第一篇：清明節(jié)的傳說及來歷

清明節(jié)的傳說及來歷

中國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝郑^清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，離心式熱油泵漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。高溫?zé)嵊捅?/p>

關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說：風(fēng)冷式離心油泵

相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，RY型高溫導(dǎo)熱油泵一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了導(dǎo)熱油循環(huán)油泵就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，保溫瀝青泵唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒?，當(dāng)晉文齒輪瀝青泵公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，BWCB瀝青泵不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，LQB保溫瀝青泵大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，CLB系列瀝青泵上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。lqb瀝青輸送泵

柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。YHB齒輪潤滑油泵

臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。YHB立式齒輪泵

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，YHB潤滑齒輪泵晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。YHB-LY立式圓弧齒輪泵

走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相YHB潤滑齒輪泵互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。YHB系列潤滑油泵晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。YHB齒輪油泵

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國家治理得很好。YHB軸頭齒輪油泵

此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。YHB立式齒輪泵還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后YHB軸頭泵，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，YHB稀油站油泵則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

第二篇：有關(guān)中國傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、傳說及含義

我國的春節(jié)一般是從每年臘月二十三或二十四的祭灶揭開序幕的，有所謂“官三民四船家五”的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家二十四日，水上人家則在二十五日舉行祭灶儀式。舉行過祭灶后，便正式地開始做迎接過年的準(zhǔn)備。每年從農(nóng)歷臘月二十三到除夕的這段時(shí)間，民間稱之為“迎春日”。洗浴

傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準(zhǔn)備迎接來年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的諺語。臘月二十六洗浴為“洗福祿”。[貼門神][貼春聯(lián)][守歲][吃年夜飯][放爆竹][祭祖][給壓歲錢] “除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農(nóng)歷全年最后的一個(gè)晚上。故此期間的活動(dòng)都圍繞著除舊部新，消 災(zāi)祈福為中心。[拜年][開門炮仗] 這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”。中國不同的歷史時(shí)期曾根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣更改正月初一的時(shí)間。清 明 節(jié) 的 傳 說

春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯給重耳喝。重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)肉是介子推從自己腿上割下的時(shí)候，流下了眼淚。

十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，悄悄地到綿山隱居去了。

晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭不已。裝殮時(shí)，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。

第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。端午節(jié)

戰(zhàn)國時(shí)代，屈原看破了秦王吞楚的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王三年后客死于秦國。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，(此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟)人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀(jì)念詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。

? 和端午

張耒

? 競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。? 國亡身殞今何有，只留離騷在世間。七夕的傳說

七夕穿針習(xí)俗從南朝就開始盛行了。穿針分為兩種，一種是七夕晚上對(duì)著月光穿針，看誰先穿過就是“得 巧”。另一種是在七夕的中午將針投入水面，觀察針影的形狀。

拜織女·拜魁星如少女們希望長得漂亮或嫁個(gè)如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱，玩到半夜始散。想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜。中秋節(jié)

中秋節(jié)有悠久的歷史，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學(xué)士也仿效起來，在中秋時(shí)節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。

中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥 之類的神話故事流傳甚廣。月餅傳說

——朱元璋與月餅起義

中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。朱元璋聯(lián)合各路抗元力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。很快，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來。重陽節(jié)

重陽節(jié)的起源,最早可以推到春秋戰(zhàn)國時(shí)代。屈原在《遠(yuǎn)游》中曾寫道:“集重陽人帝宮兮”。到了漢代,重陽之俗逐漸在民間流行。據(jù)說,漢高祖劉邦的愛妃威夫人被呂后慘害后,侍候戚夫人的宮女賈也被逐出宮,嫁與貧民為妻。賈傳出:在皇宮中,每年九月九,都要佩茱萸、食蓮餌、飲菊花酒,以求長壽。于是,重陽之俗便從宮中傳到了民間,并逐漸盛行。

菊花又名黃花, 花色品種繁多,是我國歷史悠久的名花之一。重陽時(shí)節(jié),正值菊花怒放,幽香清芳,賞菊就成了一件時(shí)令習(xí)俗。我國古人曾有許多賞菊詩詞。如晉代陶淵明,唐代杜甫等都有佳句名篇流傳。至清代,重陽節(jié)前后還舉行菊花大會(huì),傾城人去觀賞菊花。因此，重陽又稱菊花節(jié)，而菊花又稱九花。賞菊也就成了重陽節(jié)俗的組成部分。

惠州民間過重陽節(jié)是以放紙鷂為主要特征的。紙鷂亦現(xiàn)在的風(fēng)箏。風(fēng)箏是五代以后的稱謂，五代之前，北方習(xí)慣稱“紙鳶”，南方則多叫“鷂子”。重陽這天，人們多伴以登高，于街道和曠野處放飛風(fēng)箏等，甚為壯觀。按我國的傳統(tǒng)習(xí)慣，放飛風(fēng)箏多在清明。重陽放紙鷂可說是惠州民間特有習(xí)俗。其來由無從考究。但從惠州的領(lǐng)南氣候觀之，時(shí)間上似乎頗為恰當(dāng)。清明前后為雨季，春雨不斷，這時(shí)顯然是不適合于放紙鷂的，而重陽前后秋高氣爽，勁風(fēng)不斷，人們按傳統(tǒng)習(xí)俗要登山登高，進(jìn)行戶外活動(dòng)，此時(shí)放紙鷂，天時(shí)地利人和，是頗多為適合的。

重陽節(jié)有佩茱萸的風(fēng)俗，因此也又被稱為“茱萸節(jié)”。茱萸是重陽節(jié)的重要標(biāo)志。重陽佩茱萸的習(xí)俗在唐代很盛行，人們認(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，稱為茱萸囊，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。

唐*王維*九月九日憶山東兄弟:遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。宋*李清照*醉花陰*重陽:佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。唐*李煜*謝新恩:又是過重陽，臺(tái)榭登臨處。茱萸香墮,冉冉秋光留不住，滿階紅葉暮。唐*孟浩然*過故人莊:待到重陽日，還來就菊花。唐*孟浩然*秋登蘭山寄張五：何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。北宋*李清照*行香子:天與秋光，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)情傷，探金英知近重陽。北宋*柳永*斗百花：眼看菊蕊，重陽淚落如珠，長是淹殘粉面。北宋*晏幾道*阮郎歸：綠杯紅袖稱重陽，人情似故鄉(xiāng)。南宋*辛棄疾*踏莎行：思量卻也有悲時(shí)，重陽節(jié)近多風(fēng)雨。唐*白居易*九日登巴臺(tái)：去年重陽日，漂泊湓城隈。今歲重陽日，蕭條巴子臺(tái)。唐*杜牧*九日齊山登高：塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

春節(jié)

【來歷】春節(jié)原名為元日，相關(guān)的慶?；顒?dòng)在夏代已經(jīng)開始。作為歲首大節(jié)，它確立在漢朝。漢太初元年（公元前１０４年），漢武帝頒行《太初歷》，確定以夏歷的正月初一為歲首。每年的最后一天，就是除夕。

【內(nèi)涵】春節(jié)作為中華民族第一大節(jié)，是節(jié)日體系中的核心大節(jié)，持續(xù)時(shí)間最長、內(nèi)容最豐富。春節(jié)蘊(yùn)涵的辭舊迎新、合家團(tuán)圓的意義，成為凝聚民族情感的重要力量，也使它成為中華民族自我認(rèn)同的一個(gè)文化符號(hào)。除夕全家團(tuán)聚在一起吃年夜飯、熬夜守歲，是中國人一年一度的文化心結(jié)，在外的游子不遠(yuǎn)千里萬里也要趕回家來。

清明

【來歷】清明節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日中少有的依陽歷而確定的節(jié)日，固定在公歷每年的4月5日前后。清明節(jié)舉行的掃墓、踏青等習(xí)俗主要來源于古代的寒食節(jié)和上巳節(jié)。

【內(nèi)涵】每到清明節(jié)，黃帝陵、軒轅廟、炎帝陵都要舉行大型公祭，海內(nèi)外華人從祭祀的儀式中體會(huì)到血濃于水的同胞親情。祭祀先人一直是中華民族民俗生活中的一件大事，清明時(shí)節(jié)，上墳祭掃先人顯示了“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)，大批旅居海外的華人、港澳臺(tái)同胞也紛紛趕回故土，祭奠祖靈。我國的許多地方在清明還有植樹的習(xí)慣。端午

【來歷】端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、重午節(jié)、盂蘭節(jié)、蒲節(jié)等。關(guān)于端午節(jié)最早的文字記載見于東漢，五月初五，人們用彩色的絲帶系在手臂上，用來防避兵役和鬼魅，防病防瘟疫。吃粽子、劃龍舟則是后來不斷形成的風(fēng)俗。

【內(nèi)涵】圍繞端午節(jié)及其習(xí)俗的來源，形成了一些影響很大的民間傳說，并為端午節(jié)增添了新的習(xí)俗和文化內(nèi)涵。如吃粽子、劃龍舟等習(xí)俗，較通行的解釋是紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原，增加了愛國主義的精神內(nèi)核，而在此基礎(chǔ)上衍生出的賽龍舟等多種體育競技活動(dòng)，也有助于培養(yǎng)合作精神。

中秋

【來歷】中秋節(jié)在中國的民俗節(jié)日體系中，形成較晚。漢魏時(shí)期，中秋節(jié)日尚無蹤跡，唐宋時(shí)期，以賞月為中心節(jié)俗的中秋節(jié)日出現(xiàn)，明清時(shí)期，中秋上升為民俗大節(jié)。

【內(nèi)涵】中秋是中國秋季的傳統(tǒng)大節(jié)，它的地位僅次于春節(jié)，中秋為花好月圓之時(shí)，人們由天上的月圓聯(lián)想到人事的團(tuán)圓，因此中秋在古代被視為“團(tuán)圓節(jié)”。人月兩團(tuán)圓的意境對(duì)于中國人來說是生活中的理想，“但愿人長久，千里共嬋娟”寄托了人生的美好愿望。傳統(tǒng)中秋節(jié)俗十分重視親情的培育與表達(dá)，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧有著不可替代的作用。

第三篇：瀘沽湖的傳說及豬槽船的來歷

瀘沽湖的傳說及豬槽船的來歷

相傳落水（現(xiàn)稱瀘沽湖）原是一個(gè)呈馬蹄形的美麗大草壩，面積大約為60多平方公里，一條河流從獅子山（地當(dāng)摩梭人叫格姆女神山）腳下小落水村東一公里處（現(xiàn)屬四川左所大嘴地界）起源從北向南流去，流到現(xiàn)在的云南地界三家村，與其他河泄流后向東匆匆流去。河流兩岸住著勤勞、寬厚、善良、好客的“泥月烏”（現(xiàn)稱摩梭人）祖先們。他們以游牧、狩獵為主。草壩四周的大山上森林茂密，虎豹黑熊出沒，獐、麂鹿、兔子成群，河群兩岸的草壩上牛羊遍地。大雁、野鴨翔集，夏天鮮花滿地，彩蝶飛舞。一到晚上，篝火邊金笛悠悠，情歌綿綿，人們喝著酥里瑪酒，跳起歡快的鍋莊舞，好不自在。有一天，一條惡龍神從上空經(jīng)過，它撥開云層往下看，草地上遍地是牛羊，人們?cè)谀抢矧T著馬兒拿著箭追逐著各種動(dòng)物，多么開心。它垂涎三尺，一個(gè)惡念頓生，當(dāng)晚它派遣蝦兵蟹將要把永寧壩以及落水壩兩條河水鎖死，不讓它們流入里塘河中去，這樣可以淹死一切生靈（據(jù)說，現(xiàn)在這里的地名“前所”、“左所”原為“前鎖”、“左鎖”）。

它的陰謀被摩梭人的“脊尊獨(dú)瑪”菩薩知道后用手中凈瓶里的圣水一劃，永寧河水就向東北流去，在“左鎖”地界處一點(diǎn)一個(gè)大落水洞形成了，水就從洞中流到里塘河里去了。天亮?xí)r，人們免受了一場(chǎng)劫難?！凹棺皙?dú)瑪”就派了身邊的管花仙人格姆女神來看管兩個(gè)草壩，保一方平安。這之前，格姆女神曾是永寧壩增坡村一個(gè)勤勞、善良、美麗靈巧的姑娘。一天她被一惡山神刮起一陣風(fēng)卷上藍(lán)天，他想獨(dú)霸格姆姑娘。永寧壩子田女老少都驚叫起來，那些同她相女好的男人更是狂叫不停，人們的叫聲驚動(dòng)了“脊尊獨(dú)瑪”菩薩，一看世上竟有這樣的惡神，于是用手一指救下了“格姆”姑娘。因?yàn)楦衲饭媚镌谌碎g時(shí)就和眾多男朋友有過“阿夏”關(guān)系，在菩薩那里不守清規(guī)和東岳泰山公子又有了“阿夏”關(guān)系，犯了天條被“脊尊獨(dú)瑪”貶來看管永寧壩和落水壩。她來到落水，“脊尊獨(dú)瑪”向她身上吐了一口仙氣，突然間她身變巨獅頭朝落水壩，鎮(zhèn)守兩壩800年。她來到此地情思綿綿，悲傷萬分，憂郁成疾。不久喜馬拉雅山神、梅里雪山神、貢嘎雪山神、玉龍雪山神知道后都來看望和安慰她，同她游玩以解寂寞。一個(gè)個(gè)白馬王子高大漂亮，加上她本身的美麗多情，偷吃禁果在所難免，所以對(duì)后果無所顧忌了。慢慢地同周邊遠(yuǎn)近山神們有了“阿夏”關(guān)系，這些事都被惡龍神的蝦兵蟹將上報(bào)惡龍神，于是惡龍神喜上眉梢，認(rèn)為他的惡念又有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)了。

于是惡龍神用重金收賣了穿地神土行孫，把玉皇大帝不成才的三太子花花太歲找來商議，叫他扮成西岳華山神千里來相會(huì)，天天纏著管花女神，并許愿事成后把管花仙子送給她做妃子。叫土行孫從“水落河”（摩梭人叫“沖天河”）打洞引水灌淹兩個(gè)草壩。土行孫沒定好方位就打，結(jié)果洞打深了，從永寧壩下通過，誤了工期。一天，洞快要打通了，正好經(jīng)過雌獅乳房下面，土行孫是個(gè)色膽包天的大壞蛋，他不一陣亂摸亂捏，此時(shí)“脊尊獨(dú)瑪”正打坐，心中一驚，一算不好，急派天兵天將土行孫及花花太歲擒拿歸案。派鯉魚精變成一條大石魚去堵住導(dǎo)流洞，叫女神好生看管，女神由于玩忽職守，被天兵天將痛打一頓，鞭痕累累（“格姆女神山”上那條條溝就是當(dāng)年留下的鞭痕），群山神也知自己的過失，但還是埋怨玉帝和“脊尊獨(dú)瑪”不盡人情，“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”，看到自己的心上人傷痕累累，一個(gè)個(gè)憂愁

萬分，一愁愁白了頭，至今滿頭是白雪。

長言道：“江山易改，本性難移。”不久女神又天天同男山神幽會(huì)了。有一天惡龍神再次得到密報(bào)，眉頭一皺計(jì)上心來，事不過三，這又是一次好機(jī)會(huì)，這次準(zhǔn)能成功。于是派自己的作惡多端的四少爺用巫術(shù)把大石魚變成一條又大又肥的活魚，并威脅大石魚說，如果不按他說的去變，他們要吃完全部魚類家族，大大小小格殺勿論。又在人間造謠惑眾，扇風(fēng)點(diǎn)火，有一天一群“泥月烏”氏族小孩來到大石魚邊放牧，忽然發(fā)現(xiàn)大石魚變成一條又大又肥鱗光閃閃的巨魚，還有一個(gè)人正在那里燒吃魚肉（這個(gè)人就是惡龍四少爺所變，來人間干壞事的）。陣陣奇香撲鼻，小孩問那人，他朝大魚一指說是它身上的肉，一個(gè)稍大點(diǎn)的孩子拔出利刀（摩梭小男孩13歲成丁禮后都帶腰刀），在魚身上割下一塊又鮮又嫩的魚肉，用火燒來吃真是奇香無比，以后他們天天來那里燒魚肉吃。一天他們的“阿米”（意為媽媽）發(fā)現(xiàn)小孩不帶午飯，放牧回家后也不想吃晚飯，就問“惹米孺”（“惹”是小男孩，“孺”是小女孩）你們?yōu)槭裁床怀燥?，他們說，我們天天吃大石魚肉，大人們聽了深感奇怪，就一群群去觀看大石魚，果真往日的大石魚變成一條鱗光閃閃的大活魚，奇怪的是被人們割了肉的地方又長好新肉了，都驚訝不已。于是人們就在洞邊焚香祭拜（那個(gè)地方至今香火不斷），叫小孩不要再割神魚了。善良的“泥月烏”部落氏族哪里知道災(zāi)難馬上就要臨頭了，惡龍神四少爺正在人間伙同惡棍出壞主意呢。此時(shí)女神又和周邊男山神們情思綿綿，完全沉浸在愛河中，忘記了鎮(zhèn)守的職責(zé)。農(nóng)歷七月七日是牛郎織女相會(huì)時(shí)，玉帝發(fā)慈悲，大擺七七四十九天筵席招待各路菩薩，授權(quán)“脊尊獨(dú)瑪”主持，也就管不了那么多人間這事，各位神仙也就各念各的經(jīng)了。

農(nóng)歷七月十五日是鬼節(jié)，那些陰間、陽間的惡鬼及惡棍們相聚一堂，共進(jìn)晚餐。惡龍四少爺在祝酒詞中說道：“諸位兄弟，今天把大家找來主要目的是讓大伙知道我們吃的將要斷炊，飯飽酒足后每個(gè)都得呈報(bào)一個(gè)方案上來，干杯?！边@時(shí)一個(gè)惡鬼謀士發(fā)言了：“諸位安靜，老弟我發(fā)表一點(diǎn)蠢見，根據(jù)上幾次的教訓(xùn)，我們一行動(dòng)，玉帝老兒‘脊尊獨(dú)瑪’、天神都知道了，就叫他們?nèi)祟愖詡€(gè)兒辦吧，到時(shí)我們坐收漁利有吃不完的牛羊，吃不完的人肉就是了，方法麻??如此這般??”

在惡龍四少爺及惡鬼們的唆使下，那些惡棍及貪心的人想把大魚拉回家中煮吃，他們拿來九架二牛抬杠，趕來18頭壯牛，在牛肩上安放好抬杠，將粗麻繩一頭拴在抬杠上，一頭拴在大魚身上，惡棍以及貪心的人們手拿大砍刀，砍的砍，拉的拉，經(jīng)過一陣子折騰，終于把大魚從洞中拉了出來，頃刻間滔天大水沖天而出，大魚身負(fù)巨痛順河而逃，它想從“脊尊獨(dú)瑪”上次指點(diǎn)的落水洞中沖出去導(dǎo)流，把水引到里塘河中去，結(jié)果大魚傷勢(shì)過重被卡死在里塘河亂石灘中，只有小股湖水從它旁邊流入河中，它只好張著嘴，瞪著眼低沉地慘叫著，痛悔昨天的過失，遺憾地死去了。草壩變成一片汪洋（每年6月至7月沖天河及永寧河發(fā)洪水，出水洞就會(huì)出洪水），落水（現(xiàn)名瀘沽湖），“阿米”們正在做晚餐，有的在喂豬，喂牛馬，男人們因一天狩獵，騎馬奔跑十分勞累，他們喝著牛奶、酥油茶以及酥里瑪酒，有的還喝得酩酊大醉。大水一來多數(shù)人不知不覺就匆匆到極樂世界去了，少數(shù)貪財(cái)鬼拿著金銀珠寶往高處奔跑，結(jié)果也被大水淹死。女人們只好把娃娃們放在喂豬的木槽里，用拌草的木片當(dāng)槳?jiǎng)澫虬哆叄习逗笏齻儫洗蠡鹣蛩杏H人們叫喊：“我們得救了，這里有草地，這里有柴，你們快來吧，朝有火的地方來吧！來吧親人們！”可是一陣陣狂風(fēng)巨浪淹沒了水中的男子漢們，他們多數(shù)成為惡龍神及惡鬼們的晚餐。有些勇敢的男人們同惡龍、惡鬼搏斗，朝著有火的地方前進(jìn)，綞得到親人們的營救，所以摩梭人家的火塘365天都不能息滅。

第二天在一片汪洋中出現(xiàn)一個(gè)大黑盧，上面還有許多小黑點(diǎn)，細(xì)心的女人們學(xué)昨天的經(jīng)驗(yàn)駕駛著豬槽向它劃去，一看是部落為接待朋友們臨時(shí)用木頭摞成的住所，由兩根大柱支撐著許多小木料，整個(gè)木架安然無恙地漂在水上。左邊坐著的都是水中得救的女人們，他們把木摞房拉上岸，人們得救了。所以摩梭人修住房不管是土司、總管，還是貧民百姓，不管你我富、多貧都是得修一間大摞平房，兩根神柱決不可少，摩梭人大木摞平房能保持到今天就是這個(gè)道理。

農(nóng)歷七月二十五日，“脊尊獨(dú)瑪”知道此事前來查看，不見了草地牛羊，就叫天兵們把鎮(zhèn)守女神拿來，問清情況后，玉帝判曰：“斬”。因群山神和女神有私情所以對(duì)玉帝老兒的判決不服，玉帝老兒覺得眾口難犯，沒法子，改判為：“挖去右眼丟在湖中永世不得反回天界”。所以至今看不到格姆女神山的側(cè)面。這樣女神就只好一輩子鎮(zhèn)守在永寧壩和落水。眼珠就成了“黑瓦俄島”，女神的身軀就成了獅子山（格姆女神山），頭部右邊就有個(gè)大窟窿，眾男山神一看心中情人眼被挖，一哭眼淚掉下來就成了金沙江、怒

江、瀾滄江。

有了血的教訓(xùn)，女神天天年年忠于職守，她騎著白馬，背著箭，保佑著永寧和落水湖人畜的安康，保佑“泥月烏”部落氏族平安。從此摩梭人家庭富裕、六畜興旺、五谷豐登，從此男山神采取了夜來晨去的相會(huì)方式，同心上人保持著神秘的“走婚”關(guān)系，這就是摩梭姑娘不嫁出門的原因。

隨著歲月的變遷，農(nóng)歷七月二十五日，摩梭人“母系”氏族為解除女神的寂寞，人們都去同她做伴，答謝她鎮(zhèn)守之功，到那天滿山遍野“阿夏”（女朋友）、阿注（男朋友）在“啊哈叭臘”那粗獷豪放的歌聲中傳遞愛的信息，金笛聲聲把他（她）們聚集到一起，跳起歡快的摩梭鍋莊舞。朋友請(qǐng)記著那天吧，到“女神山”下看看那遍地的鮮花、蝴蝶，看看那富有神奇色彩的山水，看看那獨(dú)特的“母系”氏族家庭。那好客的摩梭人，美麗的地方，神奇的傳說，將向你展現(xiàn)人類美好的未來??

第四篇：寒食節(jié)與清明節(jié)的傳說及習(xí)俗

寒食節(jié)與清明節(jié)的傳說及習(xí)俗

春秋戰(zhàn)國時(shí)，晉國國君有兩位公子，長子申生，次子重耳。國君的寵妃為使自己的兒子繼承王位，害死了太子申生，申生的弟弟重耳為躲避她的加害，就帶領(lǐng)部分大臣逃離晉國。一日，重耳在山中迷了路，好幾天都找不到東西吃。重耳便絕望地嘆了口氣：“重耳餓死事小，只怕晉國的老百姓沒有好日子過了?！贝蟪冀樽油埔宦?，想到重耳在落難中仍不忘自己的子民，將來必定是個(gè)賢明的君主，便下定決心要全力輔佐他登上王位。于是介子推就從自己的腿上割下一塊肉，煮熟了給重耳吃。重耳知道這件事后，感動(dòng)得流下淚來，說：“你這樣對(duì)我，我該如何報(bào)答你呢？”介子推回答：“我不求公子的報(bào)答，只希望公子記得我今天割肉事君的一片忠誠，日后能多關(guān)心百姓疾苦，做一個(gè)清明的國君?！?/p>

重耳在外流亡了十九年之久，終于回國當(dāng)上國君，稱晉文公。登基后他一一封賞了流亡期間跟隨他的大臣。由于介子推還鄉(xiāng)探母，竟被晉文公給忘記了。有人在晉文公面前為介子推抱不平，他才猛然想起舊事，心中愧疚，連忙親自帶人到介子推的老家綿山探望，由于介子推故意避而不見，晉文公竟找不到他的蹤影。

這時(shí)，有人獻(xiàn)一條計(jì)策說，介子推是個(gè)孝子，不如放火燒山，他一定會(huì)把母親背出來的。晉文公便下令左右從三面火燒綿山。大火燒了三天三夜，卻始終看不見介子推走出來。等火熄滅以后，人們才發(fā)現(xiàn)，介子推背著他的母親，被燒死在一棵柳樹下。在介子推的尸體下發(fā)現(xiàn)了一片衣襟，上面用血寫了幾行字：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下做鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公看罷，便鄭重地將這片衣襟放入衣袖中，作為自己的座右銘。為了紀(jì)念介子推的死諫，他就將這一天定為寒食節(jié)，通知全國，禁止用火，寒食一日。

第二年，晉文公又率領(lǐng)群臣到綿山致祭。一行人先在山下寒食一日，第二天才上山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹已經(jīng)死而復(fù)活，長出了翠綠的嫩條。晉文公看了，心中忽有所感，便走上前去，掐了一枝，編成一個(gè)圈兒帶在頭上。隨從的臣下看了，也紛紛仿效他折柳插頭。晉文公便把這棵柳樹賜名為“清明柳”，并曉諭天下把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。后來清明節(jié)也就成了人們掃墓、祭奠先人的日子了。

端午節(jié)的傳說及習(xí)俗

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端午、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是基本相同的。端午節(jié)的習(xí)俗在我國有兩千多年的歷史了，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉、菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。

端午節(jié)最主要的意義就是紀(jì)念歷史上偉大的愛國詩人屈原。

屈原，名平。戰(zhàn)國時(shí)期，楚秦爭奪霸權(quán)，最初屈原很受楚王器重，但他的主張?jiān)獾浇袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王便漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，讓有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂憤寫出了《離騷》、《天問》等不朽詩篇。公元前229年秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國就被囚禁起來。楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城。秦兵攻占郢城。屈原在流放途中接連聽到楚懷王客死秦國和郢都被攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了激流滾滾的汨羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，并拿來了粽子、雞蛋投入江中，有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此每年五月初五，屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟、投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。端午節(jié)的習(xí)俗就這樣流傳下來了。中秋節(jié)的傳說及習(xí)俗

三十守歲 ：

農(nóng)歷臘月三十為一年的除夕。

過去，老北京大多數(shù)人家常年供有佛龕或神像，到了年下，是一定要上供的。供品五花八門，有油炸的面食、月餅點(diǎn)心、蘋果柑桔、什錦果脯、黃白年糕、餃子饅頭，真是應(yīng)有盡有。除了供品之外，供桌上還擺著香爐、蠟扦等供器，供桌前邊的地面上擺著蒲團(tuán)，行禮跪拜的時(shí)候用。

據(jù)說，年三十晚上到初一大清早，諸神要下界來考察人間的善惡，這些神里面有財(cái)神、土地爺諸位。臘月二十三“上天言好事”的灶王爺也在此時(shí)回到人間，繼續(xù)做他的“一家之主”。這時(shí)候，人們都要恭恭敬敬，謹(jǐn)慎行事，還要燒香磕頭，請(qǐng)諸位神仙在新的一年里多多關(guān)照。

年三十晚上，是老北京人最有滋味的一段時(shí)光。先是全家聚在一起吃團(tuán)圓飯，享用一年中最為豐盛的吃食。菜肴中大多是燉魚、燉肉、燉雞、丸子、扣肉之類的肉食，也有清新爽口的涼菜，比如，用蔓菁、大紅袍羅卜做成的辣菜，還有糖辣白菜、芥茉墩兒什么的。主食則以餃子為主，一般是用羊肉白菜或豬肉韭菜做餡兒。吃餃子時(shí)，決忘不了拿“臘八醋”當(dāng)調(diào)料。如果小年，除夕則在臘月二十九。老百姓管這一天叫“年三十”。在所有的節(jié)日里，“年三十”要算是老北京最忙活也是最樂呵的一天了。

先是要貼春聯(lián)。家家戶戶的街門、屋門兩邊都要貼上用紅紙寫成的春聯(lián)，門楣上還要貼橫批。春聯(lián)內(nèi)容大多是增福、增壽、招財(cái)、進(jìn)寶什么的，反正都是吉祥話。其次是貼門神。老北京的門神用的是唐朝的秦叔寶和尉遲敬德二位，一個(gè)白臉兒，一個(gè)黑臉兒，一左一右威風(fēng)凜凜。據(jù)說，驅(qū)邪捉妖是他們的拿手好戲。有的住戶還要貼掛千。掛千也叫掛錢，用紅紙或彩紙剪成，貼在門窗上，據(jù)說可以避窮神。

年三十晚上這頓飯，人要齊，席間還要多說吉祥話兒，預(yù)示以后的日子和和美美，團(tuán)團(tuán)圓圓。

按老北京的習(xí)慣，年三十晚上不能睡覺，大家要痛痛快快地玩他一宿，這叫“守歲”?！笆貧q”有兩重意義。對(duì)歲數(shù)大的人來說，在除夕之夜守歲有珍借光陰的意思；年輕人守歲則是為了給父母延壽。

為了守歲，年三十夜里要有些娛樂活動(dòng)。老人多湊在一起打打麻將，婦女們則喜歡盤腿兒坐在炕上打紙牌，小孩子們最歡勢(shì)，提著燈籠繞世界跑，在院子里或大街上放爆竹。

一到午夜十二點(diǎn)，就要舉行接神儀式了。接神儀式嚴(yán)肅而莊重，至于人們心里在想什么，是不是所有的人對(duì)諸神都打心眼兒里信服，可就不得而知了。接神儀式結(jié)束，全家要進(jìn)行團(tuán)拜。長輩接受小輩的跪拜，并要給一些壓歲錢。然后，全家要聚在一起，吃一頓素餡兒接神餃子。到此為止，除夕才算過完了。

第五篇：清明節(jié)的由來傳說及清明古詩詞

清明節(jié)的由來傳說

相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。

十九年后，重耳做了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。

晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明?！睘榧o(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。

第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

清明節(jié)含義

清明節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的春季儀式。

清明節(jié)為什么要掃墓 清明節(jié)掃墓的由來

清明節(jié)一個(gè)祭祀祖先的節(jié)日，主要項(xiàng)目是掃墓。清明節(jié)的起源，有傳起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來被大眾紛紛仿效，在這天祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

民間傳說中寒食掃墓的源頭，則有兩說。一說三國時(shí)諸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷卻沒有為之蓋廟，于是百姓在寒食期間于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不當(dāng)，正式附祭諸葛亮于先祖(劉備)廟，但寒食野祭的風(fēng)俗卻已經(jīng)形成，并演變?yōu)楦魅思罀呦热说膲災(zāi)?另一說則稱寒食掃墓的習(xí)俗與寒食節(jié)同時(shí)形成于春秋時(shí)期，都因紀(jì)念隱士介子推而起。

還有人認(rèn)為，寒食掃墓來源上古先民在春分時(shí)祭祀高禖的習(xí)俗。高禖即高母，在人們只認(rèn)其母，不認(rèn)其父的原始社會(huì)，高母就是祖先。祀高禖就是祀祖先。而寒食節(jié)的原本節(jié)期就在二月下半月，在時(shí)間上與古時(shí)祀高禖的時(shí)節(jié)是一致的，故唐玄宗立寒食為祀祖節(jié)。后世寒食節(jié)縮減成最后三天或兩天，或者直接與清明節(jié)結(jié)合在一起，所以寒食掃墓也就成為清明掃墓了。

清明掃墓是承襲寒食的習(xí)俗

民俗學(xué)家認(rèn)為“寒食墓祭”大約在南北朝時(shí)形成習(xí)俗。據(jù)《舊唐書·玄宗紀(jì)》記載：“寒食節(jié)上墓拜掃禮經(jīng)無文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節(jié)無不祭掃。”鑒于此俗已久，唐玄宗就于開元二十年下詔：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！焙衬辜烙谑亲鳛閲叶Y俗確定下來。

后來寒食與清明混為一體，清明節(jié)祭祀遂成習(xí)俗。清明節(jié)祭掃先人墓地，歷來為百姓十分看重。如果不祭掃，就會(huì)被認(rèn)為是“斷后”。因此無論多窮困，這天都要到祖墳上去壓一張黃表紙，以盡緬懷思念之意。

流傳最廣的清明古詩詞

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說是每年的4月4日至6日之間，正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青并開展一系列體育活動(dòng)的習(xí)俗。在浩如煙海的古代文學(xué)寶庫里，關(guān)于清 明的詩作汗牛充棟。流傳下來的經(jīng)典詩作有如下八首，特與大家分享：

《清明》杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

點(diǎn)評(píng)：這是流傳最廣的一首清明詩。最精彩的詞句是“欲斷魂”，憑吊的人那種悲傷之情躍然紙上。后人還將這首詩以不同的斷句方式改編成情景短劇——清明時(shí)節(jié)，雨紛紛。路上，行人欲斷魂。借問：“酒家何處有？”牧童（遙指）：杏花村。

《江城子》蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。

點(diǎn)評(píng)：這是一首寫于清明時(shí)節(jié)的愛情詩。蘇軾19歲與王弗結(jié)婚，夫妻琴瑟調(diào)和，恩恩愛愛。沒想到十年后王弗亡故，歸葬于家鄉(xiāng)。妻故十年后，在密州做官的蘇軾在清明時(shí)節(jié)夢(mèng)見了亡妻。生者與死者雖然幽冥永隔，卻“不思量，自難忘”。特別是夢(mèng)中夫妻相顧無言的情景，令人感動(dòng)。

《寒食野望吟》白居易

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。

棠梨花映白楊樹，盡是生死別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

點(diǎn)評(píng)：白居易在這首詩中擅長用描寫來渲染氛圍，那隨風(fēng)而吹的紙錢，那一座座古墓，都給人蕭殺之感，也讓人頓生幽古之情。棠梨白楊本是風(fēng)景所在，但在白居易的眼里，“盡是生死離別處”，道出了人生之無常。

《寒食上?！窏钊f里

逕直夫何細(xì)！橋?？擅夥?？遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風(fēng)又，新阡去歲無。梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余。

評(píng)點(diǎn)：這是作者上墳時(shí)的感受。重點(diǎn)渲染上墳的路上那凄涼之景。那孤零零的破屋，那危橋，都給人無依無助的感覺。所以“只愁余”。

《清明》黃庭堅(jiān)

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

點(diǎn)評(píng)：由百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價(jià)值。雖然無論智愚高低，最后都是篷蒿一丘，只是人生的意義卻大不相同。這正如當(dāng)代人所說，無論你作官還是為民，最后都要回到同一個(gè)點(diǎn)：老去。只是生命的過程并不一樣。作者這首清明詩，立意就深刻了很多，不僅僅是憑吊亡人，更是警醒活著的人。

《寒食》韓翃

春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

點(diǎn)評(píng)：與其他寫清明的詩作不同，這首詩明顯地賦予了政治色彩。唐代于清明前在宮中賜大臣們清明燭火，于是，那些蠟燭之火燃起的煙霧籠罩了宮殿，并四散開去，巧妙地諷刺了特權(quán)及權(quán)貴之多。

《閭門即事》張繼

耕夫召募愛樓船，春草青青萬頃田。試上吳門窺郡廓，清明幾處有新煙。

點(diǎn)評(píng)：此詩精妙之句是“清明幾處有新煙”，無新煙，說明四處都在憑吊亡人，那燃燒紙錢的煙分明是去歲的，年年依舊，思念依舊。特別是“試上”一詞，把作者不敢窺望凄涼之景的心情生動(dòng)地勾畫出來了。