第一篇：不可不知的圣經(jīng)故事全集_序言

在人生的道路上，不知要經(jīng)歷多少的坎坷。每一次的成功，也許都要經(jīng)歷唐僧取經(jīng)般的九九八十一難。如果我們的生命真有無限長的話，即使把所有的路都走一遍都無所謂，但事實(shí)是生命有限，人生苦短，人生真正能夠做事的時(shí)間不過是短短的幾十年。

鑒于此，我們編著了這套《不可不知叢書》，作為讀者朋友面對現(xiàn)實(shí)生活的一面旗幟，來感召和激勵(lì)人生，共同朝著美好的未來前進(jìn)。

《不可不知的文化常識(shí)》——文化精粹，集知識(shí)性、趣味性于一體??

《不可不知的地理常識(shí)》——快速預(yù)覽地理，豐富知識(shí)，開拓視野??

《不可不知的心理常識(shí)》——成就心靈坐標(biāo)，改變命運(yùn)的行動(dòng)指南??

《不可不知的歷史常識(shí)》——文字短小精悍，娓娓道出歷史的脈絡(luò)??

《不可不知的生活常識(shí)》——繁雜生活問題，幫你輕松解決??

書的力量是巨大的，它可以引導(dǎo)人的一生走向成功?？突?jīng)說過：“人生的價(jià)值，就是創(chuàng)造有價(jià)值的人生。正是如此，人生最值得回味的地方并不在功成名就之時(shí)?！边@是一句至理名言，也是一切人生理念的思想基礎(chǔ)。

去粗取精，縱覽世界的錦繡河山；去偽存真，了解自然的神奇畫卷。一書在手，知識(shí)全覽！

第二篇：圣經(jīng)故事

陵南談《圣經(jīng)故事》之《出埃及》

《圣經(jīng)故事》之《出埃及》

摩西的身世

談到《出埃及》，我們必須先說起一個(gè)人——摩西。

摩西，以色列人（雅各即以色列后人），約基別之子。

在當(dāng)時(shí)，因老埃及王駕崩，其他王繼位，然新王室們對以色列的豐功偉績一

無所知，他們憎恨國內(nèi)所有的外族人，而在這外族人中又以以色列人人丁最為旺盛，所以新王就用苦役來削弱他們的體力，一來可以消除對埃及構(gòu)成的威脅，二來也可以用他們這些奴隸來為自己建造華麗的宮殿。但以色列人并沒有因此而有所削弱，人丁反倒愈加旺盛。新王就下令在尼羅河溺死以色列人新生的男丁，以此來削弱以色列人。

應(yīng)該說，摩西是慶幸的，他被他的母親 約基別用涂有柏油的籃子 放在高高的蘆葦當(dāng)中，由他的姐姐米莉安照看，以此來躲避埃及王的殺害。對摩西來說，更為慶幸的是，埃及公主恰巧來到河邊洗澡，發(fā)現(xiàn)了他，并認(rèn)他作為自己的兒子。但并沒有立即帶進(jìn)宮殿，而是約基別的生母喂養(yǎng)，但在名義上，約基別也只不過是他的奶娘。

陵南個(gè)人認(rèn)為，摩西的身世存在很多的可疑點(diǎn)。

摩西是否真的是以色列人？如果他是，那么埃及公主又為什么會(huì)認(rèn)他作為自

己的兒子？如果說公主這種行為只是想解救這個(gè)可憐的以色列人，那也未嘗不可。但是，在當(dāng)時(shí)，血統(tǒng)是被極為重視的，人們不可能隨隨便便就認(rèn)養(yǎng)一個(gè)孩子，更不用說是王室。但也不外乎存在另外一種可能性，那就是摩西是公主的私生子。未婚先育，按當(dāng)時(shí)律法是死罪，公主為自救，便說摩西是其養(yǎng)子，并由以色列人約基別撫養(yǎng)，這么一來即保全了兒子的性命，又保全了自己的性命，是一舉兩得（注：此種可能性，只是陵南個(gè)人猜測，不具真實(shí)性）。

二、埃及的災(zāi)難

這里暫且不談摩西到底是什么人。

《圣經(jīng)》上說摩托西在岳父那里生活了四十多年，過了四十多年的牧羊生活。

后來摩西受到神的召喚，令其帶領(lǐng)他的族人離開埃及，逃離那種困苦的生

活。摩西照著神的話做了。他晉見了埃及王，并照神的話說，他要帶領(lǐng)神的子民

離開埃及。國王對摩西說“不”，這在《圣經(jīng)》的理解上可以說是對神說：“不”。

國王對神說“不”，以為著什么？以為著他將不再受到的庇佑，相反，他還

要受到神的懲罰。其實(shí)國王說“不”只是埃及人將要受到神的懲罰的一個(gè)原因，還有另外一個(gè)原因，就是他們塑造了很多的神像，并崇拜他們，他們不再相信神，信奉神，這些在神看來是不允許。神說：我才是世上唯一的真神，你們要相信我，信奉我，并忠誠于我，我將賜福于你們，不論何時(shí)我都與你們同在。神令摩西前往埃及并帶領(lǐng)其族人離開埃及，其實(shí)就是神的一個(gè)證明，他就是要證明，他才是世上唯一的神。這在神召喚摩西時(shí)對其的談話中就可以看出。神對摩西如是說：“帶上你的手杖，你要用它做奇妙的事，以便向我的子民和埃及王證明，我是惟一的真神，比國五和他所膜拜的那些神祗更有能力。”]

摩西在神的旨意下，舉起手杖，尼羅河的河水便變成了褐紅色，接著，青

蛙從水里跳出來，躥時(shí)房屋，躥上床和灶臺(tái)。神又使滋滋叫著叮人的蚋和發(fā)出嗡嗡叫的蒼蠅遍布埃及??

陵南個(gè)人認(rèn)為，青蛙大量涌出，可能是地震的一個(gè)前兆，至于河水變?yōu)楹?/p>

紅色，可能是由于污染，尼羅河出現(xiàn)了赤潮的現(xiàn)象。叮人的蚋與嗡嗡叫的蒼蠅，也極有可能是由于尼羅河的赤潮才導(dǎo)致魚類的死亡，滋生出來的。

接下來神令埃及遭受了暴風(fēng)雨，接著又鬧蝗災(zāi)，破壞了埃及人的莊稼。而神最后的災(zāi)難，則是極嚴(yán)厲的、極殘酷的，就是殺死了埃及每一戶的長子，令其家人悲痛欲絕。

陵南個(gè)人認(rèn)為，與其說神是愛世人的，倒不如說神是愛愛他的人的，而對不信任他的人，將受到懲罰。這里，陵南看不到神胸懷的博大，因?yàn)樗豢吹搅俗陨淼臋?quán)力是不容侵犯的，他是權(quán)威的，他也一直堅(jiān)定著：他才是世上惟一的真神。這又是為什么呢？在先期基督教還沒誕生之前，神又在哪里呢？神的影子為何到了這會(huì)才得以顯現(xiàn)？這是一個(gè)值得思考的問題。

對于而后，摩西帶領(lǐng)神的子民離開埃及，路經(jīng)紅海，而埃及王的軍隊(duì)也在這個(gè)時(shí)候追來，因?yàn)榘＜巴跤趾蠡诹耍蠡谧屢陨腥怂呐`離開了，因?yàn)樗麄冸x開了，埃及王在建的華麗宮殿便不能完成，所以說埃及王后悔了。

圣經(jīng)上說，摩西舉起手杖，紅海便分開了，神又用云柱擋住埃及軍隊(duì)的視線，夜幕降臨，云柱耀眼的光亮，便給神的子民照亮指引。

等摩西帶領(lǐng)著大家都渡過了紅海，神對摩西說：再把你的手杖舉向海。摩西照做了，紅海便又合上了，埃及王的軍隊(duì)被全部埋葬。

說到這里，陵南個(gè)人認(rèn)為，這應(yīng)當(dāng)是一種巧合。當(dāng)追兵快要到的時(shí)候，恰巧某個(gè)地方發(fā)生了地震，引發(fā)紅海海底某些地方壟起，摩合及其族人為了逃命，便大膽的從這壟起的陸地上渡過紅海，當(dāng)他們?nèi)慷蛇^之后，地震引發(fā)的紅海海嘯又恰巧在此時(shí)發(fā)生了。從理論上講這種恰巧的概率是小之又小，但仍舊存在著可能性。在陵南讀到此段時(shí)，陵南在網(wǎng)上查閱了一下這方面的資料，并找到了一些資料，這些資料和陵南以上的推斷不謀而合，資料上說，在這一時(shí)期，紅海確實(shí)發(fā)生過海嘯，故此，陵南也大斷推斷：這不過是一種本不可能的巧合。

三、《出埃及》感想

看過這篇圣經(jīng)故事之后，第一感覺，神并不一定存在。從這則故事的后篇，我們可以看到，當(dāng)摩西率領(lǐng)子民來到圣山（即西奈山）下拜見神并聽神宣布旨意的時(shí)候，忽然山頂出現(xiàn)了塊烏云，接著便電閃雷鳴，子民不敢上山，而后紛紛離去，上山的也就剩下摩西及亞倫，然后《圣經(jīng)》上說，神只與摩西說了話。陵南奇怪的是，為什么神只與摩西說話？難道他還有什么告不得人的秘密么？既然亞倫敢登上西奈山，那也就表明，亞倫是深信神的，是愛神的，那神為何還要躲避亞倫？神想要世人愛他，信奉他，他完全可以顯圣給他們看，來證明他的實(shí)實(shí)在在的存在?！妒ソ?jīng)》講耶穌復(fù)活時(shí)候，因?yàn)槎囫R對其的懷疑而顯圣，來證明他是天父之子并宣布他的旨意。那么神又為什么不可以顯圣，來證明他的這一存在？當(dāng)然，我這話說的有點(diǎn)兒矛盾，因?yàn)樵诖碎g，耶穌也還沒有出世，即使這樣，我個(gè)人覺得，神沒有必要躲避亞倫而獨(dú)與摩西說話。

事實(shí)上，我們的神似乎總是隱藏在故事的背后，以一種神秘的身份出現(xiàn)?？吹竭@里，陵南更以為，神，不過是某些有想法的人，用來維護(hù)其政權(quán)的一種手段，這里說到摩合，咱們就以摩合為例，當(dāng)他從西奈山回來，便頒布了十誡。

所謂十誡，總篇分前、后五條，前五條是愛神，后五條則是愛人。

一、不可拜別的神祗。

二、不可造任何偶像并向敬拜。

三、不可濫用神的名。

四、要謹(jǐn)守安息日為圣日。

五、要孝敬父母。

六、不可殺人。

七、不可通奸。

八、不可偷竊。

九、不可捏造謊言陷害人。

十、不可貪婪。

而十條又是在怎樣的一種情況下出現(xiàn)的呢？

從埃及逃出來以后，以色列人漸漸的忘記在埃及城里的所有待遇，也漸漸的忘記了，他們是怎樣從埃及城里逃出來的，他們開始滋事，每天摩西都在忙著這些事情——斷案。

是啊，有了爭執(zhí)，便要想法去解決，但斷案，也得有個(gè)依據(jù)，不然的話，對這個(gè)處罰的輕，對那個(gè)又處罰的重了，人們覺著不公平了，又滋起事了，這該怎么辦？于是，摩西想到了神，有了神，也便有了十誡，有了十誡，摩西便可以大膽的去制定律法，依著神的旨意。但陵南覺著，依著神的旨意，也不過是名義上的旨意。摩西，說要見神的是他，真正見到神的又是他，并且只有他，后來宣布十誡的是他，“受神旨意”制定律法的又是他，看來，真正說話算數(shù)的，依舊是摩西，也只有摩西，那是“神”賦予他的至高無上的權(quán)力，且不說明權(quán)力是否真的是神所賦。

第三篇：風(fēng)水：不可不知的魯班尺!（推薦）

風(fēng)水魯班尺在風(fēng)水界很重要。上圖所示即為其中一種，它從上至下共分四排，其分別是傳統(tǒng)的寸、魯班尺、丁蘭尺、厘米四種標(biāo)尺。這種風(fēng)水尺在使用時(shí)非常方便。

魯班尺，亦作“魯般尺”，為建造房宅時(shí)所用的測量工具，類今工匠所用的曲尺。魯班尺長約42.9厘米，相傳為春秋魯國公輸班所作，后經(jīng)風(fēng)水界加入八個(gè)字，以丈量房宅吉兇，并呼之為“門公尺”。其八個(gè)字分別是：“財(cái)”、“病”、“離”、“義”、“官”、“劫”、“害”、“本”，在每一個(gè)字底下，又區(qū)分為四小字，來區(qū)分吉兇意義。其八個(gè)字及附帶的小標(biāo)格分別代表的吉兇含義如下：

1、財(cái)：吉，指錢財(cái)、才能。

A、財(cái)?shù)拢褐冈谪?cái)、德善、功德方面有表現(xiàn)。

B、寶庫：比喻可得或儲(chǔ)藏珍貴物品。

C、六合：合和美滿。六合為天地四方。D、迎福：迎接福。福為幸福、利益。

2、?。捍韮?。指傷災(zāi)病患

及不利等。

A、退財(cái)：損財(cái)、破財(cái)之意。

B、公事：多指因公家的事如貪污受賄及案件官司等。

C、牢執(zhí)：指牢獄之災(zāi)。

D、孤寡：指有孤獨(dú)寡居的行為。

3、離：代表兇，指六親離散分開。

A、長庫：古有監(jiān)獄之說。

B、劫財(cái)：破耗及耗損財(cái)。

C、官鬼：指有官煞引起之事。

D、失脫：物品失落、人離散之意。

4、義：代表吉。指符合正義及道德規(guī)范，或有募捐行善等行為。

A、添?。汗艜r(shí)生男孩叫添丁。

B、益利：增加了財(cái)資利祿。

C、貴子：日后能顯貴的子嗣。

D、大吉：吉祥吉利。

5、官：代表吉，指有官運(yùn)。

A、順科：順利通過考試而獲中。

B、橫財(cái)：意外之財(cái)。

C、進(jìn)益：收益進(jìn)益。

D、富貴：有財(cái)有勢。

6、劫：代表兇，意指遭搶奪、脅迫。

A、死別：即永別。

B、退口：指有孝服之事。

C、離鄉(xiāng)：背井離鄉(xiāng)。

D、財(cái)失：財(cái)物損失或丟失。

7、害：代表兇，禍患之意。

A、災(zāi)至：災(zāi)殃禍患到。

B、死絕：死得干干凈凈。

C、病臨：疾病來臨。

D、口舌：爭執(zhí)爭吵。

8、本：代表吉，事物的本位或本體。

A、財(cái)至：即財(cái)?shù)健?/p>

B、登科：考試被錄取。

C、進(jìn)寶：招財(cái)進(jìn)寶。

D、興旺：興盛旺盛。

如今風(fēng)水學(xué)是科學(xué)還是迷信之爭仍未結(jié)束，整個(gè)社會(huì)與學(xué)術(shù)界都在進(jìn)行一場大辯論。其實(shí)任何一場大范圍的社會(huì)辯論都是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步重要原因之一。與我們生活息息相關(guān)的家俱與裝修竟然也與風(fēng)水有關(guān)系，都市白領(lǐng)有許多是按“魯班尺”丈量的結(jié)果去買材料、家俱?！把b修家居、選購家具時(shí)，用魯班尺量一下，盡量選擇尺寸吉利的。不要用尺寸不吉利的。打個(gè)比方，您要貼瓷磚，那么瓷磚的長與寬就要選擇吉利的尺寸，否則家中的瓷磚成千上萬，都是兇暴的尺寸，那還得了？”

古人認(rèn)為按此尺寸丈量確定的門戶，將會(huì)光庭耀祖，故名。《魯班營造正式》和《魯班經(jīng)》中又稱為“魯班尺”、“魯班真尺”。它在尺帶上從上至下分為四行，分別為：中國傳統(tǒng)尺寸、魯班尺（量家宅、家具之用）、丁蘭尺（量陰宅、祖先牌位之用）及公制（厘米）。從上往下數(shù)第二行魯班尺的刻度專用于測量陽宅有關(guān)尺度有：“財(cái)、病、離、義、官、劫、害、本”八個(gè)字，每字管四項(xiàng)，每項(xiàng)是一條預(yù)兆，有“登科、富貴、迎福、大吉”等字樣，建筑房屋或測量其它陽宅物體時(shí)，以紅色吉祥的預(yù)兆為長度單位，可以大吉大利，反之黑色則兇。從上往下數(shù)第三行丁蘭尺的刻度，專用于測量陰宅有關(guān)尺度有：“丁、害、旺、苦、義、官、死、興、失、財(cái)”十個(gè)字，亦每字管四項(xiàng)，每項(xiàng)分別列有“財(cái)?shù)?、論事、無嗣、災(zāi)至、口舌”等字樣，建造陰宅時(shí)避開不吉的預(yù)兆測量長度。

魯班尺主要是用于丈量門的尺寸，俗語稱，“寧造十家墳，不造一家門”，為什么如此慎言修門？清代所編《古今圖書集成》“堪輿部”所收《陽宅十書》“論開門修造”，以古人的風(fēng)水觀，講建筑物門戶溝通天地造化的奇功——即所謂“通氣”：

《陽宅十書》云：“夫人生于大地，此身全在氣中，所謂分明人在氣中游若是也，惟是居房屋中氣，因隔別所通氣，只此門戶耳，門戶通氣之處，和氣則致祥，乖氣至此則致唳，乃造化一定之理，故古之先賢制造門尺，立定吉方，慎選月日，以門之所關(guān)最大故耳?！?/p>

這段話，體現(xiàn)了古代風(fēng)水理論的一個(gè)重要觀點(diǎn)：視門戶為咽喉。在“天人合一”的心理背景下，出入由之的大小門戶，被設(shè)想出了和氣、乖氣，致祥、致戾的神奇意蘊(yùn)。造門安門，成為舉足輕重的事。在古人看來，門戶得體，順應(yīng)天地造化，不悖自然規(guī)律，就能同人們生存其間的“氣”取得和諧。否則，“乖氣則致戾”，要吃苦頭的。

門的尺寸關(guān)涉這一切?！肮氏荣t制造門尺”，這就是神秘的“魯班尺”。

海內(nèi)相傳門尺數(shù)種，屢經(jīng)驗(yàn)試，惟此尺為真，長短協(xié)度，兇吉無差。蓋昔公輸子班，造極木作之圣，研窮造化之微，故創(chuàng)是尺。后人名為“魯班尺”。

不同的尺寸，其中蘊(yùn)含著吉與兇的暗示。必須通過魯班尺的測量才能提前把握，趨吉避兇。這已為海內(nèi)外建筑科學(xué)界有關(guān)人士實(shí)驗(yàn)所證明，并且在香港、臺(tái)灣、東南亞、北美華人社會(huì)以及中國沿海發(fā)達(dá)地區(qū)廣為采納。

美國建筑科學(xué)家曾調(diào)查了許多[“Haunted Houses”（鬧鬼的宅子），得到一個(gè)結(jié)論：這類房子的共同特點(diǎn)是次生波強(qiáng)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他建筑。從現(xiàn)代科學(xué)的角度證明了建筑尺寸于住宅風(fēng)水有直接的關(guān)聯(lián)。因此，風(fēng)水除與巒頭形勢和理氣相關(guān)外，建筑的尺寸也是一個(gè)重要的原因。次生波是頻率等于和低于20赫茲，人耳不能直接聽到的聲音。達(dá)到一定強(qiáng)度時(shí)，對人的神經(jīng)系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)有損害。可使人產(chǎn)生恐怖的幻覺，誘發(fā)心臟病的發(fā)作。是一種無形的殺手。

宇宙微波背景輻射是生命之源，宇宙背景輻射是來自宇宙空間背景上的各向同性的微波輻射，也稱為微波背景輻射。二十世紀(jì)六十年代初，美國科學(xué)家彭齊亞斯和R.W.威爾遜為了改進(jìn)衛(wèi)星通訊，建立了高靈敏度的號(hào)角式接收天線系統(tǒng)。1964年，他們用它測量銀暈氣體射電強(qiáng)度。為了降低噪音，他們甚至清除了天線上的鳥糞，但依然有消除不掉的背景噪聲。他們認(rèn)為，這些來自宇宙的波長為7.35厘米的微波噪聲相當(dāng)于3.5K。1965年，他們又訂正為3K，并將這一發(fā)現(xiàn)公諸于世，為此獲1978年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。

微波背景輻射的最重要特征是具有黑體輻射譜，在0.3厘米－75厘米波段，可以在地面上直接測到；在大于100厘米的射電波段，銀河系本身的超高頻輻射掩蓋了來自河外空間的輻射，因而不能直接測到；在小于0.3厘米波段，由于地球大氣輻射的干擾，要依靠氣球、火箭或衛(wèi)星等空間探測手段才能測到。

由此可見我們?nèi)祟愔饕艿?.3厘米－75厘米微波背景輻射的影響，這應(yīng)該就是古人所說的“元?dú)狻?。一間房子的門窗就相當(dāng)于二極管、三極管的口徑，如果配錯(cuò)了尺寸，就會(huì)產(chǎn)生元?dú)鈧鲗?dǎo)不暢的“駐波反應(yīng)”。

那么最佳的元?dú)獠ㄩL應(yīng)該是黃金分割值：

0.618 * 75 = 46.3厘米

魯班尺的標(biāo)準(zhǔn)尺寸是46厘米，允許偏差0.5厘米。

北京故宮博物院現(xiàn)存一把魯班尺，長46厘米，寬5.5厘米，厚1.35厘米，可資驗(yàn)證。

魯班尺屬于中國傳統(tǒng)的建筑用尺，用于控制家具、宅居的尺寸。通過魯班尺的控制的結(jié)果，正好避開了次生波的共振頻段。我們不能不為中華民族的古老先民的洞察力和創(chuàng)造力而感到驕傲和自豪！與建筑物類似，家具都有標(biāo)準(zhǔn)的、常規(guī)的尺寸。如果要用魯班尺，是用該尺去量取，除去整尺，不足整尺的余數(shù)（尺寸）正好落在魯班尺的吉數(shù)上。

中國傳統(tǒng)的宇宙觀，是時(shí)空合一的宇宙觀。門光尺的使用也不例外，門光尺的使用不僅要合四吉，還要考慮時(shí)間因素，即要選擇良辰吉日。我國北京故宮藏門光尺的一側(cè)寫有“春不作東門。夏不作南門，秋不作西門，冬不作北門”。有些門光尺的式字更加復(fù)雜，使人有一種神秘莫測之感，這也可以說是門光尺的精神功能之一吧。

如今在某些農(nóng)村，還流傳著古代傳下來的口決，木工師傅常說：“街門二尺八，死活一齊搭?！奔醋≌箝T寬至二尺八寸(約90厘米)，家庭婚喪用的較大器具轎輿和棺材均可通過。雖然這個(gè)尺寸在表面上是符合“魯班尺”吉利數(shù)的，但實(shí)際上是從生活實(shí)踐中而來。稍事留意，不難發(fā)現(xiàn)門光尺的吉兇排列是很有趣的，即兩端的一、八寸和中間的四、五寸為吉，就是說吉兇寸排列是對稱的，尺寸無論從財(cái)字或吉字起量，吉門恒為吉，兇門恒為兇。顯然，門光尺存在著一個(gè)整尺與半尺的模數(shù)關(guān)系，這對于建筑設(shè)計(jì)來說無疑是具有進(jìn)步意義的。

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第四篇：不可不知的職場禮儀

不可不知的職場禮儀

《論語》曰：“不學(xué)禮，無以立?！倍Y儀是生活中不可或缺的一部分，注意禮儀的使用也是為人處事的基本，尤其是在職場。職場的氛圍甚為微妙，雷區(qū)也是隨處可見，想要經(jīng)營好自己在職場上的一畝三分地，光靠努力工作可不夠，學(xué)好職場禮儀也是也是十分重要的。

一、自信是職場人最首要的禮儀

自信心是展示一個(gè)人積極向上的最好的心理品質(zhì)。自信，是自我認(rèn)同的前提，只有自己對自己認(rèn)同后才能得到別人的接納。并且，大家都愿意和自信大方積極的人相處，相反畏畏縮縮的處事態(tài)度容易招來人的反感。

要對工作有自信。熱愛自己的工作，認(rèn)同自己的工作，只有這樣才能對工作樹立起信心，才不會(huì)因?yàn)榕紶柕拇鞌【蜐矞绫居械墓ぷ鳠岢馈?/p>

要對自己有信心。相信自己可以勝任工作，否則也不會(huì)在眾多競爭者中脫穎而出。同時(shí)，試著體會(huì)工作帶給你的成就感，成就感在一定程度上可以反作用于自信。

二、保持謙和的處事態(tài)度

工作中總會(huì)因?yàn)榇蠹业囊庖姺制缍l(fā)討論，甚至是爭論。爭論往往又成為一些摩擦的導(dǎo)火索，只要一方言語稍有不妥就會(huì)鬧得彼此不愉快?？蓪擂蔚臍夥帐钦l也不想體驗(yàn)的，切記不能惡語中傷，隨意發(fā)脾氣，這正是證明個(gè)人修養(yǎng)的時(shí)候。

放平心態(tài)，嘗試保持微笑與人交談，如果發(fā)現(xiàn)對方正處于一觸即發(fā)的狀態(tài)，要學(xué)會(huì)適當(dāng)回避，等戰(zhàn)火消除，不要以為“回避”代表妥協(xié)，你只是創(chuàng)造了讓大家冷靜思考的機(jī)會(huì)，相信，等大家都平靜了，大家也能感受到你的包容和謙和。

三、學(xué)會(huì)掌握開玩笑的“度”

想創(chuàng)造一個(gè)輕松地職場氛圍，時(shí)不時(shí)的開玩笑是比較合適的方式，但是，玩笑的“度”一定要把握好，介于每個(gè)人的底線不同，玩笑話也要因人而異。和領(lǐng)導(dǎo)的玩笑要建立在尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，和性格開朗的同事的玩笑可以尺度稍大而對內(nèi)向拘謹(jǐn)?shù)耐律匍_玩笑為宜。值得注意的是，嚴(yán)肅的場合最好不要開玩笑。對于別人的名字、綽號(hào)、缺點(diǎn)都不是一個(gè)可以展開玩笑的點(diǎn)。職場中的玩笑，要是幽默、健康、向上的。

四、樹立良好的時(shí)間觀念

“遲到早退”都是不守紀(jì)律的表現(xiàn)，一個(gè)沒有時(shí)間觀念的人是很難得到別人的認(rèn)同的。一般情況下，如果事前知道自己會(huì)晚到，一定要告知上司并說明晚到的原因，如遇到突發(fā)時(shí)間也要及時(shí)和領(lǐng)導(dǎo)和同事聯(lián)系。

你氣喘吁吁的跑進(jìn)辦公室，不僅擾亂正在工作中的同事也會(huì)因慌張而讓自己忙中出亂。建立良好的時(shí)間觀念，既是尊重他人的表現(xiàn)也會(huì)讓自己的工作進(jìn)行的有條不紊。

第五篇：面試不可不知的潛規(guī)則

面試中有各種各樣的潛規(guī)則，大部分職業(yè)者只要經(jīng)歷多一些面試都能領(lǐng)會(huì)，下面12條面試潛規(guī)則，相信對年輕的求職者有所幫助：

1、初步印象和最后印象。最初和最后的五分鐘是面試中最關(guān)鍵的，在這段時(shí)間里決定了你留給人的第一印象和臨別印象以及主考人是否欣賞你。最初的五分鐘內(nèi)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)溝通，離開的時(shí)候，要確定你已經(jīng)被記住了。

2、了解用人企業(yè)的需要（可通過該企業(yè)網(wǎng)站的相關(guān)信息），表現(xiàn)出自己對公司的價(jià)值，展現(xiàn)你適應(yīng)環(huán)境的能力。

3、給出有針對性的回答和具體的結(jié)果。無論你何時(shí)說出你的業(yè)績，舉出具體例子來說明更有說服力；告訴招聘主考人當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，你所用的方法，以及實(shí)施之后的結(jié)果。一定要有針對性。

4、結(jié)合應(yīng)聘的職位準(zhǔn)備好相關(guān)要問的問題，準(zhǔn)備好幾個(gè)和工作、雇主、以及整個(gè)機(jī)構(gòu)有關(guān)的問題，這些問題應(yīng)該能夠獲取有效信息，表達(dá)你對工作的興趣以及智慧和熱情。

5、不僅要準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，更要提早到達(dá)；不管你的主考人有多么諒解的心情和寬容（你在路碰到的意外情況或是理由），要克服負(fù)面的第一印象幾乎是不可能的。盡一切能力守時(shí)和盡可能到達(dá)，包括預(yù)先給可能發(fā)生的意外留下時(shí)間。

6、完整地填妥公司的表格--即使你已經(jīng)有簡歷。即使你帶了簡歷來，很多公司都會(huì)要求你填一張表。你愿意并且有始有終地填完這張表，會(huì)傳達(dá)出你做事正規(guī)、做事善始善終的信息。

7、留心你自己的身體語言，盡量顯得精警、有活力、對主考人全神貫注。用眼神交流，在不言之中，你會(huì)展現(xiàn)出對對方的興趣。

8、緊記每次面試的目的都是獲聘。你必須突出地表現(xiàn)出自己的性格和專業(yè)能力以獲得聘請。面試尾聲時(shí)，要確保你知道下一步怎么辦，和雇主什么時(shí)候會(huì)做決斷。

9、要確保你有適當(dāng)?shù)目蛇\(yùn)用的技能，知道你的優(yōu)勢。你怎么用自己的學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)、受過的培訓(xùn)和薪酬和別人比較。談些你知道怎么做得十分出色的事情，那是你找下一份工作的關(guān)鍵。

10、展示你勤奮工作追求團(tuán)體目標(biāo)的能力，大多數(shù)主考人都希望找一位有創(chuàng)造力、性格良好，能夠融入到團(tuán)體之中的人。你要必須通過強(qiáng)調(diào)自己給對方帶來的好處來說服對方你兩者皆優(yōu)。

11、不要害怕承認(rèn)錯(cuò)誤，用人企業(yè)希望知道你犯過什么錯(cuò)誤以及你有哪些不足。不要擔(dān)心承認(rèn)過去的錯(cuò)誤，但要堅(jiān)持主動(dòng)地強(qiáng)調(diào)你的長處，以及你如何將自己的不足變成優(yōu)勢。

12、說明你的專長和興趣。對用人企業(yè)最有利的事情之一就是你熱愛自己的專業(yè)和崗位，面試之前要知道你最喜歡的工作是什么，它會(huì)給雇主帶來什么利益。

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