第一篇：不可不知的心理常識

不可不知的心理常識

心理知識無處不在，每個人在社會上立足，都會有意識或無意識的運(yùn)用心理常識。了解這些不可不知的心理常識，可以讓你從看似平淡的現(xiàn)象中，找到最根本的解決問題的辦法。

1、急中生智定律

拿破侖的一名士兵掉在水里，在水里撲騰。旁邊的士兵都不會游泳，干著急。

拿破侖得知落水的士兵稍微會一點(diǎn)游泳之后，拿起槍，對落水士兵說，你馬上給我游過來，否則我槍斃你。說完后，沖著落水的士兵開了幾槍。士兵一來是看到了元首，二是怕被槍斃，就趕緊游過來了。最后，士兵得救了。再就是司馬光砸缸的故事，大家都很熟悉。

2、興趣定律

有一部偵探電影，由于看到最后才知道兇手，所以很受大家歡迎。有人花高價買了電影票，在包廂里觀看，很投入。此時，服務(wù)生殷勤服務(wù)，企圖得到消費(fèi)?？墒?，專注的他將服務(wù)生訓(xùn)斥了一頓。

最后，服務(wù)生為了報復(fù)他，指著屏幕說：“看到那個花匠了么，他就是兇手?！?/p>

結(jié)果，這位先生興趣全無，根本沒法繼續(xù)看下去。

3、逆反情結(jié)

國外有一檔針對主婦的節(jié)目，當(dāng)主婦訴說丈夫的種種惡行的時候，如果主持人說：“這樣的人怎么還能和他在一起，趕緊離婚。”

這個時候，主婦反而猶猶豫豫，不愿提及離婚兩個字。

某大學(xué)在男洗手間分別寫上“嚴(yán)禁胡亂涂寫”和“請不要胡亂涂寫”，可發(fā)現(xiàn)寫了“嚴(yán)禁胡亂涂寫”的洗手間反而涂寫很嚴(yán)重。

4、旁觀者效應(yīng)

當(dāng)發(fā)生車禍時，當(dāng)有人突然暈倒時，當(dāng)有人遭受偷竊和搶劫時，很多人都無動于衷。

這些現(xiàn)象不僅使人們從道德的角度加以關(guān)注，紛紛譴責(zé)冷漠的看客。同時也引起心理學(xué)家們的關(guān)注，心理學(xué)分析認(rèn)為，這是“旁觀者效應(yīng)”在作孽。

心理學(xué)家拉塔奈和達(dá)利于20世紀(jì)70年代做了大量實(shí)驗(yàn)加以研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在緊急情況下，只要有他人在場，個體幫助別人的利他行為就會減少。而且旁觀者 越多，利他行為減少的程度就越高，這種現(xiàn)象被稱為“旁觀者效應(yīng)”。也是人們最常見的冷漠心理。“也許我不去，別人會去的”。

5、潛能最佳狀態(tài)

顏淵曾向孔子請教，說一名艄公的駕船本領(lǐng)神秘莫測。于是顏淵問艄公：“您的駕船的本領(lǐng)別人能掌握嗎?”回答是肯定的，而且，艄公還說：“善于游泳的人只要經(jīng)過練習(xí)就可以學(xué)會，會潛水的人即使從未接觸過船也能操作自如?！鳖仠Y不理解艄公的話，就來請教孔子。

子曰：“游泳能手是不懼怕水的，他對駕船沒有恐懼心理，心情完全是放松的;擅長潛水的人把陸上和水上看成一碼事，把翻船更不當(dāng)一回事。所以，即使從沒有駕過船，也能操作自如，悠然自得?！?/p>

孔子還打了個比喻。參與賭博的人，用瓦塊為賭注，常常獲勝;用衣物就有些顧忌;用黃金下賭，就顧慮重重，患得患失。有了負(fù)擔(dān)，技巧就更難發(fā)揮，更容易輸?shù)簟?/p>

對結(jié)果抱以達(dá)觀態(tài)度，姿態(tài)放松，會表現(xiàn)出很高的水平。心理學(xué)家認(rèn)為，放松狀態(tài)最有利于激發(fā)人的心理潛力。完全放松、精力充沛的精神狀態(tài)下，一個人的記憶力最強(qiáng)，思維能力最佳，潛能發(fā)揮最完全。

6、情感宣泄定律

一天深夜，趙先生接到一個陌生婦女的電話，一口氣訴說了自己照顧孩子和生病的老人，多么辛苦，而丈夫還以為自己在享福。自己想出去，丈夫也不讓，而丈夫自己卻借口應(yīng)酬常常出去。

最后，趙先生告訴她，打錯了。沒想到該婦女卻說：“我知道，但我終于把這些話說出來了，好多了，打擾您了。”

一個人的情感如果不能及時宣泄，壓到心里，有朝一日就像洪水暴發(fā)!但宣泄也應(yīng)該通過正常的渠道，就像是高壓鍋，一方面要適當(dāng)放氣，另一方面還要把飯做好。

還有，一個人在宣泄中，盡量不要指責(zé)別人，也不要通過訴苦的方式，博得別人的同情。盡量通過聽音樂、做運(yùn)動、寫日記、自言自語等方式，轉(zhuǎn)移到另外一件對任何人都無害的事上。

7、期待的力量

戰(zhàn)國時候，齊國的丞相管仲在做宰相前曾經(jīng)負(fù)責(zé)押送犯人。但是，與別的押解官不同的是，他讓犯人們按自己的喜好自己安排行程，只要在預(yù)定的日期到達(dá)目的地就可以了。結(jié)果，犯人們沒有一個中途逃走的，全部如期趕到了目的地。

心理分析：這是什么原因?是什么心理使得慣于作惡的人，在沒有監(jiān)管的情況下，自動放棄惡行，棄惡從善呢?這就是期待的力量。

8、厭惡心理定律

厭惡感是高級動物的一個標(biāo)志。

在很多時候，我們所厭惡的事情往往是對我們不利或?qū)e人不利的事情，也是我們不該做的。比如我們對撒謊都有一種本能的厭惡，但是為了某種利益，我們卻可能違背自己的本性。

如果我們經(jīng)常做自己厭惡的品行不端事情，會讓我們的心態(tài)變得很不好。而有時我們熱心幫助別人，及時吃虧，也會因?yàn)樾撵`的滿足而感到愉悅。

9、當(dāng)頭棒喝定律

在教育中，當(dāng)頭棒喝也是一個在某些情況下不可代替、非常有效的方法。這里的棒喝可以理解為紀(jì)律處分、嚴(yán)肅批評，是對沉溺于錯誤的學(xué)生的一種突然性的處罰、懲戒。這正是要以其突然性，給學(xué)生以震驚的感覺，才有可能促使其突然醒悟，并留下深刻的印象，改正自己的錯誤。

但強(qiáng)刺激一定要注意適時、適人、適地。懲罰的目的是教育，必須讓學(xué)生認(rèn)識問題所在，同時體驗(yàn)到老師的愛心、善意和尊重。而且懲罰應(yīng)當(dāng)合情合理、公平、準(zhǔn)確。要避免那種主觀、武斷和隨意的懲罰。

10、情緒共鳴定律

故事：四面楚歌的故事

楚漢之爭末期，張良在彭城山上用簫吹起悲哀的楚國歌曲。結(jié)果項羽營中很多士兵受歌曲感染，寧可投降，也要保全自己的性命。于是，有的士兵逃跑，有的斗志松懈，導(dǎo)致項羽兵敗自殺。

心理學(xué)分析：

張良其實(shí)是不自覺地利用了人類的“情緒共鳴”這一心理學(xué)原理。

現(xiàn)代心理學(xué)指出，在外界的刺激下，一個人的情緒和情感的內(nèi)部狀態(tài)和外部表現(xiàn)，能影響和感染別人。在一種情緒的影響和感染下，產(chǎn)生相同或相似的情感反應(yīng)，叫做情緒共鳴。

應(yīng)用：

藝術(shù)作品的感染力，大多具有情緒共鳴的成分。還可以利用這一定律，來治療某些心理疾病。

11、近水樓臺效應(yīng)

群體性交往的時候，男性比較喜歡離自己近的女性，女性也對離自己近的男性抱有好感。居民進(jìn)行社交的時候，居住的遠(yuǎn)近往往是影響社交對象的主要因素。離得越近，越容易產(chǎn)生交往。世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。

12、金錢破壞定律

故事：

有位畫家，在成名前醉心于自己的創(chuàng)作，覺得創(chuàng)作室他最快樂的事。功夫不負(fù)有心人!有一天他突然一舉成名天下知，他的畫一幅能賣幾十萬。

可是，從那以后，不知怎么，他創(chuàng)作時，潛意識里總是考慮畫能不能被觀畫者接受。這樣，畫畫成了對他的約束而不能帶給他像以前那樣的快樂。

親身體會：

有時候，我們盼望得到經(jīng)濟(jì)上的獎勵，可當(dāng)我們得到金錢的獎勵之后，我們很多情況下會產(chǎn)生“按錢干活”的心理。我們工作的樂趣就少了很少。還有，我們處理學(xué)生問題時，如果經(jīng)常想著這樣做會不會影響我班的成績啊，之類的，我們往往也會顧慮重重，做出錯誤的決定。

應(yīng)用：有些人用這個理論來治療兒童的網(wǎng)癮。連續(xù)上網(wǎng)5個小時有獎勵，上不夠5個小時要懲罰。到最后，兒童為了獎勵而玩，失去了上網(wǎng)游戲的樂趣，就不玩了。不知道是否可行，我沒有實(shí)踐過。

13、亞健康狀態(tài)

人的心理對身體的健康是有影響的，長期處于消極情緒下，使人頹廢，對工作和生活失去興趣，甚至?xí)斐缮眢w狀況的惡化。

而積極的情緒能對人體的生命活動起到良好的促進(jìn)作用，可以增強(qiáng)免疫力。

14、寂寞空虛定律

寂寞在某種程度上與期待相似。沒有期待的人，是不會寂寞的。一般重病患者是不會寂寞的，而那些在恢復(fù)中的患者，往往更容易寂寞。

一個人的內(nèi)心世界越豐富，他的寂寞感就越少。因此，內(nèi)心豐富的人，一般都比較容易自負(fù)。

我們看到很多科學(xué)家，忘我工作，一個人搞研究，也不覺得寂寞。這是因?yàn)樗硇耐度氲焦ぷ髦?，感受到了快樂?/p>

心理學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，寂寞對人類的免疫系統(tǒng)有一定的損害。我們應(yīng)該主動去和他人接觸，多培養(yǎng)業(yè)余愛好。

15、沖動惹禍定律

好沖動的人容易受主觀因素的支配，以情緒衡量事物，不能真正深入事物的本質(zhì)中去，因而不能得出正確的思想和理論，思維有片面性。

對沖動的克制和理智行事，來自于一個人的見識與自控力。那些才識高，見解深的人，一般都比較善于思考，能分清事情的本質(zhì)。

但是，我們說的反對感情用事，并不是提倡不要感情。莎士比亞有句名言：“人的不幸福，往往是因?yàn)樵谠撚美碇堑臅r候用了情感，而在該用情感的時候卻用了理智?！?/p>

16、一諾千金心理

一個心理成熟的人，不會輕易拿自己的信譽(yù)開玩笑。

17、助人為樂定律

一般來說，人在心情好的情況下，更容易幫助別人。所以，很多人都是在別人心情好的時候，請求幫助。

18、代償行為

當(dāng)人遇到障礙難以逾越時，往往會放棄最初的目標(biāo)，通過達(dá)到實(shí)現(xiàn)類似目標(biāo)的辦法，謀求愿望的滿足。這種做法叫做代償行為。

第二篇：不可不知的外國文學(xué)常識12

不可不知的外國文學(xué)常識

五、德國

1、歌德，18-19世紀(jì)德國詩人、作家，德國文學(xué)最高成就的代表者，主要作品為書信體長篇小說《少年維特之煩惱》，詩劇《浮士德》。

2、席勒，19世紀(jì)德國詩人、劇作家，主要作品為劇本《陰謀與愛情》，詩作《歡樂頌》。

3、海涅，19世紀(jì)德國詩人，主要作品為《西里西亞的紡織工人》《德國——一個冬天的童話》。

六、美國

1、惠特曼，19世紀(jì)美國偉大詩人，主要作品為詩集《草葉集》。

2、馬克?吐溫，19-20美國偉大作家，主要作品為長篇諷刺小說《鍍金時代》，兒童文學(xué)《湯姆?索亞歷險記》《哈克貝利?費(fèi)恩歷險記》，短篇小說《競選州長》、《百萬英鎊》等。

3、歐?亨利，19-20世紀(jì)美國短篇小說家，主要作品為《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》、《最后一片常春藤葉》等，他的作品被謄為 “美國生活幽默的百科全書”。

4、海明威，20世紀(jì)美國作家，“迷惘的一代”的代表作家，1954諾貝爾文學(xué)獎得主，代表作：長篇小說《太陽照樣升起》《永別了，武器》《喪鐘為誰而鳴》《乞力馬扎羅的雪》，中篇小說《老人與海》。

第三篇：初中生不可不知的民族常識

初中生不可不知的民族常識

懷來縣沙城第三中學(xué)

范宏往

1、維吾爾族

分布：中國西北邊陲新疆，天山腳下

支柱產(chǎn)業(yè)：維吾爾族以農(nóng)業(yè)為主，種植棉花、小麥、玉米、水稻等農(nóng)作物。此外還擅長園林藝術(shù)。中國最大面積的葡萄生產(chǎn)基地，如吐魯番盆地。

服飾：維吾爾族男女都喜歡穿皮鞋和皮靴，男女老少都戴四楞小花帽；維吾爾族花帽有用黑白兩色或彩色絲線繡成的民族風(fēng)格圖案，維吾爾族姑娘以長發(fā)為美，婚前梳十幾條細(xì)發(fā)辮，婚后一般改梳兩條長辮，辮梢散開，頭上別新月形梳子為飾品。也有人將發(fā)辮盤系成發(fā)結(jié)。

藝術(shù)文化：人們圍圈席地而坐，男女相對起舞，動作粗獷、豪邁。音樂由慢變快，舞蹈由兩人對跳、集體舞雙人競技性旋轉(zhuǎn)表演。

建筑：住房一般為土木結(jié)構(gòu)的平房，經(jīng)濟(jì)條件好的住房講究，設(shè)有廊房，并雕花紋或繪制圖案。

宗教：維吾爾族信奉伊斯蘭教。傳統(tǒng)節(jié)日有：肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)、諾魯孜節(jié)等。維吾爾族十分重視傳統(tǒng)節(jié)日，尤其以過“古爾邦”節(jié)最為隆重。屆時家家戶戶都要宰羊、煮肉、趕制各種糕點(diǎn)等。屠宰的牲畜不能出賣，除將羊皮、羊腸送交清真寺和宗教職業(yè)者外，剩余的用作自食和招待客人。過肉孜節(jié)時，成年的教徒要封齋1個月。封齋期間，只在日出前和日落后進(jìn)餐，白天絕對禁止任何飲食。肉孜節(jié)意譯為“開齋節(jié)”。

2、壯族

分布：是中國少數(shù)民族中人口最多的一個民族。國內(nèi)主要分布在廣西、云南、廣東和貴州等地

文化習(xí)俗：廣西壯族古老的歌圩集會和繡球一直流傳至今?！案枸住笔枪?jié)日性的群體會唱活動形式，多在春秋兩季舉行，尤以三月三歌圩最為隆重，大的歌圩場人山人海，場面壯闊。有唱道：“一路唱歌一路來，一路唱得百花開，妹是花開香千里，哥是蜜蜂萬里來?！比藗円愿钑?，以歌交情，依歌擇配，賽歌賞歌；同時，還舉行搶花炮、拋繡球、斗雞、碰彩蛋、演壯戲等各種游藝文體活動，成為展示壯族傳統(tǒng)文化的盛會。被譽(yù)為歌仙的劉三姐是壯族歌手的典型代表。劉三姐，是民間傳說的壯族人物。聰慧機(jī)敏，歌如泉涌，優(yōu)美動人，有“歌仙”之譽(yù)。人們對其無比喜愛，有關(guān)她的故事與記載很多，更是在每年的三月三當(dāng)成節(jié)日來紀(jì)念她。

建筑：居住在壩區(qū)和城鎮(zhèn)附近的壯族，其房屋多為磚木結(jié)構(gòu)，外墻粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在山區(qū)的壯族，其村落房舍多數(shù)是土木結(jié)構(gòu)的瓦房或草房，建筑式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。3蒙古族 分布：

文化習(xí)俗：蒙古族人民世居草原，以畜牧為主要生產(chǎn)方式。以奶和肉類食品為主，馬奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他們?nèi)粘Ｉ钭钕矚g的飲料食品和待客佳肴。遼寧遼西的蒙古族比較早地從事農(nóng)耕生產(chǎn)，所以在飲食上既保留了蒙古族的傳統(tǒng)食俗，還有一些東蒙地區(qū)獨(dú)特的美食。如全羊湯、“手把羊肉”、蒙族餡餅、喇嘛糕等。

服飾：首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分。蒙古袍是蒙古族男女老幼都愛穿的長袍，是在長期的游牧生活中形成的獨(dú)特衣著裝飾。蒙古族婦女頭上的裝飾品，用寶石、金銀等制成，多在節(jié)慶宴會上或探親訪友時使用，平時則用彩色長綢纏繞。蒙古袍兩袖長而寬大，下端左右不分衩，領(lǐng)子較高，大襟右釘扣;領(lǐng)口、袖口、衣邊常用花邊鑲飾。男袍多為藍(lán)色、棕色;女袍多為紅色、綠色、紫色。穿蒙古袍必備腰帶和馬靴，這樣的裝束使男子漢顯得強(qiáng)悍瀟灑;女子則顯得身材苗條、矯劍

建筑：蒙古包是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼，滿語將家或屋稱為“博”，因?yàn)樵勔?，所以后來叫成了“蒙古包”。蒙古族將自己的住房稱為“格爾”;漢族人稱蒙古包為“穹廬”或“氈房”等。

蒙古包結(jié)構(gòu)簡單，拆裝方便，搬運(yùn)輕便，十分適合蒙古族游牧生活。蒙古包外形雖小，但包內(nèi)使用面積卻很大;而且空氣流通，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風(fēng)吹雨打，非常適合于轉(zhuǎn)場放牧的牧民居住和使用。遼寧的蒙古族人現(xiàn)在大多數(shù)居住在與漢族或滿族人相似的磚木結(jié)構(gòu)的房屋，但是在室內(nèi)的裝飾上卻有著明顯的民族特色。

4、藏族

分布：藏族主要分布在西藏，其余在青海、甘肅、四川、云南等地。宗教信仰：藏族人多信喇嘛教。

文化習(xí)俗：敬獻(xiàn)“哈達(dá)”是藏族對客人最普遍、最隆重的禮節(jié)，獻(xiàn)的哈達(dá)越長越寬，表示的禮節(jié)也越隆重。對尊者、長輩，獻(xiàn)哈達(dá)的時候要雙手舉過頭，身體略向前傾，把哈達(dá)捧到座藏族風(fēng)情前。對平輩，只要把哈達(dá)送到對方手里或手腕上就行;對晚輩或下屬，就系在他們脖子上。如果不鞠躬或用單手送，都是不禮貌的。接受哈達(dá)的人最好做和獻(xiàn)哈達(dá)的人一樣的姿勢，并表示謝意。藏民對客人有敬獻(xiàn)奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗?？腿说讲刈寮依镒骺停魅艘慈囡?，不管客人會不會喝酒，都要用無名指蘸酒彈一下。如果客人不喝、不彈，主人會立即端起酒邊唱邊跳，前來勸酒。按照藏族習(xí)俗，主人敬獻(xiàn)酥油茶，客人不能拒絕，至少要喝3碗，喝得越多越受歡迎。

藏胞最忌諱別人用手撫摸佛像、經(jīng)書、佛珠和護(hù)身符等圣物，認(rèn)為是觸犯禁規(guī)，對人畜不利

以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是農(nóng)牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團(tuán)就可以吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長的木質(zhì)長筒內(nèi)，加上鹽巴和酥油，用長軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛吃風(fēng)干的牛羊肉。

服飾：藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點(diǎn)是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物。

“哈達(dá)”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來臨，或拜會尊長、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。哈達(dá)是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。藍(lán)色表示藍(lán)天,白色是白云,綠色是江河水,紅色是空間護(hù)法神,黃色象征大地。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產(chǎn)有關(guān)．講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質(zhì)地有銅、銀、金質(zhì)雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。

5、回族

分布：回族是中國分布最廣的少數(shù)民族，在居住較集中的地方建有清真寺，又稱禮拜寺。公元7世紀(jì)中葉，大批波斯和阿拉伯商人經(jīng)海路和陸路來到中國的廣州、泉州等沿海城市以及內(nèi)地的長安、開封等地定居。公元13世紀(jì)，蒙古軍隊西征，西域人大批遷入中國，吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個統(tǒng)一的民族——回族。回族分布較廣，食俗也不完全一致。如：寧夏回族偏愛面食，喜食面條、面片，還喜食調(diào)合飯。甘肅、青海的回族則以小麥、玉米、青稞、馬鈴薯為日常主食。油香、馓子是各地回族喜愛的特殊食品，是節(jié)日饋贈親友不可少的。民間特色食品有釀皮、拉面、打鹵面、肉炒面、豆腐腦、牛頭雜碎、臊子面等。

主要節(jié)日：回族有三大節(jié)日：開齋節(jié)（大爾迪）、宰牲節(jié)（小爾迪）、圣紀(jì)節(jié)，所有節(jié)日都與其他穆斯林保持高度一致有著密切的聯(lián)系。

文化習(xí)俗：回族人在居住較集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活動，經(jīng)典主要是《古蘭經(jīng)》，信徒稱“穆斯林”。生活習(xí)俗固守回族傳統(tǒng)，遵循教規(guī)，講究衛(wèi)生，不吃豬肉，狗肉，動物的血液等。伊斯蘭教在回族的形成過程中曾起過重要作用。清真寺是回族穆斯林舉行禮拜和宗教活動的場所，有的還負(fù)有傳播宗教知識、培養(yǎng)宗教職業(yè)者的使命。

清真寺在回族穆斯林心目中有著重要位置。按伊斯蘭教歷，每年12月10日為古爾邦節(jié)。每年的這一天，形成了宰牲獻(xiàn)祭的習(xí)俗沿襲至今。另外，伊斯蘭教規(guī)定，每年教歷9 月定為齋月。在齋月里要封齋，要求每個穆斯林在黎明后至落日前的時間里，戒飲、戒食、戒房事……其目的是讓人們在齋月里認(rèn)真地反省自己的罪過，使經(jīng)濟(jì)條件充裕的富人，親自體驗(yàn)一下饑餓的痛苦心態(tài)。到教歷1 0 月1 日即齋戒期滿,舉行慶祝齋功完成的盛會，這一天就是開齋節(jié)。開齋節(jié)這天，人們早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽教長講經(jīng)布道。然后去墓地“走墳”，緬懷“亡人”，以示不忘祖先

服飾：回族婦女為了防風(fēng)沙還戴蓋頭、搭圍巾等等。二是裝飾的作用。男子穿襯衫、套青坎肩，女子點(diǎn)額、染指甲，在衣服上繡花，都有裝飾的因素。三是具有信仰的因素，回族人去清真寺或過民族節(jié)日，需頭纏戴斯達(dá)爾、穿準(zhǔn)白、穿麥賽襪子，婦女搭蓋頭等，6、傣族 分布：全球有傣泰人口約6800萬，泰國境內(nèi)約4700萬，老撾境內(nèi)約500萬，緬甸境內(nèi)約850萬，印度境內(nèi)約425萬，越南境內(nèi)約133萬，中國境內(nèi)約126萬，柬埔寨境內(nèi)約66萬。主要分布在泰國全境、老撾全境、緬甸大部、印度東北部、越南西北部、中國云南省、柬埔寨西北部。中國境內(nèi)有傣泰人口126萬（2006年數(shù)據(jù)）。主要分布在伊洛瓦底江上游的支流域、怒江流域、瀾滄江流域、紅河流域、金沙江流域等幾大江河流域的熱帶河谷及高原盆地中。

信仰：中國境內(nèi)的傣族主要信仰上座部佛教和原始崇拜宗教。西雙版納、普洱、臨滄、保山、德宏等地的傣族以信仰上部座佛教為主，也兼信原始崇拜宗教；麗江、大理、楚雄、玉溪、紅河、文山等地的傣族以信仰原始崇拜宗教為主，也崇尚儒教文化。

服飾：傣族婦女的穿著打扮，五彩繽紛，美不勝收。傣族婦女一般都長得身材苗條，面目清純嬌美，看上去亭亭玉立，儀態(tài)萬方，因此素有“金孔雀”的美稱。她們不僅長得美，而且還善于打扮，一個個用獨(dú)具特色的服飾把自己裝扮得如花似玉。

傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和筒裙，把她們那修長苗條的身材充分展示出來。上面穿一件白色或緋色內(nèi)衣，外面是緊身短上衣，圓領(lǐng)窄袖，有大襟，也有對襟，有水紅、嫩粉、淡黃、淺綠、雪白、天藍(lán)等多種色彩。多是用喬其紗、絲綢、的確涼等料子縫制。窄袖短衫緊緊地套著胳膊，幾乎沒有一點(diǎn)空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫制，若不仔細(xì)看，還看不出袖管，前后衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根銀腰帶系著短袖衫和統(tǒng)裙口，下著長至腳踝的統(tǒng)裙，腰身纖巧細(xì)小，下擺寬大。傣族婦女的這種裝束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三圍”之美，加上所采用的布料輕柔，色彩鮮艷明快，無論走路或做事，都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺。

傣族男子一般都穿無領(lǐng)對襟或大襟小袖衫，下穿長管褲，用白布、青布或緋布包頭，有的戴禮帽，顯得瀟灑大方。

傣族無論男女，出門總喜歡在肩上挎一個用織綿做成的挎包（筒帕）。挎包色調(diào)鮮艷，風(fēng)格淳樸，具有濃厚的生活色彩和民族特色。圖案有珍禽異獸，樹木花卉或幾何圖形，形象逼真，栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內(nèi)容，如：紅、綠色是為了紀(jì)念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象征著五谷豐登，生活美好，充分表現(xiàn)了傣族人民對美好生活的向往和追求。傳統(tǒng)節(jié)日：潑水節(jié)一般在傣歷六月中旬(即農(nóng)歷清明前后十天左右)舉行，是西雙版納最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一。其內(nèi)容包括民俗活動、藝術(shù)表演、經(jīng)貿(mào)交流等類別，具體節(jié)日活動有潑水、趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經(jīng)、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。到了節(jié)日，傣族男女老少穿上節(jié)日盛裝，而婦女們則各挑一擔(dān)清水為佛像洗塵，求佛靈保佑?！霸》稹蓖戤?，人們就開始相互潑水，表示祝福，希望用圣潔的水沖走疾病和災(zāi)難，換來美好幸福的生活。

7、苗族：

分布：苗族，是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區(qū)，以及東南亞的老撾、越南、泰國等國家和地區(qū)

根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住于黃河中下游地區(qū)，其祖先是蚩尤 信仰：苗族的主要自然崇拜對象有天、地、日、月、巨石、大樹、竹、山巖、橋等。在云南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，每當(dāng)農(nóng)作物抽穗時都要祭“天公地母”，祈求天地使農(nóng)作物豐收，這是苗族崇拜天、地的遺跡[9]。

苗族先民有自己崇拜的圖騰。由于苗族支系繁多、分布廣，他們崇拜的圖騰有多種。如鳳凰、楓木、蝴蝶、神犬（盤瓠）、龍、鳥、鷹、竹等

服飾：苗族婦女上身一般穿窄袖、大領(lǐng)、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿[3]。

建筑：吊腳樓，也叫“吊樓”，為苗族（重慶、貴州等）、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統(tǒng)民居，在渝東南及桂北、湘西、鄂西、黔東南地區(qū)的吊腳樓特別多。吊腳樓多依山靠河就勢而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。

文化藝術(shù)：刺繡是苗族源遠(yuǎn)流長的手工藝術(shù)，是苗族服飾主要的裝飾手段，是苗族女性文化的代表。蠟染是貴州省丹寨縣、安順縣、織金縣苗族世代傳承的傳統(tǒng)技藝，古稱“蠟纈”，苗語稱“務(wù)圖”，意為“蠟染服”[24]。

傳統(tǒng)樂器：而蘆笙更是苗族傳統(tǒng)的簧管樂器

苗族，是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區(qū)，以及東南亞的老撾、越南、泰國等國家和地區(qū)。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住于黃河中下游地區(qū)，其祖先是蚩尤，苗族民間的傳統(tǒng)節(jié)日非常的多。苗年、四月

八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)等。每到過年過節(jié)的時候，苗族的青年男女都會穿上盛裝跳踩堂舞。除了歷史性的節(jié)日之外，絕大多數(shù)在秋收之后或者是春耕大忙之前的農(nóng)閑季節(jié)舉行。

蘆笙，是少數(shù)民族特別喜愛的一種古老樂器之一，是民族節(jié)日中必備的樂器。而蘆笙更是苗族傳統(tǒng)的簧管樂器，在苗族地區(qū)廣為流傳。蘆笙是苗族文化的一種象征，苗族蘆笙在表演吹奏方面把詞、曲、舞三者融為一體，保持了苗族歷史文化藝術(shù)的原始性、古樸性。

服飾：銀飾流行于黔東南和湘西苗族地區(qū)。有銀冠、銀珈、項圈、披肩、項鏈、牙簽、髻簪、耳環(huán)、手鐲、戒指等。項圈由小到大多達(dá)七圈為一套，重二千余克

8、彝族

分布：彝族是中國第六大少數(shù)民族，[1] 主要聚居在中國西南的云、貴、川三省，總?cè)丝诩s900多萬，中國戶籍登記的有871萬4393人（2010年），越南、老撾、緬甸等國還有近百萬人口。

傳統(tǒng)節(jié)日：有共同的傳統(tǒng)節(jié)日“火把節(jié)”。

服飾：彝族的服飾，多姿多彩，風(fēng)格獨(dú)具，形態(tài)有近百種。歷史上，由于彝族支系眾多，居住分散，因此，各地服飾區(qū)別明顯，樣式各異，帶有濃厚的地域色彩，琳瑯滿目，各具特色。青年男女服裝色彩鮮艷，喜用紅、黃、綠、橙、粉等對比強(qiáng)烈的顏色，紋樣繁多婦女多著百褶長裙，用寬布與窄布鑲嵌橫聯(lián)而成。彝族姑娘的特色禮服——鑲花邊 彝族姑娘很喜歡穿鑲邊衣，這是一種右衽寬長的上衣，衣服的衣袖和胸襟都繡有金、紅、紫、綠等色花紋圖案，衣領(lǐng)鑲細(xì)銀泡，這種服裝也是彝族姑娘的一種護(hù)身符。

第四篇：公務(wù)員不可不知的文學(xué)常識5

公務(wù)員不可不知的文學(xué)常識5.txtcopy（復(fù)制）別人的個性簽名，不叫抄襲，不叫沒主見，只不過是感覺對了。遇到過的事一樣罷了。

1、朱自清（1898-1948），字佩弦，江蘇揚(yáng)州人，散文家，詩人，學(xué)者，民主戰(zhàn)士。代表作有詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》和《松堂游記》等。

2、郁達(dá)夫（1896-1945），原名郁文，浙江富陽人?，F(xiàn)代著名作家?！白舐?lián)”發(fā)起人之一。代表作小說《沉淪》。還有著名小說《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》《遲桂花》等。

3、梁實(shí)秋（1903-1987），現(xiàn)代著名文學(xué)評論家、散文家、翻譯家。曾與徐志摩、聞一多創(chuàng)辦新月書店。代表作有《雅舍小品》、《雅舍談吃》、《看云集》、《偏見集》、《秋室雜文》等。

4、汪曾祺（1920-1998），江蘇高郵人，當(dāng)代作家。代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

5、史鐵生，北京人，當(dāng)代作家。作品有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等?！段遗c地壇》是他的散文代表作。

6、魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)的主將。“魯迅”是他在1918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》是所用的筆名。主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《野草》《朝花夕拾》，雜文集《墳》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》《華蓋集續(xù)編》《準(zhǔn)風(fēng)月談》等等。

7、肖伯納。愛爾蘭戲劇家。蕭伯納杰出的戲劇創(chuàng)作活動，不僅使他獲得了“ 20世紀(jì)的莫里哀”之稱，而且“因?yàn)樗淖髌肪哂欣硐胫髁x和人道精神，其令人激勵和諷刺往往蘊(yùn)含著獨(dú)特的詩意之美”，于1925年獲得了諾貝爾文學(xué)獎。

8、茅盾（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人?，F(xiàn)代杰出作家，“五四”新文學(xué)運(yùn)動的先驅(qū)者之一。曾與鄭振鐸、王統(tǒng)照等在北京發(fā)起成立我國第一個新文學(xué)團(tuán)體——“文學(xué)研究會”，主辦刊物《小說月報》，提倡為人生而藝術(shù)（文學(xué)反映人生、關(guān)心人民疾苦）。長篇小說《子夜》《腐蝕》和短篇小說《林家鋪?zhàn)印肥撬拇碜鳌Ｋ男≌f《春蠶》《秋收》《殘冬》合稱為“農(nóng)村三部曲”。

9、朱光潛（1897-1986），現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇９P名孟實(shí)、孟石，安徽桐城人。代表作有《文藝心理學(xué)》《詩論》《談美書簡》等。主編的《西方美學(xué)史》是我國第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作。

10、清岡卓行（略）

11、達(dá)爾文（略）

12、毛澤東（略）

13、徐志摩（1896-1931），筆名云中鶴、南湖，浙江海寧人。詩人、學(xué)者。新月社的主要發(fā)起人和主要成員之一。詩集有《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等，名篇有《再別康橋》《沙揚(yáng)娜拉》《在病中》等。

14、戴望舒（1905——1950），浙江杭縣人，中國現(xiàn)代著名詩人。早期詩歌多寫個人的孤寂心境，感傷氣息較重，因受西方象征派的影響，意象朦朧、含蓄，被稱為“雨巷詩人”。后期詩歌表現(xiàn)了熱愛祖國、憎恨侵略者的強(qiáng)烈感情和對美好未來的熱烈向往，詩風(fēng)顯的明朗、沉摯。

15、莫泊桑（1850-1893），法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家。有“短篇小說巨匠”之稱，一生寫了近300篇短篇小說和6部長篇小說。代表作有短篇小說《羊脂球》《項鏈》和長篇小說《漂亮朋友》等。

16、契訶夫（1860-1904），俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家，短篇小說大師。代表作有中篇小說《第六病室》、劇本《櫻桃園》和短篇小說《變色龍》《裝在套子里的人》等。

17、曹雪芹（？—1763》名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，我國清代偉大的小說家?！都t樓夢》（又名《石頭記》）是中國古典小說發(fā)展的高峰?！都t樓夢》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索，并通過賈家榮寧二府由盛到衰的過程，深刻地揭示了封建制度必然崩潰滅亡的歷史趨勢。

18、施耐庵，元末明初小說家?！端疂G傳》是第一部描寫農(nóng)民斗爭的長篇章回小說，它與《三國演義》《紅樓夢》《西游記》合稱我國四大古典長篇小說。

19、曹禺，原名萬家寶，現(xiàn)代著名劇作家。代表作有話劇《雷雨》《日出》《北京人》，歷史劇《王昭君》等。

20、老舍（1899-1966），作家。原名舒慶春，字舍予，北京人。1950年獲“人民藝術(shù)家”稱號。代表作有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，戲劇《茶館》等。

21、關(guān)漢卿，號已齋叟，元代偉大的戲劇家。他與馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖合為元曲四大家。代表作有《竇娥冤》《望江亭》《救風(fēng)塵》等。

22、王實(shí)甫，元戲曲作家。著作《西廂記》是元代劇本中最長的一部，在元雜劇中有“天下奪魁”的藝術(shù)成就。

23、孟軻（約前372-前289），字子輿，戰(zhàn)國時鄒人，儒學(xué)大師，有“亞圣”之稱。《孟子》是一部記錄孟子言行的書，由孟軻及其弟子編成。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕。

24、荀子（約前313-前238），名況，戰(zhàn)國時趙國人，著名思想家。主張“法后王”“性惡論”。《荀子》為荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。

25、賈誼（前200-前168），世稱賈生，西漢文學(xué)家，政論家。代表作《過秦論》《論積貯疏》。

26、司馬遷（約前145-約前87），字子長，西漢史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。著作《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，它包括12本紀(jì)（帝王傳記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書，共130篇。它與《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“四史”。魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

27、王羲之（321-379），東晉書法家，有“書圣”之稱。代表作《蘭亭集序》。

28、陶淵明（365-427），東晉著名詩人。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，自號五柳先生，潯陽柴桑（今江西九江）人。代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《歸園田居》等。

29、韓愈（768-824），字退之，世稱韓昌黎，唐代河陽（今河南孟縣）人，唐代著名思想家、政治家、文學(xué)家，與柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動，列唐宋散文八大家之首。他的著作收在《昌黎先生集》里。

30、魏徵(略)

31、李密（略）

32、王勃（650-675），字子安，絳州龍門（今山西河津市）人。唐初詩人，與楊炯、盧照鄰、駱賓王一起，被稱為“初唐四杰”。代表作有《滕王閣序》等。

33、蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，北宋著名文學(xué)家。與其父蘇洵、弟蘇轍，合稱“三蘇”。是豪放詞派的代表人物。著有《東坡全集》。

34、王安石（1021-1086），字介甫，晚號半山；因封荊國公，世稱王荊公。宋撫州臨川（今江西撫州）人。宋朝著名的政治革新家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。著有《臨川先生文集》。

35、歸有光（1507-1571），人稱震川先生，明代著名古文家、散文家。后人把他和唐順之、茅坤等人并稱為“唐宋派”。代表作《項脊軒志》。有《震川文集》。

36、張溥（1602-1641），明代文學(xué)家，復(fù)社領(lǐng)袖。著有《七錄齋集》。

37、龔自珍（1792—1841）字瑟人，清代思想家，文學(xué)家。近代文學(xué)的開山作家。著有《龔自珍全集》。

38、李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝偉大詩人，有“詩仙”之稱。藝術(shù)上具有浪漫主義風(fēng)格。著有《李太白集》。

39、杜甫（712-770），字子美，自號少陵野老，鞏縣（今河南鞏縣）人。唐代著名詩人。有“詩圣”之稱。詩作有“詩史”美稱，其詩具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。著有《杜少陵集》。

40、白居易（772-846），字樂天，晚號香山居士。太原人。唐代著名詩人。新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。著有《白氏長慶集》。

41、辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒，南宋歷城（今山東濟(jì)南）人。著名的愛國詞人，詞風(fēng)以豪放為主，詞與蘇軾并稱“蘇辛”。有《稼軒長短句》。

第五篇：教師不可不知的教育心理效應(yīng)

《教師不可不知的教育心理效應(yīng)》讀后感

讀完孫媛教授編著的《教師不可不知的教育心理效應(yīng)》一書受益良多，感觸頗深。教育是一門藝術(shù)，更是一門“動心”的藝術(shù)，如果不能把工作做到孩子的心坎上，其教育的效果往往會蒼白而無力。教師要想教好學(xué)生，挖掘?qū)W生的潛力，就應(yīng)不斷地更新教育理念、豐富自己的專業(yè)知識，提高自己的教育教學(xué)水平，并運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)理論來研究學(xué)生的心理，知道學(xué)生所思所想，需要什么，對什么感興趣，并趨利避害地發(fā)揮它們的作用，有針對性地輔導(dǎo)，因材施教從而科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生！下面就書中提到的兩個對我影響較大的心理效應(yīng)發(fā)表幾點(diǎn)自己的感想：

（一）情緒效應(yīng)

“ 一天早晨，有一位智者看到死神向一座城市走去，于是上前問道：‘你要去做什么？’

死神回答說：‘我要到前方那個城市里去帶走100個人?！?/p>

那個智者說：‘這太可怕了！’

死神說：‘但這就是我的工作，我必須這么做?！?/p>

這個智者告別死神，并搶在它前面跑到那座城市里，提醒所遇到的每一個人：請大家小心，死神即將來帶走100個人。

第二天早上，他在城外又遇到到了死神，帶著不滿的口氣問道：‘昨天你告訴我你要從這兒帶走100個人,可是為什么有1000個人死了？’

死神看了看智者，平靜地回答說：‘我從來不超量工作，而且也確實(shí)準(zhǔn)備按昨天告訴你的那樣做了，只帶走100個人?？墒强謶趾徒箲]帶走了其他那些人?！?/p>

恐懼和焦慮可以起到和死神一樣的作用，而溫暖的微笑可以化解心中的堅冰，這就是情緒效應(yīng)。

一些教師經(jīng)常會因個人私事或?qū)W生所做的壞事、氣人事，而“烏云密布”“電閃雷鳴”，殊不知，教師一番傾盆大雨、酣暢淋漓的訓(xùn)斥，固然把壓在自己心頭的怨氣、憤恨都發(fā)泄出去了，卻忽略了學(xué)生的感受。而學(xué)生呢，從看到教師那張陰沉的臉起，就知大事不妙，膽戰(zhàn)心驚了，而此時更被嚇得目瞪口呆、不知所措，這種緊張、壓抑的氛圍，只能阻礙學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，扼殺他們的創(chuàng)新思維、發(fā)散思維。

每個人都會犯錯誤，更何況是活潑好動、心理不成熟的學(xué)生呢。學(xué)生的心靈是敏感而脆弱的，他們特別需要教師的悉心呵護(hù)。教師的每句話、每個動作，學(xué)生都會用心靈去捕捉、去思索。他們給與了教師無限的信任、尊重與期望，同時，他們也希望教師這樣對待他們。

夸美紐斯說過：“孩子們求學(xué)欲望是由教師激發(fā)出來的，假如他們是溫和的，是循循善誘的，不用粗魯?shù)霓k法是學(xué)生疏遠(yuǎn)他們，而用仁慈的感情與語言吸引他們;假如他們和善的對待他們的學(xué)生，他們就容易得到學(xué)生的好感，學(xué)生就寧愿進(jìn)學(xué)校而不愿留在家里了?！?/p>

西方有句諺語說得好：“教師就是面帶微笑的知識?！蔽⑿褪窃趲熒g架起的一座溝通的橋梁，教師的微笑能給學(xué)生帶來親切感，面對教師的微笑，學(xué)生可以暢所欲言，輕裝上陣，盡情的展現(xiàn)自我；面對教師的微笑，科學(xué)將不再那么神秘，學(xué)習(xí)將不再那么艱難，優(yōu)異成績也不再那么高不可攀。要師生關(guān)系融洽，課堂環(huán)境和諧，教師就應(yīng)真誠的微笑，用積極的情緒影響學(xué)生。在微笑中，教師讓學(xué)生快樂了，自己也會快樂;教師讓課堂快樂了，也讓學(xué)生愉快的接受了教育。

因此，如果教師每天給學(xué)生燦爛的微笑，用積極的情緒去感染學(xué)生，就會讓學(xué)生身心感到愉快，智能得到發(fā)展，會讓學(xué)生心甘情愿的接受教師的教育、指引和批評。

(二)食鹽效應(yīng)

“一個學(xué)徒跟著大廚學(xué)做菜。師傅告訴他：“做菜時，缺了其他任何調(diào)料菜都勉強(qiáng)可以吃，唯獨(dú)缺了鹽，就算是手藝再高的廚師，任其怎么調(diào)和其他調(diào)料，都沒辦法做出美味的大餐來，或者就算能吃，也讓人吃得不盡興。

學(xué)徒聽了，暗暗記在心間。很快，學(xué)徒就把做菜的程序都掌握在心中了。

第一次掌勺時，他做了一條魚。因?yàn)閹煾嫡f過“咸魚淡肉”，他就往魚里放了很多鹽，結(jié)果才剛端上去一會兒，就被退了回來，因?yàn)榭腿苏f太咸啦，吃不下去。

既然太咸，那就少放點(diǎn)。重新做魚時，他就只放了幾粒鹽，結(jié)果才有被退回來了，客人說太淡了，還是吃不下去?！?/p>

做菜時，鹽是不可或缺的；但是，鹽放得太多，菜就更沒法吃；舀一勺往人嘴里送，只能使人反胃嘔吐。所以，好東西也應(yīng)適度、適時，“需要的才是最好的”。這在心理學(xué)上被稱為“食鹽效應(yīng)”。

教育之于學(xué)生，猶如鹽之于做菜。要講究合適，否則就可能適得其反，出力不討好，甚至還會帶來負(fù)面影響。因此，教師在教育學(xué)生時必須把握好“火候”。這種教育可稱為“適度教育”。

聯(lián)系日常的工作、學(xué)習(xí)、生活，教師必須樹立凡事都要把握好“度 ”的意識，這樣做事時才會適可而止，才會把事情做得很到位。例如：對學(xué)生的期望要適度、布置的家庭作業(yè)要適度、嚴(yán)格管理要適度、寬容學(xué)生要適度、表揚(yáng)學(xué)生要適度、批評學(xué)生更要適度。適度教育有利于師生間的心靈溝通，有利于學(xué)生的健康成長，而過度教育、“超綱”拔尖，或是姑息放縱、放任自流的教育，則對學(xué)生有百害而無一利?！皠?chuàng)造適合學(xué)生的教育”，制定適合孩子的教學(xué)計劃、選擇適合孩子的教育教學(xué)方法、尋找適合孩子的學(xué)習(xí)方式、把握孩子的學(xué)習(xí)心理、創(chuàng)設(shè)適合孩子的學(xué)習(xí)情境。

有教無類就是一種愛與寬容的境界，有理有節(jié)的寬嚴(yán)結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)的情感交流，因人、因事、因時、因境而變換教育的方式方法，更以博大的胸懷和換位思考的方法走下講臺，走進(jìn)學(xué)生，關(guān)愛而不溺愛，寬容而不袒護(hù)，使學(xué)生倍感存在的價值和教育的溫馨。

讀完《教師不可不知的教育心理效應(yīng)》一書，深感對自己的教育教學(xué)工作有一定的指導(dǎo)和借鑒作用。我們教育工作者不僅要以深厚的專業(yè)功底做好教學(xué)工作，取得理想的專業(yè)考試成績，更要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，針對學(xué)生的個性特點(diǎn)，因材施教，讓教育的效果作用在學(xué)生的心理深處，取得驕人的教育效果。