第一篇：大學(xué)語(yǔ)文 《赤壁賦》讀后感

《赤壁賦》讀后感

蘇軾在政治上是一個(gè)失意的人，謫遷伴隨著他的一生，直到被發(fā)配到海南——這個(gè)在宋朝確實(shí)是“天涯海角”的地方。最后雖逢大赦，卻客死在北歸的路上，一代文豪的悲慘命運(yùn)令后人哀嘆不已。也許是窮而后工的原因吧，蘇軾雖然命途多舛，卻留下了那一篇篇富含哲理的文章，令后人稱贊?！冻啾谫x》就是這樣的一篇蘊(yùn)含哲理的佳作。

起初，朋友相陪在江上游樂(lè)，景致很好。但是朋友吹和的簫曲卻帶來(lái)了痛楚和凄涼。朋友認(rèn)為，人的一生過(guò)于短暫，英雄豪杰也不過(guò)享有一時(shí)的名聲和地位，何況我們這些凡夫俗子。我們的追求、希望是毫無(wú)意義的。所以朋友“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。這種人生感慨是非常痛苦的，也是消極的。

說(shuō)到赤壁，說(shuō)到曹操，讓我也想到了《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞《臨江仙》，細(xì)細(xì)地想來(lái)，其實(shí)這闋詞的內(nèi)容和情感與《赤壁賦》似有異曲同工之妙。滾滾長(zhǎng)江向東流，一去不再回頭，多少英雄豪杰像浪花般消逝，是非成敗，都是短暫的，只有青山依然存在，每天日升日落。江上白發(fā)漁翁，早已習(xí)慣四時(shí)的變化，和朋友難得見(jiàn)了面，痛快的暢飲，古今往事，都成了笑談。

這闋詞的上闋也表達(dá)了一種對(duì)英雄豪杰、功名偉業(yè)消逝的嘆息，唯一長(zhǎng)久的只有自然的江河，與《赤壁賦》中客人的話有些相似。但是下闋情感轉(zhuǎn)折，它縱觀歷代興亡盛衰，以英雄豪杰的成敗得失抒發(fā)感慨，表現(xiàn)出一種曠達(dá)超脫乃至“大徹大悟”式的歷史觀和人生觀，這與《赤壁賦》中蘇軾回答客人的話觀點(diǎn)又有些相近。

下文中蘇軾認(rèn)為客人的觀點(diǎn)太消極，站在歷史的和變化的立場(chǎng)看問(wèn)題，人生當(dāng)然是非常短暫的，但是站在不變的立場(chǎng)看問(wèn)題，我們和萬(wàn)物同在，最重要的是，我們不能有太過(guò)分的要求，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。

蘇軾的遭遇和冤屈令我們同情，但是他的那種豁達(dá)的胸襟更值得我們嘆服。人不管在怎樣的環(huán)境里，都應(yīng)該樂(lè)觀的面對(duì)人生、充分地享受生活。像蘇軾那樣，既不用羨慕長(zhǎng)江沒(méi)有窮盡，也不用哀嘆人生的短促。人生是短暫的，那么我們就應(yīng)該珍惜這短促的人生?！肮桃皇乐垡玻癜苍谠?？”不管我們?cè)?jīng)取得過(guò)多么輝煌的成就，最終都不會(huì)擺脫死亡的命運(yùn)，這是自然的規(guī)律，強(qiáng)求只會(huì)成為笑柄，唯一能做的也就是曹操曾經(jīng)寫(xiě)的“養(yǎng)怡之福，可得永年”，長(zhǎng)生不老是不可能的，這曹操早已經(jīng)看透。

既然死亡不可避免，人生起伏不可避免，我們要做的就是豁達(dá)的對(duì)待，在巔峰的時(shí)候保持清醒的頭腦，在低谷的時(shí)候平靜心態(tài)，尋找擺脫的道路。人生苦短，年華易逝，縱使最終殞落，也要立志來(lái)創(chuàng)立像曹孟德一樣的豐功偉績(jī)。曹操是豁達(dá)的，在赤壁大敗后回北方繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為后來(lái)晉武帝的統(tǒng)一奠定了雄厚的基礎(chǔ)；蘇軾也是豁達(dá)的，在屢次的發(fā)配中仍想著造福一方百姓，心懷天下。人生就應(yīng)該這樣，生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美，精彩地走著人生的路程。

第二篇：赤壁賦讀后感

赤壁賦讀后感

篇一：赤壁賦>讀后感

蘇子前《赤壁賦》依在下看來(lái)，說(shuō)明了兩點(diǎn)：一是對(duì)稀缺性資源，或競(jìng)爭(zhēng)性資源，或有物權(quán)的資源，其一，不能去爭(zhēng)，因?yàn)榛蛄τ胁淮?，?zhēng)之枉然，或得罪于人，引禍上身；其二，不應(yīng)去爭(zhēng)，或得不償失，或得而復(fù)失，或得之又如何？！二是公共資源，或非稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源，或尚未明確物權(quán)的資源，應(yīng)該多而且不滅（或曰永恒），如山水與明月，你可以盡情地多看幾眼，多呼吸幾口，或者說(shuō)只要你愿意，簡(jiǎn)直可以岔著搞，這是不會(huì)有什么非異的，也不會(huì)招致怨恨的。不過(guò)值得說(shuō)明的是，山水如今已成稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性和有物權(quán)的資源了，欣賞是要付費(fèi)的，而且所費(fèi)不低；但在宋時(shí)，大抵是free的，可以盡情享用。以此看來(lái)，我們現(xiàn)在生活水平的提高，并不完全是什么宣傳的——全面提高啊。以上兩點(diǎn)，很有些于世無(wú)爭(zhēng)、與人方便，居高臨下、超然物外的意思，很高、很雅、很瀟灑！

蘇子之《赤壁賦》，無(wú)論是從文學(xué)藝術(shù)上，還是從哲學(xué)思想上，那都冇得說(shuō)，前人的分析與夸贊已汗牛充棟了，我也沒(méi)必要狗尾續(xù)貂了，但現(xiàn)實(shí)生活里，是欣賞者眾，篤行者無(wú)（而不是少），即使是佛道，乃至作賦者本人，概莫能外。難道是作為最高級(jí)、最智慧動(dòng)物的人，愚鈍而不開(kāi)化嗎？非也。問(wèn)題的關(guān)鍵恰恰是，除了最高級(jí)、最智慧限定語(yǔ)之外，人就一動(dòng)物（這簡(jiǎn)直俗不可耐，但也是沒(méi)辦法的事）。是動(dòng)物就要生存，而生存是要資源的，這些資源除了免費(fèi)、開(kāi)放性質(zhì)的非稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源之外，絕大部分都是要錢(qián)、甚至要命的稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源??！明月畢竟只可怡情，而不能飽肚矣。這決定了人往往是“被”型的，而非自我的。更何況，人人都有一個(gè)共同的愿望：活得好一點(diǎn)！佛不是還要爭(zhēng)一柱香嗎？所以，即使象蘇子這樣美輪美奐之賦，大概也無(wú)法智人于既昏、救民于水火??！

篇二：赤壁賦讀后感

（赤壁賦》是一篇怎樣的作品呢？初讀它的人，會(huì)為其文辭華美而打動(dòng)；再讀它的人，會(huì)為其體現(xiàn)的哲學(xué)人生觀而打動(dòng)。但假如讀者能再多一些知識(shí)，懂得運(yùn)用孟子“知人論世”的方法，就會(huì)進(jìn)一步為蘇東坡的人格而折服。

寫(xiě)《赤壁賦》時(shí)，蘇軾正處于他一生多次貶官生涯之初：因?yàn)榉磳?duì)王安石變法中一些不利于百姓的措施而貶官黃州。事實(shí)上，蘇軾和王安石是好朋友。但是，正如夫子所言，“君子群而不黨”，蘇軾就不愿加人“新黨”，并且由于新法實(shí)施中出現(xiàn)諸多弊病，他抗言直諫，就被貶了官。（不過(guò)，后來(lái)新黨倒臺(tái)，司馬光等舊黨上場(chǎng)，召回蘇軾，而蘇軾又因?yàn)榉磳?duì)舊黨全廢新法而再度被貶？到海南食芋飲水去了。真不知王安石對(duì)此作何感想。）貶了官的人應(yīng)該很郁悶啊，但是蘇軾不，他又是吟詩(shī)又是吊古，又為百姓做了不少實(shí)事，絲毫不以處江湖之遠(yuǎn)為苦。（赤壁賦》就是他第一次游赤壁時(shí)寫(xiě)下的。雖然大家現(xiàn)在都說(shuō)這個(gè)赤壁搞錯(cuò)了、真正的赤壁應(yīng)該在哪兒哪兒，可蘇東坡不知道呀，他也不必知道，只要有這份心情，哪里都可以是赤壁。

于是蘇子就這樣與客泛舟于“清風(fēng)徐來(lái)”、“水波不興”的赤壁之下了。風(fēng)月無(wú)邊，他覺(jué)得自己仿佛如渡江一般，羽化登仙則是道家的說(shuō)法。此情此境中，蘇軾既達(dá)到了“離形去知，同于大道”（《莊子》）的境界，又有了釋家“體無(wú)”的體會(huì)。于是“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”。歌什么呢？聽(tīng)起來(lái)像《離騷》?！巴廊速馓煲环健保@就說(shuō)到自己貶官的處境了，難怪客人吹洞簫以和之，而作凄怨之聲。但這并不是東坡的本意。他抒發(fā)的是良辰美景中淡淡的優(yōu)郁，而不是對(duì)人生無(wú)常的悲嘆。針對(duì)客人“哀吾生之須臾”的虛無(wú)的人生觀，他提出：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！边@又令人想起（莊子·大宗師》里河伯見(jiàn)海神的一段。蘇軾不是沒(méi)有體會(huì)到個(gè)人的渺小，但他是將渺小的自我同于無(wú)，而通于道，與自然同化，而追其生于永恒。這樣的人生觀，是釋、道兩家人生觀的核心，有這樣的處世態(tài)度，蘇東坡才不會(huì)拘泥于個(gè)人境遇之得失，處江湖之遠(yuǎn)而不改其樂(lè)也。

蘇軾的身上，體現(xiàn)的是中國(guó)知識(shí)分子的理想人格。他樂(lè)觀而不圓滑，人世而不拘泥，用世而不茍且；身處政治漩渦中而不結(jié)黨不營(yíng)私，保持自己的獨(dú)立品格；貶滴蠻荒之地而不傷不怨，不自憐自嘆，堅(jiān)持自己的道德修養(yǎng)。胸襟豁達(dá)，如光風(fēng)界月。他身上融會(huì)貫通了儒、釋、道三家精神，千古之下，依然具有人格魅力。

我們現(xiàn)在總是說(shuō)要建立知識(shí)分子的道德準(zhǔn)則，要保持知識(shí)分子人格的獨(dú)立性，蘇軾就是最好的榜樣。只是保持獨(dú)立人格，談何容易，要做好兩邊不討好的心理準(zhǔn)備。這就不但要有蘇軾的胸襟。更要有他的>勇氣！

篇三：赤壁賦讀后感

這是一篇由北宋著名文學(xué)家蘇軾寫(xiě)的文章。根據(jù)提示便知文章是由作者感情的變化為貫穿全文的內(nèi)在線索，先寫(xiě)因泛舟江上而生遺世獨(dú)立之樂(lè)，再寫(xiě)聽(tīng)到蕭聲嗚咽而興人生無(wú)常之悲，最后經(jīng)過(guò)相互辯駁，認(rèn)識(shí)歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。而并非是人們所認(rèn)識(shí)的三國(guó)時(shí)期的赤壁。

我們知道，蘇軾一生宦海沉浮，歷經(jīng)坎坷，思想上常有出世與入世的矛盾，失意時(shí)每能以適意自然達(dá)觀自解，并始終保持進(jìn)取有有的精神。作為中國(guó)兩千多年的文人中，要知曠達(dá)心胸屬他最高！幾經(jīng)坎坷的命運(yùn)并沒(méi)有讓這個(gè)讓人永傳誦的文人失去對(duì)人生的熱愛(ài)，這也都是因?yàn)樗兄鴷邕_(dá)的情懷。任何事都能一笑而過(guò)，讓自己的人生活得瀟灑、活得自如！

讀過(guò)蘇軾《前赤壁賦》的人都知道，文章極其優(yōu)美，讓人賞心悅目，心中豁然開(kāi)朗，知道原來(lái)世間萬(wàn)物不可強(qiáng)求。是一種正確的人生態(tài)度，教會(huì)你如何面對(duì)生活。作者用辨證的對(duì)比的手法為我們講述了他是如何從樂(lè)---悲---樂(lè)的心理過(guò)程。

學(xué)習(xí)了《前赤壁賦》，看到這樣一個(gè)文人的胸襟，曠達(dá)的情懷、處世的態(tài)度。讓人不禁感慨“人生不如意之事十有八九，應(yīng)常思其一二?！蔽覀儫o(wú)法改變命運(yùn)的安排，但是我們可以順應(yīng)它的到來(lái)。對(duì)于世間萬(wàn)物，雖然我們不能占有，但是我們卻能夠享有它，猶如明月和山水風(fēng)景等。試問(wèn)何樂(lè)而不為呢？面對(duì)這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們應(yīng)當(dāng)用積極的態(tài)度去面對(duì)它，因?yàn)槲锔?jìng)天擇，適者生存！

第三篇：《赤壁賦》讀后感

《赤壁賦》讀后感6篇

《赤壁賦》讀后感 篇1

壬戌之秋，七月既望。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此是的東坡不是一個(gè)春風(fēng)得意，有著“一日看盡長(zhǎng)安花”的興致的人，他現(xiàn)在正經(jīng)歷著人生的艱難時(shí)期，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。自己的政治抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)，卻還遭到小人誣陷，被貶黃州。其實(shí)我剛才是想說(shuō)他不是那個(gè)怎樣怎樣得意的他，但一想他好像沒(méi)有特別得意的時(shí)候，也許是我知識(shí)的不足，也許是我太過(guò)膚淺。反正我是不知道，但我知道他不在乎，以前不在乎，現(xiàn)在不在乎，將來(lái)也不會(huì)在乎。“縱使萬(wàn)般尋路無(wú)，不墮野地隨人居”這是他的自勉之言。多么無(wú)奈呀!卻又多么清高呀!這就是他，一位出世的仙人。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。那么，你現(xiàn)在在天宮嗎?

這樣失意的他，泛舟于赤壁之下。你以為他會(huì)看到波濤洶涌而遮住了月亮的光華嗎?如果你那樣想，你就錯(cuò)了。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。多么大氣的景象啊!只有這么大氣的人才寫(xiě)得出來(lái)。他的確是個(gè)大氣的人，不以物喜，不以己悲。這是我對(duì)他最真實(shí)的評(píng)價(jià)。真的，我覺(jué)得我做不到他那樣。超出世外，把自己的喜怒哀樂(lè)化作彩云飄去。只有他，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。他孤獨(dú)嗎?也許不，有江上清風(fēng)和山間明月與他作伴。但我覺(jué)得他孤獨(dú)，孤獨(dú)如幼童的靈魂。我該怎樣才能與這靈魂接近?逝者如斯，我希望你來(lái)世仍作這么曠達(dá)的人，閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天邊云卷云舒。

《赤壁賦》讀后感 篇2

蘇軾的這篇賦可謂構(gòu)思巧妙，先寫(xiě)了游之“樂(lè)甚”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)引出“客之三悲”，再有“蘇子二論”來(lái)收尾。而精駭?shù)谩疤K子二論”也不由得使我產(chǎn)生了一些感想……

先談?wù)勌K子的“何羨論”吧，我認(rèn)為“何羨論”給我一種看待問(wèn)題的新角度—辯證。的確，事務(wù)應(yīng)被分為而來(lái)看待，這樣一來(lái)，你往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令你欣悅的東西，既能安慰自己，又能激勵(lì)自己，提醒自己，給自己全新的動(dòng)力，可謂好處多多。

再說(shuō)蘇子的“共適論”，“共適論”則向我們揭示了一種既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，既淺顯又深?yuàn)W，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難的`人生哲理，那就是：是自己真正感到快樂(lè)的東西并不是那些有形的身外物，而應(yīng)是那些這可以回。不可言傳的無(wú)形之物，

而這些無(wú)形之物又往往不被人們所重視，原因就在于他們太普通了，普通到就如“山間明月，江上清風(fēng)”一般，而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風(fēng)一樣牽動(dòng)你的新，煥發(fā)出無(wú)限的美感與快然，而這種在大多數(shù)人看來(lái)“微不足道”的快樂(lè)又是可遇不可求的。

因?yàn)樵谶@個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、充滿欲望，充滿忙碌的社會(huì)中，有誰(shuí)愿意普通的風(fēng)與月兒停下腳步呢？

有誰(shuí)愿為江面上傳來(lái)的笛聲而凝神靜聽(tīng)呢？這樣的人實(shí)在太少了，也正因如此，人們不知自己究竟失去了多少美好的時(shí)光，然而人們?cè)诟冻隽诉@樣巨大的代價(jià)子后就能得到滿足自己欲望的東西嗎？答案是否定的。因?yàn)槿说挠菬o(wú)窮的……

或許蘇子曠達(dá)的人生態(tài)度只適用于他一人吧。

《赤壁賦》讀后感 篇3

赤壁者，昔孫劉計(jì)施祝融敗強(qiáng)曹之所也。其確然所在，古來(lái)眾說(shuō)不一。東坡居士二游之文詞，光絕千古，然或曰是處也，非真赤壁。嗚呼！然則真也假也，又何妨焉？得享妙文佳句，即實(shí)所詠者乃庭中石山，又何憾乎？人有窮推苦測(cè)者，乃舍本逐末，惑矣。又有自命不凡者，以己之慧目鑒人之得失，嗤笑不已，殊不知有識(shí)之士反譏之矣，夫復(fù)何言？

少時(shí)吟誦東坡之前赤壁賦，如杭一葦于流水之上，隨波轉(zhuǎn)折，任意西東，進(jìn)退無(wú)不宛轉(zhuǎn)如意，疑乃御風(fēng)。文章佳妙，字字如珠如璣，如檀如麝，見(jiàn)之忘俗，讀之解憂，清音不絕，齒頰余香。沐江上之清風(fēng)，玩山間之明月，樂(lè)趣無(wú)窮，吾心欣欣然，雖千載也，亦得共享造化之無(wú)盡藏也。

數(shù)載間復(fù)吟前賦，方其稍悟東坡真義所在。又讀后賦，始茫茫然，隱有栗栗之感。明月不改，山川依舊，然心之所見(jiàn)，渾不若前。前賦得一清字，后賦得一寒；前文妙在逸，后文佳于虛。清拔輕逸固難為，正是翩翩少年之態(tài)。然由實(shí)轉(zhuǎn)虛，自明月遠(yuǎn)簫至山谷長(zhǎng)嘯，寒意彌滿，木葉蕭蕭，窺桓宇之秘奧，悟天地之真宗。然莫可名狀，無(wú)以言傳，一鶴蹁躚，縞衣玄裳。君得之否？此東坡之仙筆，東坡之諧謔，亦東坡之真趣矣。

予今夏亦曾往赤壁一游，是時(shí)江流疾速，芳草青青，夕陽(yáng)在山，暮靄滿天，絕壁千尋，靜立無(wú)語(yǔ)。正乃“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，爭(zhēng)不教人心生歲月無(wú)情，人生若夢(mèng)之嘆？漫天愁緒，襲面而來(lái)，一時(shí)無(wú)端。風(fēng)霜漸歷，年歲已長(zhǎng)，再吟前賦，無(wú)復(fù)少時(shí)飛揚(yáng)之感。少年心性，吾思之甚矣！嗚呼！江邊一望楚天長(zhǎng)，征鴻飛杳杳，流水去茫茫。

《赤壁賦》讀后感 篇4

暑假，一直教我們《論語(yǔ)》的宋老師又帶著我們學(xué)習(xí)了《赤壁賦》。我喜歡這篇文章，它講述的是蘇軾與朋友在赤壁游玩之事，全文十分流暢，讀起來(lái)特別舒服。

蘇軾是北宋著名文學(xué)家，以前我們還學(xué)過(guò)他的《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》、《惠崇春江曉景》和《贈(zèng)劉景文》等詩(shī)?！渡舷挛迩辍分兄v到蘇軾多才多藝，一生留下來(lái)四千多首詩(shī)，他還是個(gè)大名鼎鼎的書(shū)法家和很有成就的畫(huà)家。

在一個(gè)明月當(dāng)空的夜里，蘇軾在黃州（今湖北黃岡）約了幾個(gè)朋友乘著小船，來(lái)到長(zhǎng)江邊上的赤壁。他觸景生情，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這首千古名篇《赤壁賦》。我覺(jué)得文中的景色描寫(xiě)很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！倍潭處拙湓?，概括出了周?chē)囊磺芯跋?，使讀者有了身臨其境之感，同時(shí)語(yǔ)句長(zhǎng)短結(jié)合，朗朗上口。

文章結(jié)尾時(shí)，講到了世間萬(wàn)物各有主宰，如果不是屬于自己所有的，即使一絲一毫也不能占為己有。只有江上的清風(fēng)和山間的明月，和耳朵聽(tīng)到的聲音、眼睛看到的美景，這些都是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，取用它們是沒(méi)有禁止的，而且永遠(yuǎn)享用不完。這些話給我的啟示是，“物各有主”，“茍非吾之所有，雖一毫而未取”——做好自己應(yīng)該做的事情，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；才能體會(huì)到“江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”；才能倍感“造物者之無(wú)盡藏”之美好，才會(huì)更加珍惜生命，去學(xué)習(xí)無(wú)窮盡的知識(shí) 這樣才無(wú)悔自己的一生！

《赤壁賦》讀后感 篇5

《核舟記》講，蘇軾此文中“赤壁”為赤鼻磯，因此得名“文赤壁”，而三國(guó)“赤壁”為“武赤壁”。所以說(shuō)這篇文章中“客”理論是建立在虛無(wú)的基礎(chǔ)上?！翱汀迸c“蘇子”未曾發(fā)現(xiàn)，而是誤認(rèn)，但我們?nèi)缃裨谝獾氖俏恼卤旧淼膬r(jià)值，所以這一點(diǎn)可不必在意。

另一點(diǎn)。客歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”措辭頗有些古韻，不過(guò)我的關(guān)注點(diǎn)在“美人”。注釋說(shuō)“指他思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征?！比袈?lián)系下文，感嘆“固一世之雄也，而今安何哉？況吾與子漁樵于江渚之上”。以我淺薄的認(rèn)識(shí)，可以理解為自己所追求的離自己尚遠(yuǎn)，曹孟德那種梟雄都未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，更何況自己只是“山野村夫”呢？

后面蘇軾的話令人有些費(fèi)解。按我的意思，下面該是“安貧樂(lè)道”，在自己的現(xiàn)狀允許的情況下，做一個(gè)優(yōu)雅的隱士，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。之類(lèi)的雞湯。一看蘇軾的回答，這才發(fā)覺(jué)客人是在感嘆生命短暫。不過(guò)生命短暫又與曹孟德何關(guān)。細(xì)想大概是感嘆如此梟雄也留不住常勝，保不住命。蘇軾的回答卻是又讓我懵了：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”天地在變化，人亦變?？商斓匾膊蛔兓?，人卻還在變化?。拷鳎纱蠼栽?；月陰晴，月亮也還在。只是人在時(shí)時(shí)變化、變更罷了。蘇軾卻認(rèn)為若從江月不變的角度看，人亦不變。他的觀點(diǎn)可是定格一瞬？不知。

最后卻是十分好的。聽(tīng)之聲，看之景，取之不盡，共同享有，不亦樂(lè)乎？蘇子的境界，實(shí)在是吾輩不及的啊。

《赤壁賦》讀后感 篇6

夜讀《前赤壁賦》，反復(fù)咀嚼，不能入睡，嘆服于蘇子的見(jiàn)解和境界。古往今來(lái)，人們追求“大、久、美”的精神境界而不可得，無(wú)奈于生命的短暫，哀嘆于人生的虛無(wú)，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，昔曹孟德橫槊賦詩(shī)，何其慷慨？一戰(zhàn)敗于孔明周郎，何其慘烈？一世之雄，而今安在？想到這里，心中不免生出一股沮喪和凄涼，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。

蘇子認(rèn)為，萬(wàn)物都有表象和實(shí)質(zhì)，如水，“逝者如斯，而未嘗往也”；又如月，“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”。表象雖千變?nèi)f化，而其背后作為本質(zhì)的“道”卻是是永恒無(wú)盡的?！白云渥冋叨^之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”。

人生壽命的長(zhǎng)短、功名、富貴也都是相對(duì)的，因而短暫虛無(wú)，唯有道是絕對(duì)的，遵從道、順應(yīng)道、享受道才能達(dá)到“大、久、美”；另外“天地之間，物各有主”，不可強(qiáng)求，亦不可貪得，即使強(qiáng)求而茍得，也不可能長(zhǎng)久，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而有聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也”，故而人生只有淡薄名利，化解執(zhí)著，順其自然，天人合一，才可享受生命“大、久、美”之至高境界。

道不孤，必有朋，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長(zhǎng)江東逝水》中這樣寫(xiě)道：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中！”，與蘇子這篇《前赤壁賦》所見(jiàn)略同，可謂異曲同工，遙相輝映，雖歷經(jīng)千古，蘇子之道亦不寂寞矣！

第四篇：大學(xué)語(yǔ)文讀后感

大學(xué)語(yǔ)文讀后感

------教育院 應(yīng)用心理學(xué) 馬媛萍

書(shū)目：《女心理醫(yī)生》《手機(jī)》《我叫劉躍進(jìn)》《黃金時(shí)代》《動(dòng)物莊園》《唐璜》

《人生》《活著》《嫁給風(fēng)的女孩》《紅與黑》

一.《女心理醫(yī)生》陳玉春

這本書(shū)的作者陳玉春女士的作品多以女性題材和社會(huì)敏感邊緣問(wèn)題為主。而這本小說(shuō)也是她的代表作之一。這部小說(shuō)的主人公奉安安是一家大醫(yī)院的心理醫(yī)生，而他的丈夫王剛患有多年的抑郁癥，而且為人十分吝嗇，多疑，對(duì)安安百般挑剔，最終離婚！偶然的機(jī)會(huì)，安安結(jié)識(shí)了與初戀男友長(zhǎng)相極為相似的大二男生阿堅(jiān)！在與阿堅(jiān)的交往中，安安逐漸放下心結(jié)，對(duì)婚姻的恐懼逐漸褪去??就在兩人準(zhǔn)備開(kāi)始幸福生活的時(shí)候，王剛沖上門(mén)來(lái)，想殺了安安，結(jié)果被阿堅(jiān)擋下，最終阿堅(jiān)死了，王剛也自殺了，安安深感抑郁癥的危害，最終在醫(yī)院成立心理干預(yù)中心。安安的好友陳菲爾任區(qū)主任，一直想成為副市長(zhǎng)，她拜托報(bào)社小記者許暉出版自己的作品巴結(jié)上司！最后在出賣(mài)了自己的肉體之后卻沒(méi)有達(dá)到目的，于是告發(fā)了上司??小記者許暉患有嚴(yán)重的抑郁癥，經(jīng)歷的一場(chǎng)痛苦的戀愛(ài)之后自殺，后被安安救下并治愈，最終恢復(fù)正常也收獲了美滿的愛(ài)情！

這部小說(shuō)以主人公安安的生活為線索，刻畫(huà)了三個(gè)生活在不同環(huán)境中的女性，她們性格迥異，有時(shí)也會(huì)對(duì)生活失去希望，但最終都能重拾信心，迎接美好生活！同時(shí)，這部小說(shuō)也寫(xiě)到了近年來(lái)由于社會(huì)壓力增加，抑郁癥越來(lái)越多，卻不被關(guān)注的事實(shí)！抑郁癥并不可怕，只要患者有治療的意識(shí)，尋求心理醫(yī)生的幫助，一定能夠治愈。作者在文中有這樣一段話，“也許生活并沒(méi)有我們想象的那么艱難，但是只要往前走一步，總有一天會(huì)在這段旅程中找到另外一種幸福！”我們每個(gè)人都應(yīng)該懷著希望走在人生的旅途上，這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)，往前走本身就是幸福！

二.《手機(jī)》劉震云

這部小說(shuō)講述了某電視臺(tái)“有一說(shuō)一”著名主持人嚴(yán)守一的故事。嚴(yán)守一的父親不愛(ài)說(shuō)話，和朋友老牛一起賣(mài)蔥為生，后來(lái)兩人發(fā)生一些不愉快就散伙了。后來(lái)外村的呂桂花嫁給嚴(yán)家莊的牛三斤，和嚴(yán)守一一群孩子要好。鎮(zhèn)上裝了第一部電話，呂桂花和嚴(yán)守一去鎮(zhèn)上打電話，這段短暫的童年經(jīng)歷令他印象深刻。嚴(yán)守一成為主持人之后，偶然酒席上認(rèn)識(shí)了話里有話的大學(xué)教授費(fèi)墨，兩人成為朋友，之后和不愛(ài)說(shuō)話的于文娟結(jié)婚，和愛(ài)說(shuō)臟話的伍月出軌被發(fā)現(xiàn)，由此與于文娟離婚，后來(lái)又和年紀(jì)小，愛(ài)說(shuō)傻話的沈雪相識(shí)相戀，帶她去見(jiàn)愛(ài)說(shuō)真話的奶奶，又因?yàn)槲樵碌亩绦啪痛私Y(jié)束。小說(shuō)第三章講述了嚴(yán)守一爺爺嚴(yán)白孩那個(gè)年代，因?yàn)樯涌谛哦l(fā)的一段故事。

這部小說(shuō)重在刻畫(huà)一群失去真實(shí)的現(xiàn)代人，我們利用著手機(jī)這樣便捷的通訊工具，卻沉浸于各種各樣的謊言之中。小說(shuō)的主人公嚴(yán)守一最后說(shuō)“自己在這個(gè)世界上是個(gè)卑鄙的人”，但同時(shí)，他也是一個(gè)孤獨(dú)的人，在這樣一個(gè)浮躁的社會(huì)，人們價(jià)值觀發(fā)生扭曲，嚴(yán)守一內(nèi)心的孤獨(dú)是這個(gè)社會(huì)社會(huì)的產(chǎn)物，甚至我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的。小說(shuō)中費(fèi)墨一段話說(shuō)的在理，“還是農(nóng)業(yè)社會(huì)好哇”，“那個(gè)時(shí)候，一切都靠走路。上京趕考，幾年不歸，回來(lái)你說(shuō)什么都是成立的?！薄艾F(xiàn)在??近，太近，近得讓人喘不過(guò)氣來(lái)！”劉震云先生的小說(shuō)話語(yǔ)一貫詼諧幽默，簡(jiǎn)單卻又耐人尋味，而這部小說(shuō)也是之一。

三.《我叫劉躍進(jìn)》劉震云

這是一個(gè)離奇的故事。在工地上做廚子的民工劉躍進(jìn)人生的奮斗目標(biāo)便是在北京賺點(diǎn)錢(qián)，回老家開(kāi)一家小飯館。有一天，倒霉的劉躍進(jìn)在街上裝大款，結(jié)果包被搶了，包里有四千多塊錢(qián)，還有一張離婚證，離婚證里有一張六萬(wàn)塊錢(qián)的欠條。四千塊錢(qián)是他所有的積累，離婚證里的欠條是他用老婆換來(lái)的，那是他徹底改變命運(yùn)的希望。為了找到自己的包，劉躍進(jìn)跟蹤深夜入室搶劫的小偷青面獸楊志，沒(méi)有找到自己的包反而揀到一只包。結(jié)果第二天便有人找到劉躍進(jìn)要找丟失的包，包里有一只U盤(pán)，U盤(pán)里藏著天大的秘密，牽涉到上流社會(huì)的幾條人命。自此，劉躍進(jìn)的身邊出現(xiàn)各式各樣奇奇怪怪的人，而他們的目標(biāo)都是為了那只U盤(pán)，劉躍進(jìn)的生活因?yàn)檫@只U盤(pán)居然變得精彩起來(lái)??

劉躍進(jìn)像一只無(wú)辜的羊，意外地闖入了狼群，他自認(rèn)倒霉卻不悲觀。問(wèn)題在于，世界上所有的狼，都把自己打扮成羊，和藹可親，俗話說(shuō)，“披著羊皮的狼”；而世界上所有的羊，又在裝大尾巴狼，裝腔作勢(shì)。劉躍進(jìn)做人沒(méi)有問(wèn)題，但偏偏造化弄人，一切都讓他始料未及。劉震云用異常冷靜的口氣，向人們講述了這個(gè)玩笑。不過(guò)，你可能當(dāng)時(shí)沒(méi)有笑，在合上書(shū)的時(shí)候笑了，過(guò)后想起又笑了，這種獨(dú)特的“劉氏幽默”，在《我叫劉躍進(jìn)》中達(dá)到了極致。劉震云的小說(shuō)大都塑造社會(huì)上的農(nóng)民和普通小市民的形象，他們都狡猾，愛(ài)計(jì)較，耍小聰明，但在面對(duì)重大道德問(wèn)題時(shí)，他們能做出正確的判斷，就像這里的劉躍進(jìn)，愛(ài)耍小聰明，但在發(fā)現(xiàn)U盤(pán)里的之后反而變得真正小心謹(jǐn)慎。

四.《黃金時(shí)代》王小波

這部小說(shuō)是王小波最經(jīng)典的作品。小說(shuō)主人公王二被安排到云南一個(gè)偏遠(yuǎn)的村落插隊(duì)，飽受“領(lǐng)導(dǎo)”排擠。偶然去診所認(rèn)識(shí)了“破鞋”陳清揚(yáng)，兩人逐漸了解成為朋友，陳清揚(yáng)極力向大家澄清自己不是“破鞋”，但大家都不理會(huì)她。后來(lái)她和王二發(fā)生性關(guān)系，并且一起跑到山里生活了一段時(shí)間?；貋?lái)之后，兩人被組織批斗，并被要求寫(xiě)材料澄清兩人的錯(cuò)誤，王二百般無(wú)奈，只好在材料中描述兩人做愛(ài)的過(guò)程，但組織組織沒(méi)有停止批斗他們。最后，陳清揚(yáng)寫(xiě)了一份材料上交之后，組織釋放了他們，王二百思不得其解，之后兩人甚少見(jiàn)面聯(lián)系。多年以后，兩人偶然重逢，在重溫當(dāng)年“偉大友誼”的時(shí)候，王二得知當(dāng)年陳最后的材料中承認(rèn)自己的錯(cuò)誤是愛(ài)上了王二。

在我看來(lái)，這部小說(shuō)有兩大亮點(diǎn)，第一個(gè)是關(guān)于性這一話題的提出和描寫(xiě)。這部小說(shuō)成書(shū)于上世紀(jì)九十年代，中國(guó)人經(jīng)歷文革的思想壓迫的陰影還沒(méi)有從群眾心頭散去，在這樣一個(gè)文化環(huán)境中，王小波大膽提出性愛(ài)這一話題，為當(dāng)時(shí)的文壇注入一種強(qiáng)烈的新鮮氣息。第二個(gè)是對(duì)于中國(guó)人心理的刻畫(huà)。陳清揚(yáng)一開(kāi)始并沒(méi)有與其他人有不清不楚的關(guān)系，但被人們叫做破鞋，反而在她將自己的所謂罪名落實(shí)之后，反倒沒(méi)有人去再叫她破鞋，作為看客群體的中國(guó)人，這種心理特點(diǎn)描寫(xiě)的很出彩。小說(shuō)的文筆也帶著一種黑色幽默，別具一格！高中時(shí)代提起小說(shuō)，多數(shù)人很推崇王小波，但當(dāng)時(shí)真的不知道他是何人，何種風(fēng)格，在上次看了老師放的紀(jì)錄片之后，對(duì)他產(chǎn)生了極大興趣，是因?yàn)樗淖晕医榻B，“大家好，我是王小波，以前是教書(shū)的，現(xiàn)在是寫(xiě)小說(shuō)的?！焙?jiǎn)單的一句話透漏出他對(duì)于人生的參悟，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。于是去讀了這本書(shū)，王二雖然受到各種折磨與不公的對(duì)待，但最終不免感嘆，“那是我的黃金時(shí)代”，一種對(duì)于人生的豁達(dá)穿透紙面，撲面而來(lái)。五.《動(dòng)物莊園》喬治.奧威爾

農(nóng)場(chǎng)里的一頭豬老少校（Old Major）在提出了“人類(lèi)剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之后死去，若干天后，農(nóng)場(chǎng)里掀起了一場(chǎng)由豬領(lǐng)導(dǎo)的革命，原來(lái)的剝削者——農(nóng)場(chǎng)主斯密斯被趕走，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，嘗到了革命果實(shí)的甘美，農(nóng)場(chǎng)更名為“動(dòng)物莊園”并且制定了莊園的憲法──七誡。但不久領(lǐng)導(dǎo)革命的豬們發(fā)生了分裂，一心為莊園出謀劃策的豬雪球被宣布為革命的敵人，此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬拿破侖擁有了越來(lái)越大的權(quán)力和越來(lái)越多的特別待遇，逐漸脫離了其他動(dòng)物，最終蛻變成為和人類(lèi)完全一樣的牲畜剝削者，動(dòng)物莊園的名字也被放棄，動(dòng)物們的生活又回到了受剝削和壓迫的農(nóng)場(chǎng)主時(shí)代。

奧威爾一生的寫(xiě)作都與政治密切相關(guān)，在后來(lái)總結(jié)自己的寫(xiě)作時(shí)，他坦然：“過(guò)去的十年中，我最想做的，就是把政治性寫(xiě)作變成一種藝術(shù)。”讀奧威爾的作品——政治寓言體小說(shuō)——角色的個(gè)性特征很明顯，比如說(shuō)農(nóng)場(chǎng)里任勞任怨的拳師和苜蓿，他們對(duì)于豬上校提出的理論積極支持響應(yīng)，付出了很大的努力，為農(nóng)場(chǎng)解放做出了很大貢獻(xiàn)，象征著廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民。小說(shuō)的故事情節(jié)雖然簡(jiǎn)單的額像一部童話故事，但其中映射的卻是對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程的種種歷史事件。我對(duì)于社會(huì)主義的發(fā)展史并不熟悉，但這部作品從多個(gè)方面介紹社會(huì)主義社會(huì)之下的有限的自由，公平，到最后變形，深入淺出，意義深刻，值得思考。

六.《唐璜》拜倫

原以為唐璜是一部無(wú)聊的長(zhǎng)詩(shī)，但從詩(shī)的第一章起，就被她的故事吸引。主人公唐璜是西班牙貴族青年，16歲時(shí)與一貴族少婦發(fā)生愛(ài)情糾葛，母親為了避免丑事遠(yuǎn)揚(yáng)，迫使他出海遠(yuǎn)航。唐璜在海上遇到風(fēng)暴，船沉后游抵希臘一小島，得到海盜女兒海蒂的相救。兩人一見(jiàn)傾心，墜入愛(ài)河，正當(dāng)兩人準(zhǔn)備舉行婚禮時(shí)，海盜歸來(lái)，阻止他們結(jié)婚，并把唐璜當(dāng)作奴隸送到土耳其市場(chǎng)出賣(mài)，后被賣(mài)入土耳其蘇丹的后宮為奴，逃出后參加了俄國(guó)圍攻伊斯邁城的戰(zhàn)爭(zhēng)，立下戰(zhàn)功后被派往彼得堡向女皇葉卡捷琳娜報(bào)捷，得到女皇的青睞，成為寵臣。后來(lái)因他在后宮中放蕩不羈而致病，醫(yī)生勸他外出旅行，于是女皇派他訪問(wèn)英國(guó)，進(jìn)入英國(guó)上流社會(huì)，他的美貌與才干為他博得許多貴婦的青睞。當(dāng)他正在一個(gè)英國(guó)鄉(xiāng)村 經(jīng)歷著浪漫奇遇的時(shí)候，故事戛然而止。

閱讀這本書(shū)是因?yàn)橹白x《紅與黑》的時(shí)候，部分章節(jié)的之前引用了《唐璜》的句子，被吸引，真正讀這本書(shū)的時(shí)候，也深有體會(huì)。本書(shū)通過(guò)唐璜的冒險(xiǎn)、艷遇和各種經(jīng)歷，廣泛地描繪了18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)此，由于我對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲歷史知之甚少，所以只從文字方面賞析。首先文中大量嫻熟引用了古希臘神話神話中的典故，足見(jiàn)作者之才。其次，文中作者長(zhǎng)于運(yùn)用句子前后反差，使得文章讀起來(lái)別有趣味，比如在第一章中，描述唐璜父親之死，“情感和自尊心逼得他無(wú)可奈何不是離婚就是死——他選擇了后者?！弊詈?，全文字里行間都有種別樣的美感，作者有著睿智的眼光和極強(qiáng)的表達(dá)力，創(chuàng)作出極富哲理性的詩(shī)句，例如，“不羨慕別人，這是我所知道的唯一快樂(lè)或者保持快樂(lè)的方法”，“只在初戀時(shí)，女人愛(ài)她的戀人這以后，她所愛(ài)的就只是愛(ài)情”。

七.《人生》路遙

故事發(fā)生在一個(gè)農(nóng)村青年高加林身上。高加林是是一個(gè)有思想的新青年，高中畢業(yè)以后成為村里小學(xué)的一位教師，至此，雖然心有不甘，但他已經(jīng)對(duì)生活充滿了希望。然而好景不長(zhǎng)，他就被有權(quán)有勢(shì)的大隊(duì)書(shū)記高明樓的兒子頂替了，他重新回到了土地。正當(dāng)他失意無(wú)奈，甚至有些絕望的時(shí)候，善良美麗的農(nóng)村姑娘劉巧珍闖進(jìn)了他的生活，劉巧珍雖然沒(méi)有文化，但是卻真心真意地愛(ài)上了高加林這個(gè)“文化人”，她的愛(ài)質(zhì)樸純真，給了高加林無(wú)限的慰藉。而當(dāng)機(jī)遇再次降臨到了高加林身上，他終于重新回到了城市，并重新遇到了他的同學(xué)黃亞萍。與巧珍相比，黃亞萍無(wú)疑是位現(xiàn)代女性，她開(kāi)朗活潑，倆人文化背景相似，經(jīng)常一起討論國(guó)家大事，這時(shí)高加林開(kāi)始在巧珍和黃亞平之間選擇。與黃亞平相比，沒(méi)有文化的巧珍讓高加林感到巨大反差，他最終委婉拒絕了巧珍，被傷透了心的她回到了村里嫁為人婦。但生活總是充滿意外，高加林托關(guān)系到縣城工作的事被揭穿，他又回到了土地，原以為鄉(xiāng)親們會(huì)嘲笑他，但迎接他的是家鄉(xiāng)人親切的安慰，善良的為他爭(zhēng)取做教師的資格??最后他跪在土地上嚎啕大哭。

小說(shuō)以高加林回到土地，重新進(jìn)城，最終回到土地為線索，講述了農(nóng)村青年高加林的一段人生，但那何嘗不是我們的人生！人生總是充滿各種意外，有風(fēng)霜雨雪，也有陽(yáng)光彩虹。高加林極力融入城市的生活，最終輸給了現(xiàn)實(shí)。他敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，勇敢勤勞，同時(shí)有著偉大抱負(fù)，但現(xiàn)實(shí)總是與他的理想背離。農(nóng)村中像高加林這種類(lèi)型的人物盡管有時(shí)帶有好勝虛榮的個(gè)人動(dòng)機(jī)，并不是—種完人，但他們卻是特定時(shí)代對(duì)農(nóng)村落后惰性的一種沖擊力量，是能推動(dòng)這個(gè)時(shí)代變革的—個(gè)因子。正是都市文明和鄉(xiāng)村的落后、愚昧對(duì)立中產(chǎn)生的矛盾才造就了高加林這樣的邊緣人物。

八.《活著》余華

小說(shuō)講述了一個(gè)人一生的故事，小說(shuō)的敘述者“我”在年輕時(shí)獲得了一個(gè)游手好閑的職業(yè)——去鄉(xiāng)間收集民間歌謠。在夏天剛剛來(lái)到的季節(jié)，遇到那位名叫福貴的老人，聽(tīng)他講述了自己坎坷的人生經(jīng)歷：地主少爺福貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中福貴因母親生病前去求醫(yī)，沒(méi)想到半路上被國(guó)民黨部隊(duì)抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)過(guò)世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了啞巴。真正的悲劇從此才開(kāi)始漸次上演。家珍因患有軟骨病而干不了重活；兒子因與縣長(zhǎng)夫人血型相同，為救縣長(zhǎng)夫人抽血過(guò)多而亡；女兒鳳霞與隊(duì)長(zhǎng)介紹的城里的偏頭二喜喜結(jié)良緣，產(chǎn)下一男嬰后，因大出血死在手術(shù)臺(tái)上；而鳳霞死后三個(gè)月家珍也相繼去世；二喜是搬運(yùn)工，因吊車(chē)出了差錯(cuò)，被兩排水泥板夾死；外孫苦根便隨福貴回到鄉(xiāng)下，生活十分艱難，就連豆子都很難吃上，福貴心疼便給苦根煮豆吃，不料苦根卻因吃豆子撐死……生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福貴伴隨著一頭老牛在陽(yáng)光下回憶。

這是一個(gè)歷盡世間滄桑和磨難老人的人生感言，是一幕演繹人生苦難經(jīng)歷的戲劇。讀完這部小說(shuō)時(shí)，內(nèi)心十分激動(dòng)（舍友是哭著讀完了這本書(shū)）。生活留給富貴的是苦難與孤獨(dú)，當(dāng)他學(xué)會(huì)如何真正去生活的時(shí)候，苦難接踵而來(lái)?；钫弑愠闪松呶ㄒ坏哪钕?。當(dāng)福貴和牛坐在陽(yáng)光下講述他的故事的時(shí)候，活，就是最后的追求?；钪旧砗芷D難，延續(xù)生命就得艱難的活著，正因?yàn)楫惓ＦD難，活著才具有深刻的含義。沒(méi)有比活著更美好的事，也沒(méi)有比活著更艱難的事。

九.《嫁給風(fēng)的女孩》 莉蓮安·古戎

小說(shuō)描述了一段美麗而又坎坷的愛(ài)情長(zhǎng)跑。普羅旺斯的陽(yáng)光少女路易絲與吉普賽流浪藝人約什卡一見(jiàn)鐘情！約什卡是個(gè)天才的小提琴演奏家，他的琴聲使所有人如癡如醉。只是，習(xí)慣了流浪的約什卡不會(huì)停留，他就像是一陣風(fēng)，不停地離開(kāi)；而路易絲則是嫁給風(fēng)的女孩，只能用絕望而綿長(zhǎng)的愛(ài)來(lái)等待，堅(jiān)守心中的愛(ài)。浪蕩不羈、酷愛(ài)自由的約什卡因?yàn)檩p率給路易絲帶來(lái)了厄運(yùn)，并且遭受了牢獄之災(zāi)。她在獄中為約什卡生下一個(gè)男孩。所有這一切，約什卡都不知道。在身心遭受了巨大折磨之后，路易斯選擇逃避，她決定忘記約什卡。雖然，此時(shí)的約什卡正成為國(guó)際樂(lè)壇一顆冉冉升起的新星。約什卡終于回來(lái)找到了她，于是兩人開(kāi)始了輾轉(zhuǎn)各地的愛(ài)情奔波。約什卡演出不斷，路易斯一直陪著他，他們又有了兩個(gè)孩子。直到老年，他們一起安居在群山懷抱，過(guò)著安靜滿足而幸福的生活。

《嫁給風(fēng)的女孩》被譽(yù)為罕見(jiàn)的愛(ài)情經(jīng)典，它所擁有的愛(ài)的力量，讓我們堅(jiān)定面對(duì)此生，讓每個(gè)人都從容相信真愛(ài)。這一段綿延半生的愛(ài)情落下帷幕之后，留給讀者的只有對(duì)于愛(ài)情的傾慕和對(duì)愛(ài)的力量的震撼。小說(shuō)的文筆細(xì)膩，對(duì)于主人公心思的刻畫(huà)也極為精致，將兩個(gè)戀人內(nèi)心因相愛(ài)卻不能相守的痛苦表達(dá)給讀者，讓我們也隨他們一起難過(guò)，又因?yàn)樗麄兊南嗍囟腋?。小說(shuō)中約什卡對(duì)路易斯說(shuō)，“可是親愛(ài)的路，我是風(fēng)，風(fēng)吹過(guò)你的身子，毫不停留。”短短一句，印象卻十分深刻。

十.《紅與黑》 司湯達(dá)

《紅與黑》的故事比較簡(jiǎn)單，主人公于連是小業(yè)主的兒子，憑著聰明才智，在當(dāng)?shù)厥虚L(zhǎng)家當(dāng)家庭教師時(shí)成為市長(zhǎng)夫人的情人，事情敗露后逃離市長(zhǎng)家，進(jìn)了神學(xué)院。經(jīng)神學(xué)院院長(zhǎng)舉薦，到巴黎給極端保王黨中堅(jiān)人物拉莫爾侯爵當(dāng)私人秘書(shū)，很快得到侯爵的賞識(shí)和重用。與此同時(shí)，于連又與侯爵的女兒有了私情。最后在教會(huì)的策劃下，市長(zhǎng)夫人被逼寫(xiě)了一封告密信揭發(fā)他，使他的飛黃騰達(dá)毀于一旦。他在氣憤之下，開(kāi)槍擊傷市長(zhǎng)夫人，被判處死刑，上了斷頭臺(tái)。而德磊納夫人，在于連死后的第三天，抱吻著她的兒子，也離開(kāi)了人間。

《紅與黑》在心理深度的挖掘上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時(shí)代作家所能及的層次。它開(kāi)創(chuàng)了后世“意識(shí)流小說(shuō)”、“心理小說(shuō)”的先河。后來(lái)者競(jìng)相仿效這種“司湯達(dá)文體”，使小說(shuō)創(chuàng)作“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，發(fā)展到重心理刻畫(huà)、重情緒抒發(fā)的現(xiàn)代形態(tài)。心理描寫(xiě)是小說(shuō)的一個(gè)重要特色，同時(shí)也占據(jù)了大量的篇幅，這使得主人公的形象更加立體化。從表面上看，于連蔑視當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的一切道德規(guī)范。但他所踐踏的，卻是在那個(gè)腐敗社會(huì)中，人們僅僅掛在口頭上、誰(shuí)也沒(méi)有意愿真正遵守的虛偽的道德信條。于連是一個(gè)大膽的說(shuō)謊者，但這是因?yàn)槠垓_和謊言已經(jīng)成為那個(gè)腐敗社會(huì)中人人借以謀生的手段。他公然宣稱自利是人的本性，但那些高官顯貴們正是在“為社會(huì)服務(wù)，為公眾獻(xiàn)身”的招牌下，為自己及家族肆無(wú)忌憚地謀取私利。最后被收入監(jiān)牢時(shí)，他明明可以選擇活，但是當(dāng)他知道德雷納夫人是被逼迫寫(xiě)下給爵侯的信揭發(fā)他的時(shí)候，他和德雷納夫人彼此饒恕。最終于連拒絕上訴，也拒絕做臨終禱告，以示對(duì)封建貴族階級(jí)專制的抗議。

第五篇：大學(xué)語(yǔ)文讀后感

讀《大學(xué)語(yǔ)文》感受

上了大學(xué)，我們還要學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文。我的專業(yè)是英語(yǔ)，主修是旅游英語(yǔ)。因此，母語(yǔ)功底要好。

在接觸這門(mén)課之前，以為在大學(xué)不是中文專業(yè)的學(xué)生不用學(xué)大學(xué)語(yǔ)文，尤其是我們主修外語(yǔ)專業(yè)的更是認(rèn)為高中畢業(yè)后就不會(huì)再課堂上學(xué)習(xí)語(yǔ)文課。因此，在得知我們要學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文時(shí)大家都很驚訝。

漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，只有熟練地掌握我們的母語(yǔ)才能很好地與人交流。漢語(yǔ)是世界上重要的語(yǔ)言之一，是使用人口最多的語(yǔ)言，學(xué)好漢語(yǔ)顯得相當(dāng)重要。與中小學(xué)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)不同，中小學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文多少帶點(diǎn)為應(yīng)付考試的目的，而大學(xué)里學(xué)習(xí)的語(yǔ)文課完全是純粹的提高自我修養(yǎng)，是讀者們完全以提高自我的目的去學(xué)，不像中小學(xué)時(shí)學(xué)語(yǔ)文是為高考服務(wù)，學(xué)習(xí)心態(tài)的不同也會(huì)影響對(duì)這門(mén)課的學(xué)習(xí)成效。另外，中小學(xué)所學(xué)的是以打基礎(chǔ)，而大學(xué)生學(xué)語(yǔ)文是要提高個(gè)人修養(yǎng)。

在中國(guó)大學(xué)里，有些專業(yè)的學(xué)生很悠閑，除了上課，課外基本上沒(méi)有什么科研活動(dòng)，大部分同學(xué)用電腦上網(wǎng)聊天打發(fā)時(shí)間，或是玩網(wǎng)絡(luò)游戲，整天泡在電腦前。大學(xué)圖書(shū)館一般都建設(shè)的很漂亮,但走進(jìn)去你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在里面看書(shū)的沒(méi)有多少人，只有臨近期末，大家才為不掛科而“強(qiáng)迫”自己去圖書(shū)館復(fù)習(xí)。學(xué)校專開(kāi)這門(mén)課，使我們?cè)俅谓佑|并學(xué)習(xí)我們的母語(yǔ)、我們的文化，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)對(duì)我們大學(xué)生而言是相當(dāng)重要。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，讓我們以學(xué)習(xí)民族文化代替網(wǎng)絡(luò)游戲，以讀書(shū)代替浪費(fèi)時(shí)間。

我很榮幸能在大學(xué)期間再次有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這也讓我想起以前學(xué)過(guò)的一篇文章《最后一課》說(shuō)的是法國(guó)淪陷時(shí)，納粹德國(guó)對(duì)法國(guó)文化的控制，作者描述表達(dá)對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)之情。當(dāng)然，我們是幸運(yùn)的，我們現(xiàn)在生活于和平年代。但我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)我們的語(yǔ)言。大學(xué)語(yǔ)文于我這個(gè)主修旅游專業(yè)的學(xué)生很重要。大學(xué)語(yǔ)文課本里所選要的文章涉及很多方面，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是拓展知識(shí)面，更是從德才兼?zhèn)浣逃嵌冗x用。上這門(mén)課我們都感覺(jué)很輕松，不僅因?yàn)樗俏覀兊哪刚Z(yǔ)，更重要的是課文里的文章都很有教育意義，也很吸引人。從這能看出本書(shū)編輯者付出很大精力去選材料。

《大學(xué)語(yǔ)文》中所言對(duì)我最具有影響的是曾國(guó)藩的兩封家書(shū)，從文章里我感受到了那份真摯的父愛(ài)，以及一個(gè)父親希望自己的子女在學(xué)問(wèn)上要有所成就。這是父輩對(duì)子女教育最好的模范，從他身上我們可以學(xué)到很多關(guān)于對(duì)子女教育的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)重視教育的家長(zhǎng)可以培養(yǎng)出一個(gè)出色的孩子。這個(gè)家庭將充滿興旺發(fā)達(dá)。小至一個(gè)家庭，大至一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族。這都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)并要堅(jiān)持的。

以前讀書(shū)是按老師的要求去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，要背書(shū)中的內(nèi)容，這是為應(yīng)付升學(xué)考試需要，完全沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真去思考、去領(lǐng)悟書(shū)中作者所要帶給讀者的真正思想內(nèi)涵。而《大學(xué)語(yǔ)文》中學(xué)培根的《論讀書(shū)》再次提醒我們大學(xué)生讀書(shū)的意義，以及如何讀書(shū)等……很多人并不是學(xué)不好知識(shí)，而是根本不會(huì)學(xué)。當(dāng)我們學(xué)得不好，學(xué)習(xí)沒(méi)有效率的時(shí)候，我們是否該思考思考：我是否該轉(zhuǎn)變我的學(xué)習(xí)態(tài)度，改變我的學(xué)習(xí)方法？ 總之，《大學(xué)語(yǔ)文》于我們很重要，不管是從掌握母語(yǔ)運(yùn)用能力，還是啟迪我們思考人生問(wèn)題，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)等都很重要。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，吸取書(shū)中所能授予我們的知識(shí)。