第一篇：魯迅《故鄉(xiāng)》中人物介紹

魯迅《故鄉(xiāng)》中人物介紹

魯迅先生的小說《故鄉(xiāng)》，篇幅不長，卻極為鮮明生動地刻畫了閏土、楊二嫂與“我”等人物形象。由這些不可或缺的人物構(gòu)成了該篇小說的完整人物系統(tǒng)，他們的經(jīng)歷和內(nèi)心感受再現(xiàn)了辛亥革命以后，半殖民地半封建中國農(nóng)村的日趨凋敝，農(nóng)民生活迅速破產(chǎn)的社會現(xiàn)狀，控訴了帝國主義和封建階級互相勾結(jié)殘酷壓榨和摧殘農(nóng)民的罪惡，表現(xiàn)了那個時代各個階層人物的不幸尤其是農(nóng)民的不幸，表達(dá)了作者改造舊社會，創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。本文專就人物系統(tǒng)作點(diǎn)粗淺的分析。

就《故鄉(xiāng)》的人物系統(tǒng)而言，大致由兩大子系統(tǒng)構(gòu)成：一是“老一代”，包括閏土、楊二嫂和“我”；一是“新生代”，指水生和宏兒。

首先從橫向整體化方向看，“老一代”是對舊中國社會現(xiàn)實(shí)的反映，“新生代”是對未來前景的展望。這兩大系統(tǒng)，構(gòu)成了該篇小說的有機(jī)組成部分，共同揭示了小說的主題。

“老一代”三個人物分別反映了當(dāng)時社會生活的不同側(cè)面，再現(xiàn)了三個階層人物的精神風(fēng)貌。

閏土是受盡摧殘，卻還沒覺醒的勤勞淳樸的農(nóng)民典型，楊二嫂則是一個尖酸刻薄、自私貪小的不幸鄉(xiāng)鎮(zhèn)小市民的代表，“我”是一位對故鄉(xiāng)、對人民充滿愛，對農(nóng)民命運(yùn)、出路深為憂慮的進(jìn)步知識分子。這三個人物在那動蕩的社會里都有著共同的不幸，這就是整日為生活的勞碌奔波。所不同的是他們的精神追求：閏土、楊二嫂追求的僅是物質(zhì)生活的滿足或眼前的利益；“我”這位知識分子所追求的則是理想的人生、理想的生活；既不贊賞“閏土的辛苦麻木而生活”，也不贊賞“別人的辛苦恣雎而生活”，而贊賞一種“為我們所未經(jīng)生活過的”生活。應(yīng)該說，在精神方面，閏土、楊二嫂是麻木的，而“我”則是清醒的，認(rèn)識上是深刻的。這是一個方面。

另一方面閏土、楊二嫂與“我”的生活經(jīng)歷又是不同的，這是形成他們各自思想性格的基礎(chǔ)。閏土和楊二嫂都生活在農(nóng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，地勢的偏僻、閉塞、愚昧、落后以及長期以來的封建意識和帝國主義文化的侵蝕和毒害，使他們成了靈魂扭曲的一代。二十年前，閏土是個健康活潑、天真爛漫的農(nóng)家少年，是一位機(jī)智、勇敢的小英雄。然而時隔二十余年，卻成了木偶人，外貌上、精神上都發(fā)生了深刻巨變，再不是富有朝氣和生命活力的少年，而是一副形容枯干、飽經(jīng)憂患的模樣：小氈帽變成了破氈帽，“先前紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋”“那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了?！辈粌H如此，精神上也就得衰老、遲鈍、麻木、迷信；同樣，楊二嫂也經(jīng)歷了由外形到精神上的巨大變化：原來是“豆腐西施”，也比較招人喜愛，但二十年后，不僅變成了“圓規(guī)式”的丑陋人物，而且沾染了不少壞習(xí)氣。對別人常是一番恭維，繼而公然索取，索取不成便諷刺挖苦，最后順手牽羊而至于栽贓陷害。在這一點(diǎn)上，她與閏土的沉默寡言、勤勞善良形成了鮮明的對照，令人憎惡。但她仍是與閏土一樣的不幸人物，她同樣是那是個日益衰敗的畸形社會的產(chǎn)物，同

是反動階級的精神毒害和生活壓迫的結(jié)果。這兩個人物都程度不一地反映了舊中國農(nóng)村日趨衰落、凋零和農(nóng)民備受剝削和壓迫的歷史真實(shí)，反映出時代的推移和那個動蕩社會的面貌，從而揭示了“改造舊社會”的嚴(yán)峻性和緊迫性。

再說“我”這一人物。我出于知識分子的個性和故鄉(xiāng)深刻巨變對他的壓迫，他不同于閏土和楊二嫂，偏于理性的思考，偏重于對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和認(rèn)識。故鄉(xiāng)荒涼的景象，中年閏土與他之間的“厚障壁”，“西瓜地上的銀項(xiàng)圈的小英雄影像”的消失，使他氣悶而悲涼，但從“后輩還是一氣”中又看到了希望，又看到了故鄉(xiāng)的前景與未來。于是剖白：希望本無所謂有，希望本無所謂有，無所謂無，這就像地上的路；

地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。堅定了為現(xiàn)實(shí)美好的愿望而勇敢實(shí)踐的信心。在這里，“我”已是作者的化身。在他身上寄托了作者改造舊社會，創(chuàng)造新生活的偉大理想。

“新生代”是理想的展望。變革社會，創(chuàng)造新生活的歷史使命將由他們完成。這是小說賦予這一子系統(tǒng)的象征意蘊(yùn)。從小說中，我們可以看出水生和宏兒是兩小無猜的，彼此想念，彼此一氣，沒有上一代感情上的隔膜，只有上一代年輕時性情的率真，“他們應(yīng)該有新的生活”，為上一代“所未經(jīng)生活過的”。

如果從橫向整體化方向是作者對《故鄉(xiāng)》中人物系統(tǒng)的表層描述，那么縱向整體化方向則是對人物系統(tǒng)的深層揭示。

從人物的橫向整體化方向，我們已經(jīng)知道：“老一代”和“新生代”兩大子系統(tǒng)，是該篇小說人物整體系統(tǒng)的兩大有機(jī)組成部分，既然是 “有機(jī)”，這也就是說兩大子系統(tǒng)之間有其必然聯(lián)系。從結(jié)構(gòu)上來看，由“我”的內(nèi)心觀察與想象來貫連。從意義聯(lián)系上，一是表層意義聯(lián)系，一是深層意義聯(lián)系，從表層上看，它們的聯(lián)系表現(xiàn)為由老及新的不斷推進(jìn)、不斷發(fā)展的自然進(jìn)程，從深層意義或?qū)嵸|(zhì)意義上看，它預(yù)示著一種新生活必將代替舊生活，新社會必將代替舊社會的不可抗拒的必然歷史趨勢。

由以上，我們會發(fā)現(xiàn)，魯迅先生在小說中別具匠心地設(shè)置這兩大人物子系統(tǒng)，其目的是為了運(yùn)載他的“改造舊社會，創(chuàng)造新生活”的社會理想，進(jìn)而雄辯地揭示出：辛亥革命并沒有使廣大農(nóng)民生活得以改善，也沒有使那個時代各個階層的不幸的人們脫離苦難的深淵，它是徹底的失敗了，中國社會必須再有一次徹底的反帝反封建革命，否則農(nóng)民無出路，中國也斷無光明前途

第二篇：魯迅《故鄉(xiāng)》中的三

《故鄉(xiāng)》中 的 ?三?

山東泰安岱岳區(qū)粥店中學(xué)張偉堂

?長期研究數(shù)字的人會發(fā)現(xiàn)：數(shù)字中最神秘，最受青睞的大概要算?三?了。在我國從許慎的《說文解字》 到 《淮南子.天文訓(xùn) 》，歷來注家對此都有解釋?！雹?筆者在多年初中語文教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)作為中國現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)袖的魯迅在其作品中?三”用的特別多。下面以《 故鄉(xiāng)》為例，說明大師運(yùn)用?三”之精湛的藝術(shù)：三個故鄉(xiāng)

魯迅的《故鄉(xiāng) 》中寫了三個故鄉(xiāng)：一個是回憶中的，一個是現(xiàn)實(shí)的，一個是理想中的。回憶中的故鄉(xiāng)在作者眼中是一個帶有神異色彩的美的故鄉(xiāng)。它的美從三個方面可以感受的出來：這里有?深藍(lán)”的天空，有?金黃”的圓月，有?碧綠?的西瓜。它是一個遼闊而鮮活的世界，這里有高遠(yuǎn)的藍(lán)天，有一望無垠的大海，有廣闊的沙地。它是一個寂靜而又富有動感的世界，這里的夜是靜的，大地是靜的，人是靜的?？傊?，?我?回憶中的?故鄉(xiāng)?是一個美好的世界，是少年?我?美好心靈的反映，是少年?我?與少年閏土和諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物?，F(xiàn)實(shí)中的?故鄉(xiāng)?是在現(xiàn)實(shí)社會生活的壓力下，失去了精神生命力的故鄉(xiāng)。這時的?故鄉(xiāng)?是由三種不同的人及三種不同的精神關(guān)系構(gòu)成：小說

主要是通過閏土、楊二嫂與?我?的關(guān)系來反映人們之間的隔膜和苦難生活。兒時的親密伙伴、忠厚老實(shí)的農(nóng)民閏土，曾與?我?親密無間，現(xiàn)在卻恭敬的叫?我??老爺”，使?我?感到?非常的悲哀”了。曾經(jīng)那樣美麗的楊二嫂，卻怪腔怪調(diào)地說?我??放了道臺?，?有三房姨太太?，?八臺的大轎?，弄得?我??無話可說”。楊二嫂、閏土、?我?，三種不同的人及三種不同的精神關(guān)系，不僅反映了現(xiàn)實(shí)和過去的巨大的反差，也深刻地揭示了這種反差下的深層的意蘊(yùn)。理想中的故鄉(xiāng)——?我在朦朧中，眼前展開一片海天碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空掛著一輪金黃的圓月?，這其中的沙地是?碧綠的?，天空是?深藍(lán)的?，圓月是?金黃的?，這不正是小說中三代人追求的完美境界嗎？總之，?第一個故鄉(xiāng)是‘過去時’的，第二個故鄉(xiāng)是‘現(xiàn)在時’的，第三個故鄉(xiāng)是‘未來時’的。

三種人物

《故鄉(xiāng)》 寫了七八個人物，其中主要人物有三個：?我”、閏土和楊二嫂。?我?是一個小知識份子的形象，在文中是線索人物，起穿針引線的作用：

（一）敘述者，即講故事的人。

（二）故事中的其他人物因?我?而存在。

（三）?我?成為作者的代言，?我?的思想感情就是作者的主觀意象。閏土是作者特意安排濃墨重

寫的中心人物，是純粹的農(nóng)民形象。正因如此，作者多角度對其進(jìn)行了細(xì)致描寫，由先前的開朗、聰明和可愛變成現(xiàn)實(shí)的遲鈍、麻木，正如文中所說的?木偶人?。造成這一變化的根本原因是腐朽的社會制度。文中母親和我的話就能證明：?多子，饑荒，苛稅，兵匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人。?從閏土的話中也能體現(xiàn)出：?非常難。第六個孩子也會幫忙了……?這是他用血淚的語言在控訴封建主義和帝國主義的罪惡。這一點(diǎn)，不僅表現(xiàn)在他的物質(zhì)生活上，而且在精神生活上也有體現(xiàn)：他向?我?家要的東西，也只有?香爐?和?燭臺?罷了。閏土的前途給讀者的印象是渺茫的。楊二嫂對閏土來說是個陪襯人物。?她是城鎮(zhèn)小市民的代表。她的命運(yùn)和遭遇，反映了當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)的衰敗、蕭條和沒落，揭示了社會破產(chǎn)的廣泛性。因而，楊二嫂的形象，在更深的層面上開拓了 《故鄉(xiāng)》 的主題。?3從前的楊二嫂，年青美貌，?擦著白粉，顴骨沒有這么高，嘴唇也沒有這么薄，而且終日坐著?，是這個小鎮(zhèn)上出了名的?豆腐西施?。如今竟變成了凸顴骨，薄嘴唇，?張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”,且又尖嘴利舌的老太婆。這是多么驚人的變化。閏土和楊二嫂無疑是一把劍的雙刃，在《故鄉(xiāng)》 的主題顯示上，具有同等的力度。

三種生活：即?我”辛苦輾轉(zhuǎn)的生活，閏土的辛苦麻木的生活和像楊二嫂那樣辛苦恣睢的生活。透視文中的?我?可以看出，雖然?我?不是魯迅，但魯迅的影子在文中卻很濃，一生到處奔波，心情忐忑不安。閏土的生活——?非常難?，?臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般?，?它大約只是覺得苦，卻又形容不出……只是默默的吸煙了。?而楊二嫂要像活下去，只能靠放縱自己，靠兇暴富，靠武力弱者來生活。以上三種人的生活都是在?辛苦?中殘喘延息。他們的境地如此?辛苦?，不正是罪惡的社會造成的嗎?三代人

短篇小說《故鄉(xiāng)》 揭示的主題，不僅僅是對現(xiàn)實(shí)社會不滿，也有對未來茫然的希望：不是希望于老人，而是托厚望于下一代罷了。文中三代人：楊二嫂和母親，我和閏土，宏兒和水生等。前者是二十多年前舊社會衰敗的見證者；我們是社會腐朽的目擊者和受害者；孩子們是社會希望的接班者。從人物的安排上，可以看出作者對上一輩只是輕描淡寫，而把中國的前途信心百倍于后者，他們才是中國的希望和將來。正如文中所說：?他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的。?

即?我?對長輩的尊敬，對閏土的同情和對下一代人熱情的關(guān)切。對長輩的尊敬，表現(xiàn)在?我?回故鄉(xiāng)接走母親及鄉(xiāng)鄰的關(guān)心；對閏土的同情，從其性格的先后不同可以看出?我?對它境況的同情；而對下一代人是熱情的關(guān)切，賦予殷切的希望，正如文中結(jié)尾所說：?希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。?當(dāng)然，不僅僅 《故鄉(xiāng)》 運(yùn)用?三?多，魯迅先生其他的作品也擅長運(yùn)用?三?。短篇小說 《孔已己》 就是借助三個地點(diǎn)：酒店里，寫他三次被取笑，表現(xiàn)其愚腐：酒店外，他與小孩嬉戲，表現(xiàn)其善良；丁舉人家，他被辱打成殘，表現(xiàn)其懶惰。另外，還有三種喝酒人：站著喝酒的短衣幫；坐著喝酒的富貴人； ?站著喝酒而穿長衫的唯一的人?（孔已己）。筆者在多年教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，掌握魯迅作品這些規(guī)律，抓住?三?，變化教法，進(jìn)行教學(xué)，而不是墨守成規(guī)，同樣會達(dá)到教學(xué)目的。

注釋：

①譚英《趣文選讀——數(shù)學(xué)篇》。

②《教師教學(xué)用書》第五冊71頁，人民教育出版社，2001.12。

③《語文教學(xué)之友》 2006年6期 《<故鄉(xiāng)>中楊二嫂形象的主題意義》

（作者單位：泰安岱岳區(qū)粥店中學(xué))

第三篇：魯迅《故鄉(xiāng)》中的三

《故鄉(xiāng)》中 的 ?三?

山東泰安岱岳區(qū)粥店中學(xué)

張偉堂

?長期研究數(shù)字的人會發(fā)現(xiàn)：數(shù)字中最神秘，最受青睞的大概要算?三?了。在我國從許慎的《說文解字》 到 《淮南子.天文訓(xùn) 》，歷來注家對此都有解釋?！雹?筆者在多年初中語文教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)作為中國現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)袖的魯迅在其作品中?三”用的特別多。下面以《 故鄉(xiāng)》為例，說明大師運(yùn)用?三”之精湛的藝術(shù)：

三個故鄉(xiāng)

魯迅的《故鄉(xiāng) 》中寫了三個故鄉(xiāng)：一個是回憶中的，一個是現(xiàn)實(shí)的，一個是理想中的?；貞浿械墓枢l(xiāng)在作者眼中是一個帶有神異色彩的美的故鄉(xiāng)。它的美從三個方面可以感受的出來：這里有?深藍(lán)”的天空，有?金黃”的圓月，有?碧綠?的西瓜。它是一個遼闊而鮮活的世界，這里有高遠(yuǎn)的藍(lán)天，有一望無垠的大海，有廣闊的沙地。它是一個寂靜而又富有動感的世界，這里的夜是靜的，大地是靜的，人是靜的?？傊?我?回憶中的?故鄉(xiāng)?是一個美好的世界，是少年?我?美好心靈的反映，是少年?我?與少年閏土和諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物?，F(xiàn)實(shí)中的?故鄉(xiāng)?是在現(xiàn)實(shí)社會生活的壓力下，失去了精神生命力的故鄉(xiāng)。這時的?故鄉(xiāng)?是由三種不同的人及三種不同的精神關(guān)系構(gòu)成：小說主要是通過閏土、楊二嫂與?我?的關(guān)系來反映人們之間的隔膜和苦難生活。兒時的親密伙伴、忠厚老實(shí)的農(nóng)民閏土，曾與?我?親密無間，現(xiàn)在卻恭敬的叫?我??老爺”，使?我?感到?非常的悲哀”了。曾經(jīng)那樣美麗的楊二嫂，卻怪腔怪調(diào)地說?我??放了道臺?，?有三房姨太太?，?八臺的大轎?，弄得?我??無話可說”。楊二嫂、閏土、?我?，三種不同的人及三種不同的精神關(guān)系，不僅反映了現(xiàn)實(shí)和過去的巨大的反差，也深刻地揭示了這種反差下的深層的意蘊(yùn)。理想中的故鄉(xiāng)——?我在朦朧中，眼前展開一片海天碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空掛著一輪金黃的圓月?，這其中的沙地是?碧綠的?，天空是?深藍(lán)的?，圓月是?金黃的?，這不正是小說中三代人追求的完美境界嗎？總之，?第一個故鄉(xiāng)是‘過去時’的，第二個故鄉(xiāng)是‘現(xiàn)在時’的，第三個故鄉(xiāng)是‘未來時’的。

三種人物

《故鄉(xiāng)》 寫了七八個人物，其中主要人物有三個：?我”、閏土和楊二嫂。?我?是一個小知識份子的形象，在文中是線索人物，起穿針引線的作用：

（一）敘述者，即講故事的人。

（二）故事中的其他人物因?我?而存在。

（三）?我?成為作者的代言，?我?的思想感情就是作者的主觀意象。閏土是作者特意安排濃墨重寫的中心人物，是純粹的農(nóng)民形象。正因如此，作者多角度對其進(jìn)行了細(xì)致描寫，由先前的開朗、聰明和可愛變成現(xiàn)實(shí)的遲鈍、麻木，正如文中所說的?木偶人?。造成這一變化的根本原因是腐朽的社會制度。文中母親和我的話就能證明：?多子，饑荒，苛稅，兵匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人。?從閏土的話中也能體現(xiàn)出：?非常難。第六個孩子也會幫忙了……?這是他用血淚的語言在控訴封建主義和帝國主義的罪惡。這一點(diǎn)，不僅表現(xiàn)在他的物質(zhì)生活上，而且在精神生活上也有體現(xiàn)：他向?我?家要的東西，也只有?香爐?和?燭臺?罷了。閏土的前途給讀者的印象是渺茫的。楊二嫂對閏土來說是個陪襯人物。?她是城鎮(zhèn)小市民的代表。她的命運(yùn)和遭遇，反映了當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)的衰敗、蕭條和沒落，揭示了社會破產(chǎn)的廣泛性。因而，楊二嫂的形象，在更深的層面上開拓了 《故鄉(xiāng)》 的主題。?3從前的楊二嫂，年青美貌，?擦著白粉，顴骨沒有這么高，嘴唇也沒有這么薄，而且終日坐著?，是這個小鎮(zhèn)上出了名的?豆腐西施?。如今竟變成了凸顴骨，薄嘴唇，?張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”,且又尖嘴利舌的老太婆。這是多么驚人的變化。閏土和楊二嫂無疑是一把劍的雙刃，在《故鄉(xiāng)》 的主題顯示上，具有同等的力度。

三種生活

三種生活：即?我”辛苦輾轉(zhuǎn)的生活，閏土的辛苦麻木的生活和像楊二嫂那樣辛苦恣睢的生活。透視文中的?我?可以看出，雖然?我?不是魯迅，但魯迅的影子在文中卻很濃，一生到處奔波，心情忐忑不安。閏土的生活——?非常難?，?臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般?，?它大約只是覺得苦，卻又形容不出……只是默默的吸煙了。?而楊二嫂要像活下去，只能靠放縱自己，靠兇暴富，靠武力弱者來生活。以上三種人的生活都是在?辛苦?中殘喘延息。他們的境地如此?辛苦?，不正是罪惡的社會造成的嗎?

三代人

短篇小說《故鄉(xiāng)》 揭示的主題，不僅僅是對現(xiàn)實(shí)社會不滿，也有對未來茫然的希望：不是希望于老人，而是托厚望于下一代罷了。文中三代人：楊二嫂和母親，我和閏土，宏兒和水生等。前者是二十多年前舊社會衰敗的見證者；我們是社會腐朽的目擊者和受害者；孩子們是社會希望的接班者。從人物的安排上，可以看出作者對上一輩只是輕描淡寫，而把中國的前途信心百倍于后者，他們才是中國的希望和將來。正如文中所說：?他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的。?

三種感情

即?我?對長輩的尊敬，對閏土的同情和對下一代人熱情的關(guān)切。對長輩的尊敬，表現(xiàn)在?我?回故鄉(xiāng)接走母親及鄉(xiāng)鄰的關(guān)心；對閏土的同情，從其性格的先后不同可以看出?我?對它境況的同情；而對下一代人是熱情的關(guān)切，賦予殷切的希望，正如文中結(jié)尾所說：?希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。?

當(dāng)然，不僅僅 《故鄉(xiāng)》 運(yùn)用?三?多，魯迅先生其他的作品也擅長運(yùn)用?三?。短篇小說 《孔已己》 就是借助三個地點(diǎn)：酒店里，寫他三次被取笑，表現(xiàn)其愚腐：酒店外，他與小孩嬉戲，表現(xiàn)其善良；丁舉人家，他被辱打成殘，表現(xiàn)其懶惰。另外，還有三種喝酒人：站著喝酒的短衣幫；坐著喝酒的富貴人； ?站著喝酒而穿長衫的唯一的人?（孔已己）。筆者在多年教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，掌握魯迅作品這些規(guī)律，抓住?三?，變化教法，進(jìn)行教學(xué)，而不是墨守成規(guī)，同樣會達(dá)到教學(xué)目的。

注釋：

①譚英《趣文選讀——數(shù)學(xué)篇》。

②《教師教學(xué)用書》第五冊71頁，人民教育出版社，2001.12。

③《語文教學(xué)之友》 2006年6期 《<故鄉(xiāng)>中楊二嫂形象的主題意義》

(作者單位：泰安岱岳區(qū)粥店中學(xué))

第四篇：故鄉(xiāng)魯迅

故鄉(xiāng)魯迅

ある日は寒さの午後、ご飯を食べた、座ってお茶を飲んで、誰か來ると思うから、振り替えてみた。思わずびっくりした、急い立ち上がって迎えた。

來た客は閏土である。人目で閏土とわかっただけど、私の記憶の中の閏土ではなかった。彼の背丈は一倍ほどなった；昔の紫の丸さ顔はもう暗く黃色になり、深いしわを付けて；目も親父と同じくて周り腫れて赤くなった、一日中海風(fēng)に吹かれて、海邊の田んぼに働いて、よくわかる。破れったラシャ帽子をかぶって、身にはただ薄く綿入れ一枚、體じゅうぶるぶる震えている。紙包みと長いキセル手に持っている、あの手も私の記憶にある血色、丸々した手ではなく、太い、節(jié)くれだった、しかもひび割れた、松のからような手である。この時私は嬉しいけど、何を話しればいいか、ただ一言：

ああ、閏ちゃん、よく來たね。

それから色々な話がある、數(shù)珠つなぎになって出かかった：角鶏、跳ね魚、貝殻、チャー……だがそれらは、何かでせき止められたように、頭の中を駆けめぐるだけで、口からは出なかった。

彼は突っ立ったままだった。喜びと寂しさの色が顔に現(xiàn)れた。唇が動いたが、聲にはならなかった。最後に、うやうやしい態(tài)度に変わって、はっきりこう言った?！袱坤螭蕵敚　??！?/p>

わたしは身震いしたらしかった。悲しむべき厚い壁が、二人の間を隔ててしまったのを感じた。わたしは口がきけなかった。

わたしも橫になって、船の底に水のぶつかる音を聞きながら、今、自分は、自分の道を歩いているとわかった。思えばわたしと閏土との距離は全く遠(yuǎn)くなったが、若い世代は今でも心が通い合い、現(xiàn)に宏児は水生のことを慕っている。せめて彼らだけは、わたしと違って、互いに隔絶することのないように……とはいっても、彼らが一つ心でいたいがために、わたしのように、無駄の積み重ねで魂をすり減らす生活をともにすることは願わない。また閏土のように、打ちひしがれて心がまひする生活をともにすることも願わない。また他の人のように、やけを起こしてのほうずに走る生活をともにすることも願わない。希望をいえば、彼らは新しい生活をもたなくてはならない。わたしたちの経験しなかった新しい生活を。

小食(しょうしょく)-飯量小|暴飲暴食(ぼういんぼうしょく)-暴飲暴食|食べ放題(ほうだい)-隨便吃|

希望という考えが浮かんだので、わたしはどきっとした。たしか閏土が香爐と燭臺を所望した時、わたしはあい変わらずの偶像崇拝だな、いつになったら忘れるつもりかと、心ひそかに彼のことを笑ったものだが、今わたしのいう希望も、やはり手製の偶像にすぎぬのではないか。ただ彼の望むものはすぐ手に入り、わたしの望むものは手に入りにくいだけだ。

まどろみかけたわたしの目に、海辺の広い緑の砂地が浮かんでくる。その上の紺碧の空には、金色の丸い月がかかっている。思うに希望とは、もともとあるものとも言えぬし、ないものとも言えない。それは地上の道のようなものである。もともと地上には道はない。歩く人が多くなれば、それが道になるのだ。

第五篇：魯迅 《故鄉(xiāng)》

人物：“我”（魯迅）楊二嫂 宏兒 水生 閏土女兒 魯迅母親 旁白

地點(diǎn)：五（1）班教室

旁白：轉(zhuǎn)眼間，到了21世紀(jì)的今天，這位偉大的思想家魯迅決定回到相隔兩千余里的故鄉(xiāng)。此時的故鄉(xiāng)正是山清水秀、風(fēng)和日麗 魯迅：?。∵@不是我二十年來時時牽掛的故鄉(xiāng)？

旁白：此時的魯迅激動地望著那熟悉的故鄉(xiāng)，一步一步地走到家門口。魯迅：（驚訝）二十年的變化太大了，如今這已是一幢兩層別墅，這兒還是我以前的家嗎？

旁白：這時，魯迅的母親正向魯迅走來。

魯迅母親：（激動）迅兒，真的是你嗎？我們這兒發(fā)生了很大的變化，你知道嗎？你閏土哥聽說你回來了，特意來到咱們家看你，來，坐著，我給你去沏茶。旁白：這時，從二樓下來一個人。

閏土：迅老爺回來啦，（高興），只怕老爺不記得我了。魯迅：（激動）?。∈情c土哥！我怎能忘了你呢？

魯迅母親：閏土啊，來啦，你的封建思想要改了，叫他迅哥，別叫別的。閏土：現(xiàn)在科技發(fā)展迅速，在我們這兒，人人家中都有電腦。我?guī)愕綐巧峡纯?。旁白：魯迅和閏土上到二樓，推開門，里面正是水生和宏兒。魯迅：呵呵！在玩電腦呀，把眼睛離電腦遠(yuǎn)一些，別近視了！宏兒：（笑了笑）知道嘍！水生，你能下樓去端橙汁嗎？ 水生：好滴！

旁白：于是，水生蹦蹦跳跳地下樓了。閏土對魯迅說：咱們出去走走吧！

旁白：于是魯迅和閏土下了樓，這時，魯迅聽到水聲在唱歌，于是就問他。魯迅：水生，你唱的是那首歌？ 水生：加油少年的《快樂環(huán)島》。

閏土：現(xiàn)在時代變了，他們都愛聽流行歌曲。

旁白：他們倆邊走邊談，不一會兒在路上遇見了楊二嫂。楊二嫂：呦！這不是迅老爺嗎？

魯迅：（高興）啊！是開豆腐店的楊二嫂呀！

楊二嫂：正是呀！不過我現(xiàn)在不開豆腐店了，經(jīng)營一家水果店，生意還不錯呢！魯迅：哦，改天我一定去看看。楊二嫂：那就太感謝你了。

旁白：于是他們繼續(xù)走著走著，一會兒就到了閏土家。閏土女兒：爸，您回來啦。

閏土：爸帶來一位客人，你應(yīng)該叫他叔叔。閏土女兒：叔叔。

閏土：你安排好客人，我去做午飯。閏土女兒：嗯！

旁白：午飯過后，魯迅和親人朋友們紛紛道別，坐上了飛機(jī)

飛機(jī)緩緩起飛，這次回故鄉(xiāng)給魯迅留下了深刻的印象，回想起此次回鄉(xiāng)，魯迅淡淡地笑了……