第一篇：警察權(quán)力觀

當(dāng)前，隨著我國(guó)依法治國(guó)方略和改革開放的不斷推進(jìn)和深入，作為特殊群體的人民警察，在國(guó)家正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、政治轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，在不同意識(shí)形態(tài)、東西方文化及各種思潮的碰撞、沖擊之下，其執(zhí)法觀念及權(quán)力觀念正越來(lái)越受到人民群眾、黨政機(jī)關(guān)及社會(huì)各界的關(guān)注。本文擬就人民警察的權(quán)力和權(quán)力觀問(wèn)題，以及如何鍛煉、改善和培養(yǎng)人民警察正確的權(quán)力觀作些探討。

一、人民警察權(quán)力的概念、基本特征及其內(nèi)容人民警察的權(quán)力是警察職業(yè)生命的構(gòu)成要素，是一種特殊的支配能力和影響能力，它有廣義和狹義之分。廣義的警察權(quán)力，是指國(guó)家機(jī)關(guān)有關(guān)警察行為的決策權(quán)和實(shí)施的權(quán)力；狹義的警察權(quán)力，是指國(guó)家法律、法規(guī)賦予警察的職業(yè)權(quán)力。人民警察權(quán)力由四個(gè)基本要素組成，即權(quán)力執(zhí)行者，權(quán)力設(shè)施和裝備、權(quán)力規(guī)范、權(quán)力信息構(gòu)成。其中，權(quán)力執(zhí)行者主要是指公安機(jī)關(guān)和人民警察，是物質(zhì)性要素與精神性要素互助的統(tǒng)一。警察權(quán)力設(shè)施和裝備主要是指警械、警具等警用武器，交通、通訊設(shè)備和監(jiān)禁場(chǎng)所等，屬于物質(zhì)性要素互助。人民警察權(quán)力四要素相互影響，相互制約，缺一不可。那么，人民警察權(quán)力與社會(huì)權(quán)力相比，又有著什么樣的特征呢？首先，它具有法律性。人民警察權(quán)力是人民警察完成國(guó)家賦予任務(wù)、保衛(wèi)國(guó)家和人民利益的重要保證，也是保障人民警察在法律規(guī)定的職責(zé)范圍內(nèi)完成各項(xiàng)任務(wù)的重要手段。所以，人民警察的職權(quán)的實(shí)施必須在法律允許的范圍內(nèi)，不得與相關(guān)法律法規(guī)相抵觸。其二，它具有強(qiáng)制性。人民警察權(quán)力的實(shí)施代表著我國(guó)工人階級(jí)意志，權(quán)力的階級(jí)性賦予了它的強(qiáng)制性。其三，它具有廣泛性。警察的職業(yè)活動(dòng)涉及到社會(huì)生活的方方面面，警察權(quán)力的輻射力勢(shì)必影響到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。其四，它具有層次性。各警種的工作性質(zhì)不同，業(yè)務(wù)范圍不同，這是警察權(quán)力又有著多層次性。其五，它具有主體特定性，警察權(quán)力的實(shí)施只限于特定的社群，而不能是其他的社群。其六，它具有效應(yīng)的雙重性。權(quán)力從來(lái)就是一柄雙刃劍，權(quán)力行使者既可以運(yùn)用它治國(guó)安邦，保護(hù)人民，也可以用它禍國(guó)殃民，為害一方，警察權(quán)力也不例外。對(duì)于人民警察的權(quán)力的內(nèi)容，《人民警察法》作出了明確具體的規(guī)定，有如下十一種權(quán)力：行政強(qiáng)制措施權(quán)；行政處罰權(quán)；強(qiáng)行帶離現(xiàn)場(chǎng)、依法拘留和采取法律規(guī)定的其他措施權(quán)；盤查權(quán)；使用武器、警械權(quán)；搜查權(quán)、執(zhí)行逮捕權(quán)和其他刑事強(qiáng)制措施權(quán)；優(yōu)先乘坐公共交通工具權(quán)、優(yōu)先使用單位或個(gè)人的交通工具、通訊工具、場(chǎng)地、建筑物權(quán)和有優(yōu)先通行權(quán)；約束權(quán)；交通管制權(quán)；技術(shù)偵察措施權(quán)；現(xiàn)場(chǎng)管制權(quán)；其他權(quán)限。

二、人民警察權(quán)力觀的定位和評(píng)價(jià)人民警察權(quán)力觀指人民警察對(duì)待法律賦予的權(quán)力的態(tài)度、觀點(diǎn)和看法。屬警察權(quán)力規(guī)范和警察權(quán)力信息范疇。人民警察權(quán)力觀定位的好壞，將直接關(guān)系到警察權(quán)力實(shí)施的正確與否，關(guān)系到社會(huì)治安現(xiàn)狀及發(fā)展態(tài)勢(shì)，關(guān)系到政法機(jī)關(guān)、人民政府的形象。那么，在實(shí)踐中，如何定位人民警察的權(quán)力觀，如何評(píng)價(jià)呢？首先，要認(rèn)清權(quán)力的終極目的是服務(wù)，這是人民警察權(quán)力的核心內(nèi)容，也是人民警察權(quán)力觀的核心內(nèi)容。為什么說(shuō)人民警察權(quán)力的終極目的是服務(wù)呢？我們可以從警察任務(wù)，強(qiáng)調(diào)警察權(quán)力服務(wù)性的規(guī)范性文件以及警察權(quán)力的來(lái)源上，分析強(qiáng)調(diào)警察權(quán)力的服務(wù)目的。從人民警察的任務(wù)上看，《中華人民共和國(guó)人民警察法》明確指出人民警察的任務(wù)：即維護(hù)國(guó)家安全，維護(hù)社會(huì)治安秩序，保護(hù)公民的人身安全，人身自由和合法財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，預(yù)防、制止和懲治違法犯罪活動(dòng)。分析人民警察的任務(wù)，我們可以看出，人民警察全心全意為人民服務(wù)的主要內(nèi)容就是通過(guò)完成法律賦予的光榮任務(wù)和履行法律賦予的神圣職責(zé)。維護(hù)國(guó)家安全，維護(hù)社會(huì)治安秩序，保護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，預(yù)防、制止和懲治違法犯罪，保障人民的基本權(quán)利；從國(guó)家的有關(guān)法律、法規(guī)對(duì)人民警察為人民服務(wù)的根本宗旨作出的具體規(guī)定來(lái)說(shuō)，我們可以看到：《憲法》

第27條規(guī)定：“一切國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員必須依靠人民的支持，經(jīng)常保持同人民的密切聯(lián)系，傾聽人民的意見和建議，接受人民的監(jiān)督，努力為人民服務(wù)。”《國(guó)家公務(wù)員暫行條例》規(guī)定，國(guó)家公務(wù)員制度堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，國(guó)家公務(wù)員必須履行“密切聯(lián)系群眾，傾聽群眾意見，接受群眾監(jiān)督，努力為人民服務(wù)”的義務(wù)?！度嗣窬旆ā返谌龡l規(guī)定：“人民警察必須依靠人民的支持，保持同人民的密切聯(lián)系，傾聽人民的意見和建議，接受人民的監(jiān)督，維護(hù)人民的利益，全心全意為人民服務(wù)；從人民警察權(quán)力的來(lái)源上說(shuō)，既然人民警察的權(quán)力是人民賦予的，法律賦予的，那么權(quán)力本質(zhì)就是人民的根本利益，是人民共同意志的體現(xiàn)，實(shí)施權(quán)力的終極目的就是維護(hù)廣大人民群眾的利益和有益于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，是為廣大人民群眾服務(wù)的。如果權(quán)力不在人民手中，權(quán)力的本質(zhì)就會(huì)異化。這時(shí)，人民就與權(quán)力發(fā)生分離，人民由權(quán)力的主體變?yōu)闄?quán)力的客體，權(quán)力歸屬上的人民性也就發(fā)生了質(zhì)變，而成為個(gè)人手中的特權(quán)?？梢?，正確的人民警察權(quán)力觀是以服務(wù)人民為終極目的的。那么，人民警察如果淡薄了為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，淡化和歪曲了權(quán)力的服務(wù)目的，將會(huì)造成哪些危害呢？其一，喪失了以服務(wù)為目的的人民警察權(quán)力觀，必然使公安工作失去群眾基礎(chǔ)。使人民警察的公安工作得不到群眾的支持和配合，使公安工作成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。其二，淡化服務(wù)的人民警察權(quán)力觀，在客觀上必然降低人民警察的威信。如果人民警察的公安工作有失公允，侵害群眾利益，甚至執(zhí)法犯法，就會(huì)降低人民警察的威信，直接影響專門機(jī)關(guān)與群眾路線相結(jié)合的方針的貫徹實(shí)施。其三，缺少服務(wù)意識(shí)的人民警察權(quán)力觀，必然對(duì)公安隊(duì)伍和公安工作有很大的腐蝕和消解作用。其四，它必然影響黨和政府的形象。公安機(jī)關(guān)在某種意義上直接代表著黨和政府的形象。人民群眾信任公安機(jī)關(guān)，把權(quán)力交給公安機(jī)關(guān)，是希望公安機(jī)關(guān)的人民警察能為他們伸張正義，秉公辦事，為他們服務(wù)，但是，如果個(gè)別民警放棄服務(wù)意識(shí)，以管人者、管理者自居，態(tài)度蠻橫惡劣，就會(huì)傷害群眾，而且使受傷害者和周圍更多人遷怒積怨于黨和政府，直接影響到黨和政府在群眾心目中的地位和形象。其次，人民警察的權(quán)力是通過(guò)執(zhí)行國(guó)家法律的形式體現(xiàn)，任何個(gè)人和組織均不能將權(quán)力凌駕于法律法規(guī)之上，所有有人民警察權(quán)力都必須在法律法規(guī)規(guī)定的范圍內(nèi)行使。這是考核人民警察權(quán)力觀正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。人民警察的權(quán)力是通過(guò)嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家的法律法規(guī)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而執(zhí)行國(guó)家的法律，關(guān)系到公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、民主權(quán)、甚至人身自由、健康、生命權(quán)，關(guān)系公民最重要，最基本的權(quán)利，因此必須極其嚴(yán)肅，極其認(rèn)真，高度負(fù)責(zé)，不能因執(zhí)法疏忽、大意甚至濫用權(quán)力，而損害公民的基本權(quán)利。筆者聯(lián)系公安工作實(shí)際，認(rèn)為唯“嚴(yán)格”兩字，并歸納認(rèn)為應(yīng)在以下幾個(gè)方面予以加強(qiáng)警察權(quán)力觀的建設(shè)。一是要強(qiáng)化法律實(shí)施過(guò)程中的規(guī)范性，嚴(yán)格區(qū)分違法與犯罪的界限，罪與非罪的界限，不能把一般的違法尚未構(gòu)成犯罪的行為作為犯罪論處，也不能把構(gòu)成犯罪的行為當(dāng)作一般違法行為來(lái)論處，更不能冤枉無(wú)辜，把無(wú)罪的人作有罪處理；二是要強(qiáng)化槍支警械、強(qiáng)制措施的正確實(shí)施和管理，堅(jiān)決制止濫用槍支警械、濫用強(qiáng)制措施的行為和作法。人民警察使用槍支警械和強(qiáng)制措施是法律賦予人民警察的權(quán)力，是預(yù)防、制止犯罪的有力手段，但強(qiáng)制措施及槍支警械的實(shí)施必須依法依規(guī)進(jìn)行，不能隨意使用，不能當(dāng)作嚇唬人民、謀取利益的工具。三是要堅(jiān)決杜絕刑訊逼供。人民警察在刑事案件的偵察過(guò)程中，必須從實(shí)際出發(fā)，必須進(jìn)行深入的調(diào)查研究，全面收集能夠證明犯罪嫌疑人有罪或者無(wú)罪的各種證據(jù)，嚴(yán)禁刑訊逼供和以其他非法的手段收集證據(jù)，以便準(zhǔn)確地查明案件的客觀真實(shí)情況，減少冤假錯(cuò)案。一句話，就是要堅(jiān)持重證據(jù)，重調(diào)查研究，嚴(yán)禁刑訊逼供，在公安機(jī)關(guān)人民警察中大力堅(jiān)持和弘揚(yáng)實(shí)事求是的證據(jù)制度。四是要堅(jiān)決杜絕辦人情案、關(guān)系案、金錢案。人民警察在辦案和執(zhí)法過(guò)程中，要正確處理上下級(jí)同志間、姻親間、朋友同學(xué)間的各種社會(huì)關(guān)系，要正確處理和對(duì)待辦案經(jīng)費(fèi)不足引發(fā)的各種矛盾，要堅(jiān)決抵制為錢辦案，辦金錢案、堅(jiān)決抵制以罰代刑，以罰代處的錯(cuò)誤行為和作法。五是要堅(jiān)決杜絕非執(zhí)法主體人員參與執(zhí)法。近幾年來(lái)，由于少數(shù)公安機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)上的差距，以及公安機(jī)關(guān)警力的嚴(yán)重不足，致使基層公安機(jī)關(guān)尤其是派出所，常常讓保安人員，治安聯(lián)防隊(duì)員等招聘人員參與執(zhí)法活動(dòng)，人為造成了警民關(guān)系緊張的現(xiàn)象。凡此種種現(xiàn)象，我們?cè)诠补ぷ鲗?shí)踐中，均應(yīng)嚴(yán)格遵照法律法規(guī)的規(guī)定，對(duì)于以上現(xiàn)象，有則改之無(wú)則加勉，切實(shí)保障執(zhí)法活動(dòng)的嚴(yán)肅性，樹立正確的人民警察權(quán)力觀。再次，人民警察的權(quán)力是人民賦予的，受人民群眾監(jiān)督。這是樹立正確的人民警察權(quán)力觀的根本保障。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，所有的權(quán)力屬于人民，人民通過(guò)人民代表大會(huì)行使自己的權(quán)力。作為

國(guó)家專門機(jī)關(guān)的公安機(jī)關(guān)，人民警察的權(quán)力也是人民賦予的，是法律賦予的，人民警察為人民辦事，替人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。因此，人民警察在權(quán)力的實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)自覺(jué)完善和接受各項(xiàng)監(jiān)督制度，為斷強(qiáng)化執(zhí)法活動(dòng)的內(nèi)處監(jiān)督，防止和杜絕權(quán)力的濫用，加強(qiáng)公安機(jī)關(guān)和人民警察隊(duì)伍的廉政建設(shè)，樹立人民警察公正廉潔的執(zhí)法形象。各級(jí)公安機(jī)關(guān)和人民警察要自覺(jué)接受各級(jí)黨委、國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)、人民政府的監(jiān)督，自覺(jué)接受人民法院的審判監(jiān)督和人民檢察院的檢察監(jiān)督，自覺(jué)接受人民群眾和社會(huì)各界的監(jiān)督，并使這種監(jiān)督制度化、經(jīng)常化和廣泛化，保障公安機(jī)關(guān)和人民警察在權(quán)力的實(shí)施過(guò)程中切實(shí)做到嚴(yán)格執(zhí)法，熱情服務(wù)。另外，在人民警察權(quán)力的監(jiān)督體系及人民警察權(quán)力觀的建設(shè)系統(tǒng)中，還應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待權(quán)力監(jiān)督和實(shí)施的矛盾關(guān)系，要明辯兩者是相輔相成，互為進(jìn)步的。權(quán)力監(jiān)督使權(quán)力實(shí)施有明確的方向和源動(dòng)力，使權(quán)力的實(shí)施始終忠于法律，忠于黨，忠于人民，對(duì)黨、對(duì)法律、對(duì)人民負(fù)責(zé)；權(quán)力的正確實(shí)施又在不斷堅(jiān)固公安機(jī)關(guān)和人民警察的執(zhí)法權(quán)威，贏得人民群眾的廣泛而持久的理解、支持、擁護(hù)和贊譽(yù)，使權(quán)力監(jiān)督的體系不斷完善和進(jìn)步。

三、如何鍛煉、改善和培養(yǎng)正確的人民警察權(quán)力觀分析權(quán)力的特性，我們可以知道，（一）權(quán)力潛在著一定的侵犯性。權(quán)力本質(zhì)上是一種支配他人的力量，權(quán)力意志根植于統(tǒng)治他人受其影響和控制的欲望之中，權(quán)力的這種特性決定了它具有無(wú)限擴(kuò)張的傾向。

（二）權(quán)力潛在著不平等性。權(quán)力意味著關(guān)系的一方對(duì)另一方的支配，服從既是權(quán)力的構(gòu)成要素之一，又是權(quán)力實(shí)際存在的重要條件。因此，權(quán)力潛在著不平等性。

（三）權(quán)力潛在著可交換性。這種可交換性是指權(quán)力可以通過(guò)一定的媒介達(dá)到獲取物質(zhì)利益的目的。既然權(quán)力如此誘人，在人類的精神和物質(zhì)上有那么大的支配力，那么，如何防止權(quán)力的異化、歪曲和泛濫呢？如何保證人民警察的權(quán)力能全心全意為人民服務(wù)呢？這就涉及到人民警察權(quán)力觀如何鍛煉，如何改善，如何培養(yǎng)的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行加強(qiáng)。

（一）要加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，突出警察權(quán)力的政治性“一定要講政治，在政治問(wèn)題上，一定要頭腦清醒。公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)決定了人民警察必須始終保持政治堅(jiān)定，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，把握政治方向，保持政治敏感性”（江澤民）。人民警察如何講政治，就是要求人民警察能從根本上全面、正確、自覺(jué)地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，服從、服務(wù)于改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的工作大局；就是要求人民警察在理論上要先于普通人民群眾，在理論知識(shí)的學(xué)習(xí)、理解、掌握和使用上引導(dǎo)普通人民群眾。加強(qiáng)人民警察政治理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以保證人民警察權(quán)力實(shí)施不背離黨的路線方針和政策，突出警察權(quán)力對(duì)人民民主，對(duì)敵人專政的政治性，可以切實(shí)保證人民警察在警察權(quán)力的實(shí)施過(guò)程中，能正確對(duì)待和處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾。在公安工作實(shí)踐中，人民警察如何搞好政治理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)又是什么？筆者認(rèn)為，政治理論學(xué)習(xí)要有三個(gè)堅(jiān)持，即堅(jiān)持平時(shí)學(xué)和集中學(xué)，平時(shí)學(xué)就是要天天看報(bào)，看新聞，注意當(dāng)前的政治動(dòng)向，把握大的政治方向和政治態(tài)勢(shì)，培養(yǎng)政治敏感性，集中學(xué)就是要積極參加各種政治組織學(xué)習(xí)，培訓(xùn)；堅(jiān)持理論學(xué)和實(shí)踐學(xué)，理論學(xué)就是要識(shí)記、精讀和理解各種政策性文件，實(shí)踐學(xué)就是要結(jié)合工作實(shí)踐，對(duì)各種政策性文件進(jìn)行加深理解；堅(jiān)持聯(lián)系學(xué)和對(duì)比學(xué)。聯(lián)系學(xué)就是在政治理論學(xué)習(xí)過(guò)程中，要自覺(jué)地將政治理論學(xué)習(xí)和警察道德建設(shè)及各項(xiàng)法律規(guī)范結(jié)合起來(lái)學(xué)，相輔相成地學(xué)，對(duì)比學(xué)就是要在各種學(xué)習(xí)對(duì)比中，把握理論的前進(jìn)方向及實(shí)質(zhì)。政治理論學(xué)習(xí)教育的重點(diǎn)主要以鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”為主，充分聯(lián)系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公安工作面臨的新形勢(shì)、新特點(diǎn)、新任務(wù)，以理論指導(dǎo)實(shí)際，以實(shí)際強(qiáng)化理論，與時(shí)俱進(jìn)。

（二）要加強(qiáng)法律法規(guī)知識(shí)學(xué)習(xí)，突出警察權(quán)力的法律規(guī)范性和程序性樹立和培養(yǎng)正確的人民警察權(quán)力觀，還要加強(qiáng)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)。人民警察行使職權(quán)時(shí)必須依據(jù)法律規(guī)定，在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，必須遵照法律的規(guī)定和程序執(zhí)行，脫離法律法規(guī)的規(guī)定和程序，必然使警察權(quán)力喪失法律的保護(hù)，甚至于使警察權(quán)力異化，成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。當(dāng)前，隨著我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的不斷完善和依法治國(guó)方略的不斷推進(jìn)，各種法律法規(guī)相繼出臺(tái)，人民警察在履行職責(zé)，行使職權(quán)過(guò)程中，會(huì)不斷遇到新的情況，新的問(wèn)題，只有全面準(zhǔn)確地理解和熟練掌握這

些法律法規(guī)，進(jìn)一步改善和提高執(zhí)法活動(dòng)和執(zhí)法水平，才能正確執(zhí)法嚴(yán)格執(zhí)法，才能使法律和人民賦予人民警察的神圣權(quán)力走在健康的軌道上，真正做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，起到警察權(quán)力來(lái)自于人民，服務(wù)于人民的目的。在人民警察權(quán)力的實(shí)踐過(guò)程中，要時(shí)時(shí)處處維護(hù)法律的嚴(yán)肅性和程序性，執(zhí)法活動(dòng)必須合乎于法律法規(guī)規(guī)定，合乎于法律程序規(guī)定，要充分尊重公民的人權(quán)及其它權(quán)利，不能因繁就簡(jiǎn)，逞一時(shí)之英勇，圖一時(shí)之方便，人為造成工作中不必要的被動(dòng)。因此，要加強(qiáng)法律法規(guī)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使人民警察權(quán)力觀具備與時(shí)代同步的特性，與法律同步的稟性。

（三）要加強(qiáng)人民警察的宗旨教育，突出警察權(quán)力的服務(wù)性我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，所有的權(quán)力屬于人民，警察權(quán)力概莫能外，人民警察代表人民行使警察權(quán)力，運(yùn)用警察權(quán)力保護(hù)人民，服務(wù)人民。因此，必須要加強(qiáng)人民警察的宗旨教育，突出警察權(quán)力的服務(wù)性。筆者認(rèn)為，突出警察權(quán)力的服務(wù)性，要從三個(gè)方面入手。一是要堅(jiān)持群眾路線。人民警察在執(zhí)法理念中，要把聯(lián)系群眾、了解群眾、熟悉群眾作為經(jīng)常性的工作任務(wù)，要相信群眾，依靠群眾，一切為了群眾。二是要在執(zhí)法理念的培養(yǎng)上，權(quán)力觀的樹立上，進(jìn)一步強(qiáng)化和擴(kuò)大警察義務(wù)。在人民警察權(quán)力實(shí)踐中，更要強(qiáng)化警察義務(wù)的實(shí)踐。歸納起來(lái)，人民警察義務(wù)有以下幾個(gè)方面內(nèi)容。

1、立即救助公民的危難。

2、幫助公民解決糾紛。

3、及時(shí)查處公民的報(bào)警案件。

4、積極參加搶險(xiǎn)救災(zāi)。

5、積極參加社會(huì)公益工作。只有強(qiáng)化和擴(kuò)大警察義務(wù)，視人民群眾的利益為自己的最大利益，一切想著群眾，一切為群眾，關(guān)心人民群眾的生活、困難和危難，積極參加人民群眾的公益活動(dòng)，警察權(quán)力才能得到相應(yīng)的保障，才能體現(xiàn)人民警察權(quán)力服務(wù)于民的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。三是要優(yōu)化服務(wù)環(huán)境，改善服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量，不斷提高人民警察權(quán)力觀的服務(wù)意識(shí)。公安機(jī)關(guān)和人民警察在接待群眾中應(yīng)當(dāng)優(yōu)化服務(wù)環(huán)境，改善服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量。公安機(jī)關(guān)及人民警察在警察權(quán)力的實(shí)施過(guò)程中，在保障公開、公正、公平的前提下，要盡量簡(jiǎn)化辦事程序，提高工作效率；要根據(jù)各警種的實(shí)際情況和特點(diǎn)，制定和嚴(yán)格執(zhí)行文明用語(yǔ)和忌語(yǔ)，嚴(yán)格遵照?qǐng)?zhí)行；人民警察在對(duì)待群眾前來(lái)辦事、報(bào)警、報(bào)案、求助、咨詢時(shí)，應(yīng)當(dāng)態(tài)度和藹，語(yǔ)言文明，認(rèn)真受理，不得以任任何借口推諉、扯皮、耍態(tài)度，嚴(yán)禁態(tài)度冷、硬、橫；基層公安機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)設(shè)置群眾接待室或者服務(wù)室，以方便群眾辦事、報(bào)警、報(bào)案、咨詢及求助。

（四）要加強(qiáng)人民警察道德自律意識(shí)，突出人民警察權(quán)力的自律性樹立正確的人民警察權(quán)力觀，確保人民警察正確實(shí)施國(guó)家賦予的職權(quán)，不僅需要法律、紀(jì)律等嚴(yán)格的，帶有強(qiáng)制性的規(guī)范作保證，同時(shí)，也需要警察道德作保證，特別需要依靠人民警察內(nèi)在的道德自覺(jué)，也就是道德自律。加強(qiáng)人民警察的道德自律、道德建設(shè)和道德培養(yǎng)，突出人民警察權(quán)力的自律性，人民警察就能把法律和人民賦予的權(quán)力與社會(huì)道德、社會(huì)責(zé)任、社會(huì)理想有機(jī)地聯(lián)系在一起，并把權(quán)力作為履行社會(huì)責(zé)任、實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想及個(gè)人價(jià)值的重要手段，自覺(jué)地利用手中的權(quán)力為鞏固人民民主專政服務(wù)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在權(quán)力的行使過(guò)程中不受個(gè)人利益、個(gè)人好惡以及非正義勢(shì)力的影響，堅(jiān)持秉公執(zhí)法，實(shí)現(xiàn)人民警察權(quán)力的正效應(yīng)，加強(qiáng)和提高人民警察權(quán)力的感召力?？傊?，正確的人民警察權(quán)力觀是人民警察服務(wù)于民的前提和保障，是人民警察聯(lián)系群眾，依靠群眾，相信群眾的基石，是國(guó)家有關(guān)法律、法規(guī)正確執(zhí)行的有力保障。因此，樹立正確的人民警察權(quán)力觀，在推進(jìn)依法治國(guó)方略及堅(jiān)持改革開放中有著積極深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

第二篇：權(quán)力觀心得體會(huì)

樹 立 正 確 權(quán) 力 觀

(韶關(guān)市港行所 梁艷)

所謂權(quán)力觀，是指人們對(duì)權(quán)力的基本看法或根本觀點(diǎn)，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀在權(quán)力問(wèn)題上的集中反映。胡總書記在十七屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要教育和引導(dǎo)廣大黨員干部認(rèn)真遵守中央關(guān)于廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，自覺(jué)防止權(quán)力濫用。落實(shí)這一重要指示精神，關(guān)鍵是牢固樹立正確的權(quán)力觀，秉公用權(quán)、廉潔從政，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色。

作為一種象征，古人曾將“權(quán)”喻為“秤錘”，指其具有衡量判斷輕重之功能?！稘h書〃律歷志上》說(shuō)：“權(quán)者，稱物平施，知輕重也。”權(quán)的本義是“衡量審度”，引申義是“制約別人的能力”。權(quán)力是把“雙刃劍”。從積極的角度看，權(quán)力的公共性、整合性等，能維護(hù)社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)公共利益；從消極方面看，權(quán)力的擴(kuò)張性、支配性等，又極易使權(quán)力蛻變?yōu)橹\取私利的工具。權(quán)力，既可以用來(lái)服務(wù)人民，推動(dòng)工作；又可能使黨員干部脫離群眾，貽害事業(yè)。正確地運(yùn)用好手中權(quán)力，是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志，也是我們黨和軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

解放初期，為了整肅紀(jì)律，我們黨毫不留情地處決了劉青山和張子善兩大貪官。當(dāng)時(shí)，毛主席說(shuō)過(guò)這樣一段耐人尋味的話：“治國(guó)就是治吏，禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)將不國(guó)。如果黨員干部一個(gè)個(gè)都寡廉鮮恥，人民群眾就會(huì)把我們當(dāng)成李自成，國(guó)民黨是這樣，共產(chǎn)黨也是這樣。”黨員干部如何看待和行使手中權(quán)力，樹立什么樣的權(quán)力觀，不僅關(guān)系到自身的形象和命運(yùn)，更關(guān)系著黨的執(zhí)政地位是否鞏固，關(guān)系著黨的前途命運(yùn)。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要從維護(hù)人民的利益、維護(hù)黨的執(zhí)政地位和國(guó)家前途命運(yùn)的高度，正確看待手中的權(quán)力，切實(shí)解決好“為誰(shuí)服務(wù)、為什么當(dāng)干部”這個(gè)根本問(wèn)題，時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，做到政治覺(jué)悟清醒堅(jiān)定，思想道德純潔，始終保持秉公用權(quán)，審慎用權(quán)，堂堂正正做人、清清白白為官、踏踏實(shí)實(shí)干事。

樹立權(quán)力就是責(zé)任的觀念。共產(chǎn)黨人的權(quán)力觀認(rèn)為，權(quán)力是人民賦予的重托，是全心全意為人民服務(wù)的責(zé)任。如果把權(quán)力錯(cuò)誤地當(dāng)成私有財(cái)產(chǎn)和利己工具，而忽視權(quán)力的公共性、服務(wù)性等本質(zhì)特征，就必然導(dǎo)致濫用權(quán)力，使權(quán)力發(fā)生“異化”，導(dǎo)致腐敗。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，經(jīng)常想一想“參加革命是為什么，現(xiàn)在當(dāng)干部應(yīng)該做什么，將來(lái)身后留點(diǎn)什么”等問(wèn)題，任何時(shí)候任何情況下都不能忘記，手中的權(quán)力凝聚著黨組織的信任和人民的重托。作為人民軍隊(duì)的黨員干部，只有為黨和軍隊(duì)的事業(yè)勤奮工作的義務(wù)，沒(méi)有撈取個(gè)人私利的特權(quán)。

只有切實(shí)做到心系黨和軍隊(duì)的事業(yè)，情系廣大官兵的切身利益，才能不辜負(fù)組織和官兵的信任。樹立權(quán)力就是服務(wù)的觀念。這是由我黨的性質(zhì)、宗旨決定的。共產(chǎn)黨沒(méi)有自己的特殊利益，黨唯一反映、表達(dá)、體現(xiàn)的利益就是人民的利益。因此，黨歷來(lái)教育自己的黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，手中的權(quán)力只是用來(lái)為人民服務(wù)的，絕不能利用職權(quán)和職務(wù)之便謀取私利。然而，有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部將手中的權(quán)力“私有化、商品化”，忘記了自己的公仆角色、服務(wù)職責(zé)，到頭來(lái)跌了跤，個(gè)別的甚至受到黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)懲，教訓(xùn)十分深刻。

各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須增強(qiáng)公仆意識(shí)，自覺(jué)擺正同廣大官兵的關(guān)系，自覺(jué)把基層士兵的安危冷暖時(shí)刻放在心上，多為官兵辦好事、辦實(shí)事，這樣才能受到廣大官兵的擁護(hù)和愛戴。樹立權(quán)力就是奉獻(xiàn)的觀念。有的黨員干部片面認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)已經(jīng)過(guò)時(shí)了，是“不尊重個(gè)人價(jià)值”，甚至把商品等價(jià)交換原則引入黨內(nèi)政治生活中來(lái)。這種認(rèn)識(shí)顯然是非常錯(cuò)誤的。江澤民同志曾深刻指出，我們的黨員干部，一定要把人為什么活著這個(gè)問(wèn)題弄清楚。如果只是為自己、為家庭而活著，那個(gè)意義是很有限的。只有為國(guó)家、為社會(huì)、為民族的利益奮不顧身地工作，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才智，這樣的人生才有真正意義，才是光榮的人生、閃光的人生。為此，黨員干部一定要正確處理奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，“立志做大事，不立志做大官”，把為黨和人民多作貢獻(xiàn)作為人生追求。

樹立權(quán)力就是表率的觀念?！捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不行”。正確對(duì)待和行使權(quán)力，體現(xiàn)在黨員干部的思想道德行為上，一要廉潔，二要勤政。實(shí)踐表明，干部廉潔勤政，抓工作就有說(shuō)服力和號(hào)召力。

樹立權(quán)力就是秉公的觀念。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣行使權(quán)力？答案只有一個(gè)：按法規(guī)制度辦事。因?yàn)檫@些權(quán)力從根本上說(shuō)是人民賦予的，黨和軍隊(duì)把你放在這個(gè)位臵上，就是讓你用來(lái)履行職責(zé)、為官兵服務(wù)的。所以必須秉公用權(quán)，不能不給好處不辦事、給了好處亂辦事。明朝一位叫萬(wàn)鋼的大臣曾說(shuō)：“畏法度者最快樂(lè)”。一個(gè)黨員干部如果自恃有權(quán)，心里“無(wú)所畏”，做事“無(wú)所懼”，也就離犯錯(cuò)誤不遠(yuǎn)了。反之，多一點(diǎn)對(duì)民主與監(jiān)督的“畏懼”，對(duì)于始終廉潔從政是多么重要??！

第三篇：權(quán)力觀心得體會(huì)（模版）

權(quán)力觀心得體會(huì)

樹立正確的權(quán)力觀是我們共產(chǎn)黨人，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的基本政治準(zhǔn)則，道德規(guī)范和立身之本。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，黨的執(zhí)政環(huán)境發(fā)生了變化，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部能否正確對(duì)待和行使權(quán)力提出了更高的要求和更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我們開展促進(jìn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，首先必須教育我們的黨員，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢固樹立和實(shí)踐正確的權(quán)力觀。這是踐行“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)在要求，是密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系的重要途徑，是從源頭防治腐敗問(wèn)題的重大措施，也是我們加快脫貧奔小康步伐，構(gòu)建和諧社會(huì)的根本保證。

一、什么是符合先進(jìn)性的權(quán)力觀?！皺?quán)力”一詞在政治學(xué)詞典里，通常是指統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家機(jī)器實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的具有強(qiáng)制性的支配力量，它通常是以國(guó)家法律、法規(guī)等形式加以確認(rèn)，并利用軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器的力量來(lái)保證其實(shí)現(xiàn)。這是從大的方面說(shuō)。從小的方面講，權(quán)力則是指國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員職責(zé)范圍內(nèi)所具有的支配力量。從引申意義講，國(guó)家委派的企事業(yè)單位的管理人員的職責(zé)范圍所具有的支配力量，也屬權(quán)力涵義。首先，關(guān)于權(quán)力的所有權(quán)問(wèn)題。我們的權(quán)力究竟屬于誰(shuí)？這確實(shí)是樹立正確的權(quán)力觀的首要問(wèn)題。我們必須懂得，我們的國(guó)家是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。我國(guó)憲法規(guī)定：中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民?！叭嗣褚勒辗梢?guī)定，通過(guò)各種途徑和形式，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)?！庇纱丝梢?，人民對(duì)于權(quán)力擁有毋庸置疑的法定所有權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，是代表人民掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。黨的各級(jí)干部，不論他們的職位高低，權(quán)力大小，都是受托于人民的。如果說(shuō)我們對(duì)人民賦予的權(quán)力擁有使用權(quán)的話，那么這種使用權(quán)是不能夠被濫用的，因?yàn)槿嗣駥?duì)權(quán)力擁有所有權(quán)。如果我們?yōu)E用權(quán)力，把它當(dāng)作為己謀私的工具，人民理所當(dāng)然地要收回屬于自己的權(quán)力。其次，關(guān)于權(quán)力的意義問(wèn)題。權(quán)力到底意味著什么？這是正確認(rèn)識(shí)權(quán)力需要弄清的另外一個(gè)問(wèn)題。革命導(dǎo)師馬克思在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)時(shí)，對(duì)掌握巴黎公社權(quán)力的人使用了“公仆”一詞，可以說(shuō)準(zhǔn)確地概括了工人階級(jí)奪取政權(quán)后權(quán)力的真正意義。在共產(chǎn)黨人的權(quán)力觀看來(lái)，權(quán)力既是責(zé)任，也是義務(wù)。權(quán)力越大，責(zé)任就越大。同時(shí)，權(quán)力還是把“雙刃劍”，用好了，利黨、利國(guó)、利民；用歪了，害黨、害國(guó)、害民。共產(chǎn)黨人的權(quán)力觀還告訴我們：對(duì)于黨的干部來(lái)說(shuō)，不論權(quán)力大小，職位高低，都有一個(gè)恪盡職守和清正廉潔的問(wèn)題。一方面，濫用權(quán)力，為己謀私，使權(quán)力性質(zhì)發(fā)生扭曲，是對(duì)人民神圣權(quán)力所有權(quán)的侵犯；另一方面，拿著權(quán)力不干事、懶干事、怕干事，致使人民的權(quán)力在手中發(fā)揮不了效能，其實(shí)這也是對(duì)人民神圣權(quán)力所有權(quán)的侵犯。再次，關(guān)于權(quán)力的“得”與“失”的問(wèn)題。既然我們對(duì)權(quán)力只擁有使用權(quán)，而沒(méi)有所有權(quán)，那么我們就不能把權(quán)力視為永遠(yuǎn)屬于自己的私有財(cái)產(chǎn)。換句話說(shuō)，黨的干部，必須樹立能上能下的觀念，必須正確地對(duì)待職位的晉升和調(diào)動(dòng)。中國(guó)有著兩千多年的封建史，“官本位”思想根深蒂固。在封建時(shí)代，人們把“金榜題名時(shí)”與“洞房花燭夜”并列為人生的兩大樂(lè)事，足見當(dāng)官在中國(guó)人眼中的位置。遺憾的是，這種“官本位”的思想現(xiàn)在在一些人中仍然廣有市場(chǎng)。一些干部日思夜想、孜孜以求的，仍然是當(dāng)官和權(quán)力。正因?yàn)槿绱?，他們才視?dāng)官和權(quán)力如生命一樣珍貴，為了能當(dāng)官，什么樣的丑事都做得出來(lái)。而且，一旦當(dāng)了官，就不能下來(lái)了。這與權(quán)力屬于人民的性質(zhì)完全相悖，與當(dāng)今的時(shí)代精神格格不入。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要樹立能上能下、能官能民的新觀念。無(wú)論是做領(lǐng)導(dǎo)干部，還是做普通一兵，都要努力做到為人民服務(wù)。

二、樹立符合先進(jìn)性的權(quán)力觀，必須強(qiáng)化“公仆”意識(shí) “公仆”意識(shí)實(shí)際就是黨的意識(shí)。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這就決定了人民群眾既是國(guó)家權(quán)力的主人，又是國(guó)家權(quán)力服務(wù)和受益的對(duì)象。因此在我國(guó)，權(quán)力就是為人民服務(wù)的工具，其核心和實(shí)質(zhì)就是“服務(wù)”，即：全心全意為人民服務(wù)，為最廣大的人民群眾謀利益。那么掌握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地時(shí)刻擺正“主仆”位置，甘當(dāng)人民的“公仆”。而不是為一己私利把手中的權(quán)力私有化甚至商品化，那些身居高位的腐敗分子，就是因?yàn)闆](méi)有把權(quán)力看作為人民服務(wù)的工具，而是作為個(gè)人謀取私利的資本，結(jié)果在“權(quán)力關(guān)”前敗下陣來(lái)。馬克思曾說(shuō)過(guò)執(zhí)政黨最大的危險(xiǎn)就是脫離群眾，人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本，那么要想保證我們的源泉永不衰竭，就要在任何時(shí)候，任何情況下為民掌好權(quán)，為民用好權(quán)，一切為民，一切圍民。時(shí)刻體察民情、了解民意，集中民智，珍惜民力，把群眾安危冷曖放在心上，誠(chéng)心誠(chéng)意為群眾謀利益。只有殫精竭慮，一心為民，我們的權(quán)力才能真正發(fā)揮作用，才能維護(hù)我們的衣食父母；才能擺正個(gè)人利益與人民利益的關(guān)系，正確對(duì)待個(gè)人的名譽(yù)、地位和利益，做到居上而不驕，處下而不憂，不為名所累、不為利所縛，不為權(quán)所動(dòng)，不為欲所惑，自覺(jué)地為黨盡責(zé)，為民分憂。

三、樹立符合先進(jìn)性的權(quán)力觀，必須強(qiáng)化“自律”意識(shí)。所謂自律，就是一種自我約束、自我提醒，即：能夠自覺(jué)地遵章守法，不做犯法違紀(jì)的事情。自律意識(shí)是維護(hù)和鞏固正確權(quán)力觀的一個(gè)重要基石。因?yàn)闄?quán)力是一把雙刃劍，它既可使人成為“清官”流芳百世，如：焦裕祿、孔繁森。也可使人成為“貪官”遺臭萬(wàn)年，如成克杰、慕綏新。領(lǐng)導(dǎo)干部要想把握好這個(gè)界線，就要靠自律來(lái)時(shí)刻敲響警鐘。回想我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部在剛剛走上領(lǐng)導(dǎo)崗位時(shí)也是躊躇滿志，一腔熱情的，但就是由于在瞬息萬(wàn)千的變幻中不拘小節(jié)，缺乏自律，而逐步使權(quán)力觀甚至是人生觀一點(diǎn)點(diǎn)的錯(cuò)位，而導(dǎo)致了無(wú)法挽回的局面。古語(yǔ)云：珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要做到兩袖清風(fēng)，清正嚴(yán)明，就必須要筑牢自律意識(shí)，樹立正確的金錢觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀，不僅僅在工作圈，還要在生活圈、社交圈及親屬圈都要嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督自己。做到“自重”即時(shí)刻想到手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，要珍重；做到“自警”即時(shí)刻想到在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的權(quán)力周圍布滿了“陷阱”，要處處把握好道德、紀(jì)律、法律這三道防線；做到“自省”即要貴有自知之明，敢于正視缺點(diǎn)，敢于挑戰(zhàn)缺陷；做到“自勵(lì)”即要先天下之憂而憂，永葆奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。更要在錯(cuò)綜復(fù)雜的新形勢(shì)下做到“慎獨(dú)”，即在沒(méi)有組織監(jiān)督獨(dú)處時(shí)能夠潔身自愛，力戒貪欲，淡泊名利；“慎微”，即從細(xì)微處做起，防微杜漸，勿以惡小而為之?！吧鹘K如始”，即要從始到終全過(guò)程都一以貫之，不能有絲毫的松懈和怠慢。

四、樹立符合先進(jìn)性的權(quán)力觀，必須強(qiáng)化“責(zé)任”意識(shí)。權(quán)力就意味著責(zé)任，而責(zé)任就意味著服務(wù)，意味著奉獻(xiàn)。所以說(shuō)權(quán)力觀就是責(zé)任觀，要想樹立正確的權(quán)力觀首要的就是要樹起強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。而有的領(lǐng)導(dǎo)干部只看到了“權(quán)”和“利”，一味地去享受其帶來(lái)的種種“好處”，或一味地追求形式主義，以夸大自身的政績(jī)來(lái)證明自身的“責(zé)任”，卻看不到權(quán)力實(shí)際就等同于責(zé)任，就等同于奉獻(xiàn)。從古到今，一切有所作為的仁人志士，在其成長(zhǎng)的道路上都不乏責(zé)任的動(dòng)力，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，造就了無(wú)數(shù)民族英雄，對(duì)國(guó)家與民眾的高度責(zé)任感，既能給人以戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧，又能幫助人不斷修正前進(jìn)的方向，有效地抗拒金錢與美色的誘惑。一名領(lǐng)導(dǎo)干部，只有盡到對(duì)國(guó)家的責(zé)任，才能是好公民；盡到對(duì)下屬的責(zé)任，才能是好領(lǐng)導(dǎo)。履行責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)越高，其人生價(jià)值就可能越大。樹立正確的權(quán)力觀，必須從“責(zé)任”二字做起，才能去為人民、為百姓服務(wù)，才能不求索取地?zé)o私奉獻(xiàn)。

五、樹立符合先進(jìn)性的權(quán)力觀，必須強(qiáng)化“監(jiān)督”意識(shí)。樹立正確的權(quán)力觀還有最重要的一點(diǎn)，就是要敢于對(duì)權(quán)力的監(jiān)督。對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，是領(lǐng)導(dǎo)干部正視自身缺點(diǎn)的一面鏡子，這不僅僅是一種勇氣，更是一種崇高的境界。很多領(lǐng)導(dǎo)干部把監(jiān)督看成是一種束縛手腳、不信任的消極因素，不要說(shuō)自我監(jiān)督，就是群眾的監(jiān)督也不愿接受。而任何失去監(jiān)督的權(quán)力都是十分危險(xiǎn)的，是最容易導(dǎo)致腐敗的。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的權(quán)力觀，就要正確地認(rèn)識(shí)監(jiān)督，把監(jiān)督做為一種愛護(hù)、一種信任，自覺(jué)地接受來(lái)自方方面面的監(jiān)督，自覺(jué)地開展自我監(jiān)督，主動(dòng)地營(yíng)造對(duì)權(quán)力監(jiān)督的氛圍。建立行之有效的權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制，增強(qiáng)權(quán)力運(yùn)作的公開度和透明度，拓寬監(jiān)督的渠道和范圍，使手中的權(quán)力真正置于監(jiān)督之下，保證手中的權(quán)力不變味，不變質(zhì)，真正地為民辦實(shí)事、辦好事。

強(qiáng)化四種意識(shí)，樹立正確的權(quán)力觀！

第四篇：權(quán)力觀心得體會(huì)

自覺(jué)踐行黨的群眾路線 必須樹立正確的權(quán)力觀

樹立正確的權(quán)力觀是我們共產(chǎn)黨人，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的基本政治準(zhǔn)則，道德規(guī)范和立身之本。在新的歷史時(shí)期，隨著黨的執(zhí)政環(huán)境的深刻變化，特別是我們黨面臨“四大危險(xiǎn)”和“四種考驗(yàn)”的關(guān)鍵時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部能否正確對(duì)待和行使權(quán)力必將面臨更高的要求和更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在全黨深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，必須要求全體黨員，首先是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢固樹立和實(shí)踐正確的權(quán)力觀。這是踐行黨的群眾路線的必然要求，也是密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系的重要途徑，更是從源頭防治腐敗問(wèn)題的重大措施。

“權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用”是馬克思主義權(quán)力觀的核心要義，也是自覺(jué)踐行黨的群眾路線的根本要求。

樹立正確的權(quán)力觀，首先要弄明白“權(quán)力”是什么？“權(quán)力”一詞在政治學(xué)詞典里，通常是指統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家機(jī)器實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的具有強(qiáng)制性的支配力量，它通常是以國(guó)家法律、法規(guī)等形式加以確認(rèn)，并利用軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器的力量來(lái)保證其實(shí)現(xiàn)。這是從大的方面說(shuō)。從小的方面講，權(quán)力則是指國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員職責(zé)范圍內(nèi)所具有的支配力量。從引申意義講，國(guó)家

— 1 — 委派的企事業(yè)單位的管理人員的職責(zé)范圍所具有的支配力量，也屬權(quán)力涵義。

樹立正確的權(quán)力觀，必須對(duì)權(quán)力的所有權(quán)問(wèn)題，即我們的權(quán)力究竟屬于誰(shuí)？這個(gè)首要的問(wèn)題要弄清楚，我們必須懂得，我們的國(guó)家是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。我國(guó)憲法規(guī)定：中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民?！叭嗣褚勒辗梢?guī)定，通過(guò)各種途徑和形式，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)。”由此可見，人民對(duì)于權(quán)力擁有毋庸臵疑的法定所有權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，是代表人民掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。黨的各級(jí)干部，不論他們的職位高低，權(quán)力大小，都是受托于人民的。如果說(shuō)我們對(duì)人民賦予的權(quán)力擁有使用權(quán)的話，那么這種使用權(quán)是不能夠被濫用的，因?yàn)槿嗣駥?duì)權(quán)力擁有所有權(quán)。如果我們?yōu)E用權(quán)力，把它當(dāng)作為己謀私的工具，人民理所當(dāng)然地要收回屬于自己的權(quán)力。

樹立正確的權(quán)力觀，還要弄清楚權(quán)力的意義，即權(quán)力到底意味著什么？革命導(dǎo)師馬克思在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)時(shí)，對(duì)掌握巴黎公社權(quán)力的人使用了“公仆”一詞，可以說(shuō)準(zhǔn)確地概括了工人階級(jí)奪取政權(quán)后權(quán)力的真正意義。在共產(chǎn)黨人的權(quán)力觀看來(lái)，權(quán)力既是責(zé)任，也是義務(wù)。權(quán)力越大，責(zé)任就越大。同時(shí)，權(quán)力還是把“雙刃劍”，用好了，利黨、利國(guó)、利民；用歪了，害黨、害國(guó)、害民。共產(chǎn)黨人的權(quán)力觀還告訴我們：對(duì)于黨的干部來(lái)說(shuō)，不論權(quán)力大小，職位高低，都有一個(gè)恪盡職守和清正廉潔的問(wèn)題。

— 2 — 一方面，濫用權(quán)力，為己謀私，使權(quán)力性質(zhì)發(fā)生扭曲，是對(duì)人民神圣權(quán)力所有權(quán)的侵犯；另一方面，拿著權(quán)力不干事、懶干事、怕干事，致使人民的權(quán)力在手中發(fā)揮不了效能，其實(shí)這也是對(duì)人民神圣權(quán)力所有權(quán)的侵犯。

樹立正確的權(quán)力觀，必須正確認(rèn)識(shí)關(guān)于權(quán)力的“得”與“失”。既然我們對(duì)權(quán)力只擁有使用權(quán)，而沒(méi)有所有權(quán)，那么我們就不能把權(quán)力視為永遠(yuǎn)屬于自己的私有財(cái)產(chǎn)。換句話說(shuō)，黨的干部，必須樹立能上能下的觀念，必須正確地對(duì)待職位的晉升和調(diào)動(dòng)。中國(guó)有著兩千多年的封建史，“官本位”思想根深蒂固。一些干部日思夜想、孜孜以求的，仍然是當(dāng)官和權(quán)力。正因?yàn)槿绱?，他們才視?dāng)官和權(quán)力如生命一樣珍貴，為了能當(dāng)官，什么樣的丑事都做得出來(lái)。而且，一旦當(dāng)了官，就不能下來(lái)了。這與權(quán)力屬于人民的性質(zhì)完全相悖，與當(dāng)今的時(shí)代精神格格不入。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要樹立能上能下、能官能民的新觀念。無(wú)論是做領(lǐng)導(dǎo)干部，還是做普通一兵，都要努力做到為人民服務(wù)。

樹立正確的權(quán)力觀，必須強(qiáng)化“五種意識(shí)”，更加自覺(jué)的踐行黨的群眾路線，做到“利為民所謀”。

總書記在河北視察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，大家都要牢記“權(quán)力是人民賦予的，要為人民用好權(quán)，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行！”這個(gè)重要論斷深刻揭示了黨的權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)，準(zhǔn)確闡明了黨的權(quán)力的根本性質(zhì)和歸宿，科學(xué)分析了黨的權(quán)力運(yùn)行程序和準(zhǔn)則，為黨員干部正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待權(quán)力，始終保持共產(chǎn)黨人清正廉

— 3 — 潔的政治本色指明了方向。

一是必須強(qiáng)化“公仆”意識(shí)?！肮汀币庾R(shí)實(shí)際就是黨的意識(shí)。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這就決定了人民群眾既是國(guó)家權(quán)力的主人，又是國(guó)家權(quán)力服務(wù)和受益的對(duì)象。因此在我國(guó)，權(quán)力就是為人民服務(wù)的工具，其核心和實(shí)質(zhì)就是“服務(wù)”，即：全心全意為人民服務(wù)，為最廣大的人民群眾謀利益。那么掌握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地時(shí)刻擺正“主仆”位臵，甘當(dāng)人民的“公仆”而不是為一己私利把手中的權(quán)力私有化甚至商品化，那些身居高位的腐敗分子，就是因?yàn)闆](méi)有把權(quán)力看作為人民服務(wù)的工具，而是作為個(gè)人謀取私利的資本，結(jié)果在“權(quán)力關(guān)”前敗下陣來(lái)。馬克思曾說(shuō)過(guò)執(zhí)政黨最大的危險(xiǎn)就是脫離群眾，人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本，那么要想保證我們的源泉永不衰竭，就要在任何時(shí)候，任何情況下為民掌好權(quán)，為民用好權(quán)，一切為民，一切圍民。時(shí)刻體察民情、了解民意，集中民智，珍惜民力，把群眾安危冷曖放在心上，誠(chéng)心誠(chéng)意為群眾謀利益。只有殫精竭慮，一心為民，我們的權(quán)力才能真正發(fā)揮作用，才能維護(hù)我們的衣食父母；才能擺正個(gè)人利益與人民利益的關(guān)系，正確對(duì)待個(gè)人的名譽(yù)、地位和利益，做到居上而不驕，處下而不憂，不為名所累、不為利所縛，不為權(quán)所動(dòng)，不為欲所惑，自覺(jué)地為黨盡責(zé)，為民分憂。

二是必須強(qiáng)化“自律”意識(shí)。所謂自律，就是一種自我約束、自我提醒，即：能夠自覺(jué)地遵章守法，不做犯法違紀(jì)的事情。自

— 4 — 律意識(shí)是維護(hù)和鞏固正確權(quán)力觀的一個(gè)重要基石。因?yàn)闄?quán)力是一把雙刃劍，它既可使人成為“清官”流芳百世，也可使人成為“貪官”遺臭萬(wàn)年。領(lǐng)導(dǎo)干部要想把握好這個(gè)界線，就要靠自律來(lái)時(shí)刻敲響警鐘。有些領(lǐng)導(dǎo)干部在剛剛走上領(lǐng)導(dǎo)崗位時(shí)也是躊躇滿志，一腔熱情的，但就是由于在瞬息萬(wàn)千的變幻中不拘小節(jié)，缺乏自律，而逐步使權(quán)力觀甚至是人生觀一點(diǎn)點(diǎn)的錯(cuò)位，而導(dǎo)致了無(wú)法挽回的局面。古語(yǔ)云：珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要做到兩袖清風(fēng)，清正嚴(yán)明，就必須要筑牢自律意識(shí)，樹立正確的金錢觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀，不僅僅在工作圈，還要在生活圈、社交圈及親屬圈都要嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督自己。做到“自重”即時(shí)刻想到手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，要珍重；做到“自警”即時(shí)刻想到在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的權(quán)力周圍布滿了“陷阱”要處處把握好道德、紀(jì)律、法律這三道防線；做到“自省”即要貴有自知之明，敢于正視缺點(diǎn)，敢于挑戰(zhàn)缺陷；做到“自勵(lì)”即要先天下之憂而憂，永葆奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。更要在錯(cuò)綜復(fù)雜的新形勢(shì)下做到“慎獨(dú)”。即在沒(méi)有組織監(jiān)督獨(dú)處時(shí)能夠潔身自愛，力戒貪欲，淡泊名利；“慎微”，即從細(xì)微處做起，防微杜漸，勿以惡小而為之?！吧鹘K如始”，即要從始到終全過(guò)程都一以貫之，不能有絲毫的松懈和怠慢。

三是必須強(qiáng)化“責(zé)任”意識(shí)。權(quán)力就意味著責(zé)任，而責(zé)任就意味著服務(wù)，意味著奉獻(xiàn)。所以說(shuō)權(quán)力觀就是責(zé)任觀，要想樹立正確的權(quán)力觀首要的就是要樹起強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。不能只看到了

— 5 — “權(quán)”和“利”，一味地去享受其帶來(lái)的種種“好處”，或一味地追求形式主義，以夸大自身的政績(jī)來(lái)證明自身的“責(zé)任”，卻看不到權(quán)力實(shí)際就等同于責(zé)任，就等同于奉獻(xiàn)。從古到今，一切有所作為的仁人志士，在其成長(zhǎng)的道路上都不乏責(zé)任的動(dòng)力，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，造就了無(wú)數(shù)民族英雄，對(duì)國(guó)家與民眾的高度責(zé)任感，既能給人以戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧，又能幫助人不斷修正前進(jìn)的方向，有效地抗拒金錢與權(quán)力的誘惑。一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，只有盡到對(duì)國(guó)家的責(zé)任，才能是好公民；盡到對(duì)下屬的責(zé)任，才能是好領(lǐng)導(dǎo)。履行責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)越高，其人生價(jià)值就可能越大。樹立正確的權(quán)力觀，必須從“責(zé)任”二字做起，才能去為人民、為百姓服務(wù)，才能不求索取地?zé)o私奉獻(xiàn)。

四是必須強(qiáng)化“監(jiān)督”意識(shí)。樹立正確的權(quán)力觀還有最重要的一點(diǎn)，就是要敢于對(duì)權(quán)力的監(jiān)督。對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，是領(lǐng)導(dǎo)干部正視自身缺點(diǎn)的一面鏡子，這不僅僅是一種勇氣，更是一種崇高的境界。很多領(lǐng)導(dǎo)干部把監(jiān)督看成是一種束縛手腳、不信任的消極因素，不要說(shuō)自我監(jiān)督，就是群眾的監(jiān)督也不愿接受。而任何失去監(jiān)督的權(quán)力都是十分危險(xiǎn)的，是最容易導(dǎo)致腐敗的。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的權(quán)力觀，就要正確地認(rèn)識(shí)監(jiān)督，把監(jiān)督做為一種愛護(hù)、一種信任，自覺(jué)地接受來(lái)自方方面面的監(jiān)督，自覺(jué)地開展自我監(jiān)督，主動(dòng)地營(yíng)造對(duì)權(quán)力監(jiān)督的氛圍。建立行之有效的權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制，增強(qiáng)權(quán)力運(yùn)作的公開度和透明度，拓寬監(jiān)督的渠道和范圍，使手中的權(quán)力真正臵于監(jiān)督之下，保證手中的權(quán)

— 6 — 力不變味，不變質(zhì)，真正地為民辦實(shí)事、辦好事。

五是必須強(qiáng)化“擔(dān)當(dāng)”意識(shí)?！皺?quán)力”是權(quán)利與責(zé)任和義務(wù)的統(tǒng)一體，權(quán)力更是一種責(zé)任與義務(wù)，當(dāng)擁有權(quán)力時(shí)更應(yīng)負(fù)著一份沉甸甸的責(zé)任，“敢于擔(dān)當(dāng)”是新時(shí)期黨員干部應(yīng)有的品質(zhì)和要求，如果說(shuō)濫用權(quán)力“有位亂為”是一種犯罪的話，“有位不為”、“有位難為”同樣是對(duì)人民神圣權(quán)力的侵犯，老百姓諺語(yǔ)說(shuō)“當(dāng)官不為民做主，不如回家買紅薯”。在其位必須守其責(zé)，盡職責(zé)，即為官一任，守土一方。在新的歷史條件下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立“擔(dān)當(dāng)”意識(shí)，敢于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)，要敢于在矛盾突出的地方做好工作，在困難集中的領(lǐng)域打開局面，在相對(duì)滯后的方面破解難題，這樣才能把人民賦予的權(quán)力用好、用足，才能更好的為人民謀利益，謀福址，得到人民的認(rèn)可。

第五篇：職業(yè)道德和權(quán)力觀

樹立正確的權(quán)力觀必須遵守職業(yè)道德(摘要：權(quán)力觀是關(guān)于國(guó)家和社會(huì)權(quán)力的根本觀點(diǎn)。馬克思主義權(quán)力觀，概括起來(lái)是兩句話：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。

事業(yè)觀主要是關(guān)于事業(yè)方向和事業(yè)道路的看法，決定著人們采取什么樣的事業(yè)態(tài)度、遵循什么樣的事業(yè)精神、追求什么樣的事業(yè)目標(biāo)。

作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的事業(yè)觀，就是為人民利益不懈奮斗，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不懈奮斗。當(dāng)前，干部隊(duì)伍建設(shè)正處于重要時(shí)期?！?0后”、“60后”干部中不少人已成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的骨干，“70后”、“80后”的處級(jí)、科級(jí)干部正在成長(zhǎng)起來(lái)?，F(xiàn)在的科級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部大都學(xué)歷層次較高，專業(yè)知識(shí)較好，思想活躍，視野開闊，富有開拓精神。同時(shí)也要看到，現(xiàn)在的科級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部相當(dāng)一部分人沒(méi)有直接參與新中國(guó)成立以后進(jìn)行的社會(huì)主義革命和上世紀(jì)五六十年代的大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)，許多人沒(méi)有“文化大革命”這樣嚴(yán)重挫折的親身經(jīng)歷。由于缺乏嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉和艱苦復(fù)雜環(huán)境的考驗(yàn)，一些干部的世界觀權(quán)力觀事業(yè)觀還存在著這樣那樣的問(wèn)題。據(jù)此，我談一下個(gè)人對(duì)“樹立正確的權(quán)力觀必須遵守職業(yè)道德”的認(rèn)識(shí)。）

黨的十七大報(bào)告指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，必須以身作則，正確行使手中權(quán)力，始終做到清正廉潔?！笔叽髨?bào)告從鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度，深刻地分析了我國(guó)在新世紀(jì)面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，精辟地闡述了切實(shí)加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)的極端重要性，要求黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢固樹立正確的權(quán)力觀。因此，樹立正確的權(quán)力觀不僅需要從客觀上在法律層面清楚地界定特定權(quán)力的性質(zhì)、效用范圍并對(duì)之進(jìn)行有效地制衡和監(jiān)督，而且需要通過(guò)法律對(duì)權(quán)力的不當(dāng)使用進(jìn)行制裁和懲治，以此引導(dǎo)權(quán)力的規(guī)范運(yùn)行，從而能夠依法掌握權(quán)力、依法使用權(quán)力并自覺(jué)接受法律的監(jiān)督。

黨的干部作為公務(wù)員行使公權(quán)是由社會(huì)分工造成的，在這里，公務(wù)員同其他行業(yè)的工作人員一樣，必須遵守職業(yè)道德。就目前而言，職業(yè)

道德的主要規(guī)范是：愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。對(duì)黨的干部而言，職業(yè)道德的核心是：為政為公，執(zhí)政為民。據(jù)此，我認(rèn)為必須抓好以下幾個(gè)方面：

一、樹立正確的權(quán)力觀，必須堅(jiān)定理想信念。理想信念是一個(gè)人的生存之本，是一個(gè)人的精神支柱，也是力量源泉。改革開放以來(lái)，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的新形勢(shì)，一些人之所以犯錯(cuò)誤，甚至犯罪，一個(gè)很大的原因就是不讀書、不學(xué)習(xí)，不注意提高自己的思想境界。要做一名合格的領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是要經(jīng)受住種種考驗(yàn)，在關(guān)鍵時(shí)刻，都能夠堅(jiān)持正確的政治方向，站穩(wěn)黨的立場(chǎng)，始終不渝地為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，就必須牢固地樹立共產(chǎn)主義理想和信念，在順利的時(shí)候要堅(jiān)定，在遇到困難和挫折的時(shí)候更要堅(jiān)定。如果在理想信念上發(fā)生了動(dòng)搖，那就動(dòng)搖了我們根本的政治立場(chǎng)，也就必然會(huì)偏離正確的政治方向。

作為科級(jí)干部更加應(yīng)當(dāng)帶頭學(xué)習(xí)和實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，成為勤奮學(xué)習(xí)、善于思考的模范、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、勇于實(shí)踐、銳意創(chuàng)新的模范。只有思想問(wèn)題解決了、理論水平提高了，才能在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)新。正所謂思想解決了，腦筋活了，想問(wèn)題的面就寬了，無(wú)論是發(fā)現(xiàn)和選拔人才，無(wú)論是克服前進(jìn)中的困難和障礙，無(wú)論是開拓新的領(lǐng)域和新的事業(yè)，辦法就會(huì)更多，路子就會(huì)更廣。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能達(dá)到堅(jiān)定政治信念的目的。學(xué)習(xí)不僅是為了增加知識(shí)，更為重要的是為了明事理，為了提升精神境界。

二、樹立正確的權(quán)力觀，必須嚴(yán)格自律反對(duì)腐敗。共產(chǎn)黨人有崇高的信仰和堅(jiān)強(qiáng)的政治力量，但共產(chǎn)黨員也是人，也有各種利益訴求，也有物質(zhì)需求，這就時(shí)時(shí)刻刻對(duì)我們進(jìn)行著考驗(yàn)。我們作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要有更高要求，那就是自我約束，要用先進(jìn)性來(lái)約束自已。不僅要靠法律來(lái)管好自己、靠制度來(lái)管好自己、靠黨紀(jì)來(lái)管好自己，更重要的是要靠自己管好自己。自己管好自己怎么管？就要靠世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)管自己，就要加強(qiáng)黨性鍛煉、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，我們?cè)鯓訄?jiān)守自己的精神家園，就要靠宗旨意識(shí)，靠黨性觀念，靠比較高尚的人格和人生追求。人要看追求什么，什么值得、什么不值得，如果視金錢、權(quán)利、地位為身外之物，就能抵御誘惑，如果把這些當(dāng)作人生目的，就會(huì)時(shí)刻使自己受到困擾。常言道：事能知足心常樂(lè)，人到無(wú)求品自高。人之所以容易犯錯(cuò)誤，就是因?yàn)橛?，容易犯錯(cuò)誤。人的活動(dòng)有一個(gè)總開關(guān)，這個(gè)總開關(guān)就是世界觀。作為共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，要使自己活動(dòng)的總開關(guān)——世界觀時(shí)刻處于正確、有效、不失靈的狀態(tài)，惟有不斷加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)，提高自己抵御各種誘惑、經(jīng)受住各種考驗(yàn)的能力。

腐敗最突出的表現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)上的貪污、行賄、受賄，政治上的吏治腐敗和官僚瀆職，生活上的驕奢淫逸等，其實(shí)質(zhì)是將人民賦予的權(quán)力變成個(gè)人或小團(tuán)體謀取特殊利益的工具，從而侵占人民的利益，這實(shí)際上是公權(quán)的變質(zhì)，或人民權(quán)力的異化。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須站在時(shí)代的前列，旗幟鮮明地反對(duì)權(quán)力的不當(dāng)運(yùn)用，否則，不僅黨的干部個(gè)人會(huì)因隨波逐流而被淘汰，黨的事業(yè)和人民的利益也會(huì)受到損失。改革開放以來(lái)，不少黨員干部經(jīng)受不住考驗(yàn)而中箭落馬的慘痛教訓(xùn)，是每一個(gè)掌握公共權(quán)力的干部應(yīng)當(dāng)吸取的。如我們?nèi)嗣窬斓臋?quán)力是人民賦予的，受人民群眾監(jiān)督。這是樹立正確的人民警察權(quán)力觀的根本保障。因此，人民警察在權(quán)力的實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)自覺(jué)完善和接受各項(xiàng)監(jiān)督制度，為斷強(qiáng)化執(zhí)

法活動(dòng)的內(nèi)處監(jiān)督，防止和杜絕權(quán)力的濫用，自覺(jué)接受各級(jí)黨委、國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)、人民政府的監(jiān)督，自覺(jué)接受人民法院的審判監(jiān)督和人民檢察院的檢察監(jiān)督，自覺(jué)接受人民群眾和社會(huì)各界的監(jiān)督，并使這種監(jiān)督制度化、經(jīng)?；蛷V泛化，保障公安機(jī)關(guān)和人民警察在權(quán)力的實(shí)施過(guò)程中切實(shí)做到嚴(yán)格執(zhí)法，熱情服務(wù)。加強(qiáng)公安機(jī)關(guān)和人民警察隊(duì)伍的廉政建設(shè)，樹立人民警察公正廉潔的執(zhí)法形象，從而也才能贏得人民群眾的廣泛而持久的理解、支持、擁護(hù)和贊譽(yù)。

三、樹立正確的權(quán)力觀，必須遵守職業(yè)道德。一個(gè)人高尚不高尚，要看道德高尚不高尚，良好的職業(yè)道德是正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀最經(jīng)常的反映和折射，必須大力養(yǎng)成。有的人很缺德，一個(gè)缺德的人根本就不配做共產(chǎn)黨員，根本就不可能說(shuō)他樹立了正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀。所以我們要努力提高自己的道德水準(zhǔn)，就要富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，不能隨波逐流。要特別重視養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，就是要實(shí)事求是，講誠(chéng)信。良好的社會(huì)信用是建立和規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的重要保證，也是形成社會(huì)主義道德風(fēng)尚的重要基礎(chǔ)。同時(shí)，作為領(lǐng)導(dǎo)干部還必須處理好個(gè)人正當(dāng)?shù)臋?quán)利和無(wú)私奉獻(xiàn)的關(guān)系，在工作崗位上，要立足崗位，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，樹立正確的世界觀，堅(jiān)定崇高的理想信念；樹立正確的權(quán)力觀，為人民掌好權(quán)用好權(quán)。

我相信，只要我們每名黨員干部在各自崗位上都樹立正確的事業(yè)觀，遵守職業(yè)道德，盡心盡力干好本職工作，我們的國(guó)家將更加繁榮富強(qiáng)，人民將更加安居樂(lè)業(yè)！

二○一二年四月十一日