第一篇：以人為本的實(shí)質(zhì)是“以人民群眾為本

以人為本的實(shí)質(zhì)是“以人民群眾為本”。堅(jiān)持以人為本，要求我們堅(jiān)持歷史唯物主義的群眾觀，堅(jiān)持人民群眾在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位；要求我們把人民群眾的根本利益作為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益；要求我們最大限度地調(diào)動一切積極因素，動員和組織最廣大人民投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。那么，以人為本的實(shí)質(zhì)是什么呢？胡錦濤同志指出，堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。這就說明，我們黨提出的以人為本，其實(shí)質(zhì)就是“以人民群眾為本”。堅(jiān)持人民群眾在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位歷史唯物主義告訴我們，人民群眾是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素，無論生產(chǎn)力的發(fā)展還是生產(chǎn)關(guān)系的變革，其主體都是人民群眾。因此，在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中堅(jiān)持以人為本，首先就是堅(jiān)持人民群眾在歷史創(chuàng)造中的主體地位。堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位，是歷史唯物主義的根本立場。馬克思主義認(rèn)為，社會發(fā)展史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，同時是物質(zhì)資料生產(chǎn)者本身的歷史，即作為生產(chǎn)過程基本力量的勞動群眾的歷史。這既是歷史唯物主義的群眾觀，也是馬克思主義政黨對待群眾的根本立場。毛澤東同志告誡我們：“必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識。”鄧小平同志指出：“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶?！苯瓭擅裢緩?qiáng)調(diào)：“在任何時候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。”胡錦濤同志明確提出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！?0多年來，我們黨始終自覺地堅(jiān)持歷史唯物主義的群眾觀，堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位。在建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中，人民群眾不僅是創(chuàng)造社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的主體，而且是促進(jìn)社會全面進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的主體。不確立人民群眾的歷史主體地位，以人為本就是一句空話。堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位，是建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的關(guān)鍵。黨的十一屆三中全會以來，在推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，我們黨始終尊重人民群眾的首創(chuàng)精神和偉大實(shí)踐，中國特色社會主義事業(yè)取得了輝煌成就。這20多年是新中國成立以來我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展最為迅速、最為成功的時期，也是人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性發(fā)揮最為充分的時期。正是在這樣的實(shí)踐基礎(chǔ)上，我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識一步步深化，對人民群眾歷史主體地位的認(rèn)識有了新的發(fā)展。堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位，是推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的根本。中國特色社會主義事業(yè)與黨的建設(shè)新的偉大工程是內(nèi)在統(tǒng)一的整體，因此，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位，對于推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程具有決定性意義。人心向背是決定一個政黨、一個政權(quán)盛衰的根本因素。對于執(zhí)政黨來說，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具決定性的因素。政黨產(chǎn)生于社會，生長于社會，服務(wù)于社會。在當(dāng)代中國，這個社會就是最廣大的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者組成的社會。黨只有牢固確立人民群眾創(chuàng)造歷史的主體地位，順民意、謀民利、得民心，實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的利益，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。把人民群眾的根本利益作為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)無論在革命時期還是在建設(shè)時期，黨的各項(xiàng)工作都有一個共同的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，即最廣大人民的根本利益。這是由黨的性質(zhì)和宗旨所決定的。今天，我們黨提出以人為本，目的就是要堅(jiān)持把人民群眾的根本利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好。把最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的根本要求。我們黨從成立之日起，就是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。我們黨80多年的歷史，就是為最廣大人民的根本利益而奮斗的歷史。干革命，是以人民群眾為本；搞建設(shè)，也是以人民群眾為本。雖然黨在每一個歷史階段的工作任務(wù)有所不同，但為最廣大人民的根本利益而奮斗這個出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)始終沒有變。胡錦濤同志指出，實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的利益，是“三個代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！叭齻€代表”重要思想的實(shí)質(zhì)是“立黨為公、執(zhí)政為民”，能否牢牢把握這個實(shí)質(zhì)，是衡量有沒有真正學(xué)懂、是不是真心實(shí)踐“三個代表”重要思想最重要的標(biāo)志。我們黨提出以人為本，其實(shí)質(zhì)就是緊緊抓住立黨為公、執(zhí)政為民這個本質(zhì)，堅(jiān)持用人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)來衡量我們的一切決策，努力使我們的方針政策更好地體現(xiàn)人民群眾的利益，做到心里裝著群眾、凡事想著群眾、工作依靠群眾、一切為了群眾，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)新的發(fā)展，不斷滿足人民群眾多方面的需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展，使黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)真正體現(xiàn)“以人民群眾為本”。把最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是回答為什么發(fā)展、為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展、如何發(fā)展的關(guān)鍵。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這一點(diǎn)任何時候都不能動搖。但是，發(fā)展并不僅僅是經(jīng)濟(jì)增長，而應(yīng)包括不斷滿足人民群眾多方面的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展。單純追求經(jīng)濟(jì)增長，必然導(dǎo)致為生產(chǎn)而生產(chǎn)，忽視甚至損害人民群眾的利益。因此，以最廣大人民的根本利益為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，必然要求樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平和健康水平，不斷發(fā)展社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，尊重和保障群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)利，創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境。只有這樣，發(fā)展才有根本的動力和正確的目標(biāo)。把最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要求我們深入體察廣大人民群眾的意愿，切實(shí)把廣大人民群眾的利益體現(xiàn)在發(fā)展的思路、措施和各項(xiàng)部署中，落實(shí)到發(fā)展的各個方面。把最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是處理好物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系，構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保障。物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的發(fā)展，歸根結(jié)底是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。只有做到三個文明建設(shè)相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，才能促進(jìn)社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。因此，以最廣大人民的根本利益為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，必然要求正確把握和處理物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系，把推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)同推進(jìn)政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)統(tǒng)一起來。同時，在我國社會發(fā)生深刻變化的新形勢下，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，既要大力推進(jìn)三個文明建設(shè)，也要努力構(gòu)建社會主義和諧社會。推進(jìn)三個文明建設(shè)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；構(gòu)建社會主義和諧社會，是推進(jìn)三個文明建設(shè)的重要前提。推進(jìn)三個文明建設(shè)必須有和諧的政治和社會環(huán)境。沒有和諧的政治和社會環(huán)境，一切發(fā)展都無從談起，無論多么好的規(guī)劃和方案也都無法實(shí)現(xiàn)。只有在和諧的社會環(huán)境中推進(jìn)三個文明建設(shè)，在推進(jìn)三個文明建設(shè)中構(gòu)建社會主義和諧社會，才能從根本上體現(xiàn)我們黨以人為本的執(zhí)政理念和要求，把中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。最廣泛最充分地調(diào)動人民群眾建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的積極性、創(chuàng)造性中國特色社會主義事業(yè)是億萬人民群眾廣泛參與的創(chuàng)造性事業(yè)。這項(xiàng)偉大事業(yè)的根本目的是為最廣大人民謀福利，促進(jìn)社會全面進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這一目的，必須最大限度地調(diào)動一切積極因素，動員和組織最廣大人民投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)。最大限度地激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，須正確反映和兼顧不同方面群眾的利益。堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，既解決靠誰發(fā)展、如何發(fā)展的問題，又解決為誰發(fā)展的問題，使發(fā)展的成果惠及全體人民。經(jīng)過20多年改革開放的偉大實(shí)踐，中國特色社會主義事業(yè)取得了前所未有的輝煌成就，我國的經(jīng)濟(jì)總量已居世界第六位，人均GDp超過1000美元，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。但是，隨著改革的深化，也出現(xiàn)了城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、收入差距、貧富差距拉大的現(xiàn)象。黨的十六大抓住理順分配關(guān)系這個重點(diǎn)，提出初次分配注重效率，發(fā)揮市場的作用，鼓勵一部分人通過誠實(shí)勞動、合法經(jīng)營先富起來；再分配注重公平，調(diào)節(jié)差距過大的收入，以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者比重，提高低收入者收入水平的改革思路，確立了統(tǒng)籌兼顧不同方面群眾利益的戰(zhàn)略舉措。在社會主義初級階段，反映和兼顧不同方面群眾的利益必須以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益為前提。堅(jiān)持改革開放，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展，維護(hù)政治穩(wěn)定，構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是我們的根本利益。離開實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益來談滿足不同方面群眾的具體利益，就會是無源之水；反過來，離開滿足群眾的具體利益來談實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，就會是無本之木。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平是一個逐步提高、永無止境的歷史過程，滿足人民群眾的利益需求、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展也是一個逐步提高、永無止境的歷史過程。只有把不同方面群眾的利益反映好、協(xié)調(diào)好、處理好，把個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、眼前利益和長遠(yuǎn)利益兼顧好、處理好，才能使這兩個過程相互結(jié)合、相互促進(jìn)。最大限度地激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，須尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造。在社會主義社會，人民群眾既是社會財(cái)富的創(chuàng)造者，又是其成果的享有者，創(chuàng)造財(cái)富的動力與合法享有其成果的權(quán)利是緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)的整體，任何把二者割裂開來的觀念和做法，都將挫傷人民群眾的主動性、創(chuàng)造性。在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，包括知識分子在內(nèi)的工人階級、廣大農(nóng)民始終是推動我國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會全面進(jìn)步的根本力量，民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會階層，都是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。只有尊重他們的勞動、知識和創(chuàng)造，在體制、機(jī)制、法制上保障他們想干事業(yè)、能干事業(yè)、干成事業(yè)，真正做到使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定，才能真正為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。最大限度地激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，須把群眾路線作為根本工作路線。一切相信群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，是我們黨在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中探索出的一條根本工作路線。堅(jiān)持以人為本，要求我們關(guān)心群眾疾苦，傾聽群眾呼聲，研究群眾利益，體察群眾情緒，解決群眾困難，始終與群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)。只有這樣，才能真正做到以人民群眾為本。隨著改革開放的深入，中國特色社會主義建設(shè)既面對“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”，又面臨“矛盾凸顯期”。在機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的條件下，我們能否在制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、政策設(shè)計(jì)、工作進(jìn)程中真正體現(xiàn)和貫徹以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，保持經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)、健康、可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵是能否把群眾路線貫徹好、堅(jiān)持好，制定能夠充分反映群眾愿望的政策和工作舉措。提高妥善處理新形勢下人民內(nèi)部矛盾的本領(lǐng)，綜合運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政、教育、協(xié)商、調(diào)節(jié)等手段處理人民群眾反映的問題，也必須堅(jiān)持群眾路線這一根本的工作路線。只有既相信群眾、依靠群眾、聯(lián)系群眾，又領(lǐng)導(dǎo)群眾、宣傳群眾、動員群眾、組織群眾、教育群眾，才能最大限度地激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，使廣大人民群眾積極投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

第二篇：環(huán)境保護(hù)以自然為本還是以人為本

謝謝主席，大家好！

對方一辯的立論著實(shí)精彩，但是其中的偏玻之處，不吐不快。

其一。

其二

回首往昔，胡主席在黨的十六大的報(bào)告上提出科學(xué)發(fā)展觀。然而，今天的中國社會依舊高舉以人為本的旗幟，一路戰(zhàn)天斗地，取得一個又一個勝利的時候，卻發(fā)現(xiàn)自然依舊滿目瘡痍。今天面對著環(huán)保這樣一個關(guān)系著人類未來命運(yùn)的系統(tǒng)工程，如果我們依然身陷自我中心而不能自拔，那環(huán)保只能是南轅北轍。偉大的思想家恩格斯認(rèn)為，人所以比其他一切生物強(qiáng)，是因?yàn)槿四軌蛘J(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律。這也是人與其他生物最本質(zhì)的區(qū)別。以自然為本是指尊重自然內(nèi)在價值，遵循自然規(guī)律，兼顧人類發(fā)展，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處。所以我方認(rèn)為環(huán)境保護(hù)應(yīng)以自然為本。

原因有二

其一，環(huán)境保護(hù)是對人與自然關(guān)系的反思，承認(rèn)了自然的內(nèi)在價值決定了環(huán)境保護(hù)應(yīng)以自然為本。人類與自然關(guān)系的現(xiàn)實(shí)命題，是共生、共贏、共榮，而不是征服、改造、索取。人類與自然的關(guān)系既然是伙伴關(guān)系，朋友關(guān)系，那么要求人類在與自然關(guān)系的問題上，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀。就是要求人類的思維視點(diǎn)，不能關(guān)注在征服上、改造上、索取上而是放在共生、共贏、共榮上；就是要求人類適應(yīng)順應(yīng)自然，利用自然自身固有的運(yùn)動規(guī)律，更好地創(chuàng)造美好的生活；就是要求人類克服急功近利思想，摒棄短視眼光，著眼現(xiàn)在，放眼未來，倡導(dǎo)并樹立一種人與自然的和諧就是人類最大美德的觀念。

其二，以自然為本要求我們自覺遵循自然準(zhǔn)則行事，將人的生存控制在自然平衡所能協(xié)調(diào)的范圍之內(nèi)，由此避免了以人為本所經(jīng)常陷入的先污染后治理，邊污染邊治理的惡性循環(huán)。以自然為本，并不是說人類就是面對自然無所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律（也就是客觀規(guī)律）利用自然規(guī)律而有所作為。因?yàn)榭陀^規(guī)律是改變不了的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。提倡并遵從以為人本和以自然為本的二元論是馬克思主義實(shí)踐者應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則，堅(jiān)持以人為本的前提必須是堅(jiān)持以自然為本。否則，其結(jié)果就是自然對人類社會無窮無盡的無情報(bào)復(fù)，一直到毀滅人類自身為止。綜上所述，我方堅(jiān)定的認(rèn)為環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以自然為本。

第三篇：以人為本,以學(xué)生為本

以人為本

----簡述我校心理健康教育活動

唐山市第七十四中學(xué)

指導(dǎo)思想：教育部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見》中指出，“中小學(xué)心理健康教育是素質(zhì)教育的重要組成部分?！痹诮逃俊吨行W(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》的指導(dǎo)下，各級學(xué)校都重視了學(xué)生心理健康教育，都能在實(shí)際工作中重視學(xué)生存在的種種心理健康方面的問題，把中學(xué)生心理健康問題當(dāng)做是學(xué)校教育面臨的新課題、新任務(wù)。

客觀現(xiàn)狀：但是，長期以來，我們被教育過的人和正在從事教育事業(yè)的人有一個深刻的教訓(xùn)，就是忽視學(xué)生的心理健康教育，更有甚者，把學(xué)生中存在的厭學(xué)、離家出走、情感脆弱、承受力差等問題歸納為思想品質(zhì)問題，從而出現(xiàn)認(rèn)識誤區(qū)。實(shí)質(zhì)上這些都是因?yàn)檎J(rèn)識偏頗、情緒激動、意志薄弱、內(nèi)心矛盾而產(chǎn)生的苦惱困惑，或受到刺激、挫折而引起的心理失衡所致。

情況分析：簡單地說，學(xué)生的心理健康教育被忽視，可以歸結(jié)為學(xué)校內(nèi)有各種利益訴求：校長的、教師的、學(xué)生的，傳統(tǒng)教育我們總能千方百計(jì)的滿足各種利益訴求，唯獨(dú)漠視學(xué)生的利益訴求；與強(qiáng)大的自然和社會相比，個體總顯得那么弱不禁風(fēng)、微不足道，多次的訴求不果，造成的結(jié)果有兩種：一種是走向訴求的反面——強(qiáng)求；另一種就是妥協(xié)，強(qiáng)求和妥協(xié)都不是民主教育的結(jié)果，不是符合學(xué)生發(fā)展的結(jié)果。

得出結(jié)論：所以在學(xué)校構(gòu)建以人為本的心理健康教育理念，在二十一世紀(jì)的中國教育已被擺在了前所未有的重要地位?？梢哉f以人為本的心理健康教育理念符合 “為了每一位學(xué)生的發(fā)展”這一理念，從根本上要求我們要關(guān)注每一位學(xué)生的喜怒哀樂，更關(guān)注人的情緒生活和情感體驗(yàn)，更關(guān)注人的道德生活和人格養(yǎng)成，更關(guān)注學(xué)生的尊嚴(yán)，更加注重在學(xué)生心理教育中的人本觀念。

主要理念：學(xué)校教育的主體是人，以人為本，以學(xué)生為本。“以學(xué)生為本”的概念就是在學(xué)校的心理健康教育活動中以確立學(xué)生的 1

主體地位，以學(xué)生發(fā)展為目的，并符合社會發(fā)展，牢記一切為孩子，為了孩子的一切，讓每一個老師看重、熱愛、欣賞、寬容每一個學(xué)生，建立民主、平等的師生關(guān)系。被看重、被信任、被理解這是人的基本心理需求，當(dāng)教師把學(xué)生看成一個與自己有同樣尊嚴(yán)、有同樣人格的人時。就會看重學(xué)生，善待學(xué)生，信任理解學(xué)生，這是教師教學(xué)的最基本要求，也是教育成功的根本保證，更是培養(yǎng)一個心理健康時代新人的保證。

具體做法：介于以上原因，在學(xué)生的心理健康教育道路上，我校堅(jiān)持以人為本的理念，有了如下具體做法：

第一課

新生入學(xué)心理教育課----激發(fā)動機(jī)。

學(xué)生心理健康教育問題表現(xiàn)出的首要行為特征是學(xué)習(xí)動機(jī)缺失，興趣發(fā)生轉(zhuǎn)移，出現(xiàn)厭學(xué)情緒。在我校的心理健康問卷調(diào)查活動中，有40.8%的學(xué)生都有這種傾向。由于我校生源大多數(shù)為農(nóng)村小學(xué)畢業(yè)生，其中農(nóng)民工子女和外來務(wù)工子女占50%左右，由于社會家長的影響，孩子的學(xué)習(xí)動機(jī)不明確，厭學(xué)心理較重。

所以，新生入學(xué)第一課的心理教育課就是激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)課。毋庸臵疑，學(xué)習(xí)是一種艱苦的腦力勞動，需要毅力和耐心。但一切事物是相對的，孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，只要產(chǎn)生興趣，就會不怕苦，反而以苦為樂。對于學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)，我們采取內(nèi)部動機(jī)開啟與外部動機(jī)誘導(dǎo)相結(jié)合的方法。在學(xué)習(xí)目的培養(yǎng)上，開展理想教育，嘗試報(bào)恩教育，教育學(xué)生以刻苦學(xué)習(xí)來改變自我命運(yùn)，以優(yōu)異成績來報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩和老師的教導(dǎo)之情，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，自我加壓，自覺發(fā)展。

第二課

階段學(xué)習(xí)后心理輔導(dǎo)課-----強(qiáng)化成功。

我校每學(xué)期都要舉行兩到三次階段總結(jié)會，對在階段學(xué)習(xí)管理中出現(xiàn)的進(jìn)步的孩子鼓勵表揚(yáng)，爭取在階段分析中發(fā)現(xiàn)每個孩子階段性的進(jìn)步，成功可起到正強(qiáng)化的作用，給學(xué)生以愉悅的刺激。我們在教學(xué)中注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，針對不同的學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，盡力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)的機(jī)會，對獲得成功的學(xué)生，哪怕是些許的進(jìn)步，及時給予表揚(yáng)鼓勵，使其享受成功的喜悅，從而培養(yǎng)學(xué)生自信心理系統(tǒng)，促其自覺主動地學(xué)習(xí)，不斷取得進(jìn)步與發(fā)展。

第三課

發(fā)現(xiàn)自我的心理輔導(dǎo)課----自我愉悅，立志成才

在心理輔導(dǎo)教程中，我們開設(shè)了“發(fā)現(xiàn)獨(dú)一無二的我”這一課，利用班會課要求班主任設(shè)計(jì)班會活動，讓學(xué)生從性格、氣質(zhì)、愿望等各方面正確認(rèn)識、評價自己，了解他人對自己的評價、能客觀分析對自己不利的評價，使學(xué)生能夠在正確認(rèn)識自己的基礎(chǔ)更好地完善自己，然后幫助學(xué)生樹立奮斗目標(biāo)。如果奮斗目標(biāo)適當(dāng)，學(xué)生不僅能體驗(yàn)到奮斗過程的快樂，也會體驗(yàn)到目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時成功的快樂，從而增強(qiáng)自我愉悅程度，保證心理健康發(fā)展。

日常課

在平時的心理輔導(dǎo)教育課上，主要在以下方面進(jìn)行常規(guī)的教育：

1、引導(dǎo)學(xué)生正確對待家庭生活中的各種矛盾，采取積極的態(tài)度化解心理負(fù)面影響。在德育管理工作中，我們發(fā)現(xiàn)存在心理問題的學(xué)生主要是長期生活在單親家庭的學(xué)生，所以，要求班主任建立幫扶檔案，要經(jīng)常找這些學(xué)生交心、談心，教育他們對父母多一些理解和寬容，多問候和關(guān)愛父母，并讓學(xué)生通過各種形式與父母溝通，同時，還可以通過召開家長會、家訪等形式，做好家長的思想工作，給家長講授科學(xué)的教育方法。通過與學(xué)生、家長兩方面的努力交流，積極化解留在學(xué)生心里的積怨，使之能夠正確對待父母的決定，從而消除其心理中的負(fù)面情緒。

2幫助學(xué)生處理人際關(guān)系，學(xué)會控制不良情緒。對于初中生來說，已經(jīng)在渴望與師長、同學(xué)之間建立一種良好的人際關(guān)系。所以我們開設(shè)使學(xué)生正確認(rèn)識自己、認(rèn)識他人，學(xué)會推己及人，為他人著想的心理教育課，幫助學(xué)生之間建立正常的人際關(guān)系，從而使他們心情開朗輕松、精力充沛、對生活充滿樂趣和信心，對身體有良好的自我感受。要求各班主任特別要對部分患得患失、喜怒無常、經(jīng)常情緒不穩(wěn)定，或內(nèi)向封閉，或暴躁易怒的學(xué)生進(jìn)行心理健康疏導(dǎo)，可以通過開展各項(xiàng)文體活動強(qiáng)化學(xué)生的特長，讓他們在活動中學(xué)會處理人際關(guān)系，使他們學(xué)會控制不良情緒，防止心境長期壓抑而形成心理障礙。

3、針對青春期學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)，給學(xué)生傳授一些心理和生理保健知識。學(xué)生的心理健康發(fā)展在一定程度上還依賴于班主任對心理健康知識的傳授，讓學(xué)生理解心理健康的基本狀況，使學(xué)生能夠?qū)W會自我調(diào)節(jié)，避免出現(xiàn)諸如早戀、自閉等癥狀的青春期綜合癥。利用班會、講座、板報(bào)等進(jìn)行宣傳，使學(xué)生正確認(rèn)識青春期發(fā)育的特點(diǎn)和規(guī)律，同時，傳授一些生理保健知識，推薦一些有益的書籍引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)識和提高。同時正確討論男女同學(xué)應(yīng)該在交往中注意的尺度，加強(qiáng)責(zé)任意識的教育。

4、提倡班級學(xué)生寫心理成長日記，這是師生進(jìn)行有效溝通的重要手段之一。近些年來一直采用的做法是：要求學(xué)生將一周在校學(xué)習(xí)生活的煩惱、喜悅記錄下來，允許學(xué)生隨心所欲的寫，不做硬性規(guī)定。班主任應(yīng)該有針對性的在日記中與學(xué)生對所述問題進(jìn)行探討和交流，對于學(xué)生所提的具有共性的問題和困惑，班主任應(yīng)經(jīng)過充分準(zhǔn)備后利用班會課與學(xué)生進(jìn)行平等、友好的交流和溝通，提倡暢所欲言?？偨Y(jié)體會：學(xué)校作為一個組織，其中的人必然要形成人際關(guān)系，會引起不同的情緒體驗(yàn)。人與人之間，由于滿足了各自的需要，就會產(chǎn)生親密的關(guān)系，雙方都會感到心情舒暢；反之，就會關(guān)系疏遠(yuǎn)，彼此矛盾，甚至敵對。人際關(guān)系的融洽與否對學(xué)校的發(fā)展有很大的影響，學(xué)校中人際關(guān)系和諧，有利于學(xué)校形成有凝聚力的組織，促進(jìn)工作效率。對學(xué)生來說，良好的人際關(guān)系有利于人的身心健康，保持心理平衡，從而能積極投入學(xué)習(xí)?？傊?，只有這種以“以人為本，以學(xué)生為本”的學(xué)校心理健康教育理念的實(shí)施，才能幫助學(xué)生構(gòu)建一個博大的胸懷；幫助學(xué)生構(gòu)建一種平和的心態(tài)；幫助學(xué)生構(gòu)建一些哲學(xué)理念；幫助學(xué)生構(gòu)建一套知識分子人格；幫助學(xué)生養(yǎng)護(hù)好千差萬別的個性；幫助學(xué)生養(yǎng)護(hù)一個健康的心靈。

第四篇：“以人為本”不是“以個人利益為中心”

“以人為本”不是“以個人利益為中心”人們在加快推進(jìn)交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時，正在著力化解因各種人為因素和管理不到位而引發(fā)的交通擁堵矛盾。可是，在整治交通頑癥和依法嚴(yán)管交通違規(guī)行為的過程中，會經(jīng)常發(fā)生車與車、人與車、生命與金錢、速度與秩序、個體與整體的矛盾。其中，既有法治觀念的問題，更有一些對社會秩序、社會規(guī)則認(rèn)識的問題。歸結(jié)起來，一個根本性的爭論，就是對“以人為本”思想的不同認(rèn)識。比如，在高架路上，車輛明明違章了，而司機(jī)卻強(qiáng)詞奪理：我有急事，所以才超車的，你們纏住我，限制我自由行動，不符合“以人為本”的要求。這就提出了一個問題：“以人為本”就是“以個人利益為中心”嗎？在實(shí)際的交通行為中，持這種想法的交通行為人不在少數(shù)。有些人就是以此為理由，把個人利益放在第一位，進(jìn)而肆意違章的。因此，實(shí)施交通排堵保暢，首先要對“以人為本”思想來一番“排堵保暢”，疏通人們思想上的“路障”。思想決定行動，只有對“以人為本”思想的認(rèn)識正確了，障礙排除了，城市交通的排堵保暢才能順利實(shí)現(xiàn)。s0100

首先，“以人為本”的“人”是一個“類”概念，是個體與群體的統(tǒng)一。應(yīng)該說，從“以物為中心”、“以增長為中心”到“以人為本”的轉(zhuǎn)換，的確意味著個人自由的實(shí)質(zhì)性發(fā)展，這一點(diǎn)無可置疑。因?yàn)?，從理論上講，“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，發(fā)展是擴(kuò)展人們享有真實(shí)自由的過程，發(fā)展要實(shí)現(xiàn)人的“實(shí)質(zhì)自由”。發(fā)展意味著消除貧困、人身束縛、各種歧視性壓迫和缺乏法治權(quán)利與社會保障的狀況。發(fā)展就是要提高人們按照自己的意愿來生活的能力。在科學(xué)發(fā)展觀看來，全面發(fā)展的人才是發(fā)展的根本目標(biāo)和價值取向。所有的物化過程只是人的發(fā)展的手段。發(fā)展要以人為中心，市場要為人而設(shè)計(jì)，資源的分配也要以人為中心。要從人的活動以及能力出發(fā)來研究發(fā)展的問題。個人的發(fā)展、個人的自由，是所有發(fā)展形式的主要動力之一。

然而，對于從人治社會走出來并不太久的當(dāng)代中國社會，要建成一個與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的法治國家，“以人為本”還蘊(yùn)涵著更多、更豐富的內(nèi)涵?！耙匀藶楸尽保举|(zhì)上就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們多方面的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。具體地說，就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平和健康水平；就是要尊重和保障～，包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利；就是要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)；就是要創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境。其中，特別值得一提的是，更為平等地享有接受教育和工作的機(jī)會，更高水平的性別平等，更為理想和清潔的自然環(huán)境，更為公正的司法體系，更加廣泛的公民政治參與，以及更為豐富多彩的文化生活。所有這些合理合法的需求，都是社會整體發(fā)展所提出、也只有社會整體發(fā)展才能解決的問題。所以，“以人為本”的第一要義，就是把個體與群體的統(tǒng)一看作人的“類”概念，而不是把個體與群體相對立。

其次，“以人為本”必須尊重和保障～，但是，違法違規(guī)卻不在尊重和保護(hù)之列。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)。馬克思曾說過，未來的新社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。當(dāng)前，我們所從事的是建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)，理所當(dāng)然地必須堅(jiān)持“以人為本”，一切為了人民，一切依靠人民。同時，堅(jiān)持“以人為本”，又是貫徹落實(shí)“三個代表”重要思想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，也是進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的具體體現(xiàn)。所以，必須認(rèn)識到，一切發(fā)展都必須充分尊重和保障～，其中包括各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化的權(quán)利。因?yàn)橹挥腥瞬攀前l(fā)展的主體，人既是發(fā)展的手段，更是發(fā)展的目的，特別應(yīng)當(dāng)重視一切發(fā)展都必須以人為目的。這就必須注重解決人民群眾的切身利益，同時又必須促進(jìn)人自身的全面發(fā)展。這是“以人為本”的題中應(yīng)有之義。但是，“以人為本”尊重的是人的合法權(quán)益，違法或錯誤的行為，從來稱不上是基本～，也不可能受到尊重和保護(hù)。如果容忍少數(shù)人的違法或錯誤的行為，就會損害大多數(shù)人的權(quán)益。從這一點(diǎn)來說，我們不能抽象地談“以人為本”。

第三，在排堵保暢過程中貫徹“以人為本”精神，還必須正確處理個體自由與公共秩序、個體權(quán)利與社會責(zé)任、個體發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系。在城市交通中，人人都希望得到充分的個體自由，然而個體的自由恰恰來自于個體之間的自主和諧和公共秩序。漠視公共秩序不會得到充分的個體自由。這個道理很明白。而個體的自由則來自于對于個體權(quán)利和社會責(zé)任的統(tǒng)一。權(quán)利和責(zé)任是對等的，盡一定的責(zé)任自然會享有一定的權(quán)利，而享有權(quán)利則必須盡一定責(zé)任。只享有權(quán)利不負(fù)責(zé)任或只盡責(zé)任而沒有權(quán)利，這在實(shí)際上是不可能和不現(xiàn)實(shí)的。所以，每一個公民都必須認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，善于運(yùn)用法律武器捍衛(wèi)自己的權(quán)利，同時也要勇于承擔(dān)自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任。只有當(dāng)每一社會個體都得到充分自由全面的發(fā)展，整個社會發(fā)展才有可能實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。同時也只有整個社會得到進(jìn)一步發(fā)展，個體發(fā)展才具備更高一層次發(fā)展的條件。人與車、車與路的發(fā)展都體現(xiàn)了這樣一種相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。

第五篇：以奮斗者為本

《以奮斗者為本》讀后感

讀了《以奮斗者為本》一書，不由得感嘆：華為真是一個偉大的企業(yè)！該書能讓我充分感悟到華為文化的積極向上和華為機(jī)制的催人奮進(jìn)。它向我們傳遞了兩種正能量：一是“奮斗成大業(yè)”；二是“制度管人，流程管事，團(tuán)隊(duì)打天下，管理定江山”。

華為為什么倡導(dǎo)“以奮斗者為本”而不是“以人為本”？通過認(rèn)真閱讀，我逐漸感知了華為的發(fā)展史其實(shí)就是一部華為人的共同奮斗史，也明白了輝煌企業(yè)的締造必然需要一批能堅(jiān)持為之艱辛付出與努力的奮斗者。華為的成功歸根結(jié)底就是經(jīng)營人、造就人的成功，它通過不斷挖掘人的潛在能力、資源、優(yōu)勢，并充分運(yùn)用特有的文化宣導(dǎo)和有效的激勵方法，促使所有員工都在不斷批判和創(chuàng)新的路上努力前行、貢獻(xiàn)智慧、以奮斗為榮。

華為“以奮斗者為本”的六大基本要點(diǎn)：第一，企業(yè)人力資源和干部管理的制度、政策都是以奮斗者來定位的，各項(xiàng)工作都緊緊圍繞和聚焦在奮斗者群體上；第二，只有奮斗者才是企業(yè)的真正財(cái)富，華為推崇的就是以奮斗者為本的文化體系；第三，員工奮斗的動力是為了他和家人過體面的生活，主觀上為自己，客觀上為國家為人民；第四，以奮斗者為本一定要有制度保障，必須用“不讓雷鋒吃虧”的理念夯實(shí)企業(yè)文化的基石；第五，以奮斗者為本在分配激勵上要向奮斗者傾斜，提倡拉大差距，獎勵無上限；第六，干部提拔更要向奮斗者傾斜，突出貢獻(xiàn)者可以破格晉升。華為確定的奮斗是什么呢？在華為，奮斗不是用工作時長來衡量，奮斗的關(guān)鍵不是員工做什么而是為什么而做，奮斗是否緊貼華為的核心價值觀，奮斗有無創(chuàng)造價值、提高自己等。華為認(rèn)為，為客戶創(chuàng)造價值的任何微小活動，以及在勞動的準(zhǔn)備過程中，為充實(shí)提高自己而做的努力，均叫奮斗。華為的員工歸類為三個層次：普通勞動者、一般的奮斗者、有成效的奮斗者。在華為，只要員工輸出貢獻(xiàn)，大于公司支付給他們的成本，他就可以在公司生存，或許他的報(bào)酬甚至比社會稍微高一點(diǎn)。通過對《以奮斗者為本》一書的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到“奮斗者”，除了包含勤勉、涉新、斗志、貢獻(xiàn)等基本要素外，還要具備忠誠企業(yè)核心價值觀、責(zé)任為先、盡心盡力、無私無畏、敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、堅(jiān)持開放與包容、善于解剖與批判、甘于寂寞與委屈、敢打大仗惡仗苦仗等許許多多的特質(zhì)。作為鍛造公司的一名職工，我愿意通過努力做一名有成效的奮斗者。

以上是我閱讀《以奮斗者為本》的心得體會，請領(lǐng)導(dǎo)審閱。