第一篇：讀三國演義悟現(xiàn)代管理

鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院

課程論文（設(shè)計）

行政管理專業(yè)0912072班級

題目讀《三國演義》悟現(xiàn)代管理

姓名劉建華學(xué)號091207213指導(dǎo)教師陳寶杰職稱講師

二О一一年十月二十三日

讀三國演義悟現(xiàn)代管理

學(xué)號：091207213姓名：劉建華 摘要：《三國演義》是我最愛的一本名著，不因為它是我國歷史上最優(yōu)秀的小說之一，也因它包含了豐富的文韜武略、管理思想和管理科學(xué)等，具有很好的管理學(xué)價值。據(jù)了解，現(xiàn)今社會競爭激烈，企業(yè)的競爭歸根到底是人力資源的競爭。作為企業(yè)高層管理人員，怎樣尋找有勝任能力的人擔(dān)任合適的崗位,怎樣打造企業(yè)的執(zhí)行力，是企業(yè)家最關(guān)注的問題。綜合三國中的用人之道,提出了如何識賢、求賢、依賢、任賢。本文將通過分析《三角演義》中的用人之道，對人力資源管理思想和行為進行分析研究，使企業(yè)家從中國傳統(tǒng)文化中吸取企業(yè)人力資源管理的智慧，領(lǐng)略其中的精華，從而完善我國現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理。關(guān)鍵詞：人力資源管理 以人為本 用人 諸葛亮當(dāng)代我國人力資源管理現(xiàn)狀

隨著二十一世紀(jì)的到來，科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展迫使經(jīng)濟全球化日益凸顯，科技創(chuàng)新浪潮在全球涌動，生產(chǎn)社會化不斷提高。人才，特別是創(chuàng)新型人才，已經(jīng)成為社會生產(chǎn)力發(fā)展的核心要素。那么如何更好的對人才進行管理問題也就成了現(xiàn)代企業(yè)管理的關(guān)鍵性問題了。現(xiàn)在的企業(yè)很重視人性化管理，為什么要從當(dāng)時三國的角度來看呢？那是因為三國包括很多謀策和戰(zhàn)略方面和用人方面，我覺得它是相當(dāng)出色，是針對每個人的不同特性，而采用不同的溝通技巧去做。

我國加入WTO后，也就標(biāo)志著我國要加入經(jīng)濟全球化競爭。國際競爭是綜合實力的競爭，是科學(xué)技術(shù)的競爭，但說到底還是人才的競爭。在自然資源日益匱乏，高新技術(shù)日新月異的情況下，綜合國力的競爭日益突出地表現(xiàn)在人才。人才資源的開發(fā)已經(jīng)成為世界各國經(jīng)濟和社會發(fā)展的制勝法寶。人才也成為了經(jīng)濟和社會發(fā)展的第一資源。能否擁有和保持擁有一支規(guī)模宏大的高素質(zhì)人才隊伍，事關(guān)一個國家在國際競爭中興衰成敗的重大戰(zhàn)略問題。

目前，我國企業(yè)多為勞動密集型企業(yè)，吸納了大量的勞動力資源。勞動力資源數(shù)量多，但素質(zhì)卻亟待提高。企業(yè)用人機制存在“任人唯親”、“任人唯近”的現(xiàn)象，致使人力資源流動現(xiàn)象非常普遍。隨著市場競爭日益激烈，缺乏規(guī)模經(jīng)營優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢的企業(yè)面臨著被淘汰的危險局面。我們應(yīng)該謙虛地向外國企業(yè)學(xué)習(xí)，借鑒外國先進的人力資源管理經(jīng)驗。但是，我們更應(yīng)該從中華民族優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化中尋找啟發(fā)，來建立自己的科學(xué)的人力資源管理模式。三國演義就是很好資源?！度龂萘x》在現(xiàn)代企業(yè)管理中的價值

2.1 三國時期的人才分析

三時期最突出的特點就是人才濟濟，各顯其能，致使三國時的政治、軍事、經(jīng)濟、文化等方面都有光輝的成就，所以對三國事件和人物的研究顯得格外重要?！端笕龂穼⒃S多的典故與管理有效結(jié)合，筆者從人的方面來進行簡單分析，對于管理，“管”的要么是人，要么是物，“理”的目的是優(yōu)化和理順，其中，對人的分析非常重要，如果問《三國演義》里的哪個人物最重要，有些說呂布，因為三英戰(zhàn)呂不，呂布一個人單挑劉關(guān)張三人，實乃英雄，但呂布這個人，好色薄情，先是認(rèn)賊作父，后又弒父奪色，不是英雄，實乃小人；人說劉備，寬厚仁慈，厚德載物，但劉備這個人，小事優(yōu)柔，大事武斷，平時遇到困難只知放聲大哭，關(guān)羽被殺后，不聽勸阻，一意孤行，最終為蜀國的滅亡埋下伏筆；有人說諸葛亮，足智多謀，忠心為國，但諸葛亮的忠，只是愚忠，明知道阿斗是扶不起來的阿斗卻仍然要扶，在其百年之后，蜀國的滅亡也就不可避免，可悲可嘆。那么，誰重要呢?對于《三國演義》里的任何一位人物，由于歷史局限性，都是有缺點的，因為金無足赤、人無完人，對人的分析需要的是結(jié)合情景與環(huán)境，結(jié)合心理與現(xiàn)狀，在當(dāng)今的環(huán)境下，管理需要的是既做人，又做事，需要的是既有低頭拉車，又要抬頭看路，戰(zhàn)略與細(xì)節(jié)同行。

2.2 三國時期之人才招聘

目前我國許多企業(yè)里出現(xiàn)人才流動現(xiàn)象，在剛畢業(yè)的大學(xué)生中間表現(xiàn)的特別明顯。而早在三國時期，劉備手下五虎將可以誓死效忠劉備，曹操手下人才濟濟，孫權(quán)帳下人才輩出??為何現(xiàn)代社會人才跳槽現(xiàn)象如此嚴(yán)重而遠(yuǎn)不如三國人做的好呢？很明顯是現(xiàn)代企業(yè)的人力資源管理不合理。三國初期，十八路諸侯并起。一時間，人才涌現(xiàn)。然而與當(dāng)今類似，唯有目標(biāo)明確，管理有序，制度嚴(yán)明的企業(yè)才能真正留住人。通用總裁韋爾奇說：任何一個行業(yè)，如果沒有做到點這三，就沒有存在的意義，于是諸多諸侯消失于歷史的舞臺，留下了北魏、東吳、西蜀三大財團。

首先說說曹操的招聘，謀刺董卓未遂，曹操回到老家先發(fā)詔，馳報各道，然

后招集義兵，豎起招兵白旗一面，上書“忠義”二字。不數(shù)日間，應(yīng)募之士，絡(luò)繹不絕。短時間內(nèi)引進了樂進、李典、夏侯敦、夏侯淵、曹仁、曹洪、荀彧眾人，在以后曹操的南征北戰(zhàn)中，這些人均為曹操賣命苦干，為后來的三國鼎立局面立下汗馬功勞。這里，曹操采用的是公開招聘的方式。而這些人又分別薦了許多大將，如：程昱、郭嘉、滿寵、呂虔等人。這真是拔蘿卜，不拔不要緊，一拔一大把。一時間，曹操所擁有的人才，無論是量還是質(zhì)，都在三國時期排第一。這里，是通過熟人推薦的方式，程昱、郭嘉兩人是曹魏五大謀臣之其二，王輔之才自不待言，其余諸將，為曹魏，亦助力迥淺。更不用說，通過熟人關(guān)系網(wǎng)推薦的，無論是融入整體，還是忠誠心，效果都是比較好的。

無獨有偶，那邊孫策登臺，引朱治、呂范，攜舊將程普、黃蓋、韓當(dāng)，逢舊友周瑜，瑜薦張昭、張纮，再收蔣欽、周泰，至此，東吳財團的人才班底已基本定下了。

到了劉備了-，可就沒那么好運了，帶著把子兄弟關(guān)張二人，今天逃亡到這，明天逃亡到那，好不凄慘。怎么辦才好呢，劉備找到了故友司馬徽，水鏡先生為劉備分析落魄的原因：“蓋因?qū)④娮笥也坏闷淙硕?，關(guān)、張、趙云，皆萬人敵，惜無用人之人。伏龍、鳳雛，得一可得天下”，意思就是說張關(guān)趙業(yè)務(wù)能力天下無出其右者，你這個董事長這么凄慘，都是因為少了一個得力的CEO。劉備為了請人才出山，三顧茅廬，上門招聘，這才請出了諸葛孔明。可以說，這次上門招聘已奠定了天下三分的人才底調(diào)。

2.3 《三國演義》中的“以人為本”的人才觀

在全書的開篇，敘述了天下大勢，分久必合，合久必分。這開門見山地點出了漢末三分的原因。在對其后的故事描述中，作者始終把“得人才者的天下，失人才者失天下”這一基本觀點體現(xiàn)于一些重大事件當(dāng)中，貫穿于三國發(fā)展的各個階段，如著名的官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等，無不體現(xiàn)了得人才者得天下。魏蜀吳三國形成鼎立面，也在于他們的統(tǒng)治者都有一條具有自己特色的用人之道，他們都善于發(fā)現(xiàn)人才，實用人才。

擁有人才是取得天下的基本條件，因此，三國的領(lǐng)袖為實現(xiàn)統(tǒng)一，都非常重視人才，彼此間對人才的爭奪也是相當(dāng)激烈的，在這方面，曹操表現(xiàn)的尤為突出，曹操頒布的三道《求賢令》，被眾多的人奉為古代愛才的范例，常常使后世懷才不遇者自恨生不逢時．不得其主。攻克冀州后，他令人遍訪冀州賢士，求賢若渴：他不僅對主動投靠自己的人禮遇重用，而且對敵營中的人才也喜愛各加，比如，見許諸“威風(fēng)凜凜”，心中暗喜，見賈詡“應(yīng)對如流，甚愛之”，然厲想方毆法爭取過來為己所用。事實上這些人廳來都為曹魏集團建立了豐功偉績。他愛才 情深，常常產(chǎn)生對人才的深深惜憐，他常哭郭嘉、典韋，令捧讀者不禁潸然霸淚，感動不已。為了爭奪關(guān)羽，三日一小宴，五日一大宴，送美女十人，金帛無數(shù)，更贈赤兔馬，封官漢壽亭侯，真可謂費盡心機。曹操得知徐庶很有才能．為把徐庶奪到白己手。竟然綁架了徐母親，以此來要挾徐庶，可謂不擇手段。可見，曹操愛才如命啊。他酷愛人才，尊重人才，充分體現(xiàn)了以人為本的管理理念，給現(xiàn)在的許多企業(yè)老板以深刻的啟示。只有你尊重了人才，讓他們在你的企業(yè)里感覺到了關(guān)懷，溫暖，那么就不會常出現(xiàn)一些跳槽現(xiàn)象，企業(yè)效率也自然會提高上去。雖然，與現(xiàn)代以人為本的思想相比，《三國演義》中以人為本思想是相當(dāng)原始的。但是，它對我們今天的人才理論的建設(shè)，仍然是有意義的。它啟發(fā)我們在社會主義現(xiàn)代化建改過程中，在任何時候，我們必須重視人才的價值，要尊重人才、信任人才和愛惜人才。研究《三國演義》的人才理論．領(lǐng)略《三國演義》中人才戰(zhàn)略的精華，我們首先應(yīng)該學(xué)習(xí)的是它以人為本的人力資源管理思想，積極借鑒其臺理成分，并不斷充實和改進，建立我國現(xiàn)代企業(yè)“以人為本”的人力資源管理思想。《三國演義》對現(xiàn)代企業(yè)用人啟示

3.1 知人善任

對于用人者，知人善用不是一件簡單的事，知人善用的首要條件就是要知人，即了解人才的基本情況。只有對人才的能力、個性、德行等基本情況有清楚的了解．才能用好人。諸葛亮認(rèn)為：“夫知人之性，莫難察焉。美惡既不同，情貌不

一。有溫良而為詐肯，有外恭而內(nèi)欺者，有外勇而內(nèi)怯者．有盡力而不忠者。1221這些不但要聽其言還要觀其行的考察，足以全面地了解一個人的品行及才能，他的優(yōu)點及缺點，從而使川人者心中有數(shù)：這樣的人是能用或不能用，用他又如何使他揚長避短，在合適的工作崗位上進行考察。

3.2 獎罰分明

諸葛亮北伐時，因街亭失守，倉促退兵，各路兵將都有敗損，惟獨趙云所部不折一人一騎，輜重等物，也無遺棄。因為趙云“獨自斷后，斬將立功：敵人驚怕”。諸葛亮不由贊嘆道：“真將軍也”!于是“取金五十斤以贈趙云，義取絹一萬匹賞云部卒”在《三國演義》中得到了充分的體現(xiàn)。物質(zhì)上的需求．對每個人來說都是必然的，給部下以物質(zhì)獎賞，可以激勵他們更多地貢獻自己的力量。不僅如此，人還有功名欲，因此，除了物質(zhì)上的獎賞外，以功名激勵部下，也是非常必要的，三國中的領(lǐng)導(dǎo)都非常注意這點。

結(jié)束語：《三國演義》在對待人才的態(tài)度、選拔人才的思路、任用人才的藝術(shù)等方面給我們提供了的很多值得借鑒的思想和方法．如果能領(lǐng)略其中的精華，那么對我們現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理戰(zhàn)略、制度和方法的建立，如何選拔人才，以及如何任用人才，如何改變我國企業(yè)人才流失的狀況，是很有參考價值的。我國經(jīng)濟在突飛猛進的發(fā)展，在發(fā)展過程中遇到的最大的困難是人才資源缺乏以及人力資源利用效率不高以及西方的管理理念和方法在中國遇到的水土不服等問題，這些問題困擾著我們的國家和企業(yè)。國家要進步，企業(yè)要發(fā)展，離不開人才，離不開知識在企業(yè)各個生產(chǎn)領(lǐng)域中的運用。如何開發(fā)和利用人才是擺在我們面前的重人課題。這個問題的解決，西方的經(jīng)驗對我們頗有助益，但是中華民族自身的經(jīng)驗在我國有更大的適用性。人才興盛的三國尤其值得研究。

參考文獻：

【1】 羅貫中.三國演義.人民文學(xué)出版社.2009-6

【2】 加里·德斯勒.曾湘泉.人力資源管理.中國人民大學(xué)出版社.2007-01

【3】 龐華.中國傳統(tǒng)文化與人力資源管理[J].企業(yè)文化,2005

【4】 魏一飄.三國演義的傳統(tǒng)人力資源管理思想[J].企業(yè)管理,2004

第二篇：讀《三國演義》

讀《三國演義》心得體會

王玉彬

書、文讀過之后，總要想一想，究竟哪些內(nèi)容是值得記下來的。這樣在讀書、文時就要格外認(rèn)真仔細(xì)。沒讀懂的地方要反復(fù)領(lǐng)會、琢磨明白。然后把其中新穎、獨到的地方記下來?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強了。

我認(rèn)為《三國演義》既有真實的一面，又有虛構(gòu)部分，演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。

我認(rèn)為《三國演義》也有神化與丑化的內(nèi)容，如《三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物，被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達三十余字的謚號了。至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。

第三篇：讀經(jīng)典 悟人生

讀經(jīng)典悟人生

——《人一生要讀的經(jīng)典》讀后感崔緒玲

這個暑假，我讀了《人一生要讀的經(jīng)典》一書，感觸頗多。這本書收集了一些近現(xiàn)代的散文、詩歌、雜文和演講詞，具有思想性和藝術(shù)性。有的字字珠璣，給人以語言之美；有的感人肺腑，給人以情感之美。很多的文章的確是經(jīng)典，在學(xué)生時代的課本中經(jīng)常能見，但是由于現(xiàn)在的社會環(huán)境與作者所處的年代差異較大，多數(shù)文章不能引起我的共鳴。而很多散文是源于平常生活的抒情、寫意或哲學(xué)思考，語言或委婉清麗或平實敦厚富有哲理，相對吸引我。其中有兩篇思考時間的散文尤為讓我心動。一篇是朱自清的《匆匆》，談的是日子匆匆一去不復(fù)返，作者惶恐，不知如何能不虛度年華。無獨有偶，豐子愷的散文代表作《漸》也是談?wù)摃r間的，此文與朱自清的《匆匆》共同被譽為議談時間的“散文雙璧”。

讀書的廣度，可以改變生命歷程的長短，閱讀的深度，可以決定思想境界的高低。閱讀經(jīng)典是人生修養(yǎng)所應(yīng)追求的一種境界。經(jīng)典帶來的影響會穿越時空滲透到我們的靈活中去。正如“讀一本好書，就是和許多高尚的人在談話”一樣，讀名家名作就是和大師的心靈在晤談。

不管怎樣，我還是想努力總結(jié)出一個能說服自己的答案：不受他人的影響去追求自己內(nèi)心想要的東西，享受收獲的快樂。但

是我明白堅持自我可能是最難的，內(nèi)心想要的東西容易受到他人的影響。如果有智者有了人生的答案，或者收集了人一生要讀的文章，我都希望有幸聆聽和拜讀。

英國著名詩人拜倫曾經(jīng)說過“一滴墨水可以引發(fā)千萬人的思考。一本好書可以改變無數(shù)人的命運?！边x擇一本好書，不僅可以品味一時，更可以受益一生。讀散文，品詩歌，賞游記，領(lǐng)略真貌，啟迪心智，陶冶心情，為自己的人生添上光彩亮麗的一筆，何樂而不為？

第四篇：讀三國演義有感

讀《三國演義》有感

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中”這是《三國演義》，氣勢雄渾而又不乏風(fēng)趣。

《三國演義》是一部斷代的歷史小說，它把陳壽《三國志》通俗化了當(dāng)我第一次接觸它時，就被它那通俗易懂的文字給迷住了。再加上《三國演義》是一部小說，小說就是由真實與虛幻的結(jié)合。夢境不同于現(xiàn)實。小說亦不同于正史。夢境是美好的，當(dāng)現(xiàn)實是殘酷的，小說亦有趣，正史亦乏味。這正是《三國演義》吸引我的第二個原因。它將桃園三結(jié)義、連環(huán)計、祭東風(fēng)、空城計等之類寫的生動有趣，令人仿若身臨其境，去馳聘于黃沙戰(zhàn)場中。

開篇“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”我認(rèn)為這是亙古不變的真理。從“周末七國紛爭，并入于秦;及秦滅之后,楚漢紛爭又并入于漢”到“漢朝自高祖斬白蛇而起義,一統(tǒng)天下,后來光武中興,傳至獻帝，遂分三國?！鄙现寥A夏，下至中華。上下五千年的時代變遷正印證了話說天下大勢，分久必合，合久必分?！笨梢娏_貫中是多么有先見之明啊。

在《三國演義》里，刻畫的人物也是淋漓盡致。

關(guān)羽，他降漢不降曹，秉燭達旦，千里走單騎，過五關(guān)斬六將，古城斬蔡陽，后來又在華龍道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不辭千里萬里往投。羅貫中筆下的關(guān)羽的樣子也十分精神“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀。”后來在華佗為他刮骨療毒時還在下棋，此舉更是令人油然生敬仰之情。

《三國演義》是以蜀國作為正統(tǒng)的，這就需要蜀國要有一個大人物，這樣的人物必須是忠臣。在封建統(tǒng)治中需要忠臣遠(yuǎn)過于需要明主。沒有明主，只有忠臣，江山還是江山；只有明主而無忠臣，這明主可能就寸步難行。忠臣如此重要，但鞠躬盡瘁死而后已的忠臣，不如能有知天文地理，能曉過去未來，能文能武，足智多謀，呼風(fēng)喚雨的忠誠，更不如有兩者相結(jié)合掌握全局大全的忠臣。而蜀國的諸葛亮恰好就是這樣的人才。諸葛亮一生謹(jǐn)慎，為主鞠躬盡瘁。但這并不滿足作者之求。于是祭東風(fēng)、草船借箭、三氣周瑜、巧擺八陣圖、空城計等躍然紙上，將諸葛亮神話了。魯迅先生曾言“狀諸葛之多智而盡妖?！钡_貫中的描寫卻苦了周公瑾?。汗挠鹕染]巾不僅給了諸葛亮，到頭來還讓諸葛亮把周公瑾氣得吐血身亡，還讓周瑜死前說：“既生瑜何生亮”把周公瑾這一代天驕寫成了氣量狹窄的小人。

小說就是一場夢，而夢生于現(xiàn)實。虛幻與史實的無縫結(jié)合正是這部斷代歷史小說的獨家特色。而對現(xiàn)實的“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”也是這部小說的成功之處。它將乏味的歷史以通俗的方式展示在讀者面前，雖然它僅是一部小說，其真實性不如陳壽《三國志》，但它卻是邁向正史的起跑點。只有閱讀過《三國演義》的人，才能更好的閱讀陳壽《三國志》。這也是它作為一部斷代歷史小說的價值所在。

總歸一句話，《三國演義》讓我獲益匪淺！

第五篇：讀《三國演義》有感

讀《三國演義》有感

合肥市屯溪路小學(xué)陽光校區(qū) 五

（三）班 黃昕

這幾個星期，一直陰雨綿綿，正是讀書的最佳時間。我坐在窗前，再次閱讀《三國演義》這本書。

《三國演義》主要講劉備、孫權(quán)、曹操爭奪天下，最后三國歸晉的故事。

在這本書里，仁義的劉備，勇猛的張飛，奸詐的曹操，都給我留下了深刻的印象。但是我最敬佩的還是英勇無敵、忠心耿耿的關(guān)羽。

關(guān)云長溫酒斬華雄是家喻戶曉的一個故事，曹操賞賜給關(guān)羽一杯熱酒，讓關(guān)羽喝了出去退敵。關(guān)羽則道：要先迎戰(zhàn)，后喝酒。只過了一會兒，關(guān)云長便提著華雄的人頭進來了，就卻還是溫?zé)岬?。華雄可是一員大將，一上陣就斬了曹操好幾員大將，而關(guān)云長一下就斬了華雄，真是英勇非凡。

在一次戰(zhàn)斗中，關(guān)羽被毒箭射中了，名醫(yī)華佗趕來替他療傷時，已經(jīng)毒入骨頭了。華佗想先給關(guān)公打上麻藥，再蒙上眼睛，最后動手術(shù)。關(guān)公不愿意，一邊和別人談笑風(fēng)生地喝酒下棋，一邊伸出右臂讓華佗療傷。整個過程，關(guān)公動也沒有動一下，哼也沒有哼一下!真是勇猛至極。

有一年，劉備失了徐州、小沛，兩個夫人、關(guān)羽、張飛也都分散了。曹操想招降關(guān)羽，但是關(guān)羽卻約法三章。來到許都后，曹操送了關(guān)羽許多宅院、綾錦、金銀器皿、美女，還封他為漢壽亭侯，三天一小宴，五天一大宴，甚至還送他 赤兔馬、新袍子、錦囊，然而都沒有留住關(guān)羽。在得知了劉備的下落后，他掛印封金，帶著兩位嫂嫂離開了曹操。他千里走單騎，過五關(guān)斬六將，歸心似箭，誰也無法阻攔他歸附劉備的腳步，關(guān)云長的忠心耿耿、忠心護主，令人敬佩呀。

赤壁大戰(zhàn)時，曹操敗走華容道，因此前曹操曾經(jīng)對關(guān)羽有恩，所以關(guān)羽最終放了曹操，回去領(lǐng)罪，關(guān)云長真是重情重義呀。

《三國演義》中還有很多關(guān)羽的故事，如“三英戰(zhàn)呂布”、“桃園三結(jié)義”等等，也都是驚心動魄、精美絕倫的，非常值得一讀。

讀了《三國演義》，我知道了做人要講義氣、仁慈，始終要像劉、關(guān)、張、三人那樣，團結(jié)友愛，萬眾一心，希望大家也能來讀一讀這本書，并從中獲取許多有益的知識。

（指導(dǎo)老師 葉寅瑩 電話：***）（參與家長 駱念華）