第一篇：唯物史觀與黨的群眾路線

2013年6月18日在北京召開中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議。習(xí)近平在會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，這次教育實(shí)踐活動(dòng)的主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問(wèn)題。要對(duì)作風(fēng)之弊、行為之垢來(lái)一次大排查、大檢修、大掃除。這“四風(fēng)”是違背黨的性質(zhì)和宗旨的，是當(dāng)前群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源?！八娘L(fēng)”問(wèn)題解決好了，黨內(nèi)其他一些問(wèn)題解決起來(lái)也就有了更好條件。

會(huì)議認(rèn)為,全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng),對(duì)于教育引導(dǎo)黨員干部牢固樹立宗旨意識(shí)和馬克思主義群眾觀點(diǎn),切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng),贏得人民群眾信任和擁護(hù),夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ),鞏固黨的執(zhí)政地位,具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。

會(huì)議強(qiáng)調(diào),開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng),要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),緊緊圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性,以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容,以縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn),切實(shí)加強(qiáng)全體黨員馬克思主義群眾觀點(diǎn)教育,把貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定作為切入點(diǎn),進(jìn)一步突出作風(fēng)建設(shè),堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng),著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題,提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力,保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì),為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)保證。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)全過(guò)程,要貫穿“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求。

劉云山為何強(qiáng)調(diào)“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”

中共中央政治局常委、中央書記處書記劉云山23日在京主持召開黨的建設(shè)和組織工作調(diào)研座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：要把開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，作為加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的重要載體，真正讓黨員干部在活動(dòng)中受到教育，達(dá)到在思想上作風(fēng)上“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的目的。（12月24日《人民日?qǐng)?bào)》）

古人云：“以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失?！弊鳛樾聲r(shí)期的黨員干部尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，更理應(yīng)時(shí)?！罢甄R子、正衣冠”，捫心自問(wèn)究竟能力夠不夠、觀念新不新、作風(fēng)實(shí)不實(shí)、業(yè)績(jī)優(yōu)不優(yōu)，從而知不足而奮進(jìn)，切實(shí)為人民用好權(quán)、履好職。

“照鏡子”，才能仰首無(wú)愧于黨。黨章是黨的根本大法和最高行為規(guī)范，是黨員干部言行的標(biāo)準(zhǔn)尺。領(lǐng)導(dǎo)干部多以黨章為鏡，對(duì)照查不足，找差距?？匆豢醋约旱难孕信e止是否符合黨章要求，是黨性修養(yǎng)這頂“帽子”戴歪了，還是“黨員義務(wù)”這條“領(lǐng)帶”忘記打，照一照黨章這面“鏡子”，便一目了然。

“正衣冠”，才能俯身親近于民?！案刹亢门c壞，群眾說(shuō)了算。”領(lǐng)導(dǎo)干部是“樂(lè)民之樂(lè)”、“想民之想”、“憂民之憂”還是“一口官腔”、“一副官架”、“一身官威”，老百姓最有發(fā)言權(quán)。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部常是出門小轎車、進(jìn)門辦公室，與群眾隔得遠(yuǎn)了，自然就聽不到他們的聲音，忘記了他們的面容，更談不上“與民偕行”。領(lǐng)導(dǎo)干部要多“正衣冠”，看看自己步伐是否和群眾一致，是慢還是快，虛心向群眾請(qǐng)教“走路”要領(lǐng)，才能與群眾“零距離”接觸，才能與之“并肩走”，聽取真言、了解真情。

“洗洗澡”，才能抵制病毒侵?jǐn)_。房間器具長(zhǎng)時(shí)間不打掃，就會(huì)覆上一層厚厚的灰，人的思想亦如此，有了“污漬”不清洗，便有可能危及自身。如王立軍、李春城等，他們無(wú)一不是受私心雜念擺布，忘記了“清洗”，最終由“疾在腠理”發(fā)展至“病入膏肓”，無(wú)可救藥了。領(lǐng)導(dǎo)干部要多“洗洗澡”，去除一下身上的不實(shí)之“泥”，浮夸之“泥”，教條之“泥”，形式之“泥”，講真話、辦實(shí)事、解民憂，深刻自我剖析，誠(chéng)懇接受批評(píng)，在組織的有力監(jiān)督下聽

招呼、守規(guī)矩。

“治治病”，才能挺胸輕裝前行。村看村，戶看戶，群眾看干部。領(lǐng)導(dǎo)干部不應(yīng)為了個(gè)人升遷、一己政績(jī)和個(gè)人私欲，想病了、想瘋了，而要堅(jiān)持做到不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，自覺抵御外部的一切不良因素干擾，堅(jiān)持廉潔從政，把發(fā)展好民生為己任，深入基層一線，深入群眾接地氣，拜人民群眾為師，才能深刻領(lǐng)悟“立黨為公，執(zhí)政為民”，做到“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”，贏得廣大人民群眾擁護(hù)和支持，匯聚和凝聚億萬(wàn)人民群眾的智慧，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

俗話說(shuō)“千里之堤，潰于蟻穴”，劉云山這記警鐘敲得很及時(shí)，很有必要。每位領(lǐng)導(dǎo)干部不妨?xí)r?！罢甄R子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，才能不斷夯實(shí)宗旨觀念，進(jìn)一步牢固樹立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀、價(jià)值觀。

群眾路線學(xué)習(xí)心得

黨的作風(fēng)影響和決定著黨同人民群眾的關(guān)系，黨同人民群眾的關(guān)系反映和體現(xiàn)著黨的作風(fēng)。十八大明確指出：“堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系?！笨倳浻衷?012年11月17日《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神》文章中指出：“密切黨群、干群關(guān)系，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終是我們黨立于不敗之地的根基。一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背。如果我們脫離群眾、失去人民擁護(hù)和支持，最終也會(huì)走向失敗。我們要適應(yīng)新形勢(shì)下群眾工作新特點(diǎn)新要求，深入做好組織群眾、宣傳群眾、教育群眾、服務(wù)群眾工作，虛心向群眾學(xué)習(xí)，誠(chéng)心接受群眾監(jiān)督，始終植根人民、造福人民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)。要從人民偉大實(shí)踐中汲取智慧和力量，辦好順民意、解民憂、惠民生的實(shí)事，糾正損害群眾利益的行為?！奔訌?qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，這是我們黨的老傳統(tǒng)，也是新時(shí)期新要求。只有始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，才能保持黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

“大樹扎根于沃土，高樓立足于基石”。人民群眾是我們事業(yè)發(fā)展的根基，也是推動(dòng)社會(huì)管理創(chuàng)新的重要力量。作為基層干部，密切聯(lián)系群眾，服務(wù)群眾，做群眾工作一定要心系群眾，融入群眾、服務(wù)群眾，只有這樣，才能贏得群眾的信任，才能獲得群眾的支持。做好群眾工作要做到“三入”。

一要身入群眾，關(guān)注民生。就是要走出機(jī)關(guān)，走出文山會(huì)海，撲下身子、放下架子，到群眾中去。毛澤東同志曾經(jīng)指出，“沒(méi)有滿腔的熱忱，沒(méi)有眼睛向下的決心，沒(méi)有求知的渴望，沒(méi)有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的”。群眾生活在最基層，對(duì)黨的路線方針政策落實(shí)情況感受最深切，也最有發(fā)言權(quán)，反映的問(wèn)題往往最真實(shí)、最可靠、最準(zhǔn)確。通過(guò)與群眾面對(duì)面接觸、交流，特別是注重走訪偏遠(yuǎn)的地區(qū)，困難的群眾，了解他們的生產(chǎn)和生活，聽取他們的意見，可以掌握最真實(shí)、最鮮活的社情民意，可以拉近干群距離。

二要深入群眾，解決民困。就是要想群眾之所想，急群眾之所急，想法設(shè)法為他們解決實(shí)際困難。群眾最講實(shí)惠，不需要干部對(duì)他們講大道理，也不需要干部和他們不疼不癢地套近乎，而是希望干部能根據(jù)他們生產(chǎn)、生活中的合理需要，設(shè)身處地地為他們解決實(shí)際問(wèn)題。一個(gè)群眾的事情，對(duì)于全局來(lái)說(shuō)可能很小，而對(duì)群眾自己來(lái)說(shuō)，則事事牽動(dòng)人心，件件都是大事，有的還是急事、難事。如果這些問(wèn)題得不到及時(shí)有效地解決，就會(huì)牽動(dòng)他們的情緒，影響他們的生產(chǎn)和生活。這就要求干部認(rèn)真傾聽群眾的意見，廣泛開展調(diào)查研究，深入思考群眾反映的各種問(wèn)題，并加以分析，找出問(wèn)題的主要癥結(jié)，有針對(duì)性地采取措施，幫助群眾解決實(shí)際困難。

三要心入群眾，維護(hù)民利。就是要帶著深厚的感情，真心實(shí)意地同群眾交朋友，與群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，時(shí)刻把群眾的冷暖疾苦掛在心上。馬克思指出，人為之奮斗的一

切，都與他們的利益有關(guān)。群眾工作必須以維護(hù)群眾利益為依歸。群眾利益無(wú)小事，要樹立干群一家的理念，把人民群眾當(dāng)成家人，把群眾來(lái)信當(dāng)成家書，把群眾之事當(dāng)成家事，群眾工作當(dāng)成家業(yè)，帶著真心、帶著感情為民辦實(shí)事、為民謀實(shí)利。

習(xí)近平李克強(qiáng)王岐山 張高麗 俞正聲 劉云山 張德江

唯物史觀與黨的群眾路線

內(nèi)容提要

黨的群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是我們黨取得革命、建設(shè)和改革勝利的一大法寶。黨的群眾路線集中體現(xiàn)了唯物史觀的基本觀點(diǎn)。只有深刻理解和準(zhǔn)確把握唯物史觀與黨的群眾路線的關(guān)系，才能更加自覺堅(jiān)定地貫徹黨的群眾路線，提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力，真正做到一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。

我們黨的黨章規(guī)定：“黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)?！比罕娐肪€是我們黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本原理，在新民主主義時(shí)期創(chuàng)立并在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中始終堅(jiān)持和不斷完善的根本工作路線，是貫穿我們黨90多年奮斗歷程的生命線。理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)。深刻理解和準(zhǔn)確把握唯物史觀與黨的群眾路線的關(guān)系，對(duì)于我們更好地貫徹黨的群眾路線，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位，具有十分重要的意義。

唯物史觀關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的觀點(diǎn)，決定了必須堅(jiān)持“一切為了群眾”

唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展根本動(dòng)力的觀點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的觀點(diǎn)具有內(nèi)在統(tǒng)一性。只有堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力和促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的統(tǒng)一，才能真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一方面，按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，從生產(chǎn)力視角全面審視社會(huì)體系中經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)之間的內(nèi)在聯(lián)系與相互作用機(jī)理，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起決定作用的是生產(chǎn)力，只有解放和發(fā)展生產(chǎn)力才能推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人類解放，這是唯物史觀真理性的體現(xiàn)。另一方面，唯物史觀強(qiáng)調(diào)把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求，這是唯物史觀的價(jià)值取向。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是建立“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”。馬克思在《資本論》中進(jìn)一步指出，未來(lái)新社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。隨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本矛盾運(yùn)動(dòng)不斷向更高階段發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件越來(lái)越向著符合人類本性的狀態(tài)改進(jìn)，直至人不再聽命于形形色色異化力量的支配，得到徹底解放和自由全面發(fā)展，即進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。可見，人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律決定了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的最高價(jià)值目標(biāo)必然會(huì)實(shí)現(xiàn)；要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的最高價(jià)值目標(biāo)，就必須不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

唯物史觀對(duì)人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)的揭示、對(duì)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展最高價(jià)值的追求，要求我們黨必須堅(jiān)持“一切為了群眾”，把踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨擺在第一位?！耙磺袨榱巳罕姟迸c黨的根本宗旨和最高價(jià)值追求是高度統(tǒng)一的。人的發(fā)展是最根本的，人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等權(quán)益歸根到底是為人的發(fā)展服務(wù)的。我們黨踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，說(shuō)到底就是為了促進(jìn)人的發(fā)展。黨的十八大報(bào)告把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”納入中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵，彰顯了我們黨對(duì)人的發(fā)展的高度重視。當(dāng)前，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這個(gè)社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，這就要求我們黨必須把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與促進(jìn)

人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，更好地統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展。同時(shí)，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，隨著時(shí)代的發(fā)展，人民群眾物質(zhì)文化需要的內(nèi)涵發(fā)生了深刻變化，堅(jiān)持群眾路線必須正確把握人民群眾物質(zhì)文化需要的新變化，不僅要著眼于人民群眾經(jīng)濟(jì)權(quán)益的實(shí)現(xiàn)，也要著眼于人民群眾政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面權(quán)益的實(shí)現(xiàn)；不僅要通過(guò)調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也要重視發(fā)展成果由人民群眾共享，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展促進(jìn)人的全面發(fā)展。

唯物史觀關(guān)于人民群眾是人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量的觀點(diǎn)，決定了必須“一切依靠群眾”

對(duì)誰(shuí)是人類社會(huì)發(fā)展決定性力量的回答，是檢驗(yàn)唯物史觀與唯心史觀的試金石。唯心史觀認(rèn)為，英雄創(chuàng)造歷史，天才人物對(duì)歷史發(fā)展具有決定作用。而唯物史觀認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，人民群眾是人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量。人民群眾創(chuàng)造著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，推動(dòng)著社會(huì)變革和發(fā)展，是社會(huì)歷史發(fā)展最主要的推動(dòng)者，一切社會(huì)發(fā)展都有賴于人民群眾的實(shí)踐，一切社會(huì)變革也都需要通過(guò)人民群眾的實(shí)踐來(lái)完成。我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)主義條件下，人民群眾創(chuàng)造歷史不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，而必須在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下、在把握歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。我們黨執(zhí)政，實(shí)質(zhì)就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主，最廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民群眾的根本利益。因此，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用與堅(jiān)持人民群眾的歷史主體作用從根本上說(shuō)是一致的。

唯物史觀關(guān)于人民群眾是人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量的觀點(diǎn)，要求我們黨必須堅(jiān)持“一切依靠群眾”，以更好地領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)揮創(chuàng)造歷史的作用。黨的群眾路線的創(chuàng)立、發(fā)展和完善，始終是圍繞人民創(chuàng)造歷史來(lái)推進(jìn)和展開的。充分相信群眾、緊緊依靠群眾、緊密團(tuán)結(jié)群眾，是黨的事業(yè)成功的根本保證?；仡櫄v史，無(wú)論在“山重水復(fù)疑無(wú)路”的緊要關(guān)頭還是在“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的順利發(fā)展時(shí)期，我們黨總是通過(guò)貫徹群眾路線來(lái)匯聚人民群眾的力量，推動(dòng)歷史前進(jìn)。今天，我國(guó)發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，全面深化改革需要“啃硬骨頭”、“涉險(xiǎn)灘”。在這樣的新形勢(shì)下，我們要更好地把發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用與發(fā)揮人民群眾歷史主體作用統(tǒng)一起來(lái)，就要把黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力深深植根于人民群眾之中，既確保充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，又確保人民群眾在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主人翁地位。要通過(guò)貫徹群眾路線，給人民群眾指明前進(jìn)方向，使人民群眾真正成為先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)造主體、黨的理論和路線方針政策的實(shí)踐主體、社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的推動(dòng)主體，使社會(huì)主義制度下一切物質(zhì)的和精神的、現(xiàn)實(shí)的和潛在的積極因素競(jìng)相迸發(fā)，一切有利于造福社會(huì)和人民的源泉充分涌流，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

唯物史觀關(guān)于執(zhí)政黨的執(zhí)政地位是人民賦予的觀點(diǎn)，決定了必須“從群眾中來(lái)，到群眾中去”

唯物史觀認(rèn)為，人民是國(guó)家的主人，社會(huì)主義國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，馬克思主義執(zhí)政黨的執(zhí)政地位是人民賦予的，但不是一勞永逸的，馬克思主義執(zhí)政黨必須自始至終接受人民的監(jiān)督。對(duì)于執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，人心向背是最具決定意義的因素，如果人民不擁護(hù)、不支持，無(wú)論掌握多么強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器，最終都會(huì)被人民拋棄、失去執(zhí)政地位?？v觀歷史，“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期率，表面上反映的是不斷重復(fù)的政權(quán)興替，實(shí)質(zhì)上是人民群眾不斷選擇新的利益代表和政治代表的歷史現(xiàn)象。馬克思主義執(zhí)政黨只有始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，才能保持自己的性質(zhì)、宗旨和本色，保持先進(jìn)性、純潔性，得到人民群眾的擁護(hù)和支持，從而跳出歷史周期率，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政。正是基于唯物史觀對(duì)這一歷史發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，我們黨始終強(qiáng)調(diào)黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過(guò)去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。我們黨的最大政治優(yōu)

勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。

群眾路線是我們黨保持密切聯(lián)系群眾這一最大政治優(yōu)勢(shì)、鞏固執(zhí)政地位的重要法寶，也是黨支持和保證人民當(dāng)家作主的根本工作路線。密切聯(lián)系群眾，就必須做到從群眾中來(lái)，到群眾中去。從群眾中來(lái)，到群眾中去，從微觀層面看，是“將群眾的意見（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見）集中起來(lái)（經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見??” 的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐過(guò)程；從宏觀層面和長(zhǎng)時(shí)段看，則是黨踐行對(duì)人民群眾的承諾，不斷從人民群眾中汲取智慧和力量，作出正確決策，實(shí)現(xiàn)人民利益，防止被人民群眾拋棄的政治實(shí)踐過(guò)程。我們黨成為執(zhí)政黨，在國(guó)家生活中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，增加了因脫離群眾而變質(zhì)的危險(xiǎn)。還應(yīng)特別看到，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，人民群眾自身出現(xiàn)許多新特點(diǎn)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、差異性、多變性明顯增強(qiáng)。這就要求我們黨必須不斷創(chuàng)造適應(yīng)新形勢(shì)新要求的群眾路線新形式，深入探索新形勢(shì)下密切聯(lián)系群眾的新特點(diǎn)新規(guī)律，深入人民群眾的火熱生活，汲取人民群眾的豐富智慧，增進(jìn)同人民群眾的感情，與人民群眾肩并肩、心貼心，使黨的執(zhí)政實(shí)踐始終得到人民群眾的堅(jiān)定支持，不斷鞏固黨的執(zhí)政地位。

唯物史觀關(guān)于執(zhí)政黨的執(zhí)政實(shí)踐只能由人民群眾評(píng)判的觀點(diǎn)，決定了必須始終做到“為民務(wù)實(shí)清廉”

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾作為社會(huì)主義國(guó)家的主人，既是社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐主體，也是價(jià)值主體，馬克思主義執(zhí)政黨的一切執(zhí)政實(shí)踐都要由人民群眾來(lái)評(píng)判。“人民，只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者?！?這就要求我們辦事情、做工作始終要以人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為根本的衡量尺度，堅(jiān)持把人民群眾滿意不滿意作為檢驗(yàn)工作成效的第一標(biāo)準(zhǔn)。黨員干部在工作上必須對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)、對(duì)黨負(fù)責(zé)。但應(yīng)看到，我們黨是代表最廣大人民利益的政黨，一切工作必須對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)，成敗得失必然要由人民群眾來(lái)檢驗(yàn)。所以，對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)是高度一致的，對(duì)黨負(fù)責(zé)歸根到底是對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)。人民群眾的意見是一把最好的尺子，最能衡量我們工作的優(yōu)劣，黨的一切工作都要緊緊圍繞讓人民群眾滿意來(lái)展開。

唯物史觀關(guān)于執(zhí)政黨的執(zhí)政實(shí)踐只能由人民群眾評(píng)判的觀點(diǎn)，要求黨員干部必須擺正同人民群眾的關(guān)系，切實(shí)做到“為民務(wù)實(shí)清廉”。黨員干部和人民群眾的關(guān)系像舟和水、魚和水、公仆和主人、學(xué)生和老師的關(guān)系，黨員干部要把人民群眾當(dāng)主人、視人民群眾為親人，把人民群眾放在心中最高位置，堅(jiān)持立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，這樣才能真正做到“為民務(wù)實(shí)清廉”，真正貫徹好群眾路線；堅(jiān)決反對(duì)官僚主義、形式主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)，深刻認(rèn)識(shí)人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，是人民群眾成就了我們黨的偉大事業(yè)，必須把自覺服務(wù)人民群眾作為基本政治要求；深刻認(rèn)識(shí)人民群眾的力量最強(qiáng)大，對(duì)人民群眾必須心懷敬畏，經(jīng)常用人民群眾這面鏡子對(duì)照檢查自己，做到“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。只有廣大黨員干部真正做到“為民務(wù)實(shí)清廉”，我們的工作才能真正體現(xiàn)人民群眾的意愿，經(jīng)得起實(shí)踐、歷史和人民的檢驗(yàn)。

第二篇：黨群眾路線

大學(xué)生黨員如何實(shí)施群眾路線 會(huì)展二支部 會(huì)展1102 高子茵

身為大學(xué)生的我們是黨員中堅(jiān)強(qiáng)的后盾，也是最靠近基層的黨員，因此我們有義務(wù)和責(zé)任為黨的建設(shè)作出自己的努力，下面主要圍繞大學(xué)生黨員如何實(shí)施群眾路線，發(fā)揮先進(jìn)性進(jìn)行闡述。

（一）扎實(shí)開展學(xué)習(xí)培訓(xùn)，切實(shí)提高思想認(rèn)識(shí)

通過(guò)集中學(xué)習(xí)、專題輔導(dǎo)、集體研討、自主學(xué)習(xí)等多種形式，利用論壇、網(wǎng)絡(luò)、思想政治理論課和形勢(shì)政策課教學(xué)等多種途徑，組織和引導(dǎo)學(xué)生黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十八大報(bào)告、總書記關(guān)于黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)系列講話精神、中央八項(xiàng)規(guī)定、《論群眾路線——重要論述摘編》、《黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)文件選編》、《厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)——重要論述摘編》等學(xué)習(xí)資料。通過(guò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使廣大學(xué)生黨員深刻理解群眾路線的本質(zhì)和內(nèi)涵，深刻理解開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)的必然要求，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求，是解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題的必然要求。

我認(rèn)為，應(yīng)該結(jié)合暑期學(xué)生時(shí)間安排，以黨支部、班級(jí)為單位，在社會(huì)實(shí)踐、生產(chǎn)實(shí)習(xí)等過(guò)程中做好理論自學(xué)與交流研討。理論學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生黨員要以黨支部為單位撰寫學(xué)習(xí)心得，并按照學(xué)校教育實(shí)踐活動(dòng)總體要求為學(xué)校相關(guān)部門提出意見、建議。

(二)深入開展實(shí)踐調(diào)研，強(qiáng)化教育實(shí)踐效果

積極組織學(xué)生黨員參加以黨的群眾路線為主題的實(shí)踐鍛煉活動(dòng)。在低年級(jí)中做到全員覆蓋，重在教育；在高年級(jí)中做到突出重點(diǎn)，多做貢獻(xiàn)。即在本科生低年級(jí)中組織學(xué)生全員參與，發(fā)揮學(xué)生黨員的帶頭作用，組織學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，開展社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、“三下鄉(xiāng)”、“四進(jìn)社區(qū)”等活動(dòng)；在本科生高年級(jí)中，發(fā)揮學(xué)生專業(yè)特長(zhǎng)，開展“紅色1+1”、到基層掛職鍛煉等活動(dòng)。通過(guò)實(shí)踐鍛煉，引導(dǎo)學(xué)生黨員在深入基層、服務(wù)社會(huì)、密切聯(lián)系群眾的過(guò)程中堅(jiān)定理想信念、練就過(guò)硬本領(lǐng)，達(dá)到自我凈化、自我完善、自我提高的教育效果。同時(shí)，通過(guò)深入社會(huì)、深入基層調(diào)研，了解校友、社會(huì)及用人單位對(duì)學(xué)校發(fā)展的意見、建議，為向?qū)W校建言獻(xiàn)策做好材料準(zhǔn)備。

開展學(xué)生黨員“走進(jìn)群眾”活動(dòng)，在日常學(xué)習(xí)中，要求黨員骨干和校級(jí)團(tuán)學(xué)干部有計(jì)劃、有層次地走進(jìn)基層、走進(jìn)學(xué)生中間，實(shí)施基層聯(lián)系“10+10工程”，即結(jié)交10名青年良師益友、開展10項(xiàng)深入聯(lián)系基層工作。通過(guò)“走進(jìn)群眾”活動(dòng)，切實(shí)了解和掌握學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)等問(wèn)題，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生所需。

（三）積極組織建言獻(xiàn)策，促進(jìn)學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展 根據(jù)學(xué)校教育實(shí)踐活動(dòng)總體安排，認(rèn)真組織學(xué)生黨員及學(xué)生代表參加學(xué)校黨委統(tǒng)一組織的座談、調(diào)研等活動(dòng)，及時(shí)準(zhǔn)確匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和調(diào)研成果。緊密結(jié)合教育實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生以學(xué)習(xí)和調(diào)研成果為依據(jù)，通過(guò)支部組織生活、座談研討、撰寫調(diào)研報(bào)告等方式，結(jié)合學(xué)生實(shí)際需求與困難，為學(xué)校及機(jī)關(guān)各部門提出意見建議，促進(jìn)各部門改進(jìn)工作作風(fēng)，轉(zhuǎn)變工作方式，促進(jìn)學(xué)校校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。

組織開展“我為學(xué)校發(fā)展建言獻(xiàn)策”活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生黨員的主人翁意識(shí)和責(zé)任感，圍繞學(xué)校學(xué)科建設(shè)、教育教學(xué)、科學(xué)研究、內(nèi)部改革、社會(huì)服務(wù)等工作，充分發(fā)揚(yáng)民主，吸收廣大學(xué)生黨員和廣大學(xué)生積極參與，認(rèn)真聽取學(xué)生以及各方面的意見和建議，集中廣大師生校友智慧，形成事關(guān)學(xué)校發(fā)展的高質(zhì)量的調(diào)研報(bào)告，為促進(jìn)學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展出謀劃策。

（四）提高黨員能力素養(yǎng)，發(fā)揮模范帶頭作用 通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)，將提高學(xué)生黨員個(gè)人素質(zhì)與發(fā)揮學(xué)生黨員模范帶頭作用并重，在學(xué)生黨員中實(shí)施先鋒引領(lǐng)計(jì)劃。

一是學(xué)風(fēng)引領(lǐng)，要求3至5名學(xué)生黨員組成引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，“1+1”結(jié)對(duì)幫扶學(xué)習(xí)困難同學(xué)，幫助同學(xué)培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握學(xué)習(xí)方法、提高學(xué)習(xí)成績(jī)。針對(duì)近年高校出現(xiàn)的急功近利、浮躁浮夸、抄襲剽竊等不良風(fēng)氣和不端行為，把開展教育實(shí)踐活動(dòng)與加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，舉辦“學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)論壇活動(dòng)”，通過(guò)樹立和宣傳學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)典型，在全校學(xué)生中掀起加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)、自覺踐行優(yōu)良學(xué)風(fēng)的風(fēng)氣。

二是行為引領(lǐng)。要求學(xué)生黨員在同學(xué)中帶頭營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)和生活風(fēng)氣，帶頭開展節(jié)約用紙、節(jié)約水電、“光盤行動(dòng)”等活動(dòng)，繼承艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。通過(guò)服務(wù)班級(jí)宿舍建設(shè)、幫扶困難同學(xué)等，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生黨員為群眾服務(wù)的意識(shí)，樹立在學(xué)生中的良好形象。

(五)加強(qiáng)基層組織建設(shè)，強(qiáng)化戰(zhàn)斗堡壘作用

學(xué)生黨支部和學(xué)生黨員作風(fēng)建設(shè)對(duì)學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)起到不可低估的示范和榜樣作用。通過(guò)開展教育實(shí)踐活動(dòng)，做好基層黨組織的問(wèn)題查擺工作，切實(shí)解決影響和制約學(xué)生黨支部發(fā)展的突出問(wèn)題，解決學(xué)生黨員黨性黨風(fēng)方面存在的突出問(wèn)題。

一是加強(qiáng)黨支部書記培訓(xùn)，提高黨支部書記綜合素質(zhì)，強(qiáng)化黨支部書記開展支部工作的能力，通過(guò)支部骨干的有效組織，增強(qiáng)學(xué)生黨支部的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

二是按照學(xué)校教育實(shí)踐活動(dòng)總體安排，認(rèn)真召開組織生活會(huì)，要求學(xué)生黨員進(jìn)行黨性分析和自我分析，開展批評(píng)和自我批評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生黨員認(rèn)真查找自身在學(xué)風(fēng)建設(shè)和黨員模范作用發(fā)揮等方面存在的問(wèn)題。

三是依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開展“黨員述責(zé)測(cè)評(píng)”特色工作，要求試點(diǎn)單位的所有學(xué)生黨員面向支部覆蓋班級(jí)的全體同學(xué)述責(zé)，通過(guò)網(wǎng)上提交述責(zé)材料、群眾打分測(cè)評(píng)等環(huán)節(jié)，評(píng)選優(yōu)秀黨支部、黨員，同時(shí)將測(cè)評(píng)結(jié)果反饋給黨員本人，幫助學(xué)生黨員查擺問(wèn)題，制定整改措施。結(jié)合網(wǎng)上“黨員述責(zé)測(cè)評(píng)”，進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)生黨員民主評(píng)議工作的程序與實(shí)際效果。

第三篇：黨群眾路線

為不斷提升供電服務(wù)水平，推動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)深入開展，4月1日，長(zhǎng)樂(lè)公司組織技術(shù)骨干深入長(zhǎng)樂(lè)市各工業(yè)園區(qū)，對(duì)紡織、經(jīng)編等重要企業(yè)客戶進(jìn)行走訪，面對(duì)面征詢客戶意見，妥善解決用電難題，樹立電力服務(wù)品牌形象。

走訪中，該公司工作人員詳細(xì)詢問(wèn)了各企業(yè)目前的生產(chǎn)規(guī)模、用電情況、用電需求以及供電所在日常工作中是否存在不足，認(rèn)真傾聽客戶心聲，為客戶答疑解難，就安全用電及電力應(yīng)急處置等方面進(jìn)行耐心指導(dǎo)，為其節(jié)能、用電等方面出謀劃策，引導(dǎo)企業(yè)科學(xué)用電。并結(jié)合教育實(shí)踐活動(dòng)開展情況廣泛征求客戶有關(guān)供電服務(wù)方面的意見和建議。

該公司深入踐行教育實(shí)踐活動(dòng)，為企業(yè)建立業(yè)擴(kuò)報(bào)裝“綠色通道”，簡(jiǎn)化報(bào)裝流程，縮短手續(xù)辦理時(shí)間，堅(jiān)持服務(wù)靠前、貼近客戶，根據(jù)客戶具體需求“量身定制”供電方案，把優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作作風(fēng)真正落到實(shí)處，深受用電客戶的廣泛贊譽(yù)。

據(jù)悉，該公司將以此次走訪活動(dòng)為契機(jī)，進(jìn)一步加深供用電雙方的溝通和理解，更好地服務(wù)于廣大用電客戶，確保教育實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效。（肖?。?/p>

“不打擾基層，不要陪同走訪，直接走進(jìn)客戶家中，才能了解服務(wù)實(shí)情，才能聽到真聲音、真建議、真想法??”。這是3月10日至11日，延安供電公司全面開展以“走基層、查實(shí)情、訪客戶、體民意”為主題的群眾路線走訪活動(dòng)的真實(shí)寫照。短短兩天時(shí)間，共走訪客戶56戶，征集客戶建議和意見6條，收集職工的合理化建議15條。這種短時(shí)高效的走訪活動(dòng)，向一縷縷春風(fēng)拂面，沁人心脾，為延安供電公司全年優(yōu)質(zhì)服務(wù)開了好頭，更贏得了客戶一片贊美聲。

走進(jìn)客戶進(jìn)行回訪 了解供電服務(wù)真相

陽(yáng)春三月，踏著燦爛明媚的的朝陽(yáng)，延安供電公司群眾路線走訪活動(dòng)的四組隊(duì)伍出發(fā)了。所有的走訪小組，一名公司領(lǐng)導(dǎo)，一名科室負(fù)責(zé)人，一名走訪記錄員，每個(gè)小組僅3人。作為編外隨同，筆者全程參與了該公司群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一小組。

“我們搞這次‘走查訪體’活動(dòng)，不是走一走、看一看、轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，而是要查找優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作中的突出問(wèn)題和薄弱環(huán)節(jié)，‘掏’出客戶的心聲，不要供電所的陪同，以防止客戶有所隱瞞，不使走訪活動(dòng)成為‘面子工程”、“誰(shuí)都不允許向基層打‘小報(bào)告’，這是命令” ??肅靜的車廂內(nèi)，我們每個(gè)走訪人員都相互凝望，看來(lái)這次是動(dòng)“真格的”。

一路行駛，一路前行。迎著春的清新氣息，泥土的芳香撲鼻而來(lái)。經(jīng)過(guò)近30多分鐘的行程，我們來(lái)到了洛川縣老廟鎮(zhèn)楊武村王懷榮的家里。

“我們這次走訪，想聽聽您對(duì)處理的結(jié)果滿意不？對(duì)供電服務(wù)還有啥建議？”該公司負(fù)責(zé)人誠(chéng)懇地說(shuō)。

“沒(méi)想到，‘你們’都來(lái)我家進(jìn)行‘回訪’，充電器已經(jīng)修復(fù)好了，我們對(duì)供電服務(wù)挺滿意的，”看到“領(lǐng)導(dǎo)”親自來(lái)回訪，王懷榮高興地說(shuō)。

“供電公司一直把客戶的事當(dāng)成自己的事，把客戶滿意作為標(biāo)準(zhǔn)。平日里打電力報(bào)修電話，供電所隨叫隨到，我們對(duì)供電服務(wù)沒(méi)啥意見。今后我們還要當(dāng)供電企業(yè)的‘宣傳員’，讓群眾多支持供電工作”。王懷榮欣喜地向走訪人員說(shuō)。

在填寫《走訪客戶征求意見》書上，王懷榮寫上了大大的兩個(gè)字“滿意”。

按照走訪活動(dòng)安排，我們又驅(qū)車來(lái)到槐柏鎮(zhèn)甘石村、石泉社區(qū)寺合村兩起95598反映的客戶咨詢處，在撥打客戶聯(lián)系電話后，均因客戶不在家而返回，用電話征求了對(duì)供電服務(wù)的建議和意見。

與職工一對(duì)一座談

尋找管理“短板”

每到一個(gè)供電所，走訪人員不經(jīng)意的到來(lái)，給了供電所員工一個(gè)“意外”。少卻了往常檢查的列隊(duì)等候和迎接，少去了桌面上常見的‘客套’果盤，少去了長(zhǎng)篇闊論的座談匯報(bào)內(nèi)容，公司負(fù)責(zé)人的走訪似乎少了幾分“面子”，可職工卻因?yàn)檫@“不打呼”的檢查，對(duì)公司領(lǐng)導(dǎo)班子這次走訪活動(dòng)的真實(shí)舉措而敬畏。

“今天，我們不聽匯報(bào)，不聽講解，就想與各位職工一對(duì)一的座談，了解一線員工的真實(shí)想法，對(duì)提高供電服務(wù)質(zhì)量的建議，對(duì)企業(yè)安全生產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、班組建設(shè)等方面的好想法、好點(diǎn)子?！痹摴矩?fù)責(zé)人語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)職工說(shuō)。

于是，座談方式采取了領(lǐng)導(dǎo)與職工“一對(duì)一”單獨(dú)進(jìn)行，其余人員一概不知談話內(nèi)容。

在一波又一波后，座談活動(dòng)結(jié)束了。在筆者采訪時(shí)，槐柏供電所職工王田峰說(shuō)：“以前總覺得領(lǐng)導(dǎo)高高在上，這次與公司負(fù)責(zé)人面對(duì)面座談，當(dāng)面鑼，對(duì)面鼓，談話中所體現(xiàn)的‘聽真話、查實(shí)情、征建議’讓我們看到了公司為提升供電服務(wù)質(zhì)量，所采取的出狠招、下狠茬、找病癥、尋良藥的決心，我們一定發(fā)揮‘主人翁’精神，為企業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策”。

伴著落日的余輝，我們踏上了返程的路途。該公司負(fù)責(zé)人對(duì)隨訪的人員說(shuō)：這一天雖然辛苦，但我們收獲破豐。作為基層供電企業(yè)，供電服務(wù)質(zhì)量的好壞群眾說(shuō)了算。我們只有對(duì)內(nèi)加大服務(wù)質(zhì)量的提升，對(duì)外加大客戶走訪，才能了解供電服務(wù)中的‘癥結(jié)’所在，找好病因，開懼良方，才能治好‘病’，才能切實(shí)提高我們的供電服務(wù)水平，為即將開展的黨的群眾路線教育活動(dòng)活動(dòng)打好基礎(chǔ)。

第四篇：唯物史觀部分習(xí)題

唯物史觀部分習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題

1、人類全部社會(huì)關(guān)系中，最基本的關(guān)系是

A、生產(chǎn)關(guān)系B、血緣關(guān)系C、思想關(guān)系D、法律關(guān)系

2、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)是

A、自然環(huán)境

B、階級(jí)關(guān)系

C、生產(chǎn)方式

D、從事物質(zhì)生產(chǎn)和自然生產(chǎn)的人們的總和

3、歷史唯物主義和歷史唯心主義斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是

A、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題 C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問(wèn)題

D、歷史人物與人民群眾的關(guān)系問(wèn)題

5、社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)是

A、同自然規(guī)律一樣自發(fā)實(shí)現(xiàn)

B、與自然規(guī)律不一樣有其階級(jí)性 C、客觀的，但要通過(guò)人的自覺活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)

D、主觀的，因?yàn)樗膶?shí)現(xiàn)不能脫離人的自覺活動(dòng)

6、衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是

A、勞動(dòng)技能

B、科學(xué)技術(shù)

C、生產(chǎn)管理

D、生產(chǎn)工具

7、生產(chǎn)關(guān)系是一種

A、物質(zhì)利益關(guān)系或經(jīng)濟(jì)關(guān)系

B、思想關(guān)系 B、血緣關(guān)系

D、經(jīng)濟(jì)區(qū)域關(guān)系

8、在生產(chǎn)關(guān)系中，具有決定意義的是

A、生產(chǎn)資料所有制形式

B、人們有生產(chǎn)中的地位和交換關(guān)系 C、分配關(guān)系

D、消費(fèi)關(guān)系

9、社會(huì)意識(shí)形態(tài)諸形式中起核心作用的是

A、政治法律思想

B、道德規(guī)范

C、文學(xué)藝術(shù)

D、哲學(xué)思想

10、勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器是

A、勞動(dòng)者

B、勞動(dòng)資料

C、勞動(dòng)對(duì)象

D、科學(xué)技術(shù)

11、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心問(wèn)題是

A、政治法律制度

B、國(guó)家政權(quán)類型

C、國(guó)家

D、軍隊(duì)

12、社會(huì)意識(shí)就是

A、政治上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的意識(shí)

B、經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的意識(shí) C、人民群眾的意識(shí)

D、一切意識(shí)因素和精神活動(dòng)的總和

13、生產(chǎn)力范疇反映的是

A、人與自然之間的關(guān)系

B、人與社會(huì)之間的關(guān)系 C、人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系

D、勞動(dòng)者與剝削者的關(guān)系

14、生產(chǎn)關(guān)系包括多項(xiàng)內(nèi)容，其中起決定作用的是 A、產(chǎn)品的分配方式

B、商品的交換方式

C、生產(chǎn)資料所有制形式

D、資本的組織形式

15、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，是由于 A、它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律

B、它是社會(huì)存在的反映 C、它具有相對(duì)獨(dú)立性

D、它具有歷史繼承性

16、下列各組社會(huì)意識(shí)形式中，全部屬于意識(shí)形態(tài)范圍的是 A、自然科學(xué)、道德、宗教

B、技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù) C、政治思想、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)

D、法律思想、哲學(xué)、宗教

17、資本主義國(guó)家的本質(zhì)是

A、資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具

B、管理社會(huì)公共事務(wù)機(jī)關(guān) C、干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的中樞

D、協(xié)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部利益的民主機(jī)構(gòu)

18、區(qū)分社會(huì)制度性質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)是

A、生產(chǎn)力的發(fā)展水平

B、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度

C、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

D、國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)

19、資本主義政治制度的核心是

A、資本主義私有制

B、資本主義國(guó)家制度 C、資本主義政黨制度

D、資本主義法律制度

21、上層建筑的核心是

A、政黨

B、國(guó)家政權(quán)

C、法律

D、哲學(xué)

22、劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是

A、是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)

B、是否承認(rèn)個(gè)人在歷史上的重要作用 C、是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用

D、是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

23、十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，這說(shuō)明

A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑規(guī)定的B、上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向

C、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用

D、社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約

24、階級(jí)社會(huì)社會(huì)形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)是

A、社會(huì)革命

B、階級(jí)斗爭(zhēng)

C、改革

D、生產(chǎn)力發(fā)展

25、人民群眾創(chuàng)造歷史

A、在階級(jí)社會(huì)，受歷史條件的制約

B、在社會(huì)主義社會(huì)之前受歷史條件制約 C、在共產(chǎn)主義社會(huì)之前受歷史條件制約

D、在任何社會(huì)都受歷史條件制約

26、由于社會(huì)歷史是有意識(shí)有目的的活動(dòng)著的人創(chuàng)造的，因此 A、社會(huì)規(guī)律是由人所創(chuàng)造的B、人們可以改造或消滅社會(huì)規(guī)律 C、社會(huì)發(fā)展規(guī)律只能通過(guò)人的自覺活動(dòng)起作用 D、人的活動(dòng)都體現(xiàn)社會(huì)規(guī)律

27、馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是

A、人的自身需要

B、人類的共同利益

C、人的自然屬性

D、人的社會(huì)關(guān)系

28、馬克思說(shuō)：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工造成的?！边@表明人的才能

A、與人的先天生理素質(zhì)沒(méi)有關(guān)系

B、主要來(lái)源于后天的實(shí)踐 C、取決于主觀努力的程度

D、是由人的社會(huì)政治地位決定的

29、社會(huì)形態(tài)是

A、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一

B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 C、物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一

D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

二、多項(xiàng)選擇題

1、社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為

A、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程

B、生產(chǎn)方式是發(fā)展的決定力量

C、社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過(guò)程

D、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過(guò)程 E、社會(huì)是獨(dú)立于人之外的客觀過(guò)程

2、在下列事物中，屬于歷史唯物主義的“社會(huì)存在”的有

A、人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)

B、人們實(shí)踐活動(dòng)所利用的自然資源 C、人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的各種社會(huì)關(guān)系 D、人們實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力 E、規(guī)范人們實(shí)踐活動(dòng)的法律制度

3、馬克思說(shuō)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”這一命題的主要含義是 A、實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體

B、實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體

C、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

D、實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容 E、實(shí)踐是人類社會(huì)和人的存在方式

4、生產(chǎn)力的客觀性在于

A、它是人們不能自由選擇的物質(zhì)力量

B、它是前人實(shí)踐活動(dòng)的客觀結(jié)果

C、它是當(dāng)代人的實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)

D、構(gòu)成生產(chǎn)力的諸要素是物質(zhì)的、客觀的E、它是一種純粹的自然力量

5、社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人的自覺活動(dòng)的關(guān)系是

A、二者分屬于兩個(gè)不同的領(lǐng)域，互不相干 B、人的自覺活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約 C、社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律通過(guò)人的自覺活動(dòng)得到實(shí)現(xiàn)

D、人的自覺活動(dòng)可以改造社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

E、社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律不能被人們所駕馭

6、在人的意志對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用這一問(wèn)題上，歷史唯物主義認(rèn)為

A、任何人的意志對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用都等于零

B、任何人的意志對(duì)社會(huì)發(fā)展的總結(jié)果（合力）都起著作用，因而都包括在這個(gè)總結(jié)果（合力）之中

C、任何人的意志都不能改變社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì) D、任何人的意志都必然合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

E、任何人的意志都只能受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的盲目支配，而不能有自由

7、社會(huì)物質(zhì)生活條件包括

A、勞動(dòng)

B、人口因素

C、地理環(huán)境

D、社會(huì)組織

E、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

8、意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能是

A、反映社會(huì)存在B、建構(gòu)社會(huì)存在C、維護(hù)或批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)

D、控制社會(huì)活動(dòng) E、調(diào)節(jié)社會(huì)活動(dòng)

9、生產(chǎn)關(guān)系的客觀性的含義包括

A、它由生產(chǎn)力所決定

B、隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展

C、它是人們的物質(zhì)利益關(guān)系 D、它是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的E、人們不能對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行改革和革命

10、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn) 為

A、它的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步 B、它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間在發(fā)展上的不平衡性

C、它的發(fā)展往往具有歷史繼承性

D、各種社會(huì)意識(shí)形式之間的相互作用和影響

E、它對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

11、物質(zhì)生活的生活方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。其表現(xiàn)為

A、它是生產(chǎn)資料的謀取方式

B、它是全部社會(huì)關(guān)系的總和

C、它決定整個(gè)社會(huì)的面貌

D、它決定社會(huì)制度的性質(zhì)

E、它決定社會(huì)制度的更替

12、社會(huì)意識(shí)是

A、社會(huì)的精神生活過(guò)程

B、人的頭腦中自生的C、絕對(duì)觀念在頭腦中的體現(xiàn) D、對(duì)社會(huì)存在的反映

E、人的一種生理機(jī)制

13、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是因?yàn)?/p>

A、科學(xué)技術(shù)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

B、生產(chǎn)技術(shù)滲透到現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)各類要素中去 C、生產(chǎn)技術(shù)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有主導(dǎo)作用

D、科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大杠桿 E、科學(xué)技術(shù)可以一視同仁地為一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) 14、18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的法國(guó)在哲學(xué)和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過(guò)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國(guó)，這表明

A、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì)

B、社會(huì)意識(shí)并不決定于社會(huì)存在

C、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

D、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對(duì)應(yīng)的 E、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不平衡性

15、政治上層建筑包括

A、國(guó)家政權(quán)

B、政治法律制度

C、政治法律思想

D、道德思想

E、哲學(xué)

16、唯物主義歷史觀認(rèn)為：人類的歷史歸根到底是

A、勞動(dòng)發(fā)展的歷史

B、物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史

C、社會(huì)形態(tài)更替的歷史 D、精神文明發(fā)展的歷史

E、物質(zhì)資料生產(chǎn)者活動(dòng)的歷史

17、社會(huì)存在包括

A、生產(chǎn)方式

B、國(guó)家 C、人口

D、地理環(huán)境

E、生產(chǎn)關(guān)系

3、社會(huì)的基本關(guān)系是指

A、生產(chǎn)關(guān)系 B、經(jīng)濟(jì)關(guān)系

C、交往關(guān)系

D、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系

E、物質(zhì)利益關(guān)系

18、社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)

A、人自己活動(dòng)的規(guī)律

B、人既是社會(huì)主體又是社會(huì)客體 C、人既是歷史的劇中人“，又是歷史的”劇作者” D、不存在某種凌駕于人類實(shí)踐活動(dòng)之上的社會(huì)規(guī)律 E、社會(huì)規(guī)律的客觀性與人的活動(dòng)自覺性的統(tǒng)一

19、判定某種上層建筑是進(jìn)步的還是落后的，主要是看它 A、是否與它自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)

B、能否推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展 C、能否幫助適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和發(fā)展

D、能否幫助它自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固 E、能否限制與自己不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 20、生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，表現(xiàn)為

A、生產(chǎn)力決定著人類自身的發(fā)展程度 B、生產(chǎn)力決定了階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程 C、生產(chǎn)力決定著人的全面發(fā)展

D、生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系并進(jìn)而決定了全部生產(chǎn)關(guān)系 E、生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)

21、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，因?yàn)樗?A、是人類社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)

B、決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) C、決定著社會(huì)政治結(jié)構(gòu)

D、決定著社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu) E、決定著社會(huì)形態(tài)的更替

22、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用表現(xiàn)在

A、它能提高勞動(dòng)者的素質(zhì)和勞動(dòng)技能

B、它有助于發(fā)現(xiàn)新的勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)對(duì)象的新用途

C、它物化為新的生產(chǎn)工具，促進(jìn)生產(chǎn)率的提高

D、它有助于生產(chǎn)管理的合理化

E、它是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素

23、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展主要表現(xiàn)為

A、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

B、直接改變生產(chǎn)方式

C、直接改變生活方式 D、直接改變政治結(jié)構(gòu)

E、直接改變觀念結(jié)構(gòu)

24、馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的新貢獻(xiàn)是

A、發(fā)現(xiàn)了社會(huì)上的階級(jí)斗爭(zhēng)，提出了階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō) B、提出了人類社會(huì)史就是階級(jí)斗爭(zhēng)史

C、發(fā)現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在只同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系 D、階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

E、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡

25、無(wú)產(chǎn)階級(jí)正常的群眾觀點(diǎn)包括

A、滿足群眾一切需要的觀點(diǎn)

B、相信群眾的觀點(diǎn)

C、為人民群眾服務(wù)的觀點(diǎn)

D、對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn) E、虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)

26、人的自覺活動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的作用表現(xiàn)在

A、社會(huì)歷史是人們自己創(chuàng)造的B、人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)可以擺脫既定歷史條件的制約 C、人們可以認(rèn)識(shí)、利用和駕馭社會(huì)規(guī)律

D、人們可以對(duì)社會(huì)發(fā)展的具體途徑進(jìn)行歷史選擇，通過(guò)不同的具體道路實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

E、社會(huì)規(guī)律存在和體現(xiàn)于人們的自覺活動(dòng)之中，人們的自覺活動(dòng)只有在認(rèn)識(shí)和遵循社會(huì)規(guī)律的基礎(chǔ)上才能得到順利、有效的發(fā)揮

27、歷史唯心主義的錯(cuò)誤在于沒(méi)有

A、考查人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)

B、考查人們動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因

C、英雄人物在歷史發(fā)展中的作用

D、看到人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 E、找到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性

28、人民群眾創(chuàng)造歷史的作用表現(xiàn)在

A、是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

B、是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 C、不受任何條件的制約

D、是社會(huì)歷史變革的決定力量 E、每一時(shí)代人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是相同的

29、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的不同點(diǎn)是

A、自然規(guī)律是由客觀物質(zhì)力量決定的，社會(huì)規(guī)律是由人們的思想動(dòng)機(jī)決定的

B、自然規(guī)律沒(méi)有階級(jí)性，社會(huì)規(guī)律在階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性 C、自然規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的，社會(huì)規(guī)律不可捉摸

D、自然規(guī)律是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)規(guī)律要通過(guò)人們的有意識(shí)的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)

E、自然規(guī)律存在于自然界，社會(huì)規(guī)律是自然界發(fā)展到一定階段，出現(xiàn)了人類社會(huì)之后才產(chǎn)生的，它存在于人類實(shí)踐活動(dòng)之中

30、人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，說(shuō)明

A、人的本質(zhì)是相同的 B、人的本質(zhì)是與生俱來(lái)的 C、人的本質(zhì)具有社會(huì)性

D、人的本質(zhì)是發(fā)展變化的 E、不同社會(huì)關(guān)系的人具有不同的本質(zhì)

31、人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是 A、個(gè)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必要條件 B、個(gè)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容 C、社會(huì)發(fā)展促使人向著全面性的方向發(fā)展

D、社會(huì)發(fā)展豐富著人的全面發(fā)展的本質(zhì)

E、人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展具有相互促進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系

三、辨析題

1、“一切歷史都是思想史”

2、“社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)?！?/p>

3、社會(huì)規(guī)律是客觀的，所以社會(huì)規(guī)律不是人自己活動(dòng)的規(guī)律。

4、“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！?/p>

5、“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴?！?/p>

6、杰出人物和人民群眾共同創(chuàng)造歷史

7、人們無(wú)法自由地選擇生產(chǎn)力。

8、人可以自由選擇社會(huì)形態(tài)。

9、人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展互為前提和基礎(chǔ)。

四、簡(jiǎn)答題

1、如何理解社會(huì)發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。

2、如何理解歷史規(guī)律的客觀性和人的自覺活動(dòng)的關(guān)系。

3、地理環(huán)境、人口因素在社會(huì)發(fā)展中分別起何作用？

4、如何理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系？

5、為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

6、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)何在。7如何理解人的本質(zhì)問(wèn)題、五、材料分析題

1、在文明發(fā)展的問(wèn)題上，如何認(rèn)識(shí)下列不同的觀點(diǎn)： 材料1 美國(guó)學(xué)者亨廷頓提出“文明沖突論”，認(rèn)為21世紀(jì)是文明沖突的世紀(jì)，文明的沖突將代替經(jīng)濟(jì)、政治的沖突，成為沖突的主要形式。特別是基督教文明與伊斯蘭文明會(huì)發(fā)生沖突，如果伊斯蘭文明與儒家文明聯(lián)合起來(lái)，西方基督教文明將會(huì)有滅頂之災(zāi)。材料2 美國(guó)“9。11”恐怖事件后，有些人將這一事件看作是文明沖突的開始。站在基督教文明立場(chǎng)上，主張十字軍東征；站在伊斯蘭文明立場(chǎng)上的，主張圣戰(zhàn)。兩方面立場(chǎng)對(duì)立。材料3 江澤民同志在“七一”講話中指出，世界是豐富多彩的，應(yīng)該承認(rèn)世界多樣化的現(xiàn)實(shí)，“在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”。材料4 世界文明發(fā)展的歷史表明，各國(guó)文明的多樣性是人類社會(huì)的基本特征。也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。文明的形式不可能是單一的。請(qǐng)回答：

（1）分析材料1、2，說(shuō)明文明沖突論的實(shí)質(zhì)是什么。（2）比較材料3與材料1、2，說(shuō)明二者觀點(diǎn)的區(qū)別。（3）運(yùn)用材料3、4的觀點(diǎn)，說(shuō)明文明發(fā)展的基礎(chǔ)特征。

2、關(guān)于人的本性問(wèn)題，我國(guó)古代思想家作過(guò)不同的回答?，F(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下： 材料1 孟子認(rèn)為，人皆不忍人之心。一個(gè)人如果沒(méi)有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，就不能說(shuō)是人。惻隱之心是仁的萌芽，羞惡之心是義的萌芽，辭讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。有這四萌芽，懂得并把它們擴(kuò)充起來(lái)，便足以安定天下；假如不擴(kuò)充，便連贍養(yǎng)父母都不行。

材料2 荀子認(rèn)為，人的本性，生而好利，順其發(fā)展，爭(zhēng)奪生而辭讓亡；生而有疾惡（排他性），順其發(fā)展，殘賊生而忠信亡；生而有耳目之欲，有好聲色，順其發(fā)展，禮義、禮法亡。如果放縱人的本性，順其人的情欲，就必然產(chǎn)生爭(zhēng)奪，破壞禮義，天下大亂。因此，圣人就用法規(guī)禮義教化引導(dǎo)人的本性，這樣，才能出現(xiàn)辭讓、符合禮義的行為，使天下得以治理。材料3 馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?/p>

請(qǐng)回答：

（1）比較材料1、2、3，分別指出其不同觀點(diǎn)。（2）材料1、2的合理和積極的因素。（3）試指出材料1、2的共同缺陷。

六、論述題

1、學(xué)習(xí)歷史唯物主義對(duì)于樹立共產(chǎn)主義人生觀有什么意義？

2、試論述社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在反作用的原理，并運(yùn)用這一原理說(shuō)明建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性和迫切性。

3、試用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明迷信思想產(chǎn)生的根源以及堅(jiān)持無(wú)神論的重要意義。

4、論述物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展決定力量的原理及其對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。

5、試用歷史唯物主義有關(guān)原理，評(píng)述以下論斷：你若喜歡你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。

6、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，聯(lián)系我國(guó)的基本國(guó)情，論述社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力及其重要意義。

第五篇：黨的群眾路線及其形成與發(fā)展

黨的群眾路線及其形成與發(fā)展

黨的十八大修正后的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出：“黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。”可以說(shuō)，這個(gè)表述是迄今為止我們黨對(duì)黨的群眾路線作出的最準(zhǔn)確、最完整、最規(guī)范、最權(quán)威的表述，其科學(xué)內(nèi)涵概括地說(shuō)就是“兩個(gè)一切”、“一來(lái)一去一變”。

“兩個(gè)一切”講的是中國(guó)共產(chǎn)黨的 群眾觀點(diǎn)，是群眾路線的核心和靈魂，體現(xiàn)了我們共產(chǎn)黨人的世界觀。“一切為了群眾”，告訴我們?yōu)檎l(shuí)干事，講的是目的，就是為什么要這樣做。第一，一切為了群眾，全心全意地為人民服務(wù)，是黨的根本宗旨，是黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是 無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨 區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。第二，一切為了群眾，就是黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。正如十八大報(bào)告所言，“立黨為公，執(zhí)政為民是經(jīng)驗(yàn)我黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)”。第三，一切為了群眾，就必須對(duì)人民負(fù)責(zé)，善于為人民服務(wù)。

“一切依靠群眾”，告訴我們靠誰(shuí)干事，講的手段，就是依靠力量。第一，一切依靠群眾，就要相信群眾是真正的英雄，能夠自己解決好自己的問(wèn)題，要尊重和支持人民群眾的革命首創(chuàng)精神，既要反對(duì)命令主義，又要反對(duì)尾巴主義。第二，一切依靠群眾，就應(yīng)該虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，應(yīng)該善于從群眾的議論中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的方針和政策。第三，一切依靠群眾，必須在一切工作中發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾，努力創(chuàng)造在新形勢(shì)下發(fā)動(dòng)與組織群眾的新方式、新方法。

“一來(lái)一去一變”講的是群眾觀點(diǎn)的具體化，即如何把黨的群眾觀點(diǎn)落到實(shí)處，是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我黨的根本工作路線，體現(xiàn)了我們共產(chǎn)黨人的方法論。其基本內(nèi)涵用通俗的語(yǔ)言來(lái)闡述就是：“從群眾中來(lái)”，告訴我們?cè)趺礃幼鰶Q策，怎么樣決定事；“到群眾中去”，告訴我們?cè)趺礃影咽伦龀?，怎么樣把決策、決定變成現(xiàn)實(shí)?！鞍腰h的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)”，告訴我們?cè)鯓影咽虑楦珊谩！耙粊?lái)一去一變”告訴我們?cè)趺礇Q定事，怎么干成事，怎樣干好事。

深入理解和把握這個(gè)表述，有必要考察一下這個(gè)表述的形成與發(fā)展。

從群眾路線的理論基礎(chǔ)和思想淵源來(lái)講，中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線來(lái)源于馬克思主義關(guān)于人民群眾的根本觀點(diǎn)。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，馬克思主義經(jīng)典作家非常重視黨同人民群眾的關(guān)系問(wèn)題，重視做好群眾工作。馬克思、恩格斯、列寧提出的一系列關(guān)于黨和人民群眾關(guān)系的理論觀點(diǎn)，構(gòu)成了馬克思主義群眾觀的基本內(nèi)容。但是由于當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，他們都沒(méi)有明確提出群眾路線的科學(xué)概念。

黨的群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而形成的中國(guó)化的馬克思主義工作路線和工作方法，是馬克思主義關(guān)于群眾問(wèn)題世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

一、以《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》為標(biāo)志，群眾路線問(wèn)題的最早提出

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就堅(jiān)持了一條走群眾路線的方針。1922年7月召開的黨的二大通過(guò)的《組織章程決議案》就指出：“黨的一切運(yùn)動(dòng)都必須深入到廣大的群眾里面去?！卑恕暗饺罕娭腥ァ钡娜罕娐肪€方法論。在1925年10月召開的中共擴(kuò)大執(zhí)委會(huì)決議案中又指出：“中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的將來(lái)命運(yùn)，全看中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)不會(huì)組織群眾，引導(dǎo)群眾。”1928年6月—7月召開的黨的六大也作出了“黨的總路線是爭(zhēng)取群眾”的重要論斷，同年11月，李立三根據(jù)黨的六大精神在同浙江地區(qū)負(fù)責(zé)人談話時(shí)指出，在總的爭(zhēng)取群眾路線之下，需要盡最大的努力到下層群眾中去。這是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人首次使用群眾路線這一概念。1929年9月，由陳毅起草、經(jīng)周恩來(lái)審定的《中央給紅四軍前委的指示信》中三處提到群眾路線，即籌款工作要“經(jīng)過(guò)

群眾路線”，沒(méi)收地主豪紳財(cái)產(chǎn)要“經(jīng)過(guò)群眾路線”，紅軍給養(yǎng)及需用品問(wèn)題也要“漸次做到由群眾路線去找出路”。這是在黨的重要文獻(xiàn)中第一次正式提出群眾路線的概念。

1929年12月，毛澤東在會(huì)議決議中，不僅使用了群眾路線這個(gè)概念，還號(hào)召“要相信人民群眾的力量”，實(shí)行“一切工作，在黨討論和決議之后，再經(jīng)過(guò)群眾去執(zhí)行”的工作方法。1930年5月，毛澤東發(fā)表《反對(duì)本本主義》，提出“必須時(shí)時(shí)注意到群眾中做調(diào)查研究，才能在群眾的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生共產(chǎn)黨正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略”的重要思想，這就蘊(yùn)涵了“從群眾中來(lái)”的思想要素。

1934年1月，毛澤東發(fā)表《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》，指出“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。如果我們單單動(dòng)員人民進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，一點(diǎn)別的工作也不做，能不能達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的目的呢？當(dāng)然不能。我們要?jiǎng)倮?，一定還要做很多的工作?！?；解決群眾的穿衣問(wèn)題，吃飯問(wèn)題，住房問(wèn)題，柴米油鹽問(wèn)題，疾病衛(wèi)生問(wèn)題，婚姻問(wèn)題?？傊磺腥罕姷膶?shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。假如我們對(duì)這些問(wèn)題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們 ”提出了“把革命的工作方法問(wèn)題和革命的工作任務(wù)問(wèn)題”同時(shí)解決好的思想，包含了為了群眾、依靠群眾的思想，比較全面地孕育了群眾觀點(diǎn)和群眾路線工作方法。

二、以黨的七大為標(biāo)志，群眾路線的初步闡述

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨的群眾路線更加成熟和完善起來(lái)。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上告誡全黨說(shuō)：“共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益?！秉h的群眾路線實(shí)現(xiàn)的途徑和方法是什么？怎樣實(shí)行？以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中不斷探索和總結(jié)。1943年6月，毛澤東在為中共中央起草的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》決定中第一次較為系統(tǒng)地初步闡述了黨的群眾路線，指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見）集中起來(lái)（經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富?！边@段論述雖然還沒(méi)有明確強(qiáng)調(diào)黨的群眾觀點(diǎn)，但是明確提出了從群眾中來(lái)、到群眾中去的工作路線，即黨的群眾工作如何去做，怎樣實(shí)行黨的群眾路線，已經(jīng)科學(xué)地闡述清楚了，而且上升到馬克思主義哲學(xué)高度，是群眾路線形成中的一個(gè)重要的里程碑。

黨的七大黨章雖然沒(méi)有正式使用黨的“群眾路線”這個(gè)概念，但卻第一次系統(tǒng)地闡述了黨的群眾路線問(wèn)題，并概括了建黨以來(lái)特別是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期關(guān)于群眾路線的理論和實(shí)踐。1945年黨的七大召開前，中共中央作出了《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，系統(tǒng)總結(jié)了黨成立以來(lái)特別是黨的六大以來(lái)與“左”傾錯(cuò)誤進(jìn)行斗爭(zhēng)的歷史，總結(jié)了黨的群眾路線思想。1945年4月至6月，毛澤東在黨的七大上所作的《論聯(lián)合政府》的書面政治報(bào)告和《愚公移山》的閉幕詞講話，都著重強(qiáng)調(diào)了黨的群眾路線問(wèn)題。這些關(guān)于黨的群眾路線的基本精神，集中反映和體現(xiàn)在黨的七大的黨章中，其中指出：“每一個(gè)黨員都必須理解黨的利益與人民利益的一致性，對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性。每一個(gè)黨員都必須用心傾聽人民群眾的呼聲和了解他們的需要，并幫助他們組織起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)他們的需要而斗爭(zhēng)。每一個(gè)黨員都必須決心向人民群眾學(xué)習(xí)，同時(shí)以革命精神不疲倦地去教育人民群眾，啟發(fā)與提高人民群眾的覺悟。中國(guó)共產(chǎn)黨必須經(jīng)常警戒自己脫離人民群眾的危險(xiǎn)性，必須經(jīng)常注意防止和清洗自己內(nèi)部的尾巴主義、命令主義、關(guān)門主義、官僚主義與軍閥主義等脫離群眾的錯(cuò)誤傾向?！?劉少奇在大會(huì)上所作的 《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中，有關(guān)總綱說(shuō)明的第四點(diǎn)，以《關(guān)于黨的群眾路線問(wèn)題》為題，用了近1萬(wàn)字的篇幅，論述了毛澤東關(guān)于群眾路線的思想，系統(tǒng)闡

述了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，首次達(dá)到了思想內(nèi)容和表述形式的統(tǒng)一。他指出：“黨的群眾路線，是我們黨的根本的政治路線，也是我們黨的根本的組織路線”，“就是要使我們黨與人民群眾建立正確關(guān)系的路線”，“就是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干和黨內(nèi)黨外廣大群眾密切結(jié)合的路線，就是從群眾中來(lái)又到群眾中去的路線，就是指導(dǎo)方法上的一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的路線?！卑讶罕娐肪€放在這樣的高度予以定位，這在黨的歷史上還是第一次。他還重點(diǎn)闡述了什么是黨的群眾觀點(diǎn)的問(wèn)題，并把毛澤東在這個(gè)問(wèn)題上的思想觀點(diǎn)系統(tǒng)地進(jìn)行了梳理，作了四個(gè)方面的概括，即：“一切為了人民群眾的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)?！彼麖?qiáng)調(diào)：“有了堅(jiān)固的明確的這些群眾觀點(diǎn)，才能有明確的工作中的群眾路線，才能實(shí)行正確的領(lǐng)導(dǎo)。”這里，他把黨的群眾觀點(diǎn)的重要性，群眾觀點(diǎn)與黨的群眾路線的關(guān)系，闡述得非常清楚和深刻。

三、以黨的八大為標(biāo)志，群眾路線的進(jìn)一步發(fā)展和完善

1956年9月，在黨的八大上，我們黨對(duì)黨的群眾路線有進(jìn)一步的發(fā)展和完善。這集中體現(xiàn)在黨的八大黨章和鄧小平所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中。

黨的八大黨章的總綱中第一次寫入了“群眾路線”，并對(duì)黨的群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線進(jìn)行了闡述，但是，對(duì)什么是黨的群眾路線？八大黨章沒(méi)有給出定義，也沒(méi)有進(jìn)行概括和提煉。八大黨章指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的一切主張的實(shí)現(xiàn)，都要通過(guò)黨的組織和黨員在人民群眾中間的活動(dòng)，都要通過(guò)人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的自覺的努力。因此，必須不斷地發(fā)揚(yáng)黨的工作中的群眾路線的傳統(tǒng)?！?/p>

鄧小平在關(guān)于修改黨章的報(bào)告中指出：“黨章草案的總綱，著重地指出了黨必須不斷地發(fā)揚(yáng)黨的工作中的群眾路線的傳統(tǒng)，并且指出了這個(gè)任務(wù)由于黨成了執(zhí)政的黨而有更加重大的意義?！卑舜簏h章根據(jù)黨執(zhí)政后的狀況發(fā)生的深刻變化，要求全黨繼續(xù)堅(jiān)持群眾路線，并同脫離群眾、脫離實(shí)際生活的官僚主義現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)。鄧小平還根據(jù)毛澤東的論述，對(duì)黨的群眾路線理論作了進(jìn)一步闡發(fā)，提出要通過(guò)建立制度和加強(qiáng)監(jiān)督來(lái)保證群眾路線的貫徹，使黨不脫離群眾。他所作的一個(gè)重要理論工作，就是概括了群眾路線的內(nèi)涵。他指出：“什么是黨的工作中的群眾路線呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)來(lái)，它包含兩方面的意義：在一方面，它認(rèn)為人民群眾必須自己解放自己；黨的全部任務(wù)就是全心全意地為人民群眾服務(wù)；黨對(duì)于人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)作用，就是正確地給人民群眾指出斗爭(zhēng)的方向，幫助人民群眾自己動(dòng)手，爭(zhēng)取和創(chuàng)造自己的幸福生活?！薄懊恳粋€(gè)黨員必須養(yǎng)成為人民服務(wù)、向群眾負(fù)責(zé)、遇事同群眾商量和同群眾共甘苦的工作作風(fēng)?！薄霸诹硪环矫妫J(rèn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)工作能否保持正確，決定于它能否采取?從群眾中來(lái)，到群眾中去?的方法”。這樣進(jìn)行表述，就用群眾路線這個(gè)大的范疇和總的概念，把黨的群眾觀點(diǎn)和群眾工作方法都統(tǒng)領(lǐng)了起來(lái)，使黨的群眾路線的內(nèi)涵更加明確了，內(nèi)容更加豐富了，表述上也更加完整了。

四、以黨的十四大為標(biāo)志，群眾路線的高度提煉和概括

黨的九大黨章、十大黨章在總綱中都取消了對(duì)群眾路線的表述。黨的十大黨章只保留了黨的三大作風(fēng)的表述。黨的十一大黨章講到了全黨必須保持和發(fā)揚(yáng)群眾路線、實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的三大作風(fēng)問(wèn)題，但對(duì)什么是黨的群眾路線？沒(méi)有論述，更沒(méi)有具體地展開。

黨的十一屆三中全會(huì)后，黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展了我黨的群眾路線思想。鄧小平強(qiáng)調(diào)：群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。要發(fā)揚(yáng)黨的密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)官僚主義和形式主義；要尊重群眾的首創(chuàng)精神，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性。提出了執(zhí)政黨的黨風(fēng)是關(guān)系黨的生死存亡的問(wèn)題，在整個(gè)改革開放的過(guò)程中都要反對(duì)腐敗等重要思想，強(qiáng)調(diào)黨的各項(xiàng)政策和工作，必須以人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)討論通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》），對(duì)群眾路線進(jìn)行了高度概括，這就是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”。這是黨的文獻(xiàn)中第一次從定義的角度對(duì)黨的群眾路線進(jìn)行的闡述和概括。

1982年9月，黨的十二大黨章恢復(fù)了黨的七大黨章、八大黨章的許多內(nèi)容，還增加了許多新的內(nèi)容。其中對(duì)黨的群眾路線是這樣表述的：“黨堅(jiān)持用共產(chǎn)主義思想教育群眾，并在自己的工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)?！边@個(gè)表述是在《決議》基礎(chǔ)上，減少了兩句話即“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，又增加了一句話“把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)”。

1990年，黨的十三屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨同人民群眾聯(lián)系的決定》明確指出：“黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線，是實(shí)現(xiàn) 黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)?！痹摗稕Q定》將群眾觀點(diǎn)概括為六個(gè)方面，即：人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)；向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；干部的權(quán)力是人民賦予的觀點(diǎn)；對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)一致性的觀點(diǎn)；黨要依靠群眾又要教育和引導(dǎo)群眾前進(jìn)的觀點(diǎn)。這六個(gè)方面構(gòu)成了我們黨群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容，是正確貫徹群眾路線必須掌握的本質(zhì)要求。除了以上這些觀點(diǎn)外，黨的十三屆六中全會(huì)后又增加了一些新的觀點(diǎn)的提法，比如像立黨為公、執(zhí)政為民的觀點(diǎn)，群眾利益無(wú)小事的觀點(diǎn)等等。

1992年10月，黨的十四大黨章恢復(fù)了《決議》中的兩句話，并對(duì)黨的群眾路線作了這樣的表述：“黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)?！边@樣五句話的經(jīng)典表述，一直沿用到黨的十五大至十八大的黨章中，形成了我們黨關(guān)于黨的群眾路線的準(zhǔn)確、完整、規(guī)范、權(quán)威的表述。

以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，明確提出了“立黨為公、執(zhí)政為民”的重要理念，尤其是把“代表最廣大人民的根本利益”作為“三個(gè)代表”重要思想的核心內(nèi)容，這是對(duì)黨的群眾路線的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央明確提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享等重要思想，把“始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”作為保持和發(fā)展馬克思主義政黨先進(jìn)性的根本點(diǎn)，作為提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的重要任務(wù)。

在當(dāng)前新的歷史條件下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把黨的群眾路線視為“黨的生命線和根本工作路線”，決定從今年下半年開始用一年左右時(shí)間在全黨開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)開展這一活動(dòng)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)全體黨員的馬克思主義群眾觀點(diǎn)教育，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，為推動(dòng)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)保證。

總之，黨的群眾路線是我們黨對(duì)待人民群眾的根本指針，也是確保我們黨同廣大人民群眾保持血肉聯(lián)系、進(jìn)而搞好各項(xiàng)工作的思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)。我們黨90多年的歷史反復(fù)證明，什么時(shí)候認(rèn)真貫徹執(zhí)行了黨的群眾路線，我們黨的事業(yè)就能走向成功、走向勝利；反之，什么時(shí)候背離了黨的群眾路線，黨的事業(yè)就會(huì)走彎路，就會(huì)給革命和建設(shè)事業(yè)帶來(lái)不可挽回的損失。對(duì)此，我們必須保持清醒的頭腦！