《家》讀書心得1

一、兒童藝術(shù)創(chuàng)作方面有豐富的支持策略。

在學(xué)習(xí)環(huán)境方面，有：布置一個富有吸引力的、固定的藝術(shù)區(qū)角;提供一系列的豐富多樣的工具與材料;提供足夠的、方便取放的收藏空間;提供足夠的活動空間;展示兒童的藝術(shù)作品;讓兒童把藝術(shù)作品帶回家等。在一日生活中：將藝術(shù)活動融入兒童一日生活中;為兒童的深度探索(包括對材料和工具和程序的探索)提供時間。在成人與兒童的互動中：重視過程勝于結(jié)果;尊重兒童的自主性;傾聽兒童對其作品的解釋;平衡兒童發(fā)起的活動與成人發(fā)起的活動等。

在材料提供上建議分為二維媒介和三維媒介。

二維媒介——材料和工具包括繪畫類的水彩筆、毛氈筆、蠟筆、粉筆和黑板、木炭條、鉛筆、彩色鉛筆、油畫棒、印泥和印章、電腦繪畫程序等;水彩畫類，使用三原色白色黑色、水彩顏料、手指印畫、液體顏料和皂片、畫刷、用來做記號的數(shù)字、牙刷、棍棒、羽毛、輸液、面前、細(xì)繩、瓶蓋、橡皮筋、鞋帶等;容器類有淺杯、餅干罐、酸奶罐、小碟、桶等;紙張類的有白色畫紙、答卷屠夫紙、牛皮紙、各色美術(shù)紙、橫格紙、方格紙、手繪紙、濾紙、凈面或者彩色玻璃紙、報(bào)紙、雜志、卡紙、紙板、紙袋、包裝紙、禮品紙、薄棉紙、金箔紙、蠟紙、皺紋紙、壁紙小張、紙管、紙盤、硬紙盒、禮品盒、卡片、賀卡、明信片、信箋信封、各種回收的紙張等。

三維媒介——材料和工具包括制模與雕塑，粘土、面團(tuán)、橡皮泥、濕沙、天然染料、蜜蠟、模具、膠合板紙板、塑料袋、塑料卷等;混合媒介和拼貼畫，有各種尺寸和形狀的盒子、紙箱、紙板或塑料管、雞蛋盒、彩帶、繩子、織物、鞋帶松緊帶、扣子金屬片珠子、曬衣夾、木頭碎片、泡沫塑料碎片、干豆子干面條、棉球、舊襪子長襪、不易打碎的小鏡子、木頭、棍子、樹葉、草、樹皮、貝殼、鵝卵石、石頭、松果、羽毛、吸管、空線軸等，以及剪裁工具：小刀、剪刀、打孔器;固定工具，漿糊、膠水、膠棒、訂書機(jī)、尺寸和形狀不一的曲別針、透明膠、各種寬度和顏色的作畫護(hù)條、橡皮筋、紗線和細(xì)繩、金屬線、用于編制的大頭針和線等。

在兒童表達(dá)自身的藝術(shù)感受時，建議發(fā)展一套討論的語言。讓兒童的評論感到安全和放松：讓兒童使用簡單而又熟悉的語言能夠幫助兒童關(guān)注自己和他人的藝術(shù)作品的質(zhì)量，簡單的描述性語言也能夠擴(kuò)展兒童一般的觀察與語言技能，在關(guān)于藝術(shù)元素的談話成為日常生活一部分的情況下，可以將一些簡單的藝術(shù)語言引入談話。語例如下：

色彩：不僅作品中有色彩、家具、衣服、身體和自然界中都有色彩，可以從多種角度評價(jià)色彩的變化與組合，包括色相、純度、色溫、明度、深淺、對比;線條：不僅印刷物、繪畫作品、比那只取和其他藝術(shù)形式上都有線條，我們的衣服、兒童的積木、墻壁、窗戶，以及房間的裝飾物上都有線條，如線型、起始、特征、長度、對比等;形狀或形式：可以認(rèn)出一些形狀，評論一下不規(guī)則的形狀，并且描述一下他們之間的關(guān)系，比如大小、名稱、實(shí)心、關(guān)系、開合等;彩紙，因?yàn)閮和蕾嚺c感官體驗(yàn)，所以他們對不同材質(zhì)的物理感受十分敏感，藝術(shù)作品不僅不同于它真實(shí)的物理材質(zhì)，也不同于他所表現(xiàn)的事務(wù)形象的質(zhì)地效果，可以幫助兒童關(guān)注藝術(shù)作品的外觀形象是如何表現(xiàn)它所描繪的事物的感覺的，例如，外露的還是內(nèi)因的、硬度、糙度、規(guī)則、反光等;空間：在每天的生活世界里，兒童都在形成他們的空間意識，你的評論可以幫助他們形成一套語言，來表達(dá)他們所見事物的方位，談?wù)撍麄兊姆轿灰苿印艃?，你可以幫助兒童運(yùn)用這些概念來解釋藝術(shù)家是如何李永和表現(xiàn)空間的，例如：距離、定位、界線、滿余等;設(shè)計(jì)：當(dāng)兒童能夠做計(jì)劃時，他們開始有意識地或者有設(shè)計(jì)的來做一些事。你的評論可以幫助他們認(rèn)識到藝術(shù)家也是有計(jì)劃的，這樣藝術(shù)家才能將不同的元素納入作品中，并在這些元素之間形成彼此的聯(lián)系，例如：對稱、重復(fù)、交替、變化、夸張等。

二、高寬課程提倡單項(xiàng)深度法。

作者首先批評了一次使用過多材料的藝術(shù)教育方法，接著提出了藝術(shù)教育中的單項(xiàng)深度法。單項(xiàng)深度法以兒童為中心，而不是以藝術(shù)為中心。他重視兒童的藝術(shù)探索過程，而不是最終的作品。他主張兒童對一種或這一類藝術(shù)材料或媒介進(jìn)行深度的持續(xù)探索，在探索過程中獲得各方面的發(fā)展，例如學(xué)會解決問題、與人交往、形成審美判斷等。單項(xiàng)深度法的基本結(jié)構(gòu)與序列為：引入、拓展、創(chuàng)作與反思。

藝術(shù)是一種重要的表達(dá)途徑，兒童可以借助藝術(shù)來表達(dá)他們的所見所感，以及她們的體驗(yàn)、想想與理解。當(dāng)兒童開展藝術(shù)活動的時候，你會感受到一種積極愉悅的氛圍。如果材料變更頻繁，兒童便不能了解每一種材料及工具的獨(dú)特特征，而深度探索的機(jī)會會帶來高度復(fù)雜與驚喜的藝術(shù)作品。

引入，兒童首次遇到一種材料或者一個藝術(shù)概念，這是一個與愛來、工具和想法逐漸熟悉的過程。引入階段的長度取決于兒童對材料及其用法的熟悉程度。探索可以多種方式開展——介紹材料本身，餐館工作是，激發(fā)兒童對事物的.審美特征、材料的具體特征或者美學(xué)概念的興趣等一系列體驗(yàn)活動。

拓展，是指擴(kuò)展兒童的興趣、知識、技能、對材料的審美意識或者對藝術(shù)概念的體驗(yàn)的過程。拓展目標(biāo)是增進(jìn)兒童對材料及其特征的了解。拓展借助視覺、聽覺、動覺與感官刺激進(jìn)行。兒童對一種媒介的體驗(yàn)可以由多種方式加強(qiáng)——故事、詩歌、謎語、散步、音樂、聲音、舞蹈、運(yùn)動、角色扮演、補(bǔ)充材料和額外的工具等。運(yùn)用具體經(jīng)驗(yàn)與直觀教具，教師能幫助幼兒饒有興趣地學(xué)習(xí)材料的物理起源與歷史文化景況。通過與其他領(lǐng)域的發(fā)展建立關(guān)聯(lián)，兒童對材料的直接經(jīng)驗(yàn)也可以得到進(jìn)一步擴(kuò)展。

創(chuàng)作，就是制作藝術(shù)品，是引入材料、拓展經(jīng)驗(yàn)之后達(dá)到的高潮，是兒童應(yīng)用所學(xué)知識的過程。做什么和如何做的創(chuàng)意有許多來源，創(chuàng)意可能來源于材料本身，也可能來源于媒介以外的經(jīng)驗(yàn)或目的，將媒介的特性內(nèi)化之后，兒童轉(zhuǎn)向去表現(xiàn)創(chuàng)意或者執(zhí)行任務(wù)。創(chuàng)作某件東西是一種內(nèi)在的愿望，對大多數(shù)兒童來說，步入創(chuàng)作階段是他們藝術(shù)探索與游戲意圖的自然結(jié)果。

反思，反思意味著感知、思考、分享、評價(jià)每一步行動，教師不斷幫助兒童思考他們圍繞自己和他人的作品的所見、所做、所感。反思在分享和討論的情境下是自發(fā)的、自然的，教師應(yīng)在兒童思考藝術(shù)時為之創(chuàng)造一個安全的環(huán)境，充分尊重和接納兒童的想法和觀點(diǎn)。我們應(yīng)該了解，反思能力與其他心智技能的發(fā)展是聯(lián)系在一起的，要像兒童能夠充分參與回顧活動，這需要時間、經(jīng)驗(yàn)與成長。

單項(xiàng)深度法認(rèn)為，引入、拓展、創(chuàng)作和反思是實(shí)現(xiàn)更有意義的目標(biāo)的手段，也就是說，藝術(shù)是兒童個人成長與自我表現(xiàn)的一條路徑。

高寬課程提倡讓孩子具有高度的熱情和廣泛的興趣，讓兒童主動學(xué)習(xí)、在活動中學(xué)習(xí)、在獲取關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。兒童在成人支持和引導(dǎo)下按照自己的興趣進(jìn)行探索是，學(xué)習(xí)效果最佳，“兒童是主動的學(xué)習(xí)者”。

《我是兒童藝術(shù)家》，結(jié)合具體的實(shí)例和照片，讓我們感受到了高寬課程理念下孩子們關(guān)于可回收材料、紙張、粘土、面團(tuán)等材料的使用與探究，運(yùn)用了引入、拓展、創(chuàng)作和反思四步法。單項(xiàng)深入法，讓幼兒較長時間地開展同一主題活動，并且持續(xù)的深入鉆研這一主題，這個主題就會充滿挑戰(zhàn)、發(fā)現(xiàn)與冒險(xiǎn)。同時這是避免壓力、膚淺與分心的一個途徑。藝術(shù)課程按照這種有品質(zhì)的發(fā)展序列進(jìn)行的話，兒童就能夠獲得成長與滿足。

《家》讀書心得2

《德伯家的苔絲》是哈代著稱于世的“威塞克斯系列”中的一部力作。小說描述了一位純潔姑娘的不幸命運(yùn)。主人公苔絲是一位美麗的農(nóng)家少女，因受東家少爺誘迫而失身懷孕。從此，這一恥辱的事實(shí)剝奪了她理解真正感情的權(quán)利，致使新婚之夜遭丈夫遺棄。之后，萬般無奈之中，她重回了少爺?shù)膽驯?，不料，就在這時她那有名無實(shí)的丈夫拖著病驅(qū)千里歸來，苦苦尋覓。苔絲為了自己真正的愛，毅然殺死同居的'少爺，在與丈夫短暫歡聚后，走上了絞刑臺。

父親德伯的愚昧無知，對于金錢的貪婪推使苔絲跌下了社會的的深淵；而亞雷的邪惡無恥則將苔絲少女的所有完美夢想化為灰燼，促使她遇上了改變她人生的第三件事——與安璣·克萊相愛。而正是這個安璣·克萊，這個有著天使之名的懦弱男人——最終造成了苔絲的杯具。有人會說安璣·克萊才是真正該批判的人，但是無疑他生活在那個時代，他需要時間來釋放自己，不可忽視的是，安璣·克萊是愛苔絲的，至少那愛是真的，而不是像亞雷一樣，把苔絲當(dāng)做自己的玩偶。所以我認(rèn)為苔絲的杯具就應(yīng)是當(dāng)時的時代所釀成的，或許在現(xiàn)代社會也會有這樣的事情發(fā)生，但是對于像苔絲一樣的人來說，生存的機(jī)會就多了。合上書，我想鞭撻當(dāng)時的社會，指責(zé)亞雷的無恥行徑，藐視安璣的懦弱，同情苔絲的悲慘遭遇。

《家》讀書心得3

有你在，燈亮著，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。

我并非是個熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節(jié)選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啟發(fā)，稱不上巴金先生的忠實(shí)讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。

不久前，我又拿出了《家》，細(xì)細(xì)回味了一遍。

《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會中的一個大家庭中說起的，講述了那一代人對自由，對愛情，對創(chuàng)新中國的夢想的追求和努力，和他們?nèi)值茏龀龅牟煌瑳Q定，是堅(jiān)持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同后果，越是讀到后面，情節(jié)越是起伏不定，內(nèi)心越是激動不已。

《家》中塑造了一個封建壓制極其嚴(yán)重的大戶人家，在這個家中有著不同性格，不同命運(yùn)的人物。

覺新無疑是這個時代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深愛著梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運(yùn)，娶了瑞玨。

他愛他的妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。

他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。

然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個悲哀，這個悲哀是這個社會造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們，他們是物品，可以當(dāng)作人情相送。

而覺民則不同，當(dāng)他得知與馮家小姐定親時，為了自己的夢想毅然選擇離家，最終他在這個家庭中是最早取得小小勝利的人。

讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺民，覺慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺?shù)膶Ｖ剖艿搅舜驌舳琛?/p>

總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語闡述。

《家》中描述了封建社會各個階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅(jiān)定信念沖下去，千萬別想覺新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。

看完《家》已經(jīng)兩天了，心中還是空空的，宛如一波綠水。

這些天，我一直在想，到底是我是世界，還是你是世界?而世界，又是什么?是忘記嗎?我沉陷在其中無法自拔，我不知誰對誰錯，我只能去想我仍會努力去做。

一部1931年創(chuàng)作的作品，正如巴金自己說的，有些激進(jìn)，有些不妥，有些幼稚。

它讓我開始明白時代的意義，時代改變?nèi)说囊饬x。

但或許當(dāng)初作者若給人指出一條道路了，我就沒現(xiàn)在那么喜歡它了。

同為新時代的人，我是不喜歡覺慧的。

甚至沒有過多的好感。

他是個什么人?叛逆，造反甚至是瘋狂的。

他試圖改變一切，改變禮教，改變家庭，改變社會，但他手無縛雞之力。

他只能用文字抒發(fā)自己的理想。

那么他帶給我們什么了?星星之火嗎?星星之火，可以燎原。

若所有的星星之火都跑到了一處，組成了大火，固然好。

但是，其他地方不還是冰冷的么?若真作為一個有志之士，應(yīng)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，這點(diǎn)欠缺，也許就是所謂的幼稚吧。

覺慧另外讓我深惡到痛恨的幾個地方，就是：一個正面人物，一個需要謳歌的人物，竟然也會忘記!竟然會為他的所謂的無知的事業(yè)而忘記一個為他甘愿也確實(shí)付出一切的人。

鳴鳳死后的第一句描寫竟然是覺慧終于寫完了，之后的那句他決定放棄她又是什么;他從不三思，當(dāng)覺新飽含熱淚說出你想過我的感受沒有，我相信所有的讀者此時都難以抑制心中的憐憫，我甚至以為他會打消出走的'念頭，誰知，他說：我不管這是什么?這是耍孩子氣，覺新此時也不生氣，反生歉意的淚光。

唉這是給了我們什么樣的感受?當(dāng)時是一個死氣沉沉的時代，可正如狄更斯說的：這是最好的時代，也是最糟的時代。

新思想沒有錯。

新思想的發(fā)展勢必會遭到遏制，所以激進(jìn)一些也未嘗不可。

但，以上兩個片段，一個是深愛的人，一個是手足情深的兄長。

難道，新思想就是拋棄一切嗎?人們說忍耐到了極點(diǎn)就是反抗，這種反抗的力量是驚人的。

可如果一個人沒有忍耐，總是爆發(fā)，會長久么?我說不下去了。

舒了兩口氣的我覺得剛才的我確實(shí)有些氣憤，過于沖動。

現(xiàn)在，我以一顆平靜的心首先梳理一下過程：首先講一下我對每個人的感覺，再詳細(xì)作感想，最后，我對于忘記和你我以及社會做一個議論

文章里的主人公無疑是覺慧，他是一個接受新思想的人，但是，我想，他也許過于偏激，起的作用適得其反，而他自己卻還茫然不知甚至以為成功~對于他，要說的太多，卻不是主要的，沒準(zhǔn)后邊還會談及吧。

但是，這里要做重點(diǎn)說明的是，我認(rèn)為，他毀了鳴鳳。

換句話說，鳴鳳愛上覺慧是個錯誤，是個宿命。

也許我這個人不習(xí)慣走中間，反而愛去兩邊。

愛去親身體會最上層魚最下層人的感受，尚且不說。

我覺得我要是從《家》這部小說中找出一個最正面的人物，莫過于鳴鳳了。

她有什么?她什么都懂。

這一點(diǎn)第二章就有體現(xiàn)：她坐在床上，想著自己的未來，想著自己的宿命，啞然失笑。

說到苦笑，我還要岔開一下，巴金在《家》中用了過多的苦笑、凄然地笑、憂傷的笑，不知為何，總之我覺得有的地方真的難以這樣拋棄自己本身意愿的笑，有些地方真的連哭都哭不出來或是根本不用苦笑唉，我不懂。

話說回來，正因?yàn)轼Q鳳懂得太多了，所以她會不自覺地瞎想，甚至想到死。

但是聰穎而不是傳統(tǒng)的她怎么會愛上偏激好動異想天開的覺慧呢?!也許這真是宿命吧。

后文會提到，我有兩三次看不下去。

《家》我是一直以一種不屑的眼光去看的，直到鳴鳳的死，我突然感覺到了奇妙的痛苦，這也是我讀說有書以來第一次痛苦憋悶的看不下去的時候。

當(dāng)時仿佛大石壓心口，抑郁、煩悶、焦躁使我真正無法看下那一行行字，我歇了眼，甚至因此休息了一天。

當(dāng)我再次拿起書時覺慧終于寫完了一行厭惡的字現(xiàn)了出來。

我很想再歇息一會兒，但強(qiáng)咬著牙看了下去。

居然看到了覺慧的一絲毀意，緊接著他決定放棄她使我剛剛舒下的心又激動起來，咽下的吐沫嗆在嗓子里。

從此，我越來越看不懂覺慧了，也越來越厭惡他了。

大家若有誰為覺慧而不平，不要說我，找鳴鳳吧之后的半部小說，我是在行尸走肉的狀態(tài)下看完的，瑞鈺的死，老太爺?shù)乃?，的確也讓我的心中產(chǎn)生了一絲波瀾，也讓我有時看不下去，但我都強(qiáng)忍了，鳴鳳死后的那種驚天動地的痛卻再也沒有了。

《家》讀書心得4

《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描述了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。

《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的.形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然理解過五四新思潮的激蕩，可是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常異常是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)?，有屈從于封建勢力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。

在這個家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個杯具發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當(dāng)小老婆，而這個災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段感情，可是因?yàn)閮扇艘粋€是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的感情別成了一個杯具。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過感情，本來兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧?。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了感情;而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。之后沒得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最終她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。

最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最終居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。之后瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之后，含恨離開人世。

這是四個杯具，雖然發(fā)生在了幾個完全不一樣的人的身上，可是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新以往愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自我明白是錯的，也要把痛苦埋在自我心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，可是他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人(封建主義)的任何注意，可是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊?，封建社會給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的期望。

《家》讀書心得5

看久了卡通連環(huán)畫，我想換換口味。于是在書架上拿了一本《德伯家的苔絲》看了起來。

暖人的友情！

喜歡哈代的抒情詩，其中不乏情節(jié)生動，語句雋永的作品?！兜虏业奶z》是哈代最著名的長篇小說之一。這是個美麗凄涼的感情故事。當(dāng)我合上書，苔絲對克萊爾忠貞的感情故事確實(shí)令我感動，但令我溫暖的是和苔絲一齊擠牛奶的3個可愛少女伊絲、瑪麗安與雷蒂。她們也同苔絲一樣深深愛著那個英俊少年克萊爾，但也深知克萊爾只愛苔絲，于是就把愛戀深深地埋在心里，而把祝福送給他們。我喜歡她們?nèi)齻€的純潔的友誼和坦率的言行。就是在克萊爾無情地拋棄苔絲時，善良的伊絲也沒落井下石，與克萊爾有過一段話：

“你十分十分愛我，伊絲？”克萊爾問到。

“是的我十分愛你，我一向都愛著你！”

“比苔絲更愛我嗎？”

“不！”伊絲搖搖頭低聲說，“不如她愛你！”

“這話怎樣說呢？”

“沒有人比苔絲更愛你了?！?/p>

“因?yàn)樗軌驗(yàn)槟闳ニ溃覠o法做的?！?/p>

讀到那里我心中一陣激動，我仿佛看到一個高尚的靈魂，左右了她那質(zhì)樸敦厚的天性，這真是一個真正善良、真心待人的好姑娘呀，真令人感動。在苔絲回到娘家又身無分文時，因?yàn)槭俣锞频默旣惏灿謳退业搅艘环莨ぷ鳎固z的生活又有了一絲光亮。在那些陰霾的日子中，溫暖著苔絲冰冷的`心的依然是這份暖人的友情……

苔絲是不幸的，她的父母為了所謂的家庭榮耀，而讓她去攀親，而毀了自己。她最愛的人又無情地拋棄她，而她又是幸運(yùn)的，在她短暫的一生中，在她遭遇感情拋棄時，不離不棄的是那份溫暖的友情。

為這份友情喝彩！

《家》讀書心得6

任何時間都只能是具體的實(shí)踐，教育家的成功實(shí)踐也只是一種具體時間方式的成功，受時間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復(fù)性和可模仿性。我們需要學(xué)習(xí)而且能夠?qū)W習(xí)，是蘊(yùn)涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時代和地域的局限，超越意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。

教育實(shí)踐知識的豐富性、多樣性和生成性能開闊我們的視野，讓我們具備改造現(xiàn)實(shí)教育的自覺意識，提升我們創(chuàng)造新教育實(shí)踐的能力。

教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動（包括教學(xué)活動）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。

人之所以為人，在于清晰地意識到自己作為人應(yīng)有的權(quán)利、地位和價(jià)值，從而建立應(yīng)有的尊嚴(yán)和個性。人之所以為人，在于具有適應(yīng)社會、改造社會、創(chuàng)造社會的思想智慧和實(shí)踐能力。

早在1948年12月，聯(lián)合國大會就通過并頒布了《世界人權(quán)宣言》，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個性并加強(qiáng)對人權(quán)和基本自由的尊重?！?966年12月16日，聯(lián)合國大會通過《經(jīng)濟(jì)、社會及文化權(quán)利國際公約》，指出：“本公約締約各國承認(rèn)，人人享有受教育的權(quán)利。他們同意，教育應(yīng)鼓勵人的個性和尊嚴(yán)的充分發(fā)展，加強(qiáng)對人權(quán)和基本自由的尊重?！毙纬珊团囵B(yǎng)人的尊嚴(yán)和個性，已經(jīng)成為世界各國教育的普遍意義和基本價(jià)值所在。

馬克斯。范梅南：“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜?！?/p>

學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗(yàn)從“放棄過去的自己”到“建構(gòu)新的自己”的痛苦，并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠(yuǎn)的幸福。

嚴(yán)格的教育不是家長或老師隨意宣泄自己的不滿情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴(yán)格的教育是一種嚴(yán)肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴(yán)格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴(yán)格教育的標(biāo)志。缺乏理性的嚴(yán)格教育是危險(xiǎn)的教育。

你確信什么，這個問題對于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的'信條，甚至如宗教徒對他的上帝一樣確信無疑。可是，今天很多教育者沒有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標(biāo)的達(dá)成，或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個人有怎樣的教育信仰，就會有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現(xiàn)為對某種事物的仰慕和向往，在行動上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界。沒有信仰、沒有向往，怎么會有確信的思想、堅(jiān)定的行動？教育者不確信自己向著偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會是好的教育？所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰？這是每個教師需要思考的人生課題。

人性是教育的基本問題，認(rèn)識不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養(yǎng)性”，教育的基本原則是引導(dǎo)人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心，后人稱之為教育的“內(nèi)發(fā)說”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強(qiáng)調(diào)后天的人為作用，也就是后天對人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說”。

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過“軸心時代”的概念。顧名思義，它是指一個對全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動力意義的時代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院，都是軸心時代的標(biāo)志。

《家》讀書心得7

今天下午看完《德伯家的苔絲》，托馬斯？哈代曾經(jīng)是這樣一個有爭議的人物，但我不想評論這本書的價(jià)值。我只想簡單說明一下他筆下的女人——苔絲。

看到“癡情女”和“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，感覺很難過，很壓抑。淚水繞著我的眼睛打轉(zhuǎn)。終于眼淚下來了，我看完了。雖然已經(jīng)結(jié)束了，但是真正看到的時候還是覺得很難受很難過。多少個字出現(xiàn)在我的腦海里，但我只能用一句話來形容苔絲——的純真之美。她是一個美麗的鄉(xiāng)村女孩。雖然她有貴族血統(tǒng)，但她依然單純美麗。它不是外表，而是內(nèi)心優(yōu)雅和純潔的表現(xiàn)。她有一顆純潔自然的心，是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天。雖然偶爾會被烏云遮住，但當(dāng)烏云散去，世界上最純粹最透明的東西依然是藍(lán)天。

我一直在想，如果當(dāng)初沒有牧師的幾句話，也許可憐的苔絲會過上不同的生活。然而，16歲的鄉(xiāng)下姑娘苔絲的悲劇，就從這里開始了。苔絲愚蠢的父親突然知道自己是大貴族的后代，想通了如何享受貴族生活，于是他強(qiáng)迫苔絲娶她。結(jié)果，天真的苔絲遇到了那個毀了他一生的男人。他是苔絲命運(yùn)中不可避免的敵人。它帶走了苔絲所有的夢想和追求夢想的能力，帶走了苔絲年輕純潔的欲望?？墒?，我們天真無邪的姑娘還是那么純潔，那么單純，讓人珍惜。

苔絲決心開始新的生活，于是她去了幾百英里外的一個奶牛場工作，在那里她遇到了第二個她不應(yīng)該遇到的人，至少我是這么認(rèn)為的，一個她真正愛過的人，但我一直認(rèn)為那個人辜負(fù)了她的愛，我只能用一個詞來形容他的虛偽。如果沒有克萊，苔絲的整個身體將是悲慘和遲鈍的。然而，克萊的出現(xiàn)在悲劇背后涂上了更深的顏色。其實(shí)我相信克萊是愛苔絲的，不然他夢游的時候也不會表露自己的感情。然而，他仍然被道德所束縛，無法接受這一切的突然。

正是因?yàn)樘z獨(dú)特的純潔，克萊愛上了她，向她求婚。是苔絲自己窒息了對克萊的愛的涌動。他用他的愛傷害了那個無辜的女孩，給了她幸福的希望，也抹殺了這一切。她用全部的愛折磨自己。苔絲經(jīng)過內(nèi)心的掙扎，決定接受克萊的愛。然而，當(dāng)苔絲向情人坦白自己受傷的過去時，所謂的情人猶豫了，詹克萊最終選擇了離開，因?yàn)樗焕斫馑那槿?，感情也不?jiān)定。

苔絲的心碎了。當(dāng)她幫助自己的傷口小心翼翼地向親人展示時，她想要的是理解，而不是原諒，但她殘忍的愛人卻在虛弱的苔絲的傷口上撒了一把鹽。他不是一個專一的人。也許我們看到了他對苔絲深深的眷戀，但是當(dāng)苔絲的扭曲違背了他表面上所鄙視的宗教時，他別無選擇，只能退縮，他是那么的開放不羈。

苔絲以后又要獨(dú)自面對生活，還要對父母隱瞞真相，假裝很開心，從那點(diǎn)生活費(fèi)里給父母寄錢。隨著克萊的離開，苔絲從事著最骯臟、最累人的工作，忍受著身體和心理上的雙重磨難。這個時候，那個一直說愛她的男人在哪里？但她始終記得，有一天，丈夫可以原諒她。我只能說她真的很幼稚。

苔絲喜歡克萊，視克萊為他生存的.全部源泉，甚至說他是她的救命稻草，所以她的一切思想都在這樣一個人物身上，而面對現(xiàn)實(shí)，愛情是那么蒼白無力。美貌和高貴的血統(tǒng)可能是戰(zhàn)利品，但不是武器。也許我們的苔絲，她，真的很天真。

苔絲看到克萊回來的時候傷心欲絕，苔絲也傷心欲絕。她抑制不住內(nèi)心的仇恨，拿起刀，在刀頭上發(fā)泄了多年的屈辱和艱辛，刺傷了那個毀了她一生的男人。然后他跑到黑暗的路上，追逐她的天使.

雖然苔絲和克萊最后度過了五個美好的日子，但是苔絲對愛情的報(bào)復(fù)卻以悲慘告終。一切都很平靜。苔絲在生命的最后一段時間里終于和心愛的人經(jīng)歷了一次真正的蜜月，這是她生命的最后一站，也是她最終獲得自由的一天。心碎的她帶著夢想和遺憾走向了死胡同。在最后也是最漫長的一個快樂的夜晚…在她生命中最后的一次日出，她帶著對生活的遺憾和對另一個美好世界的愛。

我只是不明白為什么一個善良無辜的女孩最后會這樣。她怎么了？漂亮？無辜？自尊？也許你的天真、善良、真誠，才是你美麗、悲傷的源泉。

《家》讀書心得8

感謝學(xué)校下發(fā)的書籍，尤喜《教育的智慧》。如果說之前的教育閱讀主要是為了尋求一些思想，一些理念，豐富并提升個人理論素養(yǎng)的話，那么，這本書，似乎更像一本索引，匯集古今中外的教育名家思想，智慧，指引著你去歸類閱讀相關(guān)著作，誘惑著你去深入探索每一位教育家背后的故事，閱讀他們的書籍，思考他們的人生，成就自己的事業(yè)。

喜歡孔子，因?yàn)樗穆手闭嬲\，從不隱瞞自己的觀點(diǎn)好惡，從來都是以真面目示人，對于看不慣的人或事，他會直言不諱：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也?！薄袄隙凰朗菫橘\！”從表面上看，罵得有點(diǎn)過分，讓人受不了，如果細(xì)讀論語，耐心深究，我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子無非是用一種極端的方式堅(jiān)守自己的道德底線。

想想自己，人到中年，對于不合理的事情或者現(xiàn)象，不也曾經(jīng)牢騷滿腹，憤憤不平嗎？即使在講座的臺上，也毫不避諱自己的觀點(diǎn)。雖然明知道我的生氣或者憤怒改變不了事實(shí)，但至少，我有說話的.勇氣，我勇敢，真實(shí)地做自己，不奴顏，不眉骨，不虛假，不做作。身為人師，需要的是真誠的表達(dá)自己，如此，才有可能教育出真誠的學(xué)生。

喜歡孔子，也因?yàn)樗麜鋈松?guī)劃：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！庇幸?guī)劃的人生才是幸福的人生。因?yàn)橛辛俗晕乙?guī)劃，更容易腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。喜歡孔子還因?yàn)樗娜松硐耄豪险甙仓笥研胖?，少者懷之。這是我夢寐以求的一種精神境界??！

喜歡孔子就要讀《論語》，不僅讀原著，還要閱讀他人對論語的解讀，比如李澤厚的《論語今讀》，南懷瑾的《論語別裁》等。他人的解讀，同樣可以給我們打開一扇窗，讓我們更深入的了解論語，了解孔子，當(dāng)然，也更好的服務(wù)于教育。

喜歡蘇霍母林斯基，是因?yàn)樗珜懙囊幌盗兄?，《給教師的一百條建議》、《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕甫雷什中學(xué)》……細(xì)細(xì)想來，老蘇好像是我認(rèn)識的第一個外國教育家，那應(yīng)該還是1988年事情了，從此以后，他的著作，他的思想，一直影響我至今。

喜歡蒙臺梭利，是因?yàn)椤锻甑拿孛堋贰栋l(fā)現(xiàn)孩子》《三歲決定一生》這些書籍，一度影響了我對孩子的教育。也因?yàn)閷O瑞雪在中國堅(jiān)持不懈的十年的努力，將蒙氏理念和中國國情很好的結(jié)合起來，創(chuàng)辦幼兒園，惠及更多地孩子，演講寫書，惠及更多家長。比如《愛和自由》《捕捉孩子的敏感期》

喜歡盧梭，一則因?yàn)樗某砷L之路——讀書，旅行，良師益友。簡單快樂，充實(shí)豐富。尤其是在工作繁忙，壓力巨大的時候，有好書滋潤心靈，有好山好水養(yǎng)眼養(yǎng)身，有好友陪伴左右，那該是人生最美的風(fēng)景吧。而他的《愛彌兒》，一直是我床頭的必備書籍，因?yàn)榻?jīng)常翻閱，書角都有些卷邊了。

還有蔡元培，陶行知，葉圣陶……這些中國的教育家，他們的思想，他們的行動，尤其是陶行知先生“知行合一”的理念，給我的教育行為帶來很大的改變。

教育類的書籍讀得多了，教育家的思想明白多了，自然也就看出了其中的道道，無論怎樣你理念我思想，但是他們有一個共同的精髓，那就是“愛和自由”，這，是不變的真理，這，也是孩子能夠茁壯成長的不二法門。

一杯香茗，一盆茉莉，一本好書，茶香，花香，書香，眾香相伴，日復(fù)一日，年復(fù)一年，早已經(jīng)成為生活的一部分，和呼吸一樣自然，但也和呼吸一樣，必不可少！

《家》讀書心得9

這個寒假不寂寞，因?yàn)橛小对诮逃业闹腔劾锖粑愤@本書的相伴。很感謝園里給我們提供這么優(yōu)秀的書籍，讓我們這群年輕的教師能在處處霧霾的天氣里呼吸到新鮮的空氣。

翻開這本書的目錄，將諸多的教育大家累積在一起，好像是對教育大家的索引，又仿佛看到這些教育大家正研究并實(shí)踐著自己的教育思想，此刻，真想穿越時空與他們對話，進(jìn)行心靈的碰撞，聆聽他們的教誨。的確，這算得上是一本穿越時空的教育著作。

這本書囊括了古今中外各個時期具有典型意義的教育大家，是他們在其實(shí)踐中所折射出來的博大的教育精神和理想。

抱著對話、學(xué)習(xí)、思考、研究、實(shí)踐的態(tài)度，我開始閱讀這本書，尋找我們最需要的，對我們具有啟發(fā)性的理念。

我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學(xué)時曾閱讀過中國蘇式教師李鎮(zhèn)西老師的著作，對蘇式教育有一定了解。這本書讓我對蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說他的教育是精致化的，是因?yàn)樗械慕逃虒W(xué)思索與行為都精確地對準(zhǔn)了“每個人的心靈”。

“他希望每一個從自己身邊走過的人，都擁有終生幸福的精神生活?！辈粌H僅是教過的學(xué)生，而是每一位從自己身邊走過的人，這是何等宏大的教育情懷？“讓每個人都擁有智慧與幸?！倍际撬禄逃捏w現(xiàn)。

而這些理想都源于他對“人性化”的教育思考。踐行人性化教育，蘇氏認(rèn)為“相信一切孩子都能被教育好。”在他眼里，不存在“差生”，只有“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”的說法，最終都是能被教好的。關(guān)于精致化教育，他提出了三條簡單的道理。

第一條：深入了解孩子。每個“問題孩子”背后都會有一個“問題環(huán)境”存在。要想解決問題，必須從“問題環(huán)境”著手。因此，蘇式每周都要走訪困難孩子的家庭，為深入了解孩子的生活環(huán)境，不僅是和家長交流，還從與孩子有關(guān)的一切群體交流。蘇說：“沒有對學(xué)生深入的了解、就不可能有精致化的教育。”想想我們的教育現(xiàn)狀，班容量的龐大，班級事務(wù)繁多，家長工作繁忙，幼兒居住地較遠(yuǎn)等等原因或多或少影響了我們的家園溝通，更多是被硬性的打著完成任務(wù)旗號的“家訪”所代替。如今，隨著科技水平的提高，溝通手段逐漸增多，比如QQ、郵箱、飛信、電話等。家園溝通的便捷度提高，但總覺得少了些人情味，我?guī)Я藘赡甑纳蠈煤⒆釉诋厴I(yè)時竟還有一些家長未曾見過。這不得不說是一種遺憾。家長對孩子不重視，我也沒辦法。何況班容量較大，普遍在40個左右，很難深入地了解每一個孩子，因材施教很難做到。但蘇的道理告訴我，為了教育孩子，我必須做到深入了解孩子，盡力而為。

第二條：關(guān)注兒童的精神世界?！皢栴}孩子”總會出現(xiàn)這樣那樣別樣的行為，要想教育好孩子，必須找到問題的所在，發(fā)現(xiàn)問題，分析這些問題的原因，洞察孩子的精神世界，析出思維的癥結(jié)，然后才能解決問題。高里亞是因?yàn)槿藗儗λバ判?，故意引起人們的關(guān)注，所以才做出那樣的行為。那么我們的孩子又是因?yàn)槭裁丛蚰兀慨?dāng)我們生氣某些孩子的搗蛋行為時；當(dāng)我們被某些孩子折磨得頭疼時；當(dāng)我們一味地批評孩子時，是否關(guān)注到了兒童的精神世界，尋找孩子異常的`原因。我想我們已經(jīng)知道該做些什么了。

第三條：站在兒童的立場。新課程的理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子。”確實(shí)，我們做的一切都是為了孩子。教育家們也正是從兒童的視角來研究教育。蘇式的“對準(zhǔn)每個人的心靈”也正是從兒童立場思考和實(shí)踐的最好證明。不同的孩子，不同的場景，不同的問題，他總能找到最合適的語言，以最恰當(dāng)?shù)姆绞秸归_最合適的教育。我不是大家，所以我做不到他那樣。但我們會在以后的實(shí)踐中不斷探索最佳的教育契機(jī)和教育辦法，當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時，站在孩子的立場去想問題。

蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教育家，如果我們每一個老師都能做到他提出的三條道理，那么我們的孩子都會擁有“終生幸福的精神生活。”

《家》讀書心得10

讀完巴金的《家》后，我的內(nèi)心久久不能平靜，好比在嚴(yán)冬里往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一直有股勁頭在不停的上升。

書中形成鮮明對比的兩個人物，同時也是兄弟的覺新和覺慧，他們雖然出生在同一家庭，但是兩人的思想完全不同。覺新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺；覺慧的初生牛犢不怕虎，追求自己的理想，使人感到一點(diǎn)欣慰。因?yàn)榕橙?，因?yàn)榉饨ǘY教的傳統(tǒng)舊思想，斷送了覺新這個有為的，年輕的生命。覺新雖然有過向往“五四運(yùn)動新潮”的'影響，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動中，他放棄了，他不敢說“不”字。當(dāng)父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時，他默認(rèn)了；當(dāng)家人要讓瑞鈺到城外生孩子是，他更默認(rèn)了。當(dāng)他意識到家庭的，正想追求自己的理想時，梅卻在憂郁中死去。不久，覺慧又離家出走，這不僅沒使他放飛夢想，卻讓他在失敗的家庭中更加討好每一個人，更加小心翼翼。因?yàn)樗谂橙踔懈优橙?。相反，覺慧這個封建禮教叛徒，這個膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個關(guān)著他的恐怕的籠子。正因?yàn)橛辛擞X慧，才使這個生氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣，一股清風(fēng)。“無論如何，我不，跟他們一樣，我要走自己的路，甚至于踏著他們的尸首，我也要向前去?！边@是覺慧對封建禮教，對就制度發(fā)出的一聲警告；“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)把自己的幸福爭過來！”這句話證明了覺慧追求自己理想，是個熱血沸騰的青年。雖然他沒有和鳴鳳結(jié)合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，但是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開和放棄，去追尋自己的理想。

許多人在譴責(zé)與猶豫中一直沒有正確的選擇?？赡阋馈白咦约旱穆罚寗e人說去吧！”只要堅(jiān)持自己正確的理想，不要管別人是如何指責(zé)，相信自己，向勝利之門沖??！

《家》讀書心得11

看完《何以為家》這部電影，我最深的感觸就是真實(shí)。這世界就是真實(shí)的，多彩的幻影只能存在于人們的想象中。

《何以為家》這部影片主要講述了12歲左右的男孩扎因艱苦而悲慘的生活。扎因出生在黎巴嫩社會的最底層，父母因貧窮無力教養(yǎng)孩子，卻又一個接一個的生孩子。他們讓扎因喝其他兄弟姐妹干活幫忙補(bǔ)貼家用。孩子們從出生開始就沒有太多平靜快樂的時光，總是對在生死邊緣奮力的掙扎。

原本我已經(jīng)做好了在影片結(jié)束之后迎接一個哭得稀里嘩啦的自己的準(zhǔn)備?？墒聦?shí)是，從影片開始到結(jié)束我并沒有留下眼淚，只是感覺心里堵得慌。

扎因以最真純的內(nèi)心不斷叩問這個殘酷的世界，不停地想要尋找世事為何如此的答案。當(dāng)他遍體鱗傷地坐在牢里，才知道沒有人能給他回音。從一個12歲的男孩眼里，我感受到了絕望。

可他原本是一個那么善良，勇敢又有擔(dān)當(dāng)?shù)暮⒆印Ｋ麚?dān)心妹妹被賣給別人當(dāng)老婆，為妹妹洗去沾滿血的褲衩，偷拿家里的錢，準(zhǔn)備帶著妹妹逃離，雖然并沒有成功。即使他在連自己的溫飽問題都無法解決的無比艱難的`情況下，依然選擇堅(jiān)持帶著小猶納斯，像俠客一樣行走在這貧瘠的土地上。他們苦中作樂，利用光學(xué)原理，將別人家的電視應(yīng)到鏡子上，模擬配音，樂在其中。我喜歡扎因用自制小拖車帶著猶納斯的背影，那么堅(jiān)毅，勇敢。用瘦弱的肩膀扛起所有所有的苦難?？墒浅丝嚯y，除了貧窮扎因心中還有著對妹妹猶納斯的愛和責(zé)任，讓我思緒萬千。

沒有戰(zhàn)爭，就沒有殺戮，就不會有像扎因一樣的流離失所的人們，所以，我希望世界是和平的;沒有戰(zhàn)爭，就沒有殺戮，所以，我希望每一個孩子，都能得到家庭的溫暖，都能和我一樣快樂成長。

《家》讀書心得12

記得以前看到過這樣一句話：“什么是生活？生活就是不可抗力，它就是合約里唯一一條也是永遠(yuǎn)都會存在的那一條無人可以更改的霸王條款。”我一直不相信這句話，甚至是不同意的。我始終堅(jiān)信著：生活是可以靠人來改變的，人是可以做生活的主人的，因?yàn)椤叭硕▌偬??！?/p>

《家》這本小說以五四運(yùn)動浪潮波及到的滯塞內(nèi)地四川成都為背景，真實(shí)的描述了高公關(guān)這個“詩禮傳家”，“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊了年青一代的反抗精神。作者寫作這篇小說，一是表達(dá)了對封建制度的憎恨，“宣告一個不合理的制度的死刑，來向一個垂死的制度叫出我的控訴”；另一個是為青年一代呼吁，“要為過去那無數(shù)的無名犧牲者‘喊冤’，要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年?！庇捎跉q對舊制度的深惡痛絕，對廣大青年的誠摯熱愛。

作者通過《家》向舊社會舊制度進(jìn)行猛烈抨擊，生動形象地揭示出封建宗法制度必然滅亡的命運(yùn)；并通過對青年一代勇敢抗?fàn)幍拿鑼?，展現(xiàn)了在嚴(yán)密殘酷的黑暗王國里放射出的一線光明，使《家》充滿了信心，希望和力量。作者說過：“無論在什么地方總看見那一股生活的激流在動蕩，在創(chuàng)造它自己生活的道路?！薄都摇芬舱潜磉_(dá)了這種不屈于命運(yùn)安排，渴望征服生活，創(chuàng)造生活的精神和意志。生活中，處處充滿了挑戰(zhàn)，處處有激流，也許有人說：“我們應(yīng)該隨遇而安。”這不乏也是一種生活態(tài)度，平靜安穩(wěn)。但我想問：“我們?yōu)槭裁匆猩?？”“我們生活來做什么？”難道就是隨波逐流，隨遇而安嗎？羅曼羅蘭說過：“我們來到這個世界，為的是來征服它?！蔽艺J(rèn)為他說的不錯。生活的激流永遠(yuǎn)動蕩著，并不曾有一個時間停止過，而且它也不能夠停止，沒有什么東西可以阻止它。在它的'途中，它也曾發(fā)射出種種的水花，這里面有愛，有恨，有歡樂，也有痛苦。生活中，我們應(yīng)時刻懷有一顆戰(zhàn)斗之心，去面對生活中的挑戰(zhàn)，即使不知道前方等待著我們的是什么，但自信，充滿戰(zhàn)斗力是我們應(yīng)時刻保持的態(tài)度，并且在戰(zhàn)斗的過程中吸取一些教訓(xùn)，總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn)，為下一站的到來做準(zhǔn)備。即使面對挫折，也應(yīng)該越挫越勇，甚至要感謝失敗，是它們，讓我們成熟與成長。

山中的激流不會因?yàn)橐凰查g的阻礙而停止動蕩，它們會竭盡全力創(chuàng)造出自己的道路，通過亂山碎石中間。那面對生活的激流，我們又該如何呢？難道是將自己與世隔絕，任激流在周圍澎湃嗎？任生活所左右嗎？有人說過，路本沒有，因?yàn)樽叩娜硕嗔?，便成了一條路。路是人走出來的，那生活不也是嗎？面對生活，我們應(yīng)將自己放在主動的位置，去征服生活，在時光的磨礪中學(xué)會生存，在生活的激流中學(xué)會成長！

《家》讀書心得13

《家》這部小說是巴金為他的哥哥寫的，并且以他哥哥及他的事為原形，巴金的哥哥就是覺新的原形，懦弱和無奈，但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛過一個少女但父親用抓鬮的方法決定去和另一個女人結(jié)婚。他愛他的妻子，但終因別人的鬼話不得不把待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方，忍受著這一切不義的行為。他知道他已走到深淵邊，但就是不愿意去走另一條新的路，只顧著向深淵走去，這和覺新是一模一樣的。而覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護(hù)這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因?yàn)樗粲艄褮g而死。

讀文學(xué)著作又是這個話題。從剛上初中到現(xiàn)在語文老師都免不了提上幾句要多讀文學(xué)著作。一聽到這我就滿頭包了。緣由在我的字典里文學(xué)著作免不了都是哲學(xué)所謂的滿腹經(jīng)綸既枯燥又煩悶。可以為了應(yīng)付老師也要硬著頭皮上于是挑了本巴金的《家》。

激流者何許人也

不讀不知道一讀嚇一跳。原來《家》是中國文學(xué)史上繼《紅樓夢》之后又一部描寫封建大家族潰敗的杰作?！都摇纷鳛榘徒鹱罹叽硇缘淖髌泛椭袊F(xiàn)代最杰出的長篇小說之一標(biāo)志著巴金思想藝術(shù)的`最高代表成就。作品富于意義的深刻思想內(nèi)涵是通過極具特色的藝術(shù)手段得到揭示的?！都摇防锏母星榧ち魈貏e能扣動人們的心扉那是因?yàn)樽髌防镌S多悲傷的情節(jié)大都來自于作者的親身經(jīng)歷其中浸染著作者強(qiáng)烈的愛和恨。

人物者激游之魂也

《家》最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動鮮明的人物形象。這些人物包含著豐富的生活內(nèi)容滲透著作家的愛憎感情寄托著作家的美好理想。覺新、覺慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上有口皆碑的藝術(shù)典型。其中“覺新性格”已成為失去自我具有雙重性格的現(xiàn)代知識分子的代名詞。在對比中刻畫人物性格在《家》中是一個顯著的特點(diǎn)。不同性格的反比：覺新的懦弱和覺慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂觀和梅的哀怨。相近性格的類比：覺慧的激烈與覺民的穩(wěn)重琴的游移和許倩如的堅(jiān)定。同一人物在不同境況的自比：覺新在晚香樓上的哀痛和下樓后又同淑英嬉戲覺慧在周報(bào)社的充實(shí)和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和復(fù)雜性以及人物性格的對立和差別。這種對比常常通過在同一事件或場面中各人的不同表現(xiàn)得到展現(xiàn)這就使不同的性格或同一人物性格在不同側(cè)面的映襯中更加鮮明。比如第 36 章定三兄弟都不相信“血光之災(zāi)”的鬼話但覺新“擔(dān)不起那不孝的罪名”只好含淚依從；覺民要覺新去講道理對長輩還有所期待覺慧態(tài)度堅(jiān)決主張不能屈服“應(yīng)該反抗”。又如第 23 章寫土娼出身的連長太太到高家借住克明維護(hù)家庭的和自己的尊嚴(yán)大膽衛(wèi)道護(hù)法；克安明哲保身溜之大吉；克定卻想入非非意欲引狼入室。

情節(jié)者激流之形也

《家》是描寫的情節(jié)曲折奇異既描寫了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺民抗婚克定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀景炮燒龍燈年節(jié)團(tuán)聚敬神守靈談心聚會等等。高家內(nèi)部以覺新三兄弟的遭遇、命運(yùn)特別是婚姻愛情為主要線索又交織著其他人物、事件、習(xí)俗構(gòu)成一幅謹(jǐn)嚴(yán)而又豐贍的生活畫面生動地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭。前六章中主要人物或直接出場或著重提到主要情節(jié)線索或初見端倪或埋下伏筆。此后各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺新初步覺醒覺慧出逃終篇顯示出大家庭的沒落和新一代力量的生長。

巴金不愧為現(xiàn)代語言藝術(shù)大師之一他為青年而寫作他的語言散發(fā)著青春的氣息?！都摇纺苴A得無數(shù)青年讀者的心也得力于它那充滿抒情氣質(zhì)的語言。巴金小說的語言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一《家》值得一讀

《家》讀書心得14

“趙錢孫李，周吳鄭王”，海內(nèi)外的炎黃子孫大概人人可以脫口誦出這樣的句子，也大概沒有人不知道這是出自于《百家姓》。

今天我讀了《百家姓》，感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn)，也知道了中國人早在三皇五帝以前，就有了姓。據(jù)傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關(guān)。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。《百家姓》使我知道了中國人的'姓氏有四百多個，還有許多稀奇古怪的姓，我還知道了中國人的姓氏中有57個是復(fù)姓。如：司馬、諸葛等。我在《百家姓》中找到了我的姓—葉，原來在古代春秋時，楚國國君楚莊王的曾孫，叫沈君戌，有后人叫沈諸梁，封到“葉”地，建立葉國，稱葉公，葉公后代以國為姓，葉姓祖先姓沈，所以沈、葉原是一家。

中國的姓氏文化源遠(yuǎn)流長，每一種姓都包含著其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，而每一種姓氏都有它的代表人物，沒有貧富貴賤、高低之分，如：文天祥、孫中山、葉劍英等。每個姓氏都有著輝煌的歷史，而明天的輝煌將由我們創(chuàng)造！

《家》讀書心得15

帶著同情與傷感看完《何以為家》這部催人淚下的影片，在深切同情因戰(zhàn)亂而流亡失所的災(zāi)民們苦難生活的同時，也對仁愛和平的生活有了更深摯的熱愛。

《何以為家》講述了一個年僅12歲的小男孩恩贊一家，因敘利亞戰(zhàn)爭而逃亡到黎巴嫩后凄慘的生活境況。因?yàn)闆]有身份證明，父母只能做一些雜工維持生計(jì)，孩子們也要在街頭叫賣賺些小錢。因生活困窘，一家七八口人擠住在小小的出租屋里。即使這樣，出租屋的租金依然是個難題，父母無奈，只好把恩贊的妹妹——一個年僅11歲的小女孩賣給別人。

恩贊知道后試圖帶著妹妹逃離這個家，后來沒有成功，并遭到父母的呵斥，打罵，最后妹妹被賣給了別人做妻子。恩贊為此離家出走，到處尋找，希望有人雇傭他，一次又一次遭到拒絕后遇到了同為難民身份的單親母親泰格雷斯，善良的泰格雷斯收留了恩贊，白天自己去工作，把兩歲的兒子交給恩贊照料。

因泰格雷斯是非法入境，需要一張假身份證件，但是黑市上的假身份證她買不起，只好到處湊錢，在湊錢過程中被警方拘留并關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，恩贊帶著這個年僅兩歲的孩子想盡一切辦法維持生計(jì)，度過了一段極端艱苦的'日子，最后實(shí)在沒辦法就把這個孩子賣掉了。恩贊回到了原來的家，希望找到證明自己身份的證件，出國逃離這個暗無天日，過著像蟑螂老鼠一樣卑賤的生活!

才知道原來自己一家人都沒有身份證明，同時得知妹妹因懷孕意外出血過量未能及時搶救而死。他憤怒地拿著一把刀沖出家門，把買妹妹的男子捅了一刀，結(jié)果被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。他控訴了自己的父母，因?yàn)楦改干怂?，卻沒有盡養(yǎng)育的責(zé)任，他們連最基本的生存問題都得不到解決!并借此向所有難民呼吁，吶喊“希望你們不要再生孩子了!”

嘈雜破舊擁擠的居住環(huán)境，以恩贊一家為代表的街頭巷尾四處流浪蓬頭垢面饑餓的眼神，以及沒有合法身份，只能靠打黑工維持生計(jì)地位卑微的難民。戰(zhàn)爭!罪惡的戰(zhàn)爭讓無數(shù)無辜的平民流離失所!讓無數(shù)個家庭陷入水深火熱!

仁愛，和平，穩(wěn)定，發(fā)展，繁榮!1988年75位諾貝爾獲得者在法國巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：二十一世紀(jì)的人類要生存，必須回到兩千年前汲取孔子的智慧!英國著名歷史學(xué)家、哲學(xué)家湯恩比博士也曾說過：“21世紀(jì)拯救人類的，只有中國傳統(tǒng)的儒家文化和大乘佛法!”

要和平不要戰(zhàn)爭!《何以為家》只是戰(zhàn)后難民苦難生活的縮影，為了讓更多的家庭不再重演歷史的悲劇，我們呼吁和平!只有仁愛，才能化解人類的矛盾紛爭，只有仁愛，才能讓社會穩(wěn)定發(fā)展，只有仁愛，才能讓民族繁榮昌盛!

《家》讀書心得

《家》讀書心得1

它講述了這樣一個故事：在繁華的法國首都巴黎生活著一個上了年紀(jì)的流浪漢，名叫阿曼德。橫跨塞納河的大橋下便是他的棲身之所。一天晚上，當(dāng)他返回住所時發(fā)現(xiàn)自己的地盤被三個陌生的孩子和一條狗給占領(lǐng)了。阿曼德既吃驚又生氣，要趕他們走，后來，在與孩子們的交往中，阿曼德漸漸改變了自己的態(tài)度，甚至替他們白天外出工作的媽媽照顧他們。孩子們也把阿曼德當(dāng)成自己的爺爺。阿曼德又找到了家的感覺，感受到了溫暖。他也知道孩子們很想有個真正的家。為了實(shí)現(xiàn)孩子們的愿望，阿曼德決心振作起來，不在一乞討為生。他以嶄新的面貌謀到了工作，和孩子們的媽媽一起撐起了他們自己的家。

亞馬遜書店的人推薦這本書時說：這是一本傳統(tǒng)的，優(yōu)美的，含著淚水與微笑的，蘊(yùn)藏著愛的力量的書。我看到他們生活得很難時，自己想掉淚，看到他們高興時，我也忍不住大笑?？赐赀@本書我覺得自己真幸福。

《家》讀書心得2

《家》是巴金先生的代表作之一，是激流三部曲的第一部，它生動地展現(xiàn)了青年一代的覺醒和封建勢力的突然衰落，是文學(xué)史上的一個里程碑。

覺新是小說中塑造最成功的人物。他是長子，因此，為了維持四世同堂的“和睦相處”，他采取了“不抵抗”的態(tài)度。

他和梅表妹有一段美好的愛情，但是在這個封建的大家庭里，結(jié)婚不是由他們決定的。

他的父親給他安排了新的婚姻，他沒有反抗，而是默默地接受了父親為他安排的一切。

雖然他的內(nèi)心很痛，但他不敢說一個“不”字。最后他娶了他的妻子——瑞玉。

祖父死后，陳阿姨以“血災(zāi)”為由，不讓瑞玉在家里生孩子，并要求覺新送她出城。這對覺新來說是晴天霹靂，但他還是接受了。

在那之前，他的梅表妹因?yàn)樗烙谝钟舭Y。然而，他無法抗拒所有這些悲劇的發(fā)生，愿意繼續(xù)過這種痛苦的“舊式”生活。

小說中另一個典型的人物是覺新的弟弟覺慧。這部小說的覺慧與覺新性格上有所不同，他是一個大膽天真的造反者。他積極參加學(xué)生聯(lián)合會組織的反帝反封建活動，抨擊封建家庭。

在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級制度，毅然與少女明鳳相愛。他還勇敢地反抗長輩們的封建迷信行為。最后，他毫不猶豫地離開了家。

小說還著重描寫了幾個不幸的女人——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女人性格不同。梅是憂傷的，瑞玨是賢惠的，鳴鳳是善良的。她們的社會地位不同，但她們的悲劇結(jié)局是一樣的。通過對這些女性悲慘遭遇的描寫，進(jìn)一步控訴了封建倫理和封建道德對弱小、無辜、善良人民的迫害，強(qiáng)化了該書的主旨。

總之，《家》是一部優(yōu)秀的作品，充分體現(xiàn)了巴金的創(chuàng)作成就和風(fēng)格。它充分展示了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說創(chuàng)作領(lǐng)域的卓越成就。

《家》讀書心得3

在暑假里學(xué)校布置了閱讀高寬課程系列叢書并寫心得的學(xué)習(xí)任務(wù)，我選擇了《我是兒童藝術(shù)家》這本書，書中主要闡述了藝術(shù)在兒童成長過程中的價(jià)值，它是兒童經(jīng)驗(yàn)的一個重要組成部分。藝術(shù)教育對兒童的成長有著促進(jìn)作用：藝術(shù)能夠豐富幼兒的生活，藝術(shù)創(chuàng)作給孩子們提供了表達(dá)自身想法與情感、展示個人體驗(yàn)的機(jī)會，可以讓孩子們感到滿足，并獲得樂趣，藝術(shù)可以幫助幼兒提升自身認(rèn)知、語言、想象力、創(chuàng)造力、思考能力等多方面能力的發(fā)展。

幼兒園中常常出現(xiàn)這樣的情景：老師命題作畫，并且配合了優(yōu)美的范畫。其實(shí)這也限制了兒童的創(chuàng)造力。本書中通過大量的教育實(shí)例和圖片，豐富了我的藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)，對于我理解和學(xué)習(xí)藝術(shù)教育幫助很大。教師應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)環(huán)境，提供給幼兒充足的機(jī)會去探索藝術(shù)材料，創(chuàng)作藝術(shù)作品，并學(xué)會欣賞他人的藝術(shù)作品。支持孩子創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)，作為教師具體應(yīng)該怎么做呢?

首先進(jìn)行藝術(shù)教育教學(xué)活動前，教師要明確教學(xué)目標(biāo)，制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，也要給予孩子時間，讓幼兒有機(jī)會表達(dá)他們的想法和意圖，培養(yǎng)兒童的主動性和進(jìn)取心。教師除了要進(jìn)行常規(guī)的藝術(shù)教學(xué)活動之外，還要仔細(xì)觀察幼兒是怎樣進(jìn)行藝術(shù)活動、與同伴互動、獨(dú)立解決問題等方面，從而正面引導(dǎo)，讓孩子主動、積極、大膽地表現(xiàn)自我。

其次教師應(yīng)鼓勵幼兒去欣賞、探索與創(chuàng)造藝術(shù)，從而加深孩子對環(huán)境的理解，豐富生活，獲得快樂，展現(xiàn)自我。教師應(yīng)為幼兒提供操作的機(jī)會，不給予孩子強(qiáng)制性的活動目標(biāo)與內(nèi)容要求，鼓勵幼兒探索新材料，運(yùn)用各種方法組合材料、進(jìn)行創(chuàng)作。幼兒可以在課堂或游戲時間里去操作美工材料，可以在自身的發(fā)展水平上探索材料和工具，可以不被約束或強(qiáng)迫制作一些作品，從而更直觀地表達(dá)自己的想法，創(chuàng)造出更多、更新穎的藝術(shù)作品。當(dāng)然，教師應(yīng)從幼兒的興趣點(diǎn)出發(fā)，在活動室里布置一些藝術(shù)作品，將藝術(shù)活動融于幼兒的一日生活中，發(fā)揮自然環(huán)境的教育作用，結(jié)合家長資源與社區(qū)資源，進(jìn)一步增加幼兒的藝術(shù)體驗(yàn)，以便孩子開拓視野，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

最后支持孩子的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞，教師要從學(xué)習(xí)環(huán)境、一日生活、與兒童的互動這幾方面下功夫，教師自身要具備一定的藝術(shù)教育能力，理解孩子藝術(shù)能力的發(fā)展，為孩子創(chuàng)造支持性的藝術(shù)環(huán)境。在活動室里創(chuàng)設(shè)專門的美工區(qū)，提供豐富、充足、開放性的操作材料，并保證材料的安全與衛(wèi)生，給予幼兒充足的活動時間，尊重孩子的自主性，多傾聽孩子的想法，并將藝術(shù)活動融于孩子的一日生活中，把孩子的藝術(shù)作品進(jìn)行展示，給予孩子積極的肯定與鼓勵。

教師更要重視孩子在進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)時的過程，而不是最終的作品，鼓勵孩子去享受藝術(shù)，讓孩子們都能成為“兒童藝術(shù)家”。

《家》讀書心得4

讀完巴老的《家》，心中充滿了無盡的感動。如何形容呢？這就好比吃過了拌有白砂糖的蜂蜜；好比在寒風(fēng)凜冽的冬日里，往身上澆滾滾的熱水；好比在炎炎盛夏赤腳逛馬路的滋味。就像是這般的強(qiáng)烈、深刻、揮之不去。這些或許不是很貼切的比方，卻如實(shí)地反應(yīng)了我真切的內(nèi)心感受。

很多人都認(rèn)為覺慧是巴老在書中的自己。起初，我也是這么認(rèn)為的。例如：他們都在“外專”讀書，愛結(jié)交新朋友，創(chuàng)辦閱報(bào)處，都是熱血青年。但如今我能感受得到巴老比覺慧更為執(zhí)著。因?yàn)樵谀切┤兆永铮屠系纳胁辉羞^鳴鳳，不曾有過在戀愛中尋求庇護(hù)的雜念。所以說，他們兩人有著相似的性格特征，但等待他們的將會是不一樣的命運(yùn)。

本書中最令我動容之處就是瑞玨之死。覺新是如此深愛著自己的妻子，但他卻拗不過禮數(shù)的束縛、家族的擺布以及自身的懦弱。就連人類最偉大、最神圣的“愛情”也只能夠甘敗下風(fēng)，在覺新眼里首當(dāng)其沖的就是封建制度。正所謂性格決定命運(yùn)，于是覺新就成了封建禮教的犧牲品，為此他葬送了自己的青春、理想；斷送了自己的前程；更在悲憤中消磨了一生。瑞玨的死使他曾有過片刻的反省，但不久后，他又成了一個無抵抗主義、作揖主義的失去自我的軀殼。一個原本能大有作為的青年就這樣慘死于封建禮教的血手之下。

作者樸實(shí)的文字引發(fā)了我更深層次的思考。這一切悲慘的結(jié)局究竟起因于何處？五千年?duì)N爛的華夏文明難道真的是一部吃人的禮教？難道還是國民劣根性的問題？僅憑我現(xiàn)有的學(xué)識是根本無法參透的，但從這部小說中我得到了些許的啟發(fā)。

主人公覺慧的形象給悲郁的基調(diào)帶來了一絲希望，是全書的亮色之一。他的“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”的作風(fēng)給我留下了深刻的印象?；蛟S，我就應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種精神，以此作為我解答上面那個問題的有利工具。

魯迅說不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)。我們每個人都應(yīng)學(xué)會在平淡中勃發(fā)出一片異彩，更要學(xué)會享受守候，體驗(yàn)守候那份異彩迸發(fā)前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用心感悟每一刻的感動，并試著從中尋找自己想要的答案。相信你一定能夠找到。就像小說中的覺慧，就像生活中的巴老一樣能夠“守得云開見月明”。相信自己，那一天已經(jīng)不再遙不可及了。

《家》讀書心得5

因?yàn)檠劬暤脑?，我平時很少看電視，但有一個節(jié)目我每期都看，爸爸媽媽還鼓勵我看呢!這就是中央電視臺國際頻道的“遠(yuǎn)方的家”。這是一個向全世界介紹中國的旅游節(jié)目，每一期都介紹我國一個不同的地方，既有繁華的'大都市，又有遙遠(yuǎn)偏僻的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn);有神奇壯美的自然風(fēng)光，也有歷史與現(xiàn)代的人文景觀;但我的最愛要數(shù)各個地方千奇百怪的特產(chǎn)和小吃。一想到這些美味佳肴，我都忍不住直流口水。

那一望無際的油菜花田讓我印象很深，想一想吧，金黃的花海直到遠(yuǎn)方，望也望不到邊，是多么美妙的畫卷啊，成龍的一部電影還在這拍過外景，這就是位于我國云南省羅平縣的油菜花田，是世界上最大的一片油菜花田，面積有四十萬畝呢，都載入世界吉尼斯紀(jì)錄了?？赐炅嘶ǖ拿谰皠e忘了嘗嘗當(dāng)?shù)夭家雷宓摹拔迳罪垺迸?這花米飯是用不同的植物汁液染色做成的，有紅、黃、白、藍(lán)、紫五種顏色，所以取名叫五色花米飯，看上去就覺得很好吃，嘿，我的口水又出來了。唉!看了這些節(jié)目我知道了祖國各地有趣好玩的地方真是好多好多，地方特色的可口小吃更是數(shù)不勝數(shù)，我還記得大連的海參和海膽，寧靜神秘的瀘沽湖，江蘇南通的“長江三鮮”，是指鰣魚、刀魚、河豚魚三種味道特別鮮美的魚，我是最愛吃魚的，從小爸爸就說吃魚聰明。反正好地方好東西等等、等等太多了!

觀看這樣的電視節(jié)目，我可以學(xué)習(xí)很多地理、歷史知識，了解不同的風(fēng)俗文化，我想這也是為什么爸爸媽媽鼓勵我看的原因吧，祖國大地的美麗神奇讓我驚嘆，豐饒的物產(chǎn)讓我心動，等我長大了，我一定要走遍祖國的名山秀川，吃遍各地的風(fēng)味美食!

《家》讀書心得6

記得初次接觸巴金老先生寫的《家》，是在初中。那天晚自習(xí)回家，躺床上無聊，就打開收音機(jī)，正好聽到音頻里在讀《家》里的一個片段。

當(dāng)時第一個感覺，描述的是一個大家庭里的故事。已過去六年了已不記得那一段是講什么了，只記得好像是過年，公館里的氣氛。事后，又聽老師講課涉及到一些些。這就為我以后讀這本書的興趣打下了基礎(chǔ)。

第一印象書中人物刻畫活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖。其間的描寫真實(shí)得讓我覺得身臨其境。于是泡書店時，就讓我毫不猶豫地買下它。

我讀書耐心不足，所以看書時，走馬觀花般讀完。在這期間，我的心充滿了悲憤與憐憫。讀完之后，心情依舊沉重，氣憤那個社會，那個家庭。同時，我又慶幸，這樣的社會已成為歷史。我們是幸福的，生活在一個嶄新的時代。

給我最沉的心情，就是其中包含血淚的女子命運(yùn)。溫順馴良的梅表姐與覺新，因?yàn)殡p方母親在牌桌上有了磨擦，就被兒戲般拆散。終究沒能和真心相愛的覺新一起。后嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后在痛苦折磨中悲哀寂寞地離去。

覺新的妻子瑞鈺，在陳姨太之流鬧“血光之災(zāi)”的邪說中哀命，這個善良貞靜的女子，在難產(chǎn)的呻吟最后，都沒能見上自己的丈夫一面。這是多么悲傷。

這些青年女性的不辛遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。都只能流著淚形容憔悴直到生命的最后一刻。

《家》讀書心得7

這天，我讀了《德伯家的苔絲》這篇小說，使我受益匪淺。這篇課文主要講了：艱苦黯淡的鄉(xiāng)村生活，蘊(yùn)藏著苔絲的夢想和期望。十六歲的苔絲，在家人虛幻的期望下，攀附豪門貴親。她躍身成為了幸福的貴婦人，之后從此墮入萬劫不復(fù)的痛苦深淵。

感人的就是苔絲在忍無可忍的狀況下，拿起了刀，將她多年以來所受到的屈辱與艱辛都發(fā)泄在刀頭，刺向了那個毀了她一生的男人。一切平靜了，苔絲在生命的最后一段時間里最后和她愛的人體驗(yàn)了真正的蜜月，那是她生命中的最后一站，是她最后解脫的日子。苔絲在對的時間遇到不對的人，或許她的命運(yùn)本該這樣，在所謂貴族家庭后代光環(huán)的后面，她那不思進(jìn)取的爸爸和她那一心想要女兒嫁進(jìn)豪門的媽媽，注定純潔的苔絲要遭受捉弄。我同情苔絲，但我加懂得了人要學(xué)會保護(hù)自己，世界不是天堂，多一個處處留心的心眼，會讓你的人生更加順利。懂得愛護(hù)自己的人才會去創(chuàng)造財(cái)富，美化生活。

《家》讀書心得8

“趙錢孫李，周吳鄭王”，海內(nèi)外的炎黃子孫大概人人可以脫口誦出這樣的句子，也大概沒有人不知道這是出自于《百家姓》。

今天我讀了《百家姓》，感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn)，也知道了中國人早在三皇五帝以前，就有了姓。據(jù)傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關(guān)。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。《百家姓》使我知道了中國人的姓氏有四百多個，還有許多稀奇古怪的姓，我還知道了中國人的姓氏中有57個是復(fù)姓。如：司馬、諸葛等。我在《百家姓》中找到了我的姓—葉，原來在古代春秋時，楚國國君楚莊王的曾孫，叫沈君戌，有后人叫沈諸梁，封到“葉”地，建立葉國，稱葉公，葉公后代以國為姓，葉姓祖先姓沈，所以沈、葉原是一家。

中國的姓氏文化源遠(yuǎn)流長，每一種姓都包含著其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，而每一種姓氏都有它的代表人物，沒有貧富貴賤、高低之分，如：文天祥、孫中山、葉劍英等。每個姓氏都有著輝煌的歷史，而明天的輝煌將由我們創(chuàng)造！

《家》讀書心得9

這個寒假不寂寞，因?yàn)橛小对诮逃业闹腔劾锖粑愤@本書的相伴。很感謝園里給我們提供這么優(yōu)秀的書籍，讓我們這群年輕的教師能在處處霧霾的天氣里呼吸到新鮮的空氣。

翻開這本書的目錄，將諸多的教育大家累積在一起，好像是對教育大家的索引，又仿佛看到這些教育大家正研究并實(shí)踐著自己的教育思想，此刻，真想穿越時空與他們對話，進(jìn)行心靈的碰撞，聆聽他們的教誨。的確，這算得上是一本穿越時空的教育著作。

這本書囊括了古今中外各個時期具有典型意義的教育大家，是他們在其實(shí)踐中所折射出來的博大的教育精神和理想。

抱著對話、學(xué)習(xí)、思考、研究、實(shí)踐的態(tài)度，我開始閱讀這本書，尋找我們最需要的，對我們具有啟發(fā)性的理念。

我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學(xué)時曾閱讀過中國蘇式教師李鎮(zhèn)西老師的著作，對蘇式教育有一定了解。這本書讓我對蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說他的教育是精致化的，是因?yàn)樗械慕逃虒W(xué)思索與行為都精確地對準(zhǔn)了“每個人的心靈”。

“他希望每一個從自己身邊走過的人，都擁有終生幸福的精神生活。”不僅僅是教過的學(xué)生，而是每一位從自己身邊走過的人，這是何等宏大的教育情懷？“讓每個人都擁有智慧與幸?！倍际撬禄逃捏w現(xiàn)。

而這些理想都源于他對“人性化”的教育思考。踐行人性化教育，蘇氏認(rèn)為“相信一切孩子都能被教育好。”在他眼里，不存在“差生”，只有“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”的說法，最終都是能被教好的。關(guān)于精致化教育，他提出了三條簡單的道理。

第一條：深入了解孩子。每個“問題孩子”背后都會有一個“問題環(huán)境”存在。要想解決問題，必須從“問題環(huán)境”著手。因此，蘇式每周都要走訪困難孩子的家庭，為深入了解孩子的生活環(huán)境，不僅是和家長交流，還從與孩子有關(guān)的一切群體交流。蘇說：“沒有對學(xué)生深入的了解、就不可能有精致化的教育?！毕胂胛覀兊慕逃F(xiàn)狀，班容量的龐大，班級事務(wù)繁多，家長工作繁忙，幼兒居住地較遠(yuǎn)等等原因或多或少影響了我們的家園溝通，更多是被硬性的打著完成任務(wù)旗號的“家訪”所代替。如今，隨著科技水平的提高，溝通手段逐漸增多，比如QQ、郵箱、飛信、電話等。家園溝通的便捷度提高，但總覺得少了些人情味，我?guī)Я藘赡甑纳蠈煤⒆釉诋厴I(yè)時竟還有一些家長未曾見過。這不得不說是一種遺憾。家長對孩子不重視，我也沒辦法。何況班容量較大，普遍在40個左右，很難深入地了解每一個孩子，因材施教很難做到。但蘇的道理告訴我，為了教育孩子，我必須做到深入了解孩子，盡力而為。

第二條：關(guān)注兒童的精神世界。“問題孩子”總會出現(xiàn)這樣那樣別樣的行為，要想教育好孩子，必須找到問題的所在，發(fā)現(xiàn)問題，分析這些問題的原因，洞察孩子的精神世界，析出思維的癥結(jié)，然后才能解決問題。高里亞是因?yàn)槿藗儗λバ判?，故意引起人們的關(guān)注，所以才做出那樣的行為。那么我們的孩子又是因?yàn)槭裁丛蚰?？?dāng)我們生氣某些孩子的搗蛋行為時；當(dāng)我們被某些孩子折磨得頭疼時；當(dāng)我們一味地批評孩子時，是否關(guān)注到了兒童的精神世界，尋找孩子異常的原因。我想我們已經(jīng)知道該做些什么了。

第三條：站在兒童的立場。新課程的理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子?！贝_實(shí)，我們做的一切都是為了孩子。教育家們也正是從兒童的視角來研究教育。蘇式的“對準(zhǔn)每個人的心靈”也正是從兒童立場思考和實(shí)踐的最好證明。不同的孩子，不同的場景，不同的問題，他總能找到最合適的語言，以最恰當(dāng)?shù)姆绞秸归_最合適的教育。我不是大家，所以我做不到他那樣。但我們會在以后的實(shí)踐中不斷探索最佳的教育契機(jī)和教育辦法，當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時，站在孩子的立場去想問題。

蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教育家，如果我們每一個老師都能做到他提出的三條道理，那么我們的孩子都會擁有“終生幸福的精神生活?！?/p>

《家》讀書心得10

讀過巴金的《家》之后，雖然對那個年代的事不是很多的了解，但是可以看懂，而且書中有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞源泉?！卑徒鹄舷壬P下的《家》是當(dāng)時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無形的威脅。

還有像狡猾貪婪的四老爺克安的贓官，他們運(yùn)用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽”的光輝。

總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。

這個社會永遠(yuǎn)都是在進(jìn)步的，并不會因?yàn)橛惺裁床贿M(jìn)步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。

《家》讀書心得11

有一位作家這樣說過，他從不看最近五年內(nèi)出版的書。他的道理簡單又科學(xué)：一本書如果經(jīng)歷了五年的時光洗禮，還能占據(jù)在頭排書架的位置上，或者說還能被讀者提及，這就不會是一本爛書。按照他的方法，我也如此這般地去尋找電影。電影實(shí)在太多了，看慣了五顏六色、光怪陸離的畫面，聽多了喧鬧鼎沸、亂作一團(tuán)的人聲，如果電影開場前二十分鐘還沒有激烈的打斗、瘋狂的賽車和驚險(xiǎn)的狙擊、跌宕的劇情，就很難再堅(jiān)持看下去。以這樣的標(biāo)準(zhǔn)，《何以為家》恐怕是要落選了。

不敢去網(wǎng)上看其他的影評，擔(dān)心別人的思考會影響自己的感受。小主人公扎因控告自己的父母生下了他，卻沒有好好的撫養(yǎng)他。父母也振振有詞：都是貧窮的原因。我非常理解扎因父母的處境，因貧窮所帶來的難堪與無助，這種排山倒海的力量，是傾盆而下的冰水，是一種摧毀式的打擊。

現(xiàn)在，穩(wěn)定的國度、昌盛的社會免除了我們在物質(zhì)上的后顧之憂。父母，這是一種無需技能、無需認(rèn)證、無需資格便能上崗的職業(yè)。況且，無論你的表現(xiàn)優(yōu)秀與否，沒有人會輕易讓你下崗。作為父母而言，孩子可以有很多，可以收養(yǎng)領(lǐng)養(yǎng)，可以挑三棟四，甚至可以失而復(fù)得?？梢砸?，也可以不要;可以管，也可以不管;可以把他放在福利院的草叢邊，也可以把他緊緊貼在心窩上。對孩子來說，別無他路地選擇了我們，充滿信任地接納著我們，用他們的一生作為賭注，付出的代價(jià)是多么的昂貴且又不可逆轉(zhuǎn)、不可輪回啊。孩子把父母作為世界的一切，以父母的言行視為人間最規(guī)范、最崇高的模版。

好友彭海濤說，孩子來到我們身邊，是來教育我們的，是我們的老師。

《家》讀書心得12

讀《家》的時候，我喜歡的是覺慧這個人物，因他的熱血和熱烈，因他敢拋下一切地去爭取去闖蕩。他的光彩是耀眼的，像一片強(qiáng)烈的白光，掩蓋過一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺民的光。他是薄暮的晨光，一點(diǎn)一點(diǎn)地射放，越來越強(qiáng)大。

如果對覺慧是愛是嘆，那么于覺民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗?fàn)幨橇粝聛?，留下去拯救，留下去承?dān)。

我敬佩的就是這么一份敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇拓?zé)任。像覺慧那樣灑脫決絕地轉(zhuǎn)身他也會，也許他也會走上這條路，但與覺慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計(jì)一切。不是舍不下家的富貴，說實(shí)話他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關(guān)在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個動作，而是一代人的命運(yùn)。再瀟灑的轉(zhuǎn)身都不過是逃避而已，而他卻是面對，從當(dāng)下開始抗?fàn)?。正是他的無比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個拐點(diǎn)。女人不應(yīng)當(dāng)是封建禮教的祭奠品，更不是一個毫無思鄉(xiāng)心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無自主與地位的路上走出一個拐點(diǎn)。

他是一個強(qiáng)者，他留下來了，這是證明；淑英飛出了囚籠，這是證明；報(bào)社辦的風(fēng)生水起，這是證明。

嘆往事隔不過昨天。覺民看著覺慧與淑英飛遠(yuǎn)，下一個人也在蓄勢待發(fā)，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠(yuǎn)的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強(qiáng)烈的，都是力量。一個強(qiáng)者的光芒。

《家》讀書心得13

昨天把《家》又看了一遍，之前看總是沒有甚么感覺，可能年齡的關(guān)系，現(xiàn)在再看覺得體會比之前深很多了。書中的幾個人物總是顯現(xiàn)在眼前，讓自己去思考。

覺新覺新這個一物是老舍先生著力塑造的一個最重要的人物，也是我感受最深的一個人物形象。昨天把《家》又看了一遍，之前看總是沒有甚么感覺，可能年齡的關(guān)系，現(xiàn)在再看覺得體會比之前深很多了。

書中的幾個人物總是顯現(xiàn)在眼前，讓自己去思考。覺新覺新這個一物是老舍先生著力塑造的一個最重要的人物，也是我感受最深的一個人物形象。從他的身上，我多多少少看到了自己的影子，總是想把所有的事情做，總覺得要對得起所有的人，結(jié)果呢?費(fèi)盡心思，最后甚么事也沒有做好，對不起所有的人。梅表姐也好，瑞玨也好，家庭也好，都不是他想要的。我想這個多是我們這些70后人的一個縮影吧，一直都是在為他人活著，而不是為自己活著。覺慧一個青春叛逆的代表，他是一個有思想，有目標(biāo)，有理想的，他能夠?yàn)樽约夯钪?，去尋求自己想要的東西。實(shí)在在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的人又能有多少呢?這樣的人看起來很簡單，實(shí)在做起來很難，就像在覺民的婚事上，把敢把覺民藏匿起來;在捉鬼的事上，他勇于和陳姨太斗爭;在學(xué)生運(yùn)動的事上也于頂撞家族的最高人物高老太爺。實(shí)在真得很敬佩這樣的人，敢作敢為。

但是轉(zhuǎn)念想想，覺慧是否是有點(diǎn)自私，一個有著真愛的，是會去體會親人朋友的感受，而不會只為自己，走自己的路而去讓他人說。我們都很羨慕覺慧，很看不起做揖主義的覺新，但生活中我們更多做的都是覺新。老舍先生的筆真是好，幾十年前寫的東西，今天看來還是那樣的親切，讓人久久回味。

《家》讀書心得14

趙、韓、魏三家滅了知氏以后，晉國的政權(quán)就由這三卿來掌管，晉國國君已經(jīng)名存實(shí)亡了。到公元前4，趙、韓、魏三家迫使當(dāng)時也早已名存實(shí)亡的周天子周威烈王賜趙、韓、魏為諸侯，也就是正式冊封趙、韓、魏為獨(dú)立諸侯國，這時，晉國正式一分為三，這就是歷史上著名的“三家分晉”。從此以后晉國國號被廢，晉國歷史終結(jié)，晉國徹底滅亡了，歷史就此改寫。

有學(xué)者認(rèn)為，晉國曾是那么強(qiáng)大，它有著輝煌的歷史和過去，曾是春秋時期最為強(qiáng)大的諸侯國之一，如果晉國不滅亡，統(tǒng)一天下的很可能是它。但歷史是不容假設(shè)的，晉國已經(jīng)分成了韓、趙、魏三國。

當(dāng)人們重新審視韓、趙、魏三國時，又想起了曾經(jīng)不可一世的知伯，以他的實(shí)力完全有可能吞并其他三家，但歷史沒有選擇他，這是為什么呢？現(xiàn)在我們可以說，三家分晉的最大失敗者是知伯，而韓康子，則是最大的勝利者之一。

知伯和韓、趙、魏三家相比力量最強(qiáng)，為什么最終卻成了失敗者？韓康子力量最弱，為什么最終成為勝利者？

第一，知伯狂妄自大。韓、趙、魏、知四家之中，知氏力量最強(qiáng)，趙略次之，韓、魏兩家的力量最弱，客觀上的強(qiáng)大導(dǎo)致了知伯的狂妄自大。

知伯的狂妄自大是一以貫之的。一次，知伯宴請魏氏宗主魏宣子（魏駒）、韓氏宗主韓康子（韓虔）。酒宴上，知伯突然戲弄韓康子，還侮辱韓康子的家臣（大夫之臣）段規(guī)。知伯的家臣知果提醒知伯，你要為今天的無禮付出代價(jià)，所以，你要早做準(zhǔn)備。知伯說，難都是由我發(fā)動的，我不發(fā)難，誰敢發(fā)難（知伯曰：難將由我，我不為難，誰敢興之）？知果說，不對，“主不備，難必至矣”。你這一次宴會得罪了兩個人，一個是韓康子，一個是段規(guī)，這叫“一宴而恥人之君相”。你要再不準(zhǔn)備，恐怕不會有好果子吃。

晉陽之戰(zhàn)中，知果兩次提醒知伯警惕韓、魏兩家，第一次是知果看見趙襄子的家臣張孟談趾高氣揚(yáng)，第二次是知果看見韓氏、魏氏兩個卿族的大當(dāng)家的臉色不對，立即勸知伯，但是，知伯聽不進(jìn)去。第二次知果還勸知伯收買韓氏、魏氏卿族的家臣，因?yàn)檫@兩個家臣對這兩家大家長的影響力非常大。如果能安撫住兩個家臣，就可以保證韓、魏兩個卿族不叛變。這又是一個好建議，但是，知伯還是不屑一顧。

知伯為什么如此狂妄自大？因?yàn)橹幌嘈彭n、魏兩個卿族會背叛他，這是最根本的原因。知伯為什么不相信韓、魏兩家會背叛他？韓、魏一向非常聽話，從來不違抗知伯，這是其一。趙國城破在即，韓氏、魏氏馬上就可以和知氏共分趙氏土地，享受三年作戰(zhàn)的成果了，這是其二。知伯總以為韓、魏聽話，他不知道韓、魏是迫于無奈才獻(xiàn)出土地來的，韓、魏兩位大當(dāng)家的心中充滿了對知伯的怨恨。趙氏的滅亡讓韓、魏深感兔死狐悲，充滿恐怖。因?yàn)橹峡梢杂眠@種方法對付趙氏，同樣也可以用這種方法對付韓氏、魏氏。

當(dāng)年知宣子要立知瑤（知伯）為繼承人的時候，知果就出面反對，認(rèn)為知瑤不如知宵。知宣子認(rèn)為知宵太狠。知果說，知宵只是狠在臉上，知瑤是狠在心中；面狠不會危及國家，心狠卻會危及國家。知瑤的優(yōu)點(diǎn)非常明顯：胡須漂亮，身材魁偉，善于駕車，能言善辯，性格堅(jiān)毅，等等。缺點(diǎn)只有一條：沒有仁愛。知瑤用他的優(yōu)長和別人比，肯定比他人強(qiáng)，但是，僅僅一條不仁愛就足以毀掉一切。如果立了知瑤，知氏肯定會不得善終。但是，知宣子聽不進(jìn)去知果的意見，仍然將家族交到知瑤的手上，埋下日后知氏亡族的種子。

第二，韓魏智斗得法。韓康子自知力量不如知氏，所以，一開始就不和知氏公開對抗，而是服從知氏，造成知氏強(qiáng)大的假象。韓康子的做派是忍讓，同時也是縱容。忍讓讓知伯更加狂妄，縱容使知伯更加驕橫。知伯的滅亡在某種意義上講，是由韓康子保全力量、最后一擊造成的。如果韓康子一開始就和知伯較上了勁，不給知伯土地，韓康子必然要和知伯開戰(zhàn)。這樣，憑借韓康子的力量，絕對不是知伯的對手，最終失敗的絕對是他。

魏宣子的力量也不如知伯，他在韓康子的啟示下也采取了忍讓的做法。韓、魏兩家的忍讓促使知伯更加瘋狂，更加驕橫，最終導(dǎo)致全族被滅。

知伯是引火燒身，韓康子是將火引向他人。最終韓、趙、魏三家中力量最強(qiáng)的趙氏挑起了與知伯一決雌雄的晉陽之戰(zhàn)，結(jié)果是最后時刻，三家聯(lián)合滅掉知氏。

第三，趙襄子智勇雙全。晉陽之戰(zhàn)能持續(xù)三年，趙襄子起了很大的作用。趙襄子集一個卿族的力量對付以知伯為首的三個卿族的力量，堅(jiān)持了三年，的確不易。

首先是根據(jù)地選擇準(zhǔn)確。趙襄子得知三個卿族的聯(lián)兵將要攻打自己時，首先做的就是選好長期抗戰(zhàn)的根據(jù)地。在選擇晉陽之前，他的手下也曾向他推薦另外兩座城池，一是長子，二是邯鄲。長子城墻完整堅(jiān)固，邯鄲倉儲充足，但是，趙襄子全部加以拒絕。為什么呢？趙襄子認(rèn)為長子的城墻確實(shí)堅(jiān)固，但是，它是在耗盡民力的基礎(chǔ)上修建的（民罷力以完之），這種城防再堅(jiān)固也不適合作長期抗戰(zhàn)的根據(jù)地，因?yàn)橼w氏在這里失去了民心。邯鄲城倉儲確實(shí)充足，但是，趙襄子認(rèn)為這座城的倉儲也是搜刮了民脂民膏而來的（浚民之膏澤以實(shí)之），趙氏在這里同樣失了民心。所以，他最終選擇了晉陽。為什么選擇晉陽？因?yàn)闀x陽主官為政寬厚，民心向著趙氏（民必和矣）。趙襄子選擇長期抗戰(zhàn)的根據(jù)地主要看民心，說明趙襄子頭腦非常清醒。

其次是精心備戰(zhàn)。趙襄子到了晉陽，視察城墻，準(zhǔn)備兵器，做好了一切準(zhǔn)備。當(dāng)晉陽被知伯決開晉水淹城以后，趙襄子仍然堅(jiān)持到了最后。

再次是善于用人。整個晉陽保衛(wèi)戰(zhàn)，趙襄子的家臣張孟談發(fā)揮了巨大作用。備戰(zhàn)之時，提出箭頭、箭桿用料的是他，趙襄子最后就要堅(jiān)持不住之時又是他提出面見韓、魏兩大卿族的首領(lǐng)。特別是面見韓康子、魏宣子之時，張孟談剖析了趙氏和韓、魏兩家唇亡齒寒的相依關(guān)系。這種利害剖析，深深打動了韓康子和魏宣子，使韓、魏兩族在趙氏即將敗亡的前夜，臨陣倒戈，消滅了知伯。這場充滿戲劇性的斗爭，張孟談是集編劇、導(dǎo)演、演員三種角色于一身。計(jì)劃是他向趙襄子提出來的，夜間出城，面見韓康子、魏宣子，痛陳利害，聯(lián)合兩大卿族，也是他策劃、執(zhí)行的。趙襄子的高明在于他發(fā)現(xiàn)了張孟談并重用他。張孟談大膽提出聯(lián)合韓、魏兩族時，趙襄子積極支持；張孟談與韓、魏兩族定下共滅知伯的方案后，趙襄子也全力執(zhí)行。這樣，才保證了趙襄子堅(jiān)守晉陽三年、在大水淹城即將潰敗之時能夠反敗為勝，聯(lián)合韓、魏兩家消滅知伯。

正是有了趙襄子的三年抗戰(zhàn)，有了趙襄子聯(lián)合韓、魏共滅知伯的計(jì)劃，才使知伯功敗垂成，才使晉國的歷史得以重新改寫。四卿執(zhí)政變成了三家分晉，秦國東擴(kuò)道路上最大最強(qiáng)的晉國分裂了。

如果知伯滅趙成功，那么，韓、魏兩家絕難自保，最終晉國將成為知氏一卿之國，這樣，也許晉國就不會分裂為三了。如果晉國不一分為三，秦國統(tǒng)一天下的大業(yè)還能實(shí)現(xiàn)嗎？當(dāng)然，這都是不可能出現(xiàn)的假設(shè)。

無論如何，韓、趙、魏三家最終滅了知氏，奠定了五十年之后韓國的誕生。

《家》讀書心得15

《百家姓》是一本大家熟悉的不能再熟悉的一本書，在相當(dāng)長的時間里，被當(dāng)作少年兒童的啟蒙教材。我們經(jīng)常在古裝電視劇中看到小孩子在學(xué)堂里背誦“趙錢孫李、周吳鄭王?！?/p>

今天我讀了《百家姓》，感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn)，也知道了為什么要叫百家姓，而不叫千家姓，萬家姓。之所以叫百家姓，是因?yàn)樵谝郧暗臅r候算出大概只有400多個姓氏，所以才叫百家姓?！栋偌倚铡肥刮抑懒酥袊说男帐戏浅６?，還有許多稀奇古怪的姓，我還知道了中國人的姓氏中有57個是復(fù)姓。如：司馬、諸葛等，這樣的姓。通過查閱《百家姓》，我知道了我的班主任談老師的姓排在第117位，我的姓排在第64位，媽媽的姓排在16位。真是太有趣了！而且中國的每一個姓都有一個小故事。比如“趙”這個姓的故事是這樣的：周穆王到昆侖山見王母，乘坐的是8匹駿馬拉的車，駕車的人就是造父。造父因?yàn)橛泄?，后來就被封在趙城，造父的后代就封地為姓，世代姓趙。造父的第五代世孫趙雖作了晉朝的大將軍，而趙雖的后代又建立了趙國。趙國是戰(zhàn)國時期最強(qiáng)盛的七個國家之一。這就是“趙”的故事。

《百家姓》記載了華夏子孫的來歷和姓氏名稱的來由。閱讀《百家姓》，不光知道了中國到底有哪些姓氏，還了解到祖先的生活，滿足了我的好奇心。