第一篇：讀書(shū)心得_三二班陳家瑩

讀書(shū)心得

讀書(shū)是人們生活中不可缺少的一部分。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。杜甫也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。知識(shí)上的富有可以享受心靈上的滿足，不斷認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知是人類獲得智慧的表現(xiàn)。

書(shū)，陶冶了我的性情；書(shū)，豐富了我的知識(shí)；書(shū)，開(kāi)闊了我的視野；書(shū)，給予了我人生的啟迪。生活可以清貧，但不可以無(wú)書(shū)。博覽群書(shū)的人，往往知識(shí)豐富，因此我們要多讀書(shū)，讀好書(shū)。

我讀了高爾基的《 童年》這本書(shū)，我受益匪淺，和高爾基的童年相比，我們的今天是多么幸福??！高爾基出生在一個(gè)木匠家庭里，家境非常貧寒，高爾基為了上學(xué)，只能撿破爛換錢。每當(dāng)不上學(xué)，他就起得特別早，背著一個(gè)大布袋，走街串巷，撿一些破爛。撿破爛的錢成了高爾基的學(xué)費(fèi)來(lái)源，但那些有錢人的孩子反而嘲笑他身上有“臭”味。我覺(jué)得不是高爾基身上有“臭”，味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑他，他們才顯得有“臭”味。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力。他發(fā)奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，終于取得了優(yōu)異的成績(jī)，受到老師和同學(xué)們的喜愛(ài)和敬重。高爾基是我們學(xué)習(xí)的榜樣，作為我們小學(xué)生，更應(yīng)多讀些有益的書(shū)籍。這樣不但可以讓我們開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，提高寫(xiě)作能力，而且能陶冶我們的情操。

我現(xiàn)在上三年級(jí)了，我看了許多的課外書(shū)，有：魯迅的《朝花夕拾》，冰心的《繁星? 春水》，老舍的《駱駝祥子》，吳承恩的《西游記》，高爾基的三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》等等。

努力讀書(shū)吧！它是知識(shí)的源泉！好讀書(shū)的人們，讓我們一起讀好書(shū)吧！我應(yīng)該向毛澤東那樣，讀書(shū)時(shí)在重要的地方圈圈畫(huà)畫(huà)，還可以在書(shū)的空白處寫(xiě)出自己的感受。我想久而久之就會(huì)從書(shū)中汲取大量的營(yíng)養(yǎng)，無(wú)論是閱讀理解還是寫(xiě)作能力，都會(huì)得到迅速提高的。只有知識(shí)才能構(gòu)成巨大的財(cái)富源泉，即使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。為了中華之崛起而讀書(shū)，努力吧！讓我們一起行動(dòng)起來(lái)！三二班陳家瑩A

第二篇：讀書(shū)心得 -三二班宋怡然

讀書(shū)心得

我的書(shū)大多是爺爺奶奶爸爸媽媽買的、還有一部分是哥哥、姐姐還有朋友們贈(zèng)送的，自己的零花有時(shí)也用來(lái)買書(shū)。我喜歡整理我的書(shū)，把他們分門別類，童話的，文學(xué)的，藝術(shù)的，科幻的……我把它們分得很細(xì)，樂(lè)在其中!

我讀書(shū)的理由只有一個(gè)，就是喜歡。我的家人都很愛(ài)看書(shū)讀報(bào)，還有我的老師、同學(xué)和朋友們也很愛(ài)看書(shū)，我們經(jīng)常一起交流讀書(shū)的感受，看來(lái)這就是物以類聚，人以群分啦!讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)，我的體會(huì)是一本書(shū)或一篇文章至少要讀三次以上，每次的體會(huì)都有所不同，對(duì)文章的理解更加深刻了。比如說(shuō)讀課文，首先要默讀，找出中心句，至少找出五個(gè)以上的重點(diǎn)字詞和句子，然后大聲地讀，帶著感情去讀，就更能體會(huì)文章的魅力和要傳達(dá)的目的。對(duì)于名作名家的優(yōu)秀作品，更要吸取精華，熟能背誦。隨時(shí)勾出好詞好句，體會(huì)用意，推敲意境，在旁邊標(biāo)注，學(xué)以致用。在對(duì)話或?qū)懽鞯臅r(shí)候就能恰如其分地脫口而出或是下筆。學(xué)識(shí)從哪里來(lái)呢?學(xué)而知之也，當(dāng)然要多讀書(shū)，讀好書(shū)。

我算了算自己讀的書(shū)大概也有200本了吧!無(wú)論是課內(nèi)的還是課外的，對(duì)我的促進(jìn)和幫助都很大。通過(guò)讀書(shū)，我領(lǐng)略了萬(wàn)里長(zhǎng)城的雄偉，感受到了金字塔的神密，看見(jiàn)了北方銀色的世界---美麗的霧淞，進(jìn)入了楊紅櫻阿姨的童話世界，見(jiàn)識(shí)了鄭淵潔叔叔筆下的古怪精靈的魯西西，認(rèn)識(shí)了日本的坐在窗邊的小豆豆，還知道了許許多多的知識(shí)……

讀書(shū)，是一道亮麗的風(fēng)景!跟隨著文字，思緒飛揚(yáng)，讓渺小的我感覺(jué)到世界的博大，感覺(jué)到生命的鮮活。有了好書(shū)的相伴，平淡的日子豐富起來(lái)了，平凡的心躍動(dòng)起來(lái)了!

三二班 宋怡然

B

第三篇：讀書(shū)總結(jié)三二班

三年級(jí)二班讀書(shū)活動(dòng)總結(jié)

焦艷靜

一、活動(dòng)主題與時(shí)間：

本班讀書(shū)活動(dòng)以“以經(jīng)典為友，為人生奠基”為主題?；顒?dòng)時(shí)間為2011年2月至2012年6月。

二、具體措施：

三年級(jí)的孩子正處于從寫(xiě)話到習(xí)作的過(guò)渡階段，是起步作文的關(guān)鍵期，在這個(gè)階段，閱讀活動(dòng)尤為重要。針對(duì)本班孩子的年齡和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，主要進(jìn)行如下活動(dòng)：

1、傳授了有效方法，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀。

教師和家長(zhǎng)注意督促學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，讓孩子養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的習(xí)慣。希望在讀書(shū)過(guò)程中指導(dǎo)孩子做到幾下幾點(diǎn)：（1）圈點(diǎn)勾畫(huà)。即用相關(guān)的符號(hào)在書(shū)上記錄下自己閱讀時(shí)的見(jiàn)解、感受?；驉?ài)、或憎、或疑、或思。

（2）做批注。即在文章旁邊寫(xiě)出自己的見(jiàn)解和感受。可以品評(píng)遣詞造句的精妙，寫(xiě)出自己的理解、體會(huì)和感想。（3）寫(xiě)讀書(shū)筆記?？勺稣?、編提綱、寫(xiě)體會(huì)。（我們將統(tǒng)一準(zhǔn)備閱讀記錄本）

學(xué)生閱讀并摘抄讀書(shū)筆記。一、三、五課前背誦名言或好的句段。

本班讀書(shū)活動(dòng)以課本文化主題推薦文章為學(xué)生讀書(shū)開(kāi)端，引導(dǎo)學(xué)生誦讀、品讀并撰寫(xiě)讀書(shū)筆記，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)開(kāi)展形式多樣的讀書(shū)活動(dòng)。每天大課間5分鐘時(shí)間，學(xué)生主動(dòng)地拿書(shū)、看書(shū)。每周一、三、五早讀讀《語(yǔ)文書(shū)》，午讀閱讀《日有所誦》，孩子們每周2篇小練筆。每天半小時(shí)讀選讀書(shū)目。

2、創(chuàng)建班級(jí)圖書(shū)角，多方位提高讀書(shū)效率。

倡議學(xué)生把家中自己愛(ài)讀的書(shū)帶到學(xué)校與大家分享，營(yíng)造濃郁的讀書(shū)氛圍。要求每人最少帶2本自己喜歡的書(shū)，過(guò)一段時(shí)間進(jìn)行再換。

3、定期組織讀書(shū)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)熱情。

2月份：“走進(jìn)春天賽詩(shī)會(huì)”：手抄報(bào)，詩(shī)配畫(huà)等

3月份：“走進(jìn)安徒生童話”閱讀月：好故事推薦

4月份：年級(jí)讀書(shū)展示活動(dòng)“佳作朗讀比賽”

5月份：“讀書(shū)知識(shí)競(jìng)賽”：讀故事明道理

6月份：“讀書(shū)心得交流會(huì)”

提高學(xué)生讀書(shū)的熱情，鞏固讀書(shū)成果，有力地推動(dòng)讀書(shū)活動(dòng)深入開(kāi)展。

4、讀書(shū)情況及時(shí)反饋，強(qiáng)化學(xué)生讀書(shū)成果。

（1）比賽。如：每讀完一本書(shū)，便加三顆五角星；課外每背完三首古詩(shī)也加一顆五角星??希望家長(zhǎng)給孩子做好讀書(shū)、背詩(shī)記錄，我們學(xué)期末評(píng)比讀書(shū)背詩(shī)能手。

（2）展評(píng)。在班級(jí)中定期展評(píng)學(xué)生的讀書(shū)筆記、剪貼、手抄報(bào)等。

5、開(kāi)展親子共讀、創(chuàng)建書(shū)香家庭的活動(dòng)。家長(zhǎng)和孩子一起買書(shū)、交流讀書(shū)收獲。

三、讀書(shū)推薦目錄

必讀書(shū)目：《日有所誦》《小學(xué)生必背古詩(shī)70首》《安徒生童話》

選讀書(shū)目：《月光下的肚肚狼》《論語(yǔ)》《列那狐的故事》《中國(guó)成語(yǔ)故事》《綠野仙蹤》《小故事大道理》《伍美珍系列叢書(shū)》

一份耕耘一份收獲。讀書(shū)活動(dòng)使我們這個(gè)原本充斥著各種叫喊的教室比以前明顯安靜了許多，書(shū)香和全班讀書(shū)的靜謐慢慢趕走了打鬧的喧囂。讓我們大家一起來(lái)讀好書(shū)吧，因?yàn)闀?shū)能使我們快樂(lè)成長(zhǎng)！

三二班閱讀展示課

一、主題：我們的閱讀

二、過(guò)程：

（一）師致歡迎詞

又是一個(gè)你我見(jiàn)證孩子成長(zhǎng)的時(shí)刻，我和孩子們都熱烈的歡迎各位老師今天的到來(lái)，孩子們，掌聲歡迎各位老師來(lái)我們班！（掌聲）三二班閱讀展示會(huì)現(xiàn)在正式開(kāi)始，有請(qǐng)幾位主持人！

（二）主持人致歡迎詞

男1女1：老師同學(xué)，大家早上好！

女1：有一種期待在這里綻放，男2：有一個(gè)主題在這里鮮活，女2：有一種學(xué)習(xí)，沒(méi)有老師，沒(méi)有教室，沒(méi)有作業(yè)，卻有收獲，它能給我們以啟迪，以快樂(lè)，是我們的生活變得充實(shí)。

男12女12：那就是——“我們的閱讀”！

（三）閱讀展示

1、女：我來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下我班的閱讀安排

男2：每天一三五早讀閱讀日有所誦，古詩(shī)；

女2：每周一三五午讀閱讀語(yǔ)文書(shū)、童年書(shū)架。

男2： 每天讀老師推薦書(shū)目書(shū)半小時(shí)以上，并嘗試勾畫(huà)好詞句進(jìn)行積累。

女2：同學(xué)之間有好書(shū)互相交換看。每周閱讀課：交流讀書(shū)情況。

2、積累大檢閱

（1）、日有所誦

女1：本學(xué)期我們有幸誦讀了《日有所誦》這本書(shū)，豐富了我們語(yǔ)言，有請(qǐng) 領(lǐng)讀的同學(xué)，男1：我們誦讀賽即將開(kāi)始，希望各位同學(xué)把握機(jī)會(huì)。準(zhǔn)備

（2）、主題閱讀

男2：本學(xué)期我們進(jìn)行了深入的主題閱讀活動(dòng)，提高了我們的朗誦能力，積累了不少好詞好句，接下來(lái)有請(qǐng)各小隊(duì)領(lǐng)讀同學(xué)。

女2：在閱讀過(guò)程中，我們還積累了一些詞句和知識(shí)，現(xiàn)在考考大家 A春之韻：

B探索與發(fā)現(xiàn)：

C情暖人間：

（3）我們的名言

女1：本學(xué)期，我們舉行了一些讀書(shū)活動(dòng)，促進(jìn)全校師生與書(shū)相約，和書(shū)交朋友，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，拓展知識(shí)面。那讀書(shū)有哪些好處呢？你能用一句話說(shuō)說(shuō)讀書(shū)的好處嗎？（學(xué)生挨個(gè)用一句名言說(shuō)說(shuō)讀書(shū)的好處。）

男1：聽(tīng)了同學(xué)們的話，相信每一位同學(xué)現(xiàn)在都已經(jīng)把書(shū)當(dāng)成了自己的朋友了！

四、結(jié)束語(yǔ)

女2：閱讀是一種良好的習(xí)慣，就讓我們把它延續(xù)下去，相信總有一天，男2我們會(huì)看到：每一位三二班的學(xué)生都能捧起一套經(jīng)典，全班齊：與大師為友，與知識(shí)為友，與真理為友，男12女12：愿每一個(gè)三二班的孩子在書(shū)香充溢的童年中，共同感受文字之美，盡享讀書(shū)之樂(lè)！

第四篇：《家》讀書(shū)心得

《家》讀書(shū)心得1

讀過(guò)巴金的《家》之后，雖然對(duì)那個(gè)年代的事不是很多的了解，但是可以看懂，而且書(shū)中有一個(gè)特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫(xiě)的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”巴金老先生筆下的《家》是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會(huì)中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無(wú)形中，人們對(duì)他產(chǎn)生了怨恨，對(duì)他也產(chǎn)生了無(wú)形的威脅。

還有像狡猾貪婪的四老爺克安的贓官，他們運(yùn)用自己的小聰明，毫無(wú)顧忌地從公家手中“榨錢”，社會(huì)中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會(huì)各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽(yáng)”的光輝。

總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。

這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都是在進(jìn)步的，并不會(huì)因?yàn)橛惺裁床贿M(jìn)步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒(méi)有什么可以阻擋得了時(shí)代的潮流。在走過(guò)的途中，它會(huì)噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會(huì)形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢(shì)，向著唯一的海流去。

《家》讀書(shū)心得2

在假期中我可讀了不少好書(shū)呢！其中之一便是大文豪巴金先生的大作《家》?！都摇吩谖倚哪恐羞_(dá)到了一個(gè)很高的地位，因?yàn)樗羁痰亟衣读艘粋€(gè)所謂“吃人的舊社會(huì)”，展現(xiàn)出了它的萬(wàn)般丑惡。例如書(shū)中一個(gè)個(gè)女子悲慘的命運(yùn)，被舊社會(huì)大家族勢(shì)力壓迫著的一對(duì)對(duì)男女，高家表面上和諧實(shí)則勾心斗角的內(nèi)況……其內(nèi)容之深刻足以發(fā)人深省，到底是什么力量造成了這個(gè)黑暗的社會(huì)呢？答案是：封建禮制！我們不得不承認(rèn)儒家固然有精華，但過(guò)度的禮教便成了糟粕，《家》中有一段傳神的描寫(xiě)：“‘書(shū)中盡是一些‘君命臣死，臣不死不忠，父命子死，子不死不孝’一類的東西”這就是一個(gè)例子！

《論語(yǔ)》中一些句子被過(guò)分地歪曲后就成了一頭吃人的巨獸，吞噬了不知多少鮮活的生命和靈魂呀！《家》同時(shí)也告訴了我們只有抵抗不公平的命運(yùn)才能得到幸福，正因?yàn)椴磺诿\(yùn)，覺(jué)民和琴才能結(jié)婚，覺(jué)慧才能逃離迂腐墮落的家族長(zhǎng)輩對(duì)他的控制。一句話總結(jié)：新社會(huì)真是好，舊社會(huì)真可怕！

《家》讀書(shū)心得3

在暑假里學(xué)校布置了閱讀高寬課程系列叢書(shū)并寫(xiě)心得的學(xué)習(xí)任務(wù)，我選擇了《我是兒童藝術(shù)家》這本書(shū)，書(shū)中主要闡述了藝術(shù)在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的價(jià)值，它是兒童經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要組成部分。藝術(shù)教育對(duì)兒童的成長(zhǎng)有著促進(jìn)作用：藝術(shù)能夠豐富幼兒的生活，藝術(shù)創(chuàng)作給孩子們提供了表達(dá)自身想法與情感、展示個(gè)人體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，可以讓孩子們感到滿足，并獲得樂(lè)趣，藝術(shù)可以幫助幼兒提升自身認(rèn)知、語(yǔ)言、想象力、創(chuàng)造力、思考能力等多方面能力的發(fā)展。

幼兒園中常常出現(xiàn)這樣的情景：老師命題作畫(huà)，并且配合了優(yōu)美的范畫(huà)。其實(shí)這也限制了兒童的創(chuàng)造力。本書(shū)中通過(guò)大量的教育實(shí)例和圖片，豐富了我的藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我理解和學(xué)習(xí)藝術(shù)教育幫助很大。教師應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)環(huán)境，提供給幼兒充足的機(jī)會(huì)去探索藝術(shù)材料，創(chuàng)作藝術(shù)作品，并學(xué)會(huì)欣賞他人的藝術(shù)作品。支持孩子創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)，作為教師具體應(yīng)該怎么做呢?

首先進(jìn)行藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)前，教師要明確教學(xué)目標(biāo)，制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，也要給予孩子時(shí)間，讓幼兒有機(jī)會(huì)表達(dá)他們的想法和意圖，培養(yǎng)兒童的主動(dòng)性和進(jìn)取心。教師除了要進(jìn)行常規(guī)的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)之外，還要仔細(xì)觀察幼兒是怎樣進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)、與同伴互動(dòng)、獨(dú)立解決問(wèn)題等方面，從而正面引導(dǎo)，讓孩子主動(dòng)、積極、大膽地表現(xiàn)自我。

其次教師應(yīng)鼓勵(lì)幼兒去欣賞、探索與創(chuàng)造藝術(shù)，從而加深孩子對(duì)環(huán)境的理解，豐富生活，獲得快樂(lè)，展現(xiàn)自我。教師應(yīng)為幼兒提供操作的機(jī)會(huì)，不給予孩子強(qiáng)制性的活動(dòng)目標(biāo)與內(nèi)容要求，鼓勵(lì)幼兒探索新材料，運(yùn)用各種方法組合材料、進(jìn)行創(chuàng)作。幼兒可以在課堂或游戲時(shí)間里去操作美工材料，可以在自身的發(fā)展水平上探索材料和工具，可以不被約束或強(qiáng)迫制作一些作品，從而更直觀地表達(dá)自己的想法，創(chuàng)造出更多、更新穎的藝術(shù)作品。當(dāng)然，教師應(yīng)從幼兒的興趣點(diǎn)出發(fā)，在活動(dòng)室里布置一些藝術(shù)作品，將藝術(shù)活動(dòng)融于幼兒的一日生活中，發(fā)揮自然環(huán)境的教育作用，結(jié)合家長(zhǎng)資源與社區(qū)資源，進(jìn)一步增加幼兒的藝術(shù)體驗(yàn)，以便孩子開(kāi)拓視野，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

最后支持孩子的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞，教師要從學(xué)習(xí)環(huán)境、一日生活、與兒童的互動(dòng)這幾方面下功夫，教師自身要具備一定的藝術(shù)教育能力，理解孩子藝術(shù)能力的發(fā)展，為孩子創(chuàng)造支持性的藝術(shù)環(huán)境。在活動(dòng)室里創(chuàng)設(shè)專門的美工區(qū)，提供豐富、充足、開(kāi)放性的操作材料，并保證材料的安全與衛(wèi)生，給予幼兒充足的活動(dòng)時(shí)間，尊重孩子的自主性，多傾聽(tīng)孩子的想法，并將藝術(shù)活動(dòng)融于孩子的一日生活中，把孩子的藝術(shù)作品進(jìn)行展示，給予孩子積極的肯定與鼓勵(lì)。

教師更要重視孩子在進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)的過(guò)程，而不是最終的作品，鼓勵(lì)孩子去享受藝術(shù)，讓孩子們都能成為“兒童藝術(shù)家”。

《家》讀書(shū)心得4

讀完巴老的《家》，心中充滿了無(wú)盡的感動(dòng)。如何形容呢？這就好比吃過(guò)了拌有白砂糖的蜂蜜；好比在寒風(fēng)凜冽的冬日里，往身上澆滾滾的熱水；好比在炎炎盛夏赤腳逛馬路的滋味。就像是這般的強(qiáng)烈、深刻、揮之不去。這些或許不是很貼切的比方，卻如實(shí)地反應(yīng)了我真切的內(nèi)心感受。

很多人都認(rèn)為覺(jué)慧是巴老在書(shū)中的自己。起初，我也是這么認(rèn)為的。例如：他們都在“外專”讀書(shū)，愛(ài)結(jié)交新朋友，創(chuàng)辦閱報(bào)處，都是熱血青年。但如今我能感受得到巴老比覺(jué)慧更為執(zhí)著。因?yàn)樵谀切┤兆永?，巴老的生命中不曾有過(guò)鳴鳳，不曾有過(guò)在戀愛(ài)中尋求庇護(hù)的雜念。所以說(shuō)，他們兩人有著相似的性格特征，但等待他們的將會(huì)是不一樣的命運(yùn)。

本書(shū)中最令我動(dòng)容之處就是瑞玨之死。覺(jué)新是如此深愛(ài)著自己的妻子，但他卻拗不過(guò)禮數(shù)的束縛、家族的擺布以及自身的懦弱。就連人類最偉大、最神圣的“愛(ài)情”也只能夠甘敗下風(fēng)，在覺(jué)新眼里首當(dāng)其沖的就是封建制度。正所謂性格決定命運(yùn)，于是覺(jué)新就成了封建禮教的犧牲品，為此他葬送了自己的青春、理想；斷送了自己的前程；更在悲憤中消磨了一生。瑞玨的死使他曾有過(guò)片刻的反省，但不久后，他又成了一個(gè)無(wú)抵抗主義、作揖主義的失去自我的軀殼。一個(gè)原本能大有作為的.青年就這樣慘死于封建禮教的血手之下。

作者樸實(shí)的文字引發(fā)了我更深層次的思考。這一切悲慘的結(jié)局究竟起因于何處？五千年?duì)N爛的華夏文明難道真的是一部吃人的禮教？難道還是國(guó)民劣根性的問(wèn)題？?jī)H憑我現(xiàn)有的學(xué)識(shí)是根本無(wú)法參透的，但從這部小說(shuō)中我得到了些許的啟發(fā)。

主人公覺(jué)慧的形象給悲郁的基調(diào)帶來(lái)了一絲希望，是全書(shū)的亮色之一。他的“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”的作風(fēng)給我留下了深刻的印象。或許，我就應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種精神，以此作為我解答上面那個(gè)問(wèn)題的有利工具。

魯迅說(shuō)不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)。我們每個(gè)人都應(yīng)學(xué)會(huì)在平淡中勃發(fā)出一片異彩，更要學(xué)會(huì)享受守候，體驗(yàn)守候那份異彩迸發(fā)前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用心感悟每一刻的感動(dòng)，并試著從中尋找自己想要的答案。相信你一定能夠找到。就像小說(shuō)中的覺(jué)慧，就像生活中的巴老一樣能夠“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”。相信自己，那一天已經(jīng)不再遙不可及了。

《家》讀書(shū)心得5

當(dāng)我看到巴金老先生的《家》的題目時(shí)，我便想起了我的家，想到了那個(gè)讓我溫暖幸福的家，于是很愉快的讀起這本佳作。讀過(guò)之后才發(fā)覺(jué)，《家》這部小說(shuō)是巴金老先生為朋友而寫(xiě)的，我被它動(dòng)人的情節(jié)深深感染了。

《家》這本書(shū)讓我感到無(wú)奈的是有情人不能終成眷屬，卻因?yàn)槊孕哦指魞傻?。?shū)中的覺(jué)新代表那些逆來(lái)順受的孝順子弟，他不知道怎樣去追求自己的幸福，雖然已經(jīng)長(zhǎng)大成人，卻由著父母來(lái)為自己的婚姻大事做主。他愛(ài)的是他的梅表妹，但卻要遵循父母的主張與另一個(gè)女人結(jié)婚，覺(jué)新的心里雖然很不樂(lè)意，但卻只是唯命是從，與自己心愛(ài)的人分開(kāi)了，娶了那個(gè)父母指定的女人。而覺(jué)慧卻是一個(gè)與覺(jué)新不同的人，他有自己的思想，不屈于封建的束縛，他積極參加學(xué)生會(huì)，參加游行，敢于反抗，敢于表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。即使他的爺爺不允許他外出，他也沒(méi)有中斷在學(xué)生會(huì)的工作，而是在家讀書(shū)看報(bào)，了解當(dāng)天的時(shí)事新聞，用另一種方式來(lái)反抗封建社會(huì)的統(tǒng)治，宣泄自己心中的不滿。

覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧這三個(gè)兄弟中要數(shù)覺(jué)慧的思想最為先進(jìn)。他恨透了這個(gè)舊社會(huì)、舊體制，最終，他用離家出走來(lái)表明了他抵抗這個(gè)舊社會(huì)的決心。

這個(gè)社會(huì)是一直進(jìn)步的，它不會(huì)因?yàn)槭裁炊Ｖ骨斑M(jìn)的腳步，我們要像覺(jué)民、覺(jué)慧那樣對(duì)前途未來(lái)充滿信心，永往直前。

《家》讀書(shū)心得6

這個(gè)寒假不寂寞，因?yàn)橛小对诮逃业闹腔劾锖粑愤@本書(shū)的相伴。很感謝園里給我們提供這么優(yōu)秀的書(shū)籍，讓我們這群年輕的教師能在處處?kù)F霾的天氣里呼吸到新鮮的空氣。

翻開(kāi)這本書(shū)的目錄，將諸多的教育大家累積在一起，好像是對(duì)教育大家的索引，又仿佛看到這些教育大家正研究并實(shí)踐著自己的教育思想，此刻，真想穿越時(shí)空與他們對(duì)話，進(jìn)行心靈的碰撞，聆聽(tīng)他們的教誨。的確，這算得上是一本穿越時(shí)空的教育著作。

這本書(shū)囊括了古今中外各個(gè)時(shí)期具有典型意義的教育大家，是他們?cè)谄鋵?shí)踐中所折射出來(lái)的博大的教育精神和理想。

抱著對(duì)話、學(xué)習(xí)、思考、研究、實(shí)踐的態(tài)度，我開(kāi)始閱讀這本書(shū)，尋找我們最需要的，對(duì)我們具有啟發(fā)性的理念。

我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學(xué)時(shí)曾閱讀過(guò)中國(guó)蘇式教師李鎮(zhèn)西老師的著作，對(duì)蘇式教育有一定了解。這本書(shū)讓我對(duì)蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說(shuō)他的教育是精致化的，是因?yàn)樗械慕逃虒W(xué)思索與行為都精確地對(duì)準(zhǔn)了“每個(gè)人的心靈”。

“他希望每一個(gè)從自己身邊走過(guò)的人，都擁有終生幸福的精神生活?！辈粌H僅是教過(guò)的學(xué)生，而是每一位從自己身邊走過(guò)的人，這是何等宏大的教育情懷？“讓每個(gè)人都擁有智慧與幸?！倍际撬禄逃捏w現(xiàn)。

而這些理想都源于他對(duì)“人性化”的教育思考。踐行人性化教育，蘇氏認(rèn)為“相信一切孩子都能被教育好?！痹谒劾?，不存在“差生”，只有“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”的說(shuō)法，最終都是能被教好的。關(guān)于精致化教育，他提出了三條簡(jiǎn)單的道理。

第一條：深入了解孩子。每個(gè)“問(wèn)題孩子”背后都會(huì)有一個(gè)“問(wèn)題環(huán)境”存在。要想解決問(wèn)題，必須從“問(wèn)題環(huán)境”著手。因此，蘇式每周都要走訪困難孩子的家庭，為深入了解孩子的生活環(huán)境，不僅是和家長(zhǎng)交流，還從與孩子有關(guān)的一切群體交流。蘇說(shuō)：“沒(méi)有對(duì)學(xué)生深入的了解、就不可能有精致化的教育。”想想我們的教育現(xiàn)狀，班容量的龐大，班級(jí)事務(wù)繁多，家長(zhǎng)工作繁忙，幼兒居住地較遠(yuǎn)等等原因或多或少影響了我們的家園溝通，更多是被硬性的打著完成任務(wù)旗號(hào)的“家訪”所代替。如今，隨著科技水平的提高，溝通手段逐漸增多，比如QQ、郵箱、飛信、電話等。家園溝通的便捷度提高，但總覺(jué)得少了些人情味，我?guī)Я藘赡甑纳蠈煤⒆釉诋厴I(yè)時(shí)竟還有一些家長(zhǎng)未曾見(jiàn)過(guò)。這不得不說(shuō)是一種遺憾。家長(zhǎng)對(duì)孩子不重視，我也沒(méi)辦法。何況班容量較大，普遍在40個(gè)左右，很難深入地了解每一個(gè)孩子，因材施教很難做到。但蘇的道理告訴我，為了教育孩子，我必須做到深入了解孩子，盡力而為。

第二條：關(guān)注兒童的精神世界?！皢?wèn)題孩子”總會(huì)出現(xiàn)這樣那樣別樣的行為，要想教育好孩子，必須找到問(wèn)題的所在，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析這些問(wèn)題的原因，洞察孩子的精神世界，析出思維的癥結(jié)，然后才能解決問(wèn)題。高里亞是因?yàn)槿藗儗?duì)他失去信心，故意引起人們的關(guān)注，所以才做出那樣的行為。那么我們的孩子又是因?yàn)槭裁丛蚰?？?dāng)我們生氣某些孩子的搗蛋行為時(shí)；當(dāng)我們被某些孩子折磨得頭疼時(shí)；當(dāng)我們一味地批評(píng)孩子時(shí)，是否關(guān)注到了兒童的精神世界，尋找孩子異常的原因。我想我們已經(jīng)知道該做些什么了。

第三條：站在兒童的立場(chǎng)。新課程的理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子。”確實(shí)，我們做的一切都是為了孩子。教育家們也正是從兒童的視角來(lái)研究教育。蘇式的“對(duì)準(zhǔn)每個(gè)人的心靈”也正是從兒童立場(chǎng)思考和實(shí)踐的最好證明。不同的孩子，不同的場(chǎng)景，不同的問(wèn)題，他總能找到最合適的語(yǔ)言，以最恰當(dāng)?shù)姆绞秸归_(kāi)最合適的教育。我不是大家，所以我做不到他那樣。但我們會(huì)在以后的實(shí)踐中不斷探索最佳的教育契機(jī)和教育辦法，當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，站在孩子的立場(chǎng)去想問(wèn)題。

蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教育家，如果我們每一個(gè)老師都能做到他提出的三條道理，那么我們的孩子都會(huì)擁有“終生幸福的精神生活?！?/p>

第五篇：家讀書(shū)心得

家讀書(shū)心得1

英國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家和詩(shī)人托馬斯·哈代是一位跨世紀(jì)的文學(xué)巨匠，其地位是舉世公認(rèn)的。他的代表作《德伯家的苔絲》，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，一百多年來(lái)一向受到了廣大讀者的喜愛(ài)。

故事的情節(jié)并不復(fù)雜：純樸美麗的農(nóng)村故娘苔絲來(lái)到貴族德伯維爾家當(dāng)女傭，被惡棍少爺亞雷克誘騙失身懷孕，因而受到鄰里的恥笑和指責(zé)，從此開(kāi)始陷入痛苦的深淵。之后苔絲遇到了出身富裕牧師家庭的克萊爾，兩人真心相愛(ài)。新婚之夜苔絲將自己過(guò)去的悲慘遭遇告訴了克萊爾，沒(méi)想到換來(lái)的卻是克萊爾的無(wú)情離去。苔絲吃盡了難以想象的各種苦頭，卻沒(méi)有得到克萊爾的原諒和任何消息。為潦困的生活所迫，絕望中的苔絲再次落入亞雷克手中。此后醒悟了的克萊爾重新找到了苔絲，苔絲追悔莫及。為了與心上的愛(ài)人克萊爾生活在一齊，苔絲殺死了毀掉自己一生的亞雷克。幾天后苔絲被捕，以殺人罪被判處絞刑，克萊爾則遵照苔絲的遺愿，帶著她的妹妹麗莎開(kāi)始了新的生活。

在我讀過(guò)的外國(guó)小說(shuō)中，《苔絲》大概是最具詩(shī)化最吸引人的作品了。作者對(duì)19世紀(jì)英國(guó)西南部農(nóng)村自然景色的優(yōu)美描述，字里行間無(wú)不浸透著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。尤其是他采用了詩(shī)歌的藝術(shù)手法，將自然界的優(yōu)美景色與人物的細(xì)膩感情結(jié)合起來(lái)描述：通過(guò)自然景色來(lái)揭示人的心境，又通過(guò)人的心境來(lái)使自然景象充滿人的情感，這種巧妙的結(jié)合產(chǎn)生出詩(shī)的意境，因而具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，使人讀來(lái)真覺(jué)得是一種愜意的享受。

小說(shuō)中哈代以生動(dòng)的筆觸，深摯的情感塑造出了一個(gè)善良美麗的少女苔絲：宛若“一個(gè)清新、純潔的大自然的女兒”，“在氣質(zhì)和體貌兩方面都表現(xiàn)出一種尊貴的端莊，儼然是個(gè)皇后”，“她周身洋溢著詩(shī)意，一舉一動(dòng)都是詩(shī)，把詩(shī)人只在紙上寫(xiě)寫(xiě)的詩(shī)，活生生地顯現(xiàn)出來(lái)了”。雖然苔絲是個(gè)失貞的女人，甚至最后淪為了殺人犯，但作者還是大膽地摒棄了世俗的觀念，贊揚(yáng)她為“一個(gè)純潔的女人”，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)別的處女的清新”。

苔絲是個(gè)杯具式的人物，究竟誰(shuí)應(yīng)當(dāng)為這一杯具負(fù)責(zé)呢？恐怕許多讀者都會(huì)認(rèn)為，罪魁禍?zhǔn)资菒汗魃贍攣喞卓?。而在我看?lái)，導(dǎo)致這一杯具起因的固然是亞雷克，但導(dǎo)致杯具結(jié)局的還有苔絲名義上的丈夫克萊爾。亞雷克只是赤裸裸的剝奪了苔絲的貞潔，從肉體上揭開(kāi)了杯具的序幕；克萊爾卻在新婚之夜拋棄了苔絲，從精神上導(dǎo)致了杯具的發(fā)展，并最終使這場(chǎng)杯具落下了幃幕。倘若克萊爾沒(méi)有拋棄苔絲，沒(méi)有披著那層虛偽的道德面紗，也就不會(huì)有這場(chǎng)杯具的發(fā)展與結(jié)局。

家讀書(shū)心得2

和覺(jué)新相比，覺(jué)慧是那么的幸運(yùn)。他沒(méi)有作為長(zhǎng)子長(zhǎng)孫的壓力，他相對(duì)擁有更多的自由，他不需要去和其他各房的人周旋，他不需要因?yàn)榈艿艿腻e(cuò)失而被爺爺教訓(xùn)。他即使與這個(gè)家庭的正面沖突，卻依舊有一個(gè)大哥為他做緩沖區(qū)。

雖然于一個(gè)生活家庭，可是身份的不一樣，造就了覺(jué)慧和覺(jué)新儼然完全不一樣的個(gè)性。覺(jué)新是一個(gè)作揖主義者，覺(jué)慧則心里藏著一個(gè)叛徒鬼。覺(jué)新是一味懦弱的忍讓，而覺(jué)慧有一股子的熱情和夢(mèng)想。

他汲取著《新青年》等雜志里面的知識(shí)，他看到興奮的時(shí)候，能放肆快意地讀出來(lái)：我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自我把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)!

覺(jué)慧是那么充滿活力，與整個(gè)暮氣沉沉的家族那么格格不入。他理解了五四的新思想，他看透這個(gè)家族吃人的本質(zhì)，他想要成為一個(gè)人，一個(gè)真正的人。他有一個(gè)美麗的夢(mèng)想，可是他不明白該怎樣實(shí)現(xiàn)，他還太幼稚了：

他和一群學(xué)生在督軍府門口站了大半夜想為受傷學(xué)生討個(gè)說(shuō)法，最終在趙科長(zhǎng)軟硬兼施之下妥協(xié)?！斑@不是因?yàn)榇蠹蚁嘈拍莻€(gè)科長(zhǎng)的話，只是因?yàn)榇蠹颐靼卓v然在那里站一夜也不會(huì)有一點(diǎn)好處。況且天氣是這樣冷，又在下雨，誰(shuí)都不愿意站在那里空等，白白地耗費(fèi)精力。大家都在想：‘回去，明天再想對(duì)付的辦法?！币灰沟目嗟仁裁匆矝](méi)得到，年輕人的銳氣被一點(diǎn)點(diǎn)困難慢慢消磨之后很輕易地向現(xiàn)實(shí)低頭了。

他不知怎樣幫忙可憐的小孩，只是給了他一些錢。寂靜中好像有人在他的耳邊大聲說(shuō)：“你以為你這樣做，你就能夠把社會(huì)的面目改變嗎你以為你這樣做，你就能夠使那個(gè)孩子一生免掉凍餓嗎……你，你這個(gè)偽善的人道主義者!”他不明白怎樣辯駁，頹然倒在床上，接連地自語(yǔ)道：“我吃醉了，吃醉了。”

他恨這個(gè)家庭，可是他報(bào)復(fù)的方式卻有點(diǎn)可笑了。他又找出舊的《新青年》、《新潮》一類的雜志來(lái)讀。他讀到《對(duì)于舊家庭的感想》一篇文章，心里十分痛快，好像他已經(jīng)報(bào)了仇了。當(dāng)他看到這個(gè)家庭的死氣和沉悶時(shí)，他憤憤地說(shuō)：“等著罷，總有一天……”究竟總有一天會(huì)發(fā)生什么事情呢他自我也不大明白。

覺(jué)慧憑著一個(gè)單純的信仰，踏著大步向一個(gè)簡(jiǎn)單的目標(biāo)走去：我要做我自我的主人!不得不說(shuō)，覺(jué)慧的一些行為有著青春期少年的叛逆感你不讓我做我偏做。之后，覺(jué)慧像是找到了自我精神的寄托和一群志同道合的年輕人一齊辦報(bào)紙，他很投入地去做。

可是，鳴鳳的死，是覺(jué)慧永遠(yuǎn)抹不去的痛，也使他第一次這么深切的感受到舊家庭的黑暗。那個(gè)可愛(ài)的小姑娘，在她最完美的時(shí)節(jié)，躺在了那冰冷的水中。

提及鳴鳳，我會(huì)恨覺(jué)慧。他給了鳴鳳一個(gè)這么美麗的夢(mèng)，可是當(dāng)考驗(yàn)來(lái)到的時(shí)候，他竟然如此猶豫不決，如此畏畏縮縮。如果當(dāng)時(shí)他能勇敢一點(diǎn)，那么這個(gè)年輕的生命可能會(huì)延續(xù)下來(lái)。這次的事情使覺(jué)慧想逃出家的思想開(kāi)始萌芽。

加之梅的死，玨的死，讓覺(jué)慧覺(jué)得在留在這個(gè)地方，他只能成為一個(gè)犧牲品。“以前我的眼睛還沒(méi)有完全睜開(kāi)，以前我還沒(méi)有膽量，并且以前我們家里還有幾個(gè)我所愛(ài)的人!此刻就只剩下敵人了?！?/p>

可是此時(shí)的覺(jué)慧依舊不夠成熟，他甚至沒(méi)有研究旅費(fèi)，并相信有朋友在，他的一切問(wèn)題都會(huì)沒(méi)問(wèn)題的?！板X!錢不成問(wèn)題，家里不給我錢，我會(huì)向別人借。我必須要走。我有好多朋友，他們會(huì)幫忙我!”

“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”，這九個(gè)字在那種環(huán)境里卻意外地收到了效果，它們幫忙覺(jué)慧得到了他所不曾得著的東西解放(其實(shí)這只是初步的解放)。覺(jué)慧也正是靠了這九個(gè)字才能夠逃出那個(gè)在崩潰中的舊家庭，去找尋自我的新天地。

帶著令人欽佩的勇氣，覺(jué)慧走了。他眼前是連接不斷的綠水，這水只是不停地向前流去，它會(huì)把他載到一個(gè)未知的大城市去。在那里新的一切正在生長(zhǎng)。那過(guò)去的十八年的生活被他狠狠拋在了腦后。

巴金說(shuō)：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透可是氣來(lái)了?！?/p>

家讀書(shū)心得3

“趙錢孫李，周吳鄭王”，海內(nèi)外的炎黃子孫大概人人可以脫口誦出這樣的句子，也大概沒(méi)有人不知道這是出自于《百家姓》。

今天我讀了《百家姓》，感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn)，也知道了中國(guó)人早在三皇五帝以前，就有了姓。據(jù)傳說(shuō)，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關(guān)。氏族部落不但對(duì)圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號(hào)。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。《百家姓》使我知道了中國(guó)人的姓氏有四百多個(gè)，還有許多稀奇古怪的姓，我還知道了中國(guó)人的姓氏中有57個(gè)是復(fù)姓。如：司馬、諸葛等。我在《百家姓》中找到了我的姓—葉，原來(lái)在古代春秋時(shí)，楚國(guó)國(guó)君楚莊王的曾孫，叫沈君戌，有后人叫沈諸梁，封到“葉”地，建立葉國(guó)，稱葉公，葉公后代以國(guó)為姓，葉姓祖先姓沈，所以沈、葉原是一家。

中國(guó)的姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一種姓都包含著其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，而每一種姓氏都有它的代表人物，沒(méi)有貧富貴賤、高低之分，如：文天祥、孫中山、葉劍英等。每個(gè)姓氏都有著輝煌的歷史，而明天的輝煌將由我們創(chuàng)造！

家讀書(shū)心得4

有一位作家這樣說(shuō)過(guò)，他從不看最近五年內(nèi)出版的書(shū)。他的道理簡(jiǎn)單又科學(xué)：一本書(shū)如果經(jīng)歷了五年的時(shí)光洗禮，還能占據(jù)在頭排書(shū)架的位置上，或者說(shuō)還能被讀者提及，這就不會(huì)是一本爛書(shū)。按照他的方法，我也如此這般地去尋找電影。電影實(shí)在太多了，看慣了五顏六色、光怪陸離的畫(huà)面，聽(tīng)多了喧鬧鼎沸、亂作一團(tuán)的人聲，如果電影開(kāi)場(chǎng)前二十分鐘還沒(méi)有激烈的打斗、瘋狂的賽車和驚險(xiǎn)的狙擊、跌宕的劇情，就很難再堅(jiān)持看下去。以這樣的標(biāo)準(zhǔn)，《何以為家》恐怕是要落選了。

不敢去網(wǎng)上看其他的影評(píng)，擔(dān)心別人的思考會(huì)影響自己的感受。小主人公扎因控告自己的父母生下了他，卻沒(méi)有好好的撫養(yǎng)他。父母也振振有詞：都是貧窮的原因。我非常理解扎因父母的處境，因貧窮所帶來(lái)的難堪與無(wú)助，這種排山倒海的力量，是傾盆而下的冰水，是一種摧毀式的打擊。

現(xiàn)在，穩(wěn)定的國(guó)度、昌盛的社會(huì)免除了我們?cè)谖镔|(zhì)上的后顧之憂。父母，這是一種無(wú)需技能、無(wú)需認(rèn)證、無(wú)需資格便能上崗的職業(yè)。況且，無(wú)論你的表現(xiàn)優(yōu)秀與否，沒(méi)有人會(huì)輕易讓你下崗。作為父母而言，孩子可以有很多，可以收養(yǎng)領(lǐng)養(yǎng)，可以挑三棟四，甚至可以失而復(fù)得?？梢砸部梢圆灰?可以管，也可以不管;可以把他放在福利院的草叢邊，也可以把他緊緊貼在心窩上。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，別無(wú)他路地選擇了我們，充滿信任地接納著我們，用他們的一生作為賭注，付出的代價(jià)是多么的昂貴且又不可逆轉(zhuǎn)、不可輪回啊。孩子把父母作為世界的一切，以父母的言行視為人間最規(guī)范、最崇高的模版。

好友彭海濤說(shuō)，孩子來(lái)到我們身邊，是來(lái)教育我們的，是我們的老師。

家讀書(shū)心得5

聽(tīng)過(guò)張晨旻老師執(zhí)教的《彝家娃娃真幸福》一課后最大的感受是：“教學(xué)相長(zhǎng)”?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”一詞，出自《禮記·學(xué)記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。《故曰教學(xué)相長(zhǎng)也?！币鉃榻毯蛯W(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。

《彝家娃娃真幸?！愤@節(jié)課是一首具有民族氣息的歌曲，“阿里里”是一個(gè)民族的象征，也是一種風(fēng)格的象征，在歌曲里面是個(gè)襯詞。在課堂上張老師引導(dǎo)學(xué)生用歡快的語(yǔ)氣演唱歌曲，具有很好的效果。歌曲律動(dòng)所體現(xiàn)的也是彝族的風(fēng)情，除了給學(xué)生一種身體的協(xié)調(diào)還給了學(xué)生一種民族精神的體驗(yàn)。在教學(xué)過(guò)程中，張老師力求使自己的語(yǔ)言更富有童趣。這從課堂上學(xué)生的反映來(lái)看，起到了一定的效果，學(xué)生學(xué)習(xí)較主動(dòng)。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，是教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)者。在教學(xué)中，張老師根據(jù)低年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了許多趣味環(huán)節(jié):律動(dòng)、回聲模仿、對(duì)歌、演唱比賽、舞蹈等形式多樣的教學(xué)手段。這樣既充分發(fā)揮了教師的引導(dǎo)性，也最大限度的提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，使同學(xué)的個(gè)性得到很好的發(fā)揮。學(xué)生在課堂上非常的活躍，這也就證明在課堂上發(fā)揮學(xué)生的潛能，是非常必要的。教師要給學(xué)生空間，這樣學(xué)生才會(huì)自由的發(fā)揮，上課的效果也得到了提高。在本課的教學(xué)中，張老師首先選擇了在音樂(lè)的伴奏下帶領(lǐng)學(xué)生一起舞蹈，然后很自然的導(dǎo)入新歌教學(xué)，配合多媒體了解彝族的民族風(fēng)情，讓學(xué)生先熟悉旋律。在學(xué)生對(duì)歌詞有一定的了解之后學(xué)習(xí)歌曲，最后是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)接龍唱。這樣，層層深入、循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)，符合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣教育的目的不僅是只傳授知識(shí)，而是要開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛力。另外在本課教學(xué)中，張老師還別出心裁的把歌詞抄寫(xiě)在彝族的特色配飾——銀項(xiàng)鏈上，并制作了一個(gè)個(gè)小火把，作為獎(jiǎng)品發(fā)給表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生。利用多媒體讓學(xué)生欣賞彝族的樂(lè)曲、歌曲、舞蹈并從中感受彝族的音樂(lè)文化，了解彝族的人文景觀、風(fēng)土人情、服飾文化等，最后一起參加火把節(jié)，在歡快的樂(lè)曲中跳起彝族舞蹈。濃濃的民族風(fēng)情始終貫穿在整節(jié)課，體現(xiàn)了藝術(shù)教學(xué)的美。

張老師在自己的努力和全組同事的共同幫助下經(jīng)過(guò)一次次試講、教研、修改，最終向大家呈現(xiàn)了一節(jié)漸趨完美的音樂(lè)課。通過(guò)這次課型研討，我們認(rèn)識(shí)到小學(xué)音樂(lè)課，教師只有從激發(fā)學(xué)生興趣出發(fā)，在教學(xué)每一個(gè)環(huán)節(jié)上和難點(diǎn)上多想一些巧妙的好辦法，營(yíng)造良好的教學(xué)情境，才能取得良好的教學(xué)效果。這樣的課堂，老師教起來(lái)高興，同學(xué)們學(xué)起來(lái)更高興，我們何樂(lè)而不為呢？

小小三尺講臺(tái)真的是師生共同成長(zhǎng)的舞臺(tái)！

家讀書(shū)心得6

趙、韓、魏三家滅了知氏以后，晉國(guó)的政權(quán)就由這三卿來(lái)掌管，晉國(guó)國(guó)君已經(jīng)名存實(shí)亡了。到公元前4，趙、韓、魏三家迫使當(dāng)時(shí)也早已名存實(shí)亡的周天子周威烈王賜趙、韓、魏為諸侯，也就是正式冊(cè)封趙、韓、魏為獨(dú)立諸侯國(guó)，這時(shí)，晉國(guó)正式一分為三，這就是歷史上著名的“三家分晉”。從此以后晉國(guó)國(guó)號(hào)被廢，晉國(guó)歷史終結(jié)，晉國(guó)徹底滅亡了，歷史就此改寫(xiě)。

有學(xué)者認(rèn)為，晉國(guó)曾是那么強(qiáng)大，它有著輝煌的歷史和過(guò)去，曾是春秋時(shí)期最為強(qiáng)大的諸侯國(guó)之一，如果晉國(guó)不滅亡，統(tǒng)一天下的很可能是它。但歷史是不容假設(shè)的，晉國(guó)已經(jīng)分成了韓、趙、魏三國(guó)。

當(dāng)人們重新審視韓、趙、魏三國(guó)時(shí)，又想起了曾經(jīng)不可一世的知伯，以他的實(shí)力完全有可能吞并其他三家，但歷史沒(méi)有選擇他，這是為什么呢？現(xiàn)在我們可以說(shuō)，三家分晉的最大失敗者是知伯，而韓康子，則是最大的勝利者之一。

知伯和韓、趙、魏三家相比力量最強(qiáng)，為什么最終卻成了失敗者？韓康子力量最弱，為什么最終成為勝利者？

第一，知伯狂妄自大。韓、趙、魏、知四家之中，知氏力量最強(qiáng)，趙略次之，韓、魏兩家的力量最弱，客觀上的強(qiáng)大導(dǎo)致了知伯的狂妄自大。

知伯的狂妄自大是一以貫之的。一次，知伯宴請(qǐng)魏氏宗主魏宣子（魏駒）、韓氏宗主韓康子（韓虔）。酒宴上，知伯突然戲弄韓康子，還侮辱韓康子的家臣（大夫之臣）段規(guī)。知伯的家臣知果提醒知伯，你要為今天的無(wú)禮付出代價(jià)，所以，你要早做準(zhǔn)備。知伯說(shuō)，難都是由我發(fā)動(dòng)的，我不發(fā)難，誰(shuí)敢發(fā)難（知伯曰：難將由我，我不為難，誰(shuí)敢興之）？知果說(shuō)，不對(duì)，“主不備，難必至矣”。你這一次宴會(huì)得罪了兩個(gè)人，一個(gè)是韓康子，一個(gè)是段規(guī)，這叫“一宴而恥人之君相”。你要再不準(zhǔn)備，恐怕不會(huì)有好果子吃。

晉陽(yáng)之戰(zhàn)中，知果兩次提醒知伯警惕韓、魏兩家，第一次是知果看見(jiàn)趙襄子的家臣張孟談趾高氣揚(yáng)，第二次是知果看見(jiàn)韓氏、魏氏兩個(gè)卿族的大當(dāng)家的臉色不對(duì)，立即勸知伯，但是，知伯聽(tīng)不進(jìn)去。第二次知果還勸知伯收買韓氏、魏氏卿族的家臣，因?yàn)檫@兩個(gè)家臣對(duì)這兩家大家長(zhǎng)的影響力非常大。如果能安撫住兩個(gè)家臣，就可以保證韓、魏兩個(gè)卿族不叛變。這又是一個(gè)好建議，但是，知伯還是不屑一顧。

知伯為什么如此狂妄自大？因?yàn)橹幌嘈彭n、魏兩個(gè)卿族會(huì)背叛他，這是最根本的原因。知伯為什么不相信韓、魏兩家會(huì)背叛他？韓、魏一向非常聽(tīng)話，從來(lái)不違抗知伯，這是其一。趙國(guó)城破在即，韓氏、魏氏馬上就可以和知氏共分趙氏土地，享受三年作戰(zhàn)的成果了，這是其二。知伯總以為韓、魏聽(tīng)話，他不知道韓、魏是迫于無(wú)奈才獻(xiàn)出土地來(lái)的，韓、魏兩位大當(dāng)家的心中充滿了對(duì)知伯的怨恨。趙氏的滅亡讓韓、魏深感兔死狐悲，充滿恐怖。因?yàn)橹峡梢杂眠@種方法對(duì)付趙氏，同樣也可以用這種方法對(duì)付韓氏、魏氏。

當(dāng)年知宣子要立知瑤（知伯）為繼承人的時(shí)候，知果就出面反對(duì)，認(rèn)為知瑤不如知宵。知宣子認(rèn)為知宵太狠。知果說(shuō)，知宵只是狠在臉上，知瑤是狠在心中；面狠不會(huì)危及國(guó)家，心狠卻會(huì)危及國(guó)家。知瑤的優(yōu)點(diǎn)非常明顯：胡須漂亮，身材魁偉，善于駕車，能言善辯，性格堅(jiān)毅，等等。缺點(diǎn)只有一條：沒(méi)有仁愛(ài)。知瑤用他的優(yōu)長(zhǎng)和別人比，肯定比他人強(qiáng)，但是，僅僅一條不仁愛(ài)就足以毀掉一切。如果立了知瑤，知氏肯定會(huì)不得善終。但是，知宣子聽(tīng)不進(jìn)去知果的意見(jiàn)，仍然將家族交到知瑤的手上，埋下日后知氏亡族的種子。

第二，韓魏智斗得法。韓康子自知力量不如知氏，所以，一開(kāi)始就不和知氏公開(kāi)對(duì)抗，而是服從知氏，造成知氏強(qiáng)大的假象。韓康子的做派是忍讓，同時(shí)也是縱容。忍讓讓知伯更加狂妄，縱容使知伯更加驕橫。知伯的滅亡在某種意義上講，是由韓康子保全力量、最后一擊造成的。如果韓康子一開(kāi)始就和知伯較上了勁，不給知伯土地，韓康子必然要和知伯開(kāi)戰(zhàn)。這樣，憑借韓康子的力量，絕對(duì)不是知伯的對(duì)手，最終失敗的絕對(duì)是他。

魏宣子的力量也不如知伯，他在韓康子的啟示下也采取了忍讓的做法。韓、魏兩家的忍讓促使知伯更加瘋狂，更加驕橫，最終導(dǎo)致全族被滅。

知伯是引火燒身，韓康子是將火引向他人。最終韓、趙、魏三家中力量最強(qiáng)的趙氏挑起了與知伯一決雌雄的晉陽(yáng)之戰(zhàn)，結(jié)果是最后時(shí)刻，三家聯(lián)合滅掉知氏。

第三，趙襄子智勇雙全。晉陽(yáng)之戰(zhàn)能持續(xù)三年，趙襄子起了很大的作用。趙襄子集一個(gè)卿族的力量對(duì)付以知伯為首的三個(gè)卿族的力量，堅(jiān)持了三年，的確不易。

首先是根據(jù)地選擇準(zhǔn)確。趙襄子得知三個(gè)卿族的聯(lián)兵將要攻打自己時(shí)，首先做的就是選好長(zhǎng)期抗戰(zhàn)的根據(jù)地。在選擇晉陽(yáng)之前，他的手下也曾向他推薦另外兩座城池，一是長(zhǎng)子，二是邯鄲。長(zhǎng)子城墻完整堅(jiān)固，邯鄲倉(cāng)儲(chǔ)充足，但是，趙襄子全部加以拒絕。為什么呢？趙襄子認(rèn)為長(zhǎng)子的城墻確實(shí)堅(jiān)固，但是，它是在耗盡民力的基礎(chǔ)上修建的（民罷力以完之），這種城防再堅(jiān)固也不適合作長(zhǎng)期抗戰(zhàn)的根據(jù)地，因?yàn)橼w氏在這里失去了民心。邯鄲城倉(cāng)儲(chǔ)確實(shí)充足，但是，趙襄子認(rèn)為這座城的倉(cāng)儲(chǔ)也是搜刮了民脂民膏而來(lái)的（浚民之膏澤以實(shí)之），趙氏在這里同樣失了民心。所以，他最終選擇了晉陽(yáng)。為什么選擇晉陽(yáng)？因?yàn)闀x陽(yáng)主官為政寬厚，民心向著趙氏（民必和矣）。趙襄子選擇長(zhǎng)期抗戰(zhàn)的根據(jù)地主要看民心，說(shuō)明趙襄子頭腦非常清醒。

其次是精心備戰(zhàn)。趙襄子到了晉陽(yáng)，視察城墻，準(zhǔn)備兵器，做好了一切準(zhǔn)備。當(dāng)晉陽(yáng)被知伯決開(kāi)晉水淹城以后，趙襄子仍然堅(jiān)持到了最后。

再次是善于用人。整個(gè)晉陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)，趙襄子的家臣張孟談發(fā)揮了巨大作用。備戰(zhàn)之時(shí)，提出箭頭、箭桿用料的是他，趙襄子最后就要堅(jiān)持不住之時(shí)又是他提出面見(jiàn)韓、魏兩大卿族的首領(lǐng)。特別是面見(jiàn)韓康子、魏宣子之時(shí)，張孟談剖析了趙氏和韓、魏兩家唇亡齒寒的相依關(guān)系。這種利害剖析，深深打動(dòng)了韓康子和魏宣子，使韓、魏兩族在趙氏即將敗亡的前夜，臨陣倒戈，消滅了知伯。這場(chǎng)充滿戲劇性的斗爭(zhēng)，張孟談是集編劇、導(dǎo)演、演員三種角色于一身。計(jì)劃是他向趙襄子提出來(lái)的，夜間出城，面見(jiàn)韓康子、魏宣子，痛陳利害，聯(lián)合兩大卿族，也是他策劃、執(zhí)行的'。趙襄子的高明在于他發(fā)現(xiàn)了張孟談并重用他。張孟談大膽提出聯(lián)合韓、魏兩族時(shí)，趙襄子積極支持；張孟談與韓、魏兩族定下共滅知伯的方案后，趙襄子也全力執(zhí)行。這樣，才保證了趙襄子堅(jiān)守晉陽(yáng)三年、在大水淹城即將潰敗之時(shí)能夠反敗為勝，聯(lián)合韓、魏兩家消滅知伯。

正是有了趙襄子的三年抗戰(zhàn)，有了趙襄子聯(lián)合韓、魏共滅知伯的計(jì)劃，才使知伯功敗垂成，才使晉國(guó)的歷史得以重新改寫(xiě)。四卿執(zhí)政變成了三家分晉，秦國(guó)東擴(kuò)道路上最大最強(qiáng)的晉國(guó)分裂了。

如果知伯滅趙成功，那么，韓、魏兩家絕難自保，最終晉國(guó)將成為知氏一卿之國(guó)，這樣，也許晉國(guó)就不會(huì)分裂為三了。如果晉國(guó)不一分為三，秦國(guó)統(tǒng)一天下的大業(yè)還能實(shí)現(xiàn)嗎？當(dāng)然，這都是不可能出現(xiàn)的假設(shè)。

無(wú)論如何，韓、趙、魏三家最終滅了知氏，奠定了五十年之后韓國(guó)的誕生。

家讀書(shū)心得7

讀完巴金《家》這本書(shū)，我有許多感悟。這是一本很好的書(shū)，我十分喜愛(ài)它。相信大家都知道并且都讀過(guò)這本書(shū)，故事的內(nèi)容就不需要介紹了。

看完這本書(shū)后，特別是了解了巴金的生平后，我真的覺(jué)得書(shū)中的覺(jué)慧與巴金本身十分相似。

殘酷的現(xiàn)實(shí)確也教育了青年巴金：母親死后四個(gè)月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學(xué)到了許多封建“婦道”，知道作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書(shū)里，有個(gè)寡婦因?yàn)槟吧哪凶永怂氖?，她便把自己的手砍?有個(gè)王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來(lái)，因?yàn)榕率w面。二姐熟讀這本書(shū)后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的三天后，她的生命就結(jié)束了。

大哥的處境十分困難，巴金是非常了解的。大哥本來(lái)與一個(gè)從小在李家走動(dòng)的巴金表姐很好，但是這門親事后來(lái)沒(méi)有成功，他用在祖宗神位前拈紙團(tuán)的辦法，選中了另一個(gè)姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒(méi)有反抗，也從不曾想到反抗。后來(lái)祖父死了，恰好這時(shí)大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機(jī)，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認(rèn)為祖父去世不久，長(zhǎng)房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村去生產(chǎn)，說(shuō)離開(kāi)家里越遠(yuǎn)越好。

大哥在大家庭中與長(zhǎng)輩因循、敷衍、妥協(xié)、服從慣了，并不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來(lái)在家生產(chǎn)的建議。他最后還是拿著衣被陪著自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來(lái)。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死，但當(dāng)孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對(duì)這個(gè)大家庭的憎厭。

巴金是覺(jué)慧嗎?高家的悲劇源于李公館經(jīng)歷的悲劇;鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經(jīng)歷中提煉出來(lái)的，這是因?yàn)榘徒鹚惺艿降牟粌H僅是個(gè)人的悲劇，他感受的是一代人的悲劇。正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了大量的心靈折磨以后，最后才演化成了小說(shuō)《家》中覺(jué)慧的決心和眼淚。他比覺(jué)慧看到的更廣，也更深。

可以說(shuō)巴金的《家》是他對(duì)自己的家族生活的記敘和諷刺。

家讀書(shū)心得8

在暑假里學(xué)校布置了閱讀高寬課程系列叢書(shū)并寫(xiě)心得的學(xué)習(xí)任務(wù)，我選擇了《我是兒童藝術(shù)家》這本書(shū)，書(shū)中主要闡述了藝術(shù)在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的價(jià)值，它是兒童經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要組成部分。藝術(shù)教育對(duì)兒童的成長(zhǎng)有著促進(jìn)作用：藝術(shù)能夠豐富幼兒的生活，藝術(shù)創(chuàng)作給孩子們提供了表達(dá)自身想法與情感、展示個(gè)人體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，可以讓孩子們感到滿足，并獲得樂(lè)趣，藝術(shù)可以幫助幼兒提升自身認(rèn)知、語(yǔ)言、想象力、創(chuàng)造力、思考能力等多方面能力的發(fā)展。

幼兒園中常常出現(xiàn)這樣的情景：老師命題作畫(huà)，并且配合了優(yōu)美的范畫(huà)。其實(shí)這也限制了兒童的創(chuàng)造力。本書(shū)中通過(guò)大量的教育實(shí)例和圖片，豐富了我的藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我理解和學(xué)習(xí)藝術(shù)教育幫助很大。教師應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)環(huán)境，提供給幼兒充足的機(jī)會(huì)去探索藝術(shù)材料，創(chuàng)作藝術(shù)作品，并學(xué)會(huì)欣賞他人的藝術(shù)作品。支持孩子創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)，作為教師具體應(yīng)該怎么做呢?

首先進(jìn)行藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)前，教師要明確教學(xué)目標(biāo)，制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，也要給予孩子時(shí)間，讓幼兒有機(jī)會(huì)表達(dá)他們的想法和意圖，培養(yǎng)兒童的主動(dòng)性和進(jìn)取心。教師除了要進(jìn)行常規(guī)的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)之外，還要仔細(xì)觀察幼兒是怎樣進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)、與同伴互動(dòng)、獨(dú)立解決問(wèn)題等方面，從而正面引導(dǎo)，讓孩子主動(dòng)、積極、大膽地表現(xiàn)自我。

其次教師應(yīng)鼓勵(lì)幼兒去欣賞、探索與創(chuàng)造藝術(shù)，從而加深孩子對(duì)環(huán)境的理解，豐富生活，獲得快樂(lè)，展現(xiàn)自我。教師應(yīng)為幼兒提供操作的機(jī)會(huì)，不給予孩子強(qiáng)制性的活動(dòng)目標(biāo)與內(nèi)容要求，鼓勵(lì)幼兒探索新材料，運(yùn)用各種方法組合材料、進(jìn)行創(chuàng)作。幼兒可以在課堂或游戲時(shí)間里去操作美工材料，可以在自身的發(fā)展水平上探索材料和工具，可以不被約束或強(qiáng)迫制作一些作品，從而更直觀地表達(dá)自己的想法，創(chuàng)造出更多、更新穎的藝術(shù)作品。當(dāng)然，教師應(yīng)從幼兒的興趣點(diǎn)出發(fā)，在活動(dòng)室里布置一些藝術(shù)作品，將藝術(shù)活動(dòng)融于幼兒的一日生活中，發(fā)揮自然環(huán)境的教育作用，結(jié)合家長(zhǎng)資源與社區(qū)資源，進(jìn)一步增加幼兒的藝術(shù)體驗(yàn)，以便孩子開(kāi)拓視野，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

最后支持孩子的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞，教師要從學(xué)習(xí)環(huán)境、一日生活、與兒童的互動(dòng)這幾方面下功夫，教師自身要具備一定的藝術(shù)教育能力，理解孩子藝術(shù)能力的發(fā)展，為孩子創(chuàng)造支持性的藝術(shù)環(huán)境。在活動(dòng)室里創(chuàng)設(shè)專門的美工區(qū)，提供豐富、充足、開(kāi)放性的操作材料，并保證材料的安全與衛(wèi)生，給予幼兒充足的活動(dòng)時(shí)間，尊重孩子的自主性，多傾聽(tīng)孩子的想法，并將藝術(shù)活動(dòng)融于孩子的一日生活中，把孩子的藝術(shù)作品進(jìn)行展示，給予孩子積極的肯定與鼓勵(lì)。

教師更要重視孩子在進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)的過(guò)程，而不是最終的作品，鼓勵(lì)孩子去享受藝術(shù)，讓孩子們都能成為“兒童藝術(shù)家”。

家讀書(shū)心得9

記得以前看到過(guò)這樣一句話：“什么是生活？生活就是不可抗力，它就是合約里唯一一條也是永遠(yuǎn)都會(huì)存在的那一條無(wú)人可以更改的霸王條款?！蔽乙恢辈幌嘈胚@句話，甚至是不同意的。我始終堅(jiān)信著：生活是可以靠人來(lái)改變的，人是可以做生活的主人的，因?yàn)椤叭硕▌偬??！?/p>

《家》這本小說(shuō)以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的滯塞內(nèi)地四川成都為背景，真實(shí)的描述了高公關(guān)這個(gè)“詩(shī)禮傳家”，“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊了年青一代的反抗精神。作者寫(xiě)作這篇小說(shuō)，一是表達(dá)了對(duì)封建制度的憎恨，“宣告一個(gè)不合理的制度的死刑，來(lái)向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴”；另一個(gè)是為青年一代呼吁，“要為過(guò)去那無(wú)數(shù)的無(wú)名犧牲者‘喊冤’，要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年?！庇捎跉q對(duì)舊制度的深惡痛絕，對(duì)廣大青年的誠(chéng)摯熱愛(ài)。

作者通過(guò)《家》向舊社會(huì)舊制度進(jìn)行猛烈抨擊，生動(dòng)形象地揭示出封建宗法制度必然滅亡的命運(yùn)；并通過(guò)對(duì)青年一代勇敢抗?fàn)幍拿鑼?xiě)，展現(xiàn)了在嚴(yán)密殘酷的黑暗王國(guó)里放射出的一線光明，使《家》充滿了信心，希望和力量。作者說(shuō)過(guò)：“無(wú)論在什么地方總看見(jiàn)那一股生活的激流在動(dòng)蕩，在創(chuàng)造它自己生活的道路。”《家》也正是表達(dá)了這種不屈于命運(yùn)安排，渴望征服生活，創(chuàng)造生活的精神和意志。生活中，處處充滿了挑戰(zhàn)，處處有激流，也許有人說(shuō)：“我們應(yīng)該隨遇而安?！边@不乏也是一種生活態(tài)度，平靜安穩(wěn)。但我想問(wèn)：“我們?yōu)槭裁匆猩?？”“我們生活?lái)做什么？”難道就是隨波逐流，隨遇而安嗎？羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)：“我們來(lái)到這個(gè)世界，為的是來(lái)征服它。”我認(rèn)為他說(shuō)的不錯(cuò)。生活的激流永遠(yuǎn)動(dòng)蕩著，并不曾有一個(gè)時(shí)間停止過(guò)，而且它也不能夠停止，沒(méi)有什么東西可以阻止它。在它的途中，它也曾發(fā)射出種種的水花，這里面有愛(ài)，有恨，有歡樂(lè)，也有痛苦。生活中，我們應(yīng)時(shí)刻懷有一顆戰(zhàn)斗之心，去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，即使不知道前方等待著我們的是什么，但自信，充滿戰(zhàn)斗力是我們應(yīng)時(shí)刻保持的態(tài)度，并且在戰(zhàn)斗的過(guò)程中吸取一些教訓(xùn)，總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn)，為下一站的到來(lái)做準(zhǔn)備。即使面對(duì)挫折，也應(yīng)該越挫越勇，甚至要感謝失敗，是它們，讓我們成熟與成長(zhǎng)。

山中的激流不會(huì)因?yàn)橐凰查g的阻礙而停止動(dòng)蕩，它們會(huì)竭盡全力創(chuàng)造出自己的道路，通過(guò)亂山碎石中間。那面對(duì)生活的激流，我們又該如何呢？難道是將自己與世隔絕，任激流在周圍澎湃嗎？任生活所左右嗎？有人說(shuō)過(guò)，路本沒(méi)有，因?yàn)樽叩娜硕嗔?，便成了一條路。路是人走出來(lái)的，那生活不也是嗎？面對(duì)生活，我們應(yīng)將自己放在主動(dòng)的位置，去征服生活，在時(shí)光的磨礪中學(xué)會(huì)生存，在生活的激流中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)！

家讀書(shū)心得10

它講述了這樣一個(gè)故事：在繁華的法國(guó)首都巴黎生活著一個(gè)上了年紀(jì)的流浪漢，名叫阿曼德。橫跨塞納河的大橋下便是他的棲身之所。一天晚上，當(dāng)他返回住所時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的地盤被三個(gè)陌生的孩子和一條狗給占領(lǐng)了。阿曼德既吃驚又生氣，要趕他們走，后來(lái)，在與孩子們的交往中，阿曼德漸漸改變了自己的態(tài)度，甚至替他們白天外出工作的媽媽照顧他們。孩子們也把阿曼德當(dāng)成自己的爺爺。阿曼德又找到了家的感覺(jué)，感受到了溫暖。他也知道孩子們很想有個(gè)真正的家。為了實(shí)現(xiàn)孩子們的愿望，阿曼德決心振作起來(lái)，不在一乞討為生。他以嶄新的面貌謀到了工作，和孩子們的媽媽一起撐起了他們自己的家。

亞馬遜書(shū)店的人推薦這本書(shū)時(shí)說(shuō)：這是一本傳統(tǒng)的，優(yōu)美的，含著淚水與微笑的，蘊(yùn)藏著愛(ài)的力量的書(shū)。我看到他們生活得很難時(shí)，自己想掉淚，看到他們高興時(shí)，我也忍不住大笑。看完這本書(shū)我覺(jué)得自己真幸福。

家讀書(shū)心得11

這天，我讀了《德伯家的苔絲》這篇小說(shuō)，使我受益匪淺。這篇課文主要講了：艱苦黯淡的鄉(xiāng)村生活，蘊(yùn)藏著苔絲的夢(mèng)想和期望。十六歲的苔絲，在家人虛幻的期望下，攀附豪門貴親。她躍身成為了幸福的貴婦人，之后從此墮入萬(wàn)劫不復(fù)的痛苦深淵。

感人的就是苔絲在忍無(wú)可忍的狀況下，拿起了刀，將她多年以來(lái)所受到的屈辱與艱辛都發(fā)泄在刀頭，刺向了那個(gè)毀了她一生的男人。一切平靜了，苔絲在生命的最后一段時(shí)間里最后和她愛(ài)的人體驗(yàn)了真正的蜜月，那是她生命中的最后一站，是她最后解脫的日子。苔絲在對(duì)的時(shí)間遇到不對(duì)的人，或許她的命運(yùn)本該這樣，在所謂貴族家庭后代光環(huán)的后面，她那不思進(jìn)取的爸爸和她那一心想要女兒嫁進(jìn)豪門的媽媽，注定純潔的苔絲要遭受捉弄。我同情苔絲，但我加懂得了人要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，世界不是天堂，多一個(gè)處處留心的心眼，會(huì)讓你的人生更加順利。懂得愛(ài)護(hù)自己的人才會(huì)去創(chuàng)造財(cái)富，美化生活。

家讀書(shū)心得12

夏日的午后，陽(yáng)光暖軟，從窗縫和門縫后悄悄溜進(jìn)來(lái)，在地上、墻上留下影跡，一排排，整整齊齊，像琴鍵一樣。我左手托著下巴，另一只手輕輕翻動(dòng)《千家詩(shī)》的書(shū)頁(yè)。

還記得那個(gè)酒入愁腸，七分化為月光，余下三分化為劍氣的李白嗎？“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”是他在贊美楊貴妃的傾世姿容?！耙粸檫w客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家”是他流放夜郎時(shí)依舊孤傲清高的性情。“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”是他背井離鄉(xiāng)，想大醉一場(chǎng)，忘卻對(duì)故鄉(xiāng)的思念，豪情萬(wàn)丈?！案≡朴巫右猓淙展嗜饲椤笔撬蛣e朋友時(shí)的依依惜別之情。鄰家傳來(lái)一首《長(zhǎng)安憶》，清麗傷感的音調(diào)讓我恍若夢(mèng)回大唐，好像看見(jiàn)李白衣袖飄飛間留下一片康橋彩云。李白的詩(shī)詞或華麗，或浪漫，或豪放，都令我回味無(wú)窮。

讓我最欣賞的是孫逖的《宿云門寺閣》?！跋汩w東山下，煙花象外幽。懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋。畫(huà)壁余鴻雁，紗窗宿斗牛。更疑天路近，夢(mèng)與白云游?！痹崎T山下，縷縷佛香繚繞著寺閣，繁花如煙似夢(mèng)，飄渺夢(mèng)幻，那里幽靜美麗得如同世外桃源。紅日漸漸西沉，晚霞把天空渲染得流光溢彩。寺閣懸起燈盞，四周的山峰高大險(xiǎn)峻，像一道道屏障。寺閣的布幔又被卷起，與五湖的秋色相對(duì)。壁畫(huà)褪去了往昔華麗鮮亮的顏色，只剩下了南飛的鴻雁。不光是詩(shī)人，我也懷疑天路是否已近在眼前，與白云同游天界。這樣的美景，怎能不讓人陶醉？

猶記當(dāng)時(shí)年少，窗外傳來(lái)朗朗讀詩(shī)聲，未脫去童稚的調(diào)兒撥動(dòng)了我的心弦。那來(lái)自遙遠(yuǎn)時(shí)空的淡淡情思，如同一位手執(zhí)書(shū)卷的美人，驚鴻一瞥，天地頓時(shí)失去了應(yīng)有的顏色。

漸漸長(zhǎng)大，不再滿足于搖頭晃腦地讀詩(shī)、背詩(shī)，便拿著毛筆學(xué)學(xué)那些儒雅的詩(shī)人，抄詩(shī)、品詩(shī)，有時(shí)也會(huì)幼稚地寫(xiě)寫(xiě)根本就不成調(diào)的小詩(shī)。每當(dāng)筆尖輕輕掠過(guò)紙上，墨汁流淌，形成字跡，心里就會(huì)產(chǎn)生一種極大的滿足感，仿佛一筆一生蓮，筆筆蓮花開(kāi)。

有時(shí)看著一首首詩(shī)詞，心里也會(huì)做做夢(mèng)。遠(yuǎn)離俗世的喧囂紛擾、燈紅酒綠，在青山隱隱、綠水悠悠的地方駕一葉扁舟，獨(dú)自一人遨游天下，尋一尋謫仙人李白，討一壺陳年佳釀，繡口是否也能如他一般吐就盛世云煙與繁榮；見(jiàn)一見(jiàn)陶淵明，體驗(yàn)一下“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的隱居生活。

不得不承認(rèn)，詩(shī)詞就像一杯香茗，氤氳著久久不散的醇香；不得不感慨，人生路漫漫，若能詩(shī)詞常駐，詩(shī)情永駐，也算幸事！

陽(yáng)光輕笑，從指尖，從書(shū)頁(yè)上跳躍。詩(shī)詞傳唱千家，古典魂韻流傳千古。我愿在這慵懶的午后，捧一卷清雅的《千家詩(shī)》，偷享清歡樂(lè)浮生，“風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵”。

家讀書(shū)心得13

任何時(shí)間都只能是具體的實(shí)踐，教育家的成功實(shí)踐也只是一種具體時(shí)間方式的成功，受時(shí)間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復(fù)性和可模仿性。我們需要學(xué)習(xí)而且能夠?qū)W習(xí)，是蘊(yùn)涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時(shí)代和地域的局限，超越意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。

教育實(shí)踐知識(shí)的豐富性、多樣性和生成性能開(kāi)闊我們的視野，讓我們具備改造現(xiàn)實(shí)教育的自覺(jué)意識(shí)，提升我們創(chuàng)造新教育實(shí)踐的能力。

教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)（包括教學(xué)活動(dòng)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。

人之所以為人，在于清晰地意識(shí)到自己作為人應(yīng)有的權(quán)利、地位和價(jià)值，從而建立應(yīng)有的尊嚴(yán)和個(gè)性。人之所以為人，在于具有適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)、創(chuàng)造社會(huì)的思想智慧和實(shí)踐能力。

早在1948年12月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)就通過(guò)并頒布了《世界人權(quán)宣言》，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重。”1966年12月16日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》，指出：“本公約締約各國(guó)承認(rèn)，人人享有受教育的權(quán)利。他們同意，教育應(yīng)鼓勵(lì)人的個(gè)性和尊嚴(yán)的充分發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重。”形成和培養(yǎng)人的尊嚴(yán)和個(gè)性，已經(jīng)成為世界各國(guó)教育的普遍意義和基本價(jià)值所在。

馬克斯。范梅南：“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜?！?/p>

學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗(yàn)從“放棄過(guò)去的自己”到“建構(gòu)新的自己”的痛苦，并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂(lè)，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠(yuǎn)的幸福。

嚴(yán)格的教育不是家長(zhǎng)或老師隨意宣泄自己的不滿情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴(yán)格的教育是一種嚴(yán)肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴(yán)格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴(yán)格教育的標(biāo)志。缺乏理性的嚴(yán)格教育是危險(xiǎn)的教育。

你確信什么，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對(duì)他的上帝一樣確信無(wú)疑?？墒?，今天很多教育者沒(méi)有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標(biāo)的達(dá)成，或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個(gè)人有怎樣的教育信仰，就會(huì)有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現(xiàn)為對(duì)某種事物的仰慕和向往，在行動(dòng)上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界。沒(méi)有信仰、沒(méi)有向往，怎么會(huì)有確信的思想、堅(jiān)定的行動(dòng)？教育者不確信自己向著偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會(huì)是好的教育？所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰？這是每個(gè)教師需要思考的人生課題。

人性是教育的基本問(wèn)題，認(rèn)識(shí)不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無(wú)善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養(yǎng)性”，教育的基本原則是引導(dǎo)人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心，后人稱之為教育的“內(nèi)發(fā)說(shuō)”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強(qiáng)調(diào)后天的人為作用，也就是后天對(duì)人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說(shuō)”。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過(guò)“軸心時(shí)代”的概念。顧名思義，它是指一個(gè)對(duì)全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院，都是軸心時(shí)代的標(biāo)志。

家讀書(shū)心得14

《橋下一家人》(美)納塔莉。薩維奇?？柹?。獲得“紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)”作品。

在巴黎生活著一個(gè)上了年紀(jì)的流浪漢，他的名字叫阿曼德。橫跨塞納河的大橋底下便是他的棲身之所。一天傍晚，當(dāng)他返回住處時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的地盤兒居然被三個(gè)陌生的小孩子和一只小狗給占了。他既吃驚又生氣，要把他們趕走。后來(lái)，在與孩子們的接觸中，他逐漸改變了自己的態(tài)度，甚至替他們白天在洗衣房工作的媽媽照顧他們，而這三個(gè)孩子也早已把他當(dāng)作自己親愛(ài)的爺爺了。阿曼德重新找到了家的感覺(jué)，與此同時(shí)，他也深知孩子們最渴望、最需要的就是一個(gè)真正的家。為了實(shí)現(xiàn)孩子們的愿望，阿曼德決心振作起來(lái)，不再以乞討為生。他以嶄新的精神面貌謀到了一份適合自己的工作，他將與孩子們的媽媽一起支撐起一個(gè)真正屬于他們自己的家。

故事中用這個(gè)不完整，拼湊起來(lái)的特殊家庭，揭示愛(ài)的責(zé)任，我一口氣把他讀完了非常感人。

家讀書(shū)心得15

今年暑假，我讀了一本兒童讀物《百家姓》，作者是北宋年間吳越錢塘地區(qū)的一位儒生，全書(shū)一共涉及到504個(gè)姓氏，以此排列，宋朝的皇帝姓趙，所以趙排在了第一位?！栋偌倚铡防飶母餍盏膩?lái)源、名人、名事來(lái)演說(shuō)他們的歷史和名人故事。比如說(shuō)我爸爸姓謝，關(guān)于謝氏起源有3種說(shuō)法：

1、謝姓出自姜姓，是炎帝后裔申伯的后代。

2、出自任姓，為黃帝之后。相傳黃帝之子25宗。

3、為他姓改為謝姓。

據(jù)《舊唐書(shū)不文苑傳》，衛(wèi)州人謝偃之本為鮮卑族人，姓直勒氏，后改為謝氏，亦為河南謝氏。主要以廣東、江西、湖南等分布較多，約占全部謝氏人口的36%，安徽的謝氏人口分布相對(duì)較少，但我的家鄉(xiāng)有一個(gè)村子全部是謝氏家族，聽(tīng)爸爸說(shuō)，我們就是爸爸的爺爺輩從那里遷來(lái)的，現(xiàn)在我們都還有聯(lián)系呢。

謝姓歷史悠久，杰出人才不絕于史，從古到今出了不少名人呢。如古時(shí)候東晉的謝安，曾率領(lǐng)弟謝石、侄謝玄、子謝琰迎戰(zhàn)苻堅(jiān)的百萬(wàn)大軍，在淝水一戰(zhàn)中大獲全勝，使晉室贏得偏安于江左的機(jī)會(huì)，謝氏家族從此也成為東晉的高門世族；南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)山水詩(shī)一派，世稱“大謝”，其后人謝朓，則為永明體作家中的代表詩(shī)人，世稱“小謝”，二人在我國(guó)古代文學(xué)史上都占有重要的地位等、當(dāng)代有中國(guó)音樂(lè)人、歌手、詞曲唱作者、演員、老板、商人、特效制作人、青年企業(yè)家、朝霆?jiǎng)?chuàng)始人的謝霆鋒；出生于安徽省合肥市瑤海區(qū)的著名主持謝楠及著名的模特謝東娜等等許多名人。我們學(xué)校也有幾名謝姓的同學(xué)，想不到我們謝氏家族有那么多杰出人物，我要以他們?yōu)榘駱?，不怕困難，努力學(xué)習(xí)，好好生活，要對(duì)得起自己的姓氏，不給自己的祖先丟臉，立志長(zhǎng)大后為家族爭(zhēng)光，做社會(huì)有用的人才。

讀了《百家姓》，我感覺(jué)有了動(dòng)力，有了奮斗的目標(biāo)，對(duì)自己的謝氏產(chǎn)生了自信和自豪。

家讀書(shū)心得16

《橋下一家人》描述了貧窮中的愛(ài)與溫暖的故事。它講述了一個(gè)上了年紀(jì)的流浪漢阿曼德在與三個(gè)流浪孩和一只小狗的接觸中，逐漸改變了自己先前不友好的態(tài)度，并照顧他們，和他們成為了一家人。為了實(shí)現(xiàn)孩子們的愿望，阿曼德決心振作起來(lái)，不再以乞討為生，并找到了一份適合自己的工作。故事告訴了我們：人與人之間由彼此戒備到彼此了解，再到坦誠(chéng)相待，相互幫助，能使貧窮不再那么可怕，能使希望漸漸清晰。阿曼德和蘇西第一次相遇，蘇西把橋下他們棲息的地方一分為二，然后在地上畫(huà)了個(gè)正方形，一本正經(jīng)地對(duì)阿曼德說(shuō)：“這兒有個(gè)小窗戶，你可以看到那條河?！倍嗝蠢寺?貧窮和苦難并沒(méi)有使她那晶瑩剔透的童心蒙上塵埃，也讓我相信詩(shī)意、幸福是與貧苦是同在的。

貧窮并不可怕，可怕的是你失去了人與人之間的真誠(chéng)和溫暖，讓我們用愛(ài)去對(duì)待每一個(gè)人，每一件事吧!

家讀書(shū)心得17

這個(gè)寒假不寂寞，因?yàn)橛小对诮逃业闹腔劾锖粑愤@本書(shū)的相伴。很感謝園里給我們提供這么優(yōu)秀的書(shū)籍，讓我們這群年輕的教師能在處處?kù)F霾的天氣里呼吸到新鮮的空氣。

翻開(kāi)這本書(shū)的目錄，將諸多的教育大家累積在一起，好像是對(duì)教育大家的索引，又仿佛看到這些教育大家正研究并實(shí)踐著自己的教育思想，此刻，真想穿越時(shí)空與他們對(duì)話，進(jìn)行心靈的碰撞，聆聽(tīng)他們的教誨。的確，這算得上是一本穿越時(shí)空的教育著作。

這本書(shū)囊括了古今中外各個(gè)時(shí)期具有典型意義的教育大家，是他們?cè)谄鋵?shí)踐中所折射出來(lái)的博大的教育精神和理想。

抱著對(duì)話、學(xué)習(xí)、思考、研究、實(shí)踐的態(tài)度，我開(kāi)始閱讀這本書(shū)，尋找我們最需要的，對(duì)我們具有啟發(fā)性的理念。

我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學(xué)時(shí)曾閱讀過(guò)中國(guó)蘇式教師李鎮(zhèn)西老師的著作，對(duì)蘇式教育有一定了解。這本書(shū)讓我對(duì)蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說(shuō)他的教育是精致化的，是因?yàn)樗械慕逃虒W(xué)思索與行為都精確地對(duì)準(zhǔn)了“每個(gè)人的心靈”。

“他希望每一個(gè)從自己身邊走過(guò)的人，都擁有終生幸福的精神生活?！辈粌H僅是教過(guò)的學(xué)生，而是每一位從自己身邊走過(guò)的人，這是何等宏大的教育情懷？“讓每個(gè)人都擁有智慧與幸福”都是他精致化教育的體現(xiàn)。

而這些理想都源于他對(duì)“人性化”的教育思考。踐行人性化教育，蘇氏認(rèn)為“相信一切孩子都能被教育好。”在他眼里，不存在“差生”，只有“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”的說(shuō)法，最終都是能被教好的。關(guān)于精致化教育，他提出了三條簡(jiǎn)單的道理。

第一條：深入了解孩子。每個(gè)“問(wèn)題孩子”背后都會(huì)有一個(gè)“問(wèn)題環(huán)境”存在。要想解決問(wèn)題，必須從“問(wèn)題環(huán)境”著手。因此，蘇式每周都要走訪困難孩子的家庭，為深入了解孩子的生活環(huán)境，不僅是和家長(zhǎng)交流，還從與孩子有關(guān)的一切群體交流。蘇說(shuō)：“沒(méi)有對(duì)學(xué)生深入的了解、就不可能有精致化的教育。”想想我們的教育現(xiàn)狀，班容量的龐大，班級(jí)事務(wù)繁多，家長(zhǎng)工作繁忙，幼兒居住地較遠(yuǎn)等等原因或多或少影響了我們的家園溝通，更多是被硬性的打著完成任務(wù)旗號(hào)的“家訪”所代替。如今，隨著科技水平的提高，溝通手段逐漸增多，比如QQ、郵箱、飛信、電話等。家園溝通的便捷度提高，但總覺(jué)得少了些人情味，我?guī)Я藘赡甑纳蠈煤⒆釉诋厴I(yè)時(shí)竟還有一些家長(zhǎng)未曾見(jiàn)過(guò)。這不得不說(shuō)是一種遺憾。家長(zhǎng)對(duì)孩子不重視，我也沒(méi)辦法。何況班容量較大，普遍在40個(gè)左右，很難深入地了解每一個(gè)孩子，因材施教很難做到。但蘇的道理告訴我，為了教育孩子，我必須做到深入了解孩子，盡力而為。

第二條：關(guān)注兒童的精神世界?！皢?wèn)題孩子”總會(huì)出現(xiàn)這樣那樣別樣的行為，要想教育好孩子，必須找到問(wèn)題的所在，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析這些問(wèn)題的原因，洞察孩子的精神世界，析出思維的癥結(jié)，然后才能解決問(wèn)題。高里亞是因?yàn)槿藗儗?duì)他失去信心，故意引起人們的關(guān)注，所以才做出那樣的行為。那么我們的孩子又是因?yàn)槭裁丛蚰兀慨?dāng)我們生氣某些孩子的搗蛋行為時(shí)；當(dāng)我們被某些孩子折磨得頭疼時(shí)；當(dāng)我們一味地批評(píng)孩子時(shí)，是否關(guān)注到了兒童的精神世界，尋找孩子異常的原因。我想我們已經(jīng)知道該做些什么了。

第三條：站在兒童的立場(chǎng)。新課程的理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子?！贝_實(shí)，我們做的一切都是為了孩子。教育家們也正是從兒童的視角來(lái)研究教育。蘇式的“對(duì)準(zhǔn)每個(gè)人的心靈”也正是從兒童立場(chǎng)思考和實(shí)踐的最好證明。不同的孩子，不同的場(chǎng)景，不同的問(wèn)題，他總能找到最合適的語(yǔ)言，以最恰當(dāng)?shù)姆绞秸归_(kāi)最合適的教育。我不是大家，所以我做不到他那樣。但我們會(huì)在以后的實(shí)踐中不斷探索最佳的教育契機(jī)和教育辦法，當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，站在孩子的立場(chǎng)去想問(wèn)題。

蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教育家，如果我們每一個(gè)老師都能做到他提出的三條道理，那么我們的孩子都會(huì)擁有“終生幸福的精神生活。”

家讀書(shū)心得18

你有家嗎？那你會(huì)了解“家”在橋洞的感覺(jué)嗎？

《橋下一家人》主要描述了一個(gè)上了年紀(jì)的流浪漢阿曼德，他的家就在漂亮的巴黎塞納河的橋洞里。一天傍晚，他回“家”時(shí)卻發(fā)現(xiàn)自己的“家”被三個(gè)陌生的小孩和一只小狗霸占了，生氣的老人要把他們趕走。后來(lái)，在與孩子們不斷的交流與接觸中，在三個(gè)孩子不斷地叫他“爺爺”時(shí)，老人善良的心逐漸逐漸的軟化起來(lái)。孩子們的媽媽白天要工作，老人便幫忙照顧他們。帶他們上街去看新鮮的事物，讓他們了解巴黎繁華的另一面；并帶他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)新朋友.......但孩子們想要的并不是這些虛無(wú)縹緲的表面，老人深深的知道，孩子們最需要的其實(shí)就是一個(gè)真正的家，而不是在橋底下的“家”。老人決定實(shí)現(xiàn)孩子們的愿望。他以嶄新的面貌改變了自己，并找到了一份寶貴的工作，萬(wàn)幸的是，這份珍貴的工作還能為老人提供一間房子。善良的老人將和孩子的媽媽一起支撐起一個(gè)屬于孩子的真正的家。

我一口氣看完了這本獲得國(guó)際大獎(jiǎng)的書(shū)。我真真切切地喜歡上這本書(shū)，因?yàn)樗屛叶昧耍翰还芊孔佑卸啻蠡蛘叨嘈?，豪華或者簡(jiǎn)陋，只要充滿愛(ài)和歡笑，就是一個(gè)溫暖的家，就是一個(gè)讓人向往的家。