第一篇：中秋節(jié)起源和寓意都有哪些意義

中秋節(jié)是我國(guó)的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，在民間中秋節(jié)有著許多的傳說故事，我們聽的最多的是嫦娥奔月，下面是小編整理的中秋節(jié)起源和寓意都有哪些意義，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

中秋節(jié)寓意什么

1、團(tuán)圓

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是千古絕唱。吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗，月餅象征著團(tuán)圓。

2、和諧

中秋慶賀著期待著豐收，因此也期待著和諧?！昂汀笔俏覈?guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值追求。中秋佳節(jié)闔家團(tuán)圓、鄰里和睦、階層和合、社區(qū)安定、民族團(tuán)圓、家國(guó)和諧、世界大同，其樂融融。正如蘇東坡說的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，張九齡說的“海上生明月，天涯共此時(shí)。”

3、感恩

中秋節(jié)從其最早的含義來看，就是一套禮儀，它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于自然界的崇敬，但就更深層次而言，它也表明了人們對(duì)于人與人之間關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了一種對(duì)于家庭的重視。

中秋節(jié)的諺語(yǔ)

七月十五鬼節(jié)，八月十五人節(jié)(張家口)

八月十五月正南，瓜果石榴列滿盤(邢臺(tái))

男不拜月，女不祭灶(石家莊)

吃亂了月餅死公公(冀縣，冀縣風(fēng)俗：新媳婦第一年在婆家過中秋，就要連續(xù)幾年，在娘家也是如此。否則就算吃亂了月餅)

五月回港扒龍舟，六月割禾有錢收，七月燒紙盂蘭節(jié)，八月賺錢買餅嘗中秋(茂名)

冬唔飽，夏唔飽，八月十五食餐飽。(廣州，中秋節(jié)令，供果豐富)

八月十五?；畹模凉?jié)，教學(xué)的(山西，中秋做工人?；?，冬至宴請(qǐng)教師)

到中秋，賽摸秋(鄂西·土家)

八月摸個(gè)秋，摘柚抱瓜不算偷(摸秋：習(xí)俗，月夜偷摘他人田園掛失果實(shí)不視為偷。俗信，這天送子娘娘要下凡，所以未生育的已婚婦女摸秋若不被發(fā)現(xiàn)，可早得子。

中秋節(jié)的文化內(nèi)涵

1、團(tuán)圓

“身在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！惫?jié)日是民族凝聚的促進(jìn)劑，有著強(qiáng)大而又神秘的力量，“團(tuán)圓”是老子“道法自然”的產(chǎn)物，是“天人合一”哲學(xué)理念的高度體現(xiàn)，是中華民族特有的文化價(jià)值理念。花好月圓之夜，就是骨肉團(tuán)圓之時(shí)。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。從天上的月亮聯(lián)想到人間團(tuán)圓，這是中國(guó)人特有的思維方式。

“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同?！痹诒鸟R亂、饑饉連年的歲月，白居易一家兄弟姊妹拋家離鄉(xiāng)，天各一方。在凄涼的月夜，詩(shī)人舉首望月，聯(lián)想到漂泊各地的兄弟姊妹們此時(shí)此刻也會(huì)像自己一樣望月垂淚，共生鄉(xiāng)愁，于是寫下這情真意切的思親名句。

人世間總是離多聚少，流浪天涯的哀愁與人生的失意總是難以避免，因此，追求團(tuán)圓就不僅僅是一種現(xiàn)實(shí)的需要，還是人的一種心理需要。

2、和諧

中秋期待著豐收，也期待著和諧。和者，禾旁加口，人人有飯吃也;諧者，言旁加皆，大家敢講話也。希望我們的祖國(guó)“政通人和”，社會(huì)“和諧有序”，外交上要堅(jiān)持“和平共處”，國(guó)與國(guó)之間要“和而不同”，干事業(yè)要“和衷共濟(jì)”，處世要“和光同塵”，鄰里之間要“和睦相處”，做生意信奉“和氣生財(cái)”，待人要注意“和藹可親”，說話要“和顏悅色”，批評(píng)要“和風(fēng)細(xì)雨”，夫妻之間要“和和美美”，等等，不一而足。

“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值追求。中秋佳節(jié)闔家團(tuán)圓、鄰里和睦、階層和合、社區(qū)安定、民族團(tuán)圓、家國(guó)和諧、世界大同，其樂融融。正如蘇東坡說的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，張九齡說的“海上生明月，天涯共此時(shí)?！?/p>

3、敬老

中秋文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這種文化生發(fā)于夏商周之時(shí)，并與古代養(yǎng)老實(shí)踐相結(jié)合，可以說是一種敬老、養(yǎng)老文化?！抖Y記》有言：“凡三王養(yǎng)老皆引年，月令仲秋養(yǎng)衰老，授幾杖行，糜粥飲食?！比踔赶挠?、商湯和周文王。因?yàn)橹偾飼r(shí)節(jié)“月至四陰，陰已盛矣。時(shí)以陽(yáng)衰陰盛為秋，人以陽(yáng)衰陰盛為老?！比蹴槕?yīng)時(shí)令，于仲秋舉行養(yǎng)老儀式，對(duì)身疲力衰的老人，贈(zèng)予手杖行路，賜以糜粥飲食，體現(xiàn)了對(duì)老年人的尊重。

4、感恩

中秋節(jié)從其最早的含義來看，就是一套禮儀，它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于自然界的崇敬，但就更深層次而言，它也表明了人們對(duì)于人與人之間關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了一種對(duì)于家庭的重視。

月是民族和諧、家庭幸福的象征。自古以來，中秋節(jié)不僅是小家團(tuán)圓的日子，更是舉國(guó)歡慶的時(shí)刻。從時(shí)令上看，中秋是“秋收節(jié)”。當(dāng)然，現(xiàn)在看來，名義上拜月亮，其實(shí)念念不忘的應(yīng)該是自己的祖先吧，還有就是思念那些遠(yuǎn)方不能夠團(tuán)圓的親人們?？傊星锕?jié)，就是團(tuán)圓節(jié)，就是溯宗追遠(yuǎn)，就是一家團(tuán)聚的節(jié)日?！昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)。”

中秋節(jié)起源和寓意都有哪些意義

第二篇：中秋節(jié)的起源

中秋節(jié)的起源

關(guān)于中秋節(jié)的起源，說法較多。中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食?！?/p>

一說它起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)。《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時(shí)代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。

二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)?！扒铩弊值慕忉屖牵骸扒f稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日?！爸星铩本褪乔锾熘虚g的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月，十五日又是這個(gè)月中間的一天，所以中秋節(jié)可能是古人“秋報(bào)”遺傳下來的習(xí)俗。

也有歷史學(xué)家研究指出，中秋節(jié)起源應(yīng)為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題。[2-5]

謎語(yǔ)題目：一輪明月照窗前(打一禮貌用語(yǔ))

謎語(yǔ)解析及答案：光臨舍下。謎面可理解為有光照在居住的地方，因此是光臨舍下。

謎語(yǔ)題目：都在望明月(打一禮貌用語(yǔ))

謎語(yǔ)解析及答案：大家賞光?！岸肌敝杆腥耍虼丝邸按蠹摇?；“望明月”扣“賞光”。

謎語(yǔ)題目：卻叫明月送將來(打一字)

謎語(yǔ)解析及答案：腳?！皡s”“月”明企，“送將來”是放在該字的首位。該字表示人和某些動(dòng)物身體最下部接觸地面的部分，是人體重要的負(fù)重器官和運(yùn)動(dòng)器官。

謎語(yǔ)題目：舉頭望明月(打四字常用語(yǔ))

謎語(yǔ)解析及答案：面上有光。謎面可引申為有月光照在臉上，因此是面上有光。

謎語(yǔ)題目：明月一出照?qǐng)@中(打一貨幣)

謎語(yǔ)解析及答案：日元?！懊鳌弊值摹霸隆背鲎咧挥唷叭铡?；“園中”扣“元”。日元是日本的官方的貨幣，于1871年制定。

謎語(yǔ)題目：明月隱高樹（打一字）

謎語(yǔ)解析及答案：杳?！懊髟码[”還剩“日”；“高樹”是指“樹”字的最上面，扣“木”。該字表示無影無聲：～無音信?！粺o聲。～如黃鶴（喻人或物全無蹤影）。

謎語(yǔ)題目：半江明月畫中陳（打一字）

謎語(yǔ)解析及答案：渭?！敖弊值囊话搿般摺?，“畫”字的中間“田”，月明企，合起來就是“渭”字。該字表示〔～河〕水名，源出中國(guó)甘肅省，流入陜西省，會(huì)涇水入黃河。

謎語(yǔ)題目：明月當(dāng)頭天馬行(打一字)

謎語(yǔ)解析及答案：騰?！懊髟隆笨邸霸隆?，添上“天”“馬”和“當(dāng)”字的頭合成騰字。該字在漢語(yǔ)中常表示奔跑，跳躍：～驤。奔～。歡～?！S?！?。

謎語(yǔ)題目：西江月懷古(打一字)

謎語(yǔ)解析及答案：湖?！敖弊值奈鬟吥恕般摺保砩稀霸隆薄肮拧倍?，合成“湖”字。古人把陸地中的封閉水域稱為湖泊，其中湖指水面長(zhǎng)滿胡子般水草的封閉水域。

謎語(yǔ)題目：欲上月宮折桂枝(打一成語(yǔ))

謎語(yǔ)解析及答案：高不可攀。月宮以及月宮上的桂花樹都是高得無法攀登的地方。該成語(yǔ)常形容人高高在上，使人難接近。

第三篇：中秋節(jié)的起源

中秋節(jié)的起源

中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣ぬ谟洝酚涊d有“ 八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

中秋節(jié)起源的另一個(gè)說法是：農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報(bào)的遺俗。

根據(jù)我國(guó)的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”；因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”；中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫"團(tuán)圓節(jié)”.中秋節(jié)的傳說

（一）嫦娥奔月

據(jù)說遠(yuǎn)在四千多年前，有窮國(guó)的國(guó)王后羿，勇武善射，但生性暴戾，不體恤民間疾苦，弄得民不聊生。后羿想長(zhǎng)生不老，從昆侖山找來長(zhǎng)生之藥，準(zhǔn)備擇日吞藥，此事為嫦娥得知，為體恤子民，免受后羿長(zhǎng)期殘暴統(tǒng)治，乃先將此藥吃下，突然身輕如燕，飄飄然向月宮騰空飛去，后羿發(fā)現(xiàn)，以箭射嫦娥，嫦娥以進(jìn)入廣寒宮，成了月神，稱為“明月之神”或“太陰娘娘”。

（二）月神生日

八月十五日是月神的生日。月神是女性神，相傳為日神的配偶神。我國(guó)以嫦娥為月神，代表美麗、善良以及一切足以代表女性優(yōu)美的性格。中秋節(jié)為月神生日。八月十五日信徒們祭拜月神，一般民眾：有在戶外院內(nèi)設(shè)香案供鮮花、水果、月餅、焚香燒金，放炮祭月，全家人在團(tuán)圓的氣氛中一邊吃月餅、一邊賞月，就是所謂的“拜月”。

（三）土地公生日

八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公廟要演戲酬神，農(nóng)夫們?cè)谔锢锊濉巴恋毓照取?，用竹子一根，上端綁以金紙，這種竹杖是給土地公走路時(shí)作拐杖用，并祈求明年會(huì)存更好的收成。

（四）吳剛伐桂

相傳吳剛原本是個(gè)生活在凡間的樵夫，因?yàn)榻K日沉迷于成仙之道，所以荒廢了正業(yè)，這件事被天帝知道了，天帝十分的生氣，于是將他拘禁在月宮，并且告訴他“如果你砍倒了桂樹，就賜給你術(shù)法”，于是吳剛不停的砍伐桂樹，但因桂樹會(huì)自動(dòng)癒合，所以不論吳剛?cè)绾蔚呐?，都沒有辦法將桂樹砍倒。

（五）玉兔搗藥

傳說有三位神仙，化身為三個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子及兔子乞食，狐貍及猴子都拿出了食物接濟(jì)老人，但只有兔子沒有食物，后來兔子告訴老人“你們吃我吧”，就往烈火中跳了進(jìn)去，神仙們大受感動(dòng)，於是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，后來，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，并搗制長(zhǎng)生不老藥。

（六）推翻元朝

相傳，元末，中原漢民不甘受其統(tǒng)治，愛國(guó)之士紛紛抗元，朱元璋的軍師劉伯溫要屬下扮道士到各縣賣符，并稱：今年天將降災(zāi)，要避災(zāi)者可于八月十五日懸掛日月旗，旗將藏于大月餅中。到了這天，各地民眾都切大月餅，將其中所藏的旗都掛起來，元人看了大吃一驚，朱元璋就一擊成功，結(jié)束了元朝的統(tǒng)治。后來，這種日月旗就是“明”旗。另外類似的傳說是月餅內(nèi)藏一條紙，內(nèi)寫“八月十五夜殺韃子”，大家切月餅時(shí)看到這一張紙，大家一起把韃子殺了，元朝就推翻了。

中秋節(jié)的習(xí)俗

1、祭月

祭月源于遠(yuǎn)古初民對(duì)月的崇拜，后來作為天體的月被人格化，成為月神。歷代皇家稱月神為夜明之神，道教興起后稱月神為太陰星君。而民間則多認(rèn)為月神是女性，是嫦娥，稱她為月姑或月姐。

民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。

2、拜月

相傳古代齊國(guó)丑女無鹽，幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月，長(zhǎng)大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

3、賞月

民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。待到宋時(shí)，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。

中秋節(jié)時(shí)，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行祭月、拜月、賞月等一系列祝福團(tuán)圓的活動(dòng)外，各地還有不同的習(xí)俗，如：香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔。

部分少數(shù)民族也有他們獨(dú)特的祭月拜月的習(xí)俗，如：傣族的拜月、蒙古族的追月、藏族的尋月、德昂族串月、阿細(xì)族的跳月、苗族的鬧月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

中秋節(jié)的飲食文化

——吃月餅

“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習(xí)俗。，“月餅”一詞，最早見于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中，那時(shí)，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團(tuán)圓的象征，慢慢月餅也就成了節(jié)日的禮品。

月餅，又稱胡餅、宮餅、小餅、月團(tuán)、團(tuán)圓餅等.月餅，在我國(guó)有著悠久的歷史。據(jù)史料記載，早在殷、周時(shí)期，江、浙一帶就有一種紀(jì)念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，此乃我國(guó)月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時(shí)，引進(jìn)芝麻、胡桃，為月餅的制作增添了輔料，這時(shí)便出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。

據(jù)說，有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時(shí)，唐太宗嫌“胡餅”名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，心潮澎湃，隨口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。

月餅最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋園食單》中就記載有月餅的做法。月餅的制

作從唐代以后越來越考究。蘇東坡有詩(shī)寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽 裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”?？磥懋?dāng)時(shí)的月餅和現(xiàn)在已頗為相近了。

到了近代，有了專門制作月餅的作坊，月餅的制作越越來越精細(xì)，餡料考究，外型美觀，在月餅的外面還印有各種精美的圖案，如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。地區(qū)的差異使品種外觀、口感、味道各具獨(dú)特風(fēng)格。

中秋詠聯(lián)

半夜二更半，中秋八月中。

這是明末清初文學(xué)家金圣嘆作的對(duì)聯(lián)。相傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長(zhǎng)老出對(duì)子難他：半夜二更半，金圣嘆一時(shí)對(duì)不上，不歡而去。后來，他因哭廟案被殺，臨刑時(shí)，正是中秋佳節(jié)，他猛然想起長(zhǎng)老的出句，對(duì)出了下聯(lián)。歷史上稱為“生題死對(duì)”。

中秋賞月，天月圓，地月缺。

游子思鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)苦，本鄉(xiāng)甜。

“地月缺”指人不團(tuán)圓。中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié)，每逢佳節(jié)倍思親。

唐代詩(shī)人李賀《金銅仙人辭漢歌》中有一名句：“天若有情天亦老”，有人以為是絕對(duì)，后來曼卿對(duì)“月如無恨月常圓”，可謂天衣無縫。

千江有水千江月，萬里無云萬里星。

中秋節(jié)祝福語(yǔ)欣賞

送一個(gè)圓圓的餅，獻(xiàn)一顆圓圓的心，寄一份圓圓的情，圓一個(gè)圓圓的夢(mèng)。中秋節(jié)快樂！又是一年月圓夜，月下為你許三愿：一愿美夢(mèng)好似月兒圓，二愿日子更比月餅甜，三愿美貌猶如月中仙！

八月十五中秋節(jié)快到了。送你一個(gè)月餅，含量成分：100%純關(guān)心；配料：甜蜜+快樂+開心+寬容+忠誠(chéng)=幸福；保質(zhì)期：一輩子；保存方法：珍惜。

日?qǐng)A，月圓，團(tuán)團(tuán)圓圓！官源，財(cái)源，左右逢緣！人緣，福緣，緣緣不斷！情緣，心愿，愿愿隨心！

佳節(jié)到,送您個(gè)月餅:第一層財(cái)運(yùn);第二層幸運(yùn);第三層福運(yùn);第四層浪漫;中間夾層甜蜜，祝您天天好心情！

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月的稱呼

來源于神話傳說的別稱

1．玉兔搗藥——“兔”字系列別稱

傳說月亮上有玉兔在長(zhǎng)年累月的搗藥，由此產(chǎn)生了月亮的“兔”字系列別稱:玉兔、白兔、銀兔、冰兔、金兔、玄兔、臥兔、兔影、兔輝、兔月、月兔??玉兔搗藥用的“玉杵”也成了月亮的別稱。

2．吳剛伐桂——“桂”字系列別稱

傳說月中有桂花樹，任憑吳剛砍伐卻永遠(yuǎn)不倒。由此，又產(chǎn)生了月亮的“桂”字系列別

稱:桂、丹桂、月桂、桂月、桂宮、桂窟、桂叢、桂影、桂暉、桂魄??

3．嫦娥奔月——“娥”字系列別稱

傳說后羿之妻嫦娥偷吃不死之藥升月成仙，由此便產(chǎn)生了月亮的“娥”字系列別稱：嫦娥、姮娥、月峨、金娥、素娥、殘娥、姱娥、娥月、娥影、娥靈??“嬋娟”本指美女，借指嫦娥仙子，故“嬋娟”也成了月亮的別稱。

4．蟾蜍成精--“蟾”字系列別稱

傳說月亮上有一只蟾蜍成了精，由此產(chǎn)生了“蟾”字的系列別稱：蟾蜍、玉蟾、明蟾、清蟾、涼蟾、寒蟾、冰蟾、金蟾、銀蟾、靈蟾、彩蟾、素蟾、孤蟾、新蟾、蟾窟、蟾宮、蟾闕、蟾彩??

5．其他

關(guān)于月亮的神話傳說還有很多，由此形成的別稱非常豐富。傳說為月亮駕車的神叫“望舒”，月神名叫“結(jié)鱗”（又叫“結(jié)璘”），月中的五夫人名“月魂”，月亮的歸宿處為“月窟”，月亮中有宮殿名叫“廣寒宮”??這些都成了月亮的別稱。

在以上四個(gè)系列別稱之外，還有由“免”“桂”“蟾”等并列而成的新的別稱：兔蟾、蟾兔、蟾桂、桂蟾、桂兔??

來源于陰陽(yáng)學(xué)說的別稱

古人認(rèn)為，月為陰氣之精，日為陽(yáng)氣之精，故以“陰”“陽(yáng)”分別指月、日，由此產(chǎn)生了月亮的一系列別稱：太陰、月陰、月靈、陰光、陰?kù)`、陰寶、陰婆、陰精、陰兔、陰魄??

賞月勝地

廬山月照松林

月夜漫步石徑松路上，隱約可見月光透過松影，點(diǎn)點(diǎn)灑落小徑，如雪似霜，若銀賽玉，微風(fēng)拂過，松林輕吟，宛如悅耳音樂，令人幽情頓生。

象山夜月

中秋之夜，乘小舟駛?cè)胂蟊巧降乃露?，便見“水底有明月，水上明月?。凰髟虏蝗?，月去水還流”的絕妙景觀。

二泉映月

二泉池畔古木參天，并有“二泉亭”、“猗瀾堂”、“景徽堂”等古建筑物。每逢中秋之夜，觀賞那汩汩清泉之中映出一輪皎皎明月，宛如身臨廣寒宮中。

二十四橋夜月

月明之夜，駐足橋頭，抬頭望月，俯身看水，會(huì)使人油然想起唐朝詩(shī)人杜牧“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”的名句。耳邊仿佛傳來似有似無的玉人簫聲。

平湖秋月

中秋之夜，坐在深入湖面的平臺(tái)上，但見湖平如鏡，清風(fēng)拂面，桂子飄香，正是“萬頃湖平長(zhǎng)似鏡，四時(shí)日好最宜秋”。

一剪梅

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

第四篇：中秋節(jié)的起源

中秋節(jié)的起源

中秋節(jié)的起源，有多種說法，民間流傳極廣的是嫦娥妒恨丈夫后羿薄情，偷吃了他從王母娘娘那里要來的不死之藥，于農(nóng)歷八月十五之夜飛上天去，在月筑室為宮，遂為月宮之神；后羿后悔不已，年年的八月十五夜，望月設(shè)供，祈望妻子返回人間與自己和兒女團(tuán)聚，由此而衍生出后世民間祭月祈團(tuán)圓的文化習(xí)俗。

民俗學(xué)家則認(rèn)為，中秋節(jié)的原始基礎(chǔ)是源于先民對(duì)月亮的崇拜。到周朝時(shí)，對(duì)月亮的朝拜儀式開始?xì)q時(shí)化，“中春晝……迎暑，中秋夜迎寒”。在漢代以前，秋夕祭月已列入朝廷典章。到唐宋時(shí)，中秋節(jié)已受到普遍的重視。

中秋節(jié)吃月餅的記載，在北宋前的典籍中很難找到。直到南宋，周密所寫的《武林舊事》卷六才提到蒸食的糕餅中有“月餅”。是否就是中秋專用的節(jié)物，則不得而知。月餅明確地作為中秋節(jié)專用之物，并被賦予“團(tuán)圓”、“和美”的美好意蘊(yùn)，是在元代之后，“民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義”?！睹鲗m史》載，每年農(nóng)歷八月初一開始，“即有賣月餅者，至十五日，家家供月餅、瓜果?！?摘自《人民日?qǐng)?bào)》)

第五篇：拓展培訓(xùn)的起源和意義

進(jìn)行拓展培訓(xùn)的具體意義

你是否一開始就習(xí)慣于：坐在寬敞、明亮、恒溫的辦公室？一動(dòng)身，便是舒適轎車相伴、豪華酒店不離？你意氣風(fēng)發(fā)，無所畏懼，卻從未想過：如果沒有拖鞋是否能在晚上走路；如果沒有自己的干凈臉盆是否能洗臉；如果三人同居一室是否能入睡；如果沒有空調(diào)是否知道加減衣服??不確定嗎？那么，你有必要拓展一下了！人生路上有些東西是必備的，但你卻漸漸失去了它們。你該去一所學(xué)校，一個(gè)軍營(yíng)，但肯定不是你早已樂此不疲的辦公室，或是酒店！

單打獨(dú)斗，個(gè)人英雄主義時(shí)代已經(jīng)過去，現(xiàn)在組織的成功更加依賴于整個(gè)團(tuán)隊(duì)的表現(xiàn)。但是，同樣一支隊(duì)伍，可以庸碌無為，也可以成就大業(yè)，何也？或松散懈怠，或凝聚有序，形成氛圍不同。失敗的團(tuán)隊(duì)中沒有贏家，而成功的團(tuán)隊(duì)中沒有輸家。拓展訓(xùn)練改變態(tài)度，態(tài)度改變行為，行為改變命運(yùn)！拓展培訓(xùn)告訴您如何培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、如何組建有效的團(tuán)隊(duì)。

什么是拓展培訓(xùn)

拓展培訓(xùn)是一種典型的戶外體驗(yàn)式培訓(xùn)。它被稱為“自我突破人格培訓(xùn)”，外展訓(xùn)練（outward development），原意為一艘小船駛離平靜的港灣，義無返顧地投向未知的旅程，去迎接一次次挑戰(zhàn)。這種訓(xùn)練起源于二戰(zhàn)期間的英國(guó)。當(dāng)時(shí)大西洋商務(wù)船隊(duì)屢遭德國(guó)人襲擊，許多缺乏經(jīng)驗(yàn)的年輕海員葬身海底，針對(duì)這種情況，汗思等人創(chuàng)辦了“阿伯德威海上學(xué)?！?，訓(xùn)練年輕海員在海上的生存能力和船觸礁后的生存技巧，使他們的身體和意志都得到鍛煉。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，許多人認(rèn)為這種訓(xùn)練仍然可以保留。于是拓展訓(xùn)練的獨(dú)特創(chuàng)意和訓(xùn)練方式逐漸被推廣開來，訓(xùn)練對(duì)象也由最初的海員擴(kuò)大到軍人、學(xué)生、工商業(yè)人員等各種群體。訓(xùn)練目標(biāo)也由單純的體能、生存訓(xùn)練擴(kuò)展到心理訓(xùn)練、人格訓(xùn)

練、管理訓(xùn)練等。它已成為一種現(xiàn)代人和現(xiàn)代組織全新的學(xué)習(xí)方法和培訓(xùn)方式。它利用崇山峻嶺、湖海大川等自然環(huán)境，通過各種精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)，在解決問題，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的過程中，使學(xué)員達(dá)到“磨練意志、陶冶情操、完善人格、熔煉團(tuán)隊(duì)”的培訓(xùn)目的。是一種突破傳統(tǒng)培訓(xùn)思維和模式要求的全新培訓(xùn)方式。它融合思想性、教育性、挑戰(zhàn)性、實(shí)用性和趣味性于一體。

培訓(xùn)的特點(diǎn)

綜合活動(dòng)性拓展訓(xùn)練的所有項(xiàng)目都以體能活動(dòng)為引導(dǎo)，引發(fā)出認(rèn)知活動(dòng)、情感活動(dòng)、意志活動(dòng)和交往活動(dòng)，有明確的操作過程，要求學(xué)員全身心投入。

拓展訓(xùn)練的項(xiàng)目都具有一定的難度，表現(xiàn)在心理考驗(yàn)上，需要學(xué)員向自己的能力極限挑戰(zhàn)，跨越“極限”。

集體中的個(gè)性 拓展訓(xùn)練實(shí)行分組活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)集體合作。力圖使每一名學(xué)員竭盡全力為集體爭(zhēng)取榮譽(yù)，同時(shí)從集體中吸取巨大的能量和信心，在集體中顯示個(gè)性。

在克服困難，順利完成課程要求以后，學(xué)員能夠體會(huì)到發(fā)自內(nèi)心的勝利感和自豪感，獲得人生難得的高峰體驗(yàn)。

教官只是在課前把課程的內(nèi)容、目的、要求以及必要的安全注意事項(xiàng)向?qū)W員講清楚，活動(dòng)一般不進(jìn)行深度的講述，充分尊重學(xué)員的主體地位和主觀能動(dòng)性。即使在課后的總結(jié)中，教員只是點(diǎn)到為止，主要讓學(xué)員自己來講，達(dá)到了自我教育的目的。

拓展培訓(xùn)的意義

拓展培訓(xùn)是一種面向問題的學(xué)習(xí)方法，這種方法有助于個(gè)人的決策意識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)和對(duì)組內(nèi)成員的強(qiáng)項(xiàng)弱項(xiàng)進(jìn)行分析的意識(shí)。它糅合了高挑戰(zhàn)及低挑戰(zhàn)的元素，學(xué)員從中在個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的層面，都可透過危機(jī)感、領(lǐng)導(dǎo)、溝通、面對(duì)逆境和輔導(dǎo)的培訓(xùn)而得到提升。拓展培訓(xùn)強(qiáng)調(diào)學(xué)員去“感受”學(xué)習(xí)，而不僅僅是在課堂上聽講。我們都知道，當(dāng)我們不了解其它人的感受時(shí)，即使我們有很好的見解，我們也很難說服他人。研究資料表明，傳統(tǒng)課堂式學(xué)習(xí)的吸收程度大約為25%，而要求學(xué)員參與實(shí)際操作的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)吸收程度高達(dá)75%，能更加有效地將資訊傳授給學(xué)員。拓展培訓(xùn)是體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)過程但并非體育加娛樂，它是對(duì)正統(tǒng)教育的一次全面提煉和綜合補(bǔ)充。大多數(shù)人認(rèn)為，提高素質(zhì)的手段，就是通過各種課堂式的培訓(xùn)來掌握新的知識(shí)和技能。其實(shí)，知識(shí)和技能作為可衡量的資本固然重要，而人的意志和精神作為一種無形的能量，往往更能起到?jīng)Q定性的作用。在何種情況下能使有限的知識(shí)和技能釋放出最大的能量？如何開發(fā)出那些一直潛伏在你身上，而你自己卻從未真正了解的力量？通過拓展培訓(xùn)，整合團(tuán)隊(duì)，發(fā)掘每個(gè)人的最大潛力，其最終目的，是讓學(xué)員將培訓(xùn)活動(dòng)中的所得應(yīng)用到工作中去。這就是拓展培訓(xùn)的真正意義！

拓展培訓(xùn)能給企業(yè)帶來的明顯收益：

進(jìn)一步明確和認(rèn)同組織目的，增強(qiáng)組織凝聚力；

樹立相互配合，互相支持的團(tuán)隊(duì)精神和整體意識(shí)；

改善人際關(guān)系，形成積極向上的組織氣氛；

改進(jìn)組織內(nèi)部溝通與信息交流；

使員工在工作崗位上表現(xiàn)出最佳的領(lǐng)導(dǎo)與管理才能；

使組織面對(duì)各種變革與挑戰(zhàn)更加從容、有序。

拓展培訓(xùn)能給個(gè)人帶來的明顯收益：

認(rèn)識(shí)自身潛能，增強(qiáng)自信心，改進(jìn)自身形象；

克服心理惰性，磨練戰(zhàn)勝困難的毅力；

調(diào)整身心狀態(tài)，不浮躁，不荒廢，更樂觀地面對(duì)工作和生活中的挑戰(zhàn)，領(lǐng)悟人生真諦； 認(rèn)識(shí)群眾的作用，增進(jìn)對(duì)集體的參與意識(shí)與責(zé)任心；

啟發(fā)想象力與創(chuàng)造性，提高解決問題的能力；

改善人際關(guān)系，學(xué)會(huì)關(guān)心，更為融洽地與群體合作；

學(xué)習(xí)欣賞、關(guān)注、愛護(hù)大自然。

人們通常把拓展培訓(xùn)和培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神聯(lián)系在一起，這種聯(lián)系在大多數(shù)情況下是正確的。除此之外拓展培訓(xùn)還可以幫助個(gè)人樹立自信心和自尊心、提高團(tuán)隊(duì)工作效率、降低離職率、增進(jìn)團(tuán)結(jié)與合作、促進(jìn)溝通與交流、建立組織成員間的相互信任、培養(yǎng)解決問題及決策能力、提升人際關(guān)系交往技巧、營(yíng)造和諧的工作環(huán)境以及企業(yè)應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)型或重建所帶來的危機(jī)、培養(yǎng)樂于與人相處共事的態(tài)度以及主人翁精神等。值得注意的是，團(tuán)隊(duì)合作精神并不是通過企業(yè)反復(fù)重申“大家要有團(tuán)結(jié)合作精神”就可以建立起來的，團(tuán)隊(duì)成員需要通過實(shí)際的磨合才能學(xué)會(huì)如何在工作中相互配合。

我們每個(gè)人都擁有比自己想象的多的多的勇氣、力量、智慧和善心。我們希望通過創(chuàng)造一種環(huán)境，讓人們不必經(jīng)歷真實(shí)的艱險(xiǎn)、他人的嘲笑、自我的懷疑和厭倦，就能領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)真理。拓展訓(xùn)練改變?nèi)说膽B(tài)度，態(tài)度改變行為，行為改變命運(yùn)。知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)主要在學(xué)校和工作崗位上完成，積極、健康的心態(tài)決定了知識(shí)和技能可能創(chuàng)造多大的價(jià)值。拓展培訓(xùn)，正以高山仰止之勢(shì)向著面向未來面向世界的企業(yè)與個(gè)人闊步走來！

德國(guó)——拓展培訓(xùn)的起源地

2010-2-21 16:29:1

3拓展訓(xùn)練是由德國(guó)出色的教育家韓建德所創(chuàng)辦，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的學(xué)校課程并不足以全面地培育下一代，于是便構(gòu)思了一套另類的教學(xué)理念。在第二次世界大戰(zhàn)前，韓建德博士在蘇格蘭一所著名的學(xué)校– Gordonstoun任職校長(zhǎng)，首先將其教學(xué)理念推廣出來。1941年，第一所外展訓(xùn)練中心在英國(guó)成立，以海上訓(xùn)練模式，全力協(xié)助當(dāng)時(shí)正在第二次世界大戰(zhàn)身處險(xiǎn)境的船員，培養(yǎng)堅(jiān)毅的性格和建立無懼的勇氣面對(duì)逆境。

大戰(zhàn)結(jié)束，拓展訓(xùn)練遂成為推動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)的先導(dǎo)，發(fā)展日漸遍及全英國(guó)、歐洲、澳洲、亞洲和非洲等地。

時(shí)至今日，拓展訓(xùn)練仍是全球規(guī)模最大和歷史最悠久、從事戶外體驗(yàn)式教學(xué)的非牟利機(jī)構(gòu)。它的網(wǎng)絡(luò)已跨越了30個(gè)國(guó)家，成立了逾50間訓(xùn)練中心。

拓展訓(xùn)練的原意

拓展訓(xùn)練原意是指一艘船離開所熟悉的港口，起錨出海。同樣地，拓展訓(xùn)練的參加者亦暫時(shí)拋開日常雜務(wù)和安適的生活，進(jìn)入陌生的野外環(huán)境，共同接受磨練。