第一篇：高一語文必修二游褒禪山記內容

游褒禪山記記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字;議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴謹，用墨極為簡省，語言精要得當，以致文字難以增刪改換。下面給大家?guī)硪恍╆P于高一語文必修二游褒禪山記內容，希望對大家有所幫助。

游褒禪山記原文

宋代：王安石

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。

譯文

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里;因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實”的“華”，大概是讀音上的錯誤。

由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，這就叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便感到寒氣逼人，探究它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象也就更加奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內更深的地方，大概來到的游人就更少了。當決定從洞內退出時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。

對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多;危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。雖然有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。可是，力量足以達到目的而未能達到，在別人看來是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲。

我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，怎么能說得完呢?這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。

同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長樂人王回，字深甫;我的弟弟王安國，字平甫;王安上，字純甫。

至和元年七月，臨川人王安石記。

注釋

浮圖：梵(fàn)語(古印度語)音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名詞活用作動詞，建舍定居。址：地基，基部，基址，這里指山腳。

而：連詞，并且。卒：死。之：指褒禪山麓。

以故：因為(這個)緣故，譯為“因此”。名：命名，動詞。禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。

慧空禪院：寺院名。廬冢(zhǒng)：古時為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護墳墓而蓋的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。(一說指慧褒生前的屋舍。)冢：墳墓。禪院：佛寺。

華山洞：南宋王象生《輿地紀勝》寫作“華陽洞”，看正文下出應寫作“華陽洞”。以：因為。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思。陽：山的南面。古代稱山的南面、水的北面為“陽”，山的北面、水的南面為“陰”。名：命名，動詞。

仆道：“仆(于)道”的省略，倒在路旁。

文：碑文，與下文“獨其為文(碑上殘存的文字)”的“文”不同。漫滅：指因風化剝落而模糊不清。

獨：唯獨，只有。其：指代石碑。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。

今言“華”(huā)如“華(huá)實”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。(王安石認為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應讀huā，而不應讀“華(huá奢侈、虛浮)實”的huá。按，這里說的不是五岳中的“華(huà)山”)。言：說。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因為”的意思。謬：錯誤。

側出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩文留念。

上：名詞活用作動詞，向上走。窈(yǎo)然：深遠幽暗的樣子。

問：探究，追究。深，形容詞活用作名詞，深度。則：副詞，用于判斷句表示肯定,相當于“就”。窮：窮盡。

擁火：拿著火把。擁，持，拿。以：連詞，連接狀語與中心詞。

見：動詞活用作名詞，見到的景象。

怠：懈怠。且：副詞，將，將要。

蓋：表猜測的發(fā)語詞，大概。尚：還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。

而：表遞進的連詞，并且，而且。

則：表假設的連詞，那么。至：動詞活用作名詞，到達的人。加：更，更加。

方是時：正當這個時候。方：當，正在。是時：指決定從洞中退出的時候。

以：相當于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。明：形容詞或用作動詞，照明。

既：已經(jīng)，……以后。其：助詞。

則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時間相距很近?；颍河腥?。咎(jiù)：責怪。其：那，那些。

其：第一人稱代詞，指自己。而：連詞，表結果，以致，以至于。不得：不能，極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動詞。夫：這，那，指示代詞。

于是：對于這種情況，因此。焉：句末語氣詞。

之：用于主謂之間，取消句子的獨立性，可不譯。得：心得，收獲。

以：因為。求思：探求、思索。而：連詞，表遞進，而且。無不在：無所不在，沒有不探索、思考的，指思考問題廣泛全面。

夫：表議論的發(fā)語詞。夷：平坦。以：連詞，表并列，而且，并且。則：表假設的連詞，那么。

而：可是。觀：景象，景觀。險遠，形容詞活用作名詞，險遠的地方。

而：因而。焉：兼詞，相當于“于此”。

隨：跟隨(別人)，“隨”字后面省略“之”。以：連詞，表結果，以致，以至于。

至于：這里是抵達、到達的意思，不同于現(xiàn)代漢語用在下文開頭，表示提出另一話題。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂(的地方)?；杌螅好詠y。以：連詞，表目的。相(xiàng)：幫助，輔助。

以：相當于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。焉：兼詞，相當于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。

于人：在別人(看來)。為：是。

其：加強反問語氣的副詞，難道。孰：誰。

得：心得，收獲。

謬其傳：把那些(有關的)傳說弄錯。謬，使……謬誤，把……弄錯。莫能名：不能說出真相(一說真名)。

何可勝道：怎么能說得完。勝，盡。

所以：表示“……的原因”。慎取：謹慎取舍。

以：以(之)，因此。悲：嘆息

廬陵：今江西吉安。蕭君圭，字君玉。

長樂：今福建長樂。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同。

安國平父、安上純父：王安國，字平父。王安上，字純父。

至和元年：公元年。至和：宋仁宗的年號。臨川：今江西臨川。王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫時才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。

賞析

該文是王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記。該篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當時難能可貴，在當今社會也具有極其深遠的現(xiàn)實意義。

這是一篇記述與議論相結合的散文，與一般游記不同，獨具特色。全文按照記敘和議論的層次，可分五段。

從篇首至“蓋音謬也”。記述褒禪山命名的由來。文章開頭緊扣題目，開門見山地先說明褒禪山又叫華山之后，接著追述之所以命名為褒禪山，是因為唐朝有一個名叫慧褒的和尚，一開始住在華山之下，死后又葬在華山之下，所以叫做褒禪。作者由遠及近，當追溯了褒禪山命名的由來之后，就把筆墨轉向眼前所見的慧空禪院上來。說明如今看到的慧空禪院，就是當年慧褒禪師居住的房舍和墳墓之所在。因為這畢竟是一篇游記，所以當寫到慧空禪院之后，便以它為基點，重點突出地來記敘褒禪山的名勝華山洞。

“距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也”。這三句，說明華山洞的方位及其命名的由來。接著又寫距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況?！捌湮穆纭币痪?，從字面上來看，是說由于年代久遠，字跡已經(jīng)模糊不清。其實，也是為了突出其中尚可辨識的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實”之“華”的錯誤。之所以要糾正今人讀音的錯誤，又旨在為下文發(fā)表感想和議論設下張本。

從“其下平曠，有泉側出”至“而不得極夫游之樂也”。記敘游覽褒禪山后洞的情形。這段承接第1段華山洞的方位和命名，進一步分別就華山洞的前洞和后洞加以敘寫。前洞，“其下平曠，有泉側出”，雖有美景而不險絕，“而記游者甚眾”，不足以游，所以一筆帶過。而后洞與前洞相比，則迥然不同，它不像前洞那樣平坦廣闊，游人舉足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之處，需要花費氣力才能到達，而且“入之甚寒”，所以即使喜歡游覽的人，也不能窮盡它的盡頭。然而惟其險絕，才有奇觀。因而便引起了作者與同游者的極大興趣。于是他們拿著火把走了進去，走得越深，行進越艱難，而所看到的景物也就越加美妙?？墒切羞M的艱難與景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出來的人說：“不出去，火把就要燒光了。”這么一說，大家就隨著他一起走了出來。

一旦走出洞后，作者卻深有感慨，慨嘆自己所到達的地方比起喜歡游覽的人，還不到十分之一，然而在洞的左右壁上，題字留念的人已經(jīng)很少了。如果再往深處走，到達的人就更少了。這說明沒有大志而畏于艱險的人，是不能夠深入險境而窺視到異觀的。因而又回顧自己在洞里還沒有出來的時候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以繼續(xù)前進的，只是聽了倦怠者的話，隨著走出洞來，而不能極盡游覽之樂。目的不達，滿腹憾恨之情溢于言表，由此可見作者不畏艱險的積極進取精神。

從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”。寫未能深入華山后洞所產生的感想和體會。這段開頭“于是余有嘆焉”一句，奠定了全段的基調，為展開議論作了帶有濃厚感情色彩的轉折。行文先從古人的行事說起，而后又回到游覽風物上來，加以發(fā)揮議論。就古人來說，他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往都有所得，這是因為他們對事物觀察思索得深切，而沒有探索不到的地方。作者稱引古人，是為了借古鑒今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必須具有古人那種探索的精神。

但事實上，并不是人人都具有這種精神的。就以游覽風物來說，“夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少”。這種現(xiàn)象，就正是缺乏探索精神的表現(xiàn)。而天下的奇異雄偉、異乎尋常的景物，又常常在險遠之處，人們卻又很少能夠到達，那也就不可能看到奇景異觀了。那么怎樣才能看到奇景異觀呢?作者進而又從三個方面加以論說。一是“非有志者不能至也”。這里強調了一個“志”字。只有胸懷大志，才有可能到達理想的境地。二是有了大志，不隨隨便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。這里又強調了一個“力”字。這個“力”，是指氣力。如果氣力不足，像“有怠而欲出者”那樣，也是不能到達理想境地的。三是有了大志和氣力，而又不輕易地倦怠，“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。這里又強調了一個“物”字。這里所說的“物”，是指火把之類的借助之物。當游覽者走進昏暗之處的時候，如果不借助火把之類的物來照亮前進的道路，也是不能到達理想境地的。

總之，只有具備志、力與相助之物這三個條件，才能到達理想的境地。這是就正面來說。反過來說，氣力可以達到而又未能達到，這對別人來說是非?？尚Φ?，對自己來說是很可悔恨的。如果竭盡了自己的志氣，也仍然達不到，也就沒有什么可悔恨的了。這樣，誰還能譏笑他呢?作者從正反兩方面把道理說得清清楚楚。這就是作者游覽華山后洞之后的心得和體會。這個心得和體會，是十分深刻的，它的客觀意義卻遠遠超過了游覽，而可以用之于從事一切事情。

從“余于仆碑”至“此所以學者不可以不深思而慎取之也”。寫由于仆碑而引起的聯(lián)想。作者從仆碑上尚可辨識的“花山”之“花”字，今人誤讀為“華實”之“華”，從而聯(lián)想到古籍，“又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!”從山名的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，使作者觸目傷懷，慨嘆不已。因而又進一步提出“此所以學者不可以不深思而慎取之也”。對待傳聞要“深思”而“慎取”這個提法，也很精辟。它對學者整理和研究古籍，鑒別其真?zhèn)?，恢復其本來面目，不僅是必要的，而且也是有指導意義的。

從“四人者”至篇末。記同游者姓名和寫作時間。

從以上五段簡略地敘述和分析里不難看出，本文雖以游記命題，但所寫重點卻不在于記游，而在于寫作者在游覽中的心得和體會，并著重寫了兩點：一是寫華山山名的本末;一是寫游覽華山后洞的經(jīng)過。

寫華山山名的本末時，從今人對“花山”讀音之誤，聯(lián)想到對古籍的以訛傳訛，從而指出對古籍要持“深思而慎取”的態(tài)度。這既是對當時學者的勸勉，同時也是作者自己治學態(tài)度的寫照。王安石在治學方面，就頗多創(chuàng)見，不為前人之見所束縛。比如他與門人一起修撰《詩》《書》《周禮》三書的經(jīng)義和《老子注》等書的注疏，以代替漢儒以來的章句之學，就是突出一例。再如他寫的詠史和懷古詩，也多半一反常人之見。在《商鞅》詩里寫道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《賈生》詩里寫道：“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生?！边@些都反映出他的新見解。這些見解，又都是為他打擊舊黨，推行變法革新服務的。因而也可以說他變法革新的理論和實踐，就正是他認真總結歷史的經(jīng)驗教訓，得出“深思而慎取”的結果。

寫游覽華山后洞的經(jīng)過時，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，而游者也隨之越來越少的情況，進而論述了“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險遠”，要想看到“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，就必須有一個不畏艱險，一往直前的堅強意志，同時還要具備足夠的實力和可資憑借的外界條件。他這種力圖精進，永攀高峰的精神，同他后來在變法革新中所表現(xiàn)的不怕圍攻、百折不回的精神也是完全一致的。這種積極進取精神，同他的變法革新，雖有其不可避免的歷史的和階級的局限，然而卻也能給人以有益啟示和鼓舞。

本文的寫作技巧也是比較高明的。既然本文的重點不在記游，而在寫游覽中的心得體會，所以在材料的取舍上，行文的組織安排上，是頗費一番切磋琢磨之功的。作者在記游中，處處為寫心得體會搭橋鋪路，使記游與心得體會十分和諧自然地結合起來。

文章開頭“褒禪山亦謂之華山”一句，看來只是敘說褒禪山的原委，平平淡淡，并不新奇。但細加玩味，卻不尋常。它不僅為下文考究褒禪命名的由來起著開拓的作用，而且也把有關全局的“華山”二字突現(xiàn)出來。作者突現(xiàn)出“華山”，對全文的記游和議論是有著重要作用的?？梢栽O想，倘若讀者不了解褒禪山就是“華山”，那么文章題為《游禪山褒記》，而下面所記的，也就是與“華山”不可分割的華山前洞、華山后洞，便失去了根基，而令人不可思議。隨之游覽華山后洞，從而發(fā)表議論也將成為不可能。所以首句把“華山”突現(xiàn)出來，是十分重要的，不可缺少的，它對全文來說，起著先引和鋪墊的作用。然而作者又不特意去就“華山”而論“華山”，卻以考究褒禪山命名由來的方式來突現(xiàn)它，這就更顯得自然入妙了。從考究褒禪山命名的由來來看，文從字順，無懈可擊;從記游角度來看，又順理成章，起到了它應有的作用。

該文是以記游為輔，以議論為主的特點，所以作者在記游中寫什么，不寫什么，以及怎樣寫，也是經(jīng)過周密考慮，嚴加取舍的。文中所寫華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞，由于都不是所寫重點，所以都一筆帶過。而它們的出現(xiàn)，又都是為寫華山后洞，特別是寫游華山后洞作鋪墊過渡的。詳其所詳，略其所略，對所寫重點游華山后洞，則刻意作了較為細致地記敘。作者先寫華山后洞幽深昏暗，寒氣襲人，雖好游者不能窮;次寫入之愈深，進之愈難，見之愈奇;次寫怠而欲出者聲張出洞，同游者遂與之俱出;次寫入之愈深，記游者愈少;次寫既出之后，有人責備怠而欲出者;次寫作者悔恨隨怠者而出，不能極盡游覽之余，層層深入地寫出了游覽華山后洞的全過程。這之中有環(huán)境氣氛的渲染，有游人的活動，有意志不堅強者的退縮，有責怨之辭，有悔恨之語。記游詳盡曲折，思想斗爭波瀾起伏，這就為下文抒寫心得體會，發(fā)表議論，作了自然而然地鋪墊過渡，使記游與議論緊密地融合起來。

再如作者寫仆道之碑，敘寫“其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山’”，并從而考究今人讀音之謬，也是有意安排。它對下面針對后人對古籍以訛傳訛的現(xiàn)象發(fā)表議論，同樣起著鋪墊的作用，使之前呼后應，結為一體?？傆^全文，記游為議論提供了條件，而議論則是記游的必然發(fā)展。為突出所寫重點，作者嚴于取舍，精于剪裁，善于鋪墊過渡的寫作技巧，是值得借鑒的。正如《古文觀止》的編者所說:“一路俱是記游,按之卻俱是論學.古人詣力到時,頭頭是道.川上山梁,同一趣也.”作者最后又感慨倒在路邊的碑，與篇首相呼應,結構嚴絲合縫，脈絡清晰

高一語文必修二游褒禪山記內容

第二篇：《游褒禪山記》教案(高一必修二)

【學習目標】

1，繼續(xù)積累文言語匯，特別掌握詞類活用的現(xiàn)象，虛詞“以”“其”的意義用法。

2、學習即事明理，敘議結合，前后緊密相扣的寫作方法。

3、理解課文“盡吾志”主旨，借鑒古人智慧。【學習重點】目標1、2 【學習方法】誦讀法，討論法 【學習時數(shù)】2課時

（一）導入新課：

教師提問：在初中我們學過哪些用文言文寫作的游記？ 《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》┅┅ 這類文章有何特點？

明確：敘事寫景，抒情感懷。一般以敘為主，感為輔。今天我們來學習一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何區(qū)別？（板書課題：《游褒禪山記》）

（二）整體感知

1、教師范讀課文，讀準字音，讀斷句讀。

2、學生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書，掃清語言障礙。提示：（1）學生的自己不能解決的疑問可作好記載，教師巡回解答。（2）指導學生像上一課一樣作好文言語言的積累。板書隨機。

3、掌握大意（多媒體板書）

討論、明確：本文先寫未盡興的游山經(jīng)歷（1、2段），然后由此引發(fā)議論（3、4段），第五段是游記的結尾。

（三）基礎梳理

（見學案。梳理學案上的文言基礎知識）詞類活用：

1.始舍于其址。

舍： 2.名之曰褒禪。

名： 3.有泉側出。

側： 4.問其深，則其好游者不能窮也。深： 5.好游者亦不能窮也。

窮： 6.而其見愈奇。

見： 7.蓋其又深，則其至又加少矣。

至： 8.火尚足以明也。

明： 9.不得極夫游之樂也。

極：

10.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。險遠： 11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。謬：傳：名： 歸納;分析以上詞類活用，你得出那些規(guī)律？

1、名詞活用為動詞：處于謂語動詞的位置（如1）；前面有能愿動詞（如11）。

2、名詞作狀語：前面有主語，后面有動詞（如3）

3、形容詞用作名詞：處于主語和賓語的位置（如10）

4、動詞用作名詞：處于主語或賓語位置；前面有“其”。

第三篇：《游褒禪山記》

《游褒禪山記》教案

——王安石

好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細理篇課文就是如此。

我初次閱讀并未感覺有什么特別之處，無非講了?志??力??物?的辨證關系——這個學生一讀就能理解?？稍谖铱戳擞嘘P評論之后又讀，發(fā)現(xiàn)好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區(qū)區(qū)幾百字通過對一次游玩的簡單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態(tài)度做學問的問題，前后呼應，詳略得當，記敘與議論完美結合，無一句無著落，沒有旁逸之枝，思維嚴密、清晰（無怪乎作者是政治改革家，純文學家思維一般沒有這樣嚴密清晰，很多時候混沌一片），如果也能讓學生領略到這一點，可以激發(fā)學生閱讀古文的興趣。

[作者簡介]

王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文學家，改革家．晚號半山。神宗時，曾推行變法，被列寧譽為?中國十一世紀的改革家?，?我執(zhí)政一日，新法便推行一日?。后因保守派反對失敗后，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為?唐宋八大家?之一。其作品今存《王臨川集》等》。

教學過程：第一課時

一、導語：

以前我們寫游記主要寫哪些內容？

學生答：旅游的時間地點和誰一起去，然后寫所見，抒發(fā)對大自然的熱愛或者抒發(fā)對古代文明遺跡的贊美，對古代勞動人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢？他的觀點給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學習這篇文章。（板書課題，然后通讀全文）

二、簡介作者并解題

1、記是一種文體，?記?實為雜記，有許多文章因事因感而發(fā)，或敘或議，或抒情或說明，不拘一格，不便歸類，于是稱為?記??！缎∈队洝?、《登泰山記》、《醉翁亭記》等等。

2、學生疏通字詞，教師補充：

廬冢(lú zhǒng、卒(zú)、仆(pū)

獨其為文猶可識(shí)

瑰(guī)怪、褒禪（bāo chán）山、窈（yǎo）然

咎（jiù）、無物以相（xiàng,）之、何可勝（shēng）道也哉、廬陵簫君圭（gūi）君玉

余弟安國平父（fǔ）

3、學生自讀，并討論本文的結構層次 明確：本文共分為三個部分

第一部分（第一、二自然段）記游所見的景物和經(jīng)過。

第二部分（第三、四自然段）寫游山的心得。

第三部分（第五自然段）記游的結尾，補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間、以及作者籍貫、署名。

三、研讀第一、二段

（一）1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。

重點掌握以下詞、句： 一詞多義：

A.?卒?：①死。?卒葬之?。②終于。?卒相與歡?。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。?夫以疲敝之卒……?（《赤壁之戰(zhàn)》）

B?文?：①碑文，整篇文章。?其文漫滅。?②文字。?獨其為文?。、③華美、有彩飾。?舍其文軒?。（《公輸》）

C．?道?：①道路。?有碑仆道?。②說、講。?何可勝道也哉?。③道理。?傳道受業(yè)?（《師說》）④正確的方法。?策之不以其道?。（《馬說》）。

D．?極?：①盡，－盡情享受。?極夫游之樂?。②至多，最多。?亦極七八萬耳?。（《赤壁之戰(zhàn)》）

詞性活用：

A．?舍?：筑舍定居。名詞活用為動詞。?始舍于其址?。

B．?名?：①命名，稱呼。名詞活用為動詞。?名之曰褒禪?。②說清楚，說明白。名詞活用為動詞。?而莫能名者?。

C．?窮?：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞。?好游者亦不能窮也?。

?……者……也?表示判斷的兩種形式：

①表示單純的判斷，?者?前是主語，?者?后是謂語。如?今所謂慧空禪院者，褒之廬家也?。?廉頗者，趙之良將也?。

②表示因果關系的復合判斷，?者?在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如?今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也?。?吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?。）這些詞語的掌握揉進翻譯通課文時。

2、然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫出虛擬示意圖。

（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞?距其院東五里?；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的?前’是相對于后洞的?后?而言的；后洞在華山洞

北面五六里的地方，因為華山洞在?華山之陽?，?由山以上?則是北面了。）

3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？

（如果學生答不出，先留下來到后面解疑）對?花?和?華?的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？（討論）

引領學生背誦這一段。本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。（明確：褒禪山——慧空禪院——華山洞——碑文）

（二）研讀第二段

1、二段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？提示：略寫前洞（19字），較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。這一段中有那些對比：

①前洞的平曠與后洞的幽深對比；?其下平曠?——?有穴窈然，入之甚寒?

②前洞?記游者甚眾?與后洞?來而記之者已少?、?其至又加少?對比；

③?余所至?之淺與?好游者?所至相比；

④進洞時?其見愈奇?的欣喜與出洞后因?不得極夫游之樂?的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

2、作者游洞后出來后的心情怎樣？?后悔?為什么后悔？因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。以?悔?結束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

（三）指導背誦：

師生共同討論本段層次劃分：

第一層（開頭到?遂與之俱出?）記游洞經(jīng)過； 第二層（?蓋余所至?至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見（蓋余所至……又加少矣?）——追記自身，伏?悔?字（方是時……火尚足以明也?）——以?悔?結束記游（既其出……游之樂也?）

第二課時

四、研讀第三四段

（一）指名朗讀、口譯第３段：

①?古人之觀于天地……?意思就是?古人觀察天地?。?之?，助詞，無義，有舒緩語氣作用。?于?，這里表示觀察的對象，譯成現(xiàn)代語時可省略。

②?險?，這里用的是本義，即?高山?，因為后洞在山上。?夷?，指平地，說的是前洞地勢。

③?至于幽暗昏惑?中的?至于?是實詞性詞組，意思是?到了……的地方?。

④?盡吾志也而不能至者?中的?也?，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。

⑤?此余之所得也?：這是特殊形式的判斷句，讀時?此?后應作一頓。

要提示學生注意?焉??也??夫??則??而??故??矣??然??其??乎?等虛詞在表達語氣上的作用

1、?于是余有嘆焉?承上啟下，進一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。

2、作者先說古人?古人之于……而無不在也? 作者為什么先說古之人？答曰：以古人為標準，另外可以使作者的立論更有說服力

3、然后作者寫一般人懼險遠?夫夷以近……則至者少?（照應前洞），所以他們就不能見到?世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀?，這讓我想到毛澤東的七絕詩——《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》：?暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰。?從文中?世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠?就為“無限風光在險峰”這句話做了注腳。

4、欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）；

5、然后說到有志無力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）；

6、最后兩個分句再次說明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以?無譏?、?無悔?。

作者說?不能至?是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見?非常之觀?。）

這本來是件?有悔?的事，為什么作者又說?可以無悔?呢？（因為已經(jīng)?盡吾志?了。）

?盡吾志?是什么意思？（為實現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

總結：作者揭示了?志?、?力?、?物?三者之間的辨證關系，強調了?力?與?物?這兩個客觀條件的作用，又強調了?志?這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可?無悔?、?無譏?，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結合自己的生活學習談一下。

（二）研讀第四節(jié)這一段有寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關仆碑的描述相應。（前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。）

寫這些仆碑表達了作者什么觀點？（治學必須?深思慎取?）

思路：作者從第一段的?有碑仆道，其文漫滅?，聯(lián)想到?古書之不存?，從?音謬?聯(lián)想到?謬其傳?的情況不可?勝道?，自然地得出治學必須?深思慎取?的結論。

五、講析第五段這一段是補敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)。

六、問題討論。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？

（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應；③游山與治學處世兩者的內在聯(lián)系這三方面思考）

提示：

①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句?不得極夫游之樂?開啟下文，第三段第一句?于是余有嘆焉?緊承上文，領起全段，使文章前后銜接，過渡自然。②文字上前后呼應，意思貫通，起照應作用的句子有?夫夷以近，則游者眾?和?其下平曠……記游者甚眾?；?險以遠，則至者少?和?有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮?、?來而記之者已少?；?奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀?和?其見愈奇?；?非有志者?和?怠而欲出者?；?隨以止?和?遂

與之俱出?；?可譏?和?人咎?；?在己為有悔和?悔其隨之?；?仆碑?和?有碑仆道?；?古書之不存?和?其文漫滅?；?謬其傳?和?音謬?。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

③作者把治學處世比作游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。在充分討論的基礎上指定一人到黑板上寫出自己編訂的?前后兩部分對照表?，其他同學補充訂正。

第四篇：高一語文教案：游褒禪山記2

提示：記敘游山的見聞和經(jīng)過。主要使用了記敘的表達方式。

２．游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

３．第１段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？

４．第２段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？

提示：略寫前洞（１９字），較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。多處設比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

（三）全班朗讀課文兩遍。

五、布置作業(yè)。

１．將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。

２．預習３、４、５段，借助課文注解及工具書試口譯。

第二課時

一、檢查作業(yè)。

“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：①指示代詞，相當于“那”“那個”“那些”。②人稱代詞，相當于“它”（他）。③人稱代詞，表領屬關系，作“它（他）的”講。④人稱代詞，活用為第一人稱，相當于“我”、“我們”、“自己”。⑤語氣詞，表示反問語氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

二、講讀課文第３段。

（一）指名朗讀、口譯第３段：

重點掌握如下詞、句：

１．一詞多義：

（1）“觀”：①觀察、看?！肮湃酥^于天地??”②景象。“非常之觀”。③建筑物的一種，讀，“大王見臣列觀”。（《廉頗簡相如列傳》）

（2）“得”：①能夠。“不得極夫游之樂”。②心得、收獲?！巴械谩?。③融洽?！芭c公甚相得”。④得到，獲得?！澳车冒搜伞?。（③、④均《王忠肅公翱事》）

（3）“夷”：①平坦?！耙囊越薄＂阽P平、削平?！敖癫俾拇箅y”（《赤壁之戰(zhàn)》）。③我國古代對少數(shù)民族及外國的一種蔑稱?！澳蠐嵋脑健薄＃ā堵≈袑Α罚?/p>

（4）“相”：①幫助、輔佐，讀。“無物以相之”。②宰相、丞相，讀?！安匐m托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）③互相，讀?！白湎嗯c歡?！埃ā读H商相如列傳》）。

２．古今異義：

“非?！保罕疚牧x為“不尋?！薄ⅰ胺峭话恪?，是兩個詞。如：“非常之觀”。不同于現(xiàn)代漢語表程度的副詞。

３．虛詞：

“以”：作介詞用：①因、由于。“以故其后名之曰‘褒禪”’。②用來、拿。“無物以相之”。作連詞用，相當于“而”：①表并列。“險以遠”。②表承接?！坝缮揭陨稀?。

４．句子：

（1）“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強調“志”的重要。（2）“然力足以至焉，于人為可譏??”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時要補出，否則意思不連貫。

（二）引導學生討論以下問題：

1．本段著重寫什么？

提示：寫游褒禪山的心得體會，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。

提示：五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領起全段。②以古人作為立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內在聯(lián)系。⑤強調只要盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

三、講讀第４段。

（一）指名朗讀、口譯。

重點掌握如下詞、句：

１．一詞多義：

（1）“悲”：①感嘆、嘆惜?！坝嘤谄捅?，又以悲夫古書之不存??”。②悲哀?！安灰晕锵玻灰约罕保ā对狸枠怯洝罚?。③哀憐。“余悲之，且曰：‘若毒之乎？’”（《捕蛇者說》）（2）“勝”：①盡?！昂慰蓜俚酪苍铡薄＂谀艹袚?，禁得起。“沛公不勝杯構”（《鴻門宴》）。③優(yōu)美的?！坝栌^夫巴陵勝狀”（《岳陽樓記》）。④勝利?！敖K不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）

２．詞性活用：

（1）“謬”：弄錯，形容詞活用為動詞。“后世之謬其傳??”

（2）“傳”：流傳下來的文字，動詞活用為名詞。“后世之謬其傳??”

（二）引導學生討論如下問題：

四、講析第５段。

這一段是補敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)。

五、問題討論。

本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應；③游山與治學處世兩者的內在聯(lián)系這三方面思考）

提示：①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領起全段，使文章前后銜接，過渡自然。

②文字上前后呼應，意思貫通，起照應作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠??記游者甚眾”；“險以遠，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

六、全班齊讀課文。

七、布置作業(yè)。

完成課文后練習一、二、四題。

教學設計示例二

教學目標

1.了解王安石的思想及創(chuàng)作情況。

2.學習本文即事明理，敘議結合，前后緊密相扣的寫作方法。

3.掌握“乃、道、蓋、觀、其”等文言詞的意義和用法，以及一些詞類活用知識。

4.認識本文所闡發(fā)的治學、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。

教學過程

第一課時

一、導入新課

首先給學生介紹毛澤東的七絕詩《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》“：暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰?！睂W生通過誦讀領會了“無限風光在險峰”一句的含義。隨后因勢利導：

今天我們要學習王安石的《游褒禪山記》，就含有類似的深邃哲理。下面請同學們讀課文，從文中找出能夠作為“無限風光在險峰”注腳的語句（“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠”）。

二、整體感知

組織學生通讀全文，了解文章大意，從整體上把握文章內容。

1．糾正不正確的讀音。

2．以提問的形式檢查學生的理解情況。

①課文中記游部分，集中于文中哪幾段？（第l、2段）

②文中第三段的議論是針對哪部分內容闡發(fā)的？（第2段）得出怎樣的結論？

③文章“記”是“論”的基礎，“論”是“記”的升華。（√）

④本文詳細記述了登山游洞的過程，最后得出游覽的體會。（×）

三、課文分析

1．引導學生自讀前兩段，讓學生敘述游山經(jīng)過。

從學生的回答中提出重點實詞的解釋方法。

老師問：“舍”在注釋中解釋為“筑舍定居”，其根據(jù)是什么？曾見過的類似的句子有哪些？這樣解釋是古漢語的什么特點？

學生答：名詞活用作動詞，曾學過“驢不勝怒，蹄之”、“公將鼓之”等。

老師總結：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前邊的必須是個動詞，來表示慧褒的動作。因此，從“舍”的名詞必須引申開去，會想到舍是由人建造給人居住的，故釋為“筑舍定居”。這便是從詞的位置以及詞與詞的關系來揣摩詞的意義。因此，識詞辨義要考察語言環(huán)境，不但在句中看，還要注意句與句的關系。

前兩段中用法相近的還有：

以故其后名之曰“褒禪”。名：名詞作動詞，“命名”之意。

火尚足以明也。明：形容詞作動詞，“照明”之意。

2．以提問方式考查學生對文章的理解情況。

（l）第1段中為何提及仆碑及仆碑上的文字？

（2）第2段略與詳是怎樣安排的？其中有哪些對比？這些對比的作用是什么？

略寫游前洞，詳寫游后洞及所見所感。

對比有：前洞后洞

平曠幽深

甚眾已少、又少

余所至淺好游所至深

還有見到奇景的欣喜與出洞后的后悔相比。

作用：為議論作鋪墊。

四、布置作業(yè)

1．課后歸納“名、曰、文、進、奇、好、出、極”的意義與用法。

2．完成課后練習第二、三題。

第二課時

一、導入：

第二段詳寫游后洞的經(jīng)過，著重寫在力尚足、火尚足明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與后洞的對比，都為第3、4段的議論打下伏筆。

1．提問，回答第2自然段的層次。

第一層：開頭到“遂與之俱出”記游洞經(jīng)過。

第二層：“蓋余所至”到段末，追記后洞中所見并表達遺憾的心情。

2．誦讀第三段。

（l）教師范讀并穿插評點。

（2）①問：古代游記中寫感受，常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段，“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。說說本文的主旨可用哪句話來概括。

不能到達洞的深處，見不到“非常之觀”。

因為已經(jīng)“盡吾志”了。

④“盡吾志”是什么意思？

為實現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。

小結：“盡吾志”是這句話的要害。

（3）①“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應的？

“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。

②“極夫游之樂”是針對什么說的？

至洞之深處。

③為什么到了洞的深處才能“極夫游之樂”呢？

從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠”也表明了這樣的意思。

隨之止。

小結：“隨之止”是放棄自己的意愿，不做最大的努力而屈從別人，這正是本句的要害。

3．讀析第4段。

（1）教師范讀，提問“古書之不存”跟上文哪句話相照應？

其文漫滅。

（2）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應？

今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

（3）這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？為什么？

不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。

從“何可勝道也哉”中，看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。

4．略講第五段。

古代游記在文末列出同游者姓名，這在我們學過的文章中見過，是哪一篇呢？說說這樣做的好處。

二、總結、擴展

總結文章中心思想。

三、課堂練習

1．整理虛詞“其”字的用法（結合課后練習三）。

2．完成課后練習一。

四、布置作業(yè)

課后練習題四

第五篇：高一語文游褒禪山記教案6

重慶市江北中學 張秀英

【設計思路】

１、三維目標：

⑴ 繼續(xù)積累文言語匯，特別掌握詞類活用的現(xiàn)象。

⑵ 學習即事明理，敘議結合，前后緊密相扣的寫作方法。

⑶ 學習從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

２、整體思路：

教師應當將示范背誦作為一種直觀的教學手段加以運用，必要時應逐句地帶領學生誦讀，領會作者的寫作意圖：治學、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。

【教學流程】

一、導入新課

教師提問：在初中我們學過哪些用文言文寫作的游記？

明確：《西湖游記》、《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》??

教師提問：這類文章有何特點？

明確：敘事寫景，抒情感懷。一般以敘為主，感為輔。今天我們來學習一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何區(qū)別？

板書課題：

游褒禪山記

二、整體感知

１、教師范讀課文，讀準字音，讀斷句讀。

２、學生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書，掃清語言障礙：

提示：

⑴ 學生的自己不能解決的疑問可作好記載，教師巡回解答。

⑵ 指導學生像上一課一樣作好文言語言的積累（板書隨機）。

３、掌握大意（討論、明確）：

多媒體板書：

本文先寫未盡興的游山經(jīng)歷（１、２段），然后由此引發(fā)議論（３、４段），第五段是游記的結尾。

三、品讀課文

１、研讀第一段：

（學生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學生如果還有讀不準的字音要記好筆記。）

思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？

（第一問比較簡單，只是提示學生背誦的層次。第二問要提示學生尋找文中相照應的地方。）

明確：原因是為后文的議論埋下伏筆。

（引領學生按層次背誦此段。）

２、研讀第二段：

（先點名誦讀第２段〈有基礎的學生〉，然后齊讀，再后教師領背。）

思考：此段中介紹了前后兩洞，你認為著重介紹的哪一部分？為什么？

討論，明確：較詳細地寫了后洞的特點以及游后洞的所見所感。因為本段著重寫游洞而不著重寫景，況且只寫了半途退出的經(jīng)過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達自己的觀點，記游只是為后文的議論作準備的。

思考：那么，游洞后，作者有什么感受呢？

明確：“后悔”，因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。

（學生小聲再誦讀課文，爭取當堂背誦。）

３、研讀第三、四段：

⑴ 齊讀第三段，強調“而無物以相之”中的“相”讀作 xiàng。

思考：本段主要寫了什么？

明確：

主要寫游山的心得。具體內容分五層意思：

① 用一“嘆”字緊承上文，領起全段。

② 以古人作為立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。

③ 拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。

④ 闡述宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內在聯(lián)系。

⑤ 強調只要盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

思考：心得是什么？在文中尋找關鍵語句回答。

明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！?/p>

思考：有志就能成功嗎？在文段中繼續(xù)尋找答案。

（略）

歸納起來，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結合自己的生活學習談一下。

⑵ 教師背誦第四段，由于句子較長，強調句讀，便于理解。

① 學生自由朗讀，思考：

Ａ、“古書之不存”跟上文哪句話相照應？

明確：“其文漫滅”。

Ｂ、“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應？

明確：“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。

Ｃ、作者認為現(xiàn)實中像這樣的情況多嗎？

明確：“何可勝道也哉”。

② 由此討論：你認為現(xiàn)實生活中像這樣的情況多嗎？請舉例證明。

（學生暢所欲言，估計說的更多的使廣告招牌、報章雜志上出現(xiàn)的。略）

③ 提問：這一段主要寫了什么？

明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對待傳聞應該采取“深思慎取”的態(tài)度。三、四兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對生活的積極態(tài)度。

４、教師背、學生讀最后一段，盡量慢一些，強調“父”字讀作“fǔ”學習游記寫法的結尾，再如《醉翁亭記》的結尾也是這樣。

５、學生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫。

６、學生根據(jù)課文內容，自己編寫結構提綱。

四、相關資料

１、作者介紹：

王安石（１０２１～１０８６），北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，晚號半山。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進士。嘉祐三年（公元１０８５年）上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強兵政策，抑制大官僚地主的兼，強化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農民起義，鞏固地主階級的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元１０６９年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實行變法。因保守派反對，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國公，世稱王荊公。卒謚文。他強調“權時之變”反對因循保守，是中國十一世紀的改革家。其詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多但風格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

２、時代背景資料：

公元１０５１～１０５４年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，１０５４年（宋仁宗至和元年）４月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風景秀美的褒禪山，同年 ７月以追記形式寫下此文。

【板書設計】

游褒禪山記 一、二段（記敘）游山的經(jīng)過。

三四段（議論）游山的心得：成功的條件──“志”、“力”、“物”，關鍵是“志”。