第一篇：初中德育論文

德育教學中如何注重學生的主體地位

回顧和反思十多年來對學生德育教學的歷程，我察覺和領悟到當前德育之所以滯后于變革的社會現(xiàn)實，落后于當今學生的實際，其中一個突出的問題就是忽視學生的主體性。

過去很長一段時間，在德育內容方面，常常把某一時期黨和國家的路線、方針、政策作為主要甚至唯一的內容進行灌輸，在德育過程中未能充分重視學生生動活潑的主動發(fā)展。教育要促進人的社會化，被片面地理解為對社會的順應，而很少強調把人培養(yǎng)成改造社會的主體。

在德育方法上，忽視學生的主體地位和主體性的發(fā)展。學生受到來自多方面不應有的限制和束縛，獨立人格得不到應有的尊重，興趣愛好得不到充分發(fā)揮，個性差異亦得不到合理的承認。在德育過程中，往往把“禁止”、“嚴防死守”作為立足點，忽略積極疏導并調動學生的積極因素，將批評與懲罰作為常用的教育手段。其結果，我們所培養(yǎng)的人常常表現(xiàn)為處在被支配的地位，而不能根據(jù)自己的需要、愿望和愛好自主地選擇適合自身的教育；常常表現(xiàn)出缺乏進取精神、害怕困難和回避矛盾，缺少主動參與、大膽競爭等自我表現(xiàn)能力；表現(xiàn)出盲目從眾，不善于獨立思考，追求循規(guī)蹈矩，缺乏分析和解決問題的能力。

學校教育是面向未來的大業(yè)，現(xiàn)在的學生再過幾年、十幾年將成為我國社會主義現(xiàn)代化建設的主力軍。21世紀要求人的主體性能得到進一步弘揚；要求學校培養(yǎng)的人更具有自尊自信、自我控制、獨立判斷、自立自理的獨立人格，有較高的成就動機、強烈的競爭意識、廣泛的愛好和較強的社會適應能力，有創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維能力和動手實踐能力。因此，德育過程中如何發(fā)展學生的主體性是很值得研究的。

主體性是人所具有的本質特性，它一方面表現(xiàn)為人對客觀規(guī)律自覺能動的掌握，另一方面表現(xiàn)為人的自覺能動的創(chuàng)造，集中體現(xiàn)為人的獨立性、主動性、創(chuàng)造性。培養(yǎng)學生的主體性，使其既具有主體意識，又具有主體能力，才能真正實現(xiàn)學生生動活潑的主動發(fā)展。研究其方法問題是德育改革探索的重要內容之一。

一、滿足學生合理的道德需要，發(fā)展學生健康的個性

多年來，我們常常把道德行為的好壞歸因于道德認識，忽視了道德需要。其實，道德行為動機來源于道德需要，學生中表現(xiàn)出來的多種多樣的道德行為和道德能力是由多種多樣的道德需要所引出的。因此，在德育過程中應研究如何滿足學生合理的道德需要。到了初中階段，學生自我鍛煉欲望逐漸增強：有的想當班干部，展示自己的管理才能；有的有藝術特長，要展示自己的繪畫天賦；有的善于表達，想給大家講些事情等等。老師應盡量滿足學生的合理要求，廢除干部終身制，實行干部輪換制，讓學生“競爭上崗”。

目前全班56人，大多都分別擔任過班級的小組長、臨時的小隊長以上的職務，而且個個干得都很出色。同學們還自發(fā)的組織了一些課外的活動，受到同學們的歡迎。在班上，同學們分成數(shù)個小組，每個小組負責一周，共同出好黑板報，每周一換，同學們互相評判，興致很高。實踐證明，在德育過程中，盡可能支持和滿足學生的合理需要，并積極引導學生進行實踐，逐步形成道德需要與自我教育相結合的機制，學生的道德行為就有了堅實的基礎。

二、注重道德情感的培養(yǎng)，促進道德信念的形成情感是人特有的對客觀事物的態(tài)度體驗，它對人正在進行著的認識過程起評價和監(jiān)督作用。它對主體產(chǎn)生道德需要、形成觀點信念起著中介作用。道德情感是人們形成一定道德信念的前提和基礎，對學生主體性發(fā)展起著激發(fā)動因的作用。道德信念是個體認為自己一定要遵循的并決心要去實現(xiàn)的信條。它不單是某種心理成分，而是深刻的道德認識、強烈的道德情感和頑強的道德意志的有機統(tǒng)一；它是道德動機的高級形式，是個人產(chǎn)生道德行為的真正內在動力，在人的道德心理結構中處于中心環(huán)節(jié)。自然它應成為學校德育追求的最高的目標。

在德育過程中我堅持以情為中軸，通過組織學生學習《中學生日常行為規(guī)范》，簽署誠實守信公約，開展遠離毒品、遠離犯罪、遠離愛滋病的大討論，交由學生組織各種形式靈活的主題班會，鼓勵同學們互相介紹學習經(jīng)驗，在實踐中互幫互助，用心聆聽同學們的心聲，與他們平等的交流看法，共同解決面臨的問題等，培養(yǎng)和豐富了學生的道德情感，促進了學生道德信念的形成，發(fā)展了學生的主體性。

三、重視道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的意志品格

道德修養(yǎng)是指思想意識和道德品質方面的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶及由此而達到一定的道德境界和水平。把一定的社會道德轉化為個體的道德，關鍵是個體自身的道德修養(yǎng)。它是個體對自己進行自我觀察、自我調控。核心問題是形成一定的自制力?！白灾啤?，在我國傳統(tǒng)的道德教育中是道德修養(yǎng)的必由之路。

當今學校德育要培養(yǎng)學生的自制力，就要改進教師的教育態(tài)度和教育方法，對學生實施情感教育、民主教育和自主教育。在教育學生如何正確控制自己的情感時，教給他們一些心理發(fā)泄方法：當自己受到表揚和獎勵時，要控制過分激動的情緒，一方面可以給同學、老師講自己的感受，讓大家一起分享成功的喜悅；另一方面想想自己的不足及繼續(xù)前進的目標。當個人受到批評后，可以通過適當?shù)姆绞?，如值日、出黑板報、整理學習用具等積極行為方式來表示認錯、吸取教訓等；別人給自己提意見和建議時，要以虛心的態(tài)度表示：“謝謝您的提醒”，“我一定認真考慮您的意見”等；當個人受到委屈時，用擺事實、講道理的辦法來求得心理平衡。

在指導學生如何養(yǎng)成良好行為習慣方面，不僅向學生提出了簡潔的行為規(guī)范，進行嚴格的基本訓練，組織開展文明風紀評比的評講，在學生周記中發(fā)現(xiàn)問

題并及時予以指導，而且注重抓住社會實踐鍛煉，讓學生在艱苦條件下通過磨練增強意志，提高自制力。

四、尊重學生的人格，提高其自我教育能力

學生是活生生的獨立主體，獨立自主性是其基本的行為特征。教育者必須注意維護和尊重學生的獨立人格，提高其自我教育的能力。德育過程中始終堅持學生的主體地位，保證學生獨立自主地行使、支配自己的權利，培養(yǎng)學生自我教育的能力。在活動中我堅持以下幾點：

一是自愿選擇。教師把選擇活動的權利交給學生，指導但不指令，學生可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇活動內容，可以多項多次選擇，直到自己滿意為止。目前，90%的學生在活動中都找到了自己的位置，36％的學生初步形成了穩(wěn)定的興趣愛好。

二是獨立自主。教師把開展活動的主動權交給學生，誘導而不包辦。學生在活動中可以根據(jù)現(xiàn)有的條件確定自己的奮斗目標。在活動過程中，學習自己管理自己，自己教育自己，充分發(fā)揮自己的聰明才于。

三是實踐鍛煉。教師要為學生實踐鍛煉積極創(chuàng)造條件，引導而不代替。學生在實踐活動中要有理想、有目標、有志氣、有追求，刻苦鍛煉自己的毅力，想方設法使自己的愛好形成個性特長。

四是積極探索。教師要為學生提供機會，使學生在活動中積極思考，主動發(fā)現(xiàn)問題，及時提出問題，自覺分析問題和解決問題，進而使其創(chuàng)新意識得到增強，創(chuàng)造才干得以提高。

總之，在德育改革的實踐中我認識到：只有放手才能創(chuàng)新，只有當家才能負責，只有在負責任的實踐中才能促進學生的主體性發(fā)展，鍛煉未來的“當家人”。

第二篇：初中德育論文

初中數(shù)學德育滲透初探

摘要 從德育教育勢在必行出發(fā)，根據(jù)數(shù)學與數(shù)學教學的特點，對數(shù)學教學的德育功能及如何在數(shù)學教學過程中進行德育教育作了一些探討。關鍵詞 數(shù)學；數(shù)學教學；德育；數(shù)學教學中的德育教育

數(shù)學教學中德育滲透，就是將德育本身的因素與數(shù)學學科所具有的德育因素有機地結合起來，使德育內容在潛移默化的過程中逐步內化為學生個體的思想品德。在全面貫徹新的課程標準，全面提高學生素質的今天，要使學生具有愛國主義、集體主義精神，遵守國家法律和社會公德,逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀，必須重視德育教育，這里我結合自己的教學實踐，談談如何在數(shù)學教學中滲透德育的幾點做法。

一、教師的人格素質是學科滲透的關鍵

人格是什么？就是人的品格，人的尊嚴，人的立身之本。對于中學階段的學生來說，這一時期正是他們長身體、長知識的最佳時期，同時也是他們正確理想、信念、人生觀、價值觀初步形成的重要時期，抓住這一階段，在教學中，通過對一些數(shù)學人物的講述，尤其是對他們人格及其人格力量對后世所產(chǎn)生的影響的分析說明，使學生在潛移默化中受到啟發(fā)，并循序漸進塑造健全的人格。如在數(shù)學課的教學中，為塑造學生堅持真理的崇高品格。我講了古希臘學者亞里士多德的“我愛我?guī)?，我更愛真理”。歐幾里德在臨死時還在高呼：“不能征服我，讓我解完這道幾何題”。其熱愛科學的犧牲精神無不令我們廣大學生感到震撼，并激發(fā)他們追求真理，勇于實踐的熱情。

教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學生的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學生美的感染，從而陶冶學生的情操。比如，為了上好一堂數(shù)學課，老師做了大量的準備，采取了靈活多樣的教學手段，這樣學生不僅學得很愉快，而且在心里還會產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會到一種責任感，這樣對以后的學習工作都有巨大的推動作用。

教師的人格品行一直作為一個重要的教育因素，在教育的過程中潛移默化地發(fā)生著作用?！皩W為人師，行為規(guī)范。”要照亮別人，首先自己身上要有光明；要點燃別人，首先自己心中要有火種。孔子也說過：“其身正，不令而行。其身不

正，雖令不從”，如果教師沒有高尚的品德，那么就不能教育出具有良好品德的學生。學生希望他們的老師不僅是教師、學者、還是長輩、朋友；不僅要有廣博的知識，還要有高尚的人格及不斷進行的創(chuàng)新精神。一個好老師，不僅對學生有學習上的影響力，而且更重要的是具有人格上的感召力。師德高尚，就是一部生動的人生教科書，學生受其影響是潛移默化的、深刻的、終生受益的。因此，教師要做到言傳身教，為人師表，是學科滲透的關鍵。

二、充分挖掘教材中的德育素材

“教學永遠具有教育性”這是教學的重要規(guī)律。加強學生思想教育，其意義不言而喻，初中階段是學生人生觀、世界觀、行為準則形成的關鍵時期，初中教學在培養(yǎng)學生良好的道德品質、行為習慣方面擔負著重要任務，而教學活動是對學生進行思想教育的主渠道道之“源”。課堂教學滲透德育絕不僅是思想政治課和歷史課的事，相反，數(shù)學教學在培養(yǎng)學生辨證的思維品質、化歸的思想、耐心細致的習慣方面有著其它學科無法替代的地位和作用。在初中階段的少年們，思想并不成熟，理解問題更不會太深奧。因此，政治思想教育對待他們就是指學生在學習數(shù)學知識的過程中，老師適當加上一些與課文有關系的社會問題及祖國知識等，以此培養(yǎng)學生愛國的思想感情。舉一個例子：在學生學習有理數(shù)概念時，瀕及到學習正負數(shù)的知識。這時，老師可以利用體溫計等身邊的一些東西舉例說明正數(shù)與負數(shù)。最好的是向學生們講一些有關中國重要的地理知識。比如說，“喜馬拉雅山的主峰珠穆朗瑪峰，海拔8848米，是世界上海拔最高的地方，被稱為‘地球之巔’由于山頂經(jīng)年積雪，氣溫很低。人們把它同南北兩極并列，稱它為地球上的‘第三極’。珠穆朗瑪峰的高度就是一個正數(shù)。泰山主峰玉皇頂周圍以及老平臺、黃石崖和黃崖山一帶，海拔高度在1000米至1545米。此處峰高谷深，地形陡峭，侵蝕切割深度500米至800米 ”。這樣，學生不僅靈活掌握正、負數(shù)據(jù)的概念，還學會了一個重要的地理知識，受到了愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育。同時，還讓學生明白，數(shù)學的應用范圍相當廣泛，不學好數(shù)學是不能在社會上立足的。

三、把思想教育滲透到數(shù)學課堂的各個環(huán)節(jié)

新課引入可以用數(shù)學家富于獨創(chuàng)的史實或數(shù)學中蘊含的美激勵學生對數(shù)學奧秘的探求欲和濃厚興趣，也可以介紹其在生產(chǎn)生活實際中的應用，促其學好數(shù)學解決問題的強烈意愿。如在引入“平面直角坐標系”時，向學生介紹笛卡爾生

病在床上學習，觀察墻角吊在空中的蜘蛛，從而發(fā)明了坐標系。這樣可以培養(yǎng)學生的學習意識。在引入“比例線段”時，可利用國旗上的五角星引發(fā)學生的學習興趣，并進行愛國主義教育及美的教育。

概念教學在引入數(shù)學新概念時，可通過揭示矛盾，尋找解決矛盾的方法進行，通過新概念與相關概念之間的對比，尋找聯(lián)系、區(qū)別。如在教學零指數(shù)和負整指數(shù)冪的概念時，可通過正整數(shù)冪的除法中，被除數(shù)指數(shù)不大于除數(shù)指數(shù)時產(chǎn)生的矛盾，引入解決矛盾的新方法，規(guī)定了零指數(shù)與負整數(shù)指數(shù)冪的定義，但又產(chǎn)生底數(shù)取值縮小為非零數(shù)的矛盾，這樣，通過矛盾的產(chǎn)生、解決，培養(yǎng)學生的問題意識及解決問題的主動探求欲。

定理、公式、方法的引入及指導論證教師要抓住時機，讓學生參與到結論的探求推導過程之中，啟發(fā)引導學生用辨證的思想方法去探求解決問題的新途徑。如在推導一元二次方程根與系數(shù)關系時，可采用由特殊到一般，由簡入繁，通過特殊探路，執(zhí)果溯因培養(yǎng)學生嚴謹、精確的治學精神

三、利用平面直角系及函數(shù)圖象教學對學生進行人生觀教育

數(shù)學中存在著嚴密的邏輯推理，同時也存在許多富有哲理的東西，應有針對性地對學生進行人生觀教育。比如我在講授平面直角坐標系時，首先講平面直角坐標系是一種劃定點位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點”與代數(shù)中研究的基本對象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內點與有序實數(shù)對的對應關系，將一個點在平面內的位置，由它的兩個坐標（橫坐標、縱坐標）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的坐標系，每個人進入社會后，就象平面內的點一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個人的定位參數(shù)概括起來也有兩個，即個人的先天因素和后天因素。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明個人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關的。因而告誡學生，在初中這個人生觀發(fā)展的十字路口，每個學生都應正確認識自己和社會，確定正確的人生目標，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學習。

另外，在學習完函數(shù)圖象后，通過對各類函數(shù)圖象特征的總結，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發(fā)學生，人生的道路并不是一帆風順的，就如同函數(shù)圖象一樣，有時平坦，有時崎嶇；有時高潮跌起，有

時低潮綿延，應始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗。

總之，在數(shù)學教學中滲透德育是一個重要的并且需要進一步研究和探索的課題，在進行這一課題實踐時必須注意方法上文道結合，做到自然妥貼，切忌生搬硬套。不可將數(shù)學課變?yōu)檎握n，那將失去數(shù)學課的教學本質；做到量力而行、因材施教、因人施教，脫離實際、要求過高就會出現(xiàn)形式主義；只有持之以恒、鍥而不舍地寓德育于教學之中，長期地熏陶、滲透，才能收到效果，使學科內容與德育內容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風潛入夜的春雨，滋潤萬物。

參考文獻[1] 道德學習的三種途徑徐丹《中國德育》2006年第8期

[2] 追求德育與智育的和諧統(tǒng)一李萬軍《中國德育》2006年第7期

[3] 德育及公民教育在香港課程改革中的理念、策略和實踐經(jīng)驗張永雄《中國德育》2006年第3期

2009德育論文征文

初中數(shù)學德育滲透初探

（中學數(shù)學）

姓名：陳衛(wèi)新

單位：寶坻區(qū)八門城鎮(zhèn)八門城中學 電話：82567117

第三篇：初中德育論文

淺談利用初中數(shù)學進行德育滲透

摘要 當前，德育教育是必然趨勢，本文從初中數(shù)學教學的特點出發(fā)，對相關的數(shù)學教學的德育功能及如何在數(shù)學教學過程中進行德育滲透作了一些探討。關鍵詞 數(shù)學教學；德育；滲透

在數(shù)學教學中進行德育滲透，是將數(shù)學學科所具有的特定德育因素與德育本身的因素有機地相結合，使德育內容在數(shù)學教學的過程中逐步轉化為學生個體的思想品德。在新的課程標準下，要全面提高學生的素質，使學生具有愛國主義情懷和集體主義精神，能遵守國家法律，形成社會公德,進而逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀，就必須十分重視德育教育，德育教育的重要程度甚至超過了智力教育。在這里我通過自己平時在教學上的實踐，談談如何利用初中數(shù)學進行德育滲透的幾點看法。

一、要進行學科滲透，首當其沖是教師個人的人格素質

人格是什么？就是人的性格，氣質，能力等特征的總和。在長身體，長知識的這個黃金的中學階段，中學生們正在對正確的人生觀，價值觀有了一個初步的了解和認識，教師如果能抓住這個契機，在課上介紹一些數(shù)學人物，特別重點介紹他們的人格力量對世界所產(chǎn)生的影響，能夠對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，并能夠逐步培養(yǎng)學生健全的人格。例如，在一些數(shù)學課上，為了讓培養(yǎng)追求真理的品質，我特別列舉了古代希臘學者亞里士多德和歐幾里得的例子，這些為了科學真理而犧牲的學者這些大無畏的精神讓同學們深深感動，從而激發(fā)了他們勇于實踐和追求真理的情感。

教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學生的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學生美的感染，從而陶冶學生的情操。比如，為了上好一堂數(shù)學課，老師做了大量的準備，采取了靈活多樣的教學手段，這樣學生不僅學得很愉快，而且在心里還會產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會到一種責任感，這樣對以后的學習工作都有巨大的推動作用。

教師的人格品行一直作為一個重要的教育因素，在教育的過程中潛移默化地發(fā)生著作用?！皩W為人師，行為規(guī)范?！币樟羷e人，首先自己身上要有光明；要點燃別人，首先自己心中要有火種?？鬃右舱f過：“其身正，不令而行。其身不

正，雖令不從”，如果教師沒有高尚的品德，那么就不能教育出具有良好品德的學生。學生希望他們的老師不僅是教師、學者、還是長輩、朋友；不僅要有廣博的知識，還要有高尚的人格及不斷進行的創(chuàng)新精神。一個好老師，不僅對學生有學習上的影響力，而且更重要的是具有人格上的感召力。師德高尚，就是一部生動的人生教科書，學生受其影響是潛移默化的、深刻的、終生受益的。因此，教師要做到言傳身教，為人師表，是學科滲透的關鍵。

二、充分挖掘教材中的德育素材

“教學永遠具有教育性”這是教學的重要規(guī)律。加強學生思想教育，其意義不言而喻，初中階段是學生人生觀、世界觀、行為準則形成的關鍵時期，初中教學在培養(yǎng)學生良好的道德品質、行為習慣方面擔負著重要任務，而教學活動是對學生進行思想教育的主渠道道之“源”。課堂教學滲透德育絕不僅是思想政治課和歷史課的事，相反，數(shù)學教學在培養(yǎng)學生辨證的思維品質、化歸的思想、耐心細致的習慣方面有著其它學科無法替代的地位和作用。在初中階段的少年們，思想并不成熟，理解問題更不會太深奧。因此，政治思想教育對待他們就是指學生在學習數(shù)學知識的過程中，老師適當加上一些與課文有關系的社會問題及祖國知識等，以此培養(yǎng)學生愛國的思想感情。舉一個例子：在學生學習有理數(shù)概念時，瀕及到學習正負數(shù)的知識。這時，老師可以利用體溫計等身邊的一些東西舉例說明正數(shù)與負數(shù)。最好的是向學生們講一些有關中國重要的地理知識。比如說，“喜馬拉雅山的主峰珠穆朗瑪峰，海拔8848米，是世界上海拔最高的地方，被稱為‘地球之巔’由于山頂經(jīng)年積雪，氣溫很低。人們把它同南北兩極并列，稱它為地球上的‘第三極’。珠穆朗瑪峰的高度就是一個正數(shù)。泰山主峰玉皇頂周圍以及老平臺、黃石崖和黃崖山一帶，海拔高度在1000米至1545米。此處峰高谷深，地形陡峭，侵蝕切割深度500米至800米 ”。這樣，學生不僅靈活掌握正、負數(shù)據(jù)的概念，還學會了一個重要的地理知識，受到了愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育。同時，還讓學生明白，數(shù)學的應用范圍相當廣泛，不學好數(shù)學是不能在社會上立足的。

三、把思想教育滲透到數(shù)學課堂的各個環(huán)節(jié)

新課引入可以用數(shù)學家富于獨創(chuàng)的史實或數(shù)學中蘊含的美激勵學生對數(shù)學奧秘的探求欲和濃厚興趣，也可以介紹其在生產(chǎn)生活實際中的應用，促其學好數(shù)學解決問題的強烈意愿。如在引入“平面直角坐標系”時，向學生介紹笛卡爾生

病在床上學習，觀察墻角吊在空中的蜘蛛，從而發(fā)明了坐標系。這樣可以培養(yǎng)學生的學習意識。在引入“比例線段”時，可利用國旗上的五角星引發(fā)學生的學習興趣，并進行愛國主義教育及美的教育。

概念教學在引入數(shù)學新概念時，可通過揭示矛盾，尋找解決矛盾的方法進行，通過新概念與相關概念之間的對比，尋找聯(lián)系、區(qū)別。如在教學零指數(shù)和負整指數(shù)冪的概念時，可通過正整數(shù)冪的除法中，被除數(shù)指數(shù)不大于除數(shù)指數(shù)時產(chǎn)生的矛盾，引入解決矛盾的新方法，規(guī)定了零指數(shù)與負整數(shù)指數(shù)冪的定義，但又產(chǎn)生底數(shù)取值縮小為非零數(shù)的矛盾，這樣，通過矛盾的產(chǎn)生、解決，培養(yǎng)學生的問題意識及解決問題的主動探求欲。

定理、公式、方法的引入及指導論證教師要抓住時機，讓學生參與到結論的探求推導過程之中，啟發(fā)引導學生用辨證的思想方法去探求解決問題的新途徑。如在推導一元二次方程根與系數(shù)關系時，可采用由特殊到一般，由簡入繁，通過特殊探路，執(zhí)果溯因培養(yǎng)學生嚴謹、精確的治學精神

三、利用平面直角系及函數(shù)圖象教學對學生進行人生觀教育

數(shù)學中存在著嚴密的邏輯推理，同時也存在許多富有哲理的東西，應有針對性地對學生進行人生觀教育。比如我在講授平面直角坐標系時，首先講平面直角坐標系是一種劃定點位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點”與代數(shù)中研究的基本對象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內點與有序實數(shù)對的對應關系，將一個點在平面內的位置，由它的兩個坐標（橫坐標、縱坐標）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的坐標系，每個人進入社會后，就象平面內的點一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個人的定位參數(shù)概括起來也有兩個，即個人的先天因素和后天因素。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明個人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關的。因而告誡學生，在初中這個人生觀發(fā)展的十字路口，每個學生都應正確認識自己和社會，確定正確的人生目標，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學習。

另外，在學習完函數(shù)圖象后，通過對各類函數(shù)圖象特征的總結，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發(fā)學生，人生的道路并不是一帆風順的，就如同函數(shù)圖象一樣，有時平坦，有時崎嶇；有時高潮跌起，有

時低潮綿延，應始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗。

總之，在數(shù)學教學中滲透德育是一個重要的并且需要進一步研究和探索的課題，在進行這一課題實踐時必須注意方法上文道結合，做到自然妥貼，切忌生搬硬套。不可將數(shù)學課變?yōu)檎握n，那將失去數(shù)學課的教學本質；做到量力而行、因材施教、因人施教，脫離實際、要求過高就會出現(xiàn)形式主義；只有持之以恒、鍥而不舍地寓德育于教學之中，長期地熏陶、滲透，才能收到效果，使學科內容與德育內容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風潛入夜的春雨，滋潤萬物。

參考文獻[1] 道德學習的三種途徑徐丹《中國德育》2006年第8期

[2] 追求德育與智育的和諧統(tǒng)一李萬軍《中國德育》2006年第7期

[3] 德育及公民教育在香港課程改革中的理念、策略和實踐經(jīng)驗張永雄《中國德育》2006年第3期

2009德育論文征文

初中數(shù)學德育滲透初探

（中學數(shù)學）

姓名：陳衛(wèi)新

單位：寶坻區(qū)八門城鎮(zhèn)八門城中學 電話：82567117

第四篇：初中德育論文

初中歷史德育滲透初探

陳村鎮(zhèn)初級中學 李燕芳

摘要 從德育教育勢在必行出發(fā)，根據(jù)歷史與歷史教學的特點，對歷史教學的德育功能及如何在歷史教學過程中進行德育教育作了一些探討。

關鍵詞 歷史；歷史教學；德育；歷史教學中的德育教育

歷史教學中德育滲透，就是將德育本身的因素與歷史學科所具有的德育因素有機地結合起來，使德育內容在潛移默化的過程中逐步內化為學生個體的思想品德。在全面貫徹新的課程標準，全面提高學生素質的今天，要使學生具有愛國主義、集體主義精神，遵守國家法律和社會公德,逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀，必須重視德育教育，這里我結合自己的教學實踐，談談如何在歷史教學中滲透德育的幾點做法。

一、教師的人格素質是學科滲透的關鍵

人格是什么？就是人的品格，人的尊嚴，人的立身之本。對于中學階段的學生來說，這一時期正是他們長身體、長知識的最佳時期，同時也是他們正確理想、信念、人生觀、價值觀初步形成的重要時期，抓住這一階段，在教學中，通過對一些歷史人物的講述，尤其是對他們人格及其人格力量對后世所產(chǎn)生的影響的分析說明，使學生在潛移默化中受到啟發(fā)，并循序漸進塑造健全的人格。如在歷史課的教學中，為塑造學生堅持真理的崇高品格。我講了古希臘學者亞里士多德的“我愛我?guī)?，我更愛真理”。歐幾里德在臨死時還在高呼：“不能征服我，讓我解完這道幾何題”。其熱愛科學的犧牲精神無不令我們廣大學生感到震撼，并激發(fā)他們追求真理，勇于實踐的熱情。

教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學生的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學生美的感染，從而陶冶學生的情操。比如，為了上好一堂歷史課，老師做了大量的準備，采取了靈活多樣的教學手段，這樣學生不僅學得很愉快，而且在心里還會產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會到一種責任感，這樣對以后的學習工作都有巨大的推動作用。

教師的人格品行一直作為一個重要的教育因素，在教育的過程中潛移默化地發(fā)生著作用?！皩W為人師，行為規(guī)范?！币樟羷e人，首先自己身上要有光明；要點燃別人，首先自己心中要有火種。孔子也說過：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”，如果教師沒有高尚的品德，那么就不能教育出具有良好品德的學生。學生希望他們的老師不僅是教師、學者、還是長輩、朋友；不僅要有廣博的知識，還要有高尚的人格及不斷進行的創(chuàng)新精神。一個好老師，不僅對學生有學習上的影響力，而且更重要的是具有人格上的感召力。師德高尚，就是一部生動的人生教科書，學生受其影響是潛移默化的、深刻的、終生受益的。因此，教師要做到言傳身教，為人師表，是學科滲透的關鍵。

二、充分挖掘教材中的德育素材

“教學永遠具有教育性”這是教學的重要規(guī)律。加強學生思想教育，其意義不言而喻，初中階段是學生人生觀、世界觀、行為準則形成的關鍵時期，初中教學在培養(yǎng)學生良好的道德品質、行為習慣方面擔負著重要任務，而教學活動是對學生進行思想教育的主渠道道之“源”。課堂教學滲透德育大部分上要依賴思想政治課和歷史課，兩個學科在貫徹德育方面有著其它學科無法替代的地位和作用。在初中階段的少年們，思想并不成熟，理解問題更不會太深奧。因此，歷史教育對待他們就是指學生在學習歷史知識的過程中，老師不斷加上歷史與當今社會問題及祖國知識等，通過融古貫今，以此培養(yǎng)學生愛國的思想感情。舉一個例子：在學生學習夏商周的更迭這一課時，就講到當政者的施政手段問題。這時，老師先解釋“暴政”與“仁政”的概念，同時聯(lián)系到當今的“和諧社會”，提及關于“文革”的專制問題和鄧小平當政之后的民主開放的風氣。這樣，學生不僅靈活掌握了一個國家興盛的原因，還學會了如何參與建設一個和諧的社會，這樣就受到了愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育。同時，還讓學生明白，歷史的應用范圍相當廣泛，不學好歷史是不能在社會上立足的。

三、把思想教育滲透到歷史課堂的各個環(huán)節(jié)

新課引入可以用歷史家富于獨創(chuàng)的史實或歷史中蘊含的美激勵學生對歷史奧秘的探求欲和濃厚興趣，也可以介紹其在生產(chǎn)生活實際中的應用，促其學好歷史解決問題的強烈意愿。如在引入“星星之火，可以燎原”這一課時，向學生介紹毛澤東因為博覽史書，從中受到啟發(fā)，從而立志要推翻壓迫人們剝削人們的三座大山，因此投身部隊，發(fā)揮自己聰明才智，最終建立了新中國。這樣可以培養(yǎng)學生的學習意識，并激發(fā)他們努力為國家做出奉獻。在引入“新中國成立”這一課時，可利用國旗上的五角星引發(fā)學生的學習興趣，并進行愛國主義教育及美的教育。

三、利用歷史事件之間的相關性對學生進行人生觀教育

不同的歷史事件之中存在著比較緊密的關聯(lián)性，往往一個歷史事件的發(fā)生，可能是導致下一個歷史事件發(fā)生的導火線，換句話說，就是一個歷史事件是另一個歷史事件發(fā)生的原因，它們之間存在著因果關系，同時這些歷史事件當中也存在許多富有哲理的東西，應有針對性地對學生進行人生觀教育。比如我在講授一戰(zhàn)時，巴爾干一個火藥桶，就將戰(zhàn)火燃燒到全世界，引起第一次世界大戰(zhàn)。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有著無形前后關系，每個人在社會的一言一行，就象巴爾干火藥桶一樣，也可以影響到整個國家或者甚至整個世界，比如愛迪生發(fā)明了電燈，就讓整個世界變的光明，以此激發(fā)學生學習的積極性。因而告誡學生，在初中這個人生觀發(fā)展的十字路口，每個學生都應正確認識自己和社會，確定正確的人生目標，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學習。

另外，在學習完美國、法國、英國等國家的革命后，通過對各革命過程的總結，大部分國家都經(jīng)歷了反復的幾十年，由此啟發(fā)學生，人生的道路并不是一帆風順的，就如同那些國家的革命一樣，有時順利，有時崎嶇；有時高潮跌起，有時低潮綿延，應始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗。

總之，在歷史教學中滲透德育是一個重要的并且需要進一步研究和探索的課題，在進行這一課題實踐時必須注意方法上文道結合，做到自然妥貼，切忌生搬硬套。不可將歷史課變?yōu)檎握n，那將失去歷史課的教學本質；做到量力而行、因材施教、因人施教，脫離實際、要求過高就會出現(xiàn)形式主義；只有持之以恒、鍥而不舍地寓德育于教學之中，長期地熏陶、滲透，才能收到效果，使學科內容與德育內容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風潛入夜的春雨，滋潤萬物。

參考文獻 [1] 道德學習的三種途徑 徐丹《中國德育》2006年第8期 [2] 追求德育與智育的和諧統(tǒng)一 李萬軍《中國德育》2006年第7期 [3] 德育及公民教育在香港課程改革中的理念、策略和實踐經(jīng)驗 張永雄《中國德育》2006年第3期

第五篇：初中德育論文

初中數(shù)學德育滲透初探

塘渡口鎮(zhèn)中學 肖江云

摘 要 從德育教育勢在必行出發(fā)，根據(jù)數(shù)學與數(shù)學教學的特點，對數(shù)學教學的德育功能及如何在數(shù)學教學過程中進行德育教育作了一些探討。

關鍵詞 數(shù)學；數(shù)學教學；德育；數(shù)學教學中的德育教育

數(shù)學教學中德育滲透，就是將德育本身的因素與數(shù)學學科所具有的德育因素有機地結合起來，使德育內容在潛移默化的過程中逐步內化為學生個體的思想品德。在全面貫徹新的課程標準，全面提高學生素質的今天，要使學生具有愛國主義、集體主義精神，遵守國家法律和社會公德,逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀，必須重視德育教育，這里我結合自己的教學實踐，談談如何在數(shù)學教學中滲透德育的幾點做法。

一、教師的人格素質是學科滲透的關鍵

人格是什么？就是人的品格，人的尊嚴，人的立身之本。對于中學階段的學生來說，這一時期正是他們長身體、長知識的最佳時期，同時也是他們正確理想、信念、人生觀、價值觀初步形成的重要時期，抓住這一階段，在教學中，通過對一些數(shù)學人物的講述，尤其是對他們人格及其人格力量對后世所產(chǎn)生的影響的分析說明，使學生在潛移默化中受到啟發(fā)，并循序漸進塑造健全的人格。如在數(shù)學課的教學中，為塑造學生堅持真理的崇高品格。我講了古希臘學者亞里士多德的“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?。歐幾里德在臨死時還在高呼：“不能征服我，讓我解完這道幾何題”。其熱愛科學的犧牲精神無不令我們廣大學生感到震撼，并激發(fā)他們追求真理，勇于實踐的熱情。

教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學生的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學生美的感染，從而陶冶學生的情操。比如，為了上好一堂數(shù)學課，老師做了大量的準備，采取了靈活多樣的教學手段，這樣學生不僅學得很愉快，而且在心里還會產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會到一種責任感，這樣對以后的學習工作都有巨大的推動作用。

教師的人格品行一直作為一個重要的教育因素，在教育的過程中潛移默化地發(fā)生著作用。“學為人師，行為規(guī)范。”要照亮別人，首先自己身上要有光明；要點燃別人，首先自己心中要有火種。孔子也說過：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”，如果教師沒有高尚的品德，那么就不能教育出具有良好品德的學生。學生希望他們的老師不僅是教師、學者、還是長輩、朋友；不僅要有廣博的知識，還要有高尚的人格及不斷進行的創(chuàng)新精神。一個好老師，不僅對學生有學習上的影響力，而且更重要的是具有人格上的感召力。師德高尚，就是一部生動的人生教科書，學生受其影響是潛移默化的、深刻的、終生受益的。因此，教師要做到言傳身教，為人師表，是學科滲透的關鍵。

二、充分挖掘教材中的德育素材

“教學永遠具有教育性”這是教學的重要規(guī)律。加強學生思想教育，其意義不言而喻，初中階段是學生人生觀、世界觀、行為準則形成的關鍵時期，初中教學在培養(yǎng)學生良好的道德品質、行為習慣方面擔負著重要任務，而教學活動是對學生進行思想教育的主渠道道之“源”。課堂教學滲透德育絕不僅是思想政治課和歷史課的事，相反，數(shù)學教學在培養(yǎng)學生辨證的思維品質、化歸的思想、耐心細致的習慣方面有著其它學科無法替代的地位和作用。在初中階段的少年們，思想并不成熟，理解問題更不會太深奧。因此，政治思想教育對待他們就是指學生在學習數(shù)學知識的過程中，老師適當加上一些與課文有關系的社會問題及祖國知識等，以此培養(yǎng)學生愛國的思想感情。舉一個例子：在學生學習有理數(shù)概念時，瀕及到學習正負數(shù)的知識。這時，老師可以利用體溫計等身邊的一些東西舉例說明正數(shù)與負數(shù)。最好的是向學生們講一些有關中國重要的地理知識。比如說，“喜馬拉雅山的主峰珠穆朗瑪峰，海拔8848米，是世界上海拔最高的地方，被稱為‘地球之巔’由于山頂經(jīng)年積雪，氣溫很低。人們把它同南北兩極并列，稱它為地球上的‘第三極’。珠穆朗瑪峰的高度就是一個正數(shù)。泰山主峰玉皇頂周圍以及老平臺、黃石崖和黃崖山一帶，海拔高度在1000米至1545米。此處峰高谷深，地形陡峭，侵蝕切割深度500米至800米 ”。這樣，學生不僅靈活掌握正、負數(shù)據(jù)的概念，還學會了一個重要的地理知識，受到了愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育。同時，還讓學生明白，數(shù)學的應用范圍相當廣泛，不學好數(shù)學是不能在社會上

立足的。

三、把思想教育滲透到數(shù)學課堂的各個環(huán)節(jié)

新課引入可以用數(shù)學家富于獨創(chuàng)的史實或數(shù)學中蘊含的美激勵學生對數(shù)學奧秘的探求欲和濃厚興趣，也可以介紹其在生產(chǎn)生活實際中的應用，促其學好數(shù)學解決問題的強烈意愿。如在引入“平面直角坐標系”時，向學生介紹笛卡爾生病在床上學習，觀察墻角吊在空中的蜘蛛，從而發(fā)明了坐標系。這樣可以培養(yǎng)學生的學習意識。在引入“比例線段”時，可利用國旗上的五角星引發(fā)學生的學習興趣，并進行愛國主義教育及美的教育。

概念教學在引入數(shù)學新概念時，可通過揭示矛盾，尋找解決矛盾的方法進行，通過新概念與相關概念之間的對比，尋找聯(lián)系、區(qū)別。如在教學零指數(shù)和負整指數(shù)冪的概念時，可通過正整數(shù)冪的除法中，被除數(shù)指數(shù)不大于除數(shù)指數(shù)時產(chǎn)生的矛盾，引入解決矛盾的新方法，規(guī)定了零指數(shù)與負整數(shù)指數(shù)冪的定義，但又產(chǎn)生底數(shù)取值縮小為非零數(shù)的矛盾，這樣，通過矛盾的產(chǎn)生、解決，培養(yǎng)學生的問題意識及解決問題的主動探求欲。

定理、公式、方法的引入及指導論證教師要抓住時機，讓學生參與到結論的探求推導過程之中，啟發(fā)引導學生用辨證的思想方法去探求解決問題的新途徑。如在推導一元二次方程根與系數(shù)關系時，可采用由特殊到一般，由簡入繁，通過特殊探路，執(zhí)果溯因培養(yǎng)學生嚴謹、精確的治學精神

三、利用平面直角系及函數(shù)圖象教學對學生進行人生觀教育

數(shù)學中存在著嚴密的邏輯推理，同時也存在許多富有哲理的東西，應有針對性地對學生進行人生觀教育。比如我在講授平面直角坐標系時，首先講平面直角坐標系是一種劃定點位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點”與代數(shù)中研究的基本對象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內點與有序實數(shù)對的對應關系，將一個點在平面內的位置，由它的兩個坐標（橫坐標、縱坐標）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的坐標系，每個人進入社會后，就象平面內的點一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個人的定位參數(shù)概括起來也有兩個，即個人的先天因素和后天因素。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明

個人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關的。因而告誡學生，在初中這個人生觀發(fā)展的十字路口，每個學生都應正確認識自己和社會，確定正確的人生目標，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學習。

另外，在學習完函數(shù)圖象后，通過對各類函數(shù)圖象特征的總結，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發(fā)學生，人生的道路并不是一帆風順的，就如同函數(shù)圖象一樣，有時平坦，有時崎嶇；有時高潮跌起，有時低潮綿延，應始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗。

總之，在數(shù)學教學中滲透德育是一個重要的并且需要進一步研究和探索的課題，在進行這一課題實踐時必須注意方法上文道結合，做到自然妥貼，切忌生搬硬套。不可將數(shù)學課變?yōu)檎握n，那將失去數(shù)學課的教學本質；做到量力而行、因材施教、因人施教，脫離實際、要求過高就會出現(xiàn)形式主義；只有持之以恒、鍥而不舍地寓德育于教學之中，長期地熏陶、滲透，才能收到效果，使學科內容與德育內容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風潛入夜的春雨，滋潤萬物。