第一篇：[轉]寒假社會實踐調(diào)查報告格式

寒假社會實踐調(diào)查報告格式]電氣學院2011年寒假社會實踐調(diào)查報告格式要求

一、內(nèi)容必須包含封面、標題、摘要、關鍵詞、正文四個部分；如有引用他人文章的還要加注參考文獻，具體順序如下：1.封面2.標題3.摘要4.關鍵詞5.正文6.參考資料

二、版式要求(一)紙張：A4紙(二)字號及字體：標題部分用2號黑體字；摘要部分用小4號楷體字，摘要用黑體字；正文部分一級目錄用小4號黑體，其他部分用小4號宋體字；引文用小4號宋體字，寒假社會實踐調(diào)查報告格式。(三)行間距：行距為單倍行距，字間距為標準值。(四)頁邊距上2.5厘米，下2.5厘米，左2厘米，右2厘米附：電氣學院2011年寒假社會實踐報告模板電氣學院團委二○九年一月電氣工程與自動化學院2011年寒假社會實踐報告――姓名：年級：專業(yè)班級：學號：手機：關于農(nóng)村規(guī)?；?jīng)營問題的探索與思考(標題：黑體二號)電氣學院，電氣07-3班，張三(仿宋四號)摘要：本文是關于農(nóng)村當前產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整中存在的問題加以探索，對如何解決規(guī)模花經(jīng)營提出了建設性的意見，社會實踐報告《寒假社會實踐調(diào)查報告格式》。(楷體小四)關鍵詞：農(nóng)村規(guī)?；?jīng)營(楷體小四)當前農(nóng)村問題是我國的一個十分重要的問題，為了在新的世紀里我們能更好地為我國的四個現(xiàn)代化建設服務，我們應該認真研究國際技術貿(mào)易法律為更好地服務我國的經(jīng)濟建設服務。(宋體小四)

一、國際技術貿(mào)易與知識產(chǎn)權保護法律(黑體小四)(一)技術的原因?qū)е碌氖鞘裁礃拥年P系技術是指制造某種產(chǎn)品、應用某種生產(chǎn)方式或提供某種服務所需要的系統(tǒng)知識,而這些系統(tǒng)知識是能夠用文字、圖表等表達的,是能夠傳授的。(宋體小四)

1、在國際時務中的運用(1)…(2)…

2、在貿(mào)易中的使用…(二)烏拉圭回合談判中如何使用…

二、TRIpS的主要內(nèi)容和規(guī)則TRIps的來源：在烏拉圭回合談判中,美國代表于1987年10月提出,有關知識產(chǎn)權規(guī)范的談判,不能把世界知識產(chǎn)權組織的各項協(xié)定和世界版權協(xié)定作為唯一圭回合談判中,美國代表于1987年。…

三、規(guī)?；?jīng)營的現(xiàn)狀…參考資料：李文.中國國際貿(mào)易概論.北京：科學技術出版社，2001.…江海.貿(mào)易時務.上海.上?？茖W技術出版社

第二篇：寒假社會實踐報告(轉)

對兗州興隆塔現(xiàn)狀的調(diào)研報告及對興隆塔發(fā)展的建議

【摘 要】作為兗州“八景之一”的興隆塔，見證著古九州之一——兗州的成長與發(fā)展，然興隆塔一度為人所遺忘，不能不說是一個遺憾。如何充分發(fā)掘并且利用興隆塔的文化內(nèi)涵不能不說是擺在我們面前的一個急迫的問題。本報告旨在對興隆塔的現(xiàn)狀做一分析并結合當前的形勢對興隆塔未來的發(fā)展獻策。【關鍵詞】興隆塔

現(xiàn)狀

佛教文化

發(fā)展建議

一、具有悠久歷史的興隆塔

興隆塔，位于兗州城內(nèi)東北隅（今兗州博物館院內(nèi)），因該地原有古剎興隆寺而得名，寺久已毀圯而塔巋然獨存。塔高54米，十三層，為八角樓閣式磚塔。二層外部設平座，二、四、六、七層盲窗修飾，通體區(qū)分兩截，上下疊加，呈母子相托狀。沿著塔內(nèi)梯級可以攀登到第七層的平臺上，撫石欄遠眺，兗城風物盡收眼底。興隆塔之始建在隋代開皇（589--600）年間，此后各代都曾有過修葺，現(xiàn)塔內(nèi)尚有北宋及清代重修的碑記數(shù)塊。塔的造型端莊挺拔，直插云天，下部厚重，七層以上驟然縮小，如一小塔置于大塔之上，這種形式為國內(nèi)所僅見。興隆塔現(xiàn)為省級文物保護單位。

舊時每年正月十六此處有廟會。文人騷客，商賈云集，多登塔攬勝，題詩賦文。明代宗藩朱當沔《登興隆塔》詩云：“高臨斗，崢嶸直倚天。鈴聲聞十里，鶴跡閱千年。舍利前朝化，心燈午夜然。我來登絕頂，舉手挹云煙。”更有前人 1 “高入白云，影落靈光；翠色獨凝洙水，風聲遙應岱峰”之語，“崢嶸塔與白云齊之感喟。俗傳夏至日太陽初升，城西三十里的嵫陽山奎星樓其影綽綽可現(xiàn)，霞光蔚成兗州八景之一的“興隆塔影”。寶塔倩影，山色流金，牧 童笛聲，古廟松柏，仙人踏歌，靈光生輝，相映成趣，實為齊魯一大景觀。唐、宋、明、清歷朝修葺，解放后修繕一新，供人游覽賞景。登臨其上，懷古察今，意融融，樂陶陶，令人心曠神怡，領略著古城文明神韻和現(xiàn)代化都市風光。

二十世紀三十年代，著名古建專家梁思成、林徽因夫婦曾來兗州測繪此塔（見右圖，圖片來源：兗州市博物館老圖片展），在《中國建筑史》上著錄云：“山東滋陽縣興隆寺塔，形制頗為奇特。塔平面八角形，高十三級，全塔簡潔無贅飾，各層但疊澀出短檐而已。其塔身逐層遞減，但最上六層則驟然縮減，如以另一小塔置于未完塔上者，蓋建至第七層而建筑費告罄，故將上六層縮小歟？塔之建造年代為宋嘉祐八年?！?/p>

興隆塔歷史悠久，但也不能抵擋自然力以及人力的破壞，據(jù)史料記載，該塔始為木質(zhì)結構，因木質(zhì)結構易于損毀故建該磚塔，后經(jīng)地震等自然力而破壞嚴重，元、明、清代均有修葺，后在兗州戰(zhàn)役中略有毀壞，八十年代國家撥款重修，最近的一次修葺在2009年。

二、對興隆塔保護不力的現(xiàn)狀 擁有悠久歷史的興隆塔曾一度遠離人們的關注，作為一座佛塔，其本身所具有的文化價值遠遠比不過人們當初對經(jīng)濟價值的片面追求。自己無權質(zhì)疑兗州市領導人為大力發(fā)展經(jīng)濟而進行的造紙等工業(yè)的發(fā)展，然而忘掉文化對經(jīng)濟發(fā)展的巨大推動力則是一個很大的失誤。正是由于這種追求片面發(fā)展的誤區(qū)導致對興隆塔的保護一度十分不完善。

當今很多人對興隆塔真正感興趣并開始主動了解興隆塔大概主要源于2008年由濟寧、兗州刑偵支隊破獲的一起文物盜竊案。在這起案件中，正是由于警方從被抓獲的犯罪嫌疑人處發(fā)現(xiàn)的珍貴文物，才揭開了該犯罪團伙蓄謀已久的一場盜竊國家文物的大案。此案中，犯罪分子在興隆塔附近租用一間民房作為據(jù)點并借此掩人耳目，以此據(jù)點來挖掘地下隧道，最終地道挖掘成功，盜取了興隆塔地宮的一批珍貴文物。也正是因為這伙罪犯，興隆塔地宮之謎才得以見得天日。由于此案，國務院批準省考古隊對興隆塔地宮進行發(fā)掘，并發(fā)掘了一批極具價值的國家級文物。

本次考古發(fā)掘出土一批珍貴文物，包括一座石函，石函內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了鎏金銀棺、金瓶、舍利、“佛牙”和玻璃瓶等文物。石棺外還有一塊“安葬 3 舍利”碑刻，介紹了興隆塔和地宮的建造年代、原因和經(jīng)過，更重要的是記述了頂骨真身舍利的來歷和供養(yǎng)過程。經(jīng)鑒定，石函、鎏金銀棺、舍利金瓶為國家一級文 物，舍利碑刻、玻璃瓶為國家三級文物。一時間轟動全國考古界及佛教界。

在對考古的發(fā)現(xiàn)極具價值文物的成績鼓掌的同時我們也不得不思考，為什么會是在被人盜掘以后才會有所行動，事前的預防措施為什么缺失如此嚴重？究其原因，還是因為相關的責任人對此重視程度不夠，態(tài)度上的輕視往往會導致極其嚴重的問題。在此案之前，對于興隆塔的保護力量十分薄弱，市民可以輕易進入該塔。對于該塔的保護工作及其不力。

還好，亡羊補牢，為時未晚。經(jīng)過了這次事件后，兗州市政府和相關文物保護部門對興隆塔的重視度大大提高，對興隆塔的地宮發(fā)掘完成后及時進行后續(xù)的保護，并于2009年對興隆塔再次進行修繕。

由此看來，興隆塔的現(xiàn)狀從整體上來說憂大于喜，已經(jīng)到了非保護不可的程度了。

三、光明的發(fā)展前景

兗州興隆塔地宮于2008年的挖掘清理，使得一大批珍貴的佛教文物重見天日，震動學界。沉睡千年的文化遺產(chǎn)的出土，不僅再次證明為古之九州之一的兗州所擁有的厚重文化積淀，也為當今兗州在文化興市、強市的發(fā)展戰(zhàn)略中，提出一個如何構建兗州文化產(chǎn)業(yè)平臺的現(xiàn)實任務。豐富而珍貴的歷史遺跡是輝煌的已然,而如何面對歷史留給我們的財富,讓它在今天再次展現(xiàn)出其無可倫比的燦爛，為經(jīng)濟的發(fā)展與穩(wěn)定發(fā)揮作用，為凈化人心、和諧社會提供精神支持。將是值得我們沉下心來，好好思索的大課題，下面擬從佛教文化產(chǎn)業(yè)展開的可能性、成功范例，以及針對兗州目前興隆塔地宮所擁有的資源，就從其文化特色、個性、品位諸問題進行思考，以期為兗州興隆塔地宮文化資源的開發(fā)利用提出一些可行性建議。

（一）社會認同：清明的包容氛圍是當前佛教文化產(chǎn)業(yè)開展的基礎 黨的十六大報告寫入了“全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，積極引導宗教與社會主義社會相適應，堅持獨立自主自辦的原則”的內(nèi)容。十六屆六中全會進一步提出“發(fā)揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用”。胡錦濤總書記在2006年召開的第二十次全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的重要講話中，將宗教關系與政黨關系、民族關系、階層關系、海內(nèi)外同胞關系并列，首次把宗教關系列在為我國政治和社會生活領域里必須妥善處理好的五大關系之一。在黨的十七大報告中更明確提出：“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用?！毙滦薷牡狞h章也寫入了“全面貫徹黨的宗教工作基本方 針，團結信教群眾為經(jīng)濟社會發(fā)展做貢獻”的內(nèi)容。黨的宗教工作基本方針首次寫進黨的代表大會報告，充分體現(xiàn)了黨對宗教工作的高度重視，而把黨的宗教工作基本方針寫進黨章，這在黨的歷史上也是第一次。這為我們在新時期重新認識宗教的社會功能，認清我們宗教工作的重點所在，皆有重要的指導性意義。

在全國科學技術大會上胡錦濤總書記又指出：建設創(chuàng)新型國家，必須大力發(fā)揚中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力增強全民族的自強自尊精神，大力增強全社會的創(chuàng)造活力。進入21世紀以來，文化因素越來越多地滲透進經(jīng)濟活動，使經(jīng) 5 濟獲得了新的發(fā)展形態(tài)和動力。人文精神越來越多地融入經(jīng)濟社會發(fā)展中，形成了人與人、人與社 會、人與自然共生和諧的全面發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀。文化與經(jīng)濟越融合，文化生產(chǎn)力的潛能越巨大，這也是一個國家在綜合國力競爭中最根本的、最難替代和模仿的、最持久的和最核心的競爭優(yōu)勢。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，做好文化典籍整理工作。加強對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化國際影響力。

在傳統(tǒng)文化的結構中，儒家關切社會的治理，道家關懷生命自然狀態(tài)的保持，佛家關心人生痛苦的解除。故此，歷史上有儒家治世，道家治身，佛家治心之說。儒、道、佛三家雖各有所重，然仍能融合會通，相濟相補，和而不同，構成彼此共存共榮的文化格局，長期以來支配和影響著中華民族的精神生活。中國文化形成儒、道、佛三大脈絡，共同撐起了中華傳統(tǒng)文化的天空。傳統(tǒng)文化就是我們的民族之魂，文化之根，心靈之夢，就是我們應回歸的精神家園。

（二）他山之石：佛教文化產(chǎn)業(yè)展開的借鑒 目前，佛教文化產(chǎn)業(yè)在大陸主要以旅游為主要特征。旁及雕塑、造像、法器制做、制香、以及文化演出、圖像展覽等。

大陸佛教產(chǎn)業(yè)的案例

無錫馬山：88米靈山大佛景區(qū)

海南三亞：108米海上觀音園區(qū)

浙江奉化：56米彌勒文化園區(qū)

江西廬山：48米東林大佛園區(qū)

陜西扶風：法門寺佛教園區(qū)

嵩山少林：少林寺的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象

1．88米靈山大佛景區(qū)

靈山勝境景區(qū)：位于無錫太湖國家旅游度假區(qū)，該景區(qū)占地400余畝，座落在無錫馬跡山秦履峰東南側，原投資3.6億元人民幣。勝境內(nèi)擁有88米高的釋迦牟 尼青銅大佛立像和具有1300余年的祥符禪寺等具有重大歷史文化價值的人文景觀。靈山大佛巍然屹立，氣勢雄偉壯觀。大佛南面太湖，背倚靈山，左挽青龍（山），右牽白虎（山），地靈形勝，風水佳絕，為難得之佛國寶地。靈山大佛于1997年11月15日落成開光。備受世界佛教界矚目的第二屆世界佛教論壇也于2009年3月28日在無錫靈山開幕。來自海峽兩岸及世界各地的千余名高僧大德、佛教學 7 者、文化名流聚首太湖之濱,充分展示了靈山三期工程梵宮的風采，備受關注。

2．三亞108米海上觀音

南山海上觀音像項目從1995年開始籌備，1999年獲審定通過并于同年破土動工，總投資達八億元。在全球來講，南山海上觀音圣像是首屈一指的，是中國佛教界的驕傲。

南山海上觀音像具有三個世界獨創(chuàng)性：一是海上108的高度，比靈山大佛高10米，比美國自由女神像高12米；二是三面的“白衣觀音”形象；三是擁有總面積 1500平方米的海上圓通寶殿。

建設南山海上觀音工程相當艱巨，僅一只佛腳就高達三米。觀音像主體由內(nèi)部主鋼架結構及外部壁板蒙皮兩部分構成。像體蒙皮面積約一點二萬多平方米，由厚度為兩毫米的優(yōu)質(zhì)不銹鋼板鍛打而成，整個像體約重兩千五百噸左右。

3．奉化彌勒大佛

雪竇寺露天彌勒大佛，從1999年開始動議、籌備、申報，歷經(jīng)近6年多的努力，終于2005年9月23日獲國家宗教事務局的正式批準，這也是2001年國

家新頒布《宗教事務條例》以來，國家宗教事務局正式批準的唯一一尊露天大佛。彌勒大佛總高度為56.74米，其中銅制佛身33米，蓮花座9米，基座 14.74米。大佛基座內(nèi)設有可容納1200人的弘法講堂、彌勒文化博物館和功德林碑墻。大佛位于雪竇寺后山海拔369米的山坡上，以佛像為核心的景 8 區(qū)規(guī) 劃面積52公頃，由中、東、西三條軸線和六大功能區(qū)組成：中軸線為大佛主景區(qū)，東軸線為大佛副景區(qū)，西軸線為原雪竇寺建筑。六大區(qū)功能布局動靜結合分別 是：大佛核心區(qū)、禮佛朝拜區(qū)、彌勒群雕區(qū)、文物展示區(qū)、休閑修身區(qū)、旅游購物區(qū)。沿軸線景點依次有：八功德水廣場、定慧橋、大山門、御碑亭、建筑面積 1288平方米的摩尼寶殿、近萬平方米的弘法廣場、大銅牌樓。據(jù)介紹，露天彌勒大佛建成后，分布在奉化各處的彌勒禪殿、岳林禪寺、雪竇山露天彌勒大佛、中 塔寺遺跡等景區(qū)將連串成為一條完整的彌勒文化游線路，這對推動奉化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提升奉化城市文化價值、加快奉化建設旅游名城步伐都將起到積極作用。

4．廬山東林大佛

東林大佛工程以純宗教理念進行建設，整個工程分為大佛朝禮區(qū)、弘法修學區(qū)、慈善安養(yǎng)區(qū)、隱逸文化區(qū)，建成一個集信仰、弘法、教育、修行、慈善、安養(yǎng)、佛教 交流為一體的東林凈土文化苑，為佛教徒提供一個信仰、聞法、修行的場所。

目前東林大佛凈土苑的整體規(guī)劃已經(jīng)完成，幾個功能區(qū)也在進一步細化。大佛朝禮區(qū)由48米高的阿彌陀佛銅像、接引橋、三圣殿、蓮池說法殿等幾個主要建筑組成，以唐代建筑風格為基調(diào)，同時運用壁畫和浮雕以及現(xiàn)代科技聲光電將西方極樂世界的圣境盡量展示出來，令瞻禮者目睹極樂盛況而生起仰慕欣求之心，引發(fā)往生凈土之愿，同時也為佛教四眾弟子提供一個禮拜供養(yǎng)的境緣，因此大佛朝禮區(qū)的建設是東林凈土苑的一個中心，是大眾朝禮的圣境。

弘法修學區(qū)由大愿王寺、凈宗學會、東林凈土文化基金會等單位組成。在 9 大愿王寺內(nèi)設立凈宗學院，研習凈土教典，面向廣大的四眾弟子授予經(jīng)教，為廣大的凈土信眾提供修行理念。

慈善安養(yǎng)區(qū)有居士安養(yǎng)中心、慈善功德會、閉關中心等項目工程。居士安養(yǎng)中心將為海內(nèi)外四眾弟子提供一個晚年安養(yǎng)的歸宿和念佛往生的場所，成為極樂世界的中轉站。慈善功德會將以慈善為方便，積極引導廣大群眾信受佛教，念佛求生凈土。閉關中心為海內(nèi)深信凈土的四眾弟子提供一個閉關修行的場所。

隱逸文化區(qū)主要由比丘尼院、大德精舍和佛教交流會所組成，主要為比丘尼和大德長老提供一個修行靜養(yǎng)的環(huán)境，同時建有佛教交流會所，為佛教界提供一個相互溝通、交流聯(lián)系的場所。

因此未來建成的東林凈土苑是一個集信仰、弘法、修行、教育、安養(yǎng)、慈善、佛教交流為一體的多功能佛教場所，是一個新的佛教發(fā)展模式，對凈土宗和未來中國佛 教的發(fā)展都具有深遠的意義。

5．法門寺佛教文化園區(qū)

法門寺位于陜西省寶雞地區(qū)扶風縣城以北10公里處的法門鎮(zhèn)，東距西安市110公里，西至寶雞市90公里。法門寺因珍藏佛指舍利和三百多件稀世珍寶而享譽海 內(nèi)外，是國家首批AAAA級旅游區(qū)。

陜西佛教圣地法門寺專門為供奉佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利修建的合十舍利塔，于2009年 5月9日舉行佛指舍利安奉大典。舍利塔總投資超過人民幣50億元。造型獨特，氣勢莊嚴，既體現(xiàn)了佛文化和唐文化的豐富內(nèi)涵，又具有時代創(chuàng)意。法門寺文化區(qū) 建設總體規(guī)劃分為佛、法、僧三區(qū)，南北長2165米，總占地面積3092畝。設計塔高147米，塔基邊長184米，呈正方形，建筑面積 10 40500平方米。地宮建筑面積5000多平方米，可容納2000多人在其中活動。室內(nèi)大廳建筑面積2.4萬多平方米，可容納2萬多人舉行活動。塔基以上是唐塔。唐塔外圍長 50米，寬27米。主塔54×54米（裙房底盤252×252米），平面尺寸均以9為模數(shù)。合十雙手的特殊造型，其恢宏的氣勢不僅傳承佛教建筑的特色，更 以現(xiàn)代化的技術融合古今中外建筑之精華。

6．少林寺：中國佛教的“另類”

無論褒貶，少林寺已成為當今中國社會中的一個公眾話題；不管成敗，釋永信與他領導下的僧團已是中國佛教在現(xiàn)代社會求取適應性大軍中的馬前卒。

“我們需要一個怎樣的少林？”這是包括少林寺僧團決策層與所有關注少林寺現(xiàn)象的社會人士所共同承擔著的一份“天問”。從最初成立少林武僧團、海

內(nèi)外公演少 林功夫、開辦少林寺網(wǎng)站、開設少林藥局、公布武林秘籍、創(chuàng)立少林公司、注冊少林商標，少林功夫申報人類文化遺產(chǎn)、“少林學”探討、在世界各地建立分道場??，以及普京總統(tǒng)訪少林等，少林風潮一波強似一波，引起社會巨大反響。從大眾傳媒的角度看，少林寺可以說是搶人眼球，占盡風頭。

但不容否認，少林寺目前已成為一張中華文化名片，許多外國人正是通過少林文論進而了解中國傳統(tǒng)文化。而少林寺的文化效益給當?shù)芈糜谓?jīng)濟的促進是有目共睹 的。

這些案例的得失成敗，對我們今天兗州佛教文化產(chǎn)業(yè)的展開均有借鑒意義。

（三）對兗州佛教文化產(chǎn)業(yè)的展望

再回頭來清點目前兗州佛教文化的資源，根本的一點是不能單純片面地去認識這些出土文物。要建立“大文化”的平臺，比如就目前大陸發(fā)現(xiàn)的佛舍利就有許多處，那么兗州的佛舍利特色何在？隋代始建的舍利塔在全國亦有多處，那么兗州興隆塔其特征是什么？兗州的佛教文化與全國其他地區(qū)的佛教文化相比，其共性是什么？個性又是什么？地域文化給這里的佛教文化會鋪陳一種怎樣的底色？這是當前需要清楚的家當。我個人以為兗州應有三條文化支脈：

1．儒學背景：自春秋戰(zhàn)國始，這里就是儒學的發(fā)源地，兗州與曲阜相鄰，從文化地理學的視角來看，這是同源的。兗州與曲阜在歷史上可以看成是儒學統(tǒng)一的輻射 源。

2．宗教朝圣：塔崇拜自古即是佛崇拜的替代品，今天舍利的發(fā)現(xiàn)，特別是碑文中涉及的佛頂骨舍利，可以作歷史的還原。

3．民間文化：這里有大禹治水文化的影響，有古人類文明的遺存，有明代作為藩地的光耀等。

根據(jù)對兗州歷史文化內(nèi)涵的初步定位，有以下不成熟的建議：

第一，對有關兗州興隆寺的歷史進行更加詳細的清理，特別是對一些重大的歷史問題再做深入的考證分析，從而對寺院的歷史文化內(nèi)涵有更加準確、更加到位的把 握，這對以后的文化發(fā)展關系重大。

第二，對興隆寺的歷史文化內(nèi)涵以及開發(fā)規(guī)劃進行系統(tǒng)完整的宣傳，擬訂準確、明了、有效的宣傳戰(zhàn)略。借助多層面、立體化的宣傳形式，推廣兗州興隆寺文化。

第三，在未來的佛教文化定位與開發(fā)中，應以舍利崇拜為突破口，打造禮拜文化,形成主打產(chǎn)品。自古以來“朝山拜佛” 就是中國百姓傳統(tǒng)的、原生態(tài)的旅游形式。宗教性有歸屬感：一來再來；信仰內(nèi)容重復的功德性。而旅游是觀光型：許多地方一來可能就不再來。也許是此生難再。需要不停地提供新的旅游產(chǎn)品。

第四，合成互動，三教共舉。既要注意寺內(nèi)各不同類型的佛教內(nèi)涵及其表現(xiàn)形態(tài)之間的內(nèi)在聯(lián)系，又要注意寺廟與周遍地區(qū)乃至整個山東相關歷史文化景點的相互溝 通與和諧共榮，凝聚“一佛一塔一圣人”的朝圣旅游口號。

第五，市場培育，多元文化資源的整合，以及歷史基點與文化支撐，形成良性互動的巡禮朝圣文化圈。

我們要有創(chuàng)新意識——新品牌、新感受：我們要意識到豐富的地方文化資源如何去有效利用？整合的宗旨是要培育成熟的文化觀光市場。關鍵是文化產(chǎn)業(yè)的轉型升級和提質(zhì)增效，要有大思路，但大思路不等于大投入、大創(chuàng)意也不等于大規(guī)模，關鍵是找到文化賣點是什么？確立兗州的文化品牌是什么？目前全國文化景區(qū)的啟示表明，單一的文化產(chǎn)品已不能滿足社會各階層的文化渴求，民眾需求的是文化大餐，多元化與精品化相結合；挖掘民族文化元素與宗教文化元素的結合點；突出自身特色，抓好以文化為靈魂的精品建設。

讓自己感到欣喜的是，兗州政府和文物部門已經(jīng)看到了大力發(fā)展以佛教文化為基礎的旅游業(yè)的前景，并已經(jīng)開始著手該項目的進行。2009年9月15日，由中國社科院世界宗教研究雜志社和兗州市政府承辦的兗州佛教歷史文化研討會在兗州富都賓館隆重舉行。來自香港、澳門、臺灣、新加波等國內(nèi) 外的80多名佛教專家學者、高僧大德共聚千年興隆塔下，一起探究興隆塔和興隆塔地宮佛教圣物，弘揚兗州佛教文化。會上兗州市政府發(fā)言人表示，佛教文化，已成為獨具特色的中華傳統(tǒng)文化的一部分，體現(xiàn)了我們中華民族以和為貴、和衷共濟、和合共生的思想。而與會人員也一致認為，兗州市是古九州之一，興隆塔地宮的大批珍貴佛教文物的出土更加證明了兗州厚重的文化底蘊和在中國佛學史中十分重要的地位。該會議觀摩并討論了興隆寺初步規(guī)劃方案。

在自己的本次調(diào)研過程的同時，以興隆塔為中心的興隆寺項目正在有條不紊的進行，09年末相關文物部門已經(jīng)對興隆塔進行了最新一次的修繕維護，如今的興隆塔已經(jīng)熠熠生輝，重新煥發(fā)出無限的生機。也相信主打佛教文化牌的自己的家鄉(xiāng)兗州市可以有一個更為廣闊的發(fā)展空間。

【參考文獻】

1.李長江、楊愛華、楊陳麗《行走在歷史與現(xiàn)實之間的兗州興隆塔》

《山東檔案》2008年第六期

2.鳳凰網(wǎng)：《絕對內(nèi)幕：如何破獲兗州興隆塔被盜案》http://fo.ifeng.com/zhuanti/shelizhimi/news/200810/1016_226_51737.shtml 3.溫金玉《兗州佛教文化產(chǎn)業(yè)建設構想——以興隆塔為中心》 來源：兗州佛教歷史研討會

第三篇：寒假社會實踐調(diào)查報告（推薦）

求真 向善 完美

——吉首大學文學院院訓

吉首大學文學與新聞傳播學院

寒假社會實踐

調(diào) 查 報 告

學院：文學與新聞傳播學院 班級：2013級中師2班 學號：20134021042 姓名: 蔣祥華

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——吉首大學文學院院訓

關于新農(nóng)村煙草經(jīng)濟發(fā)展狀況的調(diào)查報告

--以江華瑤族自治縣大石橋鄉(xiāng)寨貝洞村為例

文學與新聞傳播學院2013級中師2班 蔣祥華

調(diào)查地點：

湖南省永州市江華瑤族自治縣大石橋鄉(xiāng)寨貝洞村 調(diào)查時間：

2014年2月5日-2014年2月12日 調(diào)查對象：

調(diào)查本村6戶較具代表性的種煙農(nóng)戶，以及本村村民委員會主任。調(diào)查方式：

口頭詢問、收集資料、制表統(tǒng)計、拍照等。調(diào)查目的：

了解該村煙葉種植生產(chǎn)情況以及煙葉生產(chǎn)面臨的基本難題，了解農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展狀況，為家鄉(xiāng)的發(fā)展獻計納策。豐富自我社會經(jīng)驗，鍛煉自我人際交往能力，提高自我基本素質(zhì)，為做一名合格大學生打下堅實的基礎。調(diào)查地概況：

寨貝洞村地處湖南省最南端--永州市江華瑤族自治縣，屬亞熱帶季風氣候區(qū)，降水豐富，年均降水量達1300毫米以上，降水集中在夏季，冬季偶爾有少量的降雪，光照充足，極適合喜熱喜濕的煙葉等作物的生長。轄地總面積近5平方千米，百分之八十左右的土地為丘陵，人口眾多（截止2012年，全村總人口達1026人），耕地面積不足，土壤為水稻土與酸性紅壤，總體偏酸性。

圖一

寨貝洞村土地類型分布示意圖23.2, 23%13.6, 14%6.4, 6%56.8, 57%林地石山水田旱地

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——吉首大學文學院院訓 主要糧食為水稻玉米紅，主要經(jīng)濟作物為煙葉、油菜、黃豆、花生等。

圖二

寨貝洞村經(jīng)濟農(nóng)作物種植分布示意圖***00112.5102.510煙草油菜花生西瓜其他

煙葉種植與外出務工經(jīng)商為本村兩大主要經(jīng)濟來源，煙葉收入已成為本村作物種植總收入中的最大收入。

圖三

寨貝洞村村民就業(yè)示意圖***2.210014.45.32.5外出務工在家務工務農(nóng)經(jīng)商公職75.6

調(diào)查基本情況：

就本村去年煙葉生產(chǎn)的基本情況，我采訪本村村委會主任，他對煙葉生產(chǎn)情況較為清楚。據(jù)他介紹，寨貝洞村的煙葉生產(chǎn)在剛剛過去的一年里取得較好成績。

總結起來主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、由于煙草經(jīng)濟價值高，許多村民紛紛把種水稻改為種植煙草。煙葉生產(chǎn)種植面積在前年擴大的基礎上繼續(xù)擴大，目前煙葉種植面積已占到全村總耕地面積的80%左右。

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——吉首大學文學院院訓

二、煙葉質(zhì)量大大提高，煙葉收購價有所上漲，平均每斤干煙比之前年上漲了一元多，煙質(zhì)得到鄉(xiāng)煙葉收購站工作人員的信賴。

三、花費數(shù)十萬建造新型烤煙房，基礎設施進一步完善。

四、黨和政府更加重視，政府給予大量相關補貼。

圖四

智能密集型烤煙房

（前部）（內(nèi)部）

（后部）

隨后對本村6位煙農(nóng)的調(diào)查，使我能對本村種煙的更具體情況有了更深入的了解。以下是口頭詢問方法進行調(diào)查的幾個問題，調(diào)查過程的基本情況及 我對此的分析總結和建議情況。

問題一：您認為什么是吸引你選擇去種烤煙的重要因素？ 呂定勝：煙價高、國家政策優(yōu)惠、賺錢多。

問題二：作為一名煙農(nóng)，您認為煙葉生產(chǎn)中什么最為重要？

蔣祥紀：管理技術與經(jīng)驗，有技術煙才種得好，有經(jīng)驗煙就能烤得好，質(zhì)量好，價格好。

問題三: 在煙生長的過程中影響最大的自然因素是什么？您是怎樣處理的？

蔣祥福: 影響最大的是自然災害，漲洪水會把煙苗淹死、、下冰雹會將煙葉

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——吉首大學文學院院訓

打爛、干旱缺水不利于煙苗的成長。遇到這些災害，我們也沒有辦法。

問題四:煙葉收入是不是你最大的收入來源？除此之外，還有沒有其他收入？

魏世忠:是的，還有種植玉米花生，玉米可以直接賣，花生可以榨油賣錢。

問題五：去年煙草收入不錯，您今年還打算繼續(xù)種植煙葉嗎？

莫棟梁：種，外面的錢不好賺，人老了，出去打工沒人有。種水稻沒有種煙劃得來，種煙是個好門路。

問題六:種煙您最需要什么？你希望黨和政府能為你們做些什么？

蔣永春:農(nóng)藥、化肥、技術和經(jīng)驗。黨和政府要控制物價，宣傳和推廣技術與經(jīng)驗，另外還給予種子、化肥、農(nóng)藥的補助。

從以上的口頭調(diào)查中，我們不難看出該村煙葉生產(chǎn)有優(yōu)勢但還是面臨很多難題，這難題是主要的，總體來說本村的煙草經(jīng)濟是一種粗放型的經(jīng)濟，經(jīng)濟效益亟待提高，突出的問題比如有的煙農(nóng)對煙葉種植過分偏重，增收的有效途徑不多等等。

主要問題表現(xiàn)在以下方面：

一、自然災害對煙葉生產(chǎn)影響較大。最常見也是影響最大則是洪澇、干旱和病蟲害。本村干旱易發(fā)生在煙葉幼苗生長期，水分不足會使煙葉生長緩慢，產(chǎn)量減少，而洪澇易出現(xiàn)在煙葉成熟采摘期，會使煙葉油份難以積聚，從而使得煙葉質(zhì)量下降并使煙葉免疫力下降，易產(chǎn)生病蟲害，病蟲害則會使煙葉嚴重變質(zhì)減產(chǎn)甚至絕收。對于以上破壞性的自然災害在我們這樣的農(nóng)村幾乎無任何有效防護措施。

二、基礎設施亟待完善。首先是交通，本村通往煙葉收購站的車程太遠，運費較高，并且道路狹長，無法進行大規(guī)模集中運輸，目前，國家還未對煙農(nóng)進行運費補貼，這就增加了煙葉成本；另外機耕道尚未修建，煙農(nóng)的烤煙房和煙田之間的交通十分落后，幾乎全為泥濘的小道，尤其下雨時，路滑泥深，十分不便！煙用肥料等重物資就更加難以運輸。再就是溝渠、儲水庫等水利設施奇缺！在煙葉生長期需要大量的用水和作為營養(yǎng)液的消毒生物沼液，就需要人力挑運。這即費時費力效率低，又會影響幼苗生長。

四、缺乏大型先進的專用農(nóng)用機具.目前，由于地勢崎嶇的自然條件和缺乏資金的客觀條件限制，該村采用的仍為原始的人力牛耕方式和手工編織上煙方式，費時費力效率低，并且降低了煙葉質(zhì)量。

經(jīng)過一周的實踐調(diào)查，使我對家鄉(xiāng)的煙葉生產(chǎn)有了較為全面的了解。也使我認識到我村發(fā)展煙葉生產(chǎn)所面臨的問題和應注意的事項。對于受調(diào)查的我村的煙葉生產(chǎn)基本情況，它是南方山地丘陵煙葉種植的一個典型縮影。成績很大，問題也不少，很具代表性，很有調(diào)查的實際意義，可作為基本情況相似地區(qū)發(fā)展煙葉的參考借鑒。另外又是我的家鄉(xiāng)，調(diào)查很方便，所以選擇它來對整個南方偏遠落后山區(qū)農(nóng)村煙草經(jīng)濟發(fā)展的情況進行調(diào)查分析總結建議。

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——吉首大學文學院院訓 最后是我經(jīng)過這次調(diào)查及平時觀察了解和所掌握的基本知識對于我村及整個農(nóng)村煙草經(jīng)濟發(fā)展的幾點看法和建議：

一、加大對煙草行業(yè)的技術支持與指導，多培訓農(nóng)民掌握有關技術。對于農(nóng)村煙葉生產(chǎn)的整個流程分環(huán)節(jié)有針對地進行技術指導和跟蹤服務，有條件的最好做到專人專車上門收購，進村入戶，盡量減輕農(nóng)民負擔。

二、國家要加大對農(nóng)村煙草行業(yè)基礎設施的財政投入，盡快修建渠道，儲水庫等水利設施和田間機耕道，加快研制煙草專用機械，研發(fā)低毒高效環(huán)保的殺蟲殺菌農(nóng)藥和高效低板結性的化肥，農(nóng)民自己要善于使用有機生物肥和化肥。

三、建立煙葉生產(chǎn)示范基地，公開進行生產(chǎn)流程展示。樹立模范，培養(yǎng)典型，對于成績突出的煙農(nóng)進行報道宣傳，提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性和信心。

四、設立農(nóng)村煙草發(fā)展基金和保險，為煙葉生產(chǎn)買保險，為煙葉生產(chǎn)買保險，為煙葉生產(chǎn)提供優(yōu)惠貸款，提供充足資金，提高農(nóng)村煙葉生產(chǎn)抗風險能力。

五、盡快在有條件的地方加快進行“村村通”工程，盡早完成農(nóng)村道路電網(wǎng)改造。

六、政府煙草公司要提高農(nóng)村抗災減災能力，有意識地組織煙農(nóng)進行抗災減災方面的培訓教育。

七、鼓勵大學生畢業(yè)后積極回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，參與社會主義新農(nóng)村的建設，為煙草行業(yè)乃至整個農(nóng)村經(jīng)濟添磚添瓦。

調(diào)查感言：

通過一周的實踐調(diào)查，使我加深了對自己家鄉(xiāng)的認識了解，更激起了我對家鄉(xiāng)的熱愛自豪之情，為自己以后更大的發(fā)展作了充分的準備，并使自己從中得到很大的鍛煉和感動，增強獨立自主思考問題的自覺性，以及提出并解決問題的可施方案的能力。今后，類似的的社會實踐活動，自己要更加積極地參與，提高自身各方面的綜合素質(zhì)，為以后的發(fā)展奠定基礎。

二0一四年二月十五日

第四篇：寒假社會實踐調(diào)查報告（模版）

2013年大學生寒假社會實踐成果

成果題目：關于網(wǎng)購心理的調(diào)查報告

學院班級： 文化傳播學院法律事務1132班 學 號： 1124013256 姓 名： 羅珊纖 指導老師： 張春玉

2013年 2 月 18 日 校團委、學生工作處制表

關于網(wǎng)購調(diào)查的報告

關鍵詞： 網(wǎng)購，山寨

前 言

實踐時間：2013年2月 實踐地點：隆回縣 實踐人員：羅珊纖

實踐內(nèi)容：關于網(wǎng)購心理的調(diào)查報告 實踐方式：問卷調(diào)查，社區(qū)調(diào)查

寒假剛開始，在一次拜訪親戚的過程中，得知阿姨從事保暖內(nèi)衣的銷售，在與她詳細交談后，憑借我豐富的網(wǎng)絡購物經(jīng)驗，就順理成章推薦阿姨可以向網(wǎng)絡銷售發(fā)展。我們抱著試試看的心理，開始在淘寶交易平臺上開始初步經(jīng)營。我便負責客戶接待工作，也從中了解著網(wǎng)絡消費者的心理。總結出以下四類：

一，貪圖便宜型

眾所周知，如今的網(wǎng)絡消費，都是由便宜的價格而引導消費者的青睞，在我接待的客戶中間，100%的人是進過了現(xiàn)實店鋪的“貨比三家”，起碼有80%的人還經(jīng)過了網(wǎng)絡銷售平臺上的“貨比三家”，還有20%是老客戶。我們也遇到過，上來就提意見，說我們的價格能否再便宜點，這樣的人也不在少數(shù)。俗話說，便

宜沒好貨，好貨不便宜。但如今的網(wǎng)絡消費不能再如此。由于缺少了經(jīng)銷商，很多商品都是出廠直銷，價格自然無法和世面上的相比。因此出現(xiàn)了“山寨”品，價格低廉的“山寨”商品往往會和正品相提并論，且價格低了好多，許多買家都沖著這個便宜，不顧結果的瘋狂購買，但往往不能稱心如意。但此類心理往往成為網(wǎng)絡消費的主導因素。

二，斤斤計較型

就像當面交易，討價還價是常有的事。特別是遇上購買量大的買家，就更有理由來殺價了。在我接待的客戶中近三分之一的人，開口就問是不是包郵的，這樣的問題多了，我就干脆就設了自動回復，更有甚者，抓住我們以前搞過的包郵活動不放，借題發(fā)揮，這樣的最終只能以沉默對待，他們那鉆牛角尖的勁讓我哭笑不得。斤斤計較型的買家會在決定購買一款商品前盡可能地把相關的店鋪數(shù)據(jù)都搜集了一遍，此類買家一般不善于語言的溝通，但是特別擅長砍價，而且是切中你要害的砍價，仿佛他對商品的了解遠遠多于你，他們會找出店鋪中和商品的任何細節(jié)信息來作為砍價前提，即使在經(jīng)過一番好說好勸之后，也不一定能達成共識。他們很是小心謹慎，一旦發(fā)現(xiàn)有任何紕漏就會放棄購買，但很多時候都由

于誤解引起。我只好耐心揣摩，細細回答，才能贏得信任。

三，自我暗示心理型

大多網(wǎng)絡消費者，特別是剛剛接觸的，對網(wǎng)絡購物的保障沒有個明確的了解。其實這樣的購物存在著巨大的風險。第一，我們發(fā)出的貨物都是靠快遞發(fā)出，這樣一來存在這很多不可預料的因素，首先時間得不到保證，快遞收貨沒什么定的時間，快遞送貨更是無法確定，很多買家，都說因為要回家過年，所以在某某號之前一定得收到，或者幾天之內(nèi)一定得收到貨物，而很多網(wǎng)絡賣家為了自己的利潤，一般都會給客戶一個時間范圍，給客戶一定的信心，這時買家的自我暗示心理起了作用，認為這個時間在自己的接受范圍之內(nèi)，就安心購買了。其實這個時間實在不是我們能保證的，很多因素會導致延誤、漏單等結果。第二，貨物的質(zhì)量也是不能得到保證，當然首先是發(fā)貨，我們雖然會檢查貨物質(zhì)量當然，也會存在偶爾，萬一發(fā)了一件質(zhì)量差的貨物，很多買家收到后，自然是啞巴吃黃連。更有不法的網(wǎng)絡商家，故意拿質(zhì)量差的充數(shù)，而當他們收到客戶投訴時，就會找各式各樣的借口，比如貨物的損壞是由快遞造成的，由于買家沒有實行保價服務，所有損失得由買家承擔。第三，售后服務無法落實，很多人不愿意在網(wǎng)絡上買價格高的產(chǎn)品，比如3c產(chǎn)品。就是因為遠在他鄉(xiāng)的賣家如何切實的實現(xiàn)售后服務

呢？在我接待客戶中也會有因為尺碼過小貨過大而要求退貨的，我們雖然會同意接受，但是途中的運費都是雙方對半開的，這個運費的價格是偏遠地區(qū)是相當昂貴的，因為貨物的價格大于運費，一般買家都會選擇退換，這樣就又無辜地生出一筆額外的損失。按我的購物經(jīng)驗，這樣的情況是網(wǎng)絡消費的常規(guī)的，也是最合理的。有的賣家一等到客戶給了評價之后，就開始不聞不問。買家的貨物出現(xiàn)了質(zhì)量問題，向賣家投訴時，他們有的敷衍了事，有的一大串的借口，有的干脆不理。這樣的目的就是因為不愿意去負擔任何金錢的損失。很多買家在購物前，特別是付款前，都會下很大的決心，自我暗示這個商家一定是誠實守信的，貨物一定是保質(zhì)保量的，而然他們沒有考慮到隱患重重。

四，別有目的型

無理取鬧的人讓我很糾結，他們一般會無緣無故的詢問同一個問題，他們就像在街上逛街，東問一家，西問一家，類似貨比三家，可他們的本意不在購買，而在觀望?？纯催@件商品有沒有跌價的空間，或者他們自身也在賣相同的東西，而看不慣他們的競爭對手，來找麻煩，故意讓我們難堪。他們會一連拍好幾樣東

西，并且不聞不問，等到我們開始發(fā)貨的時候，他們拍的幾樣東西中有斷碼的有斷色的，讓我們?nèi)ズ退?lián)系，然后他們態(tài)度非常差，就等著我們退款，他們卻自得其樂。還有的買家是下家，何為下家，就是他們本身沒有貨物來源，就是靠我們的價格低廉，借助他們店鋪的信譽高，廣告打的好，來吸引顧客的青睞。然后提升價格，賺差價的錢。久而久之，他們就會想辦法自己搞貨源，或者更加低廉的下家，就會派人來套話，東扯扯，西扯扯，搞的我們莫名其妙。

寒假很快結束了，這次的社會實踐調(diào)查讓我受益匪淺，讓我能更好的認清網(wǎng)絡消費者的心理，就能更好的制定出相對應的策略，也能更好的設計出自己商品的吸引力。抱著誠實守信的理念，相信自己能在網(wǎng)絡銷售上立足，也能培養(yǎng)自己的交際能力

第五篇：寒假社會實踐調(diào)查報告

寒假社會實踐調(diào)查報告

中國的就業(yè)問題要用放大鏡才會看清楚，要真正了解各企業(yè)的運行規(guī)律，經(jīng)濟驅(qū)動力迫使大學生就業(yè),創(chuàng)業(yè)，大學生就業(yè)問題在已成為社會中問題中的重中之重，年復一年畢業(yè)的大學生都在未就業(yè)而四處奔波，社會對大學生就業(yè)問題的看法參差不齊，各企業(yè)對大學生的要求也逐日漸高，2008年發(fā)生的金融危機無疑又使這一問題雪上加霜，這一問題成了國家亟待解決的問題之一，在上世紀八九十年代，國家剛剛實施改革開放現(xiàn)代化建設，高校畢業(yè)生資源較少，大學生都會面對一個就業(yè)崗位的爭搶現(xiàn)象，近年由于教育體制的改革，高校擴招，大學增多等諸多原因，使得大學生人數(shù)激增，常言道：“物以稀為貴”，過多的大學生成了剩余資源，所以就業(yè)問題便愈發(fā)明顯了。

對每個大學生來說及早地規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，對決定自己的職業(yè)生涯的主客觀因素進行分析，總結和測定，確定奮斗目標，才能在競爭激烈的就業(yè)環(huán)境中處于不敗地，針對這一社會現(xiàn)象，我們展開了關于大學生就業(yè)問題的調(diào)查問卷。

調(diào)查的目的主要是了解在校大學生的就業(yè)希望，自身素質(zhì)的評價，學校的就業(yè)指導，對就業(yè)的形勢的看法，只在了解當前的就業(yè)形勢，對大學生的形象，通過對其調(diào)查，更好的調(diào)節(jié)用人單位與大學生之間的供需的關系，為當代大學生職業(yè)生涯規(guī)劃的發(fā)展做一個新的描述，幫助大學生盡快認識自我，學校為學生提供就業(yè)引導，使學生能謀取理想的職業(yè)，為同學在今后的求職就業(yè)過程中提供參考。

對于大學生的調(diào)查獲得結論并提出一系列建議：

一、大學生對就業(yè)前景的關注比較少。

在調(diào)查中了解，大學生對就業(yè)信息的關注還是比較少，只有很少的一部分表示一直關注就業(yè)信息，而大部分則都是偶爾關注一下，在看到是留意一下而對就業(yè)情景的關注程度直接影響了對所選職業(yè)所作的準備程度和將來職業(yè)所帶來的成就高低，同學們大都表示對未來工作的擔心實際生活中卻缺少這種基本的努力，典型的眼高手低表現(xiàn)。

總結造成這方面的原因：1.因為學生現(xiàn)在仍然在安逸舒適的校園中生活，對激烈的社會生活沒有足夠的了解，在經(jīng)濟上仍依賴父母，忘卻了就業(yè)壓力帶來的緊張感，每天仍是如中學生活，對就業(yè)缺乏了準確了解和認識。2.學校提供的就業(yè)指導不到位，同學們表示，雖然學校開設了就業(yè)指導課，但只是泛泛的講些大道理，缺少了實際的操作能力。

二、大學生就業(yè)觀念職業(yè)期待狀況

影響職業(yè)期待因素大致可分為三個方面，聲望、地位穩(wěn)定性因素，內(nèi)在價值因素，外在 價值因素，在調(diào)查中被調(diào)查者薪酬和福利，是地理位置，單位性質(zhì)和父母的決定，自己的理想家庭的經(jīng)濟條，社會經(jīng)濟因素，是否發(fā)揮自己的才能，按自身在選擇工作是所起作用從大到小排序。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)以往學生對自己就業(yè)后工作的要求都比較高，但現(xiàn)在的就業(yè)形勢似乎不允許初出茅廬的學生有挑工作的機會了，大學生們的要求也降低了很多，大部分同學都表示可以接受“先失業(yè)，再擇業(yè)”的觀念，大部分大學生的就業(yè)觀念停在希望在政府部門和外企工作，這就是大學生好高騖遠的表現(xiàn)，似乎也就有點不切實際。

三、結論和建議

從調(diào)查顯示目前大學生對就業(yè)的態(tài)度表現(xiàn)為：1.對就業(yè)形勢的關注比較少，2.個人能力存在缺陷，自我認識不足，缺少實戰(zhàn)經(jīng)驗是致命因素，沒有準確的目標，3.大學生的職業(yè)棋王還是表較高。

1.學校要切實做好學生的就業(yè)工作，盡快完善就業(yè)指導體系。

就業(yè)指導和就業(yè)服務的工作同等重要，就業(yè)指導和就業(yè)服務體系屬于就業(yè)匹配的促進措施，其核心在解決用人單位和畢業(yè)生之間的信息不對稱問題，通過向大學生提供就業(yè)信息并根據(jù)這些信息接受職業(yè)指導，幫助他們進行有效的職業(yè)政策，這就需要建立職業(yè)指導機構等形成一個完整的信息系統(tǒng)。

2.大學生要轉變就業(yè)觀念

首先大學畢業(yè)生要認清就業(yè)形勢，轉變就業(yè)觀念，當前全社會就業(yè)形勢比較嚴峻，除了表現(xiàn)就業(yè)需求于勞動力供給的矛盾外，城鎮(zhèn)和農(nóng)村就業(yè)問題同時出現(xiàn)，新生勞動力就業(yè)和下崗失業(yè)人員再就業(yè)相互交織，這位大學生就業(yè)增加了困難，因此大學生要消除“眼高手低，有業(yè)不就”的思想。要樹立科學的人生觀和正確的就業(yè)觀，調(diào)整自己過高的不切實際的想法，到基層去謀求發(fā)展，到艱苦的地方去創(chuàng)業(yè)，其次，轉變到靈活就業(yè)，先就業(yè)，后擇業(yè)的動態(tài)就業(yè)上來，轉變到行行出狀元“干一行，愛一行，干好一行”的敬業(yè)觀念上來，最后認清自身的素質(zhì)和條件，正確認識自己和他人，不盲目攀比，尋找與自身條件相互適應的，適合自己的用人單位，畢業(yè)應當給自己做出正確的評價，自我評價要全面，客觀，既要看到自己的長處，又要看到自己的短處，既要對某一方面的特殊素質(zhì)進行具體的評價，又要對其他各個方面進行綜合評價，既要考慮全面的整體素質(zhì)，又要考慮其中占主導地位的重要因素。3.大學生要提高自身的能力，在校期間也可以多參加一些社會活動，如學校安排的社會實踐，社團的下鄉(xiāng)活動，積極參加學校組織的招聘會，也可以在不影響自己學業(yè)的前提下去找一份兼職，提前適應社會生活，了解現(xiàn)在社會需要什么樣的人才，積累一些社會經(jīng)驗，豐富自己的閱歷，這些都是將來找工作的資本，會使自己的人生更順利。

不過隨著經(jīng)驗的積累，大學生的就業(yè)機會趨于增多，特別是他們擁有良好的受教育水平，經(jīng)驗的積累和技能的提高，終將使他們在勞動市場上具有越來越強的競爭力。

大學畢業(yè)生是國家的寶貴財富，是人力資源的主要來源和組成部分，而人力資源是有一個國家發(fā)展的第一資源，相信經(jīng)過一定時間社會發(fā)展，大學生本身的努力，和全面水平的提高，大學生的求職與就業(yè)難得問題將會徹底解決。