第一篇：《富蘭克林自傳》讀書(shū)筆記

對(duì)于至今才讀《富蘭克林自傳》感到十分汗顏，早就聽(tīng)說(shuō)這是一部影響了幾代美國(guó)人，歷經(jīng)百余年而經(jīng)久不衰的勵(lì)志奇書(shū)，它包含了對(duì)人生奮斗與成功的真知灼見(jiàn)，以及諸種善于美的真諦，被公認(rèn)是改變了無(wú)數(shù)人命運(yùn)的美國(guó)精神讀本。

《富蘭克林自傳》，從一開(kāi)篇我就被深刻的吸引住了，平生還從未有一本書(shū)能如此強(qiáng)烈地吸引著我。那如潺潺流水般樸實(shí)無(wú)華的文字，沁人心脾，其間流露出的情真意切的感悟，充滿哲理的思考給我深刻的啟迪，引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴。

富蘭克林十分重視自己的美德。因此，他給自己提出了13個(gè)要求，分別是：節(jié)制、沉默寡言、生活有序、決心、儉樸、勤勉、誠(chéng)懇、公正、中庸、清潔、平靜、貞潔和謙遜。他一直在盡力地做到這些，盡管他也很難完全滿足要求，但他還是堅(jiān)持不懈。我想能夠做到那十三條的人們，已經(jīng)都能稱之為“圣人”了，事實(shí)上這樣完美的人確實(shí)少見(jiàn)，但是能追求這樣的完美的人也能在美德方面取得很大的成就。

讀《富蘭克林自傳》，使我深刻體會(huì)到書(shū)中的描寫(xiě)中始終能反映出一種強(qiáng)烈的昂揚(yáng)向上的樂(lè)觀主義精神。告誡人們遠(yuǎn)離陋習(xí)，遠(yuǎn)離平庸，提高生活品位，健全人格，達(dá)到自我完善的目的?！陡惶m克林自傳》是一部人生奮斗的勵(lì)志奇書(shū)。當(dāng)然這部書(shū)包含的思想遠(yuǎn)不僅僅是這一點(diǎn)，但于我而言這一點(diǎn)是最深刻也是最重要的，那就是它洋溢著的那種生生不息、執(zhí)著進(jìn)取的精神!而此種精神與中廣核的深邃的精神底蘊(yùn)不謀而合。

《富蘭克林自傳》使我懂得：人不能被惰性所征服，不能被原來(lái)的自我束縛，要前進(jìn)就要志在前進(jìn)。人的一生是奮斗的一生，但是有的人一生過(guò)得很偉大，有的人一生過(guò)得很瑣碎。如果我們有一個(gè)偉大的理想，有一顆善良的心，我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來(lái)，變成一個(gè)偉大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，沒(méi)有理想，從此停止進(jìn)步，那未來(lái)你一輩子的日子堆積起來(lái)將永遠(yuǎn)是一堆瑣碎。我要經(jīng)過(guò)自己的不懈努力把每天平凡的日子堆砌成偉大的人生。

1790年4月17日，富蘭克林逝世于費(fèi)城，美國(guó)人民為他舉行了最隆重的葬禮，他被譽(yù)為世界上最著名的公民，受到各國(guó)人民的敬仰。富蘭克林以自身的努力創(chuàng)造了一個(gè)不朽的神話，造就了一個(gè)屬于他的時(shí)代，成為“他生活的時(shí)代和國(guó)家中最偉大和最出色的人!”

其中，富蘭克林的13條生活原則或者說(shuō)是美德(virtues)令我深受啟發(fā)。據(jù)說(shuō)這13條美德是他在20歲時(shí)自己制定的，每周努力實(shí)習(xí)一項(xiàng)，到13周后重來(lái)一遍。我想，一個(gè)人的成功，就在于每一天的積累，而如果我們能夠用心的做到下面的每一點(diǎn)，那么成功是再自然不過(guò)的事情了!

第二篇：富蘭克林自傳》讀書(shū)筆記

《富蘭克林自傳》讀書(shū)筆記

對(duì)于至今才讀《富蘭克林自傳》感到十分汗顏，早就聽(tīng)說(shuō)這是一部影響了幾代美國(guó)人，歷經(jīng)百余年而經(jīng)久不衰的勵(lì)志奇書(shū)，它包含了對(duì)人生奮斗與成功的真知灼見(jiàn)，以及諸種善于美的真諦，被公認(rèn)是改變了無(wú)數(shù)人命運(yùn)的美國(guó)精神讀本。

《富蘭克林自傳》，從一開(kāi)篇我就被深刻的吸引住了，平生還從未有一本書(shū)能如此強(qiáng)烈地吸引著我。那如潺潺流水般樸實(shí)無(wú)華的文字，沁人心脾，其間流露出的情真意切的感悟，充滿哲理的思考給我深刻的啟迪，引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴。

富蘭克林十分重視自己的美德。因此，他給自己提出了13個(gè)要求，分別是：節(jié)制、沉默寡言、生活有序、決心、儉樸、勤勉、誠(chéng)懇、公正、中庸、清潔、平靜、貞潔和謙遜。他一直在盡力地做到這些，盡管他也很難完全滿足要求，但他還是堅(jiān)持不懈。我想能夠做到那十三條的人們，已經(jīng)都能稱之為“圣人”了，事實(shí)上這樣完美的人確實(shí)少見(jiàn)，但是能追求這樣的完美的人也能在美德方面取得很大的成就。

讀《富蘭克林自傳》，使我深刻體會(huì)到書(shū)中的描寫(xiě)中始終能反映出一種強(qiáng)烈的昂揚(yáng)向上的樂(lè)觀主義精神。告誡人們遠(yuǎn)離陋習(xí)，遠(yuǎn)離平庸，提高生活品位，健全人格，達(dá)到自我完善的目的。《富蘭克林自傳》是一部人生奮斗的勵(lì)志奇書(shū)。當(dāng)然這部書(shū)包含的思想遠(yuǎn)不僅僅是這一點(diǎn)，但于我而言這一點(diǎn)是最深刻也是最重要的，那就是它洋溢著的那種生生不息、執(zhí)著進(jìn)取的精神!而此種精神與中廣核的深邃的精神底蘊(yùn)不謀而合。

《富蘭克林自傳》使我懂得：人不能被惰性所征服，不能被原來(lái)的自我束縛，要前進(jìn)就要志在前進(jìn)。人的一生是奮斗的一生，但是有的人一生過(guò)得很偉大，有的人一生過(guò)得很瑣碎。如果我們有一個(gè)偉大的理想，有一顆善良的心，我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來(lái)，變成一個(gè)偉大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，沒(méi)有理想，從此停止進(jìn)步，那未來(lái)你一輩子的日子堆積起來(lái)將永遠(yuǎn)是一堆瑣碎。我要經(jīng)過(guò)自己的不懈努力把每天平凡的日子堆砌成偉大的人生。

1790年4月17日，富蘭克林逝世于費(fèi)城，美國(guó)人民為他舉行了最隆重的葬禮，他被譽(yù)為世界上最著名的公民，受到各國(guó)人民的敬仰。富蘭克林以自身的努力創(chuàng)造了一個(gè)不朽的神話，造就了一個(gè)屬于他的時(shí)代，成為“他生活的時(shí)代和國(guó)家中最偉大和最出色的人!”

其中，富蘭克林的13條生活原則或者說(shuō)是美德(Virtues)令我深受啟發(fā)。據(jù)說(shuō)這13條美德是他在20歲時(shí)自己制定的，每周努力實(shí)習(xí)一項(xiàng)，到13周后重來(lái)一遍。我想，一個(gè)人的成功，就在于每一天的積累，而如果我們能夠用心的做到下面的每一點(diǎn)，那么成功是再自然不過(guò)的事情了!帶著極大的困惑我進(jìn)入了第二部分，這一部分主要講述他的一些個(gè)人觀念以及成年后的一些事件，這部分也大多是是普通的敘述類，然而當(dāng)我讀到他的“道德完美計(jì)劃”這章的那一刻，我終于找到了成為全才的線索——完美主義。

可能是我也有完美主義的情節(jié)，所以我能夠感受到富蘭克林散發(fā)出來(lái)的強(qiáng)烈完美主義的思想，帶著這樣的推斷，我又從讀了第一部分，探索其“完美主義”思想的起源以及發(fā)展。

在這部?jī)?nèi)容很少的人物傳記中，能夠讓富蘭克林提到的故事應(yīng)該都是對(duì)其有深遠(yuǎn)影響的，首先他提到的是他的父親，“他具有良好的體格，中等身材，很結(jié)實(shí)、強(qiáng)壯。他天資敏巧，會(huì)畫(huà)畫(huà)，會(huì)一點(diǎn)音樂(lè)..他也有機(jī)械的天賦..但是他最大的長(zhǎng)處卻在于深明事理和判斷果決...”

從富蘭克林的描述中可以看出他的崇拜心情，我認(rèn)為正是在父親的耳濡目染是富蘭克林完美主義發(fā)展得源泉。

而另一件影響富蘭克林的事件應(yīng)該就是他從小就培養(yǎng)了閱讀的興趣，而富蘭克林是個(gè)“會(huì)讀書(shū)“的人，一方面體現(xiàn)在他經(jīng)常模仿作者的寫(xiě)作的風(fēng)格，“我取出其中的幾篇，把每句的大意摘要錄出，放置幾天以后，再試著不看原書(shū)，用自己想到的某些合適的字，就記下的摘要加以引申復(fù)述，要表現(xiàn)得跟原來(lái)的一樣的完整，把原篇重新構(gòu)建完成。然后我把我寫(xiě)的《旁觀者》拿來(lái)與原來(lái)的比較一下，發(fā)現(xiàn)我的一些錯(cuò)誤并加以改正。“無(wú)疑，這給富蘭克林以后起草各種法律文件乃至《獨(dú)立宣言》打下了良好的基礎(chǔ)?！?/p>

富蘭克林“會(huì)讀書(shū)“的另一方面體現(xiàn)在，他經(jīng)常對(duì)書(shū)中的知識(shí)加以利用，比如蘇格拉底的辨證法以及科林斯的懷疑論?！拔液芟矚g這種方法，不斷地練習(xí)它，并且漸漸能夠很有技巧、很熟練地去折服別人...而在這種方法實(shí)踐多年之后，就慢慢地扔開(kāi)它了，只剩下用謙虛的話表示意見(jiàn)的習(xí)慣...”

而后，在富蘭克林接下去提到了幾個(gè)故事平淡的故事中，我發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)共同點(diǎn)。

第一個(gè)共同點(diǎn)是富蘭克林不斷地提到與他相處過(guò)的人的缺點(diǎn),比如他脾氣暴躁經(jīng)常打他的哥哥，比如既要臉面又只給口頭承諾的都督以及經(jīng)常酗酒的他的好友勞爾。雖然富蘭克林并沒(méi)有說(shuō)他會(huì)產(chǎn)生道德完美計(jì)劃想法的原因，但是我想與他的交往過(guò)的一些有人格上缺陷的不無(wú)關(guān)系。

第二個(gè)共同點(diǎn)是，富蘭克林在書(shū)中多次提到與各種有學(xué)識(shí)的人的交流，雖然他基本都是一筆帶過(guò)，但是在他篇幅不多的回憶錄中多次提到，想必與他人的交流對(duì)富蘭克林的一生影響重大。

縱觀富蘭克林的一生，成就是傳奇性的，但是經(jīng)歷確實(shí)真實(shí)且平凡的，我對(duì)富蘭克林成功原因的推測(cè)是：童年時(shí)代就開(kāi)始進(jìn)行大量的閱讀，并且經(jīng)常將書(shū)中的理論運(yùn)用于實(shí)踐，在人生的成長(zhǎng)過(guò)程中，不斷地與各種人進(jìn)行交流，這兩項(xiàng)學(xué)習(xí)的最基本技能為他以后的發(fā)展打下了良好的發(fā)展，而真正促使他成為一個(gè)百科全書(shū)式的偉人的原因在于他從小培養(yǎng)的完美主義思想，以及他后來(lái)實(shí)現(xiàn)的道德完滿計(jì)劃，這種建立在務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)上不斷追求完美的品質(zhì)值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。

富蘭克林給我的最大的鼓舞是他的平凡卻卓越的人生，我之前讀過(guò)很多的人生傳記，發(fā)現(xiàn)了那些成功人士基本都是有夢(mèng)想并且一生為之奮斗的人，而這夢(mèng)想基本都是在童年的時(shí)候形成的，且是別人不可復(fù)制的，在這里，我要特地強(qiáng)調(diào)的是，這些夢(mèng)想不一定要很高尚，但一定要很深刻，大多數(shù)人對(duì)世俗成功的渴望不叫夢(mèng)想，舉一個(gè)例子，也許石油大王洛克菲克的成功也許不過(guò)源于童年的一次經(jīng)歷，學(xué)生時(shí)代的洛克菲克，有一次特地打扮了很久準(zhǔn)備班級(jí)的合影，然而他的老師卻因?yàn)樗~的著裝而拒絕讓他參加合影，最終，一張沒(méi)有洛克菲克的班級(jí)合影成了他生前不給任何看的最寶貴的遺物（直到死后才被他的子孫發(fā)現(xiàn)），這種對(duì)錢(qián)的渴望不是普通人的那種渴望。

而富蘭克林童年的夢(mèng)想是航海，然而這僅僅是童年時(shí)期的夢(mèng)想，后來(lái)他再也沒(méi)有提過(guò)這件事，這對(duì)于我這種小時(shí)候沒(méi)有種下夢(mèng)想的種子的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人震撼的！而他的完美主義思想，按照我個(gè)人額理解，只要經(jīng)過(guò)不斷地閱讀和交流，對(duì)知識(shí)以及高尚道德的渴望就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈，就會(huì)產(chǎn)生不斷超越自我的愿望（也可能僅適用我個(gè)人），所以我認(rèn)為他對(duì)于一些人還是很有借鑒意義的，尤其是他的道德目錄，包含了十三點(diǎn)：

而富蘭克林每星期只實(shí)踐一項(xiàng)，把別的德性拋開(kāi)，專門(mén)記錄在一門(mén)小冊(cè)子上，只要今天違反了某項(xiàng)，就在對(duì)應(yīng)的那一項(xiàng)下面標(biāo)一個(gè)黑點(diǎn)。經(jīng)過(guò)一個(gè)周期之后又從新開(kāi)始實(shí)踐，他深刻地認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)新習(xí)慣的建立才能取代原來(lái)的陋習(xí)，起初運(yùn)用的時(shí)候無(wú)疑是違反自然傾向的，所以每周關(guān)注一項(xiàng)能夠讓他逐漸克服天性，到了后來(lái)就變得容易了，也就成為習(xí)慣了。

富蘭克林坦言，他做到了大多數(shù)條目，唯一不能做到的就是秩序，雖然他制定了每日時(shí)間分配計(jì)劃表，但是經(jīng)常被打亂?！爸刃騼蓚€(gè)字尚未做到，但是我由此計(jì)劃，成為一個(gè)比無(wú)此企圖時(shí)較為良好和快樂(lè)的人，正像志在學(xué)書(shū)法而臨帖的人，雖然他絕不能達(dá)到他的本愿，寫(xiě)得像那些帖一樣高妙，他卻由于臨帖而有長(zhǎng)進(jìn)，如果繼續(xù)寫(xiě)下去，也可以寫(xiě)得既清秀漂亮又清楚可讀了?！?/p>

大多數(shù)人的完美主義，都是要求自己剛開(kāi)始就必須完美，這也導(dǎo)致了很多人的計(jì)劃的失敗，而富蘭克林能夠認(rèn)識(shí)到完美的過(guò)程是在不完美中不斷演化的，他能夠承認(rèn)到自己天性不是完美的，并通過(guò)循序漸進(jìn)的刻意練習(xí)來(lái)改善，最終成了我們眼中完美且全能的富蘭克林。

總而言之，富蘭克林以他的個(gè)人經(jīng)歷告訴我們：“有沒(méi)有夢(mèng)想不一定是重要的，最重要的是人生的意義就在于不斷地超越自我?！拔蚁嘈胚@將引導(dǎo)我向更高的層次去努力。

富蘭克林自傳是一部影響了幾代美國(guó)人歷經(jīng)百余年經(jīng)久不衰的勵(lì)志奇書(shū)，它包含了人生奮斗與成功的真知灼見(jiàn)，以及諸種善于美的道德真諦,被公認(rèn)為是改變了無(wú)數(shù)人命運(yùn)的美國(guó)精讀本。毋庸置疑他是歷史上最杰出最成功的人士之一。這本書(shū)告戒了人們遠(yuǎn)離陋習(xí)，遠(yuǎn)離平庸。提高生活品位，健全人格,達(dá)到自我完善的目的。

縱觀其一生，富蘭克林并沒(méi)有太優(yōu)越的成長(zhǎng)環(huán)境，應(yīng)該說(shuō)是比較平淡的出場(chǎng)，1706年出生于北美洲的波士頓，家中有17個(gè)孩子排行15。父親是從事蠟和肥皂的小商人，進(jìn)過(guò)兩年學(xué)校，后因家境窘迫輟學(xué)。2歲在哥哥的印刷鋪里學(xué)徒，學(xué)徒的日子很艱難，然而他卻利用學(xué)徒的閑暇時(shí)間刻苦學(xué)習(xí)，閱讀了大量的書(shū)籍。在政治、科學(xué)、歷史、文學(xué)等方面打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。他還通過(guò)自學(xué)能熟練的運(yùn)用法語(yǔ)：意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、拉丁語(yǔ)。

1726年富蘭克林自營(yíng)印刷工廠，從此事業(yè)蒸蒸日上。創(chuàng)造了一個(gè)美國(guó)夢(mèng)的傳奇故事，他印刷并發(fā)行影響巨大的《賓夕法尼亞》。他發(fā)明了避雷針、兩用眼鏡、新式火爐和新式路燈。他率先提出了北美殖民地“不聯(lián)合就死亡”的口號(hào)”并起草“獨(dú)立宣言”1771年出版了改變了無(wú)數(shù)人命運(yùn)的《富蘭克林自傳》這本書(shū)生動(dòng)的描述了其成長(zhǎng)歷程。告戒了人們要積極向上。

此書(shū)里好多人生箴言都是富蘭克林在生活中感受到的，讀此書(shū)不但要感悟那些人生箴言，還要結(jié)合自身人性修養(yǎng)等方面完善自我，本書(shū)每一章講述的都是他生活的真實(shí)寫(xiě)照，章章都講述了做人做事的感悟，并給我很很多啟發(fā)。

在他看來(lái)，讀書(shū)是他打開(kāi)幸福成功之門(mén)的鑰匙.書(shū)是無(wú)價(jià)之寶,是他最大的快樂(lè)。書(shū)給予我們智慧,堅(jiān)定我們的決心吧,讓我們能夠隨智慧而行,讓高尚的智慧充滿我們靈魂。

富蘭克林十分重視自己的美德。因此，他給自己提出了13個(gè)要求，分別是：節(jié)制、沉默寡言、生活有序、決心、儉樸、勤勉、誠(chéng)懇、公正、中庸、清潔、平靜、貞潔和謙遜。他一直在盡力地做到這些，盡管他也很難完全滿足要求，但他還是堅(jiān)持不懈。我想能夠做到那十三條的人們，已經(jīng)都能稱之為“圣人”了，事實(shí)上這樣完美的人確實(shí)少見(jiàn)，但是能追求這樣的完美的人也能在美德方面取得很大的成就。我的目標(biāo)是在自己身上培養(yǎng)這些美德，所以我認(rèn)為最好不要一下子全都嘗試，我覺(jué)得這是很難辦到的，還是在一個(gè)時(shí)期內(nèi)注意力集中在其中一點(diǎn)上為好。我將這樣的美德培養(yǎng)成習(xí)慣，然后接著在培養(yǎng)另一項(xiàng)。于是我安排節(jié)制為美德培養(yǎng)的第一位，因?yàn)樗枰^腦冷靜，思維清晰。這種冷靜的頭腦和清晰的思維是必要的，只有這樣才能經(jīng)常保持警惕，抵抗舊習(xí)慣的惰性并遏制永無(wú)窮盡的誘惑。在獲得了這個(gè)美德后再培養(yǎng)美德就容易多了。

在辯論的時(shí)候也看到富蘭克林早期并不謙虛，我也經(jīng)常犯類似的錯(cuò)誤，辯論的時(shí)候沒(méi)有必要以非常強(qiáng)勢(shì)的壓倒別人，盡管在當(dāng)時(shí)可能會(huì)給自己帶來(lái)一定的快感，但一定要體會(huì)別人的感受。

讓自己印象深刻的富蘭克林這位被尊為美國(guó)國(guó)父級(jí)人物，能終生保持勤儉的工作作風(fēng)，為社會(huì)公益事業(yè)做出了不朽的貢獻(xiàn)，對(duì)比眼下的自己和現(xiàn)在大多數(shù)人們顯的多么的浮躁。

我希望人們以后都需要在：寡言、謙虛、儉樸、方面多加注意，去除這些壞的習(xí)慣，也許對(duì)自己的成長(zhǎng)會(huì)有很大的幫助。但有一點(diǎn)，我認(rèn)為是必要的，就是每個(gè)人都應(yīng)該通過(guò)此書(shū)，更加明白教育等公共事業(yè)對(duì)人類以至一個(gè)城市、國(guó)家的影響。

富蘭克林曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“在我看來(lái)，能夠給人類帶來(lái)幸福的，與其說(shuō)是千載難逢的巨大的幸運(yùn)，倒不如說(shuō)是每時(shí)每刻發(fā)生在他們身邊的瑣細(xì)的方便?！蔽艺J(rèn)為，這句很有啟發(fā)性的話提醒了人們：不要只顧那些百年不遇的幸運(yùn)，而忽略了身邊的小事;這句話也很好地解釋了富蘭克林的那些造福人類的發(fā)明和他成為發(fā)明家的原因。

富蘭克林能在如此多的領(lǐng)域做出對(duì)世界產(chǎn)生影響的事，應(yīng)該很大程度上依靠他的習(xí)慣，非常遺憾不能看到他后半生的傳記，也許他的后半生我更感興趣一些，其實(shí)人往往這樣，喜歡看到輝煌的一面。

看完富蘭克林自傳后，深深的感知人不能被惰性所征服，不能被原來(lái)的自我束縛。要前進(jìn)就要志在前進(jìn)。

《文化苦旅》讀后感800字

第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引?！段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽模珪?shū)的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。

書(shū)中作者以踏過(guò)每一寸山河，每一寸古土為主線，表達(dá)了作者的喜與憂，用筆細(xì)膩，讀后讓人回味無(wú)窮。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。文中感觸最深有兩處。

一、道士塔

初讀，我還以為《道士塔》是為了紀(jì)念某位歷史偉人而建的，讀后卻讓我有一種和作者一樣的恨之心情！

狠在何處？此塔是敦煌石窟罪人王圓箓的葬身之處。他本是到處都可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。還不止此，王道士對(duì)洞窟里的壁畫(huà)不太滿意，為了亮堂一點(diǎn)，他找了兩個(gè)幫手，拎著石灰桶，拿著草刷子，開(kāi)始了他的粉刷計(jì)劃。第一編石灰刷的太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，他就又來(lái)了一遍?？杀杀?！中國(guó)人的可悲，世界人民的可悲！作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨！”。

二、沙原隱泉

沙原隱泉是作者踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑，當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無(wú)他途時(shí)，作者表現(xiàn)出了“心氣平和，慢慢爬！”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態(tài)度。

當(dāng)作者腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊時(shí)，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時(shí)此景作者用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是對(duì)它的”，看到此景的作者已是看在眼里急在心里了，怎么下去呢？作者用了這樣一句話“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打！”，可見(jiàn)作者當(dāng)時(shí)的心情之急。當(dāng)你在沙漠中有一彎不算太小，長(zhǎng)可三四百步，中間最寬處，相當(dāng)一條中等河道時(shí)你會(huì)是什么心情？且水面之下，飄動(dòng)著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋，你又會(huì)是什么心情呢？看到此處，我好像聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺(jué)。更有一種愿為此景背上行囊，頂著烈日不遠(yuǎn)萬(wàn)里追尋它的奢望！

合上書(shū)本，大腦中有一種凌亂，心中有一種興奮與失望。凌亂是因?yàn)闀?shū)中有太多精彩之處，不知應(yīng)該回憶那一幕。興奮是因?yàn)榇竽X好像被注射了文化的興奮劑，言語(yǔ)已無(wú)法表達(dá)。失望是因?yàn)榱鑱y，無(wú)頭無(wú)緒。

淺品《文化苦旅》

書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。

――題記

中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。

抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。

走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。

《文化苦旅》讀后感800字

最近，讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，即為其中深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和深刻的文化內(nèi)涵所折服。余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！

《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。

它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫(xiě)。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來(lái)愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對(duì)話中形成他獨(dú)特的歷史語(yǔ)境與歷史情懷。當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開(kāi)案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開(kāi)闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)?！薄Ｋ皇菫榱寺眯卸眯?，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫(xiě)出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺(jué)得，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。

跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。

“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！闭沁@樣的創(chuàng)作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導(dǎo)我們不斷深思?！段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅?shū)，值得我好好品味。

讀了《文化苦旅》這一本書(shū)，雖然大多不是什么非常出名的名山大川，但都蘊(yùn)藏著作者的深刻思考，處處彰顯文化苦旅中的“苦”字。中國(guó)史上敘說(shuō)苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字，卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道愈發(fā)濃厚。一篇篇散文中飽含著作者對(duì)這個(gè)中國(guó)悠久文化的感慨和嘆息，人、歷史、自然交融在一起，給讀者一種滄桑感。但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……

印象最深的文章是《風(fēng)雨天一閣》。

《風(fēng)雨天一閣》中作者借造訪天一閣一事，講述了關(guān)于書(shū)和藏書(shū)家的史話?！懊饕郧暗穆L(zhǎng)歷史，不去說(shuō)它了，明以后沒(méi)有被歸攏的書(shū)籍，也不去說(shuō)它了，我們只向這座房子叩頭致謝吧，感謝它為我們民族斷殘零落的精神史，提供了一個(gè)小小的棲腳處?！薄Ｗ髡哂脟@息的筆寫(xiě)下了這些文字，同時(shí)也是用對(duì)文化流失的惋惜寫(xiě)下了這些文字。讀來(lái)有一種喪失感，讓人不得不感慨中國(guó)文化的悲哀?？墒莾H僅一個(gè)天一閣就經(jīng)歷了如此的風(fēng)風(fēng)雨雨，有著如此滄桑的歷史，也讓人明白了這種悲哀的根源所在。

也許是我出生的年代比余秋雨先生要幸福，沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余先生筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵。

也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)秋雨先生作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟秋雨先生的著作，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國(guó)人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？

我就這樣追隨著秋雨先生的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻……

苦，文化之苦旅

思，歷史之長(zhǎng)河 ——題記

《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集.全書(shū)的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人物構(gòu)成。或許在常人眼中山水僅是高山流水，不無(wú)特別之處，象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。由此可見(jiàn)，當(dāng)他泛舟于千年文明的長(zhǎng)河之中，對(duì)自然風(fēng)光情由獨(dú)忠，才會(huì)有獨(dú)樹(shù)一幟的思想見(jiàn)解。他超越了現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)情畫(huà)意，還回顧與歷史，欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在游歷的途中，再翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，疊加自身的觀念，呈現(xiàn)給讀者新的“文化之旅”

他踏遍中國(guó)河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔的主人竟然是敦煌的罪人。他目光呆滯，畏畏縮縮。他買(mǎi)掉了一車(chē)又一車(chē)的文化古物。這不僅是自取其辱，對(duì)于中國(guó)也是莫大的侮辱。他是中國(guó)的罪人，也是歷史的罪人。余秋雨恨他，那些專家們也恨之入骨。我猜想他是恨自己的渺小，眼睜睜地看者外國(guó)人運(yùn)走中國(guó)的東西，卻無(wú)能為力，也恨世界上為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的罪人，恨歷史無(wú)法改變。但值得慶幸得是，無(wú)論敦煌運(yùn)到倫敦，巴黎，運(yùn)到彼得堡，東京。敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)。他們可以帶走文化，卻帶不走文化。

他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。

他又來(lái)到了工程浩大的都江堰。只要被問(wèn)到中國(guó)歷史上令人最激動(dòng)的工程是什么？幾乎每個(gè)人都會(huì)毫不憂郁地回答道是長(zhǎng)城。而余教卻說(shuō)是都江堰。他總有獨(dú)特觀點(diǎn)。著要說(shuō)服人們得要花點(diǎn)工夫。因?yàn)樗仨毎炎约旱乃季S灌輸?shù)絼e人的腦袋里。在描述長(zhǎng)城時(shí)，他大力贊揚(yáng)，從孟姜女痛苦流涕到全身投入到對(duì)歷史，對(duì)歲月，對(duì)民族的巨大慷悸。感覺(jué)深厚多了。如此力褒長(zhǎng)城，想要突出都江堰的宏偉就更難了?？伤告傅絹?lái)。從修建的時(shí)間看，他比長(zhǎng)城早數(shù)十年，早已穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?；從?duì)社會(huì)功用看，長(zhǎng)城早已頹廢，而他還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩請(qǐng)流；從歷史人物看，他造就了孔明著一代英雄人物；他讓中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有一個(gè)安定的后方；從建造的歷史人物 看，秦始皇筑長(zhǎng)城的指令，雄壯，蠻嚇，殘忍，而李冰的指令智慧，仁慈，透明。作者妙趣橫生，甚至打動(dòng)了我。想想也如此，想當(dāng)年秦始皇筑長(zhǎng)城的目的是阻止匈奴南侵的積極作用。如今，世界和平統(tǒng)一，他常常成為了排場(chǎng)。

我非常佩服余教的獨(dú)特的審美能力，也正因?yàn)槿绱?，他才能揭示中?guó)文化的巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了新的范例。

第三篇：富蘭克林自傳

《富蘭克林自傳》-------本杰明·富蘭克林讀后感

我很清楚記得《富蘭克林自傳》是我在讀大學(xué)最迷茫的時(shí)候看的，那時(shí)候我的生活一塌糊涂，我不知道我讀了這么多年的書(shū)，我應(yīng)該怎么去追求未來(lái)，我覺(jué)得我活得其實(shí)是有點(diǎn)蒼白無(wú)力，我渾渾噩噩地度過(guò)每一天，我不知道我的未來(lái)在哪里，我該朝那個(gè)方向去走。但我看完《富蘭克林自傳》后，我想我應(yīng)該知道路在何方了。

本杰明·富蘭克林，資本主義精神最完美的代表，人類道德與理性的最佳詮釋者，一個(gè)令人難以置信的通才。作為政治家，他是美國(guó)建國(guó)的創(chuàng)始者、美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者、民主精神締造者、《獨(dú)立宣言》的起草者；同時(shí)，他還是最杰出的科學(xué)家、外交家、出版家、作家和社會(huì)實(shí)業(yè)家。在我個(gè)人的心目中，他是“從天上偷竊火種的第二個(gè)普羅米修斯”。

小學(xué)的時(shí)候就讀過(guò)富蘭克林用風(fēng)箏去引導(dǎo)天上的雷電的故事，當(dāng)時(shí)也有一種沖動(dòng)去學(xué)習(xí)富蘭克林去用風(fēng)箏去引導(dǎo)雷電，電光火花之間，那一定是個(gè)很美麗好玩的事情。了解得越多富蘭克林，越是覺(jué)得他魅力無(wú)窮，一個(gè)沒(méi)讀過(guò)多少書(shū)的人，卻在科學(xué)上面有那么多的貢獻(xiàn)，在電學(xué)上做了那么多的實(shí)驗(yàn)以及做了比較系統(tǒng)的清理，但是“電荷守恒定律”就足以讓我佩服他的智慧。從他的身上我看到，無(wú)論你的出身如何，后天的努力和學(xué)習(xí)是我們一身都需要去做的事情。也許知識(shí)并不總是能夠改變你的一生，但是，離開(kāi)了學(xué)習(xí)，我想，我們的能力范圍又該是多么的狹窄。

一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，以拉家常的方式，把自己成功的經(jīng)驗(yàn)和失

敗的教訓(xùn)娓娓道來(lái)，整部自傳既無(wú)嘩眾取寵，又不盛氣凌人，在通俗易懂的敘述中不僅會(huì)有睿智和哲理的火花，文字樸至素幽默，敘事清楚簡(jiǎn)澍，使讀者備感親切而易于接受。一開(kāi)始讀《富蘭克林自傳》的時(shí)候，我也曾懷疑這像是一位偉大名人寫(xiě)的書(shū)嗎，沒(méi)有一點(diǎn)的嘩眾取寵，沒(méi)有一絲的盛氣凌人，越往下讀，我越覺(jué)得，他就坐在我的面前，滿臉的慈祥，帶著睿智的臉容。我覺(jué)得，我每從他身上得到的智慧，總能讓我離真理和成功越近。我覺(jué)得，一個(gè)人的魅力，從他對(duì)待成功的態(tài)度上面就能看出來(lái)。富蘭克林在老年的時(shí)候把自己一生經(jīng)歷過(guò)餓事情娓娓道來(lái)，我能看出他是個(gè)多么有魅力值得學(xué)習(xí)的人。

“讀書(shū)是我唯一的娛樂(lè)。”我想，我該說(shuō)不出這句話來(lái)。曾幾何時(shí)，讀書(shū)是我覺(jué)得痛苦的一件事，我每天得去學(xué)習(xí)一大堆各種各樣的知識(shí)，面對(duì)這一大堆的考試，我只覺(jué)得讀書(shū)是我一件“苦逼”的事。慢慢，我發(fā)現(xiàn)富蘭克林這句話的魅力所在。他上了兩年的學(xué)就輟學(xué)當(dāng)了學(xué)徒。從現(xiàn)在社會(huì)的角度上面來(lái)看，一個(gè)小孩這么小的時(shí)候去當(dāng)了學(xué)徒，他余生又能夠改變到哪里去呢，他應(yīng)該一生也只能做這學(xué)徒到個(gè)師傅的地位吧。是讀書(shū)改變了富蘭克林的一生，他不僅從書(shū)本上獲得各種各樣的知識(shí)，創(chuàng)辦了“共讀社”，“圖書(shū)館”，“費(fèi)城學(xué)院”，他又是科學(xué)家，物理學(xué)家，發(fā)明家，政治家，社會(huì)活動(dòng)家。從一個(gè)工人家庭出身到后來(lái)的多重身份，我深切體會(huì)到知識(shí)對(duì)一個(gè)人改變的巨大。也許我現(xiàn)在學(xué)的知識(shí)并不是我所喜歡的知識(shí)，但是為何我不去追尋那些我喜歡的，我所向往的知識(shí)呢？我或許不能改變大家對(duì)目前中國(guó)教育的看法以及中國(guó)目前糟糕的教育，但是我想，我應(yīng)該總的有一條自

己學(xué)習(xí)努力的路線，學(xué)習(xí)我喜歡的，學(xué)習(xí)我認(rèn)為對(duì)我有用的知識(shí)?；蛟S某天我發(fā)現(xiàn)，知識(shí)并不能改變什么，但是我至少能從對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)中得到知識(shí)的樂(lè)趣，明白一些道理，一些中國(guó)教育并不能告訴我們的真理。

富蘭克林是個(gè)謙遜的人，我對(duì)其印象最深的是他的十三項(xiàng)美德修養(yǎng)。、節(jié)制。食不過(guò)飽，飲酒不醉。

2、沉默。說(shuō)話必須對(duì)別人或你自己有益；要避免無(wú)益的聊天。3、生活秩序。將每一樣?xùn)|西放在它們應(yīng)該放的地方；每件日常事務(wù)應(yīng)當(dāng)有一定的時(shí)間。

4、決心。做應(yīng)該做的事情；決心要做的事應(yīng)堅(jiān)持不懈。

5、儉樸?；ㄥX(qián)必須于人于己有益；換言之，切忌浪費(fèi)。、勤勉。不浪費(fèi)時(shí)間，只做那些有用的事情，戒掉一切不必要的行動(dòng)。、誠(chéng)懇。不欺騙人；思想純潔公正；說(shuō)話也要如此。、公正。不做害人的事情，不要忘記履行對(duì)人有益而且又是你應(yīng)盡的義務(wù)。

9、中庸適度。避免極端；要容忍別人對(duì)你應(yīng)得的處罰。

10、清潔。身體、衣服和住所力求清潔。、鎮(zhèn)靜。不要因?yàn)樾∈禄蚱胀ǖ?、不可避免的事故而驚慌失措。、貞節(jié)。除非為了健康或生育后代，不常進(jìn)行房事，永遠(yuǎn)不

要房事過(guò)度、傷害身體或損害你自己或他人的安寧或名譽(yù)。

13、謙虛。仿效耶穌和蘇格拉底。

我第一次我看到富蘭克林的十三項(xiàng)美德，我問(wèn)我自己我能做到幾條，我想我應(yīng)該能做到幾條吧，我就開(kāi)始數(shù)起來(lái)，節(jié)制？不能。沉默？也不能。生活秩序…。十秒鐘后，我沉默了，我一條都做不到。我曾幾何時(shí)不曾注意到的道德問(wèn)題，卻是富蘭克林一生所保持的。沉默過(guò)后，我想我應(yīng)該還能在我有限的生命時(shí)間里面向富蘭克林學(xué)習(xí)。也許我并不能做到十三項(xiàng)，但總不能不去努力追求美德吧！

如此偉大的一個(gè)人，他在費(fèi)城逝世，他為自己寫(xiě)的墓志銘只自稱“印刷工富蘭克林”而絕口不提后半生的重要職務(wù)。但法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜爾哥卻為他寫(xiě)下了這樣的贊語(yǔ)：“從蒼天那里取得了雷電，從暴君那里取得了民權(quán)”。

向偉大的“印刷工富蘭克林”致敬！

第四篇：《富蘭克林自傳》

《富蘭克林自傳》

一生一帆風(fēng)順

自傳

(一七七一年寫(xiě)于都懷福德村圣阿薩夫教堂主教家中)

我兒：

我一向愛(ài)好搜集有關(guān)祖上的一切珍聞?shì)W事。你也許還記得當(dāng)你跟我同住在英國(guó)的時(shí)候我曾經(jīng)為了那個(gè)緣故跋涉旅途，遍訪家族中的老人。目前我正在鄉(xiāng)間休假，預(yù)料有整整一個(gè)星期的空閑，我想你也許同樣地喜歡知道我一生的事跡(其中有許多你還沒(méi)有聽(tīng)過(guò))，因此我就坐了下來(lái)替你把這些事跡寫(xiě)出來(lái)。除此以外，我還有一些別的動(dòng)機(jī)。我出身貧寒，幼年生長(zhǎng)在窮苦卑賤的家庭中，后來(lái)居然生活優(yōu)裕，在世界上稍有聲譽(yù)，迄今為止我一生一帆風(fēng)順，遇事順利，我的立身之道，得蒙上帝的祝福，獲得巨大的成就，我的子孫或許愿意知道這些處世之道，其中一部分或許與他們的情況適合，因此他們可以仿效。

當(dāng)我回顧我一生中幸運(yùn)的時(shí)候，我有時(shí)候不禁這樣說(shuō)：如果有人提議我重新做人的話，我倒樂(lè)意把我的一生再?gòu)念^重演一遍，我僅僅要求像作家那樣，在再版時(shí)有改正初版某些缺陷的機(jī)會(huì)。如若可能，除了改正錯(cuò)誤以外，我也同樣地要把某些不幸的遭遇變得更順利些。但是即使無(wú)法避免這些不幸的厄運(yùn)，我還是愿意接受原議，重演生平。但是由于這種重演是不可能的，那么最接近重演的似乎就是回憶了。為了使回憶盡可能地保持久遠(yuǎn)，似乎就需要把它記下來(lái)。

因此我將順從一種老人中常有的癖好來(lái)談?wù)撟约汉妥约哼^(guò)去的作為。但是我這樣做，將不使聽(tīng)者感到厭倦，他們或是因?yàn)榫蠢?，覺(jué)得非聽(tīng)我的話不可，但是一經(jīng)寫(xiě)下來(lái)，聽(tīng)與不聽(tīng)就可以悉聽(tīng)自便了。最后(我還是自己承認(rèn)了好，因?yàn)榧词刮曳裾J(rèn)，別人也不會(huì)相信)，寫(xiě)自傳，或許還會(huì)大大地滿足我的自負(fù)心。說(shuō)句老實(shí)話，我時(shí)常聽(tīng)見(jiàn)或在書(shū)上讀到別人在剛說(shuō)完了像“我可以毫不自夸地說(shuō)……”這種開(kāi)場(chǎng)白以后，接著就是一大篇自吹自擂的話。大多數(shù)人不喜歡別人的虛夸，不管他們自己是多么自負(fù)。但是無(wú)論在什么地方，我對(duì)這種自負(fù)心總是寬宥的。因?yàn)槲蚁嘈胚@種心理對(duì)自己和他四周的人都有好處。所以，在許多情況下，一個(gè)人如果把自負(fù)心當(dāng)作生命的慰藉而感謝上帝，這也不能算是怪誕悖理的。

自傳既然我提到了上帝，我愿意十分謙恭地承認(rèn)，上面提到的我過(guò)去一生中的幸福當(dāng)歸功于上帝仁慈的旨意，上帝使我找到了處世之道，并且使這些方法獲得成功。這種信仰使我希望，雖然我不應(yīng)該臆斷，上帝在將來(lái)會(huì)像以前一樣地祝福我，不論是使我繼續(xù)享受幸福，或是使我忍受命中注定的逆運(yùn)(像其他人一樣，我也可能有這樣的遭遇)，因?yàn)槲椅磥?lái)命運(yùn)的輪廓只有上帝知道，上帝甚至能夠通過(guò)苦難來(lái)祝福我們。

我有一位伯父，他也同樣地愛(ài)好搜集家族中的遺聞?shì)W事，有一次他交給我一些筆記，其中講到關(guān)于我們祖先的一些事情。從這些筆記我知道我們的家族在諾桑普頓郡的愛(ài)克頓教區(qū)至少已經(jīng)住了三百年，究竟在這以前還有多少年，他就不知道了。(也許從他們采用“富蘭克林”

為姓的那時(shí)候起?！案惶m克林”在這以前是一個(gè)人民階層此處原文是anorderofpeople。按franklin一詞原指英國(guó)十四、五世紀(jì)的非貴族的小土地所有者或自由農(nóng)?！g者的名稱，當(dāng)時(shí)英國(guó)各地人們都在采用姓氏。)他們享有三十英畝的自由領(lǐng)地，以打鐵為副業(yè)。直到我伯父的時(shí)候?yàn)橹?，打鐵這一行業(yè)一直保持在我們家族中。家中的長(zhǎng)子總是學(xué)打鐵的，我伯父和我父親都按照這個(gè)傳統(tǒng)叫他們的長(zhǎng)子學(xué)鐵匠。我查考了愛(ài)克頓教區(qū)的戶籍冊(cè)，我只找到了一五五五年以后的出生、嫁娶和喪葬的紀(jì)錄，那時(shí)以前的戶籍冊(cè)在那個(gè)教區(qū)里已經(jīng)沒(méi)有了，從這個(gè)戶籍冊(cè)里我發(fā)現(xiàn)我是五世以來(lái)小兒子的小兒子。我祖父湯麥斯生于一五九八年，住在愛(ài)克頓直到他年邁不能從事生產(chǎn)的時(shí)候?yàn)橹?，然后他住到他兒子約翰的地方去，他兒子是牛津郡班布雷村的一個(gè)染匠，我父親就是跟著他學(xué)徒的。我的祖父就死在那里，葬在那里。我們?cè)谝黄呶灏四昕吹搅怂哪贡?。他的長(zhǎng)子湯麥斯住在愛(ài)克頓的住宅里，后來(lái)把住宅和田產(chǎn)遺留給他的獨(dú)養(yǎng)女兒。他女兒和她的丈夫(是威靈堡的一個(gè)叫做費(fèi)雪的人)又把房產(chǎn)賣(mài)給伊斯德先生，他現(xiàn)在就是那里的莊園領(lǐng)主。我祖父養(yǎng)大了四個(gè)兒子，名叫湯麥斯、約翰、本杰明和約瑟。我手邊沒(méi)有材料，但是我將把我記得的給你寫(xiě)出來(lái)。如果我的紀(jì)錄在我離家以后未曾遺失的話，你可以從紀(jì)錄里找到更詳細(xì)的材料。

湯麥斯跟他父親學(xué)了打鐵，但是他秉性穎悟，當(dāng)?shù)亟虆^(qū)的大紳士伯麥老爺鼓勵(lì)他求學(xué)上進(jìn)(他的弟弟們也得到同樣的鼓勵(lì))，他獲得了充當(dāng)書(shū)記官的資格，成為地方上有聲望的人，也是當(dāng)?shù)?無(wú)論是他的本村，諾桑普頓的城鎮(zhèn)或是他所在的州)一切公益事業(yè)的主要推動(dòng)者，我們聽(tīng)到了許多關(guān)于這一類的事例。在愛(ài)克頓教區(qū)他頗受到當(dāng)時(shí)的哈利法克斯勛爵的賞識(shí)和獎(jiǎng)勵(lì)。他死在舊歷一七○二年一月六日，恰巧是我出生以前的四年整。我記得當(dāng)我們從愛(ài)克頓教區(qū)的一些老人口中聽(tīng)到關(guān)于他的生平和性格的時(shí)候，你覺(jué)得很像你所知道的我的一生和個(gè)性，頗為驚異，你說(shuō)：“他如果死在您出世的那一天，人家也許認(rèn)為是靈魂轉(zhuǎn)生呢!”

約翰學(xué)了染匠，我相信是染呢絨的。本杰明是絲綢染匠，在倫敦拜師受業(yè)。他秉性聰穎。我很清楚地記得他，因?yàn)楫?dāng)我還是一個(gè)孩子的時(shí)候，他渡海到波士頓來(lái)，住在我父親那里，跟我們同住了幾年之久。他一直活到高齡，他的孫子撒木耳·富蘭克林現(xiàn)在還住在波士頓。他死后留下了兩本四開(kāi)本的詩(shī)稿，里面是一些寫(xiě)贈(zèng)給他親友的即興短詩(shī)。下面寄給我的一首詩(shī)就是一個(gè)實(shí)例?！哺惶m克林在括弧中加了一個(gè)注：“嵌在這兒”，但是未附實(shí)例〕他自己制定了一套速寫(xiě)術(shù)，并且教會(huì)了我，但是因?yàn)槲覐膩?lái)不練，所以現(xiàn)在忘光了。我是跟這位伯父命名的，因?yàn)槲腋赣H跟他感情特別融洽。他篤信宗教，經(jīng)常去聽(tīng)著名傳教師的說(shuō)教，并且把他們的說(shuō)教用他的速記術(shù)記下來(lái)，他身邊有許多這樣的筆記本。他也是一個(gè)很好的政治家，或許從他的地位來(lái)講，他過(guò)分地關(guān)心政治了。最近在倫敦我獲得了他所搜集的從一**一到一七一七年間重要的政論手冊(cè)，從書(shū)本上的卷號(hào)看來(lái)，有許多冊(cè)已經(jīng)遺失了，但是還留下了對(duì)開(kāi)本八本，四開(kāi)本和八開(kāi)本二十四本。一個(gè)舊書(shū)商人獲得了這些書(shū)籍，因?yàn)槲矣袝r(shí)候從他這里買(mǎi)書(shū)，他認(rèn)識(shí)我，所以就把它們送到我這里來(lái)?？礃幼邮俏也冈谌ッ乐拗傲粼趥惗氐?，這已經(jīng)是五十多年以前的事了。在書(shū)邊上他還加了許多注解。

第3節(jié)：不誠(chéng)實(shí)的事是不會(huì)有益的我想你或許想知道一點(diǎn)我父親的外貌和性格吧。他體格健全，身材中等，但長(zhǎng)得很結(jié)實(shí)，十分強(qiáng)壯。他生性穎悟，善畫(huà)，稍懂音樂(lè)。他的嗓子清脆悅耳，所以，有時(shí)候在晚間工作完畢后，當(dāng)他在提琴上拉著贊美歌的調(diào)子，一面唱著歌的時(shí)候，聽(tīng)上去是怪好聽(tīng)的。他對(duì)于機(jī)械工作也很有才能，有時(shí)候碰到其他行業(yè)的工具，他也能

運(yùn)用自如。但是他最大的長(zhǎng)處是在處理公私重大問(wèn)題時(shí)他所表現(xiàn)的深刻見(jiàn)解和正確判斷。果然，他從來(lái)沒(méi)有參預(yù)政權(quán)工作，家里孩子眾多，需要他去教育，家境又困難，使他無(wú)法離開(kāi)他的行業(yè)。但是我清楚地記得常常有地方上的名人來(lái)請(qǐng)教他關(guān)于鎮(zhèn)上或他所屬教會(huì)的問(wèn)題，他們很重視他的判斷和忠告，同時(shí)當(dāng)人們?cè)趥€(gè)人生活中遇到了困難問(wèn)題的時(shí)候，他們也常常來(lái)向他討教，他常常被人們選定為爭(zhēng)執(zhí)雙方的仲裁人。他喜歡盡可能地時(shí)常請(qǐng)一些通達(dá)的友人或鄰居來(lái)進(jìn)餐敘談，在這種時(shí)候他總是設(shè)法提出一些明智或有益的討論題，好增進(jìn)孩子們的智慧。這樣他使我們注意到立身處世中善良、正直和審慎的種種美德，對(duì)于餐桌上的食物很少留意或完全不注意，不管菜肴烹調(diào)的優(yōu)劣，當(dāng)令或落令，滋味的好壞，以及與同類中其他菜肴的比較。結(jié)果當(dāng)我長(zhǎng)大時(shí)我對(duì)這些事物完全不加注意，對(duì)我面前的菜肴漠不關(guān)心，粗心大意到這樣一個(gè)程度：甚至在飯后幾小時(shí)內(nèi)人們?nèi)魡?wèn)我飯餐的內(nèi)容我會(huì)瞠目不知所對(duì)。在旅途中，當(dāng)我的旅伴們因?yàn)槿狈煽诘氖澄?，不能滿足他們比較高貴精致的口味和食欲而感到痛苦的時(shí)候，我這種習(xí)慣倒是一種方便。

同樣地我母親也有一個(gè)健壯的體格：她替她所有的十個(gè)孩子哺乳。除了我父母死前的患病以外，我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)我父親或母親患過(guò)病。父親活到八十九歲，母親活到八十五歲，他們的遺體同葬在波士頓。幾年前我在他們的墓前立了一塊大理石墓碑，上面銘刻著如下的碑文：

約賽亞·富蘭克林

和他的妻子阿拜亞

共葬于此。

在婚后的五十五年中

他們相親相愛(ài)地生活著。

他們既無(wú)田產(chǎn)，又無(wú)高俸厚祿，靠著不斷的勞動(dòng)和勤勉，蒙上帝的祝福，他們維持了一個(gè)人口眾多的家庭，安樂(lè)度日。

并且撫養(yǎng)了十三個(gè)孩子，和七個(gè)孫兒孫女，聲譽(yù)良好。

讀者，從這個(gè)實(shí)例中，你應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)自己，在你的職業(yè)中勤奮從事，切勿不信上帝。

約賽亞是一個(gè)虔誠(chéng)謹(jǐn)慎的男子，阿拜亞是一個(gè)細(xì)心貞潔的婦女。

他們的幼子

立此碑銘

聊表孝意和紀(jì)念。

約賽亞·富蘭克林生于一六五五年，死于一七四四年，享年八十九歲。

阿拜亞·富蘭克林生于一六六七年，死于一七五二年，享年八十五歲。

我嘮嘮叨叨地講了許多離題的話，從這里我看出我已在逐漸衰老了，過(guò)去我寫(xiě)文章比現(xiàn)在條理清楚，但是在私人的團(tuán)聚中，人們的衣著原不同于在公共的舞會(huì)。可能這只不過(guò)是疏懶罷了。

閑話休提，言歸正傳：我在我父親的鋪?zhàn)永镞@樣繼續(xù)工作了兩年，就是說(shuō)，直到我十二歲的時(shí)候?yàn)橹?。我哥哥約翰本來(lái)是學(xué)皂燭制造業(yè)的，這時(shí)已經(jīng)離開(kāi)了我父親，成了家，在羅特島獨(dú)自做起生意來(lái)，很明顯的我注定要接替他的位置，成為一個(gè)蠟燭制造匠了。但是由于這時(shí)候我仍然不喜歡這個(gè)行業(yè)，我父親害怕：假如他不替我找一個(gè)更合適的職業(yè)的話，我會(huì)像他的兒子約賽亞一樣地私自脫逃去航海，使他十分惱怒。因此他有時(shí)帶我去散步，去觀看細(xì)木匠、磚匠、旋工、銅匠等工作，以便觀察我的志趣，力圖把我的興趣固定在陸地上的某種行業(yè)上。從那時(shí)起我一直愛(ài)好留心觀察手藝高明的工人運(yùn)用他們的工具。這種細(xì)心觀察對(duì)我一直很有用：由于從觀察中我學(xué)到了很多東西，所以當(dāng)一時(shí)找不到工人的時(shí)候，我自己能夠做我家里的小修理工作，當(dāng)做實(shí)驗(yàn)的興致在我心里還是很新鮮強(qiáng)烈的時(shí)候，我能夠替我自己的實(shí)驗(yàn)制造小小的機(jī)器。我父親最后決定了制刀業(yè)。由于約在那時(shí)我伯父本杰明的兒子撒木耳在倫敦學(xué)了制刀業(yè)，在波士頓開(kāi)了業(yè)，我就被送到他那里去，與他同住一個(gè)時(shí)候，試試這個(gè)行業(yè)。但是因?yàn)樗Ｍ麖奈疑砩汐@得一些報(bào)酬，觸怒了我父親，所以他又把我?guī)Щ亓思摇?/p>

我從小就愛(ài)好讀書(shū)，我一直把我手上的全部零用錢(qián)都花在書(shū)上。因?yàn)槲蚁矏?ài)《天路歷程》，所以我一開(kāi)始就收集了約翰·班揚(yáng)文集的單獨(dú)發(fā)行的小冊(cè)子。以后我把它們

賣(mài)了，用這筆錢(qián)我買(mǎi)了柏頓的《歷史文集》。這些是開(kāi)本很小的由小販們販賣(mài)的書(shū)籍，價(jià)格便宜，全集共有四五十冊(cè)，我父親的小圖書(shū)館收藏的主要是一些有關(guān)神學(xué)論辯的書(shū)籍，其中大多數(shù)我都念了，但是既然當(dāng)時(shí)業(yè)已決定我不做牧師了，正當(dāng)我的求知欲那樣旺盛的時(shí)候，我沒(méi)有機(jī)會(huì)閱讀更適當(dāng)?shù)臅?shū)籍，迄今常使我感到遺憾，在那里有一本普魯泰克的《英雄傳》，我讀了不少，我還認(rèn)為讀這本書(shū)所花的時(shí)間是非常值得的。那里也有笛福的一本名為《論計(jì)劃》的書(shū)，另一本是馬太博士的書(shū)，名為《論行善》。這本書(shū)可能在我思想上形成了一種對(duì)于我以后一生中的某些重大事件都有影響的傾向。

這種對(duì)書(shū)籍的愛(ài)好最后使我父親決定叫我學(xué)印刷業(yè)，雖然他已經(jīng)有了一個(gè)兒子(詹姆士)學(xué)了這種行業(yè)。一七一七年我哥哥詹姆士從英國(guó)回來(lái)，帶來(lái)了一架印刷機(jī)和鉛字，準(zhǔn)備在波士頓開(kāi)業(yè)。我對(duì)印刷業(yè)的愛(ài)好遠(yuǎn)勝過(guò)我父親的行業(yè)，但是盡管如此，我對(duì)于航海仍不能忘懷。為了預(yù)防這種渴望產(chǎn)生憂懼的后果，我父親急欲叫我跟我哥哥學(xué)徒。我反對(duì)了一些時(shí)候，但是最后我同意了，簽訂了師徒合同，當(dāng)時(shí)我只有十二歲。按照合同，我將充當(dāng)學(xué)徒直到我二十一歲時(shí)為止，但在最后一年中我將按照合同獲得出師職工的工資。在很短的時(shí)期內(nèi)，我熟悉了印刷業(yè)，成為我哥哥的得力助手。這時(shí)我有機(jī)會(huì)閱讀較好的書(shū)籍了。我跟一些書(shū)鋪的學(xué)徒們打交道，這種相識(shí)有時(shí)使我能夠從他們那里借到一本小書(shū)，但是我很小心，很快地交還給他們，并且保持書(shū)本的整潔。有時(shí)候在晚間借到一本書(shū)，為了怕被人發(fā)現(xiàn)缺書(shū)或是怕有人要買(mǎi)這本書(shū)，第二天一清早即須歸還，因此我常常坐在房間閱讀到深夜。

第五篇：富蘭克林自傳讀后感

富蘭克林平時(shí)特別注意自己的美德，他對(duì)于自己的美德提出了13點(diǎn)要求：節(jié)制、決心、儉樸、勤勉、誠(chéng)懇、公正、中庸、清潔、平靜、貞潔、謙遜、沉默寡言、生活有序。以下內(nèi)容是小編為您精心整理的富蘭克林自傳讀后感，歡迎參考！

富蘭克林生于1706年1月2日由于他出生在貧寒的小商人家庭。他幾次被迫輟學(xué)在小商店里打雜。后來(lái)又在哥哥的印刷廠當(dāng)學(xué)徒最后自己在費(fèi)城開(kāi)了一家印刷所。他在這期間過(guò)著艱苦的生活住得簡(jiǎn)陋吃得簡(jiǎn)單。但是卻一直有一種非常強(qiáng)大的精神支撐著他。除了辛勤工作之外他還始終懷著強(qiáng)烈的求知的渴望和熱情想盡一切辦法擠出一切時(shí)間和一切金錢(qián)來(lái)讀書(shū)和買(mǎi)書(shū)。

在他看來(lái)讀書(shū)是他打開(kāi)幸福成功之門(mén)的鑰匙。書(shū)是無(wú)價(jià)之寶是他最大的快樂(lè)。正是因?yàn)槿绱怂×朔ㄕZ(yǔ)意大利語(yǔ)西班牙語(yǔ)和拉丁語(yǔ)。

成功背后卻是無(wú)比的艱辛最后當(dāng)上了美國(guó)的總統(tǒng)而且也是一個(gè)偉大的發(fā)明家。他發(fā)明了新式火爐避雷針高架取書(shū)器自動(dòng)烤肉機(jī)三輪鐘等。

我對(duì)富蘭克林的感嘆就是：一分耕耘一分才。他付出了艱苦的努力就品嘗到了成功的果實(shí)。他為全美國(guó)人們創(chuàng)造了幸福。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)富蘭克林的這種精神。

《 富蘭克林自傳》是一本影響了幾代美國(guó)人的勵(lì)志書(shū)籍。包含了富蘭克林一生的真知灼見(jiàn)。告訴人們遠(yuǎn)離平庸，追求理想，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，才是改變生活質(zhì)量的真理。

其實(shí)，富蘭克林并沒(méi)有一個(gè)十分優(yōu)越的成長(zhǎng)環(huán)境，他十歲就輟學(xué)，和父親一起做蠟燭，把自己的工錢(qián)攢下來(lái)買(mǎi)書(shū)，晚上借書(shū)店的書(shū)看，通宵看書(shū)，早上再把書(shū)送回去。富蘭克林的知識(shí)面很廣：歷史、政治、物理······

1726年，富蘭克林開(kāi)了自己的印刷廠，從此，事業(yè)欣欣向榮。他發(fā)明了兩用眼鏡、避雷針、新式路燈······

富蘭克林平時(shí)特別注意自己的美德，他對(duì)于自己的美德提出了13點(diǎn)要求：節(jié)制、決心、儉樸、勤勉、誠(chéng)懇、公正、中庸、清潔、平靜、貞潔、謙遜、沉默寡言、生活有序。這13個(gè)要求對(duì)于我來(lái)說(shuō)也十分受用，平時(shí)辯論問(wèn)題時(shí)，我經(jīng)常把自己的觀點(diǎn)一口氣全說(shuō)出來(lái)，還沒(méi)等對(duì)方說(shuō)話呢，就否定了對(duì)方的觀點(diǎn)。富蘭克林對(duì)于這種問(wèn)題的看法是：不必把話說(shuō)死，應(yīng)當(dāng)替對(duì)方著想，這才叫謙遜。是啊，如果沒(méi)有交流，那辯論的意義何在？不就變成強(qiáng)詞奪理了嗎？與其被動(dòng)讓別人信服，不如讓別人主動(dòng)信服，我在辯論中每論述完一個(gè)觀點(diǎn)，都留足夠的時(shí)間讓對(duì)方去思考，最后讓別人主動(dòng)信服我的觀點(diǎn)，當(dāng)然，如何能在辯論中列舉事例，雄辯對(duì)手，這就離不開(kāi)讀書(shū)，通過(guò)平時(shí)不斷地從書(shū)本中汲取知識(shí)，才能使人在思想上不斷進(jìn)步，成為和富蘭克林一樣的人。

人，不能被惰性所控制，我要用節(jié)制、決心、儉樸、勤勉、誠(chéng)懇、公正、中庸、清潔、平靜、貞潔、謙遜、沉默寡言、生活有序這十三個(gè)要求來(lái)要求自己。