第一篇：《家.》讀后感信管系

《家》讀后感

《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描寫(xiě)了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神?！都摇芬詪故斓乃囆g(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書(shū)中人物不下七十個(gè)，既有專(zhuān)橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè)山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專(zhuān)制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教惡果的小姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開(kāi)放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。還有一個(gè)重要的人物覺(jué)新，他雖然接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)?，有屈從于封建?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫(xiě)得血肉飽滿(mǎn)，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。

在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺(jué)到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺(jué)慧之間有一段愛(ài)情，但是因?yàn)閮扇艘粋€(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛(ài)情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺(jué)新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)愛(ài)情，本來(lái)兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧ⅰＳX(jué)新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛(ài)情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。后來(lái)沒(méi)得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開(kāi)始求助于封建迷信。最開(kāi)始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來(lái)克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺(jué)慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺(jué)慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿(mǎn)封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來(lái)

瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺(jué)新相見(jiàn)，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開(kāi)人世。

但是希望依然在延續(xù)，小說(shuō)的最后，覺(jué)慧終于離開(kāi)了他厭倦已久了的家，要到上海去，尋找那個(gè)屬于年輕人的新的社會(huì)。文中的最后一句話(huà)“他最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說(shuō)了一聲‘再見(jiàn)’，仍舊回過(guò)頭去看永遠(yuǎn)向前流去沒(méi)有一刻停留的綠水了。“讓人們看到了希望，看到了走進(jìn)新社會(huì)的希望。

第二篇：家讀后感

篇一：家讀后感

提到家這個(gè)字，現(xiàn)在的我們心中大多應(yīng)該想到的是溫暖、和睦而美好?；蛟S平日里或多或少的糾紛不可避免，但糾紛過(guò)后，依舊溫暖而和睦。

然而回眸歷史，在那黑暗的封建社會(huì)，在舊禮教觀念的毒害下，家卻并非是這樣溫暖和睦。

《家》所描寫(xiě)的就是一個(gè)受封建禮教所束縛的封建專(zhuān)制家庭，在這個(gè)家庭，高老太爺化身為封建制度，統(tǒng)治著這個(gè)腐朽的家。而他統(tǒng)治的手段，也正是封建統(tǒng)治的主要手段----專(zhuān)制。在這樣的統(tǒng)治下，家人的自由受到了約束，權(quán)力收到了限制，家又怎能溫暖、溫馨？

在這樣的統(tǒng)治下，高老太爺人們肆無(wú)忌憚的理由。任何傷天害理的事情只要打出“這是高老太爺?shù)囊馑肌钡目陬^禪，便可通行無(wú)阻。這深刻的反映反映了封建專(zhuān)制制度的黑暗腐朽，讓我深刻的領(lǐng)會(huì)了封建制度的可怕。

有黑暗就有光明，即使是一點(diǎn)微弱的光明。書(shū)中描繪了覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧這三個(gè)形象，在他們的身上，都多多少少存在著一些先進(jìn)的五四思想，然而因?yàn)榈匚缓托愿竦牟煌?，五四的先進(jìn)思想在他們身上產(chǎn)生了不同的影響。

覺(jué)新受五四新思潮的洗禮，清醒的意識(shí)到了自己的悲劇命運(yùn)，明白是就家庭和舊禮教奪取了自己的青春和幸福，單但由于他本人處于長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的特殊地位，被灌輸了大量的封建思想，以致他養(yǎng)成了委曲求全、逆來(lái)順受的性格，因而五四新思潮的洗禮反而讓他更加痛苦。

通過(guò)覺(jué)新這個(gè)形象，我感悟到了行動(dòng)要與思想共同進(jìn)化，否則一旦兩者矛盾形成，所要遭受的，將是原來(lái)雙倍的痛苦。

相比覺(jué)新，覺(jué)覺(jué)慧則將自己受到的五四新思潮的洗禮更加付諸實(shí)踐，他是一個(gè)充滿(mǎn)朝氣的封建叛逆者的形象。熱情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰顯的淋漓盡致。

而現(xiàn)如今，本來(lái)先進(jìn)的五四精神卻被有些青年發(fā)揚(yáng)的有些過(guò)火，他們對(duì)任何事物哪怕是不良事物都充滿(mǎn)著熱忱：叛逆也不是對(duì)待腐朽的事，而是對(duì)待家長(zhǎng)和老師：過(guò)分槌球自由。他們的行為陷入誤區(qū)，發(fā)人深思。

《家》通過(guò)一系列美好的生命的毀滅，控訴了封建家庭的腐朽的黑暗，描寫(xiě)了先進(jìn)的青年一代的覺(jué)醒和反抗，為新時(shí)代的青年點(diǎn)亮了前行的明燈。

太陽(yáng)普照大地，總有黑暗的角落：社會(huì)再文明，總有迂腐的潛伏。倘若處在陰暗迂腐的現(xiàn)實(shí)之中，那么時(shí)代的新青年就應(yīng)該繼承和發(fā)展那永不退色的五四精神，用他的光芒驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。

篇二：家讀后感

巴金，作為現(xiàn)代著名作家，在中國(guó)文學(xué)史上留下了不少杰出的作品，以愛(ài)情和婚姻糾葛為主要線(xiàn)索的《家》是激流三部曲之一，是這位文學(xué)大師的代表作。

小說(shuō)《家》真實(shí)地描寫(xiě)了高公館這個(gè)“詩(shī)禮世家”“同世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建制度的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊年輕一代的反抗斗爭(zhēng)精神。

小說(shuō)覺(jué)慧，覺(jué)民，覺(jué)新三兄弟在愛(ài)情婚姻下的不同遭遇。主人公覺(jué)慧是一個(gè)充滿(mǎn)朝氣的叛逆者形象，以及其二哥覺(jué)民都是在五四思潮下的覺(jué)醒，體察到封建家庭的虛偽、黑暗和腐朽。他們追求先進(jìn)的思想，關(guān)注時(shí)事，積極參加反封建活動(dòng)，他們渴望自由的愛(ài)情，討厭封建的家庭婚姻，討厭連自己的婚姻都要被束縛，討厭將自己的感情葬送在封建禮教中，就像覺(jué)慧與丫頭鳴鳳，明知道身份地位懸殊，卻還是不顧世俗的眼光相互愛(ài)著，甚至當(dāng)馮樂(lè)山要娶鳴鳳做姨太太時(shí)，她寧愿投河自盡也要捍衛(wèi)自己的愛(ài)情。而覺(jué)民與琴都是典型的先進(jìn)青年，在他們見(jiàn)證了覺(jué)新、覺(jué)慧慘痛的愛(ài)情經(jīng)歷后決定奮力一搏，到最后終于贏得了他們的自由。而大哥覺(jué)新是一個(gè)典型的人物形象，甚至現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，他有著人格分裂癥，他不滿(mǎn)舊家庭的專(zhuān)制，然而作為長(zhǎng)子長(zhǎng)孫的他，又加上受封建禮教較多的約束，他養(yǎng)成了委屈求全懦弱順從的性格。他不敢大膽反抗，義無(wú)反顧，以至于不能與自己喜歡的梅芬結(jié)婚，更是將溫柔賢惠，善解人意的妻子瑞玨推向了死亡地帶。

小說(shuō)中還刻畫(huà)了許多鮮明的人物形象，如接受封建禮教安排的婚姻，最終郁郁寡歡，絕望而死的梅芬；頑固封建，完全淪為封建禮教奴隸的高老太爺；溫柔賢淑，通情達(dá)理，因高老太爺?shù)乃蓝岬揭巴獯a(chǎn)，最后因難產(chǎn)而喪命的瑞玨……這些都是在批評(píng)無(wú)情的封建禮教所帶給社會(huì)的黑暗。在那樣的社會(huì)中，人們看不見(jiàn)光明，看不見(jiàn)希望，人們每天過(guò)著行尸走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能帶領(lǐng)人們走出這個(gè)可怕的牢籠，就像主人公覺(jué)慧一樣為了掙脫這個(gè)牢籠，到最后舍棄從小長(zhǎng)大的家，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)追求自己想要的光明，他的這份追求新思想，新事物，敢于探索，敢愛(ài)敢恨的熱情和毅力值得我們學(xué)習(xí)。

讀了《家》之后，我不得不佩服巴金先生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體會(huì)之透徹，更能將這種現(xiàn)實(shí)生活展現(xiàn)在他的小說(shuō)中，那么的清晰，真不愧獲得“人民藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)，《家》也不愧是中國(guó)文學(xué)的瑰寶。

篇三：家讀后感

這次寒假，由于時(shí)間不足，匆忙看完巴金的名著《家》，不敢說(shuō)完全看懂摸清。只能稍微說(shuō)一說(shuō)自己的感受。

這是一個(gè)成都地區(qū)的封建大家庭走向崩潰的故事，故事發(fā)生在辛亥革命以后。長(zhǎng)江上游某大城市有個(gè)官僚地主家庭高公館。高老太爺封建專(zhuān)制，頑固不化，代表傳統(tǒng)封建的勢(shì)力。覺(jué)新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，早熟而性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(zhǎng)輩，他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了父母的安排另娶了玨。婚后他過(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂(yōu)郁中病逝。覺(jué)新的弟弟覺(jué)民、覺(jué)慧積極參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。覺(jué)民與表妹琴相愛(ài)，但爺爺卻為他定下親事，覺(jué)民為此離家躲避，覺(jué)新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛(ài)上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂(lè)山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅(jiān)決不從，投湖自盡…至此，覺(jué)新有所覺(jué)醒，而覺(jué)慧則毅然脫離家庭，投身革命。

巴金以成熟的文筆揭露了封建專(zhuān)制制度的罪惡，揭露了在溫情關(guān)系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，揭露了所謂“詩(shī)禮傳家”的封建大家庭的無(wú)恥。另外，他還描寫(xiě)了新思想下，新一代青年逐漸覺(jué)醒和反抗。封建勢(shì)力雖然強(qiáng)大，但那畢竟已成為過(guò)去，和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相悖，始終會(huì)被社會(huì)所淘汰和遺棄，即使覺(jué)民、覺(jué)慧不站起來(lái)反抗，還會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)的人站起來(lái)。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì)上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，另一方面在家庭內(nèi)部和封建勢(shì)力、封建禮教展開(kāi)勇猛的戰(zhàn)斗。一個(gè)如此龐大的的家庭衰落，雖然有點(diǎn)可惜，但封建專(zhuān)制始終是不可取的。

在這些充滿(mǎn)政治色彩的思想下，也不乏細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。用了很多不同的修辭，景物仿佛就是為了主角的思想而生。比如小說(shuō)一開(kāi)頭寫(xiě)風(fēng)雪中那“黑洞”似的公館以及結(jié)尾寫(xiě)覺(jué)慧如鳥(niǎo)脫籠似的離家。

《家》的另一個(gè)特點(diǎn)是洋溢著純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，正如巴金所說(shuō)：“永生在青春的原野”。

在歷史的洪流中，這本書(shū)永遠(yuǎn)不會(huì)被淘汰，因?yàn)樗俏覀冃挛幕\(yùn)動(dòng)的見(jiàn)證。

篇四：家讀后感

《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描寫(xiě)了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。

《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書(shū)中人物不下七十個(gè)，既有專(zhuān)橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè)山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專(zhuān)制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國(guó)的小姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開(kāi)放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。還有一個(gè)重要的人物覺(jué)新，他雖然接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)帲星鼜挠诜饨▌?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫(xiě)得血肉飽滿(mǎn)，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。

在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺(jué)到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺(jué)慧之間有一段愛(ài)情，但是因?yàn)閮扇艘粋€(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛(ài)情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺(jué)新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)愛(ài)情，本來(lái)兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧ⅰＳX(jué)新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛(ài)情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。后來(lái)沒(méi)得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開(kāi)始求助于封建迷信。最開(kāi)始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來(lái)克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺(jué)慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺(jué)慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿(mǎn)封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來(lái)瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺(jué)新相見(jiàn)，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開(kāi)人世。

這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺(jué)新曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺(jué)新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱(chēng)得上是一種慶幸吧，不過(guò)他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊?，封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。

篇五：家讀后感

激流三部曲，巴金先生的代表作之一，《家》、《春》、《秋》，我讀的，是其中一部《家》。它講述了二十世紀(jì)初期的一個(gè)封建大家族高家的故事。

高家有三位少爺，大哥高覺(jué)新，二哥高覺(jué)民，三弟高覺(jué)慧。

大哥覺(jué)新的性格與二哥三弟迥然不同。他雖然善良，卻從骨子里透出怯懦。他視祖父的話(huà)為律法，卻又對(duì)有新思想的青年充滿(mǎn)同情，并給予幫助。他幫助覺(jué)民逃婚，幫助覺(jué)慧離家出走。他痛恨封建制度，但這該死的思想?yún)s早早的深深的在他的腦海里扎根，他雖然接受新思想的啟蒙但卻不敢過(guò)多的接觸。他在祖父和弟弟們之間的夾縫之中生存，我喜歡他的善良，卻討厭他的怯懦，兩種性格在他身上如同陰陽(yáng)兩極一般契合。最終，他的“不抵抗”主義卻造成了他與妻子瑞鈺，表妹梅三個(gè)人的愛(ài)情悲劇。

二哥覺(jué)民和三弟覺(jué)慧的性格倒是十分相似，但是相比于覺(jué)慧，覺(jué)民要成熟穩(wěn)重得多。他們受到新思想的啟蒙，勇于參加學(xué)生青年運(yùn)動(dòng)，熱心創(chuàng)辦刊物，宣傳先進(jìn)思想。

覺(jué)新的性子有些激進(jìn)、叛逆，他愛(ài)上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂(lè)山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅(jiān)決不從，投湖自盡……愛(ài)情的悲劇讓他徹底覺(jué)悟，離家出走，投身革命事業(yè)！

高家，是一個(gè)舊社會(huì)常見(jiàn)的封建大家族，它表面上看起來(lái)光鮮亮麗、井然有序，但是實(shí)際上它處處遍布著黑暗，勾心斗角、爾虞我詐。兩個(gè)有思想、有抱負(fù)、有理想的新青年出生在此，他們沒(méi)有被封建舊制熏陶成行尸走肉，而是勇敢地沖出牢籠！

覺(jué)慧最終沖出了牢籠，他掙脫了束縛，成為了真正的勇敢者、革命者！

巴金先生以成熟尖銳的文筆狠狠地戳穿了封建專(zhuān)制制度的罪惡與黑暗，揭露了在溫馨和睦掩蓋下的大家庭的勾心斗角與險(xiǎn)惡。此外，他還描寫(xiě)了在新思想的推動(dòng)下，新一代青年逐漸覺(jué)醒和反抗。陳舊的封建勢(shì)力雖然強(qiáng)勢(shì)，但那畢竟已成為過(guò)去，和現(xiàn)代社會(huì)必然的發(fā)展道路相悖，陳舊的制度始終會(huì)被社會(huì)所淘汰和遺棄，如同生物，物競(jìng)天擇！

第三篇：《家》讀后感

巴金《家》讀后感

青春是美麗的東西

XXXXXXXXXXX系0803班XXX 學(xué)號(hào)：2XXXXXXXX

青春是美麗的東西

讀完《家》，我所感悟到的是雙重的。“生活本身就是一個(gè)悲劇”但“青春是美麗的東西”。我個(gè)人覺(jué)得后者更為突出?！扒啻菏敲利惖臇|西”這是給我的啟示。

巴金先生很善于借景抒情、托物言志，特別是對(duì)高家花園的描寫(xiě)，而且對(duì)人物細(xì)節(jié)描寫(xiě)也很入微，不愧是大家。

書(shū)中有一些篇幅是書(shū)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的。戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的死亡的恐懼感，在當(dāng)今和平年代里生活的我們是無(wú)法體會(huì)到的，至少我是體會(huì)不到，也不了解這種恐懼感。但在此時(shí)，“更厲害的是女人還有那種比死更可怕的痛苦和恐怖”這是書(shū)中的一句話(huà)。我認(rèn)為這句話(huà)足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)封建禮教的桎梏下，女人的命運(yùn)讓當(dāng)今的我們很“無(wú)奈”。

思想和實(shí)踐的關(guān)系也讓我感觸很深。實(shí)踐是非常重要的。覺(jué)新就是一個(gè)典型。他是上過(guò)洋學(xué)堂、受過(guò)教育的，然而面對(duì)愛(ài)情和婚姻時(shí)，他選擇了屈服、選擇了“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”，最終得來(lái)的只有一生的悔。有了先進(jìn)的思想就應(yīng)該實(shí)踐，覺(jué)民和覺(jué)慧就成功了。面對(duì)封建禮教，覺(jué)民和覺(jué)慧懂得反抗，他們行動(dòng)了，所以他們也成功了。舊禮教的叛徒和奴仆的區(qū)別就在于此吧。

在三兄弟中我最欣賞的是覺(jué)慧?！拔沂乔嗄辏也皇腔?，我不是愚人，我要給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)”這是對(duì)命運(yùn)的不屈。覺(jué)慧擁有的是熱情和勇氣。從對(duì)家里的仆人鳴鳳的感情、敢愛(ài)，到反抗祖父的命令，再到離家。這是他“奮斗、勝利”理念的一種表現(xiàn)。在文中“我恨”兩個(gè)短字?jǐn)S地有聲。它充分的表現(xiàn)出覺(jué)慧這個(gè)熱血青年對(duì)于 “舊

式”家庭的不滿(mǎn)和對(duì)社會(huì)的憤恨。他常說(shuō)覺(jué)新“懦弱”，因?yàn)樗臒嵫飳?duì)這一切感到憎恨，但他卻又愛(ài)著大哥。

其中鳴鳳的死，給我的啟示很多。面對(duì)感情我們應(yīng)該擁有的是一點(diǎn)點(diǎn)理智。在感情面前讓你做到很理智是不可能的，任何人都做不到。但我們至少得有那么一點(diǎn)，否則自己做的選擇會(huì)引起自己甚至是他人的悔。同時(shí)，在感情面前我們需要有絕對(duì)的勇氣，想說(shuō)什么就說(shuō)出來(lái)，不然沒(méi)有人會(huì)知道你的心。鳴鳳的死讓我感到些許的失落，本來(lái)“應(yīng)該”不錯(cuò)的一段姻緣就這么帶著悔破散了。這也許也應(yīng)“歸功”于封建禮教吧？

封建禮教的又一個(gè)犧牲者便是梅，之后是瑞玨。制度、禮教、迷信所造成的是一個(gè)又一個(gè)的“悲哀”。瑞玨死后，覺(jué)新的憤怒和悲哀也許就是他屈服和懦弱的結(jié)果。

書(shū)中幾個(gè)人的死，也只有高老太爺是正常的，是為人所能夠接受的。在這個(gè)新舊制度、新舊社會(huì)的轉(zhuǎn)變初期，像高老太爺這樣的人，他們只會(huì)頑固的守舊“倚老賣(mài)老”。但至少他還擁有點(diǎn)，那就是親情。我感到了親情的偉大。

讀完《家》，雖然有許多的“悲哀”，但我得到了欣慰。因?yàn)檫€有那些熱血青年，因?yàn)檫€有青春。

青春是美麗的東西！

把握青春??

第四篇：《家》讀后感

就是這個(gè)時(shí)代

———《家》讀后感

伴著中華文化幾千年的歷史長(zhǎng)河走來(lái)，家一直是中華文化之中不可磨滅的重要一筆，宗法血緣的家族意識(shí)已成為一種文化滲透入我們?nèi)A夏兒女的血液之中，在眾多的小說(shuō)之中，以家族為基點(diǎn)，用一個(gè)家族來(lái)折射時(shí)代的特點(diǎn)與變化的不在少數(shù)，中國(guó)的最典型的莫過(guò)于《紅樓夢(mèng)》，而當(dāng)代的仍有《百年孤獨(dú)》的百年發(fā)展史，同是以家為基點(diǎn)，但是它們卻在我們的文學(xué)史上經(jīng)久不衰，我想，正是因?yàn)樗鼈兪且幻鏁r(shí)代的鏡子，折射出一個(gè)時(shí)代的酸甜苦辣，而這賦予他們的歷史的厚重感，正是使它們經(jīng)久不衰的最重要的原因。

于是，讓我們走近一群人，走入一個(gè)家，走進(jìn)一個(gè)時(shí)代。

一群人，這是他們的時(shí)代。

在這樣一個(gè)家族之中，巴老為我們塑造了一群形形色色的人物，在外表和諧的一家之中，我們卻可以明顯感覺(jué)到整個(gè)家族在看似的血緣聯(lián)系之下已被慢慢的分割成幾個(gè)板塊。四代同堂留給我們的確實(shí)思想的最嚴(yán)厲的碰撞。

作為一家之主的高老太爺是當(dāng)時(shí)封建地主階級(jí)的代表，他曾在清朝當(dāng)過(guò)官，憑著精明能干最喜歡了一大份的家業(yè)，作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專(zhuān)橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話(huà)就是法律，誰(shuí)也不能反對(duì)。在高老太爺?shù)纳?，維護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部，他的理想以及人物塑造其實(shí)透出了作為封建階級(jí)的人們的最原始淳樸的思想：家族興旺，維護(hù)家族利益。但是在這樣的一條道路上，他確走向了一個(gè)極端，或許是一個(gè)最淳樸的美好的愿望，但之所以釀成了一個(gè)家族的悲劇，在我看來(lái)作者塑造高老太爺這個(gè)角色無(wú)疑是在向我們揭示作為封建制度的弊端，在封建思想的教育之下，人們追求一味的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，追求絕對(duì)的等級(jí)觀念，以一種階級(jí)的自豪與自私去壓迫下層的人民毫無(wú)關(guān)懷之言，在這樣的社會(huì)之中，上層人被磨練的失去了原有的人的關(guān)懷與憐憫，而下層人則失去了作為人的最初的尊嚴(yán)，于是，在黑暗的壓迫內(nèi)，我們可以窺竊到在這樣一個(gè)近似冷酷無(wú)情的制度下的社會(huì)，必然會(huì)造成一系列的悲劇，于是我們看到了鳴鳳的慘死，看見(jiàn)了梅的慘別，注意到了覺(jué)新的無(wú)奈……而促使這慘劇所發(fā)生的不正是這樣的一個(gè)人，這樣的一個(gè)時(shí)代嗎，高老太爺代表著當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)之中的上層人士，他們是至高無(wú)上的統(tǒng)治者，是封建制度的維護(hù)者，同時(shí)也操控著時(shí)代的黑暗。

而在下一輩之中，隨即登場(chǎng)的是下一輩的人，在這一輩人中，我們看見(jiàn)的是在于整個(gè)封建制度下的人的墮落，克安、克定，他們?cè)谕馊丝磥?lái)是光鮮亮麗的紳士，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的達(dá)官顯貴，但是我們可以看見(jiàn)在這樣一個(gè)優(yōu)越的家庭里面生活的他們，卻早已將自己的內(nèi)心所腐朽，被蟲(chóng)蛀的千瘡百孔，他們飽讀詩(shī)書(shū)，最后卻吃喝嫖賭、荒淫無(wú)恥又極端不孝，在這樣一個(gè)外表禮儀齊全的家庭內(nèi)部卻充斥著爾虞我詐和勾心斗角，這等卑劣遭人唾棄的事情卻發(fā)生在這一群“君子”的身上，這不正是一群人的墮落，一代人的墮落，一個(gè)時(shí)代的墮落嗎？在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)，思想落后的時(shí)代內(nèi)，這樣的奢靡之風(fēng)以早早蔓延于人們的心中，在那個(gè)時(shí)代下，人們局限于自己的小天地內(nèi)，由于思想的落后，促成了人們的驕奢淫逸之風(fēng)，于是只有沉淪。這一輩人，是處于舊時(shí)代的一代人，他們或許迷茫，但是他們卻在迷惘之中輕易選擇放縱，他們不愿用自己的雙手去開(kāi)墾，他們注定將生命糜爛于這樣一個(gè)制度之下。

黑暗的社會(huì)，與同樣黑暗的家庭，就像一個(gè)外表看起來(lái)璀璨奪目，綠意盎然，內(nèi)里卻腐敗不堪，布滿(mǎn)荊棘的鳥(niǎo)籠，將那一顆顆自由的心牢牢的所在了里面，任那自由慢慢得腐敗成古板，希望悄悄滋生出絕望。

在家這篇小說(shuō)之中，我們?nèi)稳豢匆?jiàn)還有這樣一群人，他們?cè)谶@樣的封建制度之下，既沒(méi)有選擇反抗同時(shí)也沒(méi)有從中希望索取，他們或許已經(jīng)從這樣一個(gè)制度下找尋到了他們的弊端，但是他們更多的是選擇沉默選擇不抵抗，而最終，他們成為了這樣一個(gè)封建制度的犧牲品，作為時(shí)代的犧牲品我們可以看見(jiàn)這樣兩累人，第一類(lèi)是覺(jué)新和梅這一類(lèi)的，他們是生活在那個(gè)時(shí)代的“頂層的人”但是它們?cè)谶@樣的生活之中雖然衣食無(wú)憂(yōu)，但是它們卻過(guò)上了并不幸福的生活，在小說(shuō)之中我們可以知道，覺(jué)新在最開(kāi)始是受過(guò)了較為先進(jìn)的教育觀念，同時(shí)他也有自己的理想與思想，但是當(dāng)遭遇了被逼婚于父親死去之后，他選擇了默默犧牲，用自己的不抵抗主義斷送了自己的一生的幸福，最后也禍害了梅和自己的妻子瑞玨，覺(jué)新的人生像我們傳遞出了在當(dāng)時(shí)覺(jué)新是出于時(shí)代的新舊交替之際，但是他卻與自己的兄弟走出了截然相反的路，他所代表的是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代下的內(nèi)心不堅(jiān)定，軟弱膽小的人，他選擇的是在這一切發(fā)生之后默默沉淪，他們不敢沖出牢籠。他們不知道，沖出牢籠之后應(yīng)該飛往何方；他們不敢想象，沒(méi)有了這外強(qiáng)中干的家族的依托，他們將如何生存；他們無(wú)法預(yù)測(cè)，被捉住的命運(yùn)究竟會(huì)是怎樣。他們不知道，他們不敢想象，他們無(wú)法預(yù)測(cè)，他們只能低著頭縮在他們他們?cè)缫褵o(wú)法忍受卻又不得不忍受的牢籠之中繼續(xù)他們行尸走肉一般的生活。

受封建迫害的另外一群人，是作為那個(gè)時(shí)代的最為底層的人，他們作為底層的人民，過(guò)著水深火熱的生活，他們的權(quán)利遭到剝奪，他們不受到別人的尊重，他們的命運(yùn)被安排在這樣的那樣一群人的手中，而他們的人生注定也將走向悲傷的邊緣，在《家》這本書(shū)中，作者著重塑造了鳴鳳這一人物代表，鳴鳳只是一個(gè)為愛(ài)癡狂的女子，她的執(zhí)著于對(duì)于愛(ài)情的美好的向往令我們每個(gè)人都為之感動(dòng)，但是正式在這樣的一個(gè)社會(huì)之下，她飽受著摧殘，當(dāng)?shù)弥约翰坏貌患藿o別人做小時(shí)，她的所有的夢(mèng)想都已完全破碎，最后鳴鳳選擇了用死來(lái)結(jié)束自己的生命，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，死或許是最好的解脫方式，她一生就這樣卑微的活著，至死甚至都只能被別人將最后的幸福操控，相比于覺(jué)新，鳴鳳這樣的一個(gè)人是更具有悲劇色彩也更值得我們深思，如果說(shuō)覺(jué)新代表著那一代自己沉淪于舊封建之中，不愿意打破枷鎖的人，他們是一個(gè)時(shí)代的人心人性的腐爛與墮落，那么像鳴鳳這樣的社會(huì)的最底層人物則是抒發(fā)了作者對(duì)于這個(gè)時(shí)代的控訴，他們不像覺(jué)新一樣，他們深陷于這樣一個(gè)時(shí)代的泥潭之中不能自拔，他們沒(méi)有權(quán)利掌握自己的一丁點(diǎn)兒的權(quán)利，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，死亡的解脫就是最勇敢的方式離開(kāi)。

于是，在一片的腐朽之下，我們卻仍還有幸看見(jiàn)這樣一群人，覺(jué)民覺(jué)慧和琴作為受五四新思想所領(lǐng)導(dǎo)的青年人，早已看透了這樣一個(gè)腐朽制度下的不堪一擊，于是他們選擇用自己的方式去進(jìn)行反抗，他們積極參加學(xué)生青年運(yùn)動(dòng)，熱心創(chuàng)辦刊物，宣傳先進(jìn)思想，他們不畏強(qiáng)權(quán)，頑強(qiáng)的與整個(gè)家族作斗爭(zhēng)，亦是與整個(gè)封建制度作斗爭(zhēng)，在他們的身上，我們看見(jiàn)了從家的封建批判之中所折射出的一絲希望的曙光，正是由于當(dāng)時(shí)這樣一群熱血青年的存在才使得整個(gè)封建社會(huì)漸漸瓦解，從而邁向一個(gè)自由民主的新的世界，他們決心要甩開(kāi)舊的思想的包袱，去完成自己的理想去不斷奮進(jìn)，他們是真正的勇敢者，有鐵一般意志的人，他們隨時(shí)隨地都在尋找這打開(kāi)牢籠的方法，他們有理想，有目標(biāo)，在一條道路上堅(jiān)持不懈的前行；他們不需要家族，并不代表他們冷酷無(wú)情，只是他們不想再帶著面具虛偽的生活；他們不去預(yù)測(cè)自己的失敗，只因他們堅(jiān)信自己定能成功。這樣的人，一旦找到機(jī)會(huì)，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)的縫隙，也一定會(huì)盡自己最大的努力撞破牢

籠，張開(kāi)翅膀，朝著自己的理想與目標(biāo)，展翅，翱翔。

各色人馬相繼登場(chǎng)，他們有著不同的價(jià)值觀念，有著不同的信仰，這個(gè)憑借著血緣關(guān)系所維系的大家庭，實(shí)際上早已銹跡斑斑，不堪一擊，于是就在這新舊的思想的碰撞之中，一個(gè)家族正慢慢走向滅亡。在這樣一個(gè)時(shí)代下，所培養(yǎng)出來(lái)的定是各色人等，而他們也奏響了這個(gè)時(shí)代的不一樣的樂(lè)章。

人物與這個(gè)大家庭的矛盾的塑造固然是《家》最重要的部分，在這樣的一群人物之中，我們看見(jiàn)的是一個(gè)時(shí)代的縮影，我們窺竊了這樣一個(gè)時(shí)代的腐朽，在五四運(yùn)動(dòng)剛剛落下帷幕，整個(gè)時(shí)代正處于新舊交替之中，在各色人等之中，巴老以?xún)叭粸槲覀児蠢粘隽诉@樣的一個(gè)時(shí)代下的各色人等，這樣的一個(gè)家，正是一個(gè)時(shí)代的縮影：覺(jué)慧積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)但是卻遭到了軍人官兵的追捕，這正代表了在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)時(shí)代，學(xué)生們的愛(ài)國(guó)思想的宣泄并不僅僅受到家里，社會(huì)的輿論的質(zhì)押，更有的是這樣一個(gè)腐敗的政府的阻礙，這是在后面，我們同樣看到了在這樣的一個(gè)軍閥混戰(zhàn)的下對(duì)于人們的摧殘，把這樣的一個(gè)大家族內(nèi)，人們對(duì)于生的最基本也是最迫切的渴望，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人們內(nèi)心的摧殘是一個(gè)時(shí)代的悲哀，一個(gè)軟弱無(wú)能的政府即使被一次次的推翻，如果沒(méi)有全新的理念，也只會(huì)在無(wú)盡的黑暗的淤泥之中掙脫不開(kāi)。

在家中我們注意到作者用腳、較大的篇幅描寫(xiě)了全家人四世同堂一起過(guò)出息的時(shí)光，在這樣的時(shí)光我們聽(tīng)到了覺(jué)慧對(duì)于自己的剖析與反省，在這樣一片大好時(shí)光下，人們或許會(huì)健忘自己曾經(jīng)的痛苦，而這或許是想覺(jué)新這一類(lèi)人為什么選擇就這樣沉迷下去的原因吧，這深埋于人民心中的劣根性，是一記迷藥，讓這個(gè)已經(jīng)腐朽不堪的社會(huì)在此一代又一代的腐爛下去，永遠(yuǎn)沒(méi)有終點(diǎn)，于是我們知道，只有真正意義上的徹徹底底的改變才能將一個(gè)沉睡于淤泥依舊的民族拉出于喚醒，覺(jué)慧與他的朋友們正是這樣的一個(gè)時(shí)代的希望，在一個(gè)真正的家中，或許找不到心靈的寄托，會(huì)讓人覺(jué)得壓抑，但是在他們所創(chuàng)建的這樣的一個(gè)革命的團(tuán)隊(duì)之中，他們共同辦報(bào)，共同為自己的理想而奮斗，這樣的一個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系所維系的另一個(gè)家，卻有著共同的理想的航標(biāo)，這個(gè)家，是一個(gè)“大寫(xiě)的家”，他屬于當(dāng)時(shí)為新生活而奮斗的人們，它是人們用理想來(lái)澆灌的一個(gè)全新的祖國(guó)，一個(gè)大寫(xiě)的祖國(guó)。以家與家的對(duì)比，我們看到了屬于理想與信念的最美的火光。

最后，高老太爺?shù)乃劳?，是一個(gè)家族的落寞，是一個(gè)家族的醒悟，是覺(jué)民這一代的青年們所獲得的最初的勝利，這是一個(gè)時(shí)代的醒悟，是一個(gè)時(shí)代的蘇醒，他提醒著我們，就是這個(gè)時(shí)代，這個(gè)早已腐朽不堪的時(shí)代，這個(gè)注定會(huì)被取代的時(shí)代，就是這樣的一個(gè)時(shí)代，從血淚之中走過(guò)，在血海之中開(kāi)出最美的希望之花。

第五篇：家讀后感

《家》讀后感

巴金先生曾說(shuō)過(guò)，他偏愛(ài)《霧、雨、電》，可是我最喜歡的則是激流三部曲中的《家》《家》里的故事、人物、場(chǎng)景，園林的幽與美，小河的靜與柔，梅花的色與香，缺乏陽(yáng)光的古屋，連吐在地上的濃痰，我們不但熟悉而且好象置身其中，領(lǐng)略著風(fēng)景的優(yōu)美。并且有很多東西，直到今天，好象都附著在我們的長(zhǎng)輩身上。我讀這本書(shū)是很有感想的。書(shū)中的很多東西我認(rèn)為從我們現(xiàn)在的家庭中都能表現(xiàn)出來(lái)。

人道主義主張把人從封建專(zhuān)制的束縛下解放出來(lái)，主張保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和人格。因此，它在反封建的斗爭(zhēng)中起過(guò)相當(dāng)巨大的作用，成為喚醒人們爭(zhēng)取解放、自由的斗爭(zhēng)口號(hào)。從資產(chǎn)階級(jí)民主革命直到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的第一次成功的嘗試——巴黎公社，所提倡的博愛(ài)、平等、自由的思想基礎(chǔ)也正是這個(gè)人道主義。巴金從表少年時(shí)代起就已經(jīng)接受并堅(jiān)持人道主義思想，在《家》中更是熱情洋溢地宣傳、鼓吹人道主義。這在二、三十年代的中國(guó)起的巨大歷史作用是不容否認(rèn)的。就是在今天，我們還仍然在提倡社會(huì)主義的人道主義。

書(shū)中主人公覺(jué)慧是一個(gè)有新思想在的一代社會(huì)青年，他對(duì)這個(gè)家庭的愛(ài)憎是明顯的。他是這個(gè)家庭的叛逆分子，也是社會(huì)的叛徒，他有著家中其他人沒(méi)有的新思想，但是我還是認(rèn)為他沒(méi)有主見(jiàn)，沒(méi)有膽量，只能一個(gè)人從休戚相關(guān)，福禍與共的大家族的束縛中掙脫出來(lái)，他不能引導(dǎo)家中的人一起反抗，最后只選擇了逃避。

而書(shū)中的高覺(jué)慧是文中比較先進(jìn)的英雄人物，是高公館這個(gè)封建的黑暗王國(guó)中的一顆明星，通過(guò)這個(gè)人物形象，從正面表現(xiàn)了作者平等、博愛(ài)、自由的人道主義思想。他“從來(lái)不坐轎子”，他認(rèn)為“‘底下人’跟主人一樣有感情”，他對(duì)鳴鳳說(shuō)：“我想起你，總覺(jué)得很慚愧，我一天過(guò)得舒舒服服，你卻在我家里受罪！”他認(rèn)為自己跟鳴鳳是一樣的人，如果永遠(yuǎn)讓鳴鳳做自己的丫頭那就是欺負(fù)她。他對(duì)所有的下人都是平等的，他憎恨封建的等級(jí)制度。他要求作為一個(gè)人就應(yīng)該有自己的命運(yùn)，他敢于違反祖父的命令幫助覺(jué)民逃婚。在那沒(méi)有自由，沒(méi)有活力的封建家庭中，他想到那是沙漠，是一個(gè)：“狹的籠”，因此，他要逃出這個(gè)家，他要到一個(gè)自由的天地中去尋找新的生活，他宣誓“要做一個(gè)舊禮教的叛徒！”他追求的是豐實(shí)、充實(shí)的生命。

以覺(jué)新為代表的萎頓的生命與以覺(jué)慧為代表的充實(shí)的生命形成了鮮明的對(duì)照，前者做了不必要的犧牲品，后者通過(guò)自己的奮斗和反抗則贏得了自由，爭(zhēng)得了自己的青春、幸福。作家對(duì)前者在同情的同時(shí)，嚴(yán)厲地批判了他們的不反抗。作家通過(guò)對(duì)照描寫(xiě)，向一切摧殘人的青春、活力、自由、幸福、愛(ài)情的傳統(tǒng)意識(shí)和黑暗社會(huì)勢(shì)力進(jìn)行了激烈的戰(zhàn)斗，通過(guò)這兩類(lèi)生命形象的塑造，充分說(shuō)明：必須結(jié)束這一切，讓每個(gè)人的“生命力”都得到自由發(fā)展。這實(shí)質(zhì)上就是人道主義精神的宣揚(yáng)。

在巴金先生一切的作品中都洋溢著純潔的青春氣息。《家》尤其濃厚。這種氣息反映一顆單純的心靈，讀他的小說(shuō)，你毫不感到是絞汁寫(xiě)出來(lái)的，是唱出來(lái)的，是呻吟出來(lái)的，而是自然的呼吁。這不是藝術(shù)，而是天賦。正如他所說(shuō)：“永生在青春的原野。”