第一篇：作文素材_屈原

作 文 素 材——屈 原

1.山風嘯嘯迂回，河水涓涓流淌。你身佩長劍，低聲吟唱，是在懷念故國，還是在質問上蒼？山清水秀之間，你為何滿臉憂傷？縱身一躍，你是何等悲愴！汨羅江邊，你不屈高貴的靈魂依在徘徊，滾滾逝水，你傲岸忠貞的生命依在澎湃！屈原，水底是否有你理想的天堂？你雖已去，但你不屈的精神萬世流芳！

2.“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。

3.披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上?！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？

4.屈子就如同晚霞的余赭，如淡淡的虹，如黃昏里的暮靄。歷史存留下的時間與空間，并不慷慨地賜予他。爾后，倏忽，白影，一閃，他的壯舉——“縱身汨羅江”！

屈子雖去，其魂不朽！

屈子之魂，是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民魂！

他喝盡了杯中酒，卻揮不盡憂民淚，對于黎民百姓，他只有選擇淹涕，是的，只有淹涕。他的憂民魂，如北風的聲聲馬嘶，南風的嗷嗷虎嘯，東風的凄凄龍吟；他的憂民魂，更如那孱孱流動的汨羅江水，向東流，永不停息！。

屈子之魂，是“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮”的高潔魂！

他食花飲露，清眼洗耳，“恐俗之污兮”，他新沐彈冠，新浴振衣，“恐塵之染兮”，朝搴木蘭，夕攬宿莽，“恐年歲之不與”，他的高潔之魂，如那連天而去的烈雁，絲毫不愿久駐于凡，他的高潔之魂，更如那綠綠的清蓮，出淤泥而不染。于是，肅然成詩：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。

屈子之魂，是“亦于心之所善兮，雖九死而猶未悔“的愛國魂！

他重視人才，栽培芳草，卻造出了一片荒穢－－勢力小人。他一心輔佐君王，君王卻 聽信奸吝 將他放逐。他實施美政，聯齊抗秦，革新政治，卻遭到親秦派的猛烈迫害。君王閉目塞聽將他放逐。君要臣死，臣不得不死，是么？孤帳，燭光殉爛，酒令人消魂。他卻吟出了“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”的詩句！

陸游曾吟頌：“阮湘流不盡，屈原怨何深，日暮秋風起，蕭蕭楓樹林”。郢破，國破，人亡，家亡！一幕幕的悲劇，是一曲曲的悲魂曲，竦竦的寒風，讓人不寒而栗，殘陽照著江面，幕藹籠罩著江身。孰知，寒風過去不是溫暖，殘陽之后不是滿日，幕藹之后不是黎明？

5.泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。

他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒/而不是讕?讓濁世在慘笑中，醉倒……他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。

他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚、生動，龍的傳人說：藍墨水的上游是汨羅江！

6.“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原就是這樣一個詩人，憂國憂民?！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！鼻褪沁@樣一個史官，信念堅強?！扒嘣埔沦獍啄奚?，舉長矢兮射天狼。”屈原就是這樣一個勇士，斗志昂揚?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！鼻褪沁@樣一個英雄，不畏強暴。

不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，“屈原”已經不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。

7.楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發(fā)，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。

8.微風輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細細品讀著你——屈原。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風亮節(jié)的你，必然會向往恬適淡定的生活。你也許愿意與白云清風為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。當一個人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。

你擁有陶淵明超脫于世的情懷，卻不會像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨享清閑；你具有林和靖“梅妻鶴子”的高潔品格，卻不會像他一樣沉迷于“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的山園小景中，虛度此生。戰(zhàn)國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅強的肩膀承擔起了保衛(wèi)國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚

王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負，在這個時刻，又有誰能攙扶你一把？

最終，你只得披發(fā)行吟于江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發(fā)出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，隨波逐流，你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護了你高潔的志向。

“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，我知道你最愛的便是香草，因為你欣賞它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風而屈的堅韌。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。

天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風塵中早已煙消云散，但當年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時，依舊會為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，于是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恒旋律。

品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢于承擔自己內心中的責任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應屬于不平凡。

正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如墻角的數枝梅，凌寒獨自開，留得清氣滿乾坤。

微風漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠的身影……

9.“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒?！笨v被罷逐流放，也不隨其流而揚其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。

你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但還仍“聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激揚陳詞；在封建初興之際試圖進行貴族權力改革；在民族危亡之際“明于治亂，嫻于辭令”，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。但很無奈，當一個民族衰墮時，一個人的強大總會被“大眾”視為異類，于是“楚王所愛之細腰”下旨：流放。

當楚王背棄“成言”，“悔遁而有他”時，你感悟“君可思而不可侍”，感嘆“人之心不與吾心同”。但純潔無瑕的貴族血統與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責，抗爭，于是得到的是更大的打擊與不堪。無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形于色。當別人傷害你時，你便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報仇。

10.情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

第二篇：萬能素材——屈原

考場作文萬能素材——屈原

一、個性

「名言」

亦余心之所善兮，雖九死猶未悔?！?雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。——屈原 舉世混濁惟我獨清，眾人皆醉唯我獨醒?！?/p>

一個人的悲劇，往往是個性造成，一個家庭的悲劇，更往往是個性的產物。――柏楊 一棵樹上很難找到兩片葉子形狀完全一樣，一千個人之中也很難找到兩個人在思想情感上完全協調。――歌德

個性像白紙，一經污染，便永不能再如以前的潔白。――黑格爾 我們不必羨慕他人的才能，也不須悲嘆自己的平庸；各人都有他的個性魅力。最重要的，就是認識自己的個性，而加以發(fā)展。――松下幸之助

「事實」

⒈比爾·蓋茨大三時從哈佛大學退學創(chuàng)業(yè)，并將之視作大學生反抗僵化教育體制和提前創(chuàng)業(yè)的經典范本。甚至有很多學校也在寬容學生們東施效顰式的模仿比爾?蓋茨。這其實是個美麗的錯誤，雖然比爾?蓋茨32年后將于今年6月拿到哈佛大學頒發(fā)的榮譽學位證書，他現在表達的卻是無奈的后悔之情——“我珍惜我的大學時代，而且在許多方面，我后悔離開學校?！倍苍凇堵迳即墪r報》上發(fā)表評論，批評美國的高中教育制度，對“大約三分之一的美國高中生畢業(yè)后能進入大學”表示擔憂。

⒉陶淵明不為五斗米而折腰，朱自清拒絕接受美國提供的面粉，李白“安能摧眉折腰事權貴”。

二、信念

「名言」

亦余心之所善兮，雖九死猶未悔。——屈原

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！?/p>

人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。—— 列夫·托爾斯泰 一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么?！獝垡蛩固?冬天已經到來，春天還會遠嗎?——雪萊

先相信你自己，然后別人才會相信你?！栏衲?不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！諟Y明 志不強者智不達?！?志當存高遠?！T葛亮

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！懿?窮且益堅，不墜青云之志?！醪?/p>

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里?！畎?/p>

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾

「事實」

⒈懸梁刺骨。頭懸梁錐刺股講的是蘇秦，蘇秦經常自勉說：“讀書人已經決定走讀書求取功名這條路，如果不能憑所學知識獲取高貴榮耀的地位，讀得再多又有什么用呢!”想到這些，蘇秦更加忘我地學習起來。

為了抓緊時間學習，蘇秦還想出了一個好辦法。他讀書時，把頭發(fā)用繩子扎起來，懸在梁上，如果自己一打盹，頭發(fā)就把自己揪醒。夜深的時候，如果覺得自己困了，就拿錐子刺自己的大腿，這樣就能保持清醒。這就是成語“頭懸梁，錐刺股”的由來。

2、貝多芬是德國最偉大的音樂家之一。出身平民家庭，很早就顯露了音樂上的才能，八歲

開始登臺演出。1792年到維也納深造，藝術上進步飛快。貝多芬信仰共和，崇尚英雄，創(chuàng)作了有大量充滿時代氣息的優(yōu)秀作品，一生坎坷，沒有建立家庭。二十六歲時開始耳聾，晚年全聾，只能通過談話冊與人交談。但孤寂的生活并沒有使他沉默和隱退，在一切進步思想都遭禁止的封建復辟年代里，依然堅守“自由、平等”的政治信念，通過言論和作品，為共和理想奮臂吶喊，寫下不朽名作《第九交響曲》。他的作品受十八世紀啟蒙運動和德國狂飆突進運動的影響，個性鮮明，較前人有了很大的發(fā)展。在音樂表現上，他幾乎涉及當時所有的音樂體裁;大大提高了鋼琴的表現力，使之獲得交響性的戲劇效果;又使交響曲成為直接反映社會變革的重要音樂形式。貝多芬集古典音樂的大成，同時開辟了浪漫時期音樂的道路，對世界音樂的發(fā)展有著舉足輕重的作用，被尊稱為“樂圣”。

3、斯蒂芬·霍金是本世紀享有國際盛譽的偉人之一，現年60歲，出生于伽利略逝世周年紀念日，劍橋大學應用數學及理論物理學系教授，當代最重要的廣義相對論和宇宙論家。70年代他與彭羅斯一道證明了著名的奇性定理，為此他們共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎。他因此被譽為繼愛因斯坦之后世界上最著名的科學思想家和最杰出的理論物理學家”。他還證明了黑洞的面積定理。霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學成就上，他是有史以來最杰出的科學家之一。他擔任的職務是劍橋大學有史以來最為崇高的教授職務，那是牛頓和狄拉克擔任過的盧卡遜數學教授。他擁有幾個榮譽學位，是皇家學會會員。他因患盧伽雷氏癥(肌萎縮性側索硬化癥)，禁錮在一張輪椅上達20年之久，他卻身殘志不殘，使之化為優(yōu)勢，克服了殘廢之患而成為國際物理界的超新星。他不能寫，甚至口齒不清，但他超越了相對論、量子力學、大爆炸等理論而邁入創(chuàng)造宇宙的“幾何之舞”。盡管他那么無助地坐在輪椅上，他的思想卻出色地遨游到光袤的時空，解開了宇宙之謎。

三、責任

「名言」

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?我們應該不虛度一生，應該能夠說：“我已經做了我能做的事?！薄永锓蛉?社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備?！撞飞?/p>

對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身于一種美好事業(yè)?！獝垡蛩固?/p>

人生須知負責任的苦處,才能知道盡責任的樂趣?！簡⒊?/p>

一個人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點正是責任心?！蟹颉ね袪査固?/p>

「事實」

譚千秋：德陽市東汽中學教師譚千秋，更是保護了四個學生的性命。在地震發(fā)生的一瞬間，德陽市東汽中學教師譚千秋雙臂張開趴在課桌上，身下死死地護著4個學生。

救援人員發(fā)現他的時候，他雙臂張開著趴在課桌上，身下死死地護著四個學生，四個學生都活了，而譚老師，留給我們的只是那個張開雙臂的永遠的姿態(tài)??

四、氣節(jié)

「名言」

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！?伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！?貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献?舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！?大丈夫寧可玉碎，不為瓦全?！侗饼R書》 貞松標于歲寒，忠臣亮于國危?！啃g 豪杰之士，必有過人之節(jié)?！K軾

出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡T 粉身碎骨全不怕，要留清白在人間?！谥t 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！斞?/p>

「事實」

⒈蘇武。蘇武完成了出使任務，準備返回自己的國家時，匈奴上層發(fā)生了內亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來，并被要求背叛漢朝，臣服單于。

單于知道無論軟的，還是硬的，勸說蘇武投降都沒有希望，但越發(fā)敬重蘇武的氣節(jié)，不忍心殺蘇武，又不想讓他返回自己的國家，于是決定把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去牧羊。臨行前，單于召見蘇武說：“既然你不投降，那我就讓你去放羊，什么時候公羊生了羊羔，我就讓你回到中原去?！?/p>

唯一與蘇武作伴的，是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。這樣日復一日，年復一年，使節(jié)棒上面的裝飾都掉光了，蘇武的頭發(fā)和胡須也都變白了，蘇武牧羊達十九年之久。新單于執(zhí)行與漢朝和好的政策，漢朝皇帝立即派使臣把蘇武接回自己的國家。蘇武在漢朝京城受到熱烈歡迎，從政府官員到平民百姓，都向這位富有民族氣節(jié)的英雄表達敬意。兩千多年過去了，蘇武崇高的氣節(jié)成為中國倫理人格的榜樣，成為一種民族文化心理要素。⒉文天祥

文天祥是南宋的一位民族英雄。他本來是個文官，可為了反對侵略，保衛(wèi)國家，他勇敢地走上了戰(zhàn)場。南宋統治者投降了元軍，文天祥仍然堅持抗戰(zhàn)。還寫下了著名的詩句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”表明自己堅持民族氣節(jié)至死不變的決心。他拒絕了元朝的多次勸降，終于實現了舍身取義的理想，慷慨就義。多少年來，文天祥的救國精神，代代相傳，已經成為中華民族共同的精神財富。

3、外交部原部長長李肇星,巧妙回答了很多來自記者的難為人的問題,很好的維護了中國的尊嚴。例如:美國有位老太太責問:你們中國為什么侵略西藏?李肇星知道她是路易斯安那州的.李肇星就答:你們路易斯安那州19世紀才并入你們美國的,而我們中國西藏13世紀就并入中國的版圖了.您看,您的手長在您的胳膊上,能說您的胳膊侵略了您的手嗎?

五、選擇

「名言」

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！?伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！?息陰無惡木，飲水必清源。——王維 選擇機會，就是節(jié)省時間?！喔?/p>

書籍猶如朋友，必須慎重選擇。——黑德斯

選擇你所喜歡的，愛你所選擇的?！蟹颉ね袪査固?我不能選擇那最好的，是那最好的選擇我?！└隊?/p>

當人選擇了向上的階梯之時，就要丟棄很多細枝末節(jié)?！?/p>

己所不欲勿施于人，已之所欲亦勿施與人，每個人都有自己的選擇?！S嵩 我決不選擇任何其它國家做我的祖國，即使我有這種選擇的極大的自由?！寺迤账孤蹇?/p>

人生有拐點，每一次仿佛都源于偶然，其實是必然。順應，是唯一的選擇?！蔚さ?/p>

當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑?！诘?/p>

世界上只有兩種生活方式：腐爛和燃燒。膽小如鼠、貪得無厭之徒選擇前者；見義勇為、慷慨無私之士選擇后者?！澜缟现挥袃煞N生活方式：腐爛和燃燒。膽小如鼠、貪得無厭之徒選擇前者；見義勇為、慷慨無私之士選擇后者?！郀柣?/p>

據說人在極度痛苦或遭遇撞擊的時候，大腦會為了自保而自動舍棄一些記憶一次逃避現實。稱為“選擇性失憶”?！疵?/p>

人生舞臺的大幕隨時都可能拉開，關鍵是你愿意表演，還是選擇躲避。

「事實」

1、選擇是歡娛的過程，選擇是痛苦的過程，選擇是悲愴的過程。選擇需要高深的思維功底，選擇需要切合實際的判斷能力，選擇需要謹慎的態(tài)度，選擇需要果斷的決斷，選擇需要充足的時間。選擇是主動的，自主的，可以盡情地選擇；選擇又是被動的被迫的，不得不

選擇，不能不去選擇或者是說別無選擇。世間不存在十全十美的選擇，但是世間萬物正是在選擇中進化，缺少選擇就缺少生命和歷史，就會缺少發(fā)展的韻律。

2、面對鴉片泛濫，長此下去，全中國將無御敵之兵且無充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門銷煙壯舉威懾中外；面對元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！敝两褡x到這震撼人心的詩句，仍讓人激動不已。從古至今，有多少豪杰，多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國的尊嚴，面對生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。這不悔正是他們心中做出的正確的選擇，他們的豪言壯語、英勇事跡激勵著一代代成長中的青年，他們的選擇已在我們的心中深深地扎下了根，他們的舉動直可驚天地、泣鬼神。與天地兮比壽、與日月兮齊光。

3、“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也?！痹趲浊昵暗拿献用鎸π撵`的選擇，毅然發(fā)出了舍身取義的吶喊，是心靈的選擇激發(fā)出了先哲的思想火花，這將是一條亙古不變的古訓。

4、天下大事，分久必合，合久必分，在三國鼎立的年代，諸葛亮輔佐劉備可謂鞠躬盡瘁，死而后已，為了興復漢室，諸葛亮殫精竭慮，在躬耕于南陽與興復漢室中，諸葛亮選擇了后者，至今仍為人們所稱道。我們的總理朱基在答記者問時不也引用過“鞠躬盡瘁，死而后已”的話么牽這是人的心靈深處的大義，是為國奮斗而義無反顧的大義。

5、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒牎縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚其波是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇牎在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

六、反腐敗

「名言」

由儉入奢易，由奢入儉難。勤儉建國家，永遠是真言。――朱德

身有正氣，不言自威。官多一分廉，民增一分福。

多植荷花塘自清，勤反腐敗政自明。反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。

廉如清風常拂面，貪似毒藥蝕靈魂。為官應立公仆志，從政最貴愛民心。擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福。勤政從一言一行做起，廉政從一分一厘拒之。一言一行不忘公仆形象，一舉一動常思百姓冷暖。一心為公自會寵辱不驚，兩袖清風始能正氣凜然。德如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。

「事實」

古有令尹子蘭、上官大夫受賄于張儀，造謠中傷忠正之士屈原；今有徐才厚們受賄于下屬，亂軍亂政，禍國殃民。

楚懷王：外欺于張儀，內惑于鄭秀，致使楚國國政暗弱，國將不國。

2013年，黨中央把黨風廉政建設和反腐敗斗爭提到一個新的高度，擺在更加重要的位置。堅持打“老虎”，蔣潔敏、李東生、劉鐵男、陳柏槐、郭有明等省部級領導干部因貪腐紛紛落馬;著力拍“蒼蠅”，嚴肅查辦了一批發(fā)生在群眾身邊的違紀違法案件。

⑴事雖難，作則必成。

⑵愚公移山，可貴的是他的勇氣，反腐敗也是需要勇氣。

⑶做事要有動力。黨中央反腐敗的動力來自對黨的前途和命運的責任，來自對國家民族的感情，來自中華兒女自強不息的傳統。

⑷只有不斷提升自身素質，清除隊伍中的害群之馬，一個黨才能不斷壯大。

⑸從倒臺官員的角度看，一個人只有樹立了正確的價值觀，才能實現事業(yè)的成功，得到生活的幸福，才能無愧于黨和國家，無愧于家鄉(xiāng)父老、妻子兒女，否則，總有一天會遭到天譴，身敗名裂，辱沒祖先，貽害兒女。

⑹追求人生的價值，要靠誠實勞動，貢獻國家，服務社會，造福人民，要有“踏石留印、抓鐵有痕”意志毅力，戰(zhàn)勝艱險，才能顯示英雄本色。

2015年，黨中央把黨風廉政建設和反腐敗斗爭提到一個新的高度，擺在更加重要的位置。不斷釋放言出必行、執(zhí)紀必嚴的強烈信號。黨中央聲勢浩大的反腐行動，給我們帶來了很多啟示。

七、正能量

「名言」

你可能不能控制所有發(fā)生在你身上的事，但是你可以決定不被它們所累。每件事都會變，問題在于前進還是后退。做人生的主角，而不是受害者。

我們一生中的大部分時間都在縮小壯志雄心，因為這個世界告訴我們別想的太大。夢想表現了靈魂告訴你的事，所以即使你的夢想對你自己來說也是天方夜譚，也沒有關系：你必須釋放自己的夢想。

只要我們敢夢想，并不被自己所阻，一切都有可能——夢想無止境。你要大聲說出自己的夢想。

如何實現夢想并不是關鍵，關鍵在于如何生活。如果你將自己的生活帶入正確方向，夢想終會實現。

如果你聽不見內心真實的聲音，你一生的時間都會花在別人要求你做的事情上。

當你總是想依循舊例時，你就失去了自己的獨特之處，而獨特就是成就你偉大的基礎。勇氣是所有品質中最重要的。因為沒有勇氣，你就無法去保持其他的品質了。

「事實」

⒈錢學森——中國航天事業(yè)奠基人

錢學森長期擔任火箭導彈和航天器研制的技術領導職務，為中國火箭和導彈技術的發(fā)展提出了極為重要的實施方案。在實施人造衛(wèi)星研制計劃中錢學森在許多關鍵技術問題的解決上貢獻了智慧。錢學森對科學技術的重大貢獻是多方面的，他以總體、動力、制導、氣動力、結構、計算機、質量控制等領域的豐富知識，為組織領導新中國火箭、導彈和航天器的研究發(fā)展工作發(fā)揮了巨大作用，對中國火箭導彈和航天事業(yè)的迅速發(fā)展做出了卓越貢獻。

2、“最美中學生”--龔鈺犇

近日，山東省棗莊市高三學生龔鈺犇，在車禍來臨的瞬間，一把推開同學，自己卻被碾軋在車輪下，致使右腿高位截肢。媒體報道他的事跡后，網友稱他為“最美中學生”。

3、“最美”洗腳妹——劉麗

感動中國事跡:劉麗有五個兄弟姐妹，因家境貧寒，14歲那年，還在念初中就輟學了，她要外出打工，掙錢為弟弟妹妹交學費、貼補家用。她先后到湖北、江蘇等地打工，做過服務員，當過保姆。做過“洗腳妹”。然而，讓身邊所有人意想不到的是，為了“生計”打拼的劉麗，把辛辛苦苦攢下來的大部分積蓄都捐助給了那些貧困學生，她自己卻仍然過著艱苦樸素的生活。她把賺來的錢幾乎都資助了貧困學生，還號召數百位好心人加入她的愛心團隊。雖然有人說她“傻”，但更多人認為———她是中國最美的洗腳妹。

頒獎詞:為什么是她?一個瘦弱的姑娘，一副疲憊的肩膀。是內心的善良，讓她身上有圣潔的光芒。她剪去長發(fā)，在風雨里長成南國高大的木棉。紅碩的花朵，不是嘆息，是不滅的火炬。

4、如山母愛——楊玉蓉

獨自挪動兩百多斤的預制板，對于身材矮小、瘦弱的楊玉蓉來說，絕對是個不可能完成 的任務。然而，這個不可能完成的任務，昨天她卻辦到了。為了救兒子的命，她爆發(fā)出了驚人的力量。凌立哭著求媽媽“媽媽，還有余震，你不要管我?！眱鹤拥目耷?，卻動搖不了一個母親救兒子的信念。她挪開200多斤預制板，她居然花了幾分鐘就把它挪開了40多厘米寬的縫隙，通過這個縫隙，她將兒子救了出來。凌立也對母親爆發(fā)出的巨大力量感到驚訝。“媽媽平時重活兒干得不太多，我也不曉得她當時怎么會有這么大的力氣?！绷枇⒄f，只有偉大的母愛才會爆發(fā)出如此大的力量。

八、中國夢

「名言」

夫以四百兆蒼生之眾，數萬里土地之饒，固可發(fā)奮為雄，無敵于天下?！獙O中山

社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。——毛澤東

生活的理想，就是為了理想的生活?！獜埪勌?/p>

一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福?！焯亓?/p>

我們要實現的四個現代化，是中國式的四個現代化，即使到了本世紀末，我們的四個現代化已經達到某種目標，我們的國民收入也還是很低的。要達到第三世界中比較富裕一點的國家的水平，比如國民平均收入達到一千美元，我們也還得付出很大的努力才行。就算是達到那樣的水平，同西方來比，也還是落后的。——鄧小平

實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！暯?/p>

實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福?！暯?/p>

「事實」

⒈中國夢：現實的“八大”追求：

一是美麗中國。美麗不僅僅是風景風光的美麗，不僅僅是生態(tài)環(huán)境的改善，天藍地綠。美麗中國，應該讓老百姓呼吸上新鮮空氣，飲用上干凈的水。

二是安全中國。安全是一個基本的保障。主要的是財產安全和生命安全。我們都不希望房子在沒有同意的情形下被拆除，也不愿意看到有人被“滅門”。食品安全能不能保障?不想看到同胞因為兩盒子奶粉而被處罰。交通安全能不能保障，車那么多人那么多，交通法應該嚴格執(zhí)行，酒后駕駛、無證駕駛、違章駕駛，還是管理的嚴點好。

三是法治中國。現實中國，老百姓也罷，領導干部也罷，都應該也需要在法律范圍內行動，依法行政、依法治國。法律要保障、能保障公民的權益，權力要在法律法規(guī)范圍內行使。不能以權代法、以權壓法。法治的維系是根本的維系，法律是整個社會秩序的基石，不能動搖。

四是公平中國。公平是一個社會能不能站住腳、站穩(wěn)腳的保證。沒有公平或者公平缺失，整個社會就會成為一個失衡的社會，沒有穩(wěn)定和諧可言。我們的改革、司法都必須遵守公平的原則，維護公平的原則。讓公平成為我們社會最豐富的資源。

五是創(chuàng)新中國。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。但是創(chuàng)新也需要其條件，那就是要發(fā)展教育，提高教育的質量和水平。一個教育不先進發(fā)達的國家，必定是創(chuàng)新能力不足的國家?！吧倌旮粍t國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由”。創(chuàng)新中國必定要寄厚望于激發(fā)青少年的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，為他們的發(fā)展成長創(chuàng)造環(huán)境，為他們的作用發(fā)揮提供條件和支持。真正尊重知識、尊重人才，中國才有創(chuàng)新力!六是發(fā)展中國。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，中國的國情決定了中國的發(fā)展道路還很漫長，中國還處于社會主義初級階段，經濟社會的發(fā)展還不平衡。發(fā)展依然是中國的第一要務，發(fā)展依然是中國的中心工作?？茖W發(fā)展的第一要義就是發(fā)展。而未來的發(fā)展，必須走全面、協調、可持續(xù)的發(fā)展道路。

七是文明中國。中國是文明古國。中國的文化力也是強大的，但是還遠遠沒有發(fā)掘出中國文化的潛質。文明中國既要提升中國人的文化素質、文明程度，更要繼承超越以往的文明成果，創(chuàng)造更加優(yōu)秀的、更加燦爛的今日文明。要辨明什么是精華什么是糟粕，推陳出新，完善、充實、豐富、創(chuàng)新我們的華夏文明。

八是廉潔中國。建設一個干部清正、政府清廉、政治清明的中國，恐怕完全應該包含在

中國夢里面。廉潔，“在夢里、在心里、在國人的記憶里?！必澑廴镜恼慰諝猓q如“霧霾”，容易讓人窒息。反腐敗的旗幟必然要高高擎起。在中國夢里，只有廉潔才能輝煌和偉大。

⒉陳家順：受民工愛戴的基層好干部

陳家順，54歲，男。云南省沾益縣人力資源和社會保障局副局長、沾益縣駐浙江義烏勞務工作站站長。為保障外出務工人員的合法利益，摸清農民工工作、吃住、工資待遇、勞動時間等情況，陳家順從2007年9月起先后深入5家用工企業(yè)，以農民工的身份應聘到企業(yè)“臥底”打工。和農民工兄弟同吃同住同勞動，當過操作員、倉庫保管員，養(yǎng)過豬，干過裝卸工，當過民辦學校教師。幾年來，他“臥底”考察了義烏市及周邊縣市的許多家企業(yè)，為農民工提供了180多家用工情況良好的企業(yè)信息。

在調解各類用工糾紛時，他總是挺身而出，為農民工利益據理力爭。4年來，共為農民工調解各類糾紛780余起，挽回損失180萬余元。這些實實在在的行動，贏得了當地民工和社會各界的稱贊，陳家順被人們譽為“臥底局長”、“民工局長”。⒊羅陽：用生命托起戰(zhàn)機的航空英模

羅陽所在的沈飛集團是中國重要的殲擊機研制生產基地，他本人也是飛機設計專家，2012年11月25日上午，隨中國首艘航母“遼寧艦”參與艦載機起降訓練的羅陽，在大連執(zhí)行任務時突發(fā)急性心肌梗死、心源性猝死，經搶救無效，于12時48分在工作崗位上殉職。

羅陽善于解決問題，采取多種措施推動研制進度，創(chuàng)造了新機研制提前18天總裝下線，從設計發(fā)圖到成功首飛僅用10個半月的奇跡。難度高，任務重，時間短。重重考驗擺在羅陽面前，可是他就有這么一股不服輸、不懈怠的勁頭。他曾說，外國人能干成的事情，中國人同樣能干成，而且還能干得更好。在生命的最后一個月里，他不知疲倦，勞心勞力，沒有一刻休息，直至生命的最后一刻。

九、人生追求

「名言」

最本質的人性價值就是人的獨立性。——布邊曼 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷

為自己尋求庸俗乏味的生活的人，才是真正可憐而渺小的。——約爾旦

要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個品質：淵博的知識、思維的習慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧；不習慣于思維，就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

生活的意義在于有所追求?！量撕账固?捧著一顆心來，不帶半根草去?！招兄?/p>

凡是以追求自己的幸福為目標的人，是壞的；凡是以博得別人的好評為目標的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福為目標的人，是有德行的。——托爾斯泰

整個一生都在追求中度過吧，那么在這一生里必定會有許許多多頂頂美好的時刻?！郀柣?/p>

只有執(zhí)著追求并從中得到最大快樂的人，才是成功者?！R梭

對于我來說，生命的意義在于設身處地替別人著想，憂他人之憂，樂他人之樂?！獝垡蛩固?/p>

「事實」「事實」

1、有位叫蒙克夫基德的登山家，在不帶氧氣瓶的情況下，多次跨過6500米的登山死亡線，并且最終登上世界第二高峰——喬戈里峰。他的這一壯舉被載入吉尼斯世界記錄。想不靠氧氣瓶登上6000米以上的峰頂確實是一個嚴峻的挑戰(zhàn)，最終他發(fā)現了無氧登山的奧秘。他說，我認為無氧登山運動最大障礙是欲望，因為在山頂上，任何一個小小的雜念都會使你感覺到需要更多的氧氣。作為無氧登山運動員，要想登上峰頂，就必須學會消除雜念，腦子里雜念愈少，你的需氧量就愈少，在空氣極度稀薄的情況下，為了登上峰頂，為了使四肢獲得更多的氧，必須學會拔除一切欲望和雜念。

2、一天晚上，法國雕塑家羅丹叫來幾個學生，讓他們欣賞自己整整花了七年時間雕成的巴爾扎克像。一位學生指著雕像那雙疊合在胸前的手，說：“這手像極了，老師，我從來也沒見過這么奇妙而完美的手!”這真誠的贊美引起了羅丹的沉思。他猛然操起一柄斧子，把雕像的雙手砍掉，一雙“完美的手”消失了，學生也驚奇了!

3、三個工人

有人曾問三個砌磚的工人：“你們在干什么？”第一個和第二個的回答，分別是“砌磚”和“賺工資”，而第三個工人的回答是“建造世界上最富特色的房子”。數年后，這第三個工人成了有名的建筑師，設計了不少驚人的杰作。做事的態(tài)度，決定你能走多遠！

4、荊棘鳥

有一個傳說，說的是有一種鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上其他生靈的歌聲更加優(yōu)美動聽。從離開巢穴的那一刻起，它就在尋找荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來。然后，它把自己的身體扎進最長、最尖的荊棘上，便在那荒蠻的枝條間放開了歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無比美好的歌，曲終而命竭。然而，整個世界都在靜靜諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因為最美好的東西，只能用最深痛的巨創(chuàng)來換取??它的歌唱是以生命為代價的歌唱，是世間最凄美的絕唱。這不僅僅是一種生的態(tài)度，更是一種感天動地的愛的方式。

5、不合時宜的蘇東坡

蘇軾一日飯后散步，拍著肚皮，問左右侍婢:“你們說說看，此中所裝何物？”一婢女應聲道:“都是文章?！碧K軾不以為然。另一婢女答道:“滿腹智慧?！碧K軾也以為不夠恰當。愛妾朝云回答說:“學士一肚皮不合時宜?！碧K軾捧腹大笑。東坡的“不合時宜”，是他不隨波逐流，不為威逼所嚇倒，不說空洞的官話，而始終堅持著自己心中的真理，這是他高尚人品的體現。東坡的“不合時宜”，是他時時捫扣自己的良心，良心使然，因而使他屢屢吐露真言；是他始終不肯向權貴低下自己高昂不屈的頭顱。東坡的“不合時宜”，是他堅持讀書人的操守與良知，體現事實求的勇敢精神，展露他人道主義的光輝和獨特的人格魅力。東坡的“不合時宜”，雖說是他政治生涯的不幸，卻是文學的大幸。他在“詩、詞、文、書、畫”各方面取得的成就獨步天下，名垂青史。

6、這是一個精神信仰普遍缺失的時代。到處都是物欲的流行，功利的甚囂塵上，人們都在以外在的成敗論英雄，以權力和金錢劃分人的等級，人們精神如一片雜草叢生的荒原，缺乏寄托，找不到一棵可以依偎的大樹，沒有一塊能夠真正長久的安身立命的所在。如果一個人、一個民族精神上有寄托、有希望和追求，他就可能不會太在意物質的匱乏，甚至將物質的匱乏視作一種精神的歷練，從而能鼓舞他斗爭，幫助他走出生活的困境。與此同時，一種精神的信仰可以給人提供生活的意義乃至一種真正自足的幸福感。

7、“簡樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界?！边@是楊絳非常喜歡的名言。楊絳的低調，也隱含了她獨特的人生智慧。楊絳深知，上蒼不會讓所有幸福集中到某一個人身上———得到了愛情未必擁有金錢；擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必擁有健康；擁有健康未必一切都會如愿以償。保持知足常樂的心態(tài)，才是淬煉心智、凈化心靈的最佳途徑。她認為一切快樂的享受都屬于精神的，這種快樂把忍受變?yōu)橄硎?，是精神對于物質的大勝利。這便是她的人生哲學。

8、一位攝影師

這叫人想起凱文卡特和它那張獲得普利策獎的照片：一位蘇丹女孩在前往救濟站的路上被禿鷹襲擊著，她無力反抗，眼里飽含淚水與恐懼。卡特用這照片紀錄了非洲大地的蒼涼悲情，卻被更多人指責缺乏道義與人生。其實他在按下快門后馬上擲出了石子將女孩抱進救濟站，然而眾人的尖銳還是將這位攝影師的心刺傷了?！吧耐纯噙h比快樂更讓人難以承受”，這是他留給世界的最后自白之一。一顆明星的隕落猶如落水的石子般不再奪目，是什么讓我們 8

失去了這雙善于捕捉世間之真、人性之美的眼睛，竟是卡特給自己壘起的一道坎！惋惜之余，是否還應喚起那心靈的堅強與無畏呢？倘若總是在流言里逃進陰影，這道心坎將永遠成為負擔。所以勇敢的人，你必須握緊拳頭跨過去！

第三篇：作文素材_屈原

作 文 素 材——屈 原

議論性散文精選之『屈原』

1.泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。

他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒/而不是美酒/讓濁世在慘笑中，醉倒??

他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。

他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚、生動，龍的傳人說：藍墨水的上游是汨羅江！

2.“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鼻褪沁@樣一個詩人，憂國憂民?！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”屈原就是這樣一個史官，信念堅強?！扒嘣埔沦獍啄奚眩e長矢兮射天狼?！鼻褪沁@樣一個勇士，斗志昂揚。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原就是這樣一個英雄，不畏強暴。

不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，“屈原”已經不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。

3.楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發(fā)，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。

4.微風輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細細品讀著你——屈原。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風亮節(jié)的你，必然會向往恬適淡定的生活。你也許愿意與白云清風為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。當一個人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。

你擁有陶淵明超脫于世的情懷，卻不會像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨享清閑；你具有林和靖“梅妻鶴子”的高潔品格，卻不會像他一樣沉迷于“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的山園小景中，虛度此生。戰(zhàn)國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅強的肩膀承擔起了保衛(wèi)國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負，在這個時刻，又有誰能攙扶你一把？

最終，你只得披發(fā)行吟于江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發(fā)出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，隨波逐流，你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護了你高潔的志向。

“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，我知道你最愛的便是香草，因為你欣賞它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風而屈的堅韌。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。

天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風塵中早已煙消云散，但當年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時，依舊會為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，于是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恒旋律。

品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢于承擔自己內心中的責任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應屬于不平凡。

正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如墻角的數枝梅，凌寒獨自開，留得清氣滿乾坤。

微風漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠的身影??

4.“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒?！笨v被罷逐流放，也不隨其流而揚其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。

你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但還仍“聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激揚陳詞；在封建初興之際試圖進行貴族權力改革；在民族危亡之際“明于治亂，嫻于辭令”，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。但很無奈，當一個民族衰墮時，一個人的強大總會被“大眾”視為異類，于是“楚王所愛之細腰”下旨：流放。

當楚王背棄“成言”，“悔遁而有他”時，你感悟“君可思而不可侍”，感嘆“人之心不與吾心同”。但純潔無瑕的貴族血統與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責，抗爭，于是得到的是更大的打擊與不堪。無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形于色。當別人傷害你時，你便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報仇。

5.☆“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？

6.情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣

子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

7.☆“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。

8.☆披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。頭戴切云之冠，身批蘭草，時而悲吟，時而高歌，徜徉在汨羅江畔，望向他所摯愛的大地山河，從容赴死。

1.山風嘯嘯迂回，河水涓涓流淌。你身佩長劍，低聲吟唱，是在懷念故國，還是在質問上蒼？山清水秀之間，你為何滿臉憂傷？縱身一躍，你是何等悲愴！汨羅江邊，你不屈高貴的靈魂依在徘徊，滾滾逝水，你傲岸忠貞的生命依在澎湃！屈原，水底是否有你理想的天堂？你雖已去，但你不屈的精神萬世流芳！

2.“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。

3.披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上?！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生

不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？

4.屈子就如同晚霞的余赭，如淡淡的虹，如黃昏里的暮靄。歷史存留下的時間與空間，并不慷慨地賜予他。爾后，倏忽，白影，一閃，他的壯舉——“縱身汨羅江”！

屈子雖去，其魂不朽！

屈子之魂，是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民魂！

他喝盡了杯中酒，卻揮不盡憂民淚，對于黎民百姓，他只有選擇淹涕，是的，只有淹涕。他的憂民魂，如北風的聲聲馬嘶，南風的嗷嗷虎嘯，東風的凄凄龍吟；他的憂民魂，更如那孱孱流動的汨羅江水，向東流，永不停息！。

屈子之魂，是“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮”的高潔魂！

他食花飲露，清眼洗耳，“恐俗之污兮”，他新沐彈冠，新浴振衣，“恐塵之染兮”，朝搴木蘭，夕攬宿莽，“恐年歲之不與”，他的高潔之魂，如那連天而去的烈雁，絲毫不愿久駐于凡，他的高潔之魂，更如那綠綠的清蓮，出淤泥而不染。于是，肅然成詩：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。

屈子之魂，是“亦于心之所善兮，雖九死而猶未悔“的愛國魂！

他重視人才，栽培芳草，卻造出了一片荒穢－－勢力小人。他一心輔佐君王，君王卻 聽信奸吝 將他放逐。他實施美政，聯齊抗秦，革新政治，卻遭到親秦派的猛烈迫害。君王閉目塞聽將他放逐。君要臣死，臣不得不死，是么？孤帳，燭光殉爛，酒令人消魂。他卻吟出了“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”的詩句！

陸游曾吟頌：“阮湘流不盡，屈原怨何深，日暮秋風起，蕭蕭楓樹林”。郢破，國破，人亡，家亡！一幕幕的悲劇，是一曲曲的悲魂曲，竦竦的寒風，讓人不寒而栗，殘陽照著江面，幕藹籠罩著江身。孰知，寒風過去不是溫暖，殘陽之后不是滿日，幕藹之后不是黎明？

5.泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。

他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒/而不是讕?讓濁世在慘笑中，醉倒……

他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。

他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚、生動，龍的傳人說：藍墨水的上游是汨羅江！

6.“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鼻褪沁@樣一個詩人，憂國憂民?！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”屈原就是這樣一個史官，信念堅強?！扒嘣埔沦獍啄奚眩e長矢兮射天狼。”屈原就是這樣一個勇士，斗志昂揚?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！鼻褪沁@樣一個英雄，不畏強暴。

不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，“屈原”已經不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。

7.楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發(fā)，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。

8.微風輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細細品讀著你——屈原。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風亮節(jié)的你，必然會向往恬適淡定的生活。你也許愿意與白云清風為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。當一個人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。

你擁有陶淵明超脫于世的情懷，卻不會像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨享清閑；你具有林和靖“梅妻鶴子”的高潔品格，卻不會像他一樣沉迷于“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的山園小景中，虛度此生。戰(zhàn)國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅強的肩膀承擔起了保衛(wèi)國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是

岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負，在這個時刻，又有誰能攙扶你一把？

最終，你只得披發(fā)行吟于江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發(fā)出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，隨波逐流，你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護了你高潔的志向。

“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，我知道你最愛的便是香草，因為你欣賞它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風而屈的堅韌。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。

天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風塵中早已煙消云散，但當年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時，依舊會為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，于是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恒旋律。

品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢于承擔自己內心中的責任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應屬于不平凡。

正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如墻角的數枝梅，凌寒獨自開，留得清氣滿乾坤。

微風漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠的身影……

9.“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒?！笨v被罷逐流放，也不隨其流而揚其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。

你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但還仍“聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激揚陳詞；在封建初興之際試圖進行貴族權力改革；在民族危亡之際“明于治亂，嫻于辭令”，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。但很無奈，當一個民族衰墮時，一個人的強大總會被“大眾”視為異類，于是“楚王所愛之細腰”下旨：流放。

當楚王背棄“成言”，“悔遁而有他”時，你感悟“君可思而不可侍”，感嘆“人之心不與吾心同”。但純潔無瑕的貴族血統與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責，抗爭，于是得到的是更大的打擊與不堪。

無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形于色。當別人傷害你時，你便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報仇。

10.情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

第四篇：屈原作文素材應用

2005年高考全國卷二作文話題“位置與價值”。

一腔愛國情，兩行辛酸淚

云南考生

在一個有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫游。

穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”我好奇地回過頭，見一個身材高大卻看似柔弱得弱不禁風的老人，手里端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。

昨日不可留，一個王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個逗號慢慢地縮成了一個句號，但是，我們擁有一個傳誦千古的名字——屈原！

我按捺不住心中的疑惑，徑直走到他的跟前，望著他那歷盡滄桑的臉龐：“你已經被昏庸的懷王放逐漢北，還指望再報效國家嗎？你還是安心去隱居吧！”他笑了笑，三分的愉悅七分的苦澀：“你以為我現在不是左徒了，位置不高了，就不能實現價值了嗎？就不能報效祖國了？你錯了，無論我在哪里，無論我是左徒還是庶民，我那顆心永遠不會改變！”

我又飛快地跑到那群得勢后無比猖狂的小人身后，看見上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽靈般環(huán)繞在楚懷王左右。他像一只哈叭狗，在楚王面前搖頭擺尾……

瞧，人家靳尚的位置多高??！自然“價值”也無法估量啊！哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艷麗的桃花再開……

“你說我沒有實現價值嗎？這要看?位置?了。”不知何時，屈原站在了我身邊。

我激動地說了下面一段話：

您誤解了，我無限崇敬您。

您被貶，但您的詩作《離騷》卻流芳千古，激勵著一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牽掛著國家社稷、黎民百姓，惦念著國家的存亡。

您在政治上沒有實現價值，但在文學上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學高峰。

您的詩作是文學上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學史上的萬里長河。時間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經百代而不敗，滋潤了一代又一代后人。

您，在政治的位置上，沒有實現價值；在文學的位置上，您價值巨大，千古流芳。

夢醒了，枕邊濕濕的一片。

【評點】

作者使用了虛擬的夢境筆法，將夢境所見所說統一在2005年高考全國卷二作文話題“位置與價值”之下。立意改換為“不同的位置，不同的價值”。

在政治的位置上，屈原沒有實現價值，落了個投江的結局；但是，在詩人的位置上，屈原創(chuàng)造了巨大的價值，在文學史上千古流芳。以話題的要求為標準切入材料，用話題的透境，透視所占有的材料的一角、一面，使材料的一角、一面與話題要求相吻合。

文章中間部分的“這要看?位置?了”，是出彩之筆，它承上“政治的位置及其價值”的鋪墊而來，過渡到“藝術的位置及其價值”寫開去。

2005年高考全國卷三作文話題“忘記與銘記”

你好傻啊，屈原

貴州考生

汨羅江畔，冷風凄凄。

一個峨冠博帶、腰配長劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。

你有著貴族的血統，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強暴、為民做主的高尚情操……你始終銘記著自己的責任，你活得光明磊落，活得心安理得……

但是，你好傻啊，屈原！

懷王重用你，讓你起草憲令，這是多么棘手的一個差事??！你要真的改革，會得罪多少權貴，會結下多少仇敵！你的前途會蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國家的富強，你毫無畏懼地說：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也！”

兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關鍵時刻還是想到了你，把你調回……

但是，你好傻啊，屈原！

你明知官場黑暗如昔，你明知懷王會再次聽信讒言，你明知上官大夫等人不會善罷甘休，你為何忘記了這些，卻執(zhí)拗地銘記自己的使命呢？

你真的回來了，結果又怎樣呢？昏庸的懷王又一次聽信了上官大夫一伙人，竟然放走了張儀！你又能怎樣？只能徒留嘆息！

莫如算了吧，何必那樣執(zhí)著呢？對國家，對懷王，你盡了心盡了力，既然已經不能挽狂瀾，何必承受無邊的苦痛？扛著鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閑來訪友喝酒，明月清風作詩，不是很好嗎？

但是，你好傻啊，屈原！

你滿懷雄心壯志，要救楚國于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來證明，為何？為何呀？

你始終銘記著自己的責任，正是因為這份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長河中永放光芒，才使得那條本來很普通的汨羅江散發(fā)著品格的幽香。

【評點】

作者將對屈原的無限敬仰之情聚集于“忘記了自身的前途和安危，銘記著自己的責任和抱負”。

寫屈原可以有多個角度，如愛國愛民、矢志改革、操守高潔、文學成就等等。作者從眾多的角度中選擇“操守高潔”來展開2005年高考全國卷三作文以“忘記與銘記”的話題。

第三自然段中“責任”二字，全文立骨，它既是“銘記”的對象，還是能“忘記”自身安危的原因。標題和文中的“傻”字和最后自然段中的“愚拙不化”，應加上雙引號。

第五篇：議論文素材-屈原

屈原

屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。

簡介：屈原，名平，字原，出身于楚國貴族，和楚王同姓。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里。屈原自幼勤奮好學，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但是，由于自身性格耿直再加上楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結果楚懷王被秦國誘去，囚死于秦國。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月投汨羅江自殺。

主要事件：

一、性情高潔，初登政壇

屈原生活的時期，正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。楚懷王9年，屈原第一次出使齊國，就以其總覽時代風云的敏銳觀察力，淵博的學識，雄辯的口才說服了齊宣王，促使了六國聯盟的形成，完成了一次漂亮的外交使命，展示了卓越的外交才能。《史記·屈原列傳》贊揚屈原：“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之?！睂η膬日饨徊拍芙o予了高度的評價。

二、草擬《憲令》，遭饞而疏，憂作離騷

屈原為實現振興楚國的大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。據《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”。

懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨健?/p>

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。

信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

三、放逐漢北，再度使齊，懷王貪信，中張儀計，身死于秦

懷王十五年（公元前304年），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子南、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。鑒于屈原再度使齊的成功，懷王任命屈原為三閭大夫，掌管王族三姓（昭、屈、景）子弟的教育事務。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解“齊楚聯盟”的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。

四、懷王客死，頃襄即位，屈原孤立，流放江南

在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹（相當于宰相），楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結為婚姻，以求暫時茍安。由于屈原反對他們的可恥立場，并指斥子蘭對懷王的屈辱而死負有責任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時間約為頃襄王十三年前后。

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹（28）。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流（29），眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反復之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。

五、澤畔行吟，偶遇漁夫，懷石投江

在屈原多年流亡的同時，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），預示著楚國前途的危機。次年，秦軍又進一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國家已經無望，也曾考慮過出走他國，但最終還是愛戀故土，于悲憤交加之中，遂自沉汨羅，以身殉了自己的政治理想。

令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨（34）？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。屈原名言：

朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。(屈原·離騷)(飲露餐英,只愛高潔)路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。(屈原·離騷)(堅定信念,奮斗不懈)（從中我們不僅看到屈原上下求索的執(zhí)著，也能看出他漫長求索過程中的艱辛。這句詩之所以著名，大概還因為它幾乎寫出了人生的普遍狀態(tài)和必然命運：每個人的人生都像一條艱苦而漫長的道路，完成征程需要不斷在迷茫中探索。）

長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。(屈原·離騷)(憂國憂民,熱愛祖國)亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。(屈原·離騷)(堅持真理,獻身理想)（說明：九死不悔，何其執(zhí)著！執(zhí)著當然是可以的，關鍵在于執(zhí)著追求的，必須是“余心之所善”，這樣才可能不悔。正如孔子所言，“求仁得仁，又何怨”。）

舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。(屈原·漁父)(與眾不同,絕不茍合)茍余心之端直兮,雖僻遠其何傷?(屈原·涉江)(堅定信念,端正忠直)鳥飛返故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘。(屈原·涉江)(對故國的眷戀)滄浪之水清兮,可以濯吾纓。滄浪之水濁兮,可以濯吾足。(屈原·涉江)(面對污濁的、丑惡的社會,要潔身自好;追求一種無拘無束的、自由的人生境界)