第一篇：《家》等讀后感

《家》

主題思想

《家》以作者巴金青少年時(shí)期的親身經(jīng)歷為基本素材，帶有自傳性質(zhì)巴金曾說(shuō)：“要是沒(méi)有我的最初二十年的生活，我也寫不出這樣的作品，”但《家》又不單純是一部自傳，而是對(duì)中國(guó)當(dāng)年典型的舊父權(quán)制家庭敗落史的現(xiàn)實(shí)主義的再現(xiàn)。

《家》的主題是，通過(guò)覺(jué)慧與鳴鳳，覺(jué)新與錢梅芬、李瑞玨，覺(jué)民與琴三對(duì)青年愛(ài)情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路為主干，揭露了封建家庭的敗落，和青年一代對(duì)光明和新的道路的追求和探索。其矛頭不僅針對(duì)舊禮教，而且更集中地指向了作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，沉痛地控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信對(duì)年輕生命的摧殘，深刻的揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒(méi)落，同時(shí)還著力表現(xiàn)了青年一代在五四新思潮影響下的覺(jué)醒和對(duì)封建勢(shì)力的不妥協(xié)斗爭(zhēng)，熱情地歌頌了他們叛逆封建家庭和封建制度的革命行動(dòng)。

主要情節(jié)

小說(shuō)寫了覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對(duì)年輕人——覺(jué)新與錢梅芬、李瑞玨，覺(jué)民與琴，覺(jué)慧與鳴鳳之間的戀愛(ài)、婚姻糾葛寫了他們不同的遭遇；寫了學(xué)生請(qǐng)?jiān)福X(jué)慧被關(guān)禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺(jué)民逃婚，覺(jué)慧出走??通過(guò)這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛(ài)婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛(ài)，而是喚醒青年“人”的意識(shí)，啟迪與號(hào)召他們與封建家庭決裂。在作者看來(lái)，覺(jué)慧與婢女鳴鳳的戀愛(ài)悲劇，覺(jué)新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛(ài)情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。

主要藝術(shù)特色

（1）、抒發(fā)真摯濃郁的激情：《家》只求與青年讀者情緒溝通，不求深刻雋永，傾向單純、熱情、坦率，以情動(dòng)人，情感汪洋恣肆，語(yǔ)言流水行云，雖然有時(shí)少有錘煉，不耐咀嚼，整體上卻有一股沖擊力，能滲透讀者的心。

（2）、意蘊(yùn)豐富的日常生活細(xì)節(jié)描寫及細(xì)膩的心理描寫

（3）、舒緩自然、生活化的結(jié)構(gòu) ：《家》在結(jié)構(gòu)上借鑒了《紅樓夢(mèng)》的寫法，以覺(jué)慧和鳴鳳的戀愛(ài)以及覺(jué)新與瑞玨、梅芬之間的糾葛作為情節(jié)發(fā)展的主線，全面交織而展示了高公館的衰亡過(guò)程。

（4）、樸素、自然、流暢的語(yǔ)言風(fēng)格

（5）、典型化的賦予手法。

（6）、最主要的特色表現(xiàn)在人物形象的描寫上。人物大多性格鮮明，面目殊異。巴金描寫人物特別注重人情美的描寫。他在塑造人物時(shí)，一方面以人物美的外形來(lái)打動(dòng)讀者，另一方面以美的心靈來(lái)吸引讀者。

《狂人日記》

《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的深刻揭露，對(duì)麻木愚昧的國(guó)民性的批判，以及對(duì)將來(lái)的堅(jiān)定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字

來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對(duì)封建道德的定義，也是他多年來(lái)思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。

作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：“還是歷來(lái)慣了，”不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”作品還寫道：“我詛咒吃人的人，先從他（即狂人的大哥引者）起頭；要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手。”“你們可以改了，從真心改起作用！你們也會(huì)吃盡?！痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝铮髡呱钋械叵Ｍ骸皼](méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？”并具大聲疾呼：“救救孩子??” 《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來(lái)改造社會(huì)和人生的總體精神。從這個(gè)意義上來(lái)看，《狂人日記》的意義，確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域。同一個(gè)人、同一個(gè)思想?yún)s在社會(huì)上有截然對(duì)立的兩種看法和評(píng)價(jià)，這也是變革時(shí)代的社會(huì)矛盾的反映。魯迅塑造這具有狂與不狂兩重性的形象，就是對(duì)社會(huì)矛盾的一種揭示。這也是狂人形象本身所具有的深刻含義”。掌握狂人形象的關(guān)鍵，就在于對(duì)狂人是真狂還是假狂的理解。

《故鄉(xiāng)》

從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅筆下的童年是一座被塵封的大院。

童年的迅哥，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂(lè)。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂(lè)。迅哥的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋；而迅哥只能看到那“四角的天空”。

沒(méi)有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！

可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史。可是，到了現(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂(lè)的童年，我們要逃離束縛！

《**》

辮子,曾是清王朝統(tǒng)治建立和消亡的標(biāo)志之一;在魯迅眼里,又是傳統(tǒng)文化和國(guó)民精神枷鎖的一種象征,是國(guó)民革命與危機(jī)的一種征兆.這篇小說(shuō)通過(guò)對(duì)江南水鄉(xiāng)中一場(chǎng)辮子**的描述,展示了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的“無(wú)特操”的國(guó)民性弱點(diǎn).人物：趙七爺:是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù),精神貧乏,空虛,善于韜晦且陰險(xiǎn)兇狠,時(shí)刻夢(mèng)想復(fù)辟的封建遺老.他的咄咄逼人的言語(yǔ),恫嚇,欺騙的舉動(dòng),說(shuō)明封建復(fù)辟勢(shì)力企圖卷土重來(lái)的欲望與野心.是一個(gè)陳腐守舊的頑固派的形象。他雖與七斤等人處于不同的社會(huì)階層,但在一定意義上,他與七斤等人一樣,同是專制統(tǒng)治下無(wú)信仰,無(wú)特操的子民,他的被人尊敬,從另一個(gè)角度說(shuō)明了辛亥革命的不徹底性.九斤老太：是老一代保守思想的代表人物，盲目留戀過(guò)去的一切。九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡(jiǎn)單的寫她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。魯迅把國(guó)粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對(duì)復(fù)古家、國(guó)粹家的一種諷刺。

第二篇：《家》讀后感

巴金《家》讀后感

青春是美麗的東西

XXXXXXXXXXX系0803班XXX 學(xué)號(hào)：2XXXXXXXX

青春是美麗的東西

讀完《家》，我所感悟到的是雙重的?！吧畋旧砭褪且粋€(gè)悲劇”但“青春是美麗的東西”。我個(gè)人覺(jué)得后者更為突出?！扒啻菏敲利惖臇|西”這是給我的啟示。

巴金先生很善于借景抒情、托物言志，特別是對(duì)高家花園的描寫，而且對(duì)人物細(xì)節(jié)描寫也很入微，不愧是大家。

書中有一些篇幅是書寫戰(zhàn)爭(zhēng)的。戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的死亡的恐懼感，在當(dāng)今和平年代里生活的我們是無(wú)法體會(huì)到的，至少我是體會(huì)不到，也不了解這種恐懼感。但在此時(shí)，“更厲害的是女人還有那種比死更可怕的痛苦和恐怖”這是書中的一句話。我認(rèn)為這句話足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)封建禮教的桎梏下，女人的命運(yùn)讓當(dāng)今的我們很“無(wú)奈”。

思想和實(shí)踐的關(guān)系也讓我感觸很深。實(shí)踐是非常重要的。覺(jué)新就是一個(gè)典型。他是上過(guò)洋學(xué)堂、受過(guò)教育的，然而面對(duì)愛(ài)情和婚姻時(shí)，他選擇了屈服、選擇了“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”，最終得來(lái)的只有一生的悔。有了先進(jìn)的思想就應(yīng)該實(shí)踐，覺(jué)民和覺(jué)慧就成功了。面對(duì)封建禮教，覺(jué)民和覺(jué)慧懂得反抗，他們行動(dòng)了，所以他們也成功了。舊禮教的叛徒和奴仆的區(qū)別就在于此吧。

在三兄弟中我最欣賞的是覺(jué)慧?！拔沂乔嗄?，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)”這是對(duì)命運(yùn)的不屈。覺(jué)慧擁有的是熱情和勇氣。從對(duì)家里的仆人鳴鳳的感情、敢愛(ài)，到反抗祖父的命令，再到離家。這是他“奮斗、勝利”理念的一種表現(xiàn)。在文中“我恨”兩個(gè)短字?jǐn)S地有聲。它充分的表現(xiàn)出覺(jué)慧這個(gè)熱血青年對(duì)于 “舊

式”家庭的不滿和對(duì)社會(huì)的憤恨。他常說(shuō)覺(jué)新“懦弱”，因?yàn)樗臒嵫飳?duì)這一切感到憎恨，但他卻又愛(ài)著大哥。

其中鳴鳳的死，給我的啟示很多。面對(duì)感情我們應(yīng)該擁有的是一點(diǎn)點(diǎn)理智。在感情面前讓你做到很理智是不可能的，任何人都做不到。但我們至少得有那么一點(diǎn)，否則自己做的選擇會(huì)引起自己甚至是他人的悔。同時(shí)，在感情面前我們需要有絕對(duì)的勇氣，想說(shuō)什么就說(shuō)出來(lái)，不然沒(méi)有人會(huì)知道你的心。鳴鳳的死讓我感到些許的失落，本來(lái)“應(yīng)該”不錯(cuò)的一段姻緣就這么帶著悔破散了。這也許也應(yīng)“歸功”于封建禮教吧？

封建禮教的又一個(gè)犧牲者便是梅，之后是瑞玨。制度、禮教、迷信所造成的是一個(gè)又一個(gè)的“悲哀”。瑞玨死后，覺(jué)新的憤怒和悲哀也許就是他屈服和懦弱的結(jié)果。

書中幾個(gè)人的死，也只有高老太爺是正常的，是為人所能夠接受的。在這個(gè)新舊制度、新舊社會(huì)的轉(zhuǎn)變初期，像高老太爺這樣的人，他們只會(huì)頑固的守舊“倚老賣老”。但至少他還擁有點(diǎn)，那就是親情。我感到了親情的偉大。

讀完《家》，雖然有許多的“悲哀”，但我得到了欣慰。因?yàn)檫€有那些熱血青年，因?yàn)檫€有青春。

青春是美麗的東西！

把握青春??

第三篇：《家》讀后感

就是這個(gè)時(shí)代

———《家》讀后感

伴著中華文化幾千年的歷史長(zhǎng)河走來(lái)，家一直是中華文化之中不可磨滅的重要一筆，宗法血緣的家族意識(shí)已成為一種文化滲透入我們?nèi)A夏兒女的血液之中，在眾多的小說(shuō)之中，以家族為基點(diǎn)，用一個(gè)家族來(lái)折射時(shí)代的特點(diǎn)與變化的不在少數(shù)，中國(guó)的最典型的莫過(guò)于《紅樓夢(mèng)》，而當(dāng)代的仍有《百年孤獨(dú)》的百年發(fā)展史，同是以家為基點(diǎn)，但是它們卻在我們的文學(xué)史上經(jīng)久不衰，我想，正是因?yàn)樗鼈兪且幻鏁r(shí)代的鏡子，折射出一個(gè)時(shí)代的酸甜苦辣，而這賦予他們的歷史的厚重感，正是使它們經(jīng)久不衰的最重要的原因。

于是，讓我們走近一群人，走入一個(gè)家，走進(jìn)一個(gè)時(shí)代。

一群人，這是他們的時(shí)代。

在這樣一個(gè)家族之中，巴老為我們塑造了一群形形色色的人物，在外表和諧的一家之中，我們卻可以明顯感覺(jué)到整個(gè)家族在看似的血緣聯(lián)系之下已被慢慢的分割成幾個(gè)板塊。四代同堂留給我們的確實(shí)思想的最嚴(yán)厲的碰撞。

作為一家之主的高老太爺是當(dāng)時(shí)封建地主階級(jí)的代表，他曾在清朝當(dāng)過(guò)官，憑著精明能干最喜歡了一大份的家業(yè)，作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰(shuí)也不能反對(duì)。在高老太爺?shù)纳?，維護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部，他的理想以及人物塑造其實(shí)透出了作為封建階級(jí)的人們的最原始淳樸的思想：家族興旺，維護(hù)家族利益。但是在這樣的一條道路上，他確走向了一個(gè)極端，或許是一個(gè)最淳樸的美好的愿望，但之所以釀成了一個(gè)家族的悲劇，在我看來(lái)作者塑造高老太爺這個(gè)角色無(wú)疑是在向我們揭示作為封建制度的弊端，在封建思想的教育之下，人們追求一味的門當(dāng)戶對(duì)，追求絕對(duì)的等級(jí)觀念，以一種階級(jí)的自豪與自私去壓迫下層的人民毫無(wú)關(guān)懷之言，在這樣的社會(huì)之中，上層人被磨練的失去了原有的人的關(guān)懷與憐憫，而下層人則失去了作為人的最初的尊嚴(yán)，于是，在黑暗的壓迫內(nèi)，我們可以窺竊到在這樣一個(gè)近似冷酷無(wú)情的制度下的社會(huì)，必然會(huì)造成一系列的悲劇，于是我們看到了鳴鳳的慘死，看見(jiàn)了梅的慘別，注意到了覺(jué)新的無(wú)奈……而促使這慘劇所發(fā)生的不正是這樣的一個(gè)人，這樣的一個(gè)時(shí)代嗎，高老太爺代表著當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)之中的上層人士，他們是至高無(wú)上的統(tǒng)治者，是封建制度的維護(hù)者，同時(shí)也操控著時(shí)代的黑暗。

而在下一輩之中，隨即登場(chǎng)的是下一輩的人，在這一輩人中，我們看見(jiàn)的是在于整個(gè)封建制度下的人的墮落，克安、克定，他們?cè)谕馊丝磥?lái)是光鮮亮麗的紳士，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的達(dá)官顯貴，但是我們可以看見(jiàn)在這樣一個(gè)優(yōu)越的家庭里面生活的他們，卻早已將自己的內(nèi)心所腐朽，被蟲蛀的千瘡百孔，他們飽讀詩(shī)書，最后卻吃喝嫖賭、荒淫無(wú)恥又極端不孝，在這樣一個(gè)外表禮儀齊全的家庭內(nèi)部卻充斥著爾虞我詐和勾心斗角，這等卑劣遭人唾棄的事情卻發(fā)生在這一群“君子”的身上，這不正是一群人的墮落，一代人的墮落，一個(gè)時(shí)代的墮落嗎？在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)，思想落后的時(shí)代內(nèi)，這樣的奢靡之風(fēng)以早早蔓延于人們的心中，在那個(gè)時(shí)代下，人們局限于自己的小天地內(nèi)，由于思想的落后，促成了人們的驕奢淫逸之風(fēng)，于是只有沉淪。這一輩人，是處于舊時(shí)代的一代人，他們或許迷茫，但是他們卻在迷惘之中輕易選擇放縱，他們不愿用自己的雙手去開(kāi)墾，他們注定將生命糜爛于這樣一個(gè)制度之下。

黑暗的社會(huì)，與同樣黑暗的家庭，就像一個(gè)外表看起來(lái)璀璨奪目，綠意盎然，內(nèi)里卻腐敗不堪，布滿荊棘的鳥籠，將那一顆顆自由的心牢牢的所在了里面，任那自由慢慢得腐敗成古板，希望悄悄滋生出絕望。

在家這篇小說(shuō)之中，我們?nèi)稳豢匆?jiàn)還有這樣一群人，他們?cè)谶@樣的封建制度之下，既沒(méi)有選擇反抗同時(shí)也沒(méi)有從中希望索取，他們或許已經(jīng)從這樣一個(gè)制度下找尋到了他們的弊端，但是他們更多的是選擇沉默選擇不抵抗，而最終，他們成為了這樣一個(gè)封建制度的犧牲品，作為時(shí)代的犧牲品我們可以看見(jiàn)這樣兩累人，第一類是覺(jué)新和梅這一類的，他們是生活在那個(gè)時(shí)代的“頂層的人”但是它們?cè)谶@樣的生活之中雖然衣食無(wú)憂，但是它們卻過(guò)上了并不幸福的生活，在小說(shuō)之中我們可以知道，覺(jué)新在最開(kāi)始是受過(guò)了較為先進(jìn)的教育觀念，同時(shí)他也有自己的理想與思想，但是當(dāng)遭遇了被逼婚于父親死去之后，他選擇了默默犧牲，用自己的不抵抗主義斷送了自己的一生的幸福，最后也禍害了梅和自己的妻子瑞玨，覺(jué)新的人生像我們傳遞出了在當(dāng)時(shí)覺(jué)新是出于時(shí)代的新舊交替之際，但是他卻與自己的兄弟走出了截然相反的路，他所代表的是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代下的內(nèi)心不堅(jiān)定，軟弱膽小的人，他選擇的是在這一切發(fā)生之后默默沉淪，他們不敢沖出牢籠。他們不知道，沖出牢籠之后應(yīng)該飛往何方；他們不敢想象，沒(méi)有了這外強(qiáng)中干的家族的依托，他們將如何生存；他們無(wú)法預(yù)測(cè)，被捉住的命運(yùn)究竟會(huì)是怎樣。他們不知道，他們不敢想象，他們無(wú)法預(yù)測(cè)，他們只能低著頭縮在他們他們?cè)缫褵o(wú)法忍受卻又不得不忍受的牢籠之中繼續(xù)他們行尸走肉一般的生活。

受封建迫害的另外一群人，是作為那個(gè)時(shí)代的最為底層的人，他們作為底層的人民，過(guò)著水深火熱的生活，他們的權(quán)利遭到剝奪，他們不受到別人的尊重，他們的命運(yùn)被安排在這樣的那樣一群人的手中，而他們的人生注定也將走向悲傷的邊緣，在《家》這本書中，作者著重塑造了鳴鳳這一人物代表，鳴鳳只是一個(gè)為愛(ài)癡狂的女子，她的執(zhí)著于對(duì)于愛(ài)情的美好的向往令我們每個(gè)人都為之感動(dòng)，但是正式在這樣的一個(gè)社會(huì)之下，她飽受著摧殘，當(dāng)?shù)弥约翰坏貌患藿o別人做小時(shí)，她的所有的夢(mèng)想都已完全破碎，最后鳴鳳選擇了用死來(lái)結(jié)束自己的生命，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，死或許是最好的解脫方式，她一生就這樣卑微的活著，至死甚至都只能被別人將最后的幸福操控，相比于覺(jué)新，鳴鳳這樣的一個(gè)人是更具有悲劇色彩也更值得我們深思，如果說(shuō)覺(jué)新代表著那一代自己沉淪于舊封建之中，不愿意打破枷鎖的人，他們是一個(gè)時(shí)代的人心人性的腐爛與墮落，那么像鳴鳳這樣的社會(huì)的最底層人物則是抒發(fā)了作者對(duì)于這個(gè)時(shí)代的控訴，他們不像覺(jué)新一樣，他們深陷于這樣一個(gè)時(shí)代的泥潭之中不能自拔，他們沒(méi)有權(quán)利掌握自己的一丁點(diǎn)兒的權(quán)利，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，死亡的解脫就是最勇敢的方式離開(kāi)。

于是，在一片的腐朽之下，我們卻仍還有幸看見(jiàn)這樣一群人，覺(jué)民覺(jué)慧和琴作為受五四新思想所領(lǐng)導(dǎo)的青年人，早已看透了這樣一個(gè)腐朽制度下的不堪一擊，于是他們選擇用自己的方式去進(jìn)行反抗，他們積極參加學(xué)生青年運(yùn)動(dòng)，熱心創(chuàng)辦刊物，宣傳先進(jìn)思想，他們不畏強(qiáng)權(quán)，頑強(qiáng)的與整個(gè)家族作斗爭(zhēng)，亦是與整個(gè)封建制度作斗爭(zhēng)，在他們的身上，我們看見(jiàn)了從家的封建批判之中所折射出的一絲希望的曙光，正是由于當(dāng)時(shí)這樣一群熱血青年的存在才使得整個(gè)封建社會(huì)漸漸瓦解，從而邁向一個(gè)自由民主的新的世界，他們決心要甩開(kāi)舊的思想的包袱，去完成自己的理想去不斷奮進(jìn)，他們是真正的勇敢者，有鐵一般意志的人，他們隨時(shí)隨地都在尋找這打開(kāi)牢籠的方法，他們有理想，有目標(biāo)，在一條道路上堅(jiān)持不懈的前行；他們不需要家族，并不代表他們冷酷無(wú)情，只是他們不想再帶著面具虛偽的生活；他們不去預(yù)測(cè)自己的失敗，只因他們堅(jiān)信自己定能成功。這樣的人，一旦找到機(jī)會(huì)，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)的縫隙，也一定會(huì)盡自己最大的努力撞破牢

籠，張開(kāi)翅膀，朝著自己的理想與目標(biāo)，展翅，翱翔。

各色人馬相繼登場(chǎng)，他們有著不同的價(jià)值觀念，有著不同的信仰，這個(gè)憑借著血緣關(guān)系所維系的大家庭，實(shí)際上早已銹跡斑斑，不堪一擊，于是就在這新舊的思想的碰撞之中，一個(gè)家族正慢慢走向滅亡。在這樣一個(gè)時(shí)代下，所培養(yǎng)出來(lái)的定是各色人等，而他們也奏響了這個(gè)時(shí)代的不一樣的樂(lè)章。

人物與這個(gè)大家庭的矛盾的塑造固然是《家》最重要的部分，在這樣的一群人物之中，我們看見(jiàn)的是一個(gè)時(shí)代的縮影，我們窺竊了這樣一個(gè)時(shí)代的腐朽，在五四運(yùn)動(dòng)剛剛落下帷幕，整個(gè)時(shí)代正處于新舊交替之中，在各色人等之中，巴老以儼然為我們勾勒出了這樣的一個(gè)時(shí)代下的各色人等，這樣的一個(gè)家，正是一個(gè)時(shí)代的縮影：覺(jué)慧積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)但是卻遭到了軍人官兵的追捕，這正代表了在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)時(shí)代，學(xué)生們的愛(ài)國(guó)思想的宣泄并不僅僅受到家里，社會(huì)的輿論的質(zhì)押，更有的是這樣一個(gè)腐敗的政府的阻礙，這是在后面，我們同樣看到了在這樣的一個(gè)軍閥混戰(zhàn)的下對(duì)于人們的摧殘，把這樣的一個(gè)大家族內(nèi)，人們對(duì)于生的最基本也是最迫切的渴望，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人們內(nèi)心的摧殘是一個(gè)時(shí)代的悲哀，一個(gè)軟弱無(wú)能的政府即使被一次次的推翻，如果沒(méi)有全新的理念，也只會(huì)在無(wú)盡的黑暗的淤泥之中掙脫不開(kāi)。

在家中我們注意到作者用腳、較大的篇幅描寫了全家人四世同堂一起過(guò)出息的時(shí)光，在這樣的時(shí)光我們聽(tīng)到了覺(jué)慧對(duì)于自己的剖析與反省，在這樣一片大好時(shí)光下，人們或許會(huì)健忘自己曾經(jīng)的痛苦，而這或許是想覺(jué)新這一類人為什么選擇就這樣沉迷下去的原因吧，這深埋于人民心中的劣根性，是一記迷藥，讓這個(gè)已經(jīng)腐朽不堪的社會(huì)在此一代又一代的腐爛下去，永遠(yuǎn)沒(méi)有終點(diǎn)，于是我們知道，只有真正意義上的徹徹底底的改變才能將一個(gè)沉睡于淤泥依舊的民族拉出于喚醒，覺(jué)慧與他的朋友們正是這樣的一個(gè)時(shí)代的希望，在一個(gè)真正的家中，或許找不到心靈的寄托，會(huì)讓人覺(jué)得壓抑，但是在他們所創(chuàng)建的這樣的一個(gè)革命的團(tuán)隊(duì)之中，他們共同辦報(bào)，共同為自己的理想而奮斗，這樣的一個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系所維系的另一個(gè)家，卻有著共同的理想的航標(biāo)，這個(gè)家，是一個(gè)“大寫的家”，他屬于當(dāng)時(shí)為新生活而奮斗的人們，它是人們用理想來(lái)澆灌的一個(gè)全新的祖國(guó)，一個(gè)大寫的祖國(guó)。以家與家的對(duì)比，我們看到了屬于理想與信念的最美的火光。

最后，高老太爺?shù)乃劳觯且粋€(gè)家族的落寞，是一個(gè)家族的醒悟，是覺(jué)民這一代的青年們所獲得的最初的勝利，這是一個(gè)時(shí)代的醒悟，是一個(gè)時(shí)代的蘇醒，他提醒著我們，就是這個(gè)時(shí)代，這個(gè)早已腐朽不堪的時(shí)代，這個(gè)注定會(huì)被取代的時(shí)代，就是這樣的一個(gè)時(shí)代，從血淚之中走過(guò)，在血海之中開(kāi)出最美的希望之花。

第四篇：家讀后感

《家》讀后感

巴金先生曾說(shuō)過(guò)，他偏愛(ài)《霧、雨、電》，可是我最喜歡的則是激流三部曲中的《家》《家》里的故事、人物、場(chǎng)景，園林的幽與美，小河的靜與柔，梅花的色與香，缺乏陽(yáng)光的古屋，連吐在地上的濃痰，我們不但熟悉而且好象置身其中，領(lǐng)略著風(fēng)景的優(yōu)美。并且有很多東西，直到今天，好象都附著在我們的長(zhǎng)輩身上。我讀這本書是很有感想的。書中的很多東西我認(rèn)為從我們現(xiàn)在的家庭中都能表現(xiàn)出來(lái)。

人道主義主張把人從封建專制的束縛下解放出來(lái)，主張保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和人格。因此，它在反封建的斗爭(zhēng)中起過(guò)相當(dāng)巨大的作用，成為喚醒人們爭(zhēng)取解放、自由的斗爭(zhēng)口號(hào)。從資產(chǎn)階級(jí)民主革命直到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的第一次成功的嘗試——巴黎公社，所提倡的博愛(ài)、平等、自由的思想基礎(chǔ)也正是這個(gè)人道主義。巴金從表少年時(shí)代起就已經(jīng)接受并堅(jiān)持人道主義思想，在《家》中更是熱情洋溢地宣傳、鼓吹人道主義。這在二、三十年代的中國(guó)起的巨大歷史作用是不容否認(rèn)的。就是在今天，我們還仍然在提倡社會(huì)主義的人道主義。

書中主人公覺(jué)慧是一個(gè)有新思想在的一代社會(huì)青年，他對(duì)這個(gè)家庭的愛(ài)憎是明顯的。他是這個(gè)家庭的叛逆分子，也是社會(huì)的叛徒，他有著家中其他人沒(méi)有的新思想，但是我還是認(rèn)為他沒(méi)有主見(jiàn)，沒(méi)有膽量，只能一個(gè)人從休戚相關(guān)，福禍與共的大家族的束縛中掙脫出來(lái)，他不能引導(dǎo)家中的人一起反抗，最后只選擇了逃避。

而書中的高覺(jué)慧是文中比較先進(jìn)的英雄人物，是高公館這個(gè)封建的黑暗王國(guó)中的一顆明星，通過(guò)這個(gè)人物形象，從正面表現(xiàn)了作者平等、博愛(ài)、自由的人道主義思想。他“從來(lái)不坐轎子”，他認(rèn)為“‘底下人’跟主人一樣有感情”，他對(duì)鳴鳳說(shuō)：“我想起你，總覺(jué)得很慚愧，我一天過(guò)得舒舒服服，你卻在我家里受罪！”他認(rèn)為自己跟鳴鳳是一樣的人，如果永遠(yuǎn)讓鳴鳳做自己的丫頭那就是欺負(fù)她。他對(duì)所有的下人都是平等的，他憎恨封建的等級(jí)制度。他要求作為一個(gè)人就應(yīng)該有自己的命運(yùn)，他敢于違反祖父的命令幫助覺(jué)民逃婚。在那沒(méi)有自由，沒(méi)有活力的封建家庭中，他想到那是沙漠，是一個(gè)：“狹的籠”，因此，他要逃出這個(gè)家，他要到一個(gè)自由的天地中去尋找新的生活，他宣誓“要做一個(gè)舊禮教的叛徒！”他追求的是豐實(shí)、充實(shí)的生命。

以覺(jué)新為代表的萎頓的生命與以覺(jué)慧為代表的充實(shí)的生命形成了鮮明的對(duì)照，前者做了不必要的犧牲品，后者通過(guò)自己的奮斗和反抗則贏得了自由，爭(zhēng)得了自己的青春、幸福。作家對(duì)前者在同情的同時(shí)，嚴(yán)厲地批判了他們的不反抗。作家通過(guò)對(duì)照描寫，向一切摧殘人的青春、活力、自由、幸福、愛(ài)情的傳統(tǒng)意識(shí)和黑暗社會(huì)勢(shì)力進(jìn)行了激烈的戰(zhàn)斗，通過(guò)這兩類生命形象的塑造，充分說(shuō)明：必須結(jié)束這一切，讓每個(gè)人的“生命力”都得到自由發(fā)展。這實(shí)質(zhì)上就是人道主義精神的宣揚(yáng)。

在巴金先生一切的作品中都洋溢著純潔的青春氣息?！都摇酚绕錆夂?。這種氣息反映一顆單純的心靈，讀他的小說(shuō)，你毫不感到是絞汁寫出來(lái)的，是唱出來(lái)的，是呻吟出來(lái)的，而是自然的呼吁。這不是藝術(shù)，而是天賦。正如他所說(shuō)：“永生在青春的原野?！?/p>

第五篇：《家》讀后感

《家》里面我最喜歡的人物是琴，不僅因?yàn)樗胁湃A，更因?yàn)樗欠饨ㄉ鐣?huì)里剩下的唯一希望，《家》讀后感。

我佩服她。她與覺(jué)民的愛(ài)情不是利益的紐帶，不是遵循父母之命，不是誰(shuí)想攀附誰(shuí)。他們僅僅情投意合，僅僅因?yàn)閻?ài)而單純地想要相依相偎一輩子。

有人認(rèn)為《家》里德覺(jué)慧才是新時(shí)期的希望，但以我之見(jiàn)，琴乃唯一的光。覺(jué)慧是青年，有著青年的朝氣與不羈。但他在愛(ài)情面前，選擇了退卻。因?yàn)轼Q鳳畢竟是婢女，而他是少爺啊。也許在他心里，這就是他們之間的永遠(yuǎn)不可逾越。

不然當(dāng)他知道鳴鳳被爺爺送給了一個(gè)老頭，為什么僅僅想要向鳴鳳道歉，而不是爭(zhēng)取救回她？

但琴的愛(ài)情不是軟弱。當(dāng)她知道覺(jué)民被迫定親，她氣，她恨，她沒(méi)有哭。也許她是在怨為什么覺(jué)新不去反抗，不去拒絕那親事。她知道自己有多愛(ài)他，所以她愿意為他咆哮似的追求自己的幸福，讀后感《《家》讀后感》。

高覺(jué)新一家卻是每天都在明爭(zhēng)暗斗，是為了爭(zhēng)奪那點(diǎn)家產(chǎn)，正面以笑臉對(duì)著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說(shuō)對(duì)方的閑話……這樣的家，還是家嗎？ 在巴金的《家》中，大概可以分為兩大類：一種是逆來(lái)順受的孝順子弟，一種是思想前衛(wèi)反抗封建的子弟。就拿“覺(jué)新”來(lái)說(shuō)，他就是那些逆來(lái)順受孝順子弟，他“父親”自作主張讓他和現(xiàn)在的“大嫂”結(jié)婚，他心中雖不愿意，因?yàn)樗麗?ài)的是“梅”表妹，但他不敢為自己的愛(ài)情去爭(zhēng)取，只是惟命是從，結(jié)果最終還是和自己所愛(ài)的人分開(kāi)了。

梅和瑞玨都是覺(jué)新曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺(jué)新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。

看完后我暗自慶幸自己沒(méi)有生在那個(gè)人吃人的年代，我暗自慶幸還有琴的存在。

小說(shuō)的最后，覺(jué)慧終于離開(kāi)了他厭倦已久了的家，要到上海去，尋找那個(gè)屬于年輕人的新的社會(huì)。文中的最后一句話“他最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說(shuō)了一聲‘再見(jiàn)’，仍舊回過(guò)頭去看永遠(yuǎn)向前流去沒(méi)有一刻停留的綠水了?！白屓藗兛吹搅讼Ｍ?，看到了走進(jìn)新社會(huì)的希望.