第一篇：【馬基作業(yè)】0715060133 李嘉健 馬哲讀書筆記之《鄧小平南方講話》

馬哲讀書筆記之《鄧小平南方講話》

0715060133 李嘉健 機(jī)械2班

作為一篇影響了中國現(xiàn)代發(fā)展的巨著，鄧小平同志的南方講話讓人領(lǐng)悟很多。

通觀全問，鄧小平同志用每個(gè)老百姓都能看懂、聽明白的話，向我們講述了改革開放的巨大意義以及其他的許多內(nèi)容，這也很好地表現(xiàn)了小平同志讓老百姓感受到親和力。

在一開始，小平同志就講到了，我們的改革的本質(zhì)不僅同革命的本質(zhì)相同，是為了解放生產(chǎn)力，同時(shí)也表明，這是在原有的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新意識。過去，認(rèn)為只是在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，而根本沒想過要通過改革來解放生產(chǎn)力，也從來就沒聽說過。但是，小平同志提出來了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，不僅如此，他還強(qiáng)調(diào)要在改革中將發(fā)展生產(chǎn)力同解放生產(chǎn)力相互結(jié)合。

沒有人會忘記中國革命的勝利是怎樣來的。對！是中國的人民、老百姓在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，用槍桿子取得的，這是共產(chǎn)黨人與人民之間親密合作的完美成果。假想，如果沒有老百姓，我們可愛的黨也許就不能取得勝利了。所以，小平同志在談話當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)了老百姓在改革當(dāng)中所具有的非同凡響的意義：我們改革的實(shí)際目的就是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善老百姓生活，讓老百姓能夠走上幸福的小康之路，最終讓老百姓肯定黨的勞動成果，給予黨無限的支持和擁護(hù)。與此同時(shí)，小平同志立即提出了要達(dá)到這樣一個(gè)巨大目標(biāo)的唯一方法就是堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，堅(jiān)持社會主義。

小平同志在接下來的講話當(dāng)中提出，“隨著實(shí)踐的發(fā)展，該完善的完善，該修補(bǔ)的修補(bǔ)，但總的要堅(jiān)定不移”，“即使沒有新的主意也可以，就是不要變，不要使人們感到政策變了”，這明顯完全是從老百姓的角度來觀察和思考問題，可以看出，小平同志對老百姓的心理了解是如何地深刻，同時(shí)，也可以看出，小平同志把全局牢牢地把握在手中，緊緊抓住在改革中以不變應(yīng)萬變。

在小平同志看來，改革就必須得大膽，需要有敢闖的精神，不能畏首畏尾，而這也正是中國改革開放成功的根本原因之一。只有憑借一點(diǎn)闖的精神，一股勁才可能走出一條好的新路來，要知道，世上沒有什么事情是一開始就有百分之百的把握，確定能夠萬無一失的，而這也正是小平同志的觀點(diǎn)。改革成功的先決條件之一就是在改革當(dāng)中，“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對的堅(jiān)持，不對的趕快改，新問題出來抓緊解決”。小平同志把握住了改革的好時(shí)機(jī)，一心就決定把中國的改革開放進(jìn)行到底。在改革開放的初期，他冒著來自各方面的許多壓力。他將改革的判斷標(biāo)準(zhǔn)放在了那些反對者的面前：主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利離增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。在改革開放的實(shí)際當(dāng)中，小平同志完全地考慮到了這三方面的問題，所以當(dāng)別人電腦心辦特區(qū)就是搞資本主義的時(shí)候，小平同志清醒地告訴他們，我們不是搞資本主義那一套，我們只是為了引進(jìn)過外先進(jìn)的東西來壯大我們自己的國營企業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。我們也不需要怕資本主義會從我們這里帶走太多的利益，因?yàn)槲覀儚乃麄兡抢锏玫降募夹g(shù)和管理，還有為我們打開的市場已經(jīng)足夠補(bǔ)償我們的了。

小平同志從一開始就強(qiáng)調(diào)說，發(fā)展我們自己，關(guān)鍵就是要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而且在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展當(dāng)中，我們要走社會主義的道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，同時(shí)能發(fā)展時(shí)就發(fā)展，堅(jiān)決不能阻擋，有條件的地方還要把握住機(jī)會，快一點(diǎn)發(fā)展，這樣才講效益，講質(zhì)量地發(fā)展下去，即使搞外向型的經(jīng)濟(jì)也不會害怕了。不僅如此，我們發(fā)展得好的地方，還能帶動那些稍微落后的地方，從而達(dá)到共同富裕的目的。這在當(dāng)時(shí)看來，是一個(gè)全新的觀念。同時(shí)，農(nóng)業(yè)和工業(yè)，農(nóng)村和城市，如果一直保持相互影響、相互促進(jìn)，這將是一個(gè)非常生動、非常有說服力的發(fā)展過程。

在小平同志講話的后半部分，他的重心放在了科技和教育上。他認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展得快一點(diǎn)，就必須依靠科技和教育。首先，對于科學(xué)，我們要提倡，要有“靠科學(xué)才有希望”這樣的意識。而在講話當(dāng)中，小平同志還不忘記告訴海外的中國知識分子，中國的發(fā)展需要他們，同時(shí)，他們也會從中國的發(fā)展當(dāng)中獲得他們想要得到的。在小平同志眼中，教育也是非常之重要的，因?yàn)榻逃鲁砷L的中國的明天和希望。在教育的時(shí)候，我們不能把形式主義的東西灌輸給年輕人，應(yīng)該要把毛主席的實(shí)事求是的精神交給他們。為了能夠給我們的事業(yè)班子注入活力，他強(qiáng)調(diào)必須引進(jìn)年輕人，并且強(qiáng)調(diào)老一輩應(yīng)該協(xié)助新一輩好好地完成我們的事業(yè)。

而在最后，小平同志再次強(qiáng)調(diào)，我們在改革當(dāng)中應(yīng)該要勇往直前，要有不怕的精神。

整篇講話內(nèi)容雖然不過區(qū)區(qū)幾千字，但是，卻將中國改革開放中已經(jīng)遇到和將要遇到的問題統(tǒng)統(tǒng)都給涵蓋了進(jìn)去，充分做到了簡潔、明了，不講究形式主義的優(yōu)良作風(fēng)。

小平同志的講話是非常具有價(jià)值和重大意義的，而我們正是沿著他的講話精神，讓中國走到了今天的輝煌！

題目：《春天的故事：鄧小平南方談話圖文讀本》

責(zé)任者：羅平漢，陳雄章編著

出版項(xiàng)：南寧：廣西人民出版社，200201

廣州大學(xué)圖書館索取號：A849/L952.4

第二篇：【馬基作業(yè)】馬列讀書筆記之《鄧小平南方講話》

馬列讀書筆記之《鄧小平南方講話》

如果沒有毛澤東就沒有新中國，那么沒有鄧小平就沒有中國今天的崛起！這兩個(gè)人物都是我十分崇敬的歷史偉人。而且鄧小平更是為新時(shí)代的中國，找到了一條有中國特色的社會主義道路，其中離不開對馬克思的深刻理解?！多囆∑侥戏街v話》一部經(jīng)典的著作，詮釋出鄧小平同志適應(yīng)時(shí)代的對馬克思的精辟理論。

作為一篇影響了中國現(xiàn)代發(fā)展的巨著，鄧小平同志的南方講話讓人領(lǐng)悟很多。在這里我大概介紹一下南方談話的主要內(nèi)容是：

第一，闡述了要堅(jiān)持黨在社會主義初級階段的基本路線不動搖；

第二，闡述了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論；

第三，創(chuàng)造性地提出了社會主義本質(zhì)論和判斷各項(xiàng)事業(yè)是非得失的標(biāo)準(zhǔn)；

第四，對反對錯誤傾向做出了新概括；

第五，對臺經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和科學(xué)技術(shù)的作用做出了新概括。

在南方談話中，精辟地分析了國際國內(nèi)形勢，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會以來黨的基本理論和基本經(jīng)驗(yàn)，明確地回答了這些年來經(jīng)常困擾和束縛我們思想的許多重大認(rèn)識問題，使建設(shè)有中國特色社會主義的理論更加系統(tǒng)，形成了科學(xué)體系。實(shí)踐證明，南方談話具有綱領(lǐng)性的意義，標(biāo)志著鄧小平理論進(jìn)入了新境界。

通觀全問，鄧小平同志用每個(gè)老百姓都能看懂、聽明白的話，向我們講述了改革開放的巨大意義以及其他的許多內(nèi)容，這也很好地表現(xiàn)了小平同志讓老百姓感受到親和力。

在一開始，小平同志就講到了，我們的改革的本質(zhì)不僅同革命的本質(zhì)相同，是為了解放生產(chǎn)力，同時(shí)也表明，這是在原有的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新意識。過去，認(rèn)為只是在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，而根本沒想過要通過改革來解放生產(chǎn)力，也從來就沒聽說過。但是，小平同志提出來了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，不僅如此，他還強(qiáng)調(diào)要在改革中將發(fā)展生產(chǎn)力同解放生產(chǎn)力相互結(jié)合。

沒有人會忘記中國革命的勝利是怎樣來的。對！是中國的人民、老百姓在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，用槍桿子取得的，這是共產(chǎn)黨人與人民之間親密合作的完美成果。假想，如果沒有老百姓，我們可愛的黨也許就不能取得勝利了。所以，小平同志在談話當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)了老百姓在改革當(dāng)中所具有的非同凡響的意義：我們改革的實(shí)際目的就是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善老百姓生活，讓老百姓能夠走上幸福的小康之路，最終讓老百姓肯定黨的勞動成果，給予黨無限的支持和擁護(hù)。與此同時(shí)，小平同志立即提出了要達(dá)到這樣一個(gè)巨大目標(biāo)的唯一方法就是堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，堅(jiān)持社會主義。

小平同志在接下來的講話當(dāng)中提出，“隨著實(shí)踐的發(fā)展，該完善的完善，該修補(bǔ)的修補(bǔ)，但總的要堅(jiān)定不移”，“即使沒有新的主意也可以，就是不要變，不要使人們感到政策變了”，這明顯完全是從老百姓的角度來觀察和思考問題，可以看出，小平同志對老百姓的心理了解是如何地深刻，同時(shí)，也可以看出，小平同志把全局牢牢地把握在手中，緊緊抓住在改革中以不變應(yīng)萬變。

在小平同志看來，改革就必須得大膽，需要有敢闖的精神，不能畏首畏尾，而這也正是中

國改革開放成功的根本原因之一。只有憑借一點(diǎn)闖的精神，一股勁才可能走出一條好的新路來，要知道，世上沒有什么事情是一開始就有百分之百的把握，確定能夠萬無一失的，而這也正是小平同志的觀點(diǎn)。改革成功的先決條件之一就是在改革當(dāng)中，“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對的堅(jiān)持，不對的趕快改，新問題出來抓緊解決”。小平同志把握住了改革的好時(shí)機(jī)，一心就決定把中國的改革開放進(jìn)行到底。在改革開放的初期，他冒著來自各方面的許多壓力。他將改革的判斷標(biāo)準(zhǔn)放在了那些反對者的面前：主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利離增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。在改革開放的實(shí)際當(dāng)中，小平同志完全地考慮到了這三方面的問題，所以當(dāng)別人電腦心辦特區(qū)就是搞資本主義的時(shí)候，小平同志清醒地告訴他們，我們不是搞資本主義那一套，我們只是為了引進(jìn)過外先進(jìn)的東西來壯大我們自己的國營企業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。我們也不需要怕資本主義會從我們這里帶走太多的利益，因?yàn)槲覀儚乃麄兡抢锏玫降募夹g(shù)和管理，還有為我們打開的市場已經(jīng)足夠補(bǔ)償我們的了。

小平同志從一開始就強(qiáng)調(diào)說，發(fā)展我們自己，關(guān)鍵就是要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而且在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展當(dāng)中，我們要走社會主義的道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，同時(shí)能發(fā)展時(shí)就發(fā)展，堅(jiān)決不能阻擋，有條件的地方還要把握住機(jī)會，快一點(diǎn)發(fā)展，這樣才講效益，講質(zhì)量地發(fā)展下去，即使搞外向型的經(jīng)濟(jì)也不會害怕了。不僅如此，我們發(fā)展得好的地方，還能帶動那些稍微落后的地方，從而達(dá)到共同富裕的目的。這在當(dāng)時(shí)看來，是一個(gè)全新的觀念。同時(shí)，農(nóng)業(yè)和工業(yè)，農(nóng)村和城市，如果一直保持相互影響、相互促進(jìn)，這將是一個(gè)非常生動、非常有說服力的發(fā)展過程。

在小平同志講話的后半部分，他的重心放在了科技和教育上。他認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展得快一點(diǎn)，就必須依靠科技和教育。首先，對于科學(xué)，我們要提倡，要有“靠科學(xué)才有希望”這樣的意識。而在講話當(dāng)中，小平同志還不忘記告訴海外的中國知識分子，中國的發(fā)展需要他們，同時(shí)，他們也會從中國的發(fā)展當(dāng)中獲得他們想要得到的。在小平同志眼中，教育也是非常之重要的，因?yàn)榻逃鲁砷L的中國的明天和希望。在教育的時(shí)候，我們不能把形式主義的東西灌輸給年輕人，應(yīng)該要把毛主席的實(shí)事求是的精神交給他們。為了能夠給我們的事業(yè)班子注入活力，他強(qiáng)調(diào)必須引進(jìn)年輕人，并且強(qiáng)調(diào)老一輩應(yīng)該協(xié)助新一輩好好地完成我們的事業(yè)。

最后，小平同志再次強(qiáng)調(diào)，我們在改革當(dāng)中應(yīng)該要勇往直前，要有不怕的精神。

整篇講話內(nèi)容雖然不過區(qū)區(qū)幾千字，但是，卻將中國改革開放中已經(jīng)遇到和將要遇到的問題統(tǒng)統(tǒng)都給涵蓋了進(jìn)去，充分做到了簡潔、明了，不講究形式主義的優(yōu)良作風(fēng)。

小平同志的講話是非常具有價(jià)值和重大意義的，而我們正是沿著他的講話精神，讓中國走到了今天的輝煌！

所謂一百個(gè)人讀馬哲就有一百種馬哲思想，我想讀這本書也不例外。經(jīng)過和同學(xué)的大致討論，他們也無疑認(rèn)為在《鄧小平南方講話》中體現(xiàn)的馬列思想與當(dāng)時(shí)中國的國情相適應(yīng)。但是當(dāng)中我們也存在幾個(gè)需要商討的問題，例如在南方講話中，鄧小平同志的理論并不是有很多人理解，鄧小平同志通過了一系列的后備工作才艱辛使這些正確的理論為廣大民眾接受。理論的更新這是否說明當(dāng)時(shí)的馬列主義已經(jīng)跟不上時(shí)代的腳步，還是因?yàn)橹袊那闆r太特殊的緣故？我們都在這個(gè)觀點(diǎn)各持己見。而我則認(rèn)為是中國自身情況并不符合馬列理論中社會

發(fā)展的一般過程的結(jié)果。還例如在堅(jiān)持馬列主義中，引入西方的經(jīng)濟(jì)管理方式，是否對中國的經(jīng)濟(jì)文化甚至于政治文化帶來沖擊？如何堅(jiān)持我國的政體在長期的文化，政治，經(jīng)濟(jì)交融中，仍然能保持社會主義形態(tài)，堅(jiān)持馬列主義思想不動搖等等？而事實(shí)證明，談話明確提出的兩個(gè)“不等于”：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，為提出社會主義市場經(jīng)濟(jì)論奠定了基礎(chǔ)。鄧小平指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！焙芡昝赖慕鉀Q了發(fā)展中的思想問題！

總的來說，鄧小平同志是我國改革開放的設(shè)計(jì)師，更是有現(xiàn)代中國特色馬列主義思想建筑師！

07計(jì)算機(jī)1班

0704050015

葉小堅(jiān)

第三篇：馬哲讀書筆記之《共產(chǎn)黨宣言》

馬哲讀書筆記之《共產(chǎn)黨宣言》

共產(chǎn)黨的經(jīng)典〈共產(chǎn)黨宣言〉已經(jīng)在我們的世界流傳了157年的時(shí)間，它曾經(jīng)在那混沌的歲月為我們的無產(chǎn)階級指明了一條通向光明的道路。在〈共產(chǎn)黨宣言〉的指導(dǎo)下，無產(chǎn)階級努力沖破了黑暗的統(tǒng)治，我們才能得到今天這樣來之不意的美好生活。用鮮血鋪成的道路下，是〈共產(chǎn)黨宣言〉的無窮力量。正因?yàn)橛辛怂闹С?，我們的無產(chǎn)階級才能帶著他們那無畏的勇氣沖向敵人，將我們的敵人打擊得體無完膚。

全世界的革命是勝利的，〈共產(chǎn)黨宣言〉的力量是偉大的。革命借著〈共產(chǎn)黨宣言〉的偉大力量，捅破了黑暗的天幕，為雄獅的蘇醒做好了最充足的準(zhǔn)備。光亮從破口處穿刺而入，到達(dá)了森暗的大地上，射入每個(gè)愛好和平的人們心中，沸騰了他們的一腔熱血?；蛟S我們的敵人沒有想到，黑暗中的一縷陽光的力量竟然會是如此的強(qiáng)大，給了他們措手不及的狠命一擊。

列寧將馬克思主義的基本原理同俄國當(dāng)時(shí)的具體情況相結(jié)合，同時(shí)把握住時(shí)代的特征，不僅從理論上發(fā)展了馬克思同恩格斯在〈共產(chǎn)黨宣言〉當(dāng)中所提到的關(guān)于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國家同時(shí)取得勝利的設(shè)想，找到了一條屬于俄國的社會主義道路，讓馬克思主義精神登上了另一個(gè)高度，達(dá)到了新的階段。

接下來呢？接下來是沉睡千年的中國，在毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，蘇醒了過來！毛澤東沒有照搬俄國革命的城市包圍農(nóng)村的方式來進(jìn)行中國人自己的革命，而是將馬克思主義的精神與中國的實(shí)際國情想結(jié)合，給出了“一切從實(shí)際出發(fā)”的基本方針。毛澤東知道，照搬照抄國外的經(jīng)驗(yàn)，這樣的教條主義是行不通的，很可能還會導(dǎo)致中國革命的失敗。所以，他堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義，給中國革命找到了農(nóng)村包圍城市的一條正確道路。這也是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合實(shí)現(xiàn)的第一次歷史性的飛躍，而這次的飛躍的成果也就是我們指導(dǎo)我們中國發(fā)展多年的偉大的毛澤東思想。

馬克思主義思想不僅對我們的革命勝利做出了巨大的貢獻(xiàn)，也對中國的發(fā)展有著極大的影響。改革開放初期，鄧小平同志牢牢抓住馬克思主義思想和“一切從實(shí)際出發(fā)”、實(shí)事求是的原則，努力理解“什么是社會主義，怎么建設(shè)社會主義”這個(gè)根本性的問題。在馬克思列寧主義、毛澤東思想的幫助下，鄧小平同志為中國找到了一條屬于中國自己的建設(shè)有中國特色的社會主義道路，同時(shí)也創(chuàng)造了馬克思列寧主義與中國國情相結(jié)合的又一次歷史性飛躍，留下了偉大的理論成果——鄧小平理論。

而縱觀今天的中國，馬克思主義的痕跡仿佛在我們的社會建設(shè)中逐漸淡去，但是實(shí)際上呢？實(shí)際上，馬克思主義一直都伴隨著中國的成長，“三個(gè)代表”重要思想就是江澤民同志將馬克思列寧主義同毛澤東思想、鄧小平理論相結(jié)合，并且考慮到中國現(xiàn)今的實(shí)際情況而創(chuàng)造出的適合中國發(fā)展的思想道路。這也是把握住時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前沿的重要表現(xiàn)。

我們現(xiàn)在的目標(biāo)是要在胡錦濤主席的帶領(lǐng)下，努力創(chuàng)建出中國的和諧社會?！皠?chuàng)建和諧社會”是我們的重要目標(biāo)，也是中國近期的又一大舉措，同時(shí)，它也是證明中國的道路一直都沿著馬克思主義的指導(dǎo)進(jìn)行的又一重要證據(jù)。

可以看到，中國走到如此輝煌的今天，馬克思主義精神給我們極大的幫助?！垂伯a(chǎn)黨宣言〉涵括了馬克思主義的精華，所以不得不說它是一部舉世共享的寶典！

第四篇：鄧小平南方講話之讀書筆記

鄧小平南方講話之讀書筆記

南巡講話的大背景：一是國內(nèi)背景。由鄧小平作為總工程師，1978年在中國進(jìn)行的改革開放，多層次，寬領(lǐng)域，全方位的。由沿海地區(qū)向內(nèi)地輻射的開放格局，可以用很精辟的一句話說：改革了，開放了。國民困于中國市場經(jīng)濟(jì)是走“資”還是走“社”的選擇問題。

二是國際大背景：全球風(fēng)云多變，世界動蕩不安。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動連遭挫折，東歐社會主義國家的改革非但沒有成功，反而改變了顏色。接著，世界上第一個(gè)社會主義國家也出現(xiàn)劇變，列寧創(chuàng)建的馬克思主義的黨解散了，蘇維埃社會主義共和國解體了。這一嚴(yán)重結(jié)果，使世界政治格局發(fā)生傾斜，給世界范圍的社會主義運(yùn)動前途蒙上陰影。

西方的一些政治勢力繼續(xù)利用這一時(shí)機(jī)，加大和平演變的力度，利用政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等手段，妄圖達(dá)到“不戰(zhàn)而勝”的目的。面對西方敵對勢力咄咄逼人的氣勢，人們憂心忡忡。在這種形勢下，中國的改革是繼續(xù)前進(jìn)，還是向后退；是繼續(xù)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，還是以保衛(wèi)政權(quán)、防止和平演變?yōu)橹行?；是繼續(xù)擴(kuò)大開放，還是退回到原來的路子？又一個(gè)決定中國社會主義前途和命運(yùn)的歷史關(guān)頭到了，這也是一個(gè)考驗(yàn)政治家戰(zhàn)略遠(yuǎn)見、政治智慧、駕馭復(fù)雜局面能力的關(guān)頭。中國的路怎么走，需要給予回答。

講話的主要內(nèi)容：

第一，闡述了要堅(jiān)持黨在社會主義初級階段的基本路線不動搖。

第二，闡述了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論。

第三，創(chuàng)造地提出了社會主義本質(zhì)理論和判斷各項(xiàng)事業(yè)是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。第四，對反對錯誤傾向做出了新概括。

第五，對臺經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和科學(xué)技術(shù)的作用作出了新概括。

講話的內(nèi)容雖然短，但是十分概括?；卮鹆宋覀兊母母锏谋举|(zhì)不僅同革命的本質(zhì)相同，是為了解放生產(chǎn)力，直到現(xiàn)在中國社會主義事業(yè)的建設(shè)過程中也不外乎他提出這五點(diǎn)。對中國之后的發(fā)展道路具有十分重要的指導(dǎo)意義，內(nèi)容針對人們思想中普遍存在的疑慮，重申了深化改革、加速發(fā)展的必要性和重要性，并從中國實(shí)際出發(fā)，站在時(shí)代的高度，深刻地總結(jié)了十多年改革開放的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在一系列重大的理論和實(shí)踐問題上，提出了新思路，有了新突破，將建設(shè)有中國特色社會主義理論大大地向前推進(jìn)了一步。

講話的意義以及效果：上文也略提到一些鄧小平南方講話的意義，不是很全面，下面做我個(gè)人的一些評價(jià)。講話的意義所在莫過于正面回答了國民所困惱的問題，中國姓“社”不姓“資”。再次堅(jiān)定了改革開放，并深化。鄧小平同志用每個(gè)老百姓都能看懂、聽明白的話，向我們講述了改革開放的巨大意義以及其他的許多內(nèi)容，這也很好地表現(xiàn)了小平同志讓老百姓感受到親和力。南方講話讓人領(lǐng)悟很多。

有個(gè)很好的的例子：科技與教育。在小平同志講話的內(nèi)容提到科技和教育上。他認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展得快一點(diǎn)，就必須依靠科技和教育。首先，對于科學(xué)，我們要提倡，要有“靠科學(xué)才有希望”這樣的意識。而在講話當(dāng)中，小平同志還不忘記告訴海外的中國知識分子，中國的發(fā)展需要他們，同時(shí)，他們也會從中國的發(fā)展當(dāng)中獲得他們想要得到的。在小平同志眼中，教育也是非常之重要的，因?yàn)榻逃鲁砷L的中國的明天和希望。在教育的時(shí)候，我們不能把形式主義的東西灌輸給年輕人，應(yīng)該要把毛主席的實(shí)事求是的精神交給他們。為了能夠給我們的事業(yè)班子注入活力，他強(qiáng)調(diào)必須引進(jìn)年輕人，并且強(qiáng)調(diào)老一輩應(yīng)該協(xié)助新一輩好好地完成我們的事業(yè)。也可以這么說：這個(gè)講話標(biāo)志著繼毛澤

東思想之后，馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次偉大歷史性飛躍的思想結(jié)晶———鄧小平理論的最終成熟和形成。

第五篇：【馬基作業(yè)】《馬克思主義哲學(xué)原理》之讀書筆記

《馬克思主義哲學(xué)原理》之讀書筆記

馬克思主義哲學(xué)革命的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，科學(xué)地回答了哲學(xué)的基本問題，思維與存在的關(guān)系問題，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的世界觀，認(rèn)識論和方法論的統(tǒng)一。科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的靈魂。

由于馬克思主義發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的實(shí)踐觀，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，從而完成了一項(xiàng)哲學(xué)革命。在馬克思主義哲學(xué)中，科學(xué)的實(shí)踐原則是其基本的建構(gòu)原則，科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)則是其首要的基本觀點(diǎn)。因此，馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人明確地把自己的哲學(xué)稱為“實(shí)踐的唯物主義”。實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和源泉。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人以實(shí)踐為基礎(chǔ)構(gòu)筑了馬克思主義哲學(xué)體系。

一：實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)生長和發(fā)展的最現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，是哲學(xué)生命力的源泉。

1：從對象看，哲學(xué)研究的詩人與世界的關(guān)系人與世界正是實(shí)踐的主體和客體，而人與世界的關(guān)系最現(xiàn)實(shí)最深切的基礎(chǔ)是實(shí)踐。因此，真正的哲學(xué)無疑應(yīng)以實(shí)踐為基礎(chǔ)來研究人與世界的關(guān)系。

2：從內(nèi)容來看，任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，是文明獲得靈魂。哲學(xué)從總體上統(tǒng)攝時(shí)代的內(nèi)容和文明，反映著時(shí)代的本質(zhì)特征。由此而言，真正的哲學(xué)也從實(shí)踐中獲得的最精致、最珍貴的東西，離開社會實(shí)踐，時(shí)不能從實(shí)踐的困擾中解脫出來。

3：從特點(diǎn)來看，哲學(xué)具有優(yōu)越性，它是最高智慧，但總得以現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐為前提和起點(diǎn)。超越性（即普遍性），是人的普遍性的反映，人的普遍性在于不受物質(zhì)限制，按任何一種事物的尺度進(jìn)行創(chuàng)造，并把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去，人的普遍性就是實(shí)踐的普遍性，或者說實(shí)踐的普遍性是人的普遍性的表現(xiàn)，它標(biāo)志著人賴以 生活的世界范圍展開的廣度和深度。人的普遍性就是實(shí)踐的普通性，人的實(shí)踐性之的所以是人的普遍性的表現(xiàn)，在于實(shí)踐確證人的本質(zhì)力量，人的本質(zhì)力量是人在實(shí)踐中所獲成果的自然性積綻和社會性積綻，實(shí)踐的過程和結(jié)果是關(guān)照人的本質(zhì)力量的一面鏡子。

二：實(shí)踐體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的主題和實(shí)質(zhì)：

1：實(shí)踐使馬克思主義哲學(xué)的主題發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)哲學(xué)是形而上學(xué)，即關(guān)于超驗(yàn)存在之本性的理倫，力國從一種“終極存在”或“初始本原”，中去理解和把握事物，抽像的物質(zhì)成了一切變化的主題，抽象的實(shí)體成了交物的本性和存在的致動固，哲學(xué)變得敵視人了，舊哲學(xué)崇尚的理念“氣”等一種抽象的存在，而黑格爾崇尚絕對精神，絕對理性也高人人聳于祭壇之上，人成了絕對理性自我實(shí)現(xiàn)的工具。馬克思拒斥形而上學(xué)，把唯物主義和人的主體性吻合起來，指出哲學(xué)應(yīng)關(guān)注現(xiàn)存世界，人類世界，把人的全部注意力集中到自已身上（馬恩全集161頁—162頁），現(xiàn)實(shí)的世界不是純粹的自然界，而是實(shí)踐著的人化的自然界，人類世界是自然與社會二位一體的世界，馬克思主義哲學(xué)把聚焦點(diǎn)，從整個(gè)世界轉(zhuǎn)向現(xiàn)存世界，從宇宙本體轉(zhuǎn)向人類世界，使哲學(xué)的主題發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變的契機(jī)所在就是把目光轉(zhuǎn)向了人類世界。實(shí)踐把自然與社會溶為一體，社會在自然中貫注了自己的目的，同時(shí)，自然又進(jìn)入社會，從而使社會成為自然的社會，自然成為社會的自然。

2：實(shí)踐體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)：

唯物主義所唯之“物”有很大的不同，據(jù)此可分為自然唯物主義，人本唯物主義和實(shí)踐唯物主義，傳統(tǒng)觀點(diǎn)把唯物主義劃分為三個(gè)階段，即樸素唯物主義形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義，馬克思主義哲學(xué)同以往舊唯物主義相比沒有發(fā)生根本的變化，都以自在的世界為研究對象。樸素唯物主義看世界是一個(gè)直觀混純的整體，形而上學(xué)唯物主義把世界看成孤立存在的事物，馬克思主義哲學(xué)把世界理解為聯(lián)系發(fā)展和整體，但這些都是客體哲學(xué)，只是對世

界的解釋不同。馬克思主義改造舊哲學(xué)僅在于提示了世界是什么更重要的在于說明了世界應(yīng)當(dāng)是什么，使哲學(xué)成為改變世界的工具。古代樸素唯物主義是自然唯物主義，它把世界理解為意識和自然的二維結(jié)構(gòu)，反對把一切都?xì)w為精神，所以不得不反過來把一切歸為自然，歸于直觀和客體，把自然界的物質(zhì)作為世界的本原或始基，其根源在于使哪種物質(zhì)成為始基。如果說也看到了人，那人只不過是自然物質(zhì)的一種表現(xiàn)形態(tài)罷了。自然唯物主義所研究的世界是無活力、無生氣、無主體的世界，普列漢諾夫說這是一種悲慘的唯物主義。費(fèi)爾巴哈的人本唯物主義說，“只有人性的東西才是真實(shí)的實(shí)在人乃是理性的尺度”，認(rèn)為“思惟和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，”這是進(jìn)步，但從本質(zhì)上講，費(fèi)爾巴哈并未前進(jìn)，因?yàn)槠洹叭耸巧飳W(xué)的人，不是現(xiàn)實(shí)的歷史的人，雖然費(fèi)爾巴哈哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)近在咫尺，但畢竟有本質(zhì)的區(qū)別。

馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐作為自己的本質(zhì)特征，實(shí)踐內(nèi)在地包含了人與自然的關(guān)系，人與社會的關(guān)系，以及人與意識的關(guān)系，這些關(guān)系構(gòu)面了現(xiàn)實(shí)世界的基本關(guān)系，可以說實(shí)踐以縮影的形式映現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)世界，蘊(yùn)含了現(xiàn)實(shí)世界的全部秘密，是一切現(xiàn)實(shí)矛盾的總根源，如果勞動是人類社會的邏輯起點(diǎn)，那么實(shí)踐就是馬克思主義哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)。

三 ：認(rèn)識的本質(zhì)和過程（辯證唯物主義認(rèn)識論）

認(rèn)識的發(fā)生是自然因素和社會因素相互作用的結(jié)果，馬克思主義哲學(xué)著重從勞動實(shí)踐出發(fā)考察認(rèn)識的發(fā)生，認(rèn)為勞動在認(rèn)識的發(fā)生中其決定作用。

認(rèn)識的本質(zhì)：主題在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過實(shí)踐對客體的能動的、創(chuàng)造的反映。

實(shí)踐是人的生存方式，實(shí)踐是人與世界相互作用的中介。

實(shí)踐的觀點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)及其認(rèn)識論的首要的基本的觀點(diǎn)。

（1）：實(shí)踐決定認(rèn)識：

1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源；

2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；

3、實(shí)踐是檢驗(yàn)人是真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；

4、實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。

人類認(rèn)識世界的目的是為了改造世界，在實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識必須回到實(shí)踐中指導(dǎo)實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對客觀世界的改造。

（2）：認(rèn)識反作用于實(shí)踐：

1、由實(shí)踐的本性決定的，實(shí)踐是能動的，受意識支配的，這決定實(shí)踐不能離開認(rèn)識的指導(dǎo)。

2、由認(rèn)識的特性決定的，認(rèn)識的活動及其成果具有相對獨(dú)立性，它一經(jīng)形成，便能反作用于實(shí)踐。

感性認(rèn)識：人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上通過感覺器官所獲得的認(rèn)識，有直接性，具體性的特點(diǎn)，有感覺、知覺、表象三種形式，是認(rèn)識的初級階段。

理性認(rèn)識：在人們感性認(rèn)識基礎(chǔ)上對事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，有間接性、抽象性的特點(diǎn)，有概念、判斷、推理三種主要形式，另有理論、假說等，是認(rèn)識的高級階段，理性認(rèn)識從現(xiàn)象上看超脫了對象，但從實(shí)質(zhì)內(nèi)容上看則更深刻，更完整地反映了對象。感性認(rèn)識解決的是現(xiàn)象問題，理性認(rèn)識解決的是本質(zhì)問題。

認(rèn)識運(yùn)動是一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐的不斷反復(fù)的過程，一個(gè)正確的認(rèn)識，往往要經(jīng)過多次反復(fù)，以達(dá)到預(yù)期的結(jié)果為標(biāo)志，才算完成。

辯證唯物論的認(rèn)識論：通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。

真理：人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，是符合客觀規(guī)律和規(guī)律的認(rèn)識。

真理的屬性：

1、真理的絕對性；

2、真理的相對性。

絕對真理和相對真理的關(guān)系：對立統(tǒng)一的關(guān)系。

真理發(fā)展的規(guī)律：真理是由相對不斷走向絕對的永無止境的發(fā)展過程，任何真理都是

由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)。

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)：確定性和不確定性、絕對性和相對性的統(tǒng)一。

一個(gè)科學(xué)合理的價(jià)值評價(jià)既要符合對客體狀況的正確認(rèn)識，又要符合對主體需要的正確認(rèn)識。實(shí)現(xiàn)價(jià)值選擇的根本途徑：社會實(shí)踐。

辯證唯物主義認(rèn)識論是黨的思想路線的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，黨的思想路線則是認(rèn)識論的具體運(yùn)用，是黨的政治路線的思想基礎(chǔ)。

辯證思維（主觀辯證法）：客觀辯證法的反映，是以概念、判斷、推理等思維形式表述的思維過程和發(fā)展的辯證法，是基本的，科學(xué)的思維和認(rèn)識方法，是人們正確認(rèn)識的中介。

辯證思維的基本方法：歸納與演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯和歷史的統(tǒng)一。