第一篇：他的國-讀后感

《他的國》讀后感

他的國，到底是誰的國 ？ 他的國，韓寒的國，也是你的國！是所有讀者亦或是所有有夢想的人的國。或許我應(yīng)該說是有野心有幻想的人吧!

首先，韓寒這個人，怎么說呢？充滿爭議的一個人，我想我有必要簡單介紹一下他：韓寒，1982年9月23日出生于中國上海金山。中國職業(yè)拉力賽及場地賽車手、作家，現(xiàn)任《獨(dú)唱團(tuán)》雜志主編，并涉足音樂創(chuàng)作。1998年獲“新概念”作文大賽以《杯中窺人》獲一等獎。1999年3月韓寒開始寫作小說《三重門》，出版后至今銷量已逾190萬多冊。〔我對他的了解便是從三重門開始〕，現(xiàn)為上海大眾333 車隊(duì)職業(yè)賽車手。2010年4月入選美國《時(shí)代周刊》“全球最具影響力100人”。很多人愿意稱呼他為80后的領(lǐng)軍人物，因?yàn)樗?0后名氣最大的一位，也是80后出道最早的代表人物。

作為韓寒本人自己對自己的創(chuàng)作來說，他自己認(rèn)為至今寫得最好的的作品就是《他的國》！這部最好的小說，讓我感觸良多。

故事的主人公，左小龍生活在一個靠近海邊的南方小鎮(zhèn)，在一個破敗的雕塑園做所謂的“園書記”，而“園長”大帥是他唯一的同事，左小龍喜歡騎著自己的西風(fēng)摩托車在大霧中狂飆，他酷愛摩托，這一點(diǎn)與我自己很是相似，我也喜歡摩托，喜歡駕著自己的坐騎飛馳的感覺，這種感覺只有對摩托有感情的人才能體會到得。所以我理解故事主人公左小龍的感覺，他有一個對他死心塌地的泥巴和一個自己想得到卻得不到的黃瑩，有一個唯一可以說的上話的餐館老板劉必芒，因?yàn)榇蟪鞘腥莶幌伦约旱哪ν熊?，所以亭林?zhèn)。當(dāng)我在看到左小龍想沿318國道去西-藏前的段落時(shí)，我期待韓寒真把左小龍寫成一個中國式的切·格瓦拉，可在整個故事的背景下，這似乎又有些牽強(qiáng)，于是后面的結(jié)局是注定的，在得不到黃瑩、劉必芒的餐館倒閉，泥巴跟著媽媽回了家鄉(xiāng)的情況下，亭林鎮(zhèn)已經(jīng)沒有了任何左小龍牽掛的人和事，離開就成了一種必然。

左小龍。是個有夢想的年輕人。亭林鎮(zhèn)，就是他的國。他以一種負(fù)責(zé)的態(tài)度，喜歡騎著他心愛的摩托車在鎮(zhèn)上兜風(fēng)。“我會留在這里的，我在這里有好多好多事情要做，我只是不知道要怎么做，我要把這里變成我熟悉的喜歡的樣子?！笔堑?，他總夢想自己是個英雄，關(guān)注的焦點(diǎn)，他想以自己的心愿裝扮他的世界，雖然他確實(shí)不知道怎么做。但他從沒沒停止過用行動來實(shí)現(xiàn)夢想：用石頭砸污染企業(yè)的玻璃；和播放低俗音樂的雜貨店主對抗；想組織一個合唱團(tuán)參加比賽。他只是一個普通得不能再普通得認(rèn)了，他只有用這些最平常的舉動來表達(dá)內(nèi)心的不滿，而當(dāng)每每有人聚集，他都會湊過去看到底發(fā)生了什么事。

左小龍是個很可愛很單純的人。想讓自己變得像個男子漢，像個英雄。他腦袋里有宏偉的藍(lán)圖，并為之做著努力。韓寒在題記中寫到：我?guī)子阎魅斯兊煤鼙瘧K，有無數(shù)個地方都想結(jié)尾，可以讓他一無所有，失去生命。但是到最后，我沒有那么做。如同這書的情節(jié)，就算大霧里你開著摩托車飛馳找死，總有光芒將你引到清澈的地方。從這里我們也能看出，作者知道像這樣的人不會成功的，盲目的空想并不能給“他的國”以絲毫的改變。在左小龍一次次夢想破滅后，他站在小鎮(zhèn)最高點(diǎn)，想看看這個世界，而被圍觀的群眾、弱智的警察忽悠得從上面跳下。

成為英雄是每個人的夢想，左小龍的自殺都是因?yàn)閯e人以為他自殺、自己一無所有之后坐在電信大樓頂思考自己的人生，人們卻在電信大樓底下齊聲高喊“跳下來”而自殺，他不想讓樓下聚集的人群以為他慫，于是跳了下來。最終他沒有死成。醒來后什么都變了，他幾盡一無所有，2個月后，他開著摩托車離開了“他的國”。我個人挺喜歡也讓自己很感動的一段是左小龍出院以后騎車去找泥巴：前方的能見度已經(jīng)接近了零，左小龍索性閉上眼睛，油門到底，心里默數(shù)了十秒，這十秒里，他無比平靜。他覺得世界上沒有任何人可以再追上他。結(jié)尾的一句“你能發(fā)光，你應(yīng)該飛在我的前面?！庇|碰心靈最柔軟的部分，讓整個故事有一個很唯美的結(jié)局，看到最后時(shí)，心里莫名的酸，有想哭的感覺，為一個英雄式的悲哀結(jié)

局而有所感觸、感悟、感動。

這本書其次最有深度的就是諷刺了中國的官場，諷刺才是韓寒一貫的寫作風(fēng)格，在《他的國》里，我覺得這是最大的主線。有很多黑色幽默的語言，看了真是忍俊不禁，就如：左小龍路過波波印刷廠門口，人群堵住廠門口喊口號，看門的老頭在路金波的示意下正用相機(jī)拍搗亂的人群，一看要拍照人群全散了，只剩左小龍?jiān)谀抢锊恢裕?dāng)派出所所長問他：“你在這里干什么”的時(shí)候，左小龍回答：“我是路過的，我是去打醬油的”，讀到這里時(shí)把我笑翻了，網(wǎng)絡(luò)紅語居然被他給用在了這個場合。還有就是左小龍?jiān)跍囟扔?jì)廠做兼職，檢驗(yàn)溫度計(jì)是否合格時(shí)，他會嘴里放幾只，腋窩里幾只，肛-門里幾只，后來波波杯文藝晚會結(jié)束后散場時(shí)，主辦方發(fā)給每個人的禮物就是溫度計(jì)，呵呵呵呵¨¨¨¨¨¨ ］還有走進(jìn)科學(xué)欄目組那段，走進(jìn)科學(xué)欄目組來亭林鎮(zhèn)采訪動物變大的新聞，鎮(zhèn)長在宴請欄目組時(shí)，欄目組負(fù)責(zé)人說到一個他們采訪某縣老農(nóng)張某明明種的胡蘿卜為什么變成了白的事，又是請中科院專家、農(nóng)科院專家、又是研究太陽黑子、水源、環(huán)境、空氣，最后為了研究白蘿卜與肥料的關(guān)系，連張某在外打工的妻子都找了回來現(xiàn)場排便，結(jié)果還是沒有結(jié)果，還要請美國的專家，鬧了半天最后看到了種子袋子上的三個字：白蘿卜。說實(shí)話對這個結(jié)果我是有準(zhǔn)備的，從韓寒開始渲染請專家研究這研究那的時(shí)候，我就料到最后肯定是個大笑話，果不其然。還有一個我猜到的情節(jié)就是：泥巴在左小龍的住處過夜，第二天左小龍去買早點(diǎn)，看到好多警車，問警-察什么事，警-察說是丟了個小女孩，當(dāng)時(shí)我就猜：泥巴肯定是鎮(zhèn)長的女兒。這么大的場面肯定不是小人物，這個也對了。

看完這個韓寒的國后我努力把它變成一部帶有影像的電影存在自己的大腦，到最后我的眼眶真的有點(diǎn)濕潤，我承認(rèn)我哭了。這故事在哀嘆終要遠(yuǎn)走的青春，在歌頌悲哀的英雄情懷。我把內(nèi)心真正融入了左小龍的所想所做，騎著西風(fēng)摩托車在大霧中追尋的左小龍于腦海定格、、他的國，誰的國？ 左小龍的國，英雄的國，所有人的國！

第二篇：照抄照搬他國政治制度行不通

照抄照搬他國政治制度行不通（深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志系列重要講話精神）——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話

唐洲雁 韓 冰

《 人民日報(bào) 》（2014年09月23日

07 版）

習(xí)近平同志在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的重要講話，回顧了人民代表大會制度建立和發(fā)展的歷程，為我們堅(jiān)持和完善以人民代表大會制度為根本政治制度的中國特色社會主義政治制度，指明了正確方向，提供了重要遵循。他強(qiáng)調(diào)，世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在適用于一切國家的政治制度模式；“照抄照搬他國的政治制度行不通，會水土不服，會畫虎不成反類犬，甚至?xí)褔仪巴久\(yùn)葬送掉”。深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平同志這一重要講話精神，對于我們堅(jiān)定制度自信，毫不動搖走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，順利實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢，具有十分重要的意義。

不同國情和文明形態(tài)以及世界發(fā)展多樣性決定任何國家都不能照抄照搬他國政治制度

“物之不齊，物之情也?！碑?dāng)今世界有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族，其歷史背景、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)條件、宗教信仰和價(jià)值觀念等存在很大不同。各國國情千差萬別，各民族文明形態(tài)豐富多樣，決定了世界上不可能只有一種政治制度、一種發(fā)展道路、一種價(jià)值觀念。正如習(xí)近平同志所指出的：“各國國情不同，每個國家的政治制度都是獨(dú)特的，都是由這個國家的人民決定的，都是在這個國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果?！?/p>

橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。同樣，各國政治制度和發(fā)展模式也會因國情不同而有所區(qū)別，不可能整齊劃一。不能照抄照搬他國政治制度和發(fā)展模式，否則，不僅不能解決本國的問題，還會因水土不服造成嚴(yán)重后果。在人類歷史上，沒有一個國家、沒有一個民族可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。同樣，也沒有一個國家、沒有一個民族可以通過簡單地照抄照搬、不付出任何努力就形成適合本國國情的政治制度模式。對此，鄧小平同志早就告誡我們：“照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功?！?/p>

事實(shí)上，西方發(fā)達(dá)國家自己也沒有照抄照搬別國的政治制度模式。比如，英國從1640年發(fā)生資產(chǎn)階級革命到1688年進(jìn)行光榮革命，形成君主立憲制度；美國從1775年開始獨(dú)立戰(zhàn)爭到1865年結(jié)束南北戰(zhàn)爭，總統(tǒng)制才大體穩(wěn)定下來；法國從1789年發(fā)生資產(chǎn)階級革命到1870年，其間經(jīng)歷過多次復(fù)辟和反復(fù)辟的較量，最終選擇半總統(tǒng)體制；德國于1990年實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，仍然實(shí)行歷史傳承下來的議會內(nèi)閣制。這些西方大國無一例外地選擇了適合本國國情的政治制度模式。

己所不欲，勿施于人。既然西方國家自己都沒有照抄照搬別國政治制度，又豈能要求其他國家和民族照抄照搬它們的制度模式？前些年，一些西方國家大力推銷新自由主義和“華盛頓共識”，但許多拉美國家在服用了這劑“靈丹妙藥”之后，并沒有結(jié)出成功之果，不是陷入休克狀態(tài)，就是跌入“中等收入陷阱”。這些教訓(xùn)值得人們深刻反思并引以為戒。

獨(dú)特文化傳統(tǒng)、獨(dú)特歷史命運(yùn)、獨(dú)特國情決定中國必然選擇適合自己特點(diǎn)的政治制度

在中國實(shí)行什么樣的政治制度，同樣不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而是由我國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情所決定的。習(xí)近平同志今年春天在出訪歐洲四國時(shí)指出：“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個國家的今天都來自昨天。只有了解一個國家從哪里來，才能弄懂這個國家今天怎么會是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個國家未來會往哪里去和不會往哪里去。”

中國是一個有著悠久文明的國家，近代以來經(jīng)歷了深重苦難，中國人民和無數(shù)仁人志士堅(jiān)持不懈尋找適合自己國情的政治制度模式。從太平天國運(yùn)動、戊戌變法、清末新政到君主立憲制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制，中國都經(jīng)歷過、嘗試過，但都不成功。事實(shí)證明，不觸動舊的社會根基的自強(qiáng)運(yùn)動，各種名目的改良主義，舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭，資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命，照搬西方政治制度模式的各種方案，都不能完成中華民族救亡圖存和反帝反封建的歷史任務(wù)，都不能讓中國的政局和社會穩(wěn)定下來，也都談不上為中國實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福提供制度保障。

西方道路走不通，照搬蘇聯(lián)模式也不行。民主革命時(shí)期，我們一度照抄俄國城市暴動的武裝斗爭方式，幾乎使中國革命瀕臨絕境；社會主義建設(shè)時(shí)期，我們也曾照搬蘇聯(lián)社會主義模式，結(jié)果帶來很多問題。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利后，國家政權(quán)應(yīng)該怎樣組織？國家應(yīng)該怎樣治理？這是關(guān)系國家前途、人民命運(yùn)的根本性問題。經(jīng)過黨和人民的艱辛探索，我們終于找到了一條具有中國特色的政治發(fā)展道路，逐步建立起中國特色社會主義政治制度。

中國特色社會主義政治制度，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持人民代表大會制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度。這是中國人民在人類政治制度史上的偉大創(chuàng)造，是深刻總結(jié)近代以來中國政治生活經(jīng)驗(yàn) 教訓(xùn)得出的基本結(jié)論，是中國社會100多年激越變革、激蕩發(fā)展的歷史結(jié)果，具有鮮明的中國特色。這樣一套制度安排，能夠有效保證人民享有更加廣泛、更加充分的權(quán)利和自由，保證人民廣泛參加國家治理和社會治理；能夠有效調(diào)節(jié)國家政治關(guān)系，發(fā)展充滿活力的政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系，增強(qiáng)民族凝聚力，形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面；能夠集中力量辦大事，有效促進(jìn)社會生產(chǎn)力解放和發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展，促進(jìn)人民生活質(zhì)量和水平不斷提高；能夠有效維護(hù)國家獨(dú)立自主，有力維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護(hù)中國人民和中華民族的福祉。實(shí)踐證明，這是符合中國國情的政治制度，我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持。

社會主義中國在前進(jìn)道路上取得輝煌成就證明我們不能照抄照搬他國政治制度

中國到底應(yīng)該實(shí)行什么樣的政治制度，還要從中國特色社會主義政治制度的實(shí)踐效果來判斷，從社會主義中國在國際競爭中顯現(xiàn)出來的優(yōu)勢去求證。改革開放以來的實(shí)踐充分證明，中國特色社會主義政治制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的優(yōu)勢，具有巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力。

改革開放30多年來，我們始終以中國特色社會主義政治制度為根本制度保障，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義發(fā)展道路，取得了舉世矚目的成就。我國綜合國力、國際競爭力、國際影響力顯著增強(qiáng)，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。事實(shí)宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單一歷史觀的破產(chǎn)。

鞋子合不合腳，自己穿了才知道。中國特色社會主義政治制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因?yàn)樗菑闹袊纳鐣寥乐猩L起來的。既然我們經(jīng) 4 過千辛萬苦已經(jīng)成功找到了適合中國國情和特點(diǎn)的政治制度，在短短幾十年時(shí)間里走過了西方國家上百年甚至幾百年的路程，使社會主義中國在世界綜合國力競爭中走在了前列，那么，我們還有什么理由不堅(jiān)持這條正確道路？中國有960多萬平方公里土地、56個民族、13億多人口，我們能照誰的模式辦？誰又有資格告訴我們該怎么辦？

資本主義國家政治制度是以私有制為基礎(chǔ)的，資本決定著國家政治機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，不論是君主立憲制，還是議會制、總統(tǒng)制，都沒有改變資本主義國家的本質(zhì)。政黨惡性競爭導(dǎo)致的政治對立，金錢與政治的幕后交易，人權(quán)問題上的雙重標(biāo)準(zhǔn)等，都暴露了西方國家政治制度的弊端和短板。但在當(dāng)前全面深化改革的大背景下，我國有極少數(shù)人仍然鼓吹“全盤西化”，其實(shí)質(zhì)無非就是企圖把改革開放引導(dǎo)到西方政治制度的方向上去。我們決不能為錯誤觀點(diǎn)所迷惑，決不能為各種干擾所左右。在全面深化改革過程中改什么、怎么改，必須有自己的根本原則和鮮明主張，堅(jiān)決沿著自己選擇的正確道路走下去。

堅(jiān)定中國特色社會主義制度自信，并不是說我們的政治制度就完美無缺，不需要完善和發(fā)展了。正如習(xí)近平同志所指出的：“制度自信不是自視清高、自我滿足，更不是裹足不前、固步自封，而是要把堅(jiān)定制度自信和不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來，在堅(jiān)持根本政治制度、基本政治制度的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)制度體系完善和發(fā)展?！睘榇?，我們必須堅(jiān)持發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家，防止出現(xiàn)群龍無首、一盤散沙的現(xiàn)象；堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民，既保證人民依法實(shí)行民主選舉，也保證人民依法實(shí)行民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，防止出現(xiàn)選舉時(shí)漫天許諾、選舉后無人過問的現(xiàn)象；堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，加強(qiáng)各種社會力量的合作協(xié)調(diào)，防止出現(xiàn)黨爭不斷、相互傾軋的現(xiàn)象；堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，鞏固平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，防止出現(xiàn)民族隔閡、民族沖突的現(xiàn)象；堅(jiān)持和完善基層群眾自治制度，保障人民依法直接行使民主權(quán)利，防止出現(xiàn)人民形式上有權(quán)、實(shí)際上無權(quán)的現(xiàn)象；堅(jiān)持和完善民主集中制，促使國家機(jī)關(guān)提高能力和效率、加強(qiáng)協(xié)調(diào)和配合，形成治國理政的強(qiáng)大合力，防止出現(xiàn)相互掣肘、內(nèi)耗嚴(yán)重的現(xiàn)象。

實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須更好發(fā)揮中國特色社會主義政治制度的優(yōu)越性，切實(shí)發(fā)揮中國特色社會主義政治制度的保駕護(hù)航作用。在這一前無古人的歷史進(jìn)程中，我們需要虛心借鑒其他國家政治文明有益成果，但絕不能放棄中國政治制度的根本，更不能照抄照搬他國的政治制度。這是必須始終堅(jiān)持的原則、不可逾越的底線。

（作者分別為山東社會科學(xué)院院長、研究員）

第三篇：治理環(huán)境污染可借鑒他國經(jīng)驗(yàn)

治理環(huán)境污染可借鑒他國經(jīng)驗(yàn)

據(jù)環(huán)保英才網(wǎng)了解聯(lián)合國工業(yè)發(fā)展組織(工發(fā)組織)總干事李勇曾在廣州提過，中國政府汲取他國的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，用于本國環(huán)境治理以縮短治理污染的時(shí)間，工發(fā)組織也愿意為此提供更多的支持。

中國作為一個擁有13展非常困難，經(jīng)染的問題。

堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、不以

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第四篇：友愛你我他國旗下講話

友愛你我他國旗下講話3篇

敬愛的老師們、親愛的同學(xué)們，大家早上好!今天，我在國旗下講話的題目是《學(xué)習(xí)需要勤奮與恒心》

“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，這是我國唐代哲學(xué)詩人韓愈的治學(xué)明聯(lián)。意思是在學(xué)習(xí)的道路上，沒有捷徑可走，沒有順風(fēng)船可駛，要想在廣博的書山、學(xué)海中學(xué)到更多更豐富的知識，勤奮與恒心是不可以少的。那么，什么是勤奮呢?勤奮，就是堅(jiān)持不懈地努力學(xué)習(xí)，我認(rèn)為，在學(xué)習(xí)上，我們要舍得花時(shí)間，遇到問題，可以自己刻苦鉆研或向老師、同學(xué)請教，還要多讀多思考。恒心呢，就是做到堅(jiān)持，把心沉下來，不要貪玩，做到這些，我們就更能接近成功了。

同學(xué)們，讓我們努力學(xué)習(xí)、共同上進(jìn)吧!我的講話完畢，謝謝大家!

敬愛的老師，親愛的同學(xué)：大家早上好!

今天我在國旗下講話的題目是《努力學(xué)習(xí)，享受成功》。

愛因斯坦曾經(jīng)說過：在天才和勤奮之間，我毫不遲疑地選擇了勤奮?？ㄈR爾更是激勵我們：天才就是無止境的刻苦勤奮的努力。大凡有所作為的人，無一不與勤奮有著難解難分的緣分。有一部分同學(xué)坐在教室里是覺得很受煎熬，老師一布置作業(yè)就叫苦連天，抱怨學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，厭學(xué)的情緒時(shí)有發(fā)生。但是，我們要知道，求學(xué)的過程是漫長而艱辛的，通向成功的路程，就像一條漆黑的隧道，望不到頭。

作為高中生我們該怎么辦呢?雖然我無法否認(rèn)學(xué)習(xí)之苦學(xué)習(xí)之累，但只有甘受學(xué)習(xí)的苦，才能享受學(xué)習(xí)的甜。我認(rèn)為只有調(diào)整自己的心態(tài)，改變對學(xué)習(xí)的態(tài)度，學(xué)會享受學(xué)習(xí)，享受在學(xué)習(xí)中成功的快樂。在學(xué)習(xí)中，我們可以縱橫馳騁上下五千年;可以足不出戶，知曉天下事。書中自有我天地，書中自有我芳華。為什么學(xué)習(xí)不能是件令人愉悅的事呢?學(xué)習(xí)其實(shí)是很輕松的，只要上課認(rèn)真聽講、認(rèn)真完成作業(yè)，有不懂的問題就問同學(xué)、老師或父母，只要你做到了這三點(diǎn)。你一定會覺得學(xué)習(xí)像一幅五彩繽紛的畫卷，充滿著陽光，充滿著生機(jī)，充滿著幸福和快樂。

同學(xué)們千萬不要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一個任務(wù)，應(yīng)該看成一個令人羨慕的機(jī)會。德國哲學(xué)家海德說過：春天不播種，夏天就不會生長，秋天就不會有收獲，冬天就不能有品嘗。偉大的成功和辛勤的勞動是成正比的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來，學(xué)習(xí)也是一樣。

在夢想和現(xiàn)實(shí)之間，我們選擇努力，努力學(xué)習(xí)才能享受成功。同學(xué)們學(xué)期到尾聲，我們每天的努力付出，必將收貨屬于你的成功。在我們的同學(xué)當(dāng)中，學(xué)習(xí)成績暫時(shí)差的同學(xué)千萬不要自卑，只要你人做的正，其他方面突出，將來生活的照樣很好;然而，學(xué)生嘛，當(dāng)然學(xué)習(xí)是你的本職，因此決不要放棄，用心與否才是最關(guān)鍵的，你當(dāng)然有機(jī)會趕上來;學(xué)習(xí)成績突出的同學(xué)，要戒驕戒躁，虛心向上，努力拼搏，奮勇爭先。

同學(xué)們，后天的努力可以彌補(bǔ)先天的不足，讓我們珍惜現(xiàn)在的每一刻，用后天的勤奮和努力在知識的高峰上攀登，讓我們一起努力，一起享受成功吧!

各位老師、親愛的同學(xué)們：

大家上午好!

和風(fēng)送暖，大地回春。此刻，隨著五星紅旗的冉冉升起，我們新學(xué)期的.夢想也在心中升起。一張張陽光的笑臉，一聲聲親切的問候，整齊的校服，整潔的校園，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃?，?yōu)良的學(xué)風(fēng)。新學(xué)期，校園里呈現(xiàn)出的新氣象如春風(fēng)撲面，清新自然。我們有理由相信，新的學(xué)期，迎接我們的一定是更加明媚的春天!

回首過去的一個學(xué)期，我校豪情邁入名校時(shí)代，站在更高的起點(diǎn)，面對全新的挑戰(zhàn)，學(xué)校全體師生員工開拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，譜寫了學(xué)校優(yōu)質(zhì)發(fā)展的新篇章：辦學(xué)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，學(xué)校達(dá)到了幾近飽和的54個班，3000多名師生員工;高效閃光課堂全面推進(jìn)，模式構(gòu)建基本定型，學(xué)生素養(yǎng)大幅提升，教學(xué)質(zhì)量整體提升;成人特色常抓不懈，文明禮貌蔚然成風(fēng)，金海味道愈加濃厚;特色構(gòu)建成果顯著，經(jīng)典誦讀、硬筆書法榮膺市級首批雙特色學(xué)校，課題研究榮獲省級最高獎;品牌影響節(jié)節(jié)攀升，大型活動頻繁舉行，宣傳報(bào)道不斷升級。這些優(yōu)異成績的取得，離不開全體金海人的共同努力，在此，請?jiān)试S我向大家表示最誠摯的感謝!并向本期加盟我校的新老師、新同學(xué)表示最熱烈的歡迎!

滿懷希望，滿懷憧憬，站在新學(xué)期的門口，為了追求更大的進(jìn)步，同學(xué)們應(yīng)該怎么做呢?我認(rèn)為我們應(yīng)該樹立正確目標(biāo)，用心拼搏。

優(yōu)勝劣汰，適者生存!這是現(xiàn)代社會的競爭法則。我們大家都知道的阿里巴巴創(chuàng)始人馬云，他無疑是在這一法則下生存下來的強(qiáng)者?？墒钦l能想象馬云曾是一個學(xué)習(xí)成績一般，行為習(xí)慣存在問題的學(xué)生?但是現(xiàn)在，中國的創(chuàng)業(yè)青年有40%的人愿意讓他做自己的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，而第二位的比爾蓋茨只有12%。馬云曾說過：“幸運(yùn)的是，我知道自己最大的不足，同樣我也知道該怎么做!”馬云正是因?yàn)橹雷约旱谋∪醐h(huán)節(jié)，并有明確的發(fā)展目標(biāo)，才有了今天的輝煌成績。同學(xué)們，你們知道自己學(xué)習(xí)中最薄弱的環(huán)節(jié)嗎?你們明確自己的發(fā)展目標(biāo)嗎?只有了解自己在學(xué)習(xí)中最薄弱的環(huán)節(jié)，明確自己需要突破的重點(diǎn)在哪里，我們才有可能在最短的時(shí)間內(nèi)得到最大的回報(bào)!

學(xué)期伊始，根據(jù)學(xué)習(xí)階段的不同和自己的特點(diǎn)、弱點(diǎn)，每一位同學(xué)都應(yīng)該清晰自己的目標(biāo)，明確我們究竟要做什么，把時(shí)間聚焦在自己的目標(biāo)上。目標(biāo)是有效時(shí)間管理的關(guān)鍵，目標(biāo)對我們應(yīng)該如何支配自己的時(shí)間具有推動和引導(dǎo)的作用。有了目標(biāo)才有挑戰(zhàn)，才可喚起行動。

目標(biāo)不一定要多高，但一定得切合自己。適合自己的才是正確的。我有著超出別人的學(xué)習(xí)能力，我在課堂就不能和別的同學(xué)一樣，我的目標(biāo)就不能只局限于完成最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。蹦一蹦，跳一跳，提升，發(fā)散，拓展，延伸，在挑戰(zhàn)自我中，你就有不一樣的收獲。我的學(xué)習(xí)不是最棒的，但我的音體美等特長要強(qiáng)于別人，我就可以在特長培養(yǎng)上確立更高的目標(biāo)，讓自己擁有讓人刮目相看的強(qiáng)項(xiàng)。我是初三年級學(xué)生，我就必須意識到中考的臨近，為了使自己不至于留下遺憾，我就必須抓住有限的時(shí)間，加倍努力，確立一個高中作為自己的目標(biāo)，并為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地去努力。

目標(biāo)必須是長期的。初二年級，面臨生地畢業(yè)會考，它會影響到明年的畢業(yè)升學(xué)，為了為明年奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，我們就必須從現(xiàn)在開始，打好中考第一仗，誓奪中考第一A。小學(xué)生，要學(xué)會自己保護(hù)自己，自己照顧自己，這都有益于自己今后的人生。比如，學(xué)會自己保護(hù)自己，就不應(yīng)當(dāng)在課余追趕打鬧，游戲、玩耍必須具備良好的自我保護(hù)意識，使自己不至于隨意受傷，讓家人和老師為我們擔(dān)心。再如自己照顧自己，前天晚上，湖南都市頻道播出了寧鄉(xiāng)喻家坳鄉(xiāng)一名8歲小學(xué)生的感人故事。這名小男孩，還剛讀二年級，父親早逝，母親因類風(fēng)濕癱瘓了，只能每天坐輪椅。本是倚在父母懷中撒嬌的年齡，可這名小男孩除了照顧好自己，還已照顧了母親三年，自己每學(xué)期還獲得了三好學(xué)生。我們在校的每一名學(xué)生，大多都比這名小男孩大，我們要學(xué)會在學(xué)校照顧好自己，包括吃飯、穿衣、洗澡，甚至是洗衣。當(dāng)我們能完全離開父母老師獨(dú)立生活的時(shí)候，我們就是擁有良好生存能力的時(shí)候。

目標(biāo)需要用心去實(shí)現(xiàn)。昨天晚上，在CBA全明星周末進(jìn)行三分遠(yuǎn)投大賽，結(jié)果來自新疆的西熱力江獲得了第一，在賽后的采訪中，西熱力江表示自己之所以能取得成功，是自己每天至少要練習(xí)投兩千次以上的三分，長期如此。因此，在實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的過程中，需要我們用心付出。經(jīng)歷挫折不放棄，獲得成功不放棄，用心拼搏，才有可能達(dá)成目標(biāo)。

有句話說:“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。”同學(xué)們，青春打開了畫卷，等你著筆。那新刷出的雪白的起跑線昭示著成功的希望。你們每一個人都是極富潛力的，只要樹立正確的目標(biāo)，并用心去拼搏，相信本學(xué)期結(jié)束，你們就會收獲累累碩果。那從現(xiàn)在開始，就讓我們以自信為帆，以勤奮為漿，向著我們的目標(biāo):揚(yáng)帆、起航吧!

最后，祝全體老師工作順利，萬事如意!

祝全體同學(xué)健康成長，學(xué)習(xí)進(jìn)步!

第五篇：慈善募捐的他國爭議史

慈善募捐的他國爭議史

2016年3月16日，《慈善法》在第十二屆全國人大四次會議上審議通過，并即將于本9月1日實(shí)施。這部立法艱難地懷胎十載，一朝修成正果，所謂正式開啟了“依法治善”的時(shí)代。然而，此前學(xué)術(shù)上的種種爭論并未隨之塵埃落定，而尤為突出的即是慈善募捐問題，這其中不僅涉及慈善募捐開展的規(guī)制問題（需慈善組織成立兩年后方可申請募捐許可），還涉及在慈善組織成立仍采取許可制且未明顯放寬的背景下，公民參與慈善募捐的合法性問題。

值得注意的是，在那些反對公民募捐的意見中，有一種代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為公民雖然有權(quán)開展私益募捐施以自救（如乞討行為），但對公民以公共利益為目的的募捐則無權(quán)開展，甚至直言各國立法都禁止此類公民募捐。但在筆者看來，如此表述顯然過于武斷，事實(shí)上，即便是政府規(guī)制（而非禁止）公民慈善募捐之立法，也曾經(jīng)在德國與美國被判定違憲，并由此上演了憲法保護(hù)慈善募捐的故事。

作為一般行為自由的慈善募捐

在德國的立法史上，有關(guān)慈善募捐的立法至少可以追溯到19世紀(jì)末，而在二戰(zhàn)前夕的1934年，納粹德國重新修訂頒布了《募捐法》，該法規(guī)定任何公民及團(tuán)體要組織公開募捐必須獲得政府部門的審批許可，但納粹黨徒的募捐活動并不在此限制之內(nèi)。而在具體施行中，該法實(shí)際上變?yōu)榻钩{粹黨徒外任何個人團(tuán)體進(jìn)行集會募捐。二戰(zhàn)結(jié)束后，該法在刪除了第十五條及相應(yīng)內(nèi)容后繼續(xù)適用，但對于究竟是否應(yīng)當(dāng)對慈善募捐采取許可制則飽受爭議。

而到了1966年，德國聯(lián)邦憲法法院受理了巴伐利亞州等三州提請審查《募捐法》之案件。聯(lián)邦憲法法院在審理后認(rèn)為，慈善募捐是德國民眾有著悠久社會歷史的一項(xiàng)活動，其雖然源起于宗教活動，但早已融入到德國民眾的社會生活之中，無疑屬于“一般行為自由”，法律應(yīng)當(dāng)予以保護(hù)。而對慈善募捐采取許可制則值得商榷，這是因?yàn)樵S可制的目的并不在于禁止某項(xiàng)行為，而是通過審查以防止各種非法行為。然而，由于《募捐法》僅僅賦予了政府審查之權(quán)力而未設(shè)立具體的標(biāo)準(zhǔn)，這使得政府實(shí)際上可以自由的裁量是否準(zhǔn)許募捐，其獲得的權(quán)限大大超過了實(shí)現(xiàn)這一目的所需之權(quán)力。而在實(shí)踐中，禁止募捐之理由也被證明絕非僅僅限于非法行為。此時(shí)的許可制由于其審批已經(jīng)超越了合理之標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果使得公民的權(quán)利實(shí)際上處于一種漂泊不定的狀態(tài)，這事實(shí)上已經(jīng)演變?yōu)閷翊壬颇季枳杂芍畡儕Z，“許可才有權(quán)利”實(shí)際上“廢止”了公民的權(quán)利，而基本權(quán)利并不能僅憑一法在無正當(dāng)公共利益的要求下恣意廢除。至此，聯(lián)邦憲法法院認(rèn)為《募捐法》所采取的許可制由于賦予了政府過于寬泛的自由裁量權(quán)，進(jìn)而會對作為一般行為自由的慈善募捐造成不合理的侵犯，因此認(rèn)定違憲。

值得注意的是，聯(lián)邦憲法法院在本案中，不僅將慈善募捐認(rèn)定為一般行為自由，還認(rèn)為慈善募捐與良心自由、結(jié)社自由和言論自由都有著密切的關(guān)聯(lián)，而這樣的觀點(diǎn)在大洋彼岸也得到了法院的認(rèn)同。

言論自由保護(hù)下的慈善募捐

1980年，美國最高法院審判了著名的Schaumberg案，該案源于美國伊利諾伊州Schaumberg小城的《慈善組織募捐管理?xiàng)l例》，該法規(guī)定在本城進(jìn)行慈善募捐須事先申請執(zhí)照，且必須證明募捐所得的75%直接被用于募捐宣稱的慈善事業(yè)。本案原告申請?jiān)赟chaumberg小城募捐時(shí)，因?yàn)椴荒茏C明其募捐所得的75%能夠用于慈善事業(yè)而遭到拒絕。在有了此前一系列判例的基礎(chǔ)上，原告提起訴訟認(rèn)為該法違反了憲法第一和第十四修正案，并得到了第七巡回上訴法院的支持。當(dāng)該案上訴至美國最高法院后，法院明確指出“（慈善）募捐行為，通過對經(jīng)濟(jì)、政治或社會事務(wù)分析特殊原因或發(fā)表獨(dú)特看法以尋求支持之行為無疑蘊(yùn)含了信息和說服性的言辭，而沒有它，這種信息和倡導(dǎo)將可能絕跡”，由此法院認(rèn)為慈善募捐行為本身即傳播了受言論自由保護(hù)的信息，屬于受言論自由保護(hù)的表達(dá)行為，對募捐這一重要的載體進(jìn)行限制也正是對言論本身的限制。而當(dāng)法令采取許可制這一事前抑制的方法限制募捐，也就是對憲法保護(hù)的公民言論自由的侵犯。對政府直接規(guī)定慈善資金的使用比例限制這一做法，法院認(rèn)為無論是基于政府提出的預(yù)防詐騙、公共安全還是保護(hù)公民隱私，其所起的作用都是“邊緣的”（Peripheral）。而較高的費(fèi)用比例可能僅僅是因?yàn)榇壬平M織將更多的資金投入宣傳而非捐贈給特殊人員，無疑以比例為標(biāo)準(zhǔn)決定是否可以開展募捐顯然是片面的。事實(shí)上，促使慈善機(jī)構(gòu)公開資金的使用是必要的，但是否選擇那些成本更高的慈善組織進(jìn)行捐贈則應(yīng)該留給公民去決斷，機(jī)械地限定不僅會使得很多合理的募捐行為不能開展，更重要的是讓政府去抉擇往往會如本案那樣成為限制公民言論自由的借口。

如果政府讓步，允許在說明情況的背景下（如我國《慈善法》第六十條之規(guī)定），免去慈善募捐在資金使用比例上的限制又是否可行？當(dāng)這一問題出現(xiàn)在四年后的Munson案中，最高法院仍然給予了否定的回答。該案涉及馬里蘭州的一項(xiàng)募捐法規(guī)，其內(nèi)容與Schaumberg案中認(rèn)定違憲的法令相似，即均要求將募捐的75%直接用于慈善事業(yè)。但其顯著的區(qū)別在于該法規(guī)定只需說明募捐資金正當(dāng)?shù)挠猛炯纯梢圆皇?5%的用途限定。對此問題，最高法院堅(jiān)持了Schaumberg案的觀點(diǎn)，并指出采取比例限制事實(shí)上是對言論自由的一種“經(jīng)濟(jì)規(guī)制”，其根源則是一種先入為主的錯誤觀念：“高額的成本往往是詐騙的一種重要表現(xiàn)”，而實(shí)際上其原因可能僅僅是因?yàn)檫@些募捐的慈善目的并不為公眾廣泛知曉，因而需要更高的成本進(jìn)行宣傳以獲得捐贈。退一步說，即便法條是以預(yù)防詐騙為目的，犯罪分子也可以輕易偽造各種證明，這使得采取事先審查比例的做法起不到什么實(shí)質(zhì)性作用。而最高法院認(rèn)為采取彈性的比例限制可能會減少對公民開展慈善募捐活動的限制，但其本質(zhì)上不能改變政府可基于其寬泛的自由裁量權(quán)來決定公民是否可以開展其受言論自由保護(hù)的慈善募捐，而這仍然會侵犯公民的基本權(quán)利。因此，即便采取這種彈性的管制方法也不能使對募捐成本的比例限制通過違憲審查。

美國最高法院并沒有就此止步而是走得更遠(yuǎn)。在1988年的R i ley案中，它面臨著另一個亟待回答的問題：政府對在美國慈善募捐中大量雇用的職業(yè)籌款者（Professional？fundraiser）進(jìn)行比例限制和許可制是否合憲？此案中，北卡羅納拉州的《慈善募捐法》對雇用職業(yè)募捐者的開銷在慈善募捐所得中的比例進(jìn)行了限制（最高35%）。美國最高法院首先重申了慈善募捐受言論自由保護(hù)的觀點(diǎn)，并認(rèn)為言論并不會因?yàn)樗爸黧w”的變化而有什么不同，而“一個演講者并不會因?yàn)樗葜v的有償性而變得不是在演講”。對于要求職業(yè)募捐者申請?jiān)S可的規(guī)定，最高法院認(rèn)為“演講者并不需要一個演講的執(zhí)照”，因而對那些職業(yè)募捐者采取“許可制”的方式同樣限制了公民的言論自由。最高法院進(jìn)一步剖析并認(rèn)為政府對職業(yè)募捐者采取上述限制的理由可能有兩點(diǎn)：第一，政府認(rèn)為它的監(jiān)督有助于慈善組織與職業(yè)募捐者制定更為合理的合同；第二，規(guī)制有助于促使慈善組織更有效地行使第一修正案賦予的權(quán)利。對于這兩個理由，美國最高法院認(rèn)為其帶有典型的“家長式作風(fēng)”（Paternalistic）。而對言論自由歷史的回顧告訴我們，言論自由的原意在于讓公民個人而非政府代替其去自由地闡述觀點(diǎn)，這就要求政府對公民言論自由的干涉“越小越好”。據(jù)此，美國最高法院認(rèn)定對職業(yè)募捐者采取比例限制和許可制同樣違憲。

Schaumberg三部曲最終確立了美國對慈善募捐保護(hù)的基本規(guī)則：（1）慈善募捐本身作為表達(dá)行為，其受到憲法第一修正案的保護(hù)；（2）無論直接對慈善募捐行為采取事先抑制的許可制，還是間接采取經(jīng)濟(jì)規(guī)制的方式，均侵犯了公民的言論自由。