第一篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)品讀論文

《色戒》背后，張愛玲的愛情斑影

色是理性，戒是感性。色易守，情難防。

——題記

小說名為《色·戒》，其實(shí)已不單是表面的意義，它不是易先生的好色之戒，而該是王佳芝的情之戒，是所有人的情之戒，當(dāng)然更包括張愛玲自身，這又是張愛玲的一次不經(jīng)意地袒露自己?！渡洹罚粋€(gè)真實(shí)的故事，一篇寫了三十年的小說，一段張愛玲似的海上舊夢(mèng)。

作者簡介

張愛玲，中國現(xiàn)代作家，本名張瑛。1920年9月30日出生在上海公共租界西區(qū)的麥根路313號(hào)的一幢建于清末的仿西式豪宅中。張愛玲的家世顯赫，祖父張佩綸是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鴻章的長女。張愛玲一生創(chuàng)作大量文學(xué)作品。類型包括小說、散文、電影劇本以及文學(xué)論著，她的書信也被人們作為著作的一部分加以研究。1944年張愛玲結(jié)識(shí)作家胡蘭成與之交往。1973年，張愛玲定居洛杉磯，1995年9月8日，張愛玲的房東發(fā)現(xiàn)她逝世于加州韋斯特伍德市羅徹斯特大道的公寓，終年75歲，死因?yàn)閯?dòng)脈硬化心血管病。

藝術(shù)成就及榮譽(yù)

說張愛玲是中國文學(xué)史上的一個(gè)“異數(shù)”當(dāng)不為過。文字在她的筆下，才真正的有了生命，直鉆進(jìn)你的心里去。喜歡張愛玲的人對(duì)她的書真是喜歡，閱讀的本身就能給讀書的人莫大的快感。閱讀的快樂只有在她那里才可以得到，至少對(duì)我是這樣。讀別的書你或許能知道道理，了解知識(shí)，得到震撼，但是只有讀張愛玲的文章你才是快樂的。即便是有點(diǎn)悲劇意味的《十八春》依然如此!張愛玲是世俗的，但是世俗得如此精致卻除此之外別無第二人可以相比。讀她的作品你會(huì)發(fā)現(xiàn)她對(duì)人生的樂趣的觀照真是絕妙！張愛玲的才情在于她發(fā)現(xiàn)了，寫下來告訴你，讓你自己感覺到！她告訴你，但是她不炫耀！張愛玲最有名的一本集子取名叫《傳奇》其實(shí)用傳奇來形容張愛玲的一生是最恰當(dāng)不過了。張愛玲有顯赫的家世，但是到她這一代已經(jīng)是絕響了，張愛玲的童年是不快樂的。父母離婚，父親又一度揚(yáng)言要?dú)⑺浪映龈赣H的家去母親那里，母親不久就又去了英國，她本來考上了倫敦大學(xué)，卻因?yàn)橼s上了太平洋戰(zhàn)爭，只得去讀香港大學(xué)，要畢業(yè)了，香港又淪陷，只得回到上海來。她與胡蘭成的婚姻也是一個(gè)大的不幸。在文壇中赫赫有名的她，卻因?yàn)楹秃m成的失敗婚姻，最后只得遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)！

張愛玲的性格中聚集了一大堆矛盾：她是一個(gè)善于將藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化的享樂主義者，又是一個(gè)對(duì)生活充滿悲劇感的人；她是名門之后，貴府小姐，卻驕傲的宣稱自己是一個(gè)自食其力的小市民；她悲天憐人，時(shí)時(shí)洞見蕓蕓眾生“可笑”背后的“可憐”，但實(shí)際生活中卻顯得冷漠寡情；她通達(dá)人情世故，但她自己無論待人穿衣均是我行我素，獨(dú)標(biāo)孤高。她在文章里同讀者拉家常，但卻始終保持著距離，不讓外人窺測(cè)她的內(nèi)心；她在四十年代的上海大紅大紫，一時(shí)無兩，然而幾十年后，她在美國又深居簡出，過著與世隔絕的生活，以至有人說：“只有張愛玲才可以同時(shí)承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂?！?/p>

現(xiàn)代女作家有以機(jī)智聰慧見長者，有以抒發(fā)情感著稱者，但是能將才與情打成一片，在作品中既深深進(jìn)入又保持超脫的，除張愛玲之外再無第二人。張愛玲既寫純文藝作品，也寫言情小說，《金鎖記》《秧歌》等令行家擊掌稱賞，《十八春》則能讓讀者大眾如醉如癡，這樣身跨兩界，亦雅亦俗的作家，一時(shí)無兩；她受的是西洋學(xué)堂的教育，但她卻鐘情于中國小說藝術(shù)，在創(chuàng)作中自覺師承《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》的傳統(tǒng)，新文學(xué)作家中，走這條路子的人少而又少。

現(xiàn)代著名作家，四十年代在上海孤島成名，其小說擁有女性的細(xì)膩與古典的美感，對(duì)人物心理的把握令人驚異，而作者獨(dú)特的人生態(tài)度在當(dāng)時(shí)亦是極為罕見。五十年代初她輾轉(zhuǎn)經(jīng)香港至美國，在此期間曾經(jīng)創(chuàng)作小說《秧歌》與《赤地之戀》，因其中涉及對(duì)大陸當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)的描寫而被視為是反動(dòng)作品。其后作品寥寥，唯有關(guān)于紅樓夢(mèng)的研究尚可一觀。

張愛玲也曾為香港電懋電影公司編寫《南北一家親》等六個(gè)劇本，之后也曾從事翻譯與考證工作。張愛玲與宋淇、鄺文美夫婦有深交，她的作品即是透過宋淇介紹給夏志清先生，肯定張愛玲不世出的才情，而享譽(yù)國際。張愛玲遺產(chǎn)的繼承人是宋淇夫婦，其中大部分交由皇冠出版社收藏。

一九九五年中秋夜，曾經(jīng)矚目中國文學(xué)界的才女張愛玲猝死于洛杉磯一公寓內(nèi)，享年七十五歲。

她的逝世使她的名字在文壇上再一次復(fù)蘇。這位沉沒了多年的作家一夜間又浮出水面來，而且是前所未有的美。那刻的美是永恒的，因?yàn)閺垚哿峁陋?dú)的一生走完了，留下的一片蒼涼與無盡嘆息化成玻璃靈柩，守護(hù)著她過去的燦爛。隔著空間和時(shí)間的玻璃墻望回去，越光輝的成就也越凄涼。

張愛玲系出名門，祖母李菊耦是慈禧心腹中堂李鴻章之女。不過她的童年是黑暗的，生母流浪歐洲，剩下她和弟弟在父親和后娘的監(jiān)管中成長（詳見《私語》）?；蛟S這是導(dǎo)致張后來的作品充滿悲觀與勢(shì)利的主要原因。她筆下的女性是實(shí)實(shí)在在的：自私、城府，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)。就是這些近人情的角色的永恒性加重了她文字里蒼涼的味道，反復(fù)地提醒著我們所有現(xiàn)今的文明終會(huì)消逝，只有人性的弱點(diǎn)得以長存于人間。至于她本人亦是斤斤計(jì)較的小女人：認(rèn)為摸得到、捉得住的物質(zhì)遠(yuǎn)較抽象的理想重要。

張愛玲離開了父親逃到了母親那里，母親給了她兩條路，讓她選擇：“要么嫁

人，用錢打扮自己；要么用錢來讀書?！睆垚哿嵋闳贿x擇了后者，然而，母親的經(jīng)濟(jì)狀況一直不好，而母女間的矛盾也在一天天地、以一種不易察覺的形式在慢慢地激化。張愛玲說：“這時(shí)候，母親的家亦不復(fù)是柔和的了。”

中學(xué)時(shí)期的張愛玲已被視為天才，并且通過了倫敦大學(xué)的入學(xué)試。后來戰(zhàn)亂逼使她放棄遠(yuǎn)赴倫敦的機(jī)會(huì)而選擇了香港大學(xué)。在那里她一直名列前茅，無奈畢業(yè)前夕香港卻淪陷了。關(guān)于她的一切文件紀(jì)錄盡數(shù)被燒毀。對(duì)于這件事，她輕輕地說了幾句話：“那一類的努力，即使有成就，也是注定了要被打翻的罷？??我應(yīng)當(dāng)有數(shù)?！贝笥幸环N奈若何的惋惜。但她沒有后悔。

此后張愛玲返回上海，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)關(guān)系，她以唯一的生存工具——寫作，來渡過難關(guān)?！兜谝粻t香》和《第二爐香》卻成為她的成名作，替張愛玲向上海文壇宣布了一顆奪目的新星的來臨。張愛玲的這兩篇文章是發(fā)表在由周瘦鵑先生主持的《紫羅蘭》雜志上的。繼之而來的《紅玫瑰與白玫瑰》《傾城之戀》《金鎖記》等等更奠下她在中國現(xiàn)代文學(xué)重要的地位。就在她被認(rèn)定是上海首屈一指的女作家，事業(yè)如日中天的同時(shí)，她戀愛了。偏偏令她神魂顛倒的是為大漢奸汪精衛(wèi)政府文化部服務(wù)的胡蘭成。

張愛玲為這段戀情拼命地付出。她不介意胡蘭成已婚，不管他漢奸的身份。戰(zhàn)后人民反日情緒高漲如昔，全力捕捉漢奸。胡蘭成潛逃溫州，因而結(jié)識(shí)新歡范秀美。當(dāng)張愛玲得悉胡蘭成藏身之處，千里迢迢覓到他的時(shí)候，他對(duì)她的愛早已燒完了。張愛玲沒能力改變什么，她告訴胡蘭成她自將萎謝了。然而，凋謝的不只是張愛玲的心，她驚世駭俗的寫作才華亦隨之而逝。往后的日子縱然漫長，她始終沒再寫出像《金鎖記》般凄美的文章。在1945年出版的《文化漢奸罪惡史》中，張愛玲榜上有名，這多多少少拜胡蘭成所賜。張愛玲與胡蘭成相識(shí)于1944年，分手在1947年，只有短短三年，卻是張愛玲一生中濃墨重彩的一筆。此后張愛玲在美國又有過一次婚姻，她與第二任丈夫賴雅相識(shí)于1956年，對(duì)方是個(gè)左派作家，兩個(gè)人同年結(jié)婚。直到1967年賴雅逝世。

作品簡介

《色戒》是張愛玲小說中，少數(shù)以前衛(wèi)手法探討女性心理及情欲的作品，描述1930年末，一位女知識(shí)青年，化身刺客，企圖用美人計(jì)，刺殺汪精衛(wèi)陣營中一位高級(jí)特務(wù)，雙方在政治、權(quán)謀、性之間爾虞我詐的故事。張愛玲的短篇小說《色·戒》寫于1950年，故事發(fā)生在抗戰(zhàn)期間的上海，一群進(jìn)步青年為刺殺漢奸特務(wù)頭子易先生，派出最漂亮的女子王佳芝實(shí)施“美人計(jì)”。但在刺殺就要得手之際，劇情卻戲劇性地發(fā)生逆轉(zhuǎn)——王佳芝在老易為她買鉆戒的過程中深受感動(dòng)而改變初衷。

這部小說深得張愛玲的喜愛，她雖然在1950年就完成書稿，但是卻經(jīng)過近30年不斷修改，直到1978年才將這篇小說和其他兩個(gè)小故事《相見歡》、《浮花浪蕊》

結(jié)集成《惘然記》出版。張愛玲在卷首語寫道：“這個(gè)小故事曾經(jīng)讓我震動(dòng)，因而甘心一遍遍修改多年，在改寫的過程中，絲毫也沒有意識(shí)到三十年過去了，愛就是不問值不值得?！?/p>

小說主要內(nèi)容

日偽時(shí)期，廣州淪陷，嶺南大學(xué)遷至香港，小美女王佳芝是話劇社的骨干分子。漢奸易先生隨汪精衛(wèi)來到香港，王佳芝的同學(xué)鄺裕民跟易先生的某個(gè)副官是小老鄉(xiāng)，無意中得知消息。熱血青年們心血來潮，決定設(shè)下圈套謀刺易先生，最終選定王佳芝施展美人計(jì)靠近易先生。

王佳芝本質(zhì)上不過是個(gè)小女人，她暗戀鄺裕民，內(nèi)斂、克制的鄺裕民卻對(duì)她無動(dòng)于衷。“美人計(jì)”可是要玩兒真的，盡管本質(zhì)上不過是小青年們的熱血游戲。原本純真的王佳芝為了腐蝕”易先生，不得不提前培養(yǎng)“性經(jīng)驗(yàn)”，為此，與有過嫖娼經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)梁閏生發(fā)生關(guān)系，一切原本都是為了“救國鋤奸”啊，可王佳芝卻遭到同學(xué)們的竊笑，反倒是跟又老又禿的易先生在一起，才能獲得內(nèi)心的宣泄與解放，“因?yàn)橐磺卸加辛藗€(gè)目的”。

不曾想易先生突然返回上海，暗殺計(jì)劃流產(chǎn)。珍珠港事件后，學(xué)校又遷回上海，王佳芝卻留在了香港，因?yàn)樗辉冈倜鎸?duì)過往。兩年后，同學(xué)們卻再度向她發(fā)出召喚，讓她到上海完成未竟的暗殺事業(yè)。

小說展開在王佳芝來到上海后，以“麥太太”的偽裝身份出現(xiàn)在易太太及其“閨蜜”們的牌局上。王佳芝要在今晚假借“修耳釘”的名目把易先生騙到暗殺地點(diǎn)：珠寶店。她惴惴不安，借故離開，在南京路上的咖啡館等候易先生。在焦慮的等待期間，從前的種種復(fù)雜心緒掠上心頭，王想起與易的種種曖昧情景，以及這兩年的經(jīng)歷，內(nèi)心五味雜陳、徘徊不定。易先生終于來了，他盡管心狠手辣、老謀深算，卻也想不到眼前這個(gè)跟自己暗渡陳倉了兩年的小情人兒會(huì)是刺客的布局??

作品評(píng)析

張愛玲的小說《色，戒》已經(jīng)面世很久了，假如沒有李安和那部電影，恐怕它不會(huì)像現(xiàn)在這樣洛陽紙貴，充其量也就是研究者的對(duì)象，不會(huì)成為今天大眾人人爭說的“八卦”——即便是資深張迷，之前對(duì)這篇小說也是見仁見智，但卻沒有像現(xiàn)在這么熱捧。

閱讀文學(xué)作品的時(shí)候，人們經(jīng)常自覺不自覺地對(duì)號(hào)入座，往往試圖從作品里找到與現(xiàn)實(shí)中對(duì)應(yīng)的人或事，動(dòng)輒考據(jù)癖大發(fā)，仿佛不如此就對(duì)不起作者或者作品。這一點(diǎn)，在《紅樓夢(mèng)》那里被推向極至；《色，戒》現(xiàn)在面臨的也是這個(gè)命運(yùn)。每一部文學(xué)作品都是開放的，需要讀者的閱讀才能最終完成。因此，有一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)王佳芝或者易先生。作者怎么寫固然重要，但讀者怎么讀卻也是個(gè)無法回避的問題。

張愛玲本身是一個(gè)傳奇，她和胡蘭成的愛恨情仇也是一個(gè)傳奇；同樣，當(dāng)年鄭萍如和丁默邨的故事也是一個(gè)傳奇。這些傳奇加在一起，讓很多人在面對(duì)《色，戒》的時(shí)候，自然而然地會(huì)聯(lián)想到這故事的原型及其影射。加之這篇小說從寫作到發(fā)表，中間隔了漫長的三十年，而且發(fā)表的時(shí)間又恰恰是在胡蘭成出版《今生今世》之時(shí)，這就更讓人難以抵御一探究竟的誘惑，試圖從字里行間找出張胡之戀的蛛絲馬跡。而現(xiàn)在，李安根據(jù)這部小說改編的電影正大火，人們對(duì)它的進(jìn)一步探詢也就在所難免。

我第一次讀《色，戒》，是在五年前，那時(shí)并未覺得這是張愛玲最好的小說；現(xiàn)在重讀，因?yàn)槟挲g、閱歷的緣故（相信再過五年，或是十年，重新品讀，又會(huì)有新的感悟），覺得這小說對(duì)人性的復(fù)雜有老到的認(rèn)識(shí)和深度的描寫，而李安說它是張愛玲最好的小說，我也覺得未嘗不可以這樣評(píng)價(jià)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，很多人其實(shí)對(duì)人性并沒有深刻的理解，于是，對(duì)《色，戒》里人性的描寫缺乏認(rèn)識(shí)、只對(duì)故事的原型、影射乃至外衣感興趣，就在所難免。

臉譜化或者說平面化的描寫，是一件簡單的事情，難的其實(shí)是寫出“人”的本來面目以及人性的錯(cuò)綜復(fù)雜?！渡?，戒》則恰恰寫出了這個(gè)“難”，而且駕馭得游刃有余，讓人不得不佩服張愛玲的才華以及手筆。本來是一出色誘而殺之的“鋤奸戲”，因?yàn)槿诵缘木壒?，變成了一出悲劇。王佳芝為國鋤奸的春秋大義，在易先生為她買下那枚六克拉鉆戒的瞬間轟然坍塌，——“這個(gè)人是愛我的”，這突然而至的想法，讓王佳芝放走了易先生，卻也因此送掉了自己的卿卿性命。神來之筆在于結(jié)尾處易先生的想法，“雖然她恨他，她最后對(duì)他的感情強(qiáng)烈到是什么感情都不相干了，只是有感情。他們是原始的獵人與獵物的關(guān)系，虎與倀的關(guān)系，最終極的占有。她這才生是他的人，死是他的鬼”。這些話讀來令人毛骨悚然，而這正是張愛玲所要達(dá)到的閱讀效果。人性至此，怎不令人心驚膽顫？

正如張愛玲所說，羊毛出在羊身上。至此，《色，戒》的標(biāo)題意義、原型故事、影射含義，這些羊毛都已經(jīng)不重要了。重要的是，通過這樣一個(gè)極端的故事，我們看到了人性的復(fù)雜與難測(cè)。固然，那些羊毛很有吸引力，但無論對(duì)《色，戒》也好，對(duì)其他文學(xué)作品也罷，作為讀者，我們最終還是要回到那只羊的身上。讓文學(xué)回歸文學(xué)，這似乎才是讀小說的正道，否則，就是買櫝還珠，干脆去讀歷史或者紀(jì)實(shí)好了。

第二篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文

現(xiàn)代女性的愛情觀

在中國，自古就有男尊女卑的觀點(diǎn)。但有那么一小部分人不這么認(rèn)為，她們認(rèn)為男女是平等的，尤其是在愛情方面。不少的文人都有作品闡釋了男女平等的愛情。舒婷就是其中的一個(gè)人。

舒婷是當(dāng)代中國女詩人，她經(jīng)歷過下鄉(xiāng)插隊(duì)，當(dāng)過工人。1979年開始發(fā)表詩歌作品1980年大盤福建省文聯(lián)工作，走上了專業(yè)寫作的道路。她的詩集有《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》等。她與北島、顧城、梁小斌等人在中國詩壇上掀起了一股“朦朧詩”大潮，并成為了朦朧詩派的代表人物之一，而《致橡樹》也是朦朧詩的代表作之一。

在《致橡樹》中，出現(xiàn)了不少的形象，它們也有著獨(dú)特的代表意義。首先，橡樹是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩人不愿要附庸的愛情，不愿作趨炎附勢(shì)的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰。詩人不愿在這樣的愛情中迷失自己。愛情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)笠、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。其次，詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著，有風(fēng)吹過，擺動(dòng)一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會(huì)意。

《致橡樹》講述的正是舒婷的愛情觀。《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系，同時(shí)，也超越了犧牲自我、只注重于相互給予的互愛原則，它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代性愛品格：真誠、高尚的互愛應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。透過木棉和橡樹這兩個(gè)飽含作者主觀感情的意象、舒婷所要否定的一種愛情觀是依附：如冰雪花之于高枝，另一種愛情觀是奉獻(xiàn)：如險(xiǎn)峰襯托威儀。它們都以壓抑或犧牲一方為愛的前提。她所肯定的愛是雙方平等的人格獨(dú)立，形態(tài)可以迥異，但卻必須“做為樹的形象”站在一起。只有在人格價(jià)值上的各自獨(dú)立，才有在彼此平等基礎(chǔ)上的互相扶持。這樣作者透過愛情外觀表現(xiàn)出來的便是一個(gè)更加普遍深刻的人格主題，是潛藏在愛的表層下的更深沉的感情。這是舒婷詩歌的一種普遍的觀照方式。她寫愛情，表現(xiàn)的是人際關(guān)系的理想追求，她寫友誼，激蕩的是她對(duì)人性尊嚴(yán)的呼喚，她寫自己的驕傲和寂寞，同時(shí)也是傾訴一代人對(duì)這落漠命運(yùn)的不滿和抗?fàn)??詩人在選擇某一題材來抒寫時(shí)，同時(shí)也在努力超越這一題材，力求使自己騷動(dòng)不安的心靈盡可能廣闊和多層次的體現(xiàn)。

《致橡樹》很貼切的表達(dá)了舒婷的感情觀。她認(rèn)為：女性在愛情中不應(yīng)該只做依附、癡情、善良、奉獻(xiàn)。愛一個(gè)男子，不應(yīng)該只是他的外表、物質(zhì)、名譽(yù)、地位甚至才學(xué)等，更重要的是這個(gè)男子的精神內(nèi)核，如追求、事業(yè)、理想、信念、人格等。而這些，在傳統(tǒng)女性的愛情視野中很少出現(xiàn)或沒有。作者順前文而點(diǎn)出，這才是與以往不同的“偉大的愛情”，能堅(jiān)貞不渝，從而卒章顯志。她顛覆了中國傳統(tǒng)女性的愛情觀。

但是，這樣的愛情觀，不是所有的人都認(rèn)可的，就如詩中提到的“我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息” 這里卻把紅碩的花朵 比喻成沉重的嘆息，整首詩給人優(yōu)美，積極明朗的感覺。但這一處卻使人心情有些低落，因?yàn)橛泻芏嗳?，尤其是男性，并不能理解這般美麗女子的心聲。她那份獨(dú)立的、特殊的、深沉的愛不被理解，反被灌之以“爭強(qiáng)”。因此有了“沉重的嘆息”。

作為現(xiàn)在的女性，我也認(rèn)同舒婷的愛情觀。在愛情與人性面前，應(yīng)該是人人平等的！

第三篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文參考題目

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向本科畢業(yè)論文選題

一、本選題主要是有關(guān)現(xiàn)代文學(xué)方向的1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17、18、19、20、21、22、23、24、25、26、27、28、29、30、31、32、33、34、35、36、37、38、39、40、魯迅《人之歷史》解讀

魯迅《文化偏至論》的精神要義

魯迅《摩羅詩力說》中對(duì)有關(guān)詩人及作品的評(píng)論 魯迅《野草》中的戰(zhàn)士形象簡析 論《野草》對(duì)國民性弱點(diǎn)的批判 論《野草》中魯迅的想象力

論《朝花夕拾》中的人物形象及魯迅的態(tài)度 論《朝花夕拾》中的幽默 論《故事新編》中的荒誕描寫 簡析《鑄劍》中的復(fù)仇

論胡適《嘗試集》的藝術(shù)特征 論夏衍的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作 論郁達(dá)夫散文的審美特征 論周作人三十年代的散文 論周作人二十年代的散文 論瞿秋白的雜文

論戴望舒四十年代的詩 論田間抗戰(zhàn)時(shí)期的詩歌 論艾青抗戰(zhàn)時(shí)期的詩歌 藏克家《烙印》解讀 論藏克家抗戰(zhàn)時(shí)期的詩歌 論洪深的《香稻米》 論胡風(fēng)的詩歌創(chuàng)作 胡風(fēng)論詩

評(píng)曹禺的《北京人》 論夏衍抗戰(zhàn)時(shí)期的戲劇 論楊絳抗戰(zhàn)時(shí)期的戲劇 論丁西林抗戰(zhàn)時(shí)期的戲劇

評(píng)駱賓基的長篇小說《邊陲線上》 論谷斯范的長篇小說《新水滸》

從《速寫三篇》看張?zhí)煲碇S刺小說的特點(diǎn)。論沙汀的長篇小說《淘金記》

沙汀的長篇小說《困獸記》的內(nèi)容與藝術(shù)特色。解讀沙汀的長篇小說《還鄉(xiāng)記》 解讀艾蕪的長篇小說《豐饒的原野》 論艾蕪的長篇小說《故鄉(xiāng)》 論茅盾《腐蝕》對(duì)趙惠明的描寫

試析路翎的《財(cái)主底兒女們》中的幾個(gè)重要人物 論齊同長篇小說《新生代》中的幾個(gè)知識(shí)分子形象 試談老舍《四世同堂》中的幾個(gè)漢奸形象41、42、43、44、45、46、47、48、論巴金《寒夜》中的心理描寫 論錢鐘書《圍城》的幽默藝術(shù)

論黃谷柳的長篇小說《蝦球傳》中的景物描寫

張恨水的長篇小說（很多，可以根據(jù)個(gè)人愛好選擇一部進(jìn)行研究）陳敬容的詩集《交響集》、《盈盈集》（可以擇其一研究）談袁水詩歌的諷刺藝術(shù)

陳白塵的戲?。ㄓ懻撈渌囆g(shù)特色）

毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（可以考慮其文學(xué)史意義、其精神內(nèi)涵，以及它的局限性）

49、李季的《王貴與李香香》（藝術(shù)成就、人物塑造等）50、40年代解放區(qū)的報(bào)告文學(xué)（可選擇《五月的延安》、《冀中一日》、《渡江一日》等集子來作為研究對(duì)象）

51、論40年代孫犁的小說對(duì)抗日戰(zhàn)爭的描寫

二、當(dāng)代文學(xué)方向選題可向趙牧、馬超、翟創(chuàng)全等老師咨詢、面議。

第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

傷痕文學(xué)

20世紀(jì)70年代末到80年代初在中國大陸文壇占據(jù)主導(dǎo)地位的一種文學(xué)現(xiàn)象，主要反映十年**給人們心靈帶來的創(chuàng)傷，得名于盧新華的短篇小說《傷痕》。時(shí)間：20世紀(jì)70年代末80年代初。特點(diǎn)：

1、沖破了“四人幫”極“左”文藝的種種清規(guī)戒律，突破了一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)題材的禁區(qū)，提出了一系列重要社會(huì)問題，創(chuàng)造了中國當(dāng)代文學(xué)史上第一批社會(huì)主義時(shí)期的悲劇。

2、在中國當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正遵循現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則，“按照生活的本來面目描寫生活”。

3、在中國文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場(chǎng)來塑造文學(xué)人物，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)思潮的先導(dǎo)。價(jià)值意義：

1、從社會(huì)意義上講，傷痕文學(xué)是對(duì)“文革”的整體否定。

2、傷痕文學(xué)表明文學(xué)真實(shí)性的回歸。代表人物和作品： 劉心武 《班主任》 盧新華 《傷痕》（“傷痕文學(xué)”源此而得名）王亞平《神圣的使命》 宗璞

《我是誰？》

反思文學(xué)

是繼“傷痕文學(xué)”之后出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，因表現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)歷史痛定思痛的反思特點(diǎn)而得名，從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)。

時(shí)間：20世紀(jì)70年代末80年代初，緊隨在傷痕文學(xué)之后。特點(diǎn)：

從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反思，比之傷痕小說，其目光深邃、清醒、主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表人物和作品：

魯彥周 《天云山傳奇》 劉真

《黑旗》

張弦

《被愛情遺忘的角落》 高曉聲 《陳奐生上城》

改革文學(xué)

十一屆三中全會(huì)之后，許多作家把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，一邊關(guān)注著現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，一邊在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國發(fā)展的種種思考和設(shè)想，這便是改革文學(xué)。時(shí)間：1978年改革開放后。特點(diǎn)：

1、側(cè)重反映新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革開放的艱難及其導(dǎo)致的“人”的觀念、人與人關(guān)系包括倫理關(guān)系和道德觀念的變化。

2、在創(chuàng)作手法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重對(duì)人物形象特別是改革者形象的塑造，在當(dāng)時(shí)被稱為新人物形象塑造。代表人物和作品：

蔣子龍 《喬廠長上任記》 張鍥

《改革者》

尋根文學(xué)

20世紀(jì)80年代中期，中國文壇作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，這種以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。時(shí)間：1985年前后。特點(diǎn)：

1、以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性。

2、作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn)。

3、在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。代表人物和作品： 汪曾祺 《受戒》 韓少功 《歸來去》 賈平凹 《古堡》

先鋒小說

中國文壇80年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的小說創(chuàng)作流派。時(shí)間：20世紀(jì)80年代后半期。特點(diǎn)：

不僅在語言形式、敘述技巧方面，而且在思想觀念、文學(xué)精神上，都表現(xiàn)出對(duì)西方現(xiàn)代文學(xué)尤其是第二次世界大戰(zhàn)以后西方文學(xué)思潮和創(chuàng)作方法的接收和吸納。代表人物和作品：

劉索拉 《你別無選擇》 徐星

《無主題變奏》

莫言

《透明的紅蘿卜》 《紅高粱》

新寫實(shí)小說

指80年代后期開始出現(xiàn)、書寫普通人的生存狀態(tài)或生存本相、在價(jià)值取向、敘事風(fēng)格與審美趣味方面有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義特別是“革命”現(xiàn)實(shí)主義小說的寫實(shí)主義小說。時(shí)間：20世紀(jì)80年代后期。特點(diǎn)：

1、創(chuàng)作方法雖仍以寫實(shí)為主，但特別注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“原生態(tài)”的還原，強(qiáng)調(diào)作品中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)有一種原生狀態(tài)的感覺。

2、在主題上更多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕、丑惡、灰暗與無奈。

3、大多采用客觀化的敘述態(tài)度，提倡作家應(yīng)“退出小說”、“零度介入”，即有意采用一種缺乏價(jià)值判斷的冷漠?dāng)⑹龅?。代表人物和作品?/p>

劉震云 《一地雞毛》 《單位》 池莉

《煩惱人生》 《不談愛情》

張賢亮代表作，作品內(nèi)容 代表作品短篇小說《靈與肉》，講述的是主人公許靈均苦難的人生歷程以及他在土地和鄉(xiāng)親中找到靈魂歸宿的精神歷程。

汪曾祺作品內(nèi)容，特點(diǎn) 作品內(nèi)容：

80年代的小說世界面貌“一部分作品的感情是憂傷，比如《職業(yè)》、《幽冥鐘》；一部分作品則有一種內(nèi)在的歡樂，如《受戒》、《大淖行紀(jì)》；一部分作品則由于對(duì)命運(yùn)的無可奈何轉(zhuǎn)化出一種常有苦味的嘲噱，比如《云致秋行狀》、《異秉》?！?/p>

80年代末以后的創(chuàng)作，多以士大夫和知識(shí)分子的生活為表現(xiàn)對(duì)象，風(fēng)格從平淡轉(zhuǎn)向蒼涼。特點(diǎn) ：

1、在汪曾祺小說中，那些隨時(shí)插入的成分，多關(guān)乎風(fēng)俗民情和自然景觀，且以一種看似漫不經(jīng)心、說到哪兒是哪兒的神韻展現(xiàn)出來，它不只是營造了一種氛圍和意境，而且形成了汪曾祺小說的獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。

2、就敘述的語言質(zhì)地而言，汪曾祺的小說斂省、疏放、淡遠(yuǎn)，而又從中透出凝重、顯現(xiàn)奇崛。

3、用閑聊、隨意的方式結(jié)構(gòu)小說，將口語的活潑與古典的優(yōu)雅結(jié)合起來。

賈平凹代表性作品 小說集《野火集》、《天狗》、《兵娃》等，長篇小說《廢都》、《浮躁》等。

在80年代的小說，以對(duì)西北鄉(xiāng)土人生的表現(xiàn)著稱，在藝術(shù)上獨(dú)具一格。他的小說在對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)注的同時(shí)，注重從鄉(xiāng)土社會(huì)的歷史、風(fēng)物、地理、掌故中汲取創(chuàng)作的元素，厚重沉郁，富有濃厚的民間文化的氣息和生命力。

莫言《紅高粱》內(nèi)容，敘事策略特點(diǎn) 內(nèi)容：

主線是土匪頭子“我爺爺”余占鰲率領(lǐng)的武裝伏擊日本汽車隊(duì)，輔線是在這次戰(zhàn)斗之前發(fā)生的余占鰲與“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛情故事。敘事策略特點(diǎn)：

追求強(qiáng)烈的“陌生化”效果。首先，小說中的“故事”是以“非故事”的方式呈現(xiàn)出來的，即小說的展開并非依循事件的邏輯來建構(gòu)，而是由感覺引導(dǎo)，有情緒推動(dòng)。它通過敘述者“我”在現(xiàn)實(shí)與過去的“追憶”之間的自由穿梭，將完整連續(xù)的事件鏈條徹底打碎和肢解，竭盡打亂時(shí)空順序之能事。于是，情節(jié)的邏輯聯(lián)系最大程度地被淡化，敘述顯得自由散漫，了無拘束且生氣勃勃。

馬原代表作

成名作《岡底斯的誘惑》，中短篇小說《疊紙鷂的三種方法》、《大師》等，長篇小說《上下都平坦》

馬原的小說以其在敘述上的先鋒實(shí)驗(yàn)性質(zhì)，引領(lǐng)了80年代小說敘事的革命，喚起了小說寫作對(duì)形式和語言的自覺，他所采取的敘述技巧以及其中蘊(yùn)含的小說觀念對(duì)80年代后期的小說寫作產(chǎn)生了很大影響。

“歸來者”詩群

因?yàn)檎卧驈?0年代中期起陸續(xù)在詩壇隱失，后來在撥亂反正中得益平反，于是重新提筆“歸來”的詩歌創(chuàng)作群體。時(shí)間：20世紀(jì)80年代。特點(diǎn)：

創(chuàng)作群體成員龐雜，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感，能自覺地在創(chuàng)作中貫穿現(xiàn)實(shí)主義精神。

代表人物與作品：

艾青 《歸來的詩》 《在浪尖上》

朦朧詩

所謂朦朧詩，以內(nèi)在精神世界為主要表現(xiàn)對(duì)象，采用整體形象象征，逐步意象感發(fā)的藝術(shù)策略和方式來隱示情思，從而使詩歌文本處在表現(xiàn)自己和隱藏自己之間，呈現(xiàn)為詩境模糊朦朧、主題多以莫明這樣一些特征。時(shí)間：20世紀(jì)80年代。特點(diǎn)：

1、詩人抒情主題的回歸和抒情主體的個(gè)性強(qiáng)化。

2、體現(xiàn)人文主義的精神，表現(xiàn)對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的關(guān)注，對(duì)人的心靈和生命的尊重。

3、顯示詩歌“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的重大變化，抒情直指人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)內(nèi)心感受和體驗(yàn)。

4、運(yùn)用象征的手法打破了真實(shí)描寫現(xiàn)實(shí)世界的描述模式和直抒胸臆的抒情模式，使詩中的一系列形象獲得多種解釋的可能性。代表人物與作品：

北島 《回答》 《一切》

顧城 《一代人》 《我是一個(gè)任性的孩子》

高行健代表性作品

代表作小說《靈山》、《一個(gè)人的圣經(jīng)》，戲劇《絕對(duì)信號(hào)》、《車站》等。

徐遲代表性作品

代表作有《哥德巴赫猜想》《地質(zhì)之光》《祁連山下》《生命之樹常綠》等。

新生代作家

時(shí)間：20世紀(jì)80年代末90年代初 特點(diǎn)：

1、一方面他們認(rèn)為，寫作等同于生活本身。

2、另一方面，“在邊緣處敘述”也表明新生代小說在藝術(shù)形態(tài)上對(duì)“返樸歸真”境界的追求。

代表人物與作品：

陳柒 《時(shí)光與牢籠》 《無處告別》 朱文 《我愛美元》

魯羊 《銀色老虎》 《九三年的后半夜》

王安憶《長恨歌》的內(nèi)容

小說成功寫活了一個(gè)奇特的女人——王琦瑤。王安憶寫《長恨歌》就是要表現(xiàn)一種蒼涼，一種透到骨子里的人生的滄桑感。小說三卷就是寫的王琦瑤人生的三個(gè)階段。王安憶以一種細(xì)膩、抒情而又絢爛的筆法把一個(gè)女人40年的情與愛、傷感與痛苦、絕望與希望，寫得一波三折，哀婉動(dòng)人。

王琦瑤雖然是小說的中心和主體，但是又不僅是一個(gè)單純的個(gè)人，而是成了一種文化符號(hào)、一種象征。她既是一種精神方式和生活方式的象征，又似乎是上海與歷史的某種象征。

余華的代表性作品

長篇小說《活著》、《許三觀賣血記》，中短篇小說《四月三日事件》、《一九八六年》、《現(xiàn)實(shí)一種》等。

蘇童代表性作品

《1934年的逃亡》、《妻妾成群》、《武則天》、《米》等?！睹住返膬?nèi)容：

講述了一個(gè)人物流浪和家族頹敗的故事。首先，小說刻畫了五龍?zhí)与x鄉(xiāng)村，流浪于都市的生命歷程。五龍是故事的主體，也是故事的衍生劑。他的流浪生涯是故事展開的核心。五龍的流浪經(jīng)歷了三個(gè)階段：進(jìn)入都市，占領(lǐng)都市，逃離都市。他最終以個(gè)體生命的拋擲完成了由鄉(xiāng)村到都市再返回鄉(xiāng)村的流浪。

王小波代表性作品

“時(shí)代三部曲”《黃金時(shí)代》、《白銀時(shí)代》、《青銅時(shí)代》。《黃金時(shí)代》共收錄了王小波的5部中篇小說，其中《黃金時(shí)代》和《革命時(shí)期的愛情》被公認(rèn)為是王小波的代表作。

王朔代表性作品和小說特點(diǎn)

《空中小姐》、《頑主》、《千萬別把我當(dāng)人》、《玩的就是心跳》、《看上去很美》等 小說特點(diǎn)集中在調(diào)侃上，美學(xué)特點(diǎn)是以俗戲雅。

余秋雨散文作品

《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》等

第五篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一、童稚視野里折射出的綺麗夢(mèng)幻

兒童的視野是單純與天真的，《呼蘭河傳》中的那個(gè)單純的“我”在經(jīng)歷了幾許變故后，漂泊動(dòng)蕩的生活讓她拾起記憶的碎片，并利用這些碎片編織成她記憶空間里的夢(mèng)幻，在那遠(yuǎn)離塵囂的夢(mèng)境里她守望著現(xiàn)實(shí)生活的孤獨(dú)寂寞與凄清。蕭紅把無意識(shí)記憶中的串串童年生活符號(hào)象串紅辣椒一樣地把它掛在我們的眼前,抒寫著她溫暖的回憶，來慰藉著自己孤獨(dú)的心靈

三、心靈傷痛營造出回憶的凄涼

蕭紅在與蕭軍分手之后，“于是蕭紅又走上了距離死亡僅僅四年的孤苦而寂寞的征途。”（19）蕭紅在她的寂寞里重新界定了她與故鄉(xiāng)血脈相成的關(guān)系，濃濃的“思鄉(xiāng)”情結(jié)使《呼蘭河傳》的前兩章以龐大的氣勢(shì)，俯瞰了呼蘭小城的風(fēng)土人情畫卷,蕭紅悲涼的情緒把現(xiàn)實(shí)與記憶時(shí)空所發(fā)生的一切貫穿起來，心靈的傷痛詩化了她筆下的景物與風(fēng)情。

1，社會(huì)反映的層面

第一層我用比較常見的社會(huì)學(xué)的批評(píng)，也就是常說的反映論。中學(xué)語文老師都喜歡讓同學(xué)概括，這是必要的，是一種訓(xùn)練嘛。概括是“通過什么什么，反映了什么什么”，它的主題是表達(dá)了什么什么。這種批評(píng)的方法來看，《圍城》確實(shí)有它寫實(shí)的一面，就是說它有反映生活的一面，它的生活描寫呀，確實(shí)能夠體現(xiàn)40年代中國戰(zhàn)爭時(shí)期社會(huì)生活的一些情景。確實(shí)，我認(rèn)為通過讀《圍城》，是可以了解40年代中國的一些情況，比如說教育界的情況，比如說城市里面的情況，知識(shí)分子的狀態(tài)。就是說它描寫了現(xiàn)代中國的一些生活的情景。其實(shí)呀，錢鐘書在他小說的開頭序言里面就說了，他寫現(xiàn)代中國的某一部分社會(huì)，某一類人物，那就可以說是世態(tài)人情嘛。這是我們讀《圍城》時(shí)應(yīng)該注意的。有個(gè)批評(píng)家寫過一篇文章，說《圍城》所寫的是舊社會(huì)的一個(gè)小小的漩渦，曲折深刻地反映了那個(gè)社會(huì)的一個(gè)角落，是行將崩潰的社會(huì)生動(dòng)的寫照，是對(duì)那個(gè)腐朽社會(huì)的抗議。對(duì)這種說法現(xiàn)在有的年輕的評(píng)論家可能不以為然。其實(shí)我認(rèn)為《圍城》是有這層意思，就是說《圍城》它有揭露性的一面，就是寫40年代中國社會(huì)生活特別是對(duì)社會(huì)上那種陋習(xí)，精神上的落后，有些描寫呢，是非常真實(shí)的。

《雷雨》是曹禺先生1933年創(chuàng)作的優(yōu)秀話劇劇本，是一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義悲劇?！独子辍芬员臼兰o(jì)20年代半封建半殖民地的中國社會(huì)為背景。通過一個(gè)反動(dòng)的封建資本家周樸園家庭內(nèi)部的種種糾葛和周、魯兩家錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突，揭露了以周樸園為代表的封建資本家腐朽、偽善、兇殘的階級(jí)本性，鞭撻了黑暗的社會(huì)。

在半封建半殖民地的中國都市里，資產(chǎn)階級(jí)往往帶有濃厚的封建氣息，周樸園正是他們中間的代表。周樸園既是一位在德國留學(xué)過的有資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想的知識(shí)分子，又是一位具有封建專制思想的新興資本家。他的形象，主要是通過他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關(guān)系表現(xiàn)出來的，他對(duì)侍萍的“懺悔”、對(duì)繁漪的專橫、處理罷工的手段等等，給予了有力的揭露和批判。在《雷雨》中他被定位為一個(gè)專制蠻橫的封建家長和典型的剝削階級(jí)資本家形象。

他的發(fā)家史就是中國大資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)達(dá)史，唯利是圖、自私、專橫、冷酷、殘忍是他形象的反映。為了自己發(fā)財(cái)，他在哈爾濱包修江橋，就故意讓承包的江堤出險(xiǎn)，淹死了兩千多名工人，每個(gè)小工的性命扣三百塊錢，發(fā)了一筆“絕子絕孫的昧心財(cái)”。他當(dāng)了煤礦公司的董事長后，殘酷剝削工人，工人起來罷工，為了鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)，他唆使礦警開槍打死30多個(gè)工人，鎮(zhèn)壓工人罷工運(yùn)動(dòng)，同時(shí)用狡猾卑鄙的手段收買工人代表。而他個(gè)人的“事業(yè)”，“地位”，就因干了這許多傷天害理的事而蒸蒸日上。30年前，還是大少爺?shù)乃麨榱巳⒁粋€(gè)有錢有門第的小姐，在大年三十的晚上趕走了為他生下兩個(gè)孩子的女傭人侍萍及侍萍懷里奄奄一息的才生下三天的他們的小兒子，作者借這些行為表現(xiàn)了周樸園的唯利是圖、自私、冷酷、殘忍。30年后，周樸園逼繁漪吃藥這一場(chǎng)面，把他的專橫表現(xiàn)得淋漓盡致。繁漪認(rèn)為自己沒病，不愿吃藥，他卻當(dāng)著兩個(gè)孩子的面強(qiáng)制性地命令繁漪把藥喝下去，他冷峻地對(duì)繁漪說:“就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子們做個(gè)服從的榜樣”，直到繁漪含淚喝下才肯罷休。應(yīng)該說，此時(shí)此刻，周樸園關(guān)心的并不是繁漪的病，他注重的是自己在家庭中的權(quán)威性，他的話語就是法律，要繁漪吃藥的目的是要她給兩個(gè)兒子做出服從的榜樣，他竭力要維持自己家庭的表面平靜，讓家庭成為符合他個(gè)人意志的“最圓滿最有秩序的家庭”。周樸園，這是一個(gè)封建頑固的偽善家長，一個(gè)專制蠻橫的丈夫，也是一個(gè)虛偽的資本家，更是一個(gè)為利益可以不擇手段的人。

很多人都認(rèn)為周樸園壞得“連自己都不認(rèn)識(shí)自己”，他專橫、粗暴，是封建禮教的象征。為了和一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的大家閨秀結(jié)婚，他把遭受他侮辱、迫害并為他生了兩個(gè)孩子的丫頭梅侍萍，在大年三十晚上驅(qū)逐出去。周樸園對(duì)侍萍的感情態(tài)度。過去人們認(rèn)為周樸園對(duì)侍萍是始亂終棄，而周樸園對(duì)侍萍的懺悔和懷念也被認(rèn)為是虛偽、假善。令人感到頗有意味的是，周樸園與梅侍萍之間究竟有沒有真正的愛情？答案應(yīng)該是肯定的。周樸園是愛當(dāng)年的梅侍萍的，我認(rèn)為，他們是真心相愛的，而且他愛梅侍萍愛得刻骨銘心。從整個(gè)劇情看，周樸園對(duì)梅侍萍也付出了真情，他后來一直對(duì)梅侍萍念念不忘，正是這一段感情太深的緣故，才會(huì)導(dǎo)致他后來兩次婚姻都不如意。如果周樸園只是一個(gè)始亂終棄的人，是見一個(gè)愛一個(gè)的花花公子，那么他就沒有理由將侍萍用過的家具保存完好，將侍萍的照片珍藏身邊，保留侍萍在世時(shí)的生活習(xí)慣，連梅侍萍當(dāng)年生孩子不敢吹風(fēng)要關(guān)窗這個(gè)習(xí)慣都保存下來了，保留侍萍給他縫過的舊襯衣。每年四月十八都要為侍萍做生日，為大兒子取名為“萍”，向人介紹時(shí)，把侍萍美化為很賢惠很規(guī)矩的小姐等等。劇中有幾回蘩漪說“熱”，要開窗，仆人就說，“老爺說過不叫開”，為什么？老爺說已經(jīng)死掉的大太太過去是怕開窗啊。可以想象，周樸園把梅侍萍趕走以前，他們是有很深的愛情的。由此可見，周樸園不應(yīng)該只是一個(gè)冷酷的殘忍的資本家，在他內(nèi)心深處也有更豐富的情感，至少還沒有忘記過去，沒有忘記和侍萍共同生活的歲月，經(jīng)常獨(dú)自一人長久地凝視侍萍的照片，也不應(yīng)該只是做給別人看的虛偽之舉，而是他內(nèi)心受到長期自責(zé)又無處排遣的表現(xiàn)。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的“門當(dāng)戶對(duì)”的傳統(tǒng)觀念和家庭所施加的巨大壓力，使他無法選擇，使他不得不做出違心的決定，使得侍萍雪夜出走。而且劇目的四幕，都透露出他不斷地對(duì)侍萍進(jìn)行懺悔。所以他仍是有人性的，是痛苦的，無可奈何的，他跟侍萍都是封建禮教的犧牲者。

周樸園對(duì)侍萍的感情是有許多真實(shí)的成分，當(dāng)然，這種懷念是有條件的、有前提的，那就是以侍萍的“死”為前提，以侍萍不再對(duì)他的名譽(yù)地位妨礙為條件。30年后的一天，當(dāng)侍萍活著出現(xiàn)在他面前時(shí)，開始是漫不經(jīng)心地用對(duì)待下人的態(tài)度談起了雨衣和關(guān)窗的事。忽然從侍萍的關(guān)窗動(dòng)作上看到了似曾相識(shí)之處，感到奇怪，認(rèn)真地詢問：“你貴姓？”氣氛趨于緊張，情節(jié)出現(xiàn)波瀾，而魯侍萍平淡地回答，又使氣氛稍有緩和；周樸園就口音把話題引向無錫，轉(zhuǎn)彎抹角有意識(shí)地詢問三十年前發(fā)生的“一件很出名的事情”，魯侍萍在周樸園的連連追問下，仍然保持語調(diào)的平緩；但聽到周樸園在有意撒謊，遮蓋罪行，于是她悲憤地?cái)⑹隽俗约?0多年來的悲憤遭遇，使周樸園驚恐緊張的情緒不斷增長；他時(shí)而“痛苦”，時(shí)而驚愕地問：“你是誰？”；當(dāng)侍萍巧妙地露出自己的身分時(shí)，周樸園已經(jīng)驚恐地語不成聲。因?yàn)樗庾R(shí)到侍萍的出現(xiàn)，將威脅到他的名譽(yù)、地位、家庭，他以前的種種罪惡將昭然于天下，所以他立即感到“驚愕”“惶恐”。他以為搬了家，離開了無錫，從前的罪惡無人知道，可侍萍的突然出現(xiàn)，卻給他精神上以沉重打擊，他表現(xiàn)出的驚恐萬狀正是他內(nèi)心虛偽的表現(xiàn)。他認(rèn)出侍萍后，首先是翻臉不認(rèn)人，厲聲責(zé)問“你來干什么？”“誰指使你來的？”妄圖恐嚇侍萍，但侍萍從幾十年的壓迫中已經(jīng)把自己磨練得頑強(qiáng)勇敢，周樸園的責(zé)問只能引起侍萍悲憤的反駁；周樸園見硬的不行，又以“現(xiàn)在你我都是有子女的人”，舊事“又何必再提呢”，試圖穩(wěn)住魯侍萍；然后又采用了哄騙的手段，口口聲聲地表白他沒忘舊情，屋中陳列著從前她喜歡的家具，每一年都記得她的生日，保留著關(guān)窗的習(xí)慣，多少年來一直在“紀(jì)念”她；最后，他拿出五千元支票給侍萍，希望平息30多年來的舊恨新仇。周樸園的這些表現(xiàn)和他在前邊所表現(xiàn)出來的對(duì)侍萍的懷念、關(guān)心形成了鮮明的對(duì)照，其一言一行都暴露出他的資產(chǎn)階級(jí)本性。周樸園關(guān)心的并不是侍萍，而是他個(gè)人的私利，他的社會(huì)地位和他在家庭的尊嚴(yán)。他害怕自己與侍萍的關(guān)系再次暴露，害怕別人從這種關(guān)系中看到他丑惡的靈魂和虛偽的本質(zhì)，使他身敗名裂。

周樸園面對(duì)自己的兒子，依然擺出資本家對(duì)待工人的冷酷面孔和傲慢的態(tài)度。他明知故問魯大海“叫什么名字”“有什么事”，繼而教訓(xùn)他“只憑意氣是不能交涉事情的”，嘲笑他是“傻小子”，諷刺他“沒有經(jīng)驗(yàn)只憑胡喊是不行的”，最后惡狠狠地向魯大海宣布：“你現(xiàn)在沒有資格跟我說話，礦上已經(jīng)把你開除了?！庇纱丝梢?，周樸園與魯大海的沖突，是兩個(gè)階級(jí)之間的斗爭，從而揭露了周樸園反動(dòng)的階級(jí)本性。

《雷雨》中出現(xiàn)的人物具有復(fù)雜性，周樸園也是復(fù)雜的。我認(rèn)為周樸園的人性是被那個(gè)時(shí)代所異化的結(jié)果，他是封建家庭倫理的被吃者，他的專橫、狡猾冷酷、虛偽不是他自己所想的，都是社會(huì)和家庭的壓力所造成的，他不能自由地追求自己的愛情，把他自己的人性壓抑起來。那個(gè)時(shí)代讓其成為了犧牲者，他是值得我們同情的，讓人不自覺地感到深深的同情。

她素來有些陰鷙怪異，時(shí)而斂聲息氣，時(shí)而瘋狂爆發(fā)，還有她那畸形的愛情、欲望的沖動(dòng)，都裹挾著一種閃電雷鳴般的突發(fā)性和猛烈性。她代表著“五四”以來女性追求個(gè)性解放，爭取民主自由的最強(qiáng)音，在她身上折射出不畏強(qiáng)權(quán)、爭取自由、寧死拼斗的絢麗光彩。作為周樸園的繼室，她不甘心為人擺布，敢于反抗周樸園，面對(duì)周樸園的訓(xùn)斥，繁漪敢當(dāng)面頂撞說：“不，我不愿意?！笨梢哉f，繁漪是周樸園家長專制的掘墓人。她厭倦了冷寂陰沉的家庭，在形如枯井的心底卻跳躍著一絲如火的熱情，她愛上了周家的長子周萍，落到了“母親不像母親，情婦不像情婦”的地步，可是在她看來并不是可恥的，反而是正義的，是自己追求愛情、自由的最好宣言，是自己葆有生命活力的最好辦法。所以當(dāng)周萍痛苦甚至厭惡這種亂倫關(guān)系時(shí)，繁漪卻發(fā)出這樣的吶喊：“我跟你說過多少遍，我不這樣看，我的良心不是這樣做的。”

曹禺借繁漪的口發(fā)出了讓暴風(fēng)雨來的更猛烈些吧的呼喊，以摧毀這個(gè)滅絕人性的社會(huì)，但也深知專制主義的強(qiáng)大，也只能是無奈地看著這個(gè)社會(huì)怎樣在吞噬著自由和人性的幼苗?！独子辍氛鸷秤^眾的藝術(shù)力量就在于它形象再現(xiàn)了專制主義對(duì)一朵自由之花的摧殘，描述了專制社會(huì)使人變成鬼、道貌岸然的邪惡扭曲人性的歷程，使你深深厭惡這個(gè)罪惡的社會(huì)。難怪說打開新文學(xué)的人物畫廊，像繁漪這樣的典型，應(yīng)當(dāng)是屬于曹禺的，無論你喜歡她還是不喜歡她，卻不得不承認(rèn)她的深厚豐滿，她的特異的性格光彩。她的形象像雕塑家手下的塑像，最明晰最細(xì)致的紋理，都顯示著鮮明的性格。而最重要的，是她的復(fù)雜心理，交織著錯(cuò)雜矛盾的情感，都被曹禺天才地刻畫得惟妙惟肖。

曹禺曾在《雷雨.序》中這樣說：“我最早想出的，并且較覺真切的是周繁漪??.我喜歡看繁漪這樣的女人?！薄拔蚁胨龖?yīng)該能動(dòng)我的憐憫和尊敬，我會(huì)流著淚水哀悼這可憐的女人的。我會(huì)原諒她，雖然她做了所謂‘最大惡極’的事情——拋棄了神圣的母親的天責(zé)?！薄翱梢姺变粼谧髡叩男闹惺橇钊送榈模覑鄹液薜耐怀鰝€(gè)性給人留下了很深的印象，筆者對(duì)繁漪的愛恨也有著自己的理解。

如果從傳統(tǒng)倫理道德的角度，從亂倫的角度來看，繁漪會(huì)被認(rèn)為是個(gè)壞女人。筆者認(rèn)為可能有些偏頗，應(yīng)該把繁漪這個(gè)人物放在具體的歷史文化和家庭環(huán)境中理解這個(gè)可憐的女人。在中國封建社會(huì)，作為女性，她們最高的人生價(jià)值、美德規(guī)范就是做一個(gè)孝婦、賢妻與良母?！澳凶鹋啊笔侵袊鴶?shù)千年來盤踞在廣大國民意識(shí)深層的觀念。女人只能順從，只能是弱者，不能有半點(diǎn)反抗，如再紅杏出墻，亂倫等，簡直是大逆不道，會(huì)被千刀萬剮。所以當(dāng)20世紀(jì)初中國劇烈的社會(huì)變革與思想變革來臨時(shí)，女性們開始了反封建斗爭，為自己的個(gè)性自由而搖旗吶喊。繁漪正是那個(gè)年代里唯數(shù)不多的個(gè)性派女性的代表，她讀過一些書，有自己的思想，敢于作出自己的決定，即使在成為封建婚姻的犧牲品后，仍敢于沖破封建綱常,大膽追求自己的愛情?！拔也皇侵軜銏@的妻子，我不是周沖的母親！”她就是這樣一個(gè)敢于大膽釋放自己的女性，比起處在那個(gè)時(shí)代許多把自己的一生歸于命運(yùn)安排的女性來說，她的確勇敢得多，她不屈服于命運(yùn)，她敢于大膽追求，正是這，才把她與那些默默忍受政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)，神權(quán)的一大群婦女區(qū)分開來，顯出一絲耀眼的鋒芒。試想，在一個(gè)根本不被當(dāng)女人看，不被當(dāng)人看的家庭里，四周都是窒息的空氣，沒有一點(diǎn)新鮮空氣，繁漪為了抓住一根活命稻草，追求自己的愛情，難道沒有她的合理性嗎？

然而，她同追求自由的現(xiàn)代女性又有本質(zhì)的區(qū)別，在她身上還殘留封建落后女性的局限性。首先，作為一個(gè)真正覺醒的新女性，她應(yīng)該自尊、自愛和自律的，而繁漪遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到這一點(diǎn)，她沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，沒有為普通百姓謀幸福的思想境界，一樣張口閉口下等人如何如何。她心目中的理想至高也就是追求自由的愛情，而且是一種畸形的愛情。筆者不贊成繁漪對(duì)周萍寄予的感情，因?yàn)檎J(rèn)為周萍沒有真愛過蘩漪，或許女人的心天生是軟的，很怕每一份自以為是的感情從身邊滑過，她深深地陷入了對(duì)周萍的愛中，似乎

只有周萍才能使這個(gè)桀驁的女人改變桀驁的個(gè)性。這從周樸園讓周萍勸蘩漪吃藥的細(xì)節(jié)上可以一眼看出。雖然繁漪和周萍在年齡上屬于同一輩人，但他們誰也無法改變他們既定的社會(huì)坐標(biāo)，蘩漪是周樸園的妻子而周萍是周樸園的兒子。而且在追求愛情中，她施盡手段破壞周萍和四鳳的愛情，一次次哀求周萍把她帶走，甚至許諾即使把四鳳一起帶走也可以，在得不到周萍愛情時(shí)，她竟采取玉石俱焚的做法，這難道就是一個(gè)追求自由的新女性嗎？另外，筆者認(rèn)為作為一個(gè)現(xiàn)代新女性應(yīng)該是理性的，而繁漪是自私的。為了愛情，她的行為甚至有點(diǎn)讓我瞧不起。作為周沖的母親，知道自己的兒子喜歡四鳳，然而她鼓勵(lì)自己的兒子追四鳳并不是因?yàn)樽瞿赣H的自私而是做女人的自私。到后來她百般阻撓周萍與四鳳的感情，死攪蠻纏地跟蹤周萍，下跪哀求周萍，勉強(qiáng)他的感情，這些不符合她要強(qiáng)的個(gè)性，既然她敢于反抗周樸園，為什么最終要向周萍下跪，難道這就是所謂的追求個(gè)性嗎？

無可否認(rèn)繁漪的悲劇深刻性，從一個(gè)側(cè)面揭示了這個(gè)家庭和社會(huì)，猶如一個(gè)封閉禁錮的黑匣子，是連一點(diǎn)人的自由都不可能的。人性被扭曲異化，美的心靈被扼殺窒息?！袄子辍钡氖澜?，是一個(gè)令人靈魂戰(zhàn)栗的世界。同時(shí)還表明了一個(gè)客觀的事實(shí)，在中國追求資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性解放個(gè)性自由的道路是行不通的，以追求個(gè)性自由所產(chǎn)生的拼搏力量畢竟是軟弱的。但是如果過高的估價(jià)繁漪的個(gè)性解放和民主自由追求，好象太牽強(qiáng)了些。所以筆者認(rèn)為繁漪只能是一個(gè)可憐的人，她的生活時(shí)代注定了她人生的悲劇。

一、蘆笛：一支憂郁的苦難之歌

艾青一生寫過土地遭受蹂躪的痛苦呻吟，也寫過那游弋于地心的沸騰熱氣；他描摹寒冷干涸土地上農(nóng)民悲苦不堪的日子，也熱切歡呼帶給大地光明溫暖的黎明與太陽。作為詩人，他總是“置身在探求出路的人群當(dāng)中”，與他們“共呼吸、共悲歡、共生死……使自己的歌成為發(fā)自人類的最真實(shí)的呼聲。”[2] 可以說，詩人浸潤流溢于詩篇中的憂郁是為著貧苦農(nóng)民的痛苦，振奮是由于土地的蘇醒，歡欣來自民族的解放。正因?yàn)檫@樣，時(shí)代題材和詩人個(gè)性心理氣質(zhì)的糅和，構(gòu)成了艾青前后期詩歌不同的詩美風(fēng)格。

二、土地：一支深沉的愛之戀曲

1937年至1940年，當(dāng)詩人投身于斗爭的洪流，輾轉(zhuǎn)于杭州、武漢、桂林、重慶、西安等地的三、四年里，走南闖北的生涯讓詩人獲得了大量豐富的生活素材，藝術(shù)上趨于成熟，先后出版了詩集《北方》、《他死在第二次》、《曠野》及長詩《火把》和《向太陽》等，形成了艾青詩歌創(chuàng)作的旺盛和高峰期。大量的作品表現(xiàn)出富有藝術(shù)個(gè)性特征的“艾青式的憂郁”。

三、太陽：一支圣潔的光之贊歌

當(dāng)抗日民族解放戰(zhàn)爭由民族危亡走向新生偉大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)，詩人用敏銳的目光注視著時(shí)代的變化，發(fā)掘出“民族潛藏著的生命力，也是民族解放最深厚的偉力”[8]。在《向太陽》組詩群中，與眾多苦難意象對(duì)立的光明意象群開始出現(xiàn)。如火把、火焰、號(hào)角、春天、曙光、黎明、太陽等，艾青詩美風(fēng)格開始朝向?qū)饷魇挛锏母桧?，而成為詩歌?chuàng)作主題的，是表達(dá)詩人對(duì)民族解放、民主自由的追求。

四、鄉(xiāng)村：散文化了的詩情律動(dòng)

艾青不僅以詩人飽滿的情懷去感受生活，表達(dá)自由解放的理念，在他樸素的詩行里，他又獨(dú)特地運(yùn)用他曾作為畫家的眼睛，從散文和繪畫當(dāng)中汲取詩美藝術(shù)之精華。他的散文式的詩句常以長短相間，自由活潑地表現(xiàn)，無拘無束；加上鮮活樸實(shí)的口語，力求一種種隨詩情而產(chǎn)生的“內(nèi)在旋律美”，與詩行內(nèi)在節(jié)奏、音律與意象相一致和融合的色彩感受；他的詩，意象愈發(fā)豐滿，顯得那般絢麗；詩體自由的新詩創(chuàng)作追求，亦是他一生詩歌事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。

他的小說情節(jié)生動(dòng)，故事性強(qiáng)，語言質(zhì)樸鳳趣，善于通過人物自身的行動(dòng)和語言來展現(xiàn)性格，具有新穎獨(dú)創(chuàng)的大眾風(fēng)格，在小說藝術(shù)的民族化、群眾化方面做出了貢獻(xiàn)。

主要體現(xiàn)在不同于所有的中國農(nóng)村題材的文學(xué)作品，他的作品不僅真實(shí)地反映了農(nóng)村的社會(huì)生活和農(nóng)民的精神面貌，而且是真正地站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，以農(nóng)民為對(duì)象，為農(nóng)民說話。無論是在內(nèi)容還是在形式上，在重寫文學(xué)史的呼聲和行動(dòng)中，戴光中的關(guān)于趙樹理方向的再認(rèn)識(shí)把趙樹理方向的內(nèi)涵重新界定：問題小說和民間文學(xué)正統(tǒng)論；強(qiáng)烈農(nóng)民意識(shí)和藝術(shù)上的民族保守性；在中國農(nóng)民較低審美層次上力圖維護(hù)發(fā)揚(yáng)農(nóng)民的審美方式。趙樹理的作品不是對(duì)“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)的割裂，而是對(duì)其未竟事業(yè)的一種補(bǔ)充和繼續(xù)發(fā)展，特別是在文學(xué)的大眾化方面做出了突出貢獻(xiàn)。此外，趙樹理還秉承了現(xiàn)代知識(shí)分子獨(dú)立的理性和現(xiàn)實(shí)主義精神，不趨時(shí)、不媚俗。這是中國的知識(shí)分子最可貴的精神財(cái)富。

曹禺《雷雨》人物之繁漪：她是《雷雨》最有特色、個(gè)性最鮮明的人物。她是五四運(yùn)動(dòng)以來追求婦女解放，爭取獨(dú)立、自由的新女性代表。她敢愛敢恨，她對(duì)周家庸俗單調(diào)的生活感到難以忍受，對(duì)陰沉的氣氛感到煩悶，對(duì)精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。在一定意義上她也是一個(gè)被侮辱與被損害者。而劇本又使她在難以抗拒的環(huán)境中走向變態(tài)的發(fā)展：愛變成恨，倔強(qiáng)變成瘋狂。繁漪這一悲劇形象，是曹禺對(duì)現(xiàn)代戲劇的一大貢獻(xiàn)，深刻地傳達(dá)出反封建與個(gè)性解放的五四主題。

“老一代農(nóng)民”形象，如《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛、《李家莊的變遷》中的老秦，等等，都是背著沉重的封建主義思想包袱的舊式農(nóng)民，他們面對(duì)巨大的社會(huì)變革，也有“翻身”后的新的困擾與痛苦。趙樹理往往寫他們的落后，也寫他們的質(zhì)樸、善良，并常安排或暗示了他們的轉(zhuǎn)變與新生。

年輕一代農(nóng)民，即“新人”形象。如小二黑與小芹，還有李有才，他們都是試圖開始掌握自己命運(yùn)，并敢于掙脫舊的精神枷鎖的解放了的一代，他們的行為性格被賦予社會(huì)變革的政治內(nèi)涵，又自然植根于解放區(qū)的典型環(huán)境，有深厚的生活根據(jù)。