第一篇：紀念五四運動,弘揚愛國精神

紀念五四運動，弘揚愛國精神

——在深圳市皇御苑學校國旗下的講話

鄔德發(fā)

2010年5月10日

今年的5月4日是五四運動91周年。91年前的5月4日，當巴黎和會上中國外交失敗的消息傳來，北京的青年學生憤怒了，他們勇敢地走上街頭，舉行聲勢浩大的游行示威，高呼“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”、“廢除二十一條”、“還我山東”、“還我青島”等口號，掀起了轟轟烈烈的五四愛國運動。

五四運動的主旋律是愛國主義，愛國主義是中華民族源遠流長的優(yōu)秀精神，是中華民族高度一致的價值取向。在中華民族的歷史上，凡是愛國的英烈，無不受到人們的崇敬而流芳百世；凡是漢奸、賣國賊，無不受到人們的唾罵而遺臭萬年。拿端午節(jié)來說吧，這是一個人給予一個民族的節(jié)日，也是一個民族給予一個人的節(jié)日，這個人就是屈原。我們中華民族為什么要給予屈原這么一個節(jié)日呢？因為屈原太愛他的祖國和人民了，他一生憂國憂民，“恐皇輿之敗績，哀民生之多艱”，當他聽說楚國的都城已被秦軍攻陷的時候，他的心碎了，于是懷石投江而死。楚國人民的心也都碎了，因為人民也太愛他了，人們拼命地劃龍舟救他，將粽子撒遍江河湖海，不讓水族們殘害他的軀體。一個民族傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié)就這么發(fā)源了，它發(fā)源于屈原，發(fā)源于屈原的愛國主義精神。再拿岳飛來說吧，自他遇害之后就一直活在人民的心里，真可謂家喻戶曉、孺婦皆知，這是為什么呢？因為他把岳母所刺的“精忠報國”四個大字深深地刻在了自己的心里，凝聚在奮勇殺敵的刀光劍影之中，也凝聚在對老百姓“秋毫無犯”的大愛里。與此相反，秦檜因為賣國求榮、陷害忠良，人們給他鑄了一尊跪像，永遠跪在了岳飛墓左前方的一個角落里。大賣國賊汪精衛(wèi)死后，他的家人把他葬于用鋼筋水泥建成的墳?zāi)怪?，然而抗日?zhàn)爭勝利之后，國民政府將他的墳?zāi)拐ǖ梅鬯?，真是大快人心。我相信，在我們中華民族，百分之九十九以上的國人是要做愛國者而不愿當賣國賊的。請允許我現(xiàn)在來做一個調(diào)查：凡是要做愛國者而不愿當賣國賊的，請舉手！好，非常好，大家都舉手了，請把手放下。

同學們，舉舉手，表示要做一個愛國者，這是很容易的。但是，要想真正做一個愛國者，做一個名副其實的愛國者就不那么容易了。知道五四運動之后，我國一代又一代的熱血青年是怎樣弘揚五四運動的愛國主義精神的嗎？讓我簡單地說一說“一二九”運動的故事吧，1935年華北事變發(fā)生后，華北面臨著成為第二個偽滿洲國的危險，華北之大，已放不下一張平靜的課桌了，也就在這一年的12月9日，北平的青年學生憤然走上街頭，高呼“反對華北五省自治”、“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”等口號，反動軍警用高壓水龍頭向他們噴水，水噴到身上，很快就結(jié)成了冰，然而這些青年學生沒有一個人退縮，因為他們的心中燃燒著愛國主義的熊熊烈火。

那么，在當今，我們怎樣做一個愛國者，怎樣弘揚愛國主義精神呢？是不是一定要高呼愛國主義的口號、一定要“冒著敵人的炮火前進”、一定要“舍身炸碉堡”、一定要做出驚天動地的愛國主義壯舉呢？回答是否定的，今天的時代不同了，在今天和平的環(huán)境下，作為青年學生，我們應(yīng)該時刻想著“不久之后，我們應(yīng)該為自己的國家做些什么？”而現(xiàn)在應(yīng)該做的就是：踏踏實實地學習，學一些可以報效祖國的本領(lǐng)。同學們，讓我們一起努力吧！

第二篇：弘揚五四運動愛國精神演講稿

1919年5月4日爆發(fā)的那場北京學生反帝愛國運動，其革命浪潮迅速席卷全國，在全國范圍內(nèi)展開了偉大的反帝反封建的愛國運動。這次運動是在新文化運動背景下所爆發(fā)的學生愛國主義運動，在中國的革命史上有著舉大的意義。

它是一次追求民主、追求真理的思想解放潮流，極大地推動了科學思潮在中國的傳播，為后來的馬克思主義在中國的傳播奠定了基礎(chǔ)。它又是一次中國歷史上第一次徹底的不妥協(xié)的反對帝國主義和封建勢力的偉大斗爭，喚醒了中華民族的覺醒，直接促進了新民主主義革命在中國的開展，五四偉大的愛國精神直接影響了我們一代又一代人。

那么在今天，正是五四運動發(fā)生的86周年之際，這場運動已經(jīng)離我們這一代人很久遠了。重提五四愛國運動，發(fā)揚五四精神對于我們當代大學生還是有著重大的意義的。那場以大學生為主的轟轟烈烈的愛國運動，他們怎樣來用青春的熱血和生命來實踐著自己對國家的愛。那么時值今天，當代的大學生遠離了國家和民族苦難的日子，遠離了社會動蕩不安的局面，生活在一個無憂無慮的生活背景下。愛國好像對于今天的我們已經(jīng)留于一種形式，一個口號了，“愛國熱血青年”在今天已經(jīng)被看作一個貶義詞了。那么我們今天來重新懷念五四運動，發(fā)揚五四精神，用自己的切實行動來發(fā)揚愛國主義精神，無疑有著巨大的社會意義的。也許有人會說五四運動離我們已經(jīng)太久遠了，那是一個時代的精神，已經(jīng)過時了，對于我們也沒有很大的現(xiàn)實意義了。這種認識是很不正確的，筆者認為五四精神不僅沒有過時。反而正是我們新的時代的所需，我們很有必要重新認識我們的意識形態(tài)，有必要在新的形式下重新認識愛國主義精神。是的，如何認識愛國主義怎樣用我們自己的切實行動來實踐愛國主義，對于當代的大學生是有著巨大的意義的。在我們的生活中，發(fā)揚愛國主義不是非要我們做出一番轟轟烈烈的愛國行動，而是從我們身邊的小事做起。在學校里，你努力掌握科學知識，成為社會的有用人才，到祖國和人民最需要你的地方去。就像現(xiàn)在的大學生志愿服務(wù)西部，積極響應(yīng)黨和國家的號召，他們所唱響的新時代的青春之歌就是一種很好的愛國行動。我們走向社會，遵守社會的各種規(guī)章制度，做一個遵紀守法的良好的公民，也是一種愛國主義行動。在我們的身邊，做一些我們力所能及的事情努力地去幫助別人，積極地去實踐各種有益的社會公益活動，也是一種愛國主義行動。其實，在新的時代背景下，我們?nèi)グl(fā)揚愛國主義精神還是有著各種各樣的形式。無須做一些什么轟轟烈烈的大事情，而將我們的身邊的小事切切實實地做好，就是一種很好的愛國主義形式。在今天我們懷念五四運動，重提五四精神，在新的時代背景下還是有著巨大的社會意義的，讓我們重新去認識愛國主義精神，重新去審視我們的意識形態(tài)。愛國主義不是一句口號，不是一種形式，而是一種實實在在的行動。五四精神是一面旗幟，五四精神永遠不會過時，在新的時代它有新的內(nèi)容。我們懷念五四精神，我們發(fā)揚五四精神。---------------弘揚和培育民族精神 民族精神是一個民族在其發(fā)展過程中逐漸形成的總體精神氣質(zhì)。它有著鮮明的民族性和時代性，是一種超越階級、階層之上的全民族的精神支柱與凝聚力。中華民族是具有偉大民族精神的民族，千百年來，中華民族之所以能歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，靠的就是威力無比的民族精神。民族精神是歷史的。一部中華民族的發(fā)展史便是民族精神的積淀史。中華民族的民族精神包含著一些主要的精神要素：一是自強不息的奮斗精神?！兑捉?jīng)》的“天行健，君子以自強不息”，成為無數(shù)仁人志士的人生信條，激勵著人們?yōu)閲液兔褡宓氖聵I(yè)“鞠躬盡瘁、死而后已”。二是對正義價值的認可與執(zhí)著追求?？鬃拥摹俺劦?，夕死可矣”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”；林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，殺生成仁，舍生取義，成為中華民族精神的要義之一。三是憂患意識。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一直激勵著人們奮發(fā)有為、勤政為民?！吧趹n患，死于安樂”，在感受憂患中超越憂患，并最終達到“不憂”、“不惑”、“不懼”的境界。四是歷史責任感。顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”；秋瑾的“他年成敗利鈍不計較，但持鐵血報祖國”，無不表現(xiàn)出強烈的歷史責任感。在中國人的傳統(tǒng)思想中，超越個人的衣食之利，以天下蒼生為己任，是一種主流意識。這些歷代精英提倡和追求的各種高尚精神匯集在一起，便成了中華民族源遠流長、世代相傳的國魂意識，成為炎黃子孫的立身砥行的精神支柱，成為民族的脊梁。

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第三篇：弘揚五四運動愛國精神演講稿

1919年5月4日爆發(fā)的那場北京學生反帝愛國運動，其革命浪潮迅速席卷全國，在全國范圍內(nèi)展開了偉大的反帝反封建的愛國運動。這次運動是在新文化運動背景下所爆發(fā)的學生愛國主義運動，在中國的革命史上有著舉大的意義。

它是一次追求民主、追求真理的思想解放潮流，極大地推動了科學思潮在中國的傳播，為后來的馬克思主義在中國的傳播奠定了基礎(chǔ)。它又是一次中國歷史上第一次徹底的不妥協(xié)的反對帝國主義和封建勢力的偉大斗爭，喚醒了中華民族的覺醒，直接促進了新民主主義革命在中國的開展，五四偉大的愛國精神直接影響了我們一代又一代人。

那么在今天，正是五四運動發(fā)生的86周年之際，這場運動已經(jīng)離我們這一代人很久遠了。重提五四愛國運動，發(fā)揚五四精神對于我們當代大學生還是有著重大的意義的。那場以大學生為主的轟轟烈烈的愛國運動，他們怎樣來用青春的熱血和生命來實踐著自己對國家的愛。那么時值今天，當代的大學生遠離了國家和民族苦難的日子，遠離了社會動蕩不安的局面，生活在一個無憂無慮的生活背景下。愛國好像對于今天的我們已經(jīng)留于一種形式，一個口號了，“愛國熱血青年”在今天已經(jīng)被看作一個貶義詞了。那么我們今天來重新懷念五四運動，發(fā)揚五四精神，用自己的切實行動來發(fā)揚愛國主義精神，無疑有著巨大的社會意義的。

也許有人會說五四運動離我們已經(jīng)太久遠了，那是一個時代的精神，已經(jīng)過時了，對于我們也沒有很大的現(xiàn)實意義了。這種認識是很不正確的，筆者認為五四精神不僅沒有過時。反而正是我們新的時代的所需，我們很有必要重新認識我們的意識形態(tài)，有必要在新的形式下重新認識愛國主義精神。是的，如何認識愛國主義怎樣用我們自己的切實行動來實踐愛國主義，對于當代的大學生是有著巨大的意義的。

在我們的生活中，發(fā)揚愛國主義不是非要我們做出一番轟轟烈烈的愛國行動，而是從我們身邊的小事做起。在學校里，你努力掌握科學知識，成為社會的有用人才，到祖國和人民最需要你的地方去。就像現(xiàn)在的大學生志愿服務(wù)西部，積極響應(yīng)黨和國家的號召，他們所唱響的新時代的青春之歌就是一種很好的愛國行動。我們走向社會，遵守社會的各種規(guī)章制度，做一個遵紀守法的良好的公民，也是一種愛國主義行動。在我們的身邊，做一些我們力所能及的事情努力地去幫助別人，積極地去實踐各種有益的社會公益活動，也是一種愛國主義行動。

其實，在新的時代背景下，我們?nèi)グl(fā)揚愛國主義精神還是有著各種各樣的形式。無須做一些什么轟轟烈烈的大事情，而將我們的身邊的小事切切實實地做好，就是一種很好的愛國主義形式。在今天我們懷念五四運動，重提五四精神，在新的時代背景下還是有著巨大的社會意義的，讓我們重新去認識愛國主義精神，重新去審視我們的意識形態(tài)。愛國主義不是一句口號，不是一種形式，而是一種實實在在的行動。

五四精神是一面旗幟，五四精神永遠不會過時，在新的時代它有新的內(nèi)容。我們懷念五四精神，我們發(fā)揚五四精神。

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弘揚和培育民族精神

民族精神是一個民族在其發(fā)展過程中逐漸形成的總體精神氣質(zhì)。它有著鮮明的民族性和時代性，是一種超越階級、階層之上的全民族的精神支柱與凝聚力。中華民族是具有偉大民族精神的民族，千百年來，中華民族之所以能歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，靠的就是威力無比的民族精神。

民族精神是歷史的。一部中華民族的發(fā)展史便是民族精神的積淀史。中華民族的民族精神包含著一些主要的精神要素：一是自強不息的奮斗精神?！兑捉?jīng)》的“天行健，君子以自強不息”，成為無數(shù)仁人志士的人生信條，激勵著人們?yōu)閲液兔褡宓氖聵I(yè)“鞠躬盡瘁、死而后已”。二是對正義價值的認可與執(zhí)著追求?？鬃拥摹俺劦?，夕死可矣”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”；林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，殺生成仁，舍生取義，成為中華民族精神的要義之一。三是憂患意識。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一直激勵著人們奮發(fā)有為、勤政為民?！吧趹n患，死于安樂”，在感受憂患中超越憂患，并最終達到“不憂”、“不惑”、“不懼”的境界。四是歷史責任感。顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”；秋瑾的“他年成敗利鈍不計較，但持鐵血報祖國”，無不表現(xiàn)出強烈的歷史責任感。在中國人的傳統(tǒng)思想中，超越個人的衣食之利，以天下蒼生為己任，是一種主流意識。這些歷代精英提倡和追求的各種高尚精神匯集在一起，便成了中華民族源遠流長、世代相傳的國魂意識，成為炎黃子孫的立身砥行的精神支柱，成為民族的脊梁。

民族精神是發(fā)展的。民族精神隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。如果說《周易》中貫穿的“自強不息、厚德載物”的思想主線，是古代中華民族精神的集中體現(xiàn)的話，那么，近代以來一直孕育著現(xiàn)代革新的中華民族精神，“萬眾一心，發(fā)憤圖強，振興中華”就是其鮮明的時代特征。在中華民族危機最深重的年代，孫中山先生率先喊出了“振興中華”的響亮口號，成為倡導(dǎo)中華民族精神近代革新的第一人。在“五四”新文化運動中，以陳獨秀、李大釗為代表的新文化運動先驅(qū)們，不僅高舉起民主與科學的現(xiàn)代化旗幟，而且第一次舉起馬克思主義的旗幟，倡導(dǎo)“少年中國精神”，實現(xiàn)了民族精神的創(chuàng)新。以毛澤東、瞿秋白、方志敏等人為代表的中國共產(chǎn)黨人，更是堅持把優(yōu)秀傳統(tǒng)與時代精神相結(jié)合，以拋頭顱、灑熱血的大無畏精神，為呼喚民族精神譜寫下一曲曲“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的壯麗詩篇。在長期革命斗爭中形成的長征精神、紅巖精神、延安精神又為中華民族的民族精神增添了新內(nèi)容。新中國成立后形成的“為國爭光，為民爭氣”的大慶精神；“助人為樂，無私奉獻”的雷鋒精神；“熱愛祖國，無私奉獻，自力更生，艱苦奮斗，大力協(xié)同，勇于攀登”的兩彈一星精神；“嚴防死守，戰(zhàn)天斗地”的抗洪精神等等，都是隨著時代的進步，凝結(jié)起來的時代精華。江澤民同志把當代的民族精神歸結(jié)為“解放思想、實事求是的精神”；“緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神”；“知難而進、一往無前的精神”；“艱苦奮斗、務(wù)求實效的精神”；“淡泊名利、無私奉獻的精神”。這些精神經(jīng)過共產(chǎn)黨人的大力倡導(dǎo)和身體力行，已經(jīng)逐漸升華為最本質(zhì)、最深刻的民族精神。

民族精神也是現(xiàn)實的。不同民族的民族精神是不同的，同一民族在不同的歷史時期其民族精神的內(nèi)涵也不相同。不同的時代有不同的需求、不同的內(nèi)容，民族精神必須也應(yīng)該體現(xiàn)出不同的回答和反映。這樣，民族精神才能在不同的歷史活動中表現(xiàn)出富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定志向，才能具有對內(nèi)動員民族力量、對外展示民族形象的功能，使之與時俱進、充滿生機和活力。在2003年突如其來的“非典”疫情面前，危難之中民族精神得到空前弘揚。多少白衣天使以自己的生命之軀迎擊肆虐的“非典”，給世間留下一曲曲悲壯的生命絕唱；多少青年志愿者自發(fā)走上抗擊“非典”第一線，再次譜寫時代的青春之歌；在這場戰(zhàn)斗中，人們變得更相愛，守望相助，構(gòu)筑起一道無形的堅固城墻。這是民族精神最生動、最現(xiàn)實的一次體現(xiàn)。一個民族、一個國家，如果沒有自己的民族精神，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度。

黨的十六大報告指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著這個民族精神?！敝袊伯a(chǎn)黨人不僅是中華民族精神的繼承者、弘揚者，更是中華民族精神的實踐者、發(fā)展者。民族精神是一個民族自立于世界民族之林的必要條件，在當今世界，民族精神在綜合國力競爭中愈來愈具有突出的地位。大力弘揚和培育民族精神，不僅是建設(shè)社會主義先進文化的重要內(nèi)容，同時也是增強綜合競爭力，推動中華民族偉大復(fù)興的客觀需要。

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一個國家和民族在發(fā)展的道路上，總會發(fā)生一些影響深遠的重大歷史事件，鐫刻在這個國家和民族的集體記憶中，反映出國家和民族的凝聚力和精神走勢，預(yù)示著這個國家和民族的未來。

五月四日是“五四”青年節(jié)。86年前爆發(fā)的那一場轟轟烈烈的反帝愛國群眾運動——五四運動，就是中華民族光輝史冊里動人的一卷。一批批有志青年從此走上了波瀾壯闊的奮斗征程，歷經(jīng)磨難而不屈，飽嘗艱辛而不衰，千錘百煉而愈加堅強，譜寫出了一支支可歌可泣的青春之歌。

學習先進，勇于創(chuàng)新，這鮮明地寫在五四精神的旗幟上。中國革命的先驅(qū)李大釗曾疾呼：以青春之我，創(chuàng)建青春之國家，青春之民族。愛國主義，始終是中國青年運動的旗幟。有了這樣的愛國主義精神，中國青年運動就有了正確的前進方向和強大的精神動力。當代中國青年，一定要高舉愛國主義旗幟，沿著黨指引的道路繼續(xù)奮勇前進。勤于學習，善于創(chuàng)造，甘于奉獻，是一代代青年人的青春和使命，也應(yīng)該是當下青年人的追求和風采。

我們正面對著世界經(jīng)濟和科技前所未有的大發(fā)展，也面對著前所未有的激烈的國際競爭。這是一場全球范圍的大競爭，任何國家、任何民族都回避不了。在這場競爭中，就如同逆水行舟，不進則退。青年是國家的希望和未來，歷史責任重大。每一個青年人都要努力從我國改革和建設(shè)的實踐中汲取智慧和力量，努力學習和掌握必需的技能和本領(lǐng)，與時代同步，與祖國同行。

形勢逼人，只有學習，才能走上成才之路、成功之路。廣大青年朋友要有一種只爭朝夕的緊迫感，大膽吸收人類創(chuàng)造的一切先進科學技術(shù)和管理經(jīng)驗，注意瞄準知識創(chuàng)新的趨勢和潮流，努力在科技文化發(fā)展的最前沿占有一席之地。要按照社會發(fā)展的實際需要，找準學習成才的立足點和切入口，不斷提高成才的層次，努力成為社會發(fā)展急需的高素質(zhì)人才。這是廣大青年朋友們對國家、對民族、對人民必須肩負起來的歷史責任。

創(chuàng)造是青春的本色。經(jīng)濟全球化時代呼喚創(chuàng)新型人才，這就要求廣大青年朋友具有強烈的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造激情。在實踐中，要不斷研究新情況，解決新問題，形成新認識，開辟新境界，只有這樣，新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)意、新開拓才會在各種領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)。

奉獻是一種別樣的青春。許許多多的青年朋友默默無聞地奉獻在自己的工作崗位上，為祖國建設(shè)添磚加瓦，為錦繡河山增光添彩。在奉獻中確定人生的坐標，在奮斗中建功立業(yè)，這是一切有志有為青年實現(xiàn)人生價值的正確道路。

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86年前爆發(fā)的五四運動，是一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動、一場偉大的思想解放運動和新文化運動。五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立準備了條件，從而拉開了中國新民主主義革命的序幕。五四運動也是現(xiàn)代中國青年運動的發(fā)端，正是在五四運動中，中國青年作為一支新生的社會力量登上歷史舞臺。中國共產(chǎn)黨成立后，中國青年運動確立了正確的方向，在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，一代又一代先進青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為爭取民族獨立和人民解放，為實現(xiàn)國家富強和人民幸福，進行了不懈奮斗，建立了卓越功勛。

五四運動給我們留下了一筆寶貴的精神財富，這就是愛國、進步、民主、科學的五四精神。五四精神始終激勵著一代又一代中國青年，中國青年運動又豐富和發(fā)展了五四精神。黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民的奮斗實踐，使五四精神不斷升華到新的境界。五四運動86年來，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，五四先驅(qū)們追求的理想和目標正在變成現(xiàn)實。當前，我國已進入全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新階段。在新的歷史條件下發(fā)揚五四精神，就要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，在全面建設(shè)小康社會的偉大實踐中譜寫青年運動的嶄新篇章。

勇于承擔歷史責任，是五四以來中國青年運動的光榮傳統(tǒng)。我們今天要進一步發(fā)揚這一光榮傳統(tǒng)，肩負起歷史賦予當代青年的使命。實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，進而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義國家，是全國各族人民的共同理想，也是當代青年的歷史使命和當代青年運動的主題。青年一代要牢記黨和人民的重托，牢記自己肩負的歷史使命，以昂揚的姿態(tài)和飽滿的熱情投身全面建設(shè)小康社會的偉大實踐，為實現(xiàn)黨的十六大確定的各項任務(wù)貢獻青春、智慧和力量。

當代青年要肩負起歷史使命，就要勤于學習。在科技進步日新月異的當今世界，更加需要發(fā)揚五四先驅(qū)們倡導(dǎo)的科學精神。全面建設(shè)小康社會的實踐離不開科學理論的指引，現(xiàn)代化建設(shè)離不開科學文化的武裝。要懂得馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，掌握豐富的科學文化知識，具有適應(yīng)社會發(fā)展需要的技能和本領(lǐng)，都需要下苦功夫?qū)W習。青年一代也要與時俱進，跟上時代和社會前進的步伐，為此就要樹立終身學習的觀念，學習學習再學習。青年處在學習的關(guān)鍵時期，一定要珍惜大好時光，發(fā)憤學習，刻苦鉆研，打牢人生成長進步的根基。

當代青年要肩負起歷史使命，就要善于創(chuàng)造。全面建設(shè)小康社會是前無古人的事業(yè)，在這一偉大實踐中，有大量新情況需要去認識，有大量新課題需要去解決，有大量新任務(wù)需要去完成。只有不斷創(chuàng)造，不斷開拓，事業(yè)才能發(fā)展，社會才能進步。青年時期是最富有創(chuàng)造力的時期，青年是最具有創(chuàng)造熱情和創(chuàng)造潛力的群體。青年一代要努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造潛能，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會的偉大實踐，在不斷認識和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)造，善于創(chuàng)造，不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進。

當代青年要肩負起歷史使命，就要甘于奉獻。同人民緊密結(jié)合、為祖國奉獻青春，是總結(jié)中國青年運動的必然結(jié)論，也是當代青年運動的正確方向。奉獻是崇高的精神境界，美好的人生追求，也是成就事業(yè)的前提。青年只有在為祖國和人民做出奉獻時，青春才更加亮麗，自身價值才能更好地實現(xiàn)。要把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系在一起，把個人的追求融入全民族的共同理想之中，自覺服務(wù)祖國和人民，無私奉獻社會，艱苦奮斗，不懈進取，在火熱的社會實踐中創(chuàng)造出無悔的青春、永恒的青春。

五四以來的中國青年運動史，是中國社會偉大變革的歷史篇章中一部絢麗的青春史詩，是中華民族偉大復(fù)興的交響樂中一部雄渾的青春樂章。在全面建設(shè)小康社會的歷史進程中，中國青年運動必將譜寫更加光輝燦爛的篇章。讓我們緊密團結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，堅定不移跟黨走，在建設(shè)中國特色社會主義的奮斗中，唱響新時期的青春之歌！

第四篇：紀念五四運動 弘揚愛國主義精神

紀念五四運動 弘揚愛國主義精神

5月2日，胡錦濤總書記在同中國農(nóng)業(yè)大學師生代表座談時指出，愛國主義是民族精神的集中體現(xiàn)，也是五四精神的核心內(nèi)容。正是因為有愛國主義這一強大精神支柱，我們中華民族才能歷經(jīng)磨難而生生不息。今年是五四運動90周年，也是中華人民共和國成立60周年。在這種歷史巧合的背后，昭示著歷史的必然，也揭示了五四精神的核心內(nèi)涵。一、五四運動是中國近代歷史上空前廣泛的徹底反帝反封建的愛國群眾運動

1919年5月4日，爆發(fā)了中國近代歷史上一場空前廣泛的徹底反帝反封建的愛國群眾運動，被人們一直視為“東亞睡獅”的中國人民終于從內(nèi)憂外患中警醒起來，顯示出中華民族愛國主義的偉大力量。這場聲勢浩大的群眾運動，以北京大學等高等學校的青年學生為先導(dǎo)，逐漸發(fā)展成為以工人階級為主要力量、有城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級參加的全國規(guī)模的反帝愛國運動，對中國近代政治和文化走向乃至社會變革都產(chǎn)生了深遠而持久的影響。

五四運動的發(fā)生，有著深刻的社會歷史根源。中華民族曾經(jīng)有著令人驕傲的輝煌，對世界文明進步做出過重要貢獻。然而，自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭以后，中國長期處于半殖民地半封建社會的停滯狀態(tài)。外受西方列強的侵略和欺侮，內(nèi)受腐朽沒落的封建專制統(tǒng)治的壓迫和剝削。西方列強的野蠻入侵和中國封建統(tǒng)治者的腐敗無能，使中華民族處于瀕于亡國滅種的水深火熱之中。從1840年西方列強憑借堅船利炮強行打開中國國門之日起，在短短的六七十年間，一系列的不平等條約接踵而至。第一次鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后，清政府被迫簽訂了中英《南京條約》（1842年）、中英《虎門條約》（1843年）、中美《望廈條約》（1844年）、中法《黃埔條約》（1844年）。第二次鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后，清政府被迫同俄、美、英、法四國分別簽訂了《天津條約》（1858年），同英、法分別簽訂了《北京條約》（1860年）。這以后，又有中法戰(zhàn)爭后的《中法新約》（1885年）、中日甲午戰(zhàn)爭后的《馬關(guān)條約》（1895年）、八國聯(lián)軍侵占北京后的《辛丑條約》（1901年）等不平等條約強加于中國人民身上。在這一系列不平等條約的背后，是一系列割地、賠款、租界、授予特權(quán)等喪權(quán)辱國事件的發(fā)生，中國被帝國主義列強瓜分得四分五裂，清政府也淪為西方列強的附庸。

面對西方列強的入侵，中華民族的反抗斗爭一天也沒有停止過。通過人民群眾的三元里抗英斗爭、太平天國運動、義和團運動，資產(chǎn)階級革命派的武裝起義和改良派的戊戌變法，中國社會內(nèi)部的各種進步力量和仁人志士，為了中華民族的救亡圖存，從各自的政治理念和利益訴求出發(fā)，在黑暗中苦苦探求著振興中華的真理和道路。孫中山先生作為中國資產(chǎn)階級民主革命的偉大先行者，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命徹底推翻了封建帝制，打開了中國發(fā)生歷史性巨變的閘門。但是，辛亥革命后的中國，仍然處于帝國主義和封建主義的雙重壓迫之下，國家更加積貧積弱，社會愈加戰(zhàn)亂不已，人民依然饑寒交迫。正是在這樣的背景下，在西方列強把持的巴黎和會上，竟然決定把戰(zhàn)敗國德國在中國山東攫取的各種權(quán)利轉(zhuǎn)讓給日本。中國作為第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國，國際地位非但沒有上升，反而進一步下降；國家權(quán)益非但沒有得到維護，反而成為列強們進行政治交易的籌碼。巴黎和會上中國外交失敗的消息傳到國內(nèi)，猶如雪上加霜，激怒了中國人民，由此爆發(fā)了偉大的五四反帝愛國運動。

五四運動的發(fā)生，還具有深刻的思想文化根源。自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭失敗后，中國的有識之士和先進階級也開始了睜眼看世界的歷程。他們想搞清楚中國何以落伍、西方國家又何以強大的真正原因，并探尋拯救中國的道路。從農(nóng)民運動到改良變法、再到辛亥革命，中國的先進人物在探求社會變革的同時，也在求索救國救民的真理。正如毛澤東同志所指出的，那時先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。只要是西方的新道理，什么書都看。（參見《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年第2版，第1469頁）這種以西方民主主義為主要內(nèi)容的思想啟蒙，在五四運動前夕的新文化運動中達到了高潮。新文化運動提出了民主與科學的口號，矛頭所向直指維護封建皇權(quán)統(tǒng)治的封建專制文化，起到了打開思想禁錮、啟迪民智的積極作用。但是，帝國主義的侵略不斷地打破中國人學西方的迷夢。人們越來越認識到，帝國主義侵略中國的真實目的，并不是幫助中國發(fā)展資本主義，更不是幫助中國建立獨立的資產(chǎn)階級共和國，而是要使中國長期淪為西方列強的附庸。

就在中國先進知識分子在經(jīng)歷了新文化運動的短暫興奮而又重新陷入苦悶和迷茫之時，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年第2版，第1471頁）俄國十月革命取得勝利，顯示了馬克思列寧主義的偉大力量，使中國的先進分子在黑夜里看到了曙光。中國人民的反帝反封建斗爭，以五四運動為標志，找到了一個新的歷史起點。在茫茫黑夜中，首先看到俄國十月革命曙光的，正是李大釗同志。是他從十月革命中率先看到了未來中國的希望，振臂高呼“二十世紀初葉以后之文明，必將起絕大之變動，其萌芽即茁發(fā)于今日俄國革命血潮之中”（《李大釗文集》［上］，人民出版社1984年版，第572頁）；是他在中國率先高舉起馬克思主義的旗幟，推動了一大批具有激進的革命民主主義思想的青年知識分子開始了世界觀的根本轉(zhuǎn)變。李大釗同志代表的方向，正是五四運動的方向；他所宣傳的道理，正是五四運動所要尋求的真理。正如毛澤東同志在《論人民民主專政》一文里所說的那樣：“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論?！保ā睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社1991年第2版，第1471頁）

歷史的必然規(guī)律總是通過大大小小的偶發(fā)事件起作用的。俄國十月革命勝利對中國產(chǎn)生的深遠影響，以及馬克思主義在中國的進一步傳播，使中國人民的反帝反封建斗爭從此找到了一個全新的歷史支點。五四運動在這種情況下不可避免地爆發(fā)了。二、五四運動為偉大的愛國主義精神增添了新的時代內(nèi)涵

五四精神的核心，是偉大的愛國主義。五四運動鮮明地貫穿著徹底地不妥協(xié)地反帝反封建的愛國主義主題，為偉大的愛國主義精神增添了新的時代內(nèi)涵。

中華民族在數(shù)千年的繁衍發(fā)展中，形成了獨具特色的偉大民族精神。這種民族精神以愛國主義為核心，一直是激勵中華民族自強不息、始終保持旺盛生命力和凝聚力的動力源泉。屈原、岳飛、文天祥等一大批民族英雄，便是這種民族精神的化身。自1840年中國逐步淪為半殖民地半封建社會以后，隨著反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命運動的深入和發(fā)展，逐漸形成了以爭取民族獨立和人民解放為時代主題的愛國主義精神。這是中華民族精神在中國近代的繼承和發(fā)展。

愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有著不同的具體內(nèi)容。五四運動所體現(xiàn)的愛國主義精神，是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的生動寫照，并為它注入了爭取民族獨立和人民解放的新的時代主題。在五四運動中和五四時期，革命青年為救亡圖存、振興中華奔走呼號，奮不顧身，表現(xiàn)出了高尚的愛國情操和大無畏的革命英雄主義。他們提出“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”的口號，甘冒被捕坐牢的危險，火燒趙家樓，痛毆章宗祥，拉開了五四運動的序幕。反動軍警的鎮(zhèn)壓，不但沒有嚇倒愛國的進步青年，反而促使他們下決心走發(fā)動民眾的道路。隨即，學生愛國運動迅速發(fā)展成為以上海為中心、以工人階級為主要力量、有城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級參加的全國規(guī)模的反帝愛國運動。學生罷課、工人罷工、商人罷市等匯為一體，“使中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命出現(xiàn)一個壯大了的陣營，這就是中國的工人階級、學生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級所組成的陣營”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年第2版，第558頁），充分顯示了覺醒和團結(jié)起來的中國民眾的巨大力量。這種景象是辛亥革命以及先前的任何一場革命運動所不曾有過的。它充分表現(xiàn)出以爭取民族獨立和人民解放為時代主題的五四愛國主義精神的威力。

五四運動還為愛國主義精神注入了愛國、進步、民主、科學的時代內(nèi)涵，樹立了一座推動中國歷史進步的豐碑。由中國近代社會的性質(zhì)和主要矛盾所決定，五四運動所倡導(dǎo)的愛國、進步、民主、科學精神，具有特定的含義和明確的指向性。這里所講的愛國，就是要爭取民族獨立、捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族尊嚴，反對帝國主義的侵略奴役和封建軍閥政府的賣國行徑。這里所講的進步，就是要反對阻礙民族獨立和人民解放的一切腐朽沒落的勢力，用社會革命的手段實現(xiàn)解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的根本目的，推動中國社會向前發(fā)展。這里所講的民主，就是要沖決封建專制的腐朽統(tǒng)治，勇敢地去追求實現(xiàn)民族獨立、人民解放的發(fā)展道路。這里所講的講科學，就是要沖決封建愚昧的思想牢籠，勇敢地去追求改造社會、救亡圖存的科學真理。很明顯，倡導(dǎo)愛國、進步、民主、科學精神，是實行徹底反帝反封建的民主革命的需要，是爭取民族獨立和人民解放這一時代主題的具體體現(xiàn)。五四運動在鑄造以爭取民族獨立和人民解放為時代主題的愛國主義精神中，之所以能夠起到劃時代的作用，既是因為有初步接受馬克思主義影響的具有激進的革命民主主義思想的青年知識分子的積極奔走，也是因為有改造社會的新型階級力量——中國工人階級的堅決斗爭。最為重要的是，這些青年學生受到俄國十月革命的影響，又親身感受到中國工人階級的巨大力量，在五四運動的推動下開始走與中國工人運動相結(jié)合的道路，很快完成了世界觀和立場上的根本轉(zhuǎn)變。這一現(xiàn)象本身就有力地證明，通過愛國主義接受馬克思主義，是歷史發(fā)展的必然和主流。有人說，五四運動最終選擇了革命道路，打斷了現(xiàn)代化的正常發(fā)展路徑，使現(xiàn)代化歷程出現(xiàn)了一個非正常的“拐點”。這實際上是對現(xiàn)代化發(fā)展道路的誤讀。當舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑成為新的生產(chǎn)方式發(fā)展的桎梏，不打碎它便不能為新的生產(chǎn)方式發(fā)展掃清道路之時，社會革命就成為社會生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展的催化劑。就拿西方資本主義國家的現(xiàn)代化發(fā)展道路來說，正因為有了英國資產(chǎn)階級革命、法國大革命、美國獨立戰(zhàn)爭和南北戰(zhàn)爭等一系列的革命運動，才為資本主義生產(chǎn)方式和社會制度的建立與鞏固掃清了道路，才有了工業(yè)革命的發(fā)展。中國自近代以來，實際上面臨著兩大歷史任務(wù)：一個是求得民族獨立和人民解放；一個是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。前一任務(wù)是為后一任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。如果把中華民族偉大復(fù)興看作是一個具有不同發(fā)展階段的完整發(fā)展過程的話，那么，通過民主革命完成第一個歷史任務(wù)、創(chuàng)建新中國，就是它的序幕，新中國成立以后60年的發(fā)展則是中華民族偉大復(fù)興征程的開始。兩者是有機的統(tǒng)一。

有人說，五四運動造成了中華文化傳統(tǒng)的中斷。這實際上是對文化傳承發(fā)展客觀規(guī)律的誤解。在人類文明發(fā)展史上，文化傳承與文化變革總是相輔相成的。就拿西方近代文明的發(fā)展道路來說，沒有資產(chǎn)階級人文主義精神對中世紀基督教神學統(tǒng)治的挑戰(zhàn)，就不會有文藝復(fù)興運動的興起，就難以發(fā)生宗教改革運動，就難以出現(xiàn)民主與科學思想的發(fā)展和普及。同樣的道理，新文化運動和五四運動，是中國近代歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級民主革命推翻封建專制統(tǒng)治的總要求在文化上和觀念上的集中反映。因此，在那個時代，強烈地呼喊出“民主與科學”的時代音符，具有把“亞洲睡獅”從封建專制文化統(tǒng)治中解救出來的歷史進步意義。歷史的發(fā)展，總體上是遵循著否定之否定規(guī)律的，思想文化的發(fā)展也是如此。我們今天承擔著“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的歷史任務(wù)，這就需要在馬克思主義的指導(dǎo)下，全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。這也就是毛澤東同志所說的“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年第2版，第534頁）。要完成好這一歷史責任，“全盤西化”不行，“復(fù)古主義”也不行，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位更不行。三、五四運動是中國近代歷史和中國人民作出對社會主義鄭重選擇的新起點

中國近代歷史，以1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭為開端，以1949年中華人民共和國成立前夕為結(jié)束，分為舊民主主義革命和新民主主義革命兩個發(fā)展階段。五四運動，則標志著舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端。

五四運動高舉起徹底反帝反封建的愛國主義旗幟，為中國社會的進步與發(fā)展帶來了新氣象、新力量、新希望。新氣象，就是五四運動促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播。新力量，就是五四運動把工人階級推上了歷史發(fā)展的前臺。新希望，就是五四運動為中國共產(chǎn)黨的誕生提供了思想理論和組織基礎(chǔ)。從此以后，中國的革命雖然依然是資產(chǎn)階級民主革命，但是領(lǐng)導(dǎo)階級變了，逐漸由資產(chǎn)階級讓位于無產(chǎn)階級及其政黨——中國共產(chǎn)黨；指導(dǎo)思想變了，逐漸由形形色色的資產(chǎn)階級民主主義思想讓位于馬克思列寧主義及其同中國實際相結(jié)合的結(jié)晶——毛澤東思想；發(fā)展方向變了，逐漸由各種各樣的資本主義發(fā)展藍圖讓位于經(jīng)由新民主主義進入社會主義社會的發(fā)展道路。歷史的發(fā)展已經(jīng)證明，中國選擇中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，選擇馬克思主義的指導(dǎo)，選擇社會主義道路，是歷史的選擇，是人民的選擇。做出這些正確選擇正是從五四運動開始的。

五四運動高舉民主與科學兩面旗幟，并促成馬克思主義在中國的廣泛傳播，昭示出中國人民選擇馬克思主義為指導(dǎo)的歷史必然。不同的社會發(fā)展階段，不同的文化歷史背景，對民主與科學會有不同的理解。但是，如前所論，由中國近代社會的性質(zhì)和主要矛盾所決定，民主與科學在五四時期有其明確的指向性。提倡民主與科學，就必須高舉反帝反封建的旗幟，就必須找到救國救民的真理和道路，就必須解決理論與實踐的統(tǒng)一。五四運動的實踐有力地證明，在各種救國救民的理論中，真正能夠?qū)崿F(xiàn)這種旗幟、理論、道路的統(tǒng)一的，只有馬克思主義。馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合，中國的歷史命運便為之一變。中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地開辟了馬克思主義中國化的正確道路，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系這兩大創(chuàng)新成果，領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)了創(chuàng)建新中國和開創(chuàng)中國特色社會主義道路這兩大歷史性成就。

五四運動促使中國工人階級登上政治舞臺，并為中國共產(chǎn)黨的成立作了政治上、思想上、組織上的必要準備，昭示出中國人民選擇共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然。五四運動之后僅過了兩年，中國共產(chǎn)黨便宣告正式成立，這決非偶然。五四運動證明，中國資產(chǎn)階級民主革命必須要有工人階級的領(lǐng)導(dǎo)。工人階級也只有接受馬克思主義，從“自在階級”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾殡A級”，才能實現(xiàn)這種領(lǐng)導(dǎo)。在五四運動造就的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子的推動下，在實現(xiàn)馬克思主義同中國工人運動相結(jié)合的過程中，創(chuàng)建了偉大的中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨的誕生，使中國革命的面貌為之一新。中國共產(chǎn)黨人不僅為中國革命、建設(shè)和改革成功地找到了正確的道路，而且在不斷推進中國革命、建設(shè)和改革的進程中，以思想建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)、先進性建設(shè)為主線，不斷推進黨的建設(shè)新的偉大工程，使中國共產(chǎn)黨始終成為帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。

五四運動標志著中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開始，昭示出中國人民選擇社會主義發(fā)展方向和道路的歷史必然。五四運動發(fā)生在中國社會大變動的年代，既是社會政治力量與社會思潮激烈交鋒碰撞的產(chǎn)物，又反過來推動了各種社會政治力量和社會思潮的消長變化。在這一漫長曲折的過程中，社會實踐最終得出了正確的結(jié)論：只有社會主義能夠救中國。1949年10月1日中華人民共和國的成立，標志著開啟了在社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新篇章。在探索建設(shè)社會主義道路上，同樣要付出艱辛，同樣要經(jīng)歷曲折。中國社會主義建設(shè)和改革的歷史反復(fù)證明：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁）

90年前發(fā)生的波瀾壯闊的五四運動，造就了具有鮮明時代特征的徹底反帝反封建的愛國主義精神，在選擇馬克思主義指導(dǎo)、工人階級及其政黨中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義方向上邁出了具有決定意義的一步，開啟了中國新民主主義革命的新篇章。今天，我們繼承和發(fā)揚五四精神，就要緊密地團結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，同心協(xié)力，共克時艱，在改革開放中發(fā)展中國、發(fā)展中國特色社會主義、發(fā)展馬克思主義，為奪取全面建設(shè)小康社會的新勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗?。▉碓矗?月4日《光明日報》李捷）

第五篇：弘揚愛國精神

北京工業(yè)大學耿丹學院

《弘揚愛國主義》 講座論文

中文題目：弘揚愛國精神

姓名：郭永麟學號：120401123

系部：藝術(shù)系專業(yè)班級:藝設(shè)1班任課老師：

講座題目：弘揚愛國精神講座老師：林炎志

2012年10月23日

摘要 中華民族有著悠久的愛國主義傳統(tǒng)。可以說，一部中國史，就是一部中華民族愛國主義精神發(fā)展史。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民的精神支柱。避免狹義愛國，愛國主義是一種崇高的道德情感。從情感的主體來講，愛國情感是個體對民族和國家的一種心理上的對自己民族光榮歷史和本民族對人類所做貢獻的珍惜和自豪；在深切感受國家興衰榮辱和個人利益息息相關(guān)的基礎(chǔ)上，把祖國的生存發(fā)展、繁榮富強作為自己的責任、應(yīng)盡的義務(wù)和神圣的使命。具體體現(xiàn)為：高度的民族自豪感，強烈的民族自尊心依戀、歸屬和態(tài)度上的認同。它主要表現(xiàn)為個體從幼年起逐步形成的對自己祖國的山山水水的依戀，對自己同胞和親人的熱愛，對自己民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和共同語言的酷愛和尊重，堅定的民族自信心。

關(guān)鍵詞：狹義愛國，民族，憂患意識，愛國精神，愛國主義

弘揚愛國主義

在人類歷史發(fā)展中,中華民族雖歷經(jīng)風雨滄桑,但總能克服困難不斷前進,中華民族的歷史和文明從來就沒中斷過.中華民族之所以能夠經(jīng)歷滄桑劫難而發(fā)奮圖強,展現(xiàn)出強大的活力和生機,一個重要原因就是在千百年來的歷史發(fā)展中形成了團結(jié)統(tǒng)一,愛好和平,勤勞勇敢,自強不息的偉大愛國主義精神.愛國主義是思想道德教育的重要內(nèi)容，本身有著豐富的歷史和現(xiàn)實內(nèi)涵。但長期以來，我們只重視對愛國主義的歷史傳統(tǒng)的挖掘，而對愛國主義的現(xiàn)實內(nèi)容關(guān)注較少，這就使愛國主義教育內(nèi)容缺乏時代感和現(xiàn)實性。當前，要加強愛國主義教育，增強教育實效，我們既要注重愛國主義的歷史淵源和傳統(tǒng)內(nèi)容，更要把握全球化時代的特點，認清我們肩負的歷史責任，為愛國主義注入鮮活的時代內(nèi)涵。

1.我們應(yīng)如何避免狹隘愛國？

以個人的實際行動來維護自己國家的聲譽和尊嚴、樹立自己國家的形象。如果有人只想自己，不想國家和大多數(shù)人的利益，那么，對他的所謂愛國行動就要打上個問號。因為愛國不僅要有主觀愿望，還應(yīng)有客觀效果。

一個人要想把樸素的愛國熱情變成崇高的愛國品質(zhì)，必須與一定的公民道德和公民意識結(jié)合起來。在愛國旗號下為所欲為的行為，不能稱之為愛國的行為，因為理由正當、目的正確，不能證明手段正確。

2我們應(yīng)該怎樣做？

首先，每個公民必須要有強烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時期任何愛國者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹立我們建設(shè)祖國的自信。其次，要從思想上、知識上充分裝備自己，為祖國的繁榮穩(wěn)定貢獻力量。

1、堅定不移走社會主義道路的信念。社會主義制度是中國的立國之本，中國走社會主義道路是中國人民經(jīng)過長期革命斗爭得出的正確選擇，是中國近代歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

2、強烈的民族自尊心、自信心。中華民族從來不愿俯仰隨人，寄人籬下，具有強烈的民族自尊心和自信心。愛國主義和民族凝力是我們國家和民族增強競爭力、興盛發(fā)達之本，而愛國主義和民族凝聚力的基礎(chǔ)就是民族自尊心和自信心。

3、祖國利益為首位的價值取向。由于祖國是人們賴以生存的自然和社會環(huán)境的整體，每個人總是在這個環(huán)境中體現(xiàn)其個人利益的，因此，在國家、人民利益和個人利益關(guān)系的處理上，要“樹立把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀”，追求兩者和諧共生，共同提高和發(fā)展。

4、強烈的憂患意識。我們還是一個發(fā)展中國家，貧困、落后對我們的困擾并沒有完全解除。在新世紀的征途上，我們面臨的既有歷史的機遇，又有嚴峻的挑戰(zhàn)，在總體上我們還處于劣勢，要趕上發(fā)達國家的水平，我們還要付出艱苦的努力。

5、博采眾長的理性態(tài)度。愛國主義，不是狹隘的民族主義。中國的發(fā)展進步，必須吸收世界各國的文明成果。任何形式的排外意識和行為都會損害當代愛國主義的偉大實踐。

作為當代的大學生，愛國主義是最基本的素質(zhì)要求，愛國主義是我們祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。弘揚愛國主義，從我做起，以身作則，為把我們偉大的祖國建設(shè)得更美好而努力。