第一篇：史記1

司馬遷為文人立傳的意義何在？

在我看來，司馬遷做《屈原賈生列傳》的關(guān)鍵，在于司馬遷珍視屈原、欽佩屈原精神，甚至視為知己。

（一）《屈原賈生列傳》三人之傳為其實(shí)

《屈原賈生列傳》“ 通篇多用虛筆, 以抑郁難遏之氣, 寫懷才不遇之感, 豈獨(dú)屈賈二人合傳, 直作屈、賈、司馬三人合傳讀可也?！?/p>

賈誼《吊屈原賦》“嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥”的感嘆，一語道破屈原的悲愴。此賦描寫出一個(gè)善惡顛倒，是非混淆的黑暗世界，表現(xiàn)對(duì)屈原深深的同情。作者也流露出對(duì)自己無辜遭貶的憤慨，但他不贊同屈原的以身殉國，怪屈原以彼其材，游諸國，何國不容，而自令若是。賈誼雖然不被重用，但秉承著“遠(yuǎn)濁世而自藏”，以此保全自己的圣人之神德”。二人雖然遭遇相似，但命運(yùn)卻有其不同。

司馬遷與屈原卻略做比較我們會(huì)發(fā)現(xiàn)司馬遷的人品、遭遇和寫作時(shí)的心境, 都與屈原有著驚人的相似之處。他們二人都是學(xué)問淵博, 有理想、有抱負(fù)、又剛直不阿, 不肯與世俗同流合污之人。屈原“ 正道直行, 竭忠盡智以事其君” , 結(jié)果卻“ 信而見疑, 忠而被謗& , 落了個(gè)“忿蔥不容, 投江而死”.司馬遷初人仕途, 也“ 絕賓客之知, 忘室家之業(yè), 日夜思竭其不肖之材力, 務(wù)一心營職, 以求親媚于主上” , 但是他的一片忠心, 竟因李陵事件“ 終不能自列, 因?yàn)檎_上, 卒以吏議” , “ 深幽圈圖之中” , “ 身毀不用”。當(dāng)此之時(shí), “ 家貪, 貨賂不足以自贖, 交游莫救, 左右親近,不為一言 ”二人何其相似，皆是“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”的世間傷心人。

司馬遷在《孟嘗君列傳》、《刺客列傳》等篇中都發(fā)出了“ 士固為知己者死” 的呼聲.對(duì)那些能“ 知人” 者, 司馬遷發(fā)出了由衷的欽羨, 如《管晏列傳》中, 他借“太史公曰” 對(duì)能“ 知人” 的晏子贊美道#“ 假令晏子而在, 余雖為之執(zhí)鞭,所忻慕焉?！?可以見出,司馬遷需要的是真正能夠理解自己的知己，四下遍尋皆不見，只好在深深的歷史長河中搜尋，于是有“適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂淚，想見其為人?！薄妒酚洝分?，大多記述歷史名人、英雄豪杰，拋頭顱灑熱血的烈士，而司馬遷卻在列傳中專門為司馬遷、賈誼列合傳，目的就是在于宣揚(yáng)屈原的高尚品格，宣泄作者心中的積郁，在屈原心目中“愛國情深”的屈原不亞于任何以為歷史名士的忠貞。屈原是文人，是寫就《離騷》的大家，更是需要后人銘記的“為國捐軀”的勇士。

（二）發(fā)揚(yáng)屈原精神、弘揚(yáng)高尚節(jié)操為其宗

“窮天人之際，通古今之變，成一家之言”無疑是對(duì)《史記》最好的褒獎(jiǎng)。這意味著司馬遷在其作品中褒貶有度，融入著自身的熱烈的情感，柯林伍德說過“一切歷史都是當(dāng)代史”，沒有純粹客觀的歷史，因此，司馬遷對(duì)歷史人物灌注的濃烈思想感情，也許是對(duì)歷史人的最好解讀呢？

司馬遷不是政治家, 他的治國平天下的政治理想不能象賈誼、晃錯(cuò)那樣可以直接轉(zhuǎn)化為貫徹實(shí)行的綱領(lǐng)措施, 他是一個(gè)歷史學(xué)家, 他只能借助史的形式進(jìn)行懲惡揚(yáng)善的道德評(píng)判,他只能在寫人敘事的過程中寓褒貶、別善惡。在那些偉大、崇高、善良的人物身上, 賦予他們以理想的光輝, 傾注自己無限的熱愛與敬仰, 從而表現(xiàn)自己對(duì)于這種理想政治、理想道德的努力追求& 在那些卑鄙、奸邪、陰險(xiǎn)的人物身上, 突出他們作為一股反動(dòng)勢(shì)力的那種腐朽丑惡的本質(zhì)特征, 流露出自己對(duì)這些人的無比憤怒與輕蔑, 表現(xiàn)自己對(duì)這股邪惡勢(shì)力的痛心疾首的唾棄與鞭撻例如, 在《五帝本紀(jì)》中, 司馬遷在堯舜等明君賢臣身上寄托了自己美好的政治理想 寫堯考慮他的接班人, 是把天下傳給大家公認(rèn)的賢臣

舜, 還是傳給自己的兒子丹朱呢..司馬遷于此詳細(xì)而準(zhǔn)確地寫出了堯內(nèi)心的激烈斗爭(zhēng)及

矛盾, “ 授舜則天下得其利而丹朱病, 授丹朱則天下病而丹朱得其利” , 最后他下決心說.“ 終不以天下之病而利一人”。

正如劉大杰先生所說.“ 《史記》雖是散文著作, 但那種勇于正視現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)的精神和洋溢著鮮明愛憎感情的風(fēng)格, 卻正是屈原精神的繼承?！? 就精神實(shí)質(zhì)而言, 屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人, 他們的精神是相通的。’,故屈原是司馬遷心中的“圣人”——瑾瑜比潔，日月爭(zhēng)光可也。只可惜不見其真人也。

第二篇：史記

從歷史構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)：中國現(xiàn)代史學(xué)與史劇的意義

中國現(xiàn)代話劇史上史學(xué)與史劇的關(guān)系，是一個(gè)值得重視的問題。這種關(guān)系的表現(xiàn)形式 如何，內(nèi)在協(xié)調(diào)的動(dòng)力機(jī)制是什么，是一種什么力量能夠?qū)F(xiàn)代人文活動(dòng)的兩個(gè)領(lǐng)域統(tǒng) 合到一種社會(huì)文化力量中，跨越真實(shí)與虛構(gòu)、知識(shí)與想象?葛蘭西的“有機(jī)的意識(shí)形態(tài) ”與“有機(jī)的知識(shí)分子”理論，為闡釋中國現(xiàn)代史學(xué)研究與歷史劇創(chuàng)作之間的復(fù)雜的歷 史關(guān)系，提供了富于啟示的視野與方法。從歷史構(gòu)筑現(xiàn)代國家意識(shí)形態(tài)，這一自覺的現(xiàn) 代文化使命感，使啟蒙立場(chǎng)的知識(shí)分子發(fā)現(xiàn)并利用了新史學(xué)與新史劇之間的協(xié)調(diào)動(dòng)力關(guān) 系，使純粹的思想或?qū)W術(shù)變成大眾世界觀，創(chuàng)造出意識(shí)形態(tài)整體性。

一、郭沫若的史學(xué)與史劇

1944年11月21日毛澤東在致郭沫若的信中說：“你的史論、史劇有大益于中國人民，只嫌其少，不嫌其多，精神決不會(huì)白費(fèi)的，希望繼續(xù)努力?！?注：《毛澤東書信選集 》中共中央文獻(xiàn)研究室編，人民出版社，1983年版，第241-242頁。)此時(shí)郭沫若的歷史 研究已經(jīng)奠定了中國馬克思主義史學(xué)的基礎(chǔ)，他的歷史劇創(chuàng)作也已達(dá)到高峰。

毛澤東贊揚(yáng)郭沫若的，正是郭沫若治史與作劇在“以人民為本位”的立場(chǎng)上的意識(shí)形 態(tài)意義。郭沫若同時(shí)從事歷史研究與歷史劇創(chuàng)作，他表白“我是很喜歡把歷史人物作為 題材而從事創(chuàng)作的，或者寫成劇本，或者寫成小說”，也表白過自己的史學(xué)與史劇觀，他說他的史學(xué)研究“主要是憑自己的好惡”，而“好惡的標(biāo)準(zhǔn)”“一句話歸宗：人民本 位”。(注：《＜?xì)v史人物＞序》，《郭沫若文集》第十二卷。)“合乎人民本位的應(yīng)該闡 揚(yáng)，反乎人民本位的便要掃蕩”。(注：《新陳代謝》，《郭沫若文集》第十三卷，第1 48頁。)就戲劇創(chuàng)作，“我們要制造真善美的東西，也就是要制造人民本位的東西。這 是文藝創(chuàng)作的今天的原則?！?注：《走向人民文藝》，《郭沫若文集》第十三卷，第3 16頁。)

郭沫若從不隱諱自己研究與創(chuàng)作的意識(shí)形態(tài)屬性。第一次大革命失敗后郭沫若流亡日 本10年，正式開始史學(xué)研究，用馬克思的歷史唯物主義觀念規(guī)劃中國歷史，將中國歷史 敘事納入原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的社會(huì)發(fā)展模式中。這樣做一 則可以證明馬克思主義理論在中國歷史的“適應(yīng)度”，二則可以證明現(xiàn)實(shí)中中國革命的 合理性。因?yàn)槿绻袊臍v史確實(shí)符合馬克思主義的歷史發(fā)展模式，從原始社會(huì)到奴隸 社會(huì)到封建社會(huì)再到資本主義社會(huì)，那么，中國的現(xiàn)實(shí)與未來也會(huì)按照馬克思主義的革 命模式發(fā)展，即通過無產(chǎn)階級(jí)革命建立社會(huì)主義與共產(chǎn)主義。史學(xué)研究可以用中國的“ 歷史發(fā)展”證明馬克思主義理論的普遍性，馬克思主義理論又可以證明中國的“現(xiàn)實(shí)革 命”的合理性。這樣，史學(xué)就具有了重要的意識(shí)形態(tài)意義。在《中國古代社會(huì)研究》“ 自序”中，郭沫若自己表述得很明白：“對(duì)于未來社會(huì)的待望逼迫著我們不能不生出清 算過往社會(huì)的要求。古人說?前事不忘，后事之師?。認(rèn)清過往的來程，也正好決定我 們未來的去向?！?注：《中國古代社會(huì)研究·自序》，《郭沫若文集》，第14卷，第1 0頁。)

郭沫若集學(xué)者作家于一身，但他在中國現(xiàn)代文化史上的角色，遠(yuǎn)不是學(xué)者或作家身份 可以概括的。他自覺地構(gòu)筑現(xiàn)代中國革命的意識(shí)形態(tài)話語，是葛蘭西所說的真正意義上 的現(xiàn)代“有機(jī)的知識(shí)分子”。葛蘭西將第二國際工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)失敗的原因，歸結(jié)為忽視 了爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)作為“最高意義上”的世界觀，凝聚統(tǒng)一起社會(huì)集團(tuán)，形成一種現(xiàn)實(shí)的、戰(zhàn)斗性的力量。在構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)并爭(zhēng)奪“知 識(shí)與道德領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的過程中，知識(shí)分子起到重要作用。他們不僅提出一種體系化的完

整 的哲學(xué)，而且還要將這種哲學(xué)大眾化、常識(shí)化，教育與影響人民，成為人民的思想與信 仰形式。葛蘭西將那些自覺地思考?xì)v史與時(shí)代問題并將自己的思想與大眾實(shí)踐結(jié)合起來 的知識(shí)分子，稱為“有機(jī)的知識(shí)分子”。“真正的哲學(xué)家是而且不能不是政治家，不能 不是改變環(huán)境的能動(dòng)的人……”(注：參見(意)葛蘭西《獄中札記》第三章“哲學(xué)研究 ”第一節(jié)，曹雷雨等譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2000年版，第232-293頁，引文見第239、265頁。)

郭沫若作為“有機(jī)的知識(shí)分子”的角色，在中國現(xiàn)代文化上具有典范意義。他從歷史 構(gòu)筑現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)，歷史可以以學(xué)術(shù)的形式表現(xiàn)，也可以以戲劇或小說的形式出現(xiàn)。郭 沫若一生三度創(chuàng)作歷史劇，早年的抒情歷史劇完全將歷史現(xiàn)實(shí)化變成意識(shí)形態(tài)的代言。從《卓文君》《王昭君》到《聶@①》，叛逆變成了革命。聶政慷慨赴死，兩位女子從 容殉死，在原始的狹義觀念之上，作者又加上了“均貧富”、“茹強(qiáng)權(quán)”的意義。劇中 一再提倡“刺殺那些王和將相”，劇終士兵們聽罷酒家女的演講，一哄而上殺了長官，準(zhǔn)備到“山里去做強(qiáng)盜”，行俠的戲變成革命的戲。郭沫若試圖用歷史劇構(gòu)筑歷史中人 民的主體與階級(jí)沖突的動(dòng)力結(jié)構(gòu)。從1920年的詩劇《棠棣之花》，到1940年五幕劇《棠 棣之花》定稿，前后寫了22年，不同時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義疊加在同一個(gè)題材上。“百姓”代 表著模糊的人民概念，國家主題取代了個(gè)人主題，私仇變成公憤，聶政“鏟除國賊”，意義在于抗秦，“于人有利，于中原有利”。國家成為歷史劇《棠棣之花》的歷史主體。抗戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)。

席勒在《舞臺(tái)作為一種道德機(jī)關(guān)》中說：“如果各種戲劇具有一個(gè)共同的特色，如果 戲劇詩人都有統(tǒng)一的目標(biāo)——換句話說：如果詩人選材適當(dāng)而且都從民族當(dāng)前的主題出 發(fā)——那就會(huì)出現(xiàn)民族舞臺(tái)，我們就會(huì)成為統(tǒng)一國家。”(注：轉(zhuǎn)引自《戲劇理論文集 》陳瘦竹著，中國戲劇出版社，1988年版，第333-334頁。)郭沫若的歷史劇創(chuàng)作，深受 歌德與席勒的影響。40年代初抗戰(zhàn)背景下郭沫若歷史劇創(chuàng)作達(dá)到高峰，直接的靈感是在 “歷史的精神”中拯救國家與民族意識(shí)。他說屈原的悲劇“是全中華民族的”，“中華 民族的尊重正義，抗拒強(qiáng)暴的優(yōu)秀精神，一直到現(xiàn)在都被他扶植著?！?注：《題畫記 》，《關(guān)于屈原》，《郭沫若文集》，第十二卷，第238頁，第20頁。)抗戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)的 歷史劇試圖將階級(jí)意識(shí)融合到民族國家意識(shí)中，《屈原》的成功在于它獲得一種意識(shí)形 態(tài)的整體性，而《孔雀膽》的問題則在于這種整體性受到威脅。階級(jí)主題(鎮(zhèn)壓農(nóng)民起 義)、民族主題(協(xié)助梁王異族政權(quán))與個(gè)性主題(段功與阿蓋的愛情)無意間陷入一種意 識(shí)形態(tài)沖突中。批評(píng)界出現(xiàn)指責(zé)，作者一再修改，但劇場(chǎng)演出效果很好。(注：詳見《 郭沫若史劇論》，“第五章《孔雀膽》的成敗得失”，田本相 楊景輝著，人民文學(xué)出 版社，1985年版，第146-172頁。)如果《棠棣之花》的意義斷層顯得突兀，說明歷史劇 結(jié)構(gòu)意識(shí)形態(tài)的困難，《孔雀膽》則從另一個(gè)側(cè)面說明歷史劇中意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)本身的脆 弱。

郭沫若在他的史學(xué)研究與史劇創(chuàng)作之間建立起一種協(xié)調(diào)的動(dòng)力結(jié)構(gòu)。同一種意識(shí)形態(tài) 主題分別用史學(xué)與史劇的形式表現(xiàn)出來。史學(xué)通過“真實(shí)性”獲得話語權(quán)威，史劇通過 藝術(shù)性使這種話語權(quán)威獲得大眾的認(rèn)可。屈原主題的利用是一個(gè)典型。郭沫若希望將屈 原樹立為民族精神象征，這是一個(gè)層次的意義，另外，屈原的詩人與官吏的雙重身份，還寄托著郭沫若的現(xiàn)代“有機(jī)知識(shí)分子”的意識(shí)形態(tài)身份認(rèn)同的希望。有關(guān)屈原的史學(xué) 方面的成果是《屈原研究》，史劇方面的成果是《屈原》。郭沫若習(xí)慣將他的史學(xué)思想 表現(xiàn)為史劇，因?yàn)槿魏嗡枷氡仨毇@得大眾化、生活化，才能產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)力量。郭沫若 受一部小說體裁的野史《剿闖小史》的啟發(fā)，寫出轟動(dòng)一時(shí)的《甲申三百年祭》，重慶 的國民黨與延安 的共產(chǎn)黨在這篇文章中都看到爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的意義。國民黨看到 農(nóng)民起義成功地推翻了中國的正統(tǒng)政權(quán)卻最終導(dǎo)致異族入侵，組織人員批判；共產(chǎn)黨看 到農(nóng)民起義推翻了正統(tǒng)政權(quán)轉(zhuǎn)瞬之間又自身潰敗，將這篇史學(xué)論文當(dāng)作“整風(fēng)文件”印 發(fā)學(xué)習(xí)。而坦率地說，郭沫若自身關(guān)注的卻是這段歷史的另一種啟示，即知識(shí)分子的使 命。他認(rèn)為“杞縣舉人”李巖的加入才使農(nóng)民運(yùn)動(dòng)走上正軌，而大順王朝最后失敗也是 因?yàn)闆]有采納李巖的計(jì)劃。他念念不忘要為李巖與紅娘子寫一出戲，甚至在論文中也過 分專注于李巖和李巖與紅娘子這段野史。(注：參見《郭沫若的史學(xué)生涯》葉桂生 謝 保成著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1992年版，第175-188頁：“?甲申三百年?**”)

對(duì)于構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)的史學(xué)與史劇，理解歷史的現(xiàn)實(shí)意義比歷史事實(shí)更重要。葛蘭西將 上層建筑分為由國家、軍隊(duì)、法律等機(jī)構(gòu)代表的政治社會(huì)與由政黨、教會(huì)、學(xué)校、新聞 媒體與文化團(tuán)體代表的市民社會(huì)。市民社會(huì)是意識(shí)形態(tài)的活動(dòng)場(chǎng)所。國民黨政權(quán)下郭沫 若的史學(xué)與史劇構(gòu)筑的意識(shí)形態(tài)在市民社會(huì)中與政治社會(huì)對(duì)立，爭(zhēng)奪知識(shí)與道德的領(lǐng)導(dǎo) 權(quán)。這種格局在建國后發(fā)生了變化。上層建筑中政治社會(huì)與市民社會(huì)的沖突與競(jìng)爭(zhēng)失去 了“合法性”。知識(shí)分子的使命從爭(zhēng)奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變成服務(wù)既定的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。郭沫若 過去為那些挑戰(zhàn)正統(tǒng)的叛逆、流寇翻案寫成歷史悲劇，現(xiàn)在卻需要用史學(xué)與史劇重塑正 統(tǒng)。梁?jiǎn)⒊?dāng)年提倡新史學(xué)時(shí)，批判中國舊史學(xué)有君史、無民史，有群統(tǒng)、無國統(tǒng)。郭 沫若早期的歷史劇創(chuàng)作力求構(gòu)筑歷史中人民主體、國家主體，到解放后的兩出歷史劇《 蔡文姬》與《武則天》，他又隱晦地試圖構(gòu)筑新的“君統(tǒng)”?！恫涛募А酚霉舻脑?說是借蔡文姬為曹操翻案，曹操與武則天，或因出身或因性別，均是有君之實(shí)而無君之 名。郭沫若的翻案歷史劇的意識(shí)形態(tài)功能，是為新中國建立新正統(tǒng)。郭沫若一再表白“ 蔡文姬就是我”，他想一方面通過為曹操翻案樹立新中國的新正統(tǒng)，另一方面通過蔡文 姬歸漢，表達(dá)自己意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)上自覺的歸屬與認(rèn)同。

翻案史學(xué)與翻案史劇不是忠于歷史事實(shí)，而是以新的意義挑戰(zhàn)舊的意義。郭沫若的史 學(xué)研究不再提“人民本位”，開始關(guān)注所謂“對(duì)人民有利”的帝王。《胡笳十八拍》中 蔡文姬歸來看到的景象是“城郭為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰，縱橫莫覆蓋。出門 無人聲，豺狼號(hào)且吠?！眲≈胁涛募w來看到的卻是豐收的“太平景象”，農(nóng)民唱著“ 屯田歌”，歌頌“為民造?！钡牟茇┫唷９衾^續(xù)史學(xué)與史劇寫作，卻領(lǐng)會(huì)到新的歷 史語境中意識(shí)形態(tài)的結(jié)構(gòu)與功能發(fā)生變化的深刻含義，“以古鑒今”或“以古喻今”變 為“古為今用”，歷史不再有構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)的使命，反倒是意識(shí)形態(tài)開始構(gòu)筑歷史。郭 沫若有時(shí)強(qiáng)說革命勝利后還可以寫悲劇，但他自己卻明白地不再寫悲劇了。他的兩部歷 史劇參與掀起了有關(guān)歷史劇的大討論，但他本人卻沒有積極參與討論。歷史劇的現(xiàn)實(shí)性 比真實(shí)性更重要，只是把握現(xiàn)實(shí)性的問題是純粹的權(quán)力問題，在理論形式中無法言說。

二、新史學(xué)的意識(shí)形態(tài)意義

郭沫若是中國現(xiàn)代馬克思主義史學(xué)的創(chuàng)始人，也是中國現(xiàn)代話劇中歷史劇創(chuàng)作的領(lǐng)導(dǎo) 者。他同時(shí)以史學(xué)與史劇的方式，實(shí)現(xiàn)了從歷史構(gòu)筑現(xiàn)代革命意識(shí)形態(tài)的意義。我們?cè)?有機(jī)知識(shí)分子與精英思想大眾化的現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)語境上理解郭沫若的歷史劇創(chuàng)作，并將 他當(dāng)作中國現(xiàn)代文化史上的典型，思考中國現(xiàn)代啟蒙與革命立場(chǎng)上的“有機(jī)的知識(shí)分子 ”的意義。從某種意義上說，郭沫若并不是一個(gè)特例，而是一個(gè)將典型性表現(xiàn)到極致的 個(gè)案。

從史學(xué)角度看，他體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊热税l(fā)起的“新史學(xué)”的理想。1902年2月到11月間，《新民叢

報(bào)》分6期連載了梁?jiǎn)⒊摹缎率穼W(xué)》，(注：分別刊載于《新民叢報(bào)》第1、3、11、14、16、20期，本書的相關(guān)引文，均出自《梁?jiǎn)⒊穼W(xué)論著三種》，林毅校點(diǎn)，香港三聯(lián)書店，1980年版，第3-42頁。)在中國知識(shí)界引起軒然大波。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，歷 史是敘述國族之進(jìn)化的學(xué)術(shù)。國族是歷史的主體，進(jìn)化是歷史的精神，歷史則表現(xiàn)為國 族之間競(jìng)爭(zhēng)和優(yōu)勝劣汰的進(jìn)程。中國無歷史，是因?yàn)榕f史書“知有朝廷而不知有國家”、“知有個(gè)人而不知有群體”、“知有陳跡而不知有今務(wù)”、“知有事實(shí)而不知有理想 ”。中國的史是君史，一朝一姓的家譜，勢(shì)利腐儒堆積的耗損民智的故紙堆，培養(yǎng)國民 的奴隸根性。梁?jiǎn)⒊粲踉谛掠^念下建立新史學(xué)，當(dāng)時(shí)雖有異議，但響應(yīng)者眾

第三篇：淺談史記

淺談《史記》的文學(xué)之美和文學(xué)史貢獻(xiàn)

《史記》是我國西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武 帝元狩元年，敘述了我國三千年左右的歷史。具有“史文學(xué)，雙合璧，樹正史，把典立。紀(jì)表書，有列傳，紀(jì)傳體，百卅篇。自黃帝，止?jié)h武，三千載，祥記述”的文學(xué)特征。歷來被奉為中國“古文”的最高成就。魯迅先生稱贊它為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”是中國文學(xué)歷史長河中的一顆璀璨明珠，為對(duì)中國文學(xué)史的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

《 史記》是我國古代文學(xué)的一座豐碑，有著獨(dú)特的文學(xué)成就和藝術(shù)之美。首先，它使以人物為中心的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了高峰，表現(xiàn)在運(yùn)用真實(shí)的歷史材料成功地塑造出眾多的性格鮮明的人物形象。司馬遷像一個(gè)出色的畫家，以他那十分傳神的畫筆，為我們勾畫出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物畫像；又像一位善于捕捉瞬間的雕塑家，以他那鋒利的刻刀，為我們塑造了一個(gè)個(gè)風(fēng)采各異的雕像。在《史記》這座人物畫廊里，我們不僅可以看到歷史上那些膽識(shí)過人的王侯將相的英姿。也可以看見奮起草莽而王天下的起義者，看上去怯懦無能而胸懷大志的英雄，不居權(quán)位而聲震人主的俠士，血濺五步的刺客，運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書生，乃至富可敵國的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子，妙計(jì)藏身的士人食客、百家爭(zhēng)鳴的先秦諸子、“為知己者死”的刺客、已諾必誠的游俠、富比王侯的商人大賈，以及醫(yī)卜、俳優(yōu)等各種人物的風(fēng)采，司馬遷創(chuàng)造性地把文、史熔鑄于一爐，所塑造的人物都形神兼?zhèn)洌喈?dāng)完整，能準(zhǔn)確捕捉歷史人物的特征且善于精心選材，選擇重大的歷史事件，展示人物的生命遭際，突出人物的主要形象特征，善于通過矛盾描寫、虛實(shí)相生、細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、語言描寫、對(duì)比映襯等手法來刻畫人物形象。往往某種極其復(fù)雜的事實(shí)，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠(yuǎn)，見識(shí)高，文字生動(dòng)，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節(jié)，不自知其所以然”。給人以美的享受和思想上的啟迪，為我們寫下了一部形象的歷史。所以，魯迅先生稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。正因?yàn)槿绱耍谥袊糯棋氖分?，《史記》擁有的讀者量是首屈一指的

其次，《史記》敘事和場(chǎng)面描寫相當(dāng)悲壯慷慨，其塑造的人物多具有悲壯之美，如屈原忠貞愛國、堅(jiān)守節(jié)操，“上下求索”，卻“忠而被謗”、“信而見疑”，屢遭放逐，最后自沉汨羅江；荊軻反抗強(qiáng)暴，慷慨赴義，行刺秦王，壯烈犧牲……在這些人身上體現(xiàn)著真理的價(jià)值，閃耀著正義的光輝，與此相應(yīng)，其敘事場(chǎng)面多為具有悲壯色彩，總能引發(fā)人們的深思，喚起人們的憐憫之心。

另外，《史記》具有濃郁的抒情性。太史公的不幸遭遇使其滿懷憤慨，他將這種濃郁的感情融入《史記》的創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻畫和論贊中都跳躍著自己憤慨之情。

再次，《史記》的的敘事剛?cè)岵?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽剛之美。全書的陽剛之美主要表現(xiàn)在：氣魄宏渾，筆力千鈞；內(nèi)容奇?zhèn)?，驚心動(dòng)魄；氣勢(shì)凌厲，一瀉千里。

最后，其結(jié)構(gòu)和語言都是具有開創(chuàng)性的，《史記》的整體結(jié)構(gòu)宏偉。開創(chuàng)了一種新的傳記體格式，開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾件事進(jìn)行敘述，結(jié)尾以太史公曰表自己意見。具體到每篇專輯的寫作又有所不同，其人物傳記分為分傳、合傳、寄傳、雜傳，這是太史公根據(jù)人物性格和事功的差異進(jìn)行安排的，其結(jié)構(gòu)對(duì)后世史書、傳記文學(xué)及小說的創(chuàng)作都有深遠(yuǎn)的影響。《史記》在語言上也取得了很高的成就。首先是人物語言富于高度個(gè)性化特征，如正直口吃的周昌廷之語、毛遂自薦之言，最突出的是陳涉、項(xiàng)羽、劉邦表述早年抱負(fù)之語的不同表現(xiàn)。其次是太史公的敘述之言通俗、簡(jiǎn)練、質(zhì)樸、生動(dòng)、傳神。太史公把許多古典文籍資料和民間材料提煉加工成符合漢代人語言習(xí)慣的書面語。最后，有些語言接近當(dāng)時(shí)的口語，還引用大量的詩賦、民謠、諺語，語言豐富，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，使作品激蕩著詩的情韻，富有強(qiáng)烈的抒情色彩，充溢著感人的魄力。

《史記》具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。它的文采歷來為我國文學(xué)界所稱頌，給我國后來的文學(xué)一深遠(yuǎn)的影響。

首先，開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例，開創(chuàng)了我國傳記文學(xué)的先河。紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記；傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。，司馬遷在前人的基礎(chǔ)上，在《史記》中以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。

“本紀(jì)”按年代順序記敘帝王的言行和政績(jī)；“表”按年代譜列各個(gè)時(shí)期的重大事件；“書”記錄了各種典章制度的沿革；“世家”載述諸侯國的興衰和杰出人物的業(yè)績(jī)；“列傳”記載各種代表人物的活動(dòng)。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體系。這種撰史方法可以容納廣泛的內(nèi)容，有一定的靈活性，又能反映出封建的等級(jí)關(guān)系，因而為歷代史家所采用，為后來歷代“正史”所傳承影響十分深遠(yuǎn)。

其次，建立杰出的通史體裁

《史記》是中國文學(xué)史上第一部貫通古今，網(wǎng)羅百代的通史名著。無論說它是古代中國文學(xué)史的最輝煌成就，還是說它是世界古代文學(xué)史的最輝煌成就，都毫不為過。正因?yàn)椤妒酚洝纺軌驎?huì)通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風(fēng)，一直影響著近現(xiàn)代的史學(xué)研究與寫作。

再次，《史記》對(duì)古代的小說、戲劇、傳記文學(xué)、散文，都有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

《史記》以她高度的文學(xué)性，促進(jìn)了我國古代文學(xué)的發(fā)展，在文學(xué)方面，首先，從總體上來說，《史記》作為我國第一部以人物描寫為中心的大規(guī)模作品，為后代文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)重要的基礎(chǔ)和多樣性?！妒酚洝匪鶎懙亩际菤v史上的實(shí)有人物，通過突出人物某種主要特征，通過不同人物的對(duì)比，以及在細(xì)節(jié)方面的虛構(gòu)，實(shí)際把人物加以類型化了。在寫作方法、文章風(fēng)格等方面，自漢以來的許多作家的作品都或多或少地模仿《史記》。

此外，《史記》所寫的雖然是歷史上的實(shí)有人物，但是，通過“互見”即突出人物某種主要特征的方法，通過不同人物的對(duì)比，以及在細(xì)節(jié)方面的虛構(gòu)，實(shí)際把人物加以類型化了。在各民族早期文學(xué)中，都有這樣的現(xiàn)象，這是人類通過藝術(shù)手段認(rèn)識(shí)自身的一種方法。只是中國文學(xué)最初的類型化人物出現(xiàn)在歷史著作中，情況較為特別。

《史記》對(duì)后世文學(xué)的影響也表現(xiàn)在古代文學(xué)的批判上，反對(duì)形式主義的繁縟或苦澀古奧文風(fēng)的古文家，將《史記》作為他們的一面旗幟，鄭樵所說的“百代以下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書”，無論對(duì)史學(xué)還是文學(xué)來說，都是合適的。被稱為“文起八代之衰”的韓愈十分推崇太史公，把《史記》的文章看為成文的規(guī)范，他的《張中丞后序》、《毛穎傳》等文，很顯然是模仿《史記》的人物傳記。隨著古文運(yùn)動(dòng)的興起，《史記》的地位越來越高，對(duì)中國文學(xué)的影響不斷擴(kuò)大，代代相傳，綿延不絕！《史記》在我國散文史上起著承先啟后的作用，而對(duì)明清以來的通俗小說和戲劇創(chuàng)作的影響非常大。

《史記》的人物傳記有人物形象、有故事情節(jié)。繪聲繪色，簡(jiǎn)練生動(dòng)，千百年來在民間流傳，為廣大平民百姓所熟悉，這都為通俗小說和戲劇創(chuàng)作提供良好的借鑒。在后代小說、戲劇中所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。在小說方面，除了人物類型，他的體裁和敘事方式也受到

《史記》的顯著影響。明清以來的小說多以“傳”為名，以人物傳記的形式展開，具有人物傳記式的開頭和結(jié)尾，一人物生平始終為脈絡(luò)，嚴(yán)格按照時(shí)間順序展開情節(jié)，并往往有作者的直接評(píng)論，這些都主要源于《史記》。在傳記文學(xué)方面，由于《史記》的紀(jì)傳體為后世所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。此外，史傳以外的別傳、家傳、墓志銘等各種形式的傳記也深受《史記》的影響。

至于戲劇，《史記》的敘事簡(jiǎn)明生動(dòng)，系統(tǒng)清晰，生動(dòng)活潑，文筆絢爛，尤其是富有戲劇性場(chǎng)景的描寫，更增加了作品的吸引力?！妒酚洝返恼Z言樸素簡(jiǎn)煉、通俗流暢，既疏緩從容、莊諧有致，又富于變化，其中取材于《史記》人物的也很多，特別是它的一些藝術(shù)手法，如通過人物的行動(dòng)、對(duì)話來表達(dá)人物性格，避免冗長靜止的敘述，以及注意故事曲折動(dòng)人，語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)等，無疑為后來的優(yōu)秀戲劇創(chuàng)作所吸收并加以發(fā)展。

第四篇：《史記》

《史記》讀后感

很早就知道魯迅先生對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)：史家之絕唱，無韻之離騷?！妒酚洝肥俏覈鳚h著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，開創(chuàng)了以人物為中心記載史實(shí)的模式，被列為二十四史之首。原名《太史公記》。該書是中國古代最著名的古典典籍之一，記載了上自上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱“前四史”。

在閱讀《史記》之前很激動(dòng)，可是真正拿起書看的時(shí)候頭卻覺得力不從心，特別是在看本紀(jì)和世家的時(shí)候，繁雜的家族譜和人物關(guān)系使我不得不經(jīng)常把書來來回回地翻著看，雖然看書的過程中有點(diǎn)索然無味，但是在看完《史記》后，真的有了一種全新的收獲。仿佛自己去過了書中記載的各個(gè)朝代，見過了形形色色的人，真實(shí)感受到了上千年的中國歷史，深深地愛上了祖國這樣厚實(shí)的歷史積淀。《史記》有十二本紀(jì)，十表，八書，三十世家，七十列傳。十二本紀(jì)是對(duì)各朝代歷史帝王活動(dòng)的記錄，十表是大事年表，八書是關(guān)于社會(huì)制度及天文水利等方面的記載，三十世家是周代各諸侯國的歷史和漢代列侯的傳記，七十列傳是人物傳記，是核心部分，開創(chuàng)了紀(jì)傳文學(xué)的先河。

本紀(jì)、世家都是分國敘事、編年敘事，用以統(tǒng)攝后面的列傳。本紀(jì)、世家之外，還有“十表”互見，作全書的時(shí)空框架。其“紀(jì)傳五體”，其中只有“八書”是講典章制度，時(shí)空觀念較差，屬于結(jié)構(gòu)性描述。原始人類有“尋根癖”，古代貴族有“血統(tǒng)論”，春秋戰(zhàn)國“禮壞樂崩”，但“擺譜”的風(fēng)氣更盛（“世”在當(dāng)時(shí)是貴族子弟的必修課），很多銅器銘文，都是一上來就“自報(bào)家門”，說我是“某某之子某某之孫”。司馬遷雖生于布衣可取卿相的漢代，但他是作“大歷史”。他要打通古今，保持聯(lián)貫，還是以這樣的體裁最方便。司馬遷作《史記》，其特點(diǎn)不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以“互文相足之法”，節(jié)省筆墨，存真闕疑，盡量保存史料的“鮮活”。

說到《史記》就不得不提《報(bào)任安書》，在《報(bào)任安書》中我們就可以明白司馬遷做《史記》的原因。司馬遷作為史官地位低下，想要推賢進(jìn)士而又不能，后因?yàn)槔盍昵笄槎硎軜O辱。作為史官世家的后代，他為了完成父親的遺愿，為了自己的理想而忍辱偷生，最終做了《史記》這一開創(chuàng)性的偉大著作。

通過《史記》讓我更深刻地了解了中華民族淵源歷史，還學(xué)會(huì)了做人的道理，了解歷史人物的豐功偉績(jī)，懂得了一些歷史典故，知道一些歷史事件發(fā)生背景、過程以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)帶來的深刻歷史影響。而司馬遷的博學(xué)、不屈不撓的精神值得我們中國人引以自豪，在中華民族復(fù)興的今天古為今用以史為鑒具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

第五篇：史記

史記《項(xiàng)羽本紀(jì)》文言知識(shí)總結(jié)

分類：選修9-中國小說欣賞+傳記選讀 | 標(biāo)簽： 項(xiàng)羽 史記

本紀(jì)

陳涉世家

成語

2010-05-28 10:17閱讀(1838)評(píng)論(0)

史記《項(xiàng)羽本紀(jì)》文言知識(shí)總結(jié)

包括通假字、古今字、古今異義、重要虛詞、特殊句式等

1、第一、二段中的字詞 1）活用詞

毋妄言，族矣。（名作動(dòng)，殺死全族）

梁以此奇籍。

（形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……有奇才）2）通假字

每吳中有大繇役及喪（“繇”通“徭”）3）重點(diǎn)實(shí)虛詞

①又不肯竟學(xué)。②陰以兵法部勒賓客及子弟。③以是知其能。4）古今異義詞 以故事得已 5）重點(diǎn)句

①為秦王翦所戮者也。（判斷句）

②劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵。（倒裝句）

③與籍避仇于吳中（狀語后置）6）有一個(gè)成語出自這兩段，請(qǐng)找出來。力能扛鼎（舉起）

2、第三段中的字詞

1）活用詞 ：①皆沉船,破釜甑,燒廬舍②無不膝行而前

2）重點(diǎn)實(shí)虛詞：①九戰(zhàn)，絕其甬道② 楚兵冠諸侯③諸侯皆屬焉 3）古今異義

諸侯軍救巨鹿下者十余壁 4）重點(diǎn)句：

①以示士卒必死，無一還心。（狀語后置）②諸侯軍救巨鹿下者十余壁。（定語后置）5）哪一個(gè)成語源自本部分？

破釜沉舟

3、第四段字詞 1）活用詞

①項(xiàng)王軍壁垓下（名作動(dòng)）②項(xiàng)王則夜起（名作狀）2)重點(diǎn)實(shí)虛詞

①時(shí)不利兮騅不逝 ②歌數(shù)闋

③莫能仰視 3）重點(diǎn)句

①是何楚人之多也

②飲于帳中

③項(xiàng)王軍壁（于）垓下

4）本段成語

四面楚歌

4、第五段字詞 1）通假字

①辟易數(shù)里（“辟”通“避”）②騎皆伏曰（“伏”通“服”）2）重點(diǎn)實(shí)虛詞

①漢軍乃覺之

②騎能屬者百余人耳

③田父紿之曰

④期山東為三處 ⑤左右皆披靡 3）古今異義 愿為諸君快戰(zhàn) 4）重點(diǎn)句

此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也

5、梳理第六段重點(diǎn)詞句。1）古今異義

①于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江 ②地方千里 2）活用詞

①亦足王也

②且籍與江東子弟八千人渡江而西 ③縱江東父兄憐而王我④馬童面之 3）實(shí)虛詞 ①無以渡

②項(xiàng)王亦被十余創(chuàng) 4）重點(diǎn)句 ①天之亡我，我何渡為

②縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎

6、第七、八、九自然段的字詞梳理 1）通假字

乃持項(xiàng)王頭視魯（“視”通“示”）2）活用詞

①豪杰蜂起 ②奮其私智而不師古 3）古今異義 ①然羽非有尺寸 ②欲以力征經(jīng)營天下 4）重點(diǎn)句

①乘勢(shì)起隴畝之中

②何興之暴也 5）實(shí)虛詞

①漢乃引天下兵欲屠之 ②乃引“天亡我” ③魯父兄乃降

④何興之暴也 ⑤豈不謬哉 6）成語

自矜功伐

《項(xiàng)羽本紀(jì)》文化知識(shí)辭典

http://6581.x5dj.com/GroupForum/6581/00492281.shtml 序言

魯迅先生曾如此評(píng)價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無韻之離騷”。無論從其歷史意義還是文學(xué)成就上都堪當(dāng)此譽(yù)，名副其實(shí)。其中，《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》無疑更為其增添了一抹絢麗的霞光。很多人都窮其一生致力于《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》的研究。然而對(duì)于更多的人來說，它所涉及的人名之多，地名之廣，官名之雜。這無疑是進(jìn)行深一步探究的擋路石。因此，編者們決心編寫這本《〈項(xiàng)羽本紀(jì)〉文化知識(shí)辭典》，以方便廣大讀者對(duì)《項(xiàng)羽本紀(jì)》的研究?！丁错?xiàng)羽本紀(jì)〉文化知識(shí)辭典》基本涵蓋了全部的陌生的地名、人名、官名。并對(duì)其進(jìn)行了全面的解釋，能夠最大程度上滿足讀者對(duì)《項(xiàng)羽本紀(jì)》的研究，并且對(duì)研究有所邦?！丁错?xiàng)羽本紀(jì)〉文化知識(shí)辭典》所選擇的文獻(xiàn)資料具有權(quán)威性，真實(shí)可靠，希望廣大讀者能夠借此在閱讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》之時(shí)暢通無阻，為廣大讀者提供更多的幫助。一、一詞多義（按字母表順序排列）拔（bá）①抽取，抽除

項(xiàng)莊拔劍起舞《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ②攻下，攻克

已拔，皆坑之《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ③拔動(dòng)?改變

確乎其不可拔角了《周易?乾》 ④突出，越出

出乎其類，拔乎其卒（出類拔萃）《孟子?公孫丑上》

持（chí）

①一只手從下托扶

左手據(jù)膝，右手持頤《莊子?漁父》

②掌握

悖亂不可持國《呂氏春秋?察今》 ③控制，挾制

持吏長短《史記?酷吏列傳》 ④對(duì)之，對(duì)峙

楚漢久相持未決《吏記?高祖本記》

操（cāo）

①拿著，握在手中

大王何來操《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ②品行，品德

有賢操《史記?張湯傳》

③擔(dān)任，從事

操童子業(yè)久不售《聊齋志異?促織》

憚（dàn）

①害怕，畏難

雖吳子子弟以已憚籍《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ②通“癉”，因勞成病

氣申明前令，哀此癉人《明史?李信圭傳》 故（ɡù）

①緣固，原因

故姓項(xiàng)氏《項(xiàng)羽本紀(jì)》 ②事，事情

講中外之事《譚嗣同》 ③舊，與新相對(duì)

新故異備《韓非子》 ④老交情

君安與項(xiàng)伯有故《鴻門宴》 ⑤衰老

暮去朝來顏色故《琵琶行》

⑥副詞，故意

廣故數(shù)倍欲之，忿圭尉《陳涉世家》 窮（qi?nɡ）

①阻塞不通，走投無路

君子亦有窮乎《史記?孔子世家》

②困，處境艱難

窮來從我《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ③盡，窮盡

欲窮千里目，更上一層樓《登鸛鵲樓》 ④追究到底

復(fù)前行，欲窮其林《桃花源記》 將（jiānɡ）

①扶助，扶持

爺娘聞女來，出郭相扶將《木蘭詩》 ②拿，持

呼兒將出換美酒《將進(jìn)酒》 ③帶兵，領(lǐng)將

使公及恒楚將《項(xiàng)羽本紀(jì)》 ④將領(lǐng)

王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎《史記?陳涉世家》 矯（jiǎo）

①舉抬

時(shí)矯首而遐觀《歸去來兮辭》

②假傳（命令）

乃渡江矯陳王命《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

③強(qiáng)的樣子

至死不變，強(qiáng)哉矯《禮記?中庸》 略（lüa）

①疆界

王與之武公之略《左傳?莊公二十一東》 ②侵略，掠奪

西略地至雍丘《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ③簡(jiǎn)略，簡(jiǎn)單

故略上報(bào)，不復(fù)一一自辯《答司馬諫議書》

④絲毫

略無慕艷意《送東陽馬生序》 乃（nǎi）

①代詞：你，你的 無忘及之志《伶官傳序》 ②原來是

當(dāng)立者及公子扶蘇《陳涉世家》 ③就，于是

項(xiàng)梁及教項(xiàng)籍兵法《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ④連詞，于是，才

內(nèi)食者鄙，未能遠(yuǎn)謀，及入見《曹劌論戰(zhàn)》

⑤副詞：竟，卻

乃不知有漢，無論魏晉《桃花源記》 佩（pai）

①系在衣帶上的裝飾品

紉秋蘭以為佩《離騷》 ②佩帶，掛

佩其綬印《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 趣（qù/qū）

①意向，意旨

覽其旨趣《琴賦》

②樂趣，興趣

園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)《歸去來兮辭》

③通“趨”，跑，疾走

趣義帝行《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 期（qī）

①限定或約定的時(shí)間

會(huì)天大雨，道不通，度已失期《史記?陳涉世家》

②期望，要求

良劍期手?jǐn)唷秴问洗呵?察今》 ③至，及

富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期《歸去來兮辭》 ④約定

項(xiàng)羽及與期洹水南殷虛上《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

⑤副詞：必定約定

期令父老子孫思我言《西門豹治鄴》 若（ru?）

①人稱代詞：你，你的 若不趣降漢，漢今虜若《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ②像，如同

天涯若比鄰《杜少府之任蜀州》 ③指示代詞：這個(gè)，這樣

若無罪而就死地《孟子?梁惠王上》 豎（shù）

①直立

安都及令軍士多伐松木，豎棚列營《核舟記》

②童仆，年輕仆人

又請(qǐng)楊子之豎追之《列子?歧路之羊》

③對(duì)人的蔑稱

豎子不足與謀《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 稍（shāo）

①指事物末端

煙生七竅，冰浸四稍《魔合羅》 ②少許，略微

不敢稍逾約《送東陽馬生序》 ③漸漸地，慢慢的 稍奪之權(quán)，范增大怒《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 郤（xì）

①空隙

依乎天理，批大

《莊子?養(yǎng)生主》 ②隔閡，嫌怨關(guān)系上裂痕

今有小人之言，令將軍于臣有郤

《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ③地名 ④姓 幸（xìnɡ）

①寵愛

婦女無所幸，財(cái)物無所取《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ②幸運(yùn)，幸福

丘也幸，茍有過人必知之《論語?述而》

③歡喜

妒人之能，喜人之失《罵尸蟲文》 ④希冀，期望

無其人而幸有其功《荀子?君道》 眴（xuàn）

①目動(dòng)

梁眴籍日《項(xiàng)羽本紀(jì)》

②通“?！毖劬杌?/p>

臣常有顛

病《劇美新》 徇（xùn）

①巡行

廣陵人呂平于是為陳王徇廣陵《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

②帶兵改取地盤

當(dāng)此之時(shí)，諸侯之徇地者不可勝數(shù)《史記?陳涉世家》

③示眾

秦惠王車裂商君以示眾《史記?高君列傳》 ④形容詞：敏捷，迅速

弱而能言，幼而徇養(yǎng)《史記?五帝本紀(jì)》 益（yì）

①富裕，富足

如此者，其家必日益《呂氏春秋?貴當(dāng)》

②副詞：更，更加

益輕秦，有驕色《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

③副詞：漸漸的 始皇帝益壯《史記?呂不韋列傳》 以（yǐ）

①用，使用

大臣怨于不以《漢書?杜周傳》 ②認(rèn)為，以為

臣以王之反宋矢也，為與此同類《墨子?公輸》

③率領(lǐng)

宮之奇以足行《左傳?僖公五年》 ④原因

良也以也《與吳質(zhì)書》

⑤介詞：因?yàn)?/p>

孫臏以此名顯天下《史記?孫子吳起傳》

⑥憑借—身份，按照

騫以郎應(yīng)募使月氏《漢書?張騫傳》

⑦介詞：用

以是知其能《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 倚（yǐ）

①斜靠著

或倚夷門而笑《解嘲》

②斜依靠，儀仗

我倚名族《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》 ③偏斜

宮殿坦屋項(xiàng)《后漢書、楊震傳》

④椅子

黃筠椅子十二只《暑中早起東?齋獨(dú)坐》 縱（z?nɡ）

①發(fā)放

莫敢縱兵《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

②聳，向上引

將身一縱，輕跳入瀑布泉中《西游記》

③連詞，即使，縱然

縱江東父兄憐而王我，我何面目見之《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

三、古今異義（按課文先后順序排列）

1、以故事得已 古：先例，舊例

今：真實(shí)或虛構(gòu)的有人物有情節(jié)的事情

2、江西皆反，此亦天亡秦之時(shí)也 古：大江以西 今：省會(huì)名，江西省

3、廣陵人召平于是為陳王徇廣陵 古：在此，在此時(shí) 今：承接連詞

4、因置以為上將軍

古：讓……成為，把；為；當(dāng)做，此意指任命為； 今：認(rèn)為

5、非社稷之臣

古：社，指土神，稷，指谷神，古時(shí)的君主為了祈求國事太平，平谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，社稷也就成了國家的象征； 今：代表國家

6、秦必盡誅吾父母妻子 古：妻子和兒子； 今：指丈夫的配偶；愛人。

7、所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也 所以：古：

1、緣故（名詞）；

2、表原因的虛詞；

3、用來，靠它來

今：表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞 非常：古：意外事故（名詞）

今：很，大（副詞）

8、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南 古：河之北，河之南； 今：省會(huì)名，即河北省，河南省

9、如今人方為刀俎，我為魚肉 古：魚和肉，意為被欺凌的對(duì)象； 今：魚的肉

10、古之帝者地方千里

古：①當(dāng)?shù)氐氖?；②土地方圓；③大地的形狀是方的（此外?、谝猓?/p>

今：①泛指空間的一部分；②民間；③地區(qū)

11、約為兄弟 古：有時(shí)單指兄或弟

今：①同輩之間；②舊時(shí)軍隊(duì)稱呼士兵為兄弟

12、有美人名虞，常幸從 古：歌伎，宮妃 今：美貌女子

13、于是項(xiàng)王及悲歌慷慨 于是：古：在此，這時(shí)候 于是：今：承接連詞 慷概：古：意氣激昂 慷概：今：大方，不吝嗇

14、左右皆泣，莫能仰視 古：侍衛(wèi)人員

今：①大致范圍（方位詞）；②控制（動(dòng)詞）

15、魯父兄乃降 古：有時(shí)單指兄

今：父親和長兄，泛指家長

16、吾聞漢購我頭千金 古：懸賞 今：購買

17、然羽非有尺寸 古：權(quán)柄，權(quán)勢(shì) 今：一種單位（量詞）

18、欲以力征經(jīng)營天下 古：治理或管理（國家）

今：①籌劃并管理（企業(yè)等）；②泛指計(jì)劃和組織 二 通假字（按課文先后順序排列）

1、每吳中有大繇役及喪（“繇”通“徭”）

2、一府中皆慴伏，莫敢起（“伏”通“服”）

3、軍彭城東，欲距項(xiàng)梁（“距”通“拒”）

4、已拔，皆阬之（“阬”通“坑”活埋，坑埋）

5、今秦嘉倍陳王而立景駒（“倍”通“背”背叛）

6、自懷王入秦不反（“反”通“返”返回）

7、楚逢午之將皆爭(zhēng)附君者（“逢”通“蜂”）

8、數(shù)使使趣齊兵（“趣”通“促”催促）

9、王召宋義與計(jì)事而大說之（“說”通“悅”，欣賞）

10、今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵罷（“罷”通“?！保v）

11、夫被堅(jiān)執(zhí)銳，義不如公（“被”通“披”，披著，穿著）

12、猛如虎，很如羊（“很”通“狠”，不聽從，執(zhí)拗）

13、將戮力而攻秦（“戮”通“翏力”，合力，并力）

14、軍無見糧，乃飲酒高會(huì)（“見”通“現(xiàn)”，現(xiàn)成的，原有的

15、埽境內(nèi)而專屬于將軍（“?！蓖ā皰摺?，盡）

16、皆沈船，破釜甑。（“沈”通“沉”，沉下）

17、今成能勝，高必疾妒吾功（“疾”通“嫉”，嫉妒）

18、愿將軍孰計(jì)之（“孰”通“熟”，仔細(xì)的）

19、將軍何不還兵與諸候?yàn)閺模ā皬摹蓖ā翱v”，指聯(lián)合攻秦）

20、此孰與身伏鈇質(zhì)（“鈇”通“斧”，斬人用的邢具）（“質(zhì)”通“？”，斬人時(shí)所墊的砧板）

21、妻子為僇（“僇”通“戮”）

22、項(xiàng)羽使蒲將軍日夜引兵度三戶（“度”通“渡”，渡過，渡河）

23、諸將微聞其計(jì)（“微”通“ ”，窺探，探察）

24、毋內(nèi)諸候（“內(nèi)”通“納”）

25、吾得兄事之（“事”通“侍”，侍奉）

26、張良出，要項(xiàng)伯（“要”通“邀”，邀請(qǐng)）

27、愿伯具言臣之不敢倍德也（“倍”通“背”）

28、旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王（“蚤”通“早”）

29、不者，若屬皆且為所虜（“不”通“否”）30、諸候罷戲下，各就國（“戲”通“麾”，將帥的大旗）

31、以復(fù)趙王，請(qǐng)以國為反蔽（“反”通“返”，返回）

32、圍漢王三幣（“幣”通“匝”，即環(huán)線一周）

33、詳驚愕曰（“詳”通“佯”，假裝）

34、請(qǐng)為王誑楚為王（“誑”通“誆”）

35、悉令男子年十五已上詣城東（“已”通“以”，以上）

36、直夜?jié)铣觯ā爸薄蓖ā爸怠?，?dāng)，趁）

37、辟易數(shù)里（“辟”通“僻”）

38、騎皆伏曰：如大王言（“伏”通“服”，信服）

39、乘埶超隴畝之中（“埶”通“勢(shì)”，權(quán)勢(shì)，權(quán)柄）40、尚不覺寐而不自責(zé)（“寐”通“悟”）

41、乃持項(xiàng)王頭視魯（“視”通“示”給…看）

四 文言句式（按課文先后順序排列）

1、項(xiàng)籍者，下相人也,字羽。（判斷句）

2、其季父項(xiàng)梁，梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。（判斷句）

3、封于項(xiàng)（被動(dòng)句 于項(xiàng)封）

4、劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵。（前置賓語）

5、與籍避仇于吳中（狀語后置）

6、彼可取而代也（被動(dòng)句+省略句 可<被吾>?。?/p>

7、陳涉等起大澤中（狀語后置+省略句 起<于>大澤中）

8、陳嬰者，故東陽令史（判斷句）

9、有名于楚（狀語后置）

10、軍彭城東（狀語后置+省略句 <于>彭城）

11、未聞所在（省略句 聞<陳王>所在）

12、軍胡陵（狀語后置+省略句 軍<于>胡陵）

13、陳勝敗固當(dāng)（狀語后置）

14、今君起江東（狀語后置+省略句 起<于>江東）

15、乃求楚懷王孫心民間（狀語后置+省略句 心<于>民間）

16、大破秦軍于東阿（狀語后置）

17、西破秦軍濮陽東（狀語后置）

18、大破之定陶（狀語后置+省略句 之<于>定陶）

19、秦兵已破于定陶（狀語后置+被動(dòng)句 于定陶被破）20、吾聞秦軍圍趙王鉅鹿（狀語后置+省略句 王<于>鉅鹿）

21、破秦軍必矣（狀語后置）

22、埽境內(nèi)而專屬于將軍（省略句 內(nèi)<……>而）

23、及之齊（狀語后置+省略句 之<于>齊）

24、使桓楚報(bào)命于懷王（狀語后置）

25、以示士卒必死，無一還心（狀語后置）？

26、諸侯軍救鉅鹿下者十余壁（定語后置）

27、諸侯皆屬焉（省略句 屬<于項(xiàng)羽>焉）

28、章邯軍棘原，項(xiàng)羽軍漳南（省略句 軍<于>原棘 軍<于>漳南）

29、至關(guān)中不聽（省略句 <秦吏卒>至）

30、于是楚軍夜擊坑秦卒二十余萬人新安城南（狀語后置+省略句 人<于>新安城南）

31、為擊破沛公軍（省略句擊<之>破）

32、財(cái)物無所取，婦女無所幸（固定句式 無所……無所……）

33、吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也（判斷句）

34、楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也（判斷句）

35、具告以事（狀語后置）

36、孰與君少長（固定句式 孰與）

37、所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也（判斷句）？

38、具以沛公言報(bào)項(xiàng)王（狀語后置）？

39、今人有大功而擊之，不義也（判斷句）？ 40、得復(fù)見將軍于此（狀語后置）

41、籍何以生此（賓語前置）

42、亞父者，范增也（判斷句）

43、因擊沛公于坐（狀語后置）

44、沛公之參乘樊噲者也（判斷句）？

45、加彘肩上（狀語后置+省略句 彘<于>肩上）

46、此亡秦之續(xù)耳（判斷句）

47、人方為刀俎，我為魚肉（判斷句）

48、何辭為（固定句式 何……為）

49、大王來何操（賓語前置）50、沛公安在（賓語前置）

51、奪項(xiàng)王天下者，必沛公也（判斷句）

52、吾屬今為之虜矣（被動(dòng)句 為+動(dòng)詞）

53、暴露于野三年（狀語后置）

54、嘗有德于項(xiàng)梁（狀語后置）

55、瑕丘申陽者，張耳嬖臣也（判斷句）

56、乃陰令衡山、臨江王擊殺之江中（狀語后置+省略句 之<于>江中）

57、陳馀迎故趙王歇于代（狀語后置）

58、奈何棄之？（固定句式 奈何）

59、楚起于彭城（狀語后置）

60、于是漢王夜出女子滎陽東門被甲二千人（狀語后置+省略句 子<于>滎）61、反國之王，難與守城（省略句 與<之>守）62、乃止壁河內(nèi)（省略句 止<于>壁）

63、吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王（省略句 命<于>懷）64、兩人嘗有德于項(xiàng)梁（狀語后置）65、漢軍方圍鐘離昧于滎陽東（狀語后置）66、為之奈何（固定句式 奈何）

67、項(xiàng)王君壁垓下（狀語后置+省略句 壁<于>垓下）68、項(xiàng)王則夜起，飲帳中（省略句 飲<于>帳中）69、騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何（固定句式 奈…何，奈…何）

70、麾下壯士騎從者八百余人（定語后置）71、身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破（被動(dòng)句 所當(dāng)者被破）72、然今卒困于此（狀語后置+被動(dòng)句 被困于此）73、此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也（固定句式）74、乃分其騎以為四隊(duì)（省略句 <項(xiàng)羽>乃）75、乃謂其騎曰：“何如？”（賓語前置）76、漢軍至，無以渡（固定句式 無以）

77、天之亡我，我何渡為（固定句式+賓語前置 何……為）

78、籍獨(dú)不愧于心乎（固定句式+狀語后置）79、不忍殺之，以賜公（省略句 以<之>賜<于>公）80、指王翳曰：“此項(xiàng)王也。”（判斷句）81、吾聞漢購我頭千金（狀語后置+省略句 頭<以>千金）

82、起隴角之中（狀語后置+省略句 起<于>隴）83、身死東城（省略句 死<于>東）