第一篇：《家》讀后感

《家》讀書報(bào)告

——讀《家》有感

物電學(xué)院電子信息科學(xué)與技術(shù)專業(yè)2010級(jí)王正香

指導(dǎo)老師呂振麗 《家》于2005年在北京市朝內(nèi)大街166號(hào)的人民文學(xué)出版社出版，由著名作家巴金著，巴金原名李堯棠，現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來最有影響的作家之一，是20世紀(jì)中國杰出的文學(xué)大師、中國當(dāng)代文壇的巨匠。巴金晚年提議建立中國現(xiàn)代文學(xué)館和文化大革命博物館。

巴金，1927年完成第一部中篇小說《滅亡》，1929年在《小說月報(bào)》發(fā)表后引起強(qiáng)烈反響。主要作品有《死去的太陽》、《新生》、《砂丁》、《索橋的故事》、《萌芽》和著名的《激流三部曲》：（《家》、《春》、《秋》），1931年在《時(shí)報(bào)》上連載著名的長篇小說“愛情三部曲”：（《霧》、《雨》、《電》）。1982年獲“國際但丁文學(xué)獎(jiǎng)”。散文集《隨想錄》(包括《隨想錄》《探索集》、《真話集》、《病中集》、《無題集》)。其中《家》是作者的代表作，也是我國現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。我國文學(xué)界有“魯郭茅，巴老曹”的美稱，也就是說，我國文學(xué)界的泰斗主要有魯迅、.郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺這六位。

巴金被人們稱為“世紀(jì)老人”。一位詩人王火在《敬壽巴老百歲》中寫道：時(shí)光如水，巴金是金。真心真愛，深意深情。大智大悟，舉重若輕。大作大家，淡泊寧靜。曲奏南薰，霞煥椿庭。人歌上壽，仁者遐齡。立言立德，益世益民。如鶴如松，長壽常青。百歲翩臨，華夏集慶。海上人瑞，天際有星。他于1938年和1940年分別出版了長篇小說《春》和《秋》(共三部，還有《家》），完成了“激流三部曲”。1940年至1945年寫作了“抗戰(zhàn)三部曲”《火》(共三部，第二部又名《馮文淑》，第三部又名《田惠世》），抗戰(zhàn)后期創(chuàng)作了中篇小說《憩園》和《第四病室》。1946年完成長篇小說《寒夜》。短篇小說以《神·鬼·人》為著名。

出于對客死他鄉(xiāng)的巴恩波同學(xué)的紀(jì)念，寫了一個(gè)“巴”字，作為筆名的第一個(gè)字。1958年3月，巴金在《談〈滅亡〉》一文中說：“我的筆名中的‘巴’字，就是因他而聯(lián)想起來的，從他那里，我才知道百家姓中有個(gè)‘巴’字。”筆名應(yīng)有兩個(gè)字組成，得再加一個(gè)字，用什么字好呢？正頗費(fèi)躊躇時(shí)，詹劍峰走了進(jìn)來，見他似在思考什么，便詢問原因。李堯棠如實(shí)相告，并說要找個(gè)容易記住的字。詹劍峰是個(gè)熱心人，見桌子上攤著李堯棠正在翻譯的克魯泡特金的《倫理學(xué)》一書，指指說:“就用克魯泡特金的‘金’吧?！庇谑抢顖蛱乃煲稽c(diǎn)頭：“好，那就叫‘巴金’，讀起來順

口又好記?！彪S之便在“巴”字后邊寫了個(gè)“金”字。

《家》簡介：

小說《家》的寫作年代是1931年，寫的是四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇；寫了學(xué)生請?jiān)?，覺慧被關(guān)禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走??

通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識(shí)，啟迪與號(hào)召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對這個(gè)“垂死的制度”，喊出“我控訴”：

一方面，小說描寫了高家四代人的生活，并將他們設(shè)置為新舊兩大陣營。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統(tǒng)治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的制造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構(gòu)成與父（祖）輩的尖銳對立：

“他（覺慧）把祖父的瘦長的身子注意地看了好幾眼。忽然一個(gè)奇怪的思想來到他的腦子里。他覺得躺在他面前的并不是他的祖父，這只是整整一代人的代表。他知道他們，這祖孫兩代，是永遠(yuǎn)不能夠了解的。但是他奇怪在這個(gè)瘦長的身體里面究竟藏著什么東西，會(huì)使他們在一處談話不像祖父和孫兒，而像兩個(gè)敵人?！?/p>

這一場景成為小說中人物關(guān)系的一個(gè)頗有意味的象征。人生道路與價(jià)值觀念的不同自然是二者之間最大的分歧，但在小說中，道德風(fēng)貌的高下被認(rèn)為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現(xiàn)了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀念的價(jià)值立場。由這種立場出發(fā)，小說猛烈地抨擊“巫師捉鬼”和“血光之災(zāi)”的封建迷信，對喪禮和婚禮繁瑣的風(fēng)俗也大加嘲諷，斥之為“滑稽”?！皬那榫w上來說，這部小說是一張控訴狀，寫出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛情的不自由、個(gè)性的壓抑、禮教的殘忍、長者的絕對權(quán)威和衛(wèi)道者的無恥?！币娏_成琰、閻真《儒家文化與20世紀(jì)中國文學(xué)》，《文學(xué)評(píng)論》2000年第1期。而配合著這種情緒，小說采用了一種

相當(dāng)感情化和色彩化的語言，書中人物常常以情感夸飾的直白句如“我痛苦??我控訴??”來形容他們的心理狀態(tài)，表達(dá)他們的個(gè)人心緒，從而使這種個(gè)人宣泄變成一種社會(huì)抗議行為。而所有其他復(fù)雜的人生情緒都被有意無意地忽略了?！皬臍v史角度來看，這一種情感化色彩化的語言形態(tài)是在激進(jìn)的反傳統(tǒng)反專制的30年代文化心態(tài)下形成的，但同時(shí)它又成為這一種文化心態(tài)能夠延續(xù)和發(fā)展的基本載體?！?/p>

巴金感悟: “<<家>>自然不是成功的作品.但是我請求今天的讀者寬容地對待這本27歲的年輕人寫的小說.我自己很喜歡它,因?yàn)樗俑嬖V我一件事情:青春是美麗的東西.”

我始終記住:青春是美麗的東西.而且這一直是我的鼓舞的泉源.”

《家》讀后感：

家是一只船，在漂泊中有了親愛。穿過漫長的歲月，時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而波濤洶涌，卻永遠(yuǎn)載不走那份情。

家是溫暖的港灣，在人生的航行中，我們需要冒險(xiǎn)，也需要休憩，家就是供我們休憩的溫暖的港灣。家是永遠(yuǎn)的岸，倦鳥思巢，落葉歸根，我們回到故鄉(xiāng)故土，猶如回到從前靠岸的地方，從這里啟程駛向永恒。

《家》是巴金的代表作，是他長篇系列小說《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是現(xiàn)代文學(xué)中描寫封建大家族興衰史的優(yōu)秀長篇。它深刻揭示了封建專制主義和封建家族制度的特征、弊端和罪惡，指出了它必然滅亡的命運(yùn)，是抨擊封建專制制度的一座豐碑。

巴金的《家》講述的是民國時(shí)候一個(gè)逐漸沒落的封建大家族——高家。以高老太爺為首的封建勢力始終掌握著這個(gè)封建大家族的生殺大權(quán)，然而隨著革命的浪潮越來越激烈，這個(gè)大家族于是受到內(nèi)外的沖擊，而《家》成功塑造了革命沖擊下，各種個(gè)體的不同形態(tài)，同時(shí)也毫不保留地揭露了封建毒瘤的遺害，以及對以高覺新為代表的被封建思想牽絆的軟弱者的殘酷迫害；褒揚(yáng)了如覺慧、覺民具有新思想、新志向的新青年。以此暗示以封建思想架構(gòu)起來的任何旨在迫害勞苦大眾封建遺骸及其衛(wèi)道士在新思想的沖擊下必然轟然坍圮，革命的曙光必然將照亮每一個(gè)陰暗的角落??

《家》塑造了一系列有血有肉的人物，整部作品是以覺慧的視角展開的，他在兄弟三個(gè)中排行第三，卻是極富個(gè)性的叛逆的青年，冒著被高老太爺監(jiān)禁的危險(xiǎn)大膽參加學(xué)生的游行示威活動(dòng)；以極其高漲的熱情參與《周刊》報(bào)社的建立、發(fā)展；而當(dāng)心愛的女人鳴鳳的慘死更是堅(jiān)定了他徹底與封建決裂的決心；后來又幫助覺民逃婚，堅(jiān)持真愛，拒絕馮家的提親，最后取得勝利；而當(dāng)這個(gè)大家庭已經(jīng)破落不堪，大嫂瑞玨被迫害致死后，覺慧決定到革命的前沿陣地——上海，開啟了新的有意義的人生歷程??

覺慧在思想上比覺新進(jìn)步，但是卻是讓人覺得充滿了稚氣，還只是一個(gè)幼稚的革命者，還需要磨練，這一點(diǎn)在鳴鳳死后，讓他強(qiáng)烈的意識(shí)到了，在這個(gè)腐敗了的大家庭中他是無力反抗權(quán)威，甚至是懦弱，不過這也正是革命者要必須經(jīng)歷的，有障礙所以才極力克服，戰(zhàn)勝之，這才是革命的意志和精神。

而覺新作為長房長孫受到支持家族任務(wù)的約束一直做著幫兇與受害者的角色，有著兩面的性格（這一點(diǎn)在兄弟姊妹幾個(gè)在水閣附近踢毽子的對話與活動(dòng)尤其表現(xiàn)突出），在長輩面前總要做出合乎其身份的犧牲，而在兄弟之間又是那么地羨慕覺民、覺慧，他在兩者之間無比痛苦，從一開始被迫輟學(xué)到抽簽選妻，再到后陳姨太的迫害導(dǎo)致瑞玨的慘死，以及青梅竹馬的梅表姐的悲慘去世。這一切的夢魘都發(fā)生于他的身上，卻從未有過反抗，只是一味的順從與自欺欺人，他便成了社會(huì)變革時(shí)期那批不幸的難以過度者，就好像明明看著毒蛇在吞噬自己，卻毫無勇氣去反抗，等待他的只是不盡的靈魂被折磨的痛苦，作為讀者只能悲其不幸，怒其不爭，痛貶其“無抵抗主義”、“作揖主義”。

排行老二的覺民卻是比較中立的，對革命**不是如三弟般熱情，但是對于自己的愛情卻是不顧一切的爭取，他是當(dāng)時(shí)社會(huì)比較開明的而又不是很入世的那類人。從一開始孔教會(huì)的衛(wèi)道士馮樂山的主動(dòng)提親開始，覺民便走上了反對家族封建勢力對自己婚姻的干預(yù)與破壞，以至于即使高老太爺病死之時(shí)，他都未踏進(jìn)家門，最后在幾個(gè)兄弟的幫助下，高老太爺終于同意取消與馮家的婚事，而且一定要覺民回來，但是高老太爺費(fèi)盡一生心血建立起來的家族統(tǒng)治頃刻間垮塌，這里面很大一部分是高家克字輩的坐吃山空，荒淫無道，老高太爺?shù)牡蹏趦?nèi)外侵蝕下覆沒。覺民得到了幸福的婚姻靠的是自己的反抗與至死不屈，這又與老大覺新的情況形成鮮明的對比。

而作品中反動(dòng)的頭頭高老太爺在家族達(dá)到四世同堂時(shí)已經(jīng)阻止不了內(nèi)外的變動(dòng)，克字輩的對他的欺騙在他最疼愛的五兒子克定暴露之后達(dá)到了極點(diǎn)（不過他自己本身亦是喜歡聽小曲，蓄小妓，陳姨太便是蓄養(yǎng)在家的小妓），他已經(jīng)明白這個(gè)家馬上要完蛋了，本來寄希望于覺字輩，可沒想他們接受新思想攻擊的對象正是想他這樣的封建思想的崇拜者。在絕望與痛苦中，高老太爺?shù)纳Y(jié)束了，也預(yù)示整個(gè)社會(huì)的變革的必然性。

《家》最后以覺慧遠(yuǎn)走上海，覺民終得真愛，覺新依舊負(fù)擔(dān)著長房長孫的“職責(zé)”，高家的命運(yùn)已是不言而喻。

《家》這本書讀后的最大的感受不是什么堅(jiān)持革命，畢竟現(xiàn)在是和平年代。只是從書中的人物中我看到的是珍貴的獨(dú)立人格，如果人沒有了獨(dú)立的人格，在這個(gè)社會(huì)中就如同行尸走肉，的確現(xiàn)在行尸走肉已經(jīng)形成了一個(gè)群體，甚至有些人還是很清楚自己在干什么卻是身不由己。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)保持自由獨(dú)立的人格確實(shí)很難，但我想只要堅(jiān)持自身的那一份信念，那么我們就能夠在這物欲橫流的社會(huì)中獨(dú)樹一幟！

第二篇：《家》讀后感

巴金《家》讀后感

青春是美麗的東西

XXXXXXXXXXX系0803班XXX 學(xué)號(hào)：2XXXXXXXX

青春是美麗的東西

讀完《家》，我所感悟到的是雙重的?！吧畋旧砭褪且粋€(gè)悲劇”但“青春是美麗的東西”。我個(gè)人覺得后者更為突出?！扒啻菏敲利惖臇|西”這是給我的啟示。

巴金先生很善于借景抒情、托物言志，特別是對高家花園的描寫，而且對人物細(xì)節(jié)描寫也很入微，不愧是大家。

書中有一些篇幅是書寫戰(zhàn)爭的。戰(zhàn)爭所帶來的死亡的恐懼感，在當(dāng)今和平年代里生活的我們是無法體會(huì)到的，至少我是體會(huì)不到，也不了解這種恐懼感。但在此時(shí)，“更厲害的是女人還有那種比死更可怕的痛苦和恐怖”這是書中的一句話。我認(rèn)為這句話足以說明當(dāng)時(shí)封建禮教的桎梏下，女人的命運(yùn)讓當(dāng)今的我們很“無奈”。

思想和實(shí)踐的關(guān)系也讓我感觸很深。實(shí)踐是非常重要的。覺新就是一個(gè)典型。他是上過洋學(xué)堂、受過教育的，然而面對愛情和婚姻時(shí)，他選擇了屈服、選擇了“作揖主義”和“無抵抗主義”，最終得來的只有一生的悔。有了先進(jìn)的思想就應(yīng)該實(shí)踐，覺民和覺慧就成功了。面對封建禮教，覺民和覺慧懂得反抗，他們行動(dòng)了，所以他們也成功了。舊禮教的叛徒和奴仆的區(qū)別就在于此吧。

在三兄弟中我最欣賞的是覺慧?！拔沂乔嗄?，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來”這是對命運(yùn)的不屈。覺慧擁有的是熱情和勇氣。從對家里的仆人鳴鳳的感情、敢愛，到反抗祖父的命令，再到離家。這是他“奮斗、勝利”理念的一種表現(xiàn)。在文中“我恨”兩個(gè)短字?jǐn)S地有聲。它充分的表現(xiàn)出覺慧這個(gè)熱血青年對于 “舊

式”家庭的不滿和對社會(huì)的憤恨。他常說覺新“懦弱”，因?yàn)樗臒嵫飳@一切感到憎恨，但他卻又愛著大哥。

其中鳴鳳的死，給我的啟示很多。面對感情我們應(yīng)該擁有的是一點(diǎn)點(diǎn)理智。在感情面前讓你做到很理智是不可能的，任何人都做不到。但我們至少得有那么一點(diǎn)，否則自己做的選擇會(huì)引起自己甚至是他人的悔。同時(shí)，在感情面前我們需要有絕對的勇氣，想說什么就說出來，不然沒有人會(huì)知道你的心。鳴鳳的死讓我感到些許的失落，本來“應(yīng)該”不錯(cuò)的一段姻緣就這么帶著悔破散了。這也許也應(yīng)“歸功”于封建禮教吧？

封建禮教的又一個(gè)犧牲者便是梅，之后是瑞玨。制度、禮教、迷信所造成的是一個(gè)又一個(gè)的“悲哀”。瑞玨死后，覺新的憤怒和悲哀也許就是他屈服和懦弱的結(jié)果。

書中幾個(gè)人的死，也只有高老太爺是正常的，是為人所能夠接受的。在這個(gè)新舊制度、新舊社會(huì)的轉(zhuǎn)變初期，像高老太爺這樣的人，他們只會(huì)頑固的守舊“倚老賣老”。但至少他還擁有點(diǎn)，那就是親情。我感到了親情的偉大。

讀完《家》，雖然有許多的“悲哀”，但我得到了欣慰。因?yàn)檫€有那些熱血青年，因?yàn)檫€有青春。

青春是美麗的東西！

把握青春??

第三篇：《家》讀后感

就是這個(gè)時(shí)代

———《家》讀后感

伴著中華文化幾千年的歷史長河走來，家一直是中華文化之中不可磨滅的重要一筆，宗法血緣的家族意識(shí)已成為一種文化滲透入我們?nèi)A夏兒女的血液之中，在眾多的小說之中，以家族為基點(diǎn)，用一個(gè)家族來折射時(shí)代的特點(diǎn)與變化的不在少數(shù)，中國的最典型的莫過于《紅樓夢》，而當(dāng)代的仍有《百年孤獨(dú)》的百年發(fā)展史，同是以家為基點(diǎn)，但是它們卻在我們的文學(xué)史上經(jīng)久不衰，我想，正是因?yàn)樗鼈兪且幻鏁r(shí)代的鏡子，折射出一個(gè)時(shí)代的酸甜苦辣，而這賦予他們的歷史的厚重感，正是使它們經(jīng)久不衰的最重要的原因。

于是，讓我們走近一群人，走入一個(gè)家，走進(jìn)一個(gè)時(shí)代。

一群人，這是他們的時(shí)代。

在這樣一個(gè)家族之中，巴老為我們塑造了一群形形色色的人物，在外表和諧的一家之中，我們卻可以明顯感覺到整個(gè)家族在看似的血緣聯(lián)系之下已被慢慢的分割成幾個(gè)板塊。四代同堂留給我們的確實(shí)思想的最嚴(yán)厲的碰撞。

作為一家之主的高老太爺是當(dāng)時(shí)封建地主階級(jí)的代表，他曾在清朝當(dāng)過官，憑著精明能干最喜歡了一大份的家業(yè)，作為這個(gè)封建大家庭至高無上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。在高老太爺?shù)纳?，維護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部，他的理想以及人物塑造其實(shí)透出了作為封建階級(jí)的人們的最原始淳樸的思想：家族興旺，維護(hù)家族利益。但是在這樣的一條道路上，他確走向了一個(gè)極端，或許是一個(gè)最淳樸的美好的愿望，但之所以釀成了一個(gè)家族的悲劇，在我看來作者塑造高老太爺這個(gè)角色無疑是在向我們揭示作為封建制度的弊端，在封建思想的教育之下，人們追求一味的門當(dāng)戶對，追求絕對的等級(jí)觀念，以一種階級(jí)的自豪與自私去壓迫下層的人民毫無關(guān)懷之言，在這樣的社會(huì)之中，上層人被磨練的失去了原有的人的關(guān)懷與憐憫，而下層人則失去了作為人的最初的尊嚴(yán)，于是，在黑暗的壓迫內(nèi)，我們可以窺竊到在這樣一個(gè)近似冷酷無情的制度下的社會(huì)，必然會(huì)造成一系列的悲劇，于是我們看到了鳴鳳的慘死，看見了梅的慘別，注意到了覺新的無奈……而促使這慘劇所發(fā)生的不正是這樣的一個(gè)人，這樣的一個(gè)時(shí)代嗎，高老太爺代表著當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)之中的上層人士，他們是至高無上的統(tǒng)治者，是封建制度的維護(hù)者，同時(shí)也操控著時(shí)代的黑暗。

而在下一輩之中，隨即登場的是下一輩的人，在這一輩人中，我們看見的是在于整個(gè)封建制度下的人的墮落，克安、克定，他們在外人看來是光鮮亮麗的紳士，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的達(dá)官顯貴，但是我們可以看見在這樣一個(gè)優(yōu)越的家庭里面生活的他們，卻早已將自己的內(nèi)心所腐朽，被蟲蛀的千瘡百孔，他們飽讀詩書，最后卻吃喝嫖賭、荒淫無恥又極端不孝，在這樣一個(gè)外表禮儀齊全的家庭內(nèi)部卻充斥著爾虞我詐和勾心斗角，這等卑劣遭人唾棄的事情卻發(fā)生在這一群“君子”的身上，這不正是一群人的墮落，一代人的墮落，一個(gè)時(shí)代的墮落嗎？在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)，思想落后的時(shí)代內(nèi)，這樣的奢靡之風(fēng)以早早蔓延于人們的心中，在那個(gè)時(shí)代下，人們局限于自己的小天地內(nèi)，由于思想的落后，促成了人們的驕奢淫逸之風(fēng)，于是只有沉淪。這一輩人，是處于舊時(shí)代的一代人，他們或許迷茫，但是他們卻在迷惘之中輕易選擇放縱，他們不愿用自己的雙手去開墾，他們注定將生命糜爛于這樣一個(gè)制度之下。

黑暗的社會(huì)，與同樣黑暗的家庭，就像一個(gè)外表看起來璀璨奪目，綠意盎然，內(nèi)里卻腐敗不堪，布滿荊棘的鳥籠，將那一顆顆自由的心牢牢的所在了里面，任那自由慢慢得腐敗成古板，希望悄悄滋生出絕望。

在家這篇小說之中，我們?nèi)稳豢匆娺€有這樣一群人，他們在這樣的封建制度之下，既沒有選擇反抗同時(shí)也沒有從中希望索取，他們或許已經(jīng)從這樣一個(gè)制度下找尋到了他們的弊端，但是他們更多的是選擇沉默選擇不抵抗，而最終，他們成為了這樣一個(gè)封建制度的犧牲品，作為時(shí)代的犧牲品我們可以看見這樣兩累人，第一類是覺新和梅這一類的，他們是生活在那個(gè)時(shí)代的“頂層的人”但是它們在這樣的生活之中雖然衣食無憂，但是它們卻過上了并不幸福的生活，在小說之中我們可以知道，覺新在最開始是受過了較為先進(jìn)的教育觀念，同時(shí)他也有自己的理想與思想，但是當(dāng)遭遇了被逼婚于父親死去之后，他選擇了默默犧牲，用自己的不抵抗主義斷送了自己的一生的幸福，最后也禍害了梅和自己的妻子瑞玨，覺新的人生像我們傳遞出了在當(dāng)時(shí)覺新是出于時(shí)代的新舊交替之際，但是他卻與自己的兄弟走出了截然相反的路，他所代表的是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代下的內(nèi)心不堅(jiān)定，軟弱膽小的人，他選擇的是在這一切發(fā)生之后默默沉淪，他們不敢沖出牢籠。他們不知道，沖出牢籠之后應(yīng)該飛往何方；他們不敢想象，沒有了這外強(qiáng)中干的家族的依托，他們將如何生存；他們無法預(yù)測，被捉住的命運(yùn)究竟會(huì)是怎樣。他們不知道，他們不敢想象，他們無法預(yù)測，他們只能低著頭縮在他們他們早已無法忍受卻又不得不忍受的牢籠之中繼續(xù)他們行尸走肉一般的生活。

受封建迫害的另外一群人，是作為那個(gè)時(shí)代的最為底層的人，他們作為底層的人民，過著水深火熱的生活，他們的權(quán)利遭到剝奪，他們不受到別人的尊重，他們的命運(yùn)被安排在這樣的那樣一群人的手中，而他們的人生注定也將走向悲傷的邊緣，在《家》這本書中，作者著重塑造了鳴鳳這一人物代表，鳴鳳只是一個(gè)為愛癡狂的女子，她的執(zhí)著于對于愛情的美好的向往令我們每個(gè)人都為之感動(dòng)，但是正式在這樣的一個(gè)社會(huì)之下，她飽受著摧殘，當(dāng)?shù)弥约翰坏貌患藿o別人做小時(shí)，她的所有的夢想都已完全破碎，最后鳴鳳選擇了用死來結(jié)束自己的生命，對于她來說，死或許是最好的解脫方式，她一生就這樣卑微的活著，至死甚至都只能被別人將最后的幸福操控，相比于覺新，鳴鳳這樣的一個(gè)人是更具有悲劇色彩也更值得我們深思，如果說覺新代表著那一代自己沉淪于舊封建之中，不愿意打破枷鎖的人，他們是一個(gè)時(shí)代的人心人性的腐爛與墮落，那么像鳴鳳這樣的社會(huì)的最底層人物則是抒發(fā)了作者對于這個(gè)時(shí)代的控訴，他們不像覺新一樣，他們深陷于這樣一個(gè)時(shí)代的泥潭之中不能自拔，他們沒有權(quán)利掌握自己的一丁點(diǎn)兒的權(quán)利，對于他們來說，死亡的解脫就是最勇敢的方式離開。

于是，在一片的腐朽之下，我們卻仍還有幸看見這樣一群人，覺民覺慧和琴作為受五四新思想所領(lǐng)導(dǎo)的青年人，早已看透了這樣一個(gè)腐朽制度下的不堪一擊，于是他們選擇用自己的方式去進(jìn)行反抗，他們積極參加學(xué)生青年運(yùn)動(dòng)，熱心創(chuàng)辦刊物，宣傳先進(jìn)思想，他們不畏強(qiáng)權(quán)，頑強(qiáng)的與整個(gè)家族作斗爭，亦是與整個(gè)封建制度作斗爭，在他們的身上，我們看見了從家的封建批判之中所折射出的一絲希望的曙光，正是由于當(dāng)時(shí)這樣一群熱血青年的存在才使得整個(gè)封建社會(huì)漸漸瓦解，從而邁向一個(gè)自由民主的新的世界，他們決心要甩開舊的思想的包袱，去完成自己的理想去不斷奮進(jìn)，他們是真正的勇敢者，有鐵一般意志的人，他們隨時(shí)隨地都在尋找這打開牢籠的方法，他們有理想，有目標(biāo)，在一條道路上堅(jiān)持不懈的前行；他們不需要家族，并不代表他們冷酷無情，只是他們不想再帶著面具虛偽的生活；他們不去預(yù)測自己的失敗，只因他們堅(jiān)信自己定能成功。這樣的人，一旦找到機(jī)會(huì)，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)的縫隙，也一定會(huì)盡自己最大的努力撞破牢

籠，張開翅膀，朝著自己的理想與目標(biāo)，展翅，翱翔。

各色人馬相繼登場，他們有著不同的價(jià)值觀念，有著不同的信仰，這個(gè)憑借著血緣關(guān)系所維系的大家庭，實(shí)際上早已銹跡斑斑，不堪一擊，于是就在這新舊的思想的碰撞之中，一個(gè)家族正慢慢走向滅亡。在這樣一個(gè)時(shí)代下，所培養(yǎng)出來的定是各色人等，而他們也奏響了這個(gè)時(shí)代的不一樣的樂章。

人物與這個(gè)大家庭的矛盾的塑造固然是《家》最重要的部分，在這樣的一群人物之中，我們看見的是一個(gè)時(shí)代的縮影，我們窺竊了這樣一個(gè)時(shí)代的腐朽，在五四運(yùn)動(dòng)剛剛落下帷幕，整個(gè)時(shí)代正處于新舊交替之中，在各色人等之中，巴老以儼然為我們勾勒出了這樣的一個(gè)時(shí)代下的各色人等，這樣的一個(gè)家，正是一個(gè)時(shí)代的縮影：覺慧積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)但是卻遭到了軍人官兵的追捕，這正代表了在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)時(shí)代，學(xué)生們的愛國思想的宣泄并不僅僅受到家里，社會(huì)的輿論的質(zhì)押，更有的是這樣一個(gè)腐敗的政府的阻礙，這是在后面，我們同樣看到了在這樣的一個(gè)軍閥混戰(zhàn)的下對于人們的摧殘，把這樣的一個(gè)大家族內(nèi)，人們對于生的最基本也是最迫切的渴望，戰(zhàn)爭對于人們內(nèi)心的摧殘是一個(gè)時(shí)代的悲哀，一個(gè)軟弱無能的政府即使被一次次的推翻，如果沒有全新的理念，也只會(huì)在無盡的黑暗的淤泥之中掙脫不開。

在家中我們注意到作者用腳、較大的篇幅描寫了全家人四世同堂一起過出息的時(shí)光，在這樣的時(shí)光我們聽到了覺慧對于自己的剖析與反省，在這樣一片大好時(shí)光下，人們或許會(huì)健忘自己曾經(jīng)的痛苦，而這或許是想覺新這一類人為什么選擇就這樣沉迷下去的原因吧，這深埋于人民心中的劣根性，是一記迷藥，讓這個(gè)已經(jīng)腐朽不堪的社會(huì)在此一代又一代的腐爛下去，永遠(yuǎn)沒有終點(diǎn)，于是我們知道，只有真正意義上的徹徹底底的改變才能將一個(gè)沉睡于淤泥依舊的民族拉出于喚醒，覺慧與他的朋友們正是這樣的一個(gè)時(shí)代的希望，在一個(gè)真正的家中，或許找不到心靈的寄托，會(huì)讓人覺得壓抑，但是在他們所創(chuàng)建的這樣的一個(gè)革命的團(tuán)隊(duì)之中，他們共同辦報(bào)，共同為自己的理想而奮斗，這樣的一個(gè)沒有血緣關(guān)系所維系的另一個(gè)家，卻有著共同的理想的航標(biāo)，這個(gè)家，是一個(gè)“大寫的家”，他屬于當(dāng)時(shí)為新生活而奮斗的人們，它是人們用理想來澆灌的一個(gè)全新的祖國，一個(gè)大寫的祖國。以家與家的對比，我們看到了屬于理想與信念的最美的火光。

最后，高老太爺?shù)乃劳?，是一個(gè)家族的落寞，是一個(gè)家族的醒悟，是覺民這一代的青年們所獲得的最初的勝利，這是一個(gè)時(shí)代的醒悟，是一個(gè)時(shí)代的蘇醒，他提醒著我們，就是這個(gè)時(shí)代，這個(gè)早已腐朽不堪的時(shí)代，這個(gè)注定會(huì)被取代的時(shí)代，就是這樣的一個(gè)時(shí)代，從血淚之中走過，在血海之中開出最美的希望之花。

第四篇：家讀后感

《家》讀后感

巴金先生曾說過，他偏愛《霧、雨、電》，可是我最喜歡的則是激流三部曲中的《家》《家》里的故事、人物、場景，園林的幽與美，小河的靜與柔，梅花的色與香，缺乏陽光的古屋，連吐在地上的濃痰，我們不但熟悉而且好象置身其中，領(lǐng)略著風(fēng)景的優(yōu)美。并且有很多東西，直到今天，好象都附著在我們的長輩身上。我讀這本書是很有感想的。書中的很多東西我認(rèn)為從我們現(xiàn)在的家庭中都能表現(xiàn)出來。

人道主義主張把人從封建專制的束縛下解放出來，主張保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和人格。因此，它在反封建的斗爭中起過相當(dāng)巨大的作用，成為喚醒人們爭取解放、自由的斗爭口號(hào)。從資產(chǎn)階級(jí)民主革命直到無產(chǎn)階級(jí)革命的第一次成功的嘗試——巴黎公社，所提倡的博愛、平等、自由的思想基礎(chǔ)也正是這個(gè)人道主義。巴金從表少年時(shí)代起就已經(jīng)接受并堅(jiān)持人道主義思想，在《家》中更是熱情洋溢地宣傳、鼓吹人道主義。這在二、三十年代的中國起的巨大歷史作用是不容否認(rèn)的。就是在今天，我們還仍然在提倡社會(huì)主義的人道主義。

書中主人公覺慧是一個(gè)有新思想在的一代社會(huì)青年，他對這個(gè)家庭的愛憎是明顯的。他是這個(gè)家庭的叛逆分子，也是社會(huì)的叛徒，他有著家中其他人沒有的新思想，但是我還是認(rèn)為他沒有主見，沒有膽量，只能一個(gè)人從休戚相關(guān)，福禍與共的大家族的束縛中掙脫出來，他不能引導(dǎo)家中的人一起反抗，最后只選擇了逃避。

而書中的高覺慧是文中比較先進(jìn)的英雄人物，是高公館這個(gè)封建的黑暗王國中的一顆明星，通過這個(gè)人物形象，從正面表現(xiàn)了作者平等、博愛、自由的人道主義思想。他“從來不坐轎子”，他認(rèn)為“‘底下人’跟主人一樣有感情”，他對鳴鳳說：“我想起你，總覺得很慚愧，我一天過得舒舒服服，你卻在我家里受罪！”他認(rèn)為自己跟鳴鳳是一樣的人，如果永遠(yuǎn)讓鳴鳳做自己的丫頭那就是欺負(fù)她。他對所有的下人都是平等的，他憎恨封建的等級(jí)制度。他要求作為一個(gè)人就應(yīng)該有自己的命運(yùn)，他敢于違反祖父的命令幫助覺民逃婚。在那沒有自由，沒有活力的封建家庭中，他想到那是沙漠，是一個(gè)：“狹的籠”，因此，他要逃出這個(gè)家，他要到一個(gè)自由的天地中去尋找新的生活，他宣誓“要做一個(gè)舊禮教的叛徒！”他追求的是豐實(shí)、充實(shí)的生命。

以覺新為代表的萎頓的生命與以覺慧為代表的充實(shí)的生命形成了鮮明的對照，前者做了不必要的犧牲品，后者通過自己的奮斗和反抗則贏得了自由，爭得了自己的青春、幸福。作家對前者在同情的同時(shí)，嚴(yán)厲地批判了他們的不反抗。作家通過對照描寫，向一切摧殘人的青春、活力、自由、幸福、愛情的傳統(tǒng)意識(shí)和黑暗社會(huì)勢力進(jìn)行了激烈的戰(zhàn)斗，通過這兩類生命形象的塑造，充分說明：必須結(jié)束這一切，讓每個(gè)人的“生命力”都得到自由發(fā)展。這實(shí)質(zhì)上就是人道主義精神的宣揚(yáng)。

在巴金先生一切的作品中都洋溢著純潔的青春氣息?！都摇酚绕錆夂?。這種氣息反映一顆單純的心靈，讀他的小說，你毫不感到是絞汁寫出來的，是唱出來的，是呻吟出來的，而是自然的呼吁。這不是藝術(shù)，而是天賦。正如他所說：“永生在青春的原野。”

第五篇：《家》讀后感

《家》里面我最喜歡的人物是琴，不僅因?yàn)樗胁湃A，更因?yàn)樗欠饨ㄉ鐣?huì)里剩下的唯一希望，《家》讀后感。

我佩服她。她與覺民的愛情不是利益的紐帶，不是遵循父母之命，不是誰想攀附誰。他們僅僅情投意合，僅僅因?yàn)閻鄱鴨渭兊叵胍嘁老噘艘惠呑印?/p>

有人認(rèn)為《家》里德覺慧才是新時(shí)期的希望，但以我之見，琴乃唯一的光。覺慧是青年，有著青年的朝氣與不羈。但他在愛情面前，選擇了退卻。因?yàn)轼Q鳳畢竟是婢女，而他是少爺啊。也許在他心里，這就是他們之間的永遠(yuǎn)不可逾越。

不然當(dāng)他知道鳴鳳被爺爺送給了一個(gè)老頭，為什么僅僅想要向鳴鳳道歉，而不是爭取救回她？

但琴的愛情不是軟弱。當(dāng)她知道覺民被迫定親，她氣，她恨，她沒有哭。也許她是在怨為什么覺新不去反抗，不去拒絕那親事。她知道自己有多愛他，所以她愿意為他咆哮似的追求自己的幸福，讀后感《《家》讀后感》。

高覺新一家卻是每天都在明爭暗斗，是為了爭奪那點(diǎn)家產(chǎn)，正面以笑臉對著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說對方的閑話……這樣的家，還是家嗎？ 在巴金的《家》中，大概可以分為兩大類：一種是逆來順受的孝順子弟，一種是思想前衛(wèi)反抗封建的子弟。就拿“覺新”來說，他就是那些逆來順受孝順子弟，他“父親”自作主張讓他和現(xiàn)在的“大嫂”結(jié)婚，他心中雖不愿意，因?yàn)樗麗鄣氖恰懊贰北砻茫桓覟樽约旱膼矍槿幦?，只是惟命是從，結(jié)果最終還是和自己所愛的人分開了。

梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。

看完后我暗自慶幸自己沒有生在那個(gè)人吃人的年代，我暗自慶幸還有琴的存在。

小說的最后，覺慧終于離開了他厭倦已久了的家，要到上海去，尋找那個(gè)屬于年輕人的新的社會(huì)。文中的最后一句話“他最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說了一聲‘再見’，仍舊回過頭去看永遠(yuǎn)向前流去沒有一刻停留的綠水了?！白屓藗兛吹搅讼Ｍ?，看到了走進(jìn)新社會(huì)的希望.