第一篇：演講材料——端午節(jié)的來源

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源于紀念伍子胥

端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。

源于紀念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

第二篇：[文稿]端午節(jié)眾多別稱的來源

端午節(jié)眾多別稱的來源

文/延彬

大家知道，中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)的每個節(jié)日都有其別稱，本不足為奇，惟端午節(jié)的別稱之多是我國傳統(tǒng)節(jié)日之最，多達二十個之多。細數(shù)端午節(jié)的別稱，有端陽節(jié)、龍舟節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、夏節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、解棕節(jié)、菖蒲節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、艾節(jié)、詩人節(jié)、地臘節(jié)、龍日節(jié)、粽子節(jié)、五蛋節(jié)等等。讓我們一起來了解端午節(jié)的每一個別稱含有的豐富的民俗文化內(nèi)涵：

為什么農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)？據(jù)《風土記》載：“仲夏端午，端，初也。”在古代，“午”與“五”同音、通用。所以，初五叫“端午”.按地支，五月列為“午”,古人又把農(nóng)歷五月稱為“午月”,初五稱為“午日”,因此，端午也稱“重午”、“重五”。故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。

端午節(jié)的其他別稱有：

端陽節(jié)：據(jù)《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故又名為“端陽節(jié)”。

天中節(jié)：古人認為，午日太陽走到中天，達到最高點，午時尤然，故稱之為“天中節(jié)”。

浴蘭節(jié)：此別稱很典雅，何以名之？端午時值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，所以古人把采蘭沐浴做為端午節(jié)的一宗大事，“浴蘭節(jié)”的得名，即起於此。

解棕節(jié)：古人端午吃棕時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。

女兒節(jié)：沈榜宛《雜記》載:“燕京自五月一日至五日，家家飾小閨女，盡態(tài)極妍。已出嫁之女，亦歸寧簪以榴花，曰“女兒節(jié)”。

艾節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、菖蒲節(jié)、：古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅(qū)邢避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，乃取“菖蒲作劍，懸門避邪”之意。故端午節(jié)有 “艾節(jié)”、“菖節(jié)”、“蒲節(jié)”、“菖蒲節(jié)”之別稱。

地臘節(jié)：道教影響在中國源遠流長。道教有祭“地臘”風俗，即把“地蠟（五月初五）”作為祭祀祖先和請求贖罪的重要日子，“五月五日為地臘，此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖?！?“地臘節(jié)”之名也因此而來。

龍日節(jié)：民間傳說伍子胥被投江后頓時雷電交加化作飛龍被天神接去。所以，農(nóng)歷的五月初五年是伍子胥的忌辰，這一天也被認定是龍的生日。著名的地理學(xué)家、北宋初年的江西臨川人樂史的《太平寰宇記》中，記載了浮梁在春秋戰(zhàn)國時期末年起的每年五月初五作興“龍日節(jié)”，流傳至今。

詩人節(jié)：為了紀念詩人屈原，歷代均有大量詩、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。特別是在抗戰(zhàn)初期，為紀念屈原，全國詩人聚集重慶，并議定每年五月五日為“詩人節(jié)”。

第三篇：為端午節(jié)演講

為端午節(jié)演講

同學(xué)們，今天5月30日是一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。你們對這個節(jié)日有多少了解呢?

端午節(jié)是愛國節(jié)，因為愛國詩人屈原在公園前278年的五月初五，在絕望和悲憤之下懷抱大石投江而死。屈原沉江后，古人將竹筒裝米投入江中，萬舟齊發(fā)，并以吶喊旗鼓嚇退蛟龍，以此表示對屈原的尊敬和懷念之情。

端午節(jié)是防疫節(jié)。端午節(jié)前后是春夏交替?zhèn)魅静〉母甙l(fā)時節(jié)，古人在端午節(jié)前后插艾葉，懸菖蒲，用以驅(qū)蚊蠅，凈化空氣。成年人還要飲雄黃酒和菖蒲酒驅(qū)蛇蟲，小孩子要佩戴藏有朱砂和雄黃的香囊預(yù)防疾病。

端午節(jié)是體育節(jié)，因為人們在這一天要在水上賽龍舟。龍舟競賽已經(jīng)逐漸演變成了一項國際體育賽事，也起到了友誼紐帶的作用。

端午節(jié)還是美食節(jié)，以為我們要吃可口的美食——粽子。人們浸糯米，洗粽葉，包粽子?；ㄉ贩N繁多的粽子，可以讓你一飽口福。

端午節(jié)，中秋節(jié)，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，是浸潤著中華民族智慧的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著一種民族精神，成為中華民族文化的象征。新時代的少先隊員要肩負起保護文化遺產(chǎn)，傳承民族文化的重任，為成為中華民族的棟梁之才做好準備。

以上就是我們?yōu)榇蠹姨峁┑难葜v稿范文。

第四篇：中國文化史演講(中國公筷來源)

中國文化史

中國是一個美食大國：

中國是一個美食大國 有個流傳已久的說法 這世界上最美的三件事是什么“吃中國菜 娶日本老婆 拿美國工資” 就是為什么中國人吃飯 要用筷子 這個問題：

中國人原來也是用刀叉的 我們從出土文物里面可以看到 有骨質(zhì)的 也有青銅的 而且形狀和現(xiàn)在的刀叉沒有太大的區(qū)別 那個叉也是三個 就是西方現(xiàn)在用的那個叉；“筷子”，估計原始人時代可能就會有 但原始人是用來撈東西的 因為那個時候?qū)W會了用火 有了陶罐 里面煮的東西 很燙 怎么拿出來 用筷子 “公筷”就就誕生了但是后來進入了國家時代 也是進入了文明時代以后 有了吃飯的禮儀以后 在貴族吃飯的時候 它是起公筷的作用：每個人有一個席子 這個席子放在什么地方 你的位子就在什么地方叫“席位” 主人坐在最主要的席子上 叫主席：客人 其他的人 分成兩列 坐在自己的席位上 叫“列席”；還有一個司儀 禮儀先生 他負責用這個筷子（青銅的）把食物從鼎里面撈出來 分在每一個客人的幾上 幾上有一個盤子 放在上面 然后自己用刀叉來吃

那么什么時候開始起 我們就用筷子來 直接往嘴里面開始扒東西了 然后后來又拋棄了刀叉呢 應(yīng)該說是使用了這種桌子以后 使用了桌子 使用了椅子 大家圍在一個桌子上 這個時候 因為大家都吃 1

同一盤菜 喝同一碗湯 這個時候大家就使用筷子 直接的從盛放食物的器皿里面 送到自己的嘴里。這就是中國人最后選擇使用筷子 西方人最后選擇使用刀叉。

這說明這兩個民族的文化性格不同（西方人外向 中國人內(nèi)向）“鮮”字的來源（說法之一）：

再接下來 咱們還要再講一個人 這個人也被稱呼為食神 可是這個人 在平常 他作為食神 不如他是另外一個角色，那就是壽星公（長壽老人：800歲左右）“彭祖”；恐怕就是因為他長壽 大家就猜測他吃得好 他會吃 彭祖有一道廚藝 名菜 叫做“羊方藏魚”（江蘇菜-徐州名菜）

靈感說是來自他的兒子叫夕丁 相傳有一天 他的兒子夕丁抓了一條魚 拎回家 說媽 您給我把這魚燒一燒 他媽媽正在煮羊肉 順手就把魚扔到羊肉里面去了 結(jié)果一鍋美味 彭祖過來一看 這還得了 這肉怎么做出來的 這羊怎么做出來的 問明原因 出了這個“羊方藏魚” 這后來就形成了“鮮”：羊和魚在一塊 這是在甲骨文當中的 魚羊合在一塊 是個鮮字

為什么它非得是魚和羊加一塊 為什么不是雞鴨牛肉 因為魚和羊呢肉最多，像馬啊 牛啊 這些大型動物 后來人工飼養(yǎng)了以后 它也是一個勞動力了 輕易不能殺 它們對農(nóng)業(yè)它有用 水產(chǎn)里面?zhèn)€大且數(shù)量多的就是魚 陸地上跑的 就是又跑不快 又沒什么用的就是羊 它們整一塊兒 就成一個鮮字

總結(jié)：

世界上各種文化都是平等的。文化無優(yōu)劣之分。要尊重異國文化，應(yīng)該避免用自己的文化、道德、價值觀作為標準去衡量、評判而應(yīng)采用一種客觀的、寬容的態(tài)度對待異國文化；同時，又要避免盲目的追隨、模仿異國文化，而應(yīng)堅持自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

第五篇：學(xué)生端午節(jié)發(fā)言演講

學(xué)生端午節(jié)發(fā)言演講

老師們，同學(xué)們：?大家早上好!?農(nóng)歷五月初五，是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋?！倍宋绻?jié)始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有20*多年歷史。那么它到底是一個什么樣的節(jié)日呢?

?第一，端午節(jié)是紀念詩人的節(jié)日，是愛國的節(jié)日。因為愛國詩人屈原見國破人亡，五月初五投汨羅江。屈原沉江后，古人將竹筒裝米投入江中，萬舟齊發(fā)、吶喊鼓樂嚇退蛟龍，以此表示對屈原的崇敬和懷念，后來演變成為吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。經(jīng)過千百年的傳承，屈原的愛國主義情懷與端午節(jié)的人文內(nèi)涵已密不可分。端午節(jié)成為中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。

??第二，端午節(jié)是體育節(jié)，因為人們在這天要在水上賽龍舟。龍舟競渡是一項很有氣勢、極具合作精神的競技活動。端午競渡能對群眾性的水上運動、強身健體、民眾團結(jié)起到很好的推動和促進作用?，F(xiàn)在龍舟競渡逐漸演變成一項國際體育賽事，起到友誼紐帶的作用。

第三，端午節(jié)是衛(wèi)生節(jié)。端午前后正是春夏交替之時，天氣炎熱，多雨潮濕，蚊蟲滋生，病蟲害漸多，是傳染病的高發(fā)時期。為了避免疾病的發(fā)生，古人在端午節(jié)前后插艾葉、懸菖蒲用以驅(qū)蚊蠅、蟲子，凈化空氣。端午這一天，成年人還要喝黃酒和菖蒲酒驅(qū)蛇蟲，小孩子要佩戴藏有朱砂、香草的香囊預(yù)防疾病。這些習(xí)俗表達的是古人驅(qū)瘟避邪、祈福健康平安的愿望。

?第四點，端午節(jié)是美食節(jié)，因為我們要吃可口粽子。粽子被正式定為端午節(jié)食品。人們浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。形狀看有四角形、錐形、菱形、有用竹筒裝米密封烤熟的“筒粽”。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表?？芍^粽葉飄香粽子可口。

?同學(xué)們，中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，因為地域不同，各地的習(xí)俗也稍有不同。有些傳統(tǒng)的習(xí)慣已經(jīng)淡化了不少，今天的國旗下講話，我們了解了端午文化，也希望我們能作為傳統(tǒng)文化的傳承者。

讓我們懷著敬愛之心積極學(xué)習(xí)和保護我們的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化，讓古老的華夏文明煥發(fā)新的風采!