第一篇：關(guān)于端午節(jié)的演講--泰國(guó)學(xué)生

尊敬的各位評(píng)委老師，同學(xué)們：

你們好！

我叫……是……學(xué)校初三的學(xué)生。很榮幸來參加這次演講比賽。今天我想為大家介紹一下中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)等等，是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。

關(guān)于端午節(jié)的由來有很多種說法，最廣為人知的當(dāng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)愛國(guó)詩(shī)人屈原的故事了。據(jù)說，屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩振R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈屈原時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就形成了吃粽子的習(xí)俗。于是，端午節(jié)也就慢慢地被后人沿襲了下來。

端午節(jié)的時(shí)候，南北方的習(xí)俗也不太相同。北方人喜歡在這一天吃粽子和雞蛋。而南方人則會(huì)在門上掛上艾草、菖蒲等來驅(qū)除毒氣和不祥之物。有些地方，人們還會(huì)在端午節(jié)這一天喝雄黃酒以驅(qū)蟲解毒！

端午節(jié)最盛大的活動(dòng)莫過于賽龍舟了。龍舟，與普通的船不太相同，一般都是用木頭雕成的，然后涂上彩繪。船尾大多數(shù)也是用整塊木頭雕制，上面刻著鱗甲。賽龍舟前，先要請(qǐng)龍、祭神。正式開始時(shí)候，現(xiàn)場(chǎng)鑼鼓喧天，人聲鼎沸，氣氛十分熱烈。

除了賽龍舟，不同的地區(qū)都有不同的過節(jié)方式。在這里我也就不一一列舉了。

雖然我已經(jīng)說了很多，但這也只是端午節(jié)的一小部分，如果你感興趣，那就親自去中國(guó)體驗(yàn)一下吧！

我的演講結(jié)束了

謝謝大家！

寫稿人：蒲老師

第二篇：學(xué)生端午節(jié)發(fā)言演講

學(xué)生端午節(jié)發(fā)言演講

老師們，同學(xué)們：?大家早上好!?農(nóng)歷五月初五，是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋?！倍宋绻?jié)始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有20*多年歷史。那么它到底是一個(gè)什么樣的節(jié)日呢?

?第一，端午節(jié)是紀(jì)念詩(shī)人的節(jié)日，是愛國(guó)的節(jié)日。因?yàn)閻蹏?guó)詩(shī)人屈原見國(guó)破人亡，五月初五投汨羅江。屈原沉江后，古人將竹筒裝米投入江中，萬舟齊發(fā)、吶喊鼓樂嚇退蛟龍，以此表示對(duì)屈原的崇敬和懷念，后來演變成為吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。經(jīng)過千百年的傳承，屈原的愛國(guó)主義情懷與端午節(jié)的人文內(nèi)涵已密不可分。端午節(jié)成為中國(guó)人傳遞愛國(guó)主義情感和精神的重要儀式。

??第二，端午節(jié)是體育節(jié)，因?yàn)槿藗冊(cè)谶@天要在水上賽龍舟。龍舟競(jìng)渡是一項(xiàng)很有氣勢(shì)、極具合作精神的競(jìng)技活動(dòng)。端午競(jìng)渡能對(duì)群眾性的水上運(yùn)動(dòng)、強(qiáng)身健體、民眾團(tuán)結(jié)起到很好的推動(dòng)和促進(jìn)作用?，F(xiàn)在龍舟競(jìng)渡逐漸演變成一項(xiàng)國(guó)際體育賽事，起到友誼紐帶的作用。

第三，端午節(jié)是衛(wèi)生節(jié)。端午前后正是春夏交替之時(shí)，天氣炎熱，多雨潮濕，蚊蟲滋生，病蟲害漸多，是傳染病的高發(fā)時(shí)期。為了避免疾病的發(fā)生，古人在端午節(jié)前后插艾葉、懸菖蒲用以驅(qū)蚊蠅、蟲子，凈化空氣。端午這一天，成年人還要喝黃酒和菖蒲酒驅(qū)蛇蟲，小孩子要佩戴藏有朱砂、香草的香囊預(yù)防疾病。這些習(xí)俗表達(dá)的是古人驅(qū)瘟避邪、祈福健康平安的愿望。

?第四點(diǎn)，端午節(jié)是美食節(jié)，因?yàn)槲覀円钥煽隰兆?。粽子被正式定為端午?jié)食品。人們浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。形狀看有四角形、錐形、菱形、有用竹筒裝米密封烤熟的“筒粽”。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表?？芍^粽葉飄香粽子可口。

?同學(xué)們，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，因?yàn)榈赜虿煌鞯氐牧?xí)俗也稍有不同。有些傳統(tǒng)的習(xí)慣已經(jīng)淡化了不少，今天的國(guó)旗下講話，我們了解了端午文化，也希望我們能作為傳統(tǒng)文化的傳承者。

讓我們懷著敬愛之心積極學(xué)習(xí)和保護(hù)我們的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化，讓古老的華夏文明煥發(fā)新的風(fēng)采!

第三篇：學(xué)生端午節(jié)演講發(fā)言

學(xué)生端午節(jié)演講發(fā)言

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：?大家早上好！?再過幾天就是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)了，關(guān)于端午節(jié)的由來相信大家都很清楚，它是紀(jì)念我國(guó)著名的詩(shī)人、愛國(guó)主義者屈原的節(jié)日。

?屈原是距今已有兩千多年了，他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人。他所在的時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強(qiáng)食的時(shí)代。面對(duì)連年的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，割地求和，統(tǒng)治階級(jí)卻置國(guó)家存亡不顧，依舊過著醉生夢(mèng)死的生活。

屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里，他對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)有著清醒的認(rèn)識(shí)，于是在國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。面對(duì)壓力，屈原寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠(chéng)的愛國(guó)之心。

?這一片冰心，穿透了兩千年的時(shí)空，依然照耀著中華大地。兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼蹏?guó)主義，倡導(dǎo)的是什么呢？我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛自由，和平的精神，是面對(duì)危機(jī)以天下為己任的高度的責(zé)任感，是面對(duì)強(qiáng)權(quán)寧折不彎的精神，要體會(huì)到屈原對(duì)于國(guó)家人民的深厚感情，體會(huì)到屈原對(duì)于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。

?和屈原不同，我們身處的時(shí)代是盛世的中國(guó)。國(guó)家富強(qiáng)、民眾和諧。在這一個(gè)富足自信的新時(shí)代，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)愛國(guó)，學(xué)會(huì)珍惜我們看似應(yīng)得的寬敞明亮的教室，學(xué)會(huì)珍惜我們的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、甚至我們的衣食。

這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛國(guó)的理念，對(duì)幸福和平生活的向往，拋頭顱灑熱血為我們拼搏才得來的。

?最后我想用一句屈原的話送給所有的同學(xué)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，希望我們珍惜今天的幸福生活，彼此勉勵(lì)，為中華之崛起而讀書，做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為自己的將來鋪墊繁花似錦的人，能回報(bào)呵護(hù)自己的父母師長(zhǎng)，無愧于炎黃子孫的人。

第四篇：為端午節(jié)演講

為端午節(jié)演講

同學(xué)們，今天5月30日是一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。你們對(duì)這個(gè)節(jié)日有多少了解呢?

端午節(jié)是愛國(guó)節(jié)，因?yàn)閻蹏?guó)詩(shī)人屈原在公園前278年的五月初五，在絕望和悲憤之下懷抱大石投江而死。屈原沉江后，古人將竹筒裝米投入江中，萬舟齊發(fā)，并以吶喊旗鼓嚇退蛟龍，以此表示對(duì)屈原的尊敬和懷念之情。

端午節(jié)是防疫節(jié)。端午節(jié)前后是春夏交替?zhèn)魅静〉母甙l(fā)時(shí)節(jié)，古人在端午節(jié)前后插艾葉，懸菖蒲，用以驅(qū)蚊蠅，凈化空氣。成年人還要飲雄黃酒和菖蒲酒驅(qū)蛇蟲，小孩子要佩戴藏有朱砂和雄黃的香囊預(yù)防疾病。

端午節(jié)是體育節(jié)，因?yàn)槿藗冊(cè)谶@一天要在水上賽龍舟。龍舟競(jìng)賽已經(jīng)逐漸演變成了一項(xiàng)國(guó)際體育賽事，也起到了友誼紐帶的作用。

端午節(jié)還是美食節(jié)，以為我們要吃可口的美食——粽子。人們浸糯米，洗粽葉，包粽子?；ㄉ贩N繁多的粽子，可以讓你一飽口福。

端午節(jié)，中秋節(jié)，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，是浸潤(rùn)著中華民族智慧的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著一種民族精神，成為中華民族文化的象征。新時(shí)代的少先隊(duì)員要肩負(fù)起保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承民族文化的重任，為成為中華民族的棟梁之才做好準(zhǔn)備。

以上就是我們?yōu)榇蠹姨峁┑难葜v稿范文。

第五篇：審美文化與泰國(guó)學(xué)生..

審美文化與泰國(guó)學(xué)生漢語教學(xué)中文化教學(xué)的思考

姓名：姜美玲 學(xué)號(hào)：M2009042

摘要: 本文在介紹了審美文化論述，以審美文化對(duì)泰國(guó)學(xué)生在漢語教學(xué)中的文化教學(xué)的思考，提出了我們帶來了一些啟示與想法。關(guān)鍵詞 : “審美文化”，“泰國(guó)學(xué)生”，“文化教學(xué)”

引言

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，促使中國(guó)的語言與文化向世界各地的人們認(rèn)可????????????????????，引起中國(guó)與世界其他國(guó)家的文化交流與使用同一種語言進(jìn)行交流、交往越來越多泰國(guó)也不例外，泰國(guó)學(xué)習(xí)漢語的人以及中國(guó)教師的數(shù)量日益上升。加深了在教育方面的交往，較之以往更加頻繁。

語言是文化的載體，也是文化的一個(gè)重要組成部分，所以文化教學(xué)在對(duì)外漢語教學(xué)中占有重要的地位。各個(gè)國(guó)家都有文化背景的差異。由于泰國(guó)與中國(guó)同亞洲地區(qū)國(guó)家，雖然也有文化差異的一面，但要順利得多，這是因兩個(gè)國(guó)家屬于東方文化圈，而中泰之間的友好往來由來已久，所以對(duì)了解并掌握中泰文化的意義差異性，有很大的幫助。正是在這一背景下，近年來泰國(guó)的漢語教學(xué)發(fā)展迅速，但是在進(jìn)行漢語文化教學(xué)的同時(shí)，對(duì)教師的漢語文化程度也忽略了，因?yàn)檎Z言的障礙，教師與教材只有寫的是基本情況、某些詞較難而頻率少，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)沒有吸收學(xué)生的精神與興趣，使得泰國(guó)學(xué)生漢語文化教學(xué)也出現(xiàn)了諸多問題。如何應(yīng)對(duì)這些問題，我們考慮審美文化在文化教學(xué)的應(yīng)用，給我們帶來了很多啟示。

一、關(guān)于審美文化

目前在當(dāng)代生活中審美文化正日益顯示其重要性, 因而越來越受到人們的關(guān)注。什么是審美文化

審美是人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中形成的一種獨(dú)特的高級(jí)精神活動(dòng), 是人類自身對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種認(rèn)知與超越。他分為幾種最基本的心理要素包括審美無意識(shí)、審美感知、審美直覺、審美情感、審美想象、審美理性等心理活動(dòng)。它認(rèn)為審美不等于認(rèn)識(shí), 但卻必然包含著某種理性認(rèn)識(shí)，因此, 審美經(jīng)驗(yàn)包含著審美需求和審美能力這兩個(gè)要素, 審美需求的滿足和審美能力的活動(dòng)則構(gòu)成了審美經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生與實(shí)現(xiàn)。在主體審美經(jīng)驗(yàn)地不斷豐富、強(qiáng)化中, 促使主體對(duì)美的渴望進(jìn)一步提升, 此時(shí), 審美成為主體的一種自由自覺的活動(dòng), 并進(jìn)而形成審美主體正確的、科學(xué)的審美觀念與審美理想, 使得審美成為主體認(rèn)識(shí)、理解世界與自身關(guān)系的一種獨(dú)特的方式, 按照美的規(guī)律來創(chuàng)造美、欣賞美。肖鷹認(rèn)為審美文化是審美化的文化, 它包括當(dāng)代藝術(shù)在內(nèi)的一切審美化的文化活動(dòng)及其物化產(chǎn)品。楊曾憲認(rèn)為, 審美文化從客體方面說是各種文化審美價(jià)值的創(chuàng)造, 從主體方面說是人類審美鑒賞素質(zhì)的提高。易中天則把審美文化表達(dá)為審美的活法 , 審美地活著 , 審美地生存 , 審美文化就不是一般意義上的那些已經(jīng)存在的文化 , 如飲食文化、服飾文化等等, 而是一種理想或理想狀態(tài)。以及審美文化不一定是好的部分,而且它需要通過考察和分析，這些事實(shí)和情狀歸納和概括出審美文化的描述、另外總結(jié)之中形成一套新的話語系統(tǒng)。

眾所周知, 中國(guó)古代文化就是一種原生態(tài)的審美文化。這種文化在過去的兩千多年的時(shí)間里給了中國(guó)人思維、價(jià)值觀念、浪漫、色彩而充實(shí)的生活。如漢字、詩(shī)歌、藝術(shù)、技巧,中國(guó)文化重視道德實(shí)踐, 講究身體力行, 講究情義，中國(guó)通過藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。具有濃厚的審美傾向的中國(guó)文化造就了中國(guó)人的傳統(tǒng)思維模式, 高揚(yáng)一種人文精神。

總之，審美文化是一種注重精神品位、以高尚的審美趣味和精神追求來引導(dǎo)和提升生活實(shí)踐、特別是培養(yǎng)的人材藝術(shù)，通過經(jīng)驗(yàn)與分析的思考，使得加深理解人類思想，創(chuàng)造欣賞美的想象對(duì)現(xiàn)代人的生活中的重要性和深遠(yuǎn)意義。

一、關(guān)于審美文化與對(duì)泰國(guó)學(xué)生在漢語教學(xué)中的文化教學(xué)的思考 文化教學(xué)在對(duì)外漢語教學(xué)中占有重要的地位。二十多年來的對(duì)外漢語文化教學(xué)理論研究成果豐富，由于中泰之間的友好往來由來已久，泰國(guó)學(xué)生有助于了解并掌握中泰文化的意義差異性，但是對(duì)泰國(guó)學(xué)生來說，掌握與理解中國(guó)文化的觀賞性和知識(shí)性較難，因?yàn)槌藢W(xué)生首先要應(yīng)付的是大

量的生詞之外，還要弄懂一些不常用的句式和復(fù)雜的社會(huì)文化背景，這樣下來，學(xué)生可能沒有了學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生學(xué)習(xí)不好不說學(xué)習(xí)效果也不好。這些問題教師該如何處理，首先語言和文化密不可分,要想真正學(xué)好用好某種語言,必須懂得這種語言所屬的文化,教師了解在這種文化更深有助于加強(qiáng)文化知識(shí)方面的教學(xué),從參考與聽講座的審美文化來，我們認(rèn)為,根據(jù)審美文化來講可以在文化教學(xué)運(yùn)用，下面我們可以得出泰國(guó)的漢語文化教學(xué)的幾點(diǎn)想法：

首先教師要提高自身的審美文化的知識(shí)，積累豐富的文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)把歷史，哲學(xué)，宗教，美學(xué)，語言學(xué)等審美知識(shí)納入自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中來，并加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)。

其次在課堂教學(xué)中教師使用對(duì)于初中學(xué)漢語的學(xué)生講授文化知識(shí),可以把漢字和介紹文化知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)結(jié)合起來,比如學(xué)了“男”“女”這類詞的講解時(shí)，除了教授字的形、音、義以外，還可以把他們審美中國(guó)人在造字之初故事?！澳小弊謴奶飶牧?，在中原地區(qū)已進(jìn)入了農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)，有了社會(huì)分工，一般的男人在田地里從事耕作、用力耕種，就是為什么“男”這個(gè)字就有兩個(gè)字田”和“力” 在內(nèi)的原因。還有“女”這個(gè)字像婦女跪在地上雙手交叉跪坐在家里。因?yàn)樵诠艜r(shí)代，婦女在家里從事家務(wù)，每天在廚房的地板上干活兒、做飯和哄孩子。這樣一來，不但讓他們?cè)饺菀子涀∵@些漢字，故事增強(qiáng)了他們對(duì)漢字的邏輯，引起了更加廣泛的聯(lián)想，與此同時(shí)，也傳播了怎么樣更深刻地理解中國(guó)人的思想與中國(guó)古代的社會(huì)文化。在高級(jí)階段的學(xué)生學(xué)了中國(guó)藝術(shù)，如古典詩(shī)歌、青銅器、瓷器時(shí)，含有中國(guó)人有關(guān)審美觀念的信息，出現(xiàn)大量思想性和藝術(shù)性完美結(jié)合的作品,以及豐富的政治和宗教內(nèi)涵，教師可以審美文化, 表現(xiàn)出中國(guó)人的思想、技巧、色彩，看到它們的價(jià)值更得到重視應(yīng)深入文化的寶貴價(jià)值，通過這些方法浸潤(rùn)來提高他們對(duì)中國(guó)文化的興趣和增進(jìn)他們對(duì)中國(guó)文化的了解。由于在課堂教學(xué)上講解并不是容易, 教師要知識(shí)文化進(jìn)行講授，就是能用學(xué)生的母語、外語介紹講授的文化知識(shí)，而且需要有好的教學(xué)設(shè)計(jì)，可以通過音像資料展示優(yōu)美的古代歌曲和詩(shī)歌，這當(dāng)然可以通過教師的講解向?qū)W生講授，使教學(xué)相對(duì)輕松，也有利于學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)。

而且某些詞較難可以使用圖片展示，吸引學(xué)生的興趣。因此這些因素解決不好，就會(huì)產(chǎn)生交際障礙培養(yǎng)他們使用。

最后我認(rèn)為在泰國(guó)的主要宗教是佛教，引起泰國(guó)人對(duì)佛教的社會(huì)及心理思想十分重要的影響。在文化教學(xué)學(xué)了審美孔子思想與儒家思想,可以進(jìn)行對(duì)比和討論，讓學(xué)生理解更深的兩國(guó)文化、智慧與信仰，提高學(xué)生具有道德能力??????????????????????? ??? ??????????。

總之，在漢語教學(xué)中文化教學(xué)，不僅提高文化知識(shí)，而且還要能影響學(xué)習(xí)者的交際能力，所以教師也不能忽視它的意義，對(duì)學(xué)生理解中國(guó)人的思維模式、了解與中國(guó)人的文化知識(shí)，加深學(xué)習(xí)者的接受能力和理解能力讓學(xué)習(xí)者的語言與文化很快地掌握，也能克服跨文化交際中的障礙的過程。

參考文獻(xiàn)