第一篇：小窗幽記 讀書(shū)心得

《小窗幽記》讀書(shū)心得

《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書(shū)雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂(lè)處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱為中國(guó)最傳統(tǒng)、最具影響力的為人處世的經(jīng)典之一，與《圍爐夜話》《菜根譚》并稱處世三大奇書(shū)。

其實(shí)處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開(kāi)始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫(xiě)道:“昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這便是對(duì)于某些塵世中人的當(dāng)頭棒喝吧！

很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，這并不為過(guò)。書(shū)中有句話，“斜陽(yáng)樹(shù)下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”，其中閑適而安逸的生活態(tài)度打動(dòng)了我，不是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡(jiǎn)

單的快樂(lè)。正如村上春樹(shù)在《蘭格漢斯島的午后》中寫(xiě)到的，他自己選購(gòu)內(nèi)衣，把洗滌過(guò)的潔凈內(nèi)衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺(jué)到一種微笑而真確的幸福。林清玄也在《簽紙禪心》中提到自己在一個(gè)早春到日本的日光山去看紅葉，夜里在山上的小徑散步時(shí)，找到一家賣(mài)面的小屋，吃面時(shí)打開(kāi)筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之后他這樣寫(xiě)：“我吟哦這句話，俯瞰夜色中泛著淺藍(lán)色的山谷，谷中月光下的楓紅點(diǎn)點(diǎn)，忽然覺(jué)得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經(jīng)偶然看見(jiàn)的一句禪語(yǔ)：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪蓮開(kāi)放”，這種平淡而意味深長(zhǎng)的情調(diào)誰(shuí)不向往呢？活著，不就是為了遇見(jiàn)美好嗎？

書(shū)中也有作者對(duì)于讀書(shū)的見(jiàn)解——“人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書(shū)者。享世間清福，未有過(guò)于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書(shū)中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長(zhǎng)裙，步步生蓮，紙頁(yè)里含著水滴，光透過(guò)，遼闊的海會(huì)更加遼闊……眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過(guò)書(shū)一般便好。我無(wú)法理解其中的真意，但細(xì)細(xì)想來(lái)，這是一種讀書(shū)的境界?。↑S永玉曾經(jīng)問(wèn)沈從文：“三月間杏花開(kāi)了，下點(diǎn)毛毛雨，白天晚上，遠(yuǎn)近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了……我總想邀一些好朋友遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)看杏花，聽(tīng)杜鵑叫。有點(diǎn)小題大做……”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說(shuō)：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達(dá)觀，也就值得去體味了。

最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”，典雅華麗，看似淡然卻深?yuàn)W，一讀起來(lái)便會(huì)蔓延一種心緒和情懷。人生山長(zhǎng)水長(zhǎng)，需要一種空靈的東西來(lái)給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺(jué)人生苦寒?！伴e看庭前”四字，大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見(jiàn)識(shí)的博大情懷?！盎ㄩ_(kāi)花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有異曲同工之妙。一副對(duì)聯(lián)，短短二十四個(gè)字，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：寵辱不驚，去留無(wú)意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達(dá)觀取舍，笑看人生。正如當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫(xiě)的幾行字：“生亦欣然，死亦無(wú)憾?；溥€開(kāi)，水流不斷。我兮何有，誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞掛牽?！?/p>

掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見(jiàn)一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河的粼粼波光中。書(shū)卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩(shī)意的蒼綠;又如同一個(gè)瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。

第二篇：小窗幽記 讀書(shū)心得

《小窗幽記》讀書(shū)心得

《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書(shū)雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂(lè)處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱為中國(guó)最傳統(tǒng)、最具影響力的為人處世的經(jīng)典之一，與《圍爐夜話》《菜根譚》并稱處世三大奇書(shū)。

其實(shí)處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開(kāi)始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫(xiě)道:“昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這便是對(duì)于某些塵世中人的當(dāng)頭棒喝吧！

很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，這并不為過(guò)。書(shū)中有句話，“斜陽(yáng)樹(shù)下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”，其中閑適而安逸的生活態(tài)度打動(dòng)了我，不是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡(jiǎn)單的快樂(lè)。正如村上春樹(shù)在《蘭格漢斯島的午后》中寫(xiě)到的，他自己選購(gòu)內(nèi)衣，把洗滌過(guò)的潔凈內(nèi)衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺(jué)到一種微笑而真確的幸福。林清玄也在《簽紙禪心》中提到自己在一個(gè)早春到日本的日光山去看紅葉，夜里在山上的小徑散步時(shí)，找到一家賣(mài)面的小屋，吃面時(shí)打開(kāi)筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之后他這樣寫(xiě)：“我吟哦這句話，俯瞰夜色中泛著淺藍(lán)色的山谷，谷中月光下的楓紅點(diǎn)點(diǎn)，忽然覺(jué)得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經(jīng)偶然看見(jiàn)的一句禪語(yǔ)：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪蓮開(kāi)放”，這種平淡而意味深長(zhǎng)的情調(diào)誰(shuí)不向往呢？活著，不就是為了遇見(jiàn)美好嗎？

書(shū)中也有作者對(duì)于讀書(shū)的見(jiàn)解——“人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書(shū)者。享世間清福，未有過(guò)于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書(shū)中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長(zhǎng)裙，步步生蓮，紙頁(yè)里含著水滴，光透過(guò)，遼闊的海會(huì)更加遼闊……眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過(guò)書(shū)一般便好。我無(wú)法理解其中的真意，但細(xì)細(xì)想來(lái)，這是一種讀書(shū)的境界啊！黃永玉曾經(jīng)問(wèn)沈從文：“三月間杏花開(kāi)了，下點(diǎn)毛毛雨，白天晚上，遠(yuǎn)近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了……我總想邀一些好朋友遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)看杏花，聽(tīng)杜鵑叫。有點(diǎn)小題大做……”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說(shuō)：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達(dá)觀，也就值得去體味了。最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”，典雅華麗，看似淡然卻深?yuàn)W，一讀起來(lái)便會(huì)蔓延一種心緒和情懷。人生山長(zhǎng)水長(zhǎng)，需要一種空靈的東西來(lái)給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺(jué)人生苦寒?！伴e看庭前”四字，大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見(jiàn)識(shí)的博大情懷?！盎ㄩ_(kāi)花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有異曲同工之妙。一副對(duì)聯(lián)，短短二十四個(gè)字，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：寵辱不驚，去留無(wú)意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達(dá)觀取舍，笑看人生。正如當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫(xiě)的幾行字：“生亦欣然，死亦無(wú)憾?；溥€開(kāi)，水流不斷。我兮何有，誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞掛牽?！?/p>

掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見(jiàn)一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河的粼粼波光中。書(shū)卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩(shī)意的蒼綠;又如同一個(gè)瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。

第三篇：小窗幽記讀后感

小窗幽記讀后感

小窗幽記是明代陳繼儒的作品，由醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集構(gòu)成，以簡(jiǎn)短的句子告訴我們?yōu)槿颂幨赖恼芾??！?聞人善，則疑之；聞人惡，則信之。此滿腔殺機(jī)也?！甭?tīng)到別人做了好事則懷疑他的動(dòng)機(jī)，聽(tīng)到別人做了壞事則馬上相信，這是心里有恨意的人。當(dāng)中國(guó)首善陳光標(biāo)不遺余力地致力于慈善事業(yè)的同時(shí)受到了來(lái)自社會(huì)的質(zhì)疑。暫且不說(shuō)“作秀”、“暴力慈善”是否屬實(shí)，從公眾的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)善事的懷疑本身就是公眾善念日益滑坡的表現(xiàn)。一個(gè)人心中沒(méi)有善念，便不會(huì)相信他人的善事，對(duì)公眾任務(wù)公益事業(yè)的懷疑，恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

“ 昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根?！边^(guò)去犯下的錯(cuò)誤不可再留下一點(diǎn)，否則，會(huì)使已改的錯(cuò)誤行為再度萌生，這就是因俗情而使理想趣味受到連累了。今日認(rèn)為正確而喜愛(ài)的生活、事物，不可太執(zhí)著，太執(zhí)著就是尚未得到理趣的神髓，反而使得理趣轉(zhuǎn)變成欲望的根苗。這段話告訴我們要善于改正以往所犯下的錯(cuò)誤，并且不要執(zhí)迷于當(dāng)今所擁有的事物，《弟子規(guī)》中說(shuō)，“過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜” 《論語(yǔ)》中也提到，“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。”倘若我們掩飾自己所犯的錯(cuò)，就會(huì)是錯(cuò)誤越積越多，同時(shí)我們也不能要求自己不犯錯(cuò)，如果這樣就容易掩飾自己的過(guò)錯(cuò)以達(dá)到自己的要求?！敖袢罩遣豢蓤?zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根?！币坏﹫?zhí)著于自己所追求或已擁有的，原來(lái)的淡雅的知趣就會(huì)變成沉重的欲望，不管是金錢(qián)、地位、還是閑情、知趣，都不能執(zhí)迷其中?！吧綏莿偈拢砸豢M戀，則亦市朝。書(shū)畫(huà)鑒賞是雅事，稍一貪癡，則亦商賈。詩(shī)酒是樂(lè)事，稍一曲人，則亦地獄。好客是豁達(dá)事，稍一為俗子所擾，則亦苦海?！奔词故切奚眇B(yǎng)性的事情，一旦過(guò)分的執(zhí)著，就會(huì)偏離原來(lái)的目的。一本《閑情偶寄》，以言簡(jiǎn)意賅的句子警醒著我們，喧囂的城市里，我們需要時(shí)刻警醒自己，使內(nèi)心保持平和。

第四篇：《小窗幽記》讀后感

《小窗幽記》以觀世間榮辱、品人生苦樂(lè)為主線,以文辭優(yōu)美、意蘊(yùn)高雅為特點(diǎn),是一本修身處世的格言書(shū)。書(shū)中的格言有的立言精深,使人百思方悟;有的含蓄蘊(yùn)藉,令人回味悠長(zhǎng)。讀來(lái)有神思優(yōu)游,流連忘返之感,歷來(lái)被視為修身養(yǎng)性,自我提升的佳作。

《小窗幽記》作者陳繼儒,號(hào)眉公,生于明末清初。他高雅超脫,博學(xué)多通,一生著述頗多。透過(guò)作品可以感受到作者拿得起、放得下、拋得開(kāi)、收得攏的豁達(dá)心胸和無(wú)塵境界,其真知酌見(jiàn)無(wú)一不閃爍著智慧的光輝,于今時(shí)今世仍有借鑒價(jià)值,尤其是關(guān)于修身正心的見(jiàn)解最值得我們品讀。

《小窗幽記》說(shuō)“有譽(yù)于前,不如無(wú)毀于后;有樂(lè)在身,不如無(wú)憂在心?！备嬖V我們?yōu)⒚撌丘B(yǎng)心第一法。古人說(shuō):相由心生,境由心造。心乃身之統(tǒng)帥,行之導(dǎo)向,要改善人生際遇,需要我們從“心”做起,常持喜悅心,就會(huì)以笑面示人;常持平常心,就會(huì)笑對(duì)人生。所謂平常心不是看破紅塵,更不是消極遁世,而是平和豁達(dá)、寬容灑脫,是積極做事、低調(diào)做人,是利不能誘、邪不能干,是悲憫眾生、利益眾人。以平常心看待榮華富貴,就會(huì)不嫉人有,也不笑人無(wú);以平常心看待得失成敗,就能做到上不負(fù)天,下不愧人。一個(gè)人只有擺正了心態(tài),才能有正念、正思維,繼而才能有正面行為。正念是指積極樂(lè)觀、與人為善的觀念,處人時(shí)心存善念,則視對(duì)方如佛陀;心存惡念,則視對(duì)方如牛糞。處世時(shí)持積極樂(lè)觀之心,則世界生機(jī)蓬勃一片光明;持悲觀失望之心,則世界滿目蒼涼了無(wú)生氣。在現(xiàn)實(shí)生活中,常持平常心并不容易做到,世事紛繁無(wú)時(shí)無(wú)刻不考驗(yàn)著每個(gè)人的判斷抉擇能力以及心理承受能力,當(dāng)天薄我福時(shí)能否做到不怨天尤人?當(dāng)天勞我形時(shí)能否做到不退避逃離?當(dāng)天厄我運(yùn)時(shí)能否做到不沮喪放棄?只有做到心地?zé)o塵、心境平和,才能改變我們面對(duì)一切的態(tài)度,隨之改變我們和世界的相處方式,才會(huì)讓我們和世界越來(lái)越默契,越來(lái)越和諧。

《小窗幽記》說(shuō):“讀書(shū)不獨(dú)變氣質(zhì),且能養(yǎng)精神。”珍惜時(shí)光善于學(xué)習(xí),不僅腹有詩(shī)書(shū)氣自華,而且能夠吸收義理提升自己的精神境界。“伏久者,飛必高;開(kāi)先者,謝獨(dú)早?！毕U伏日久歷煉日深,所以會(huì)飛得更高;綻放得早也必凋謝的快,所以一片坦途未必是好事,《小窗幽記》強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)決定成敗,態(tài)度決定一切;強(qiáng)調(diào)后天的努力超過(guò)先天的聰穎,困境的磨礪會(huì)促進(jìn)成長(zhǎng);激勵(lì)后人不要被資性、境遇所限制,告訴我們樹(shù)立通過(guò)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)的積極態(tài)度,這一點(diǎn)特別值得我們借鑒。古往今來(lái),通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)、提升自己的事例比比皆是。國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》是儒家思想的精辟概述,被列為四書(shū)五經(jīng)之首,其作者曾子被稱為孔子最愚笨的弟子,可是像曾子這樣愚笨的人卻能夠理解孔子并將孔子的學(xué)說(shuō)闡揚(yáng)于后世,并因著述《大學(xué)》而名垂千古,最終成為孔子最成功的弟子之一?？梢?jiàn)限制人成長(zhǎng)的不是資質(zhì)、天性,而是固步自封的心態(tài)。心態(tài)、心境不僅決定一個(gè)人的成敗,而且決定一個(gè)人是否快樂(lè),像孔子的另一位弟子顏淵那樣,以一簞食、一瓢飲為樂(lè),就是因?yàn)樗目鞓?lè)沒(méi)有依附于外界的環(huán)境上,而是由內(nèi)心滋生的知命而樂(lè)天。如果每個(gè)人不緣外境,放下萬(wàn)慮,便可感覺(jué)到這種快樂(lè),并且因?yàn)檫@種快樂(lè)發(fā)自于內(nèi)心,而不是得之于外,所以也不容易改變或者失去。

“多燥者,必?zé)o沉潛之識(shí);多言者,必?zé)o篤實(shí)之心;多勇者,必?zé)o文學(xué)之雅?！薄缎〈坝挠洝犯嬖V我們,靜就是不多言、不浮躁、不妄動(dòng)、心不隨物轉(zhuǎn)。我理解所謂“靜”,就是謹(jǐn)言慎行、淡泊寧?kù)o的一種境界。有了淡泊之心,才能放得下名利,放得下功過(guò)得失,平淡地面對(duì)所有的失去和擁有,直至以尊嚴(yán)的方式承受人生的苦難;有了淡泊之心,才能不為物欲所惑,不為權(quán)勢(shì)所屈,不為利害所移。一份淡泊,帶給我們安閑自在、波瀾不驚的生活,它把莫名的惆悵沖淡,讓美好的心情升騰,使人達(dá)到聞謗不怒,見(jiàn)譽(yù)不喜的高深境界。如果說(shuō)淡泊可以使人品格高尚,那么心靜可使人處事從容。淡泊是平和的,心靜則是深邃的,心靜給人以不動(dòng)聲色的剛毅與堅(jiān)韌,給人以面對(duì)現(xiàn)實(shí)的莫大勇氣,還給人靜觀世事以從容應(yīng)對(duì)的智慧。心靜體現(xiàn)一種從容不迫的沉穩(wěn),一種氣定神閑的大氣。心靜時(shí),我們不僅能體味生命的美麗,而且能坦然地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。我想,從某種意義上說(shuō),人生真正的成功和幸?；蛟S就在于擁有一個(gè)“靜”字。

志要高華,趣要淡泊。通過(guò)讀書(shū)我們領(lǐng)悟到,做人要淡泊寧?kù)o,處事要安詳涵容,工作要積極有序,生活要樂(lè)觀豁達(dá)。當(dāng)我們置身喧囂浮華的世界卻依然堅(jiān)守心靈的一方凈土,當(dāng)我們面對(duì)世間種種誘惑而心湖不泛起一絲漣漪,當(dāng)我們平和審視生命的歷程而不在意獲得與失去,當(dāng)我們能夠做到辛勤耕耘不問(wèn)收獲地默默奉獻(xiàn),那么,我們的人生就進(jìn)入了一種臻于完美的境地。

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第五篇：《小窗幽記》讀后感

《小窗幽記》是明代陳繼儒創(chuàng)作的小品文集，刊行于天啟四年。以下是小編整理的讀后感，希望對(duì)大家有幫助！《小窗幽記》讀后感1

明代陳繼儒的《小窗幽記》、洪應(yīng)明的《菜根譚》和清代王永彬的《圍爐夜話》號(hào)稱我國(guó)修身養(yǎng)性三大奇書(shū)，自從問(wèn)世以來(lái)，一直備受?chē)?guó)人的青睞和推崇。

本人曾在閑遐之余，對(duì)洪應(yīng)明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》二本奇書(shū)泛泛的讀過(guò)幾遍。盡管均不得要領(lǐng)，但也收獲頗豐、教益匪淺，特別是對(duì)加強(qiáng)自身修養(yǎng)起到了很大的幫助。

然而，對(duì)陳繼儒的《小窗幽記》一直未能抽出時(shí)間拜讀。近來(lái)，閑來(lái)無(wú)聊，將之找出，誠(chéng)心拜讀，以度光陰。

不想，當(dāng)翻開(kāi)卷宗后，驀然間，格言妙語(yǔ)，小品片句，躍然眼簾，使人爽心悅目，心曠神怡。且論事析理，獨(dú)中肯綮，或含蓄蘊(yùn)藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠長(zhǎng)。

《小窗幽記》，是我國(guó)最傳統(tǒng)、最具有影響力的為人處世經(jīng)典之一，是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，是修身、齊家、治國(guó)者的人生哲理，是經(jīng)商、從政、賢達(dá)成者的枕梁寶典。

《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，她并不是陳繼儒先生個(gè)人著述，而是其摘取各種文章中的精妙語(yǔ)句編撰而成，屬格言警句類(lèi)小品文。

《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。完整的《小窗幽記》全文有1420句，已成格言的有近200句之多。

《小窗幽記》內(nèi)容涵蓋了立德、修身、讀書(shū)、為學(xué)、立業(yè)等諸多人生話題，贊美人世間一切真情實(shí)感，勸勉人們要有高尚的品德、豐富的學(xué)識(shí)和良好的性情。

《小窗幽記》文字清雅，格調(diào)超拔，陳說(shuō)利害，以言醒世，指點(diǎn)迷津，且語(yǔ)言凝煉，玲瓏剔透，精辟透徹，入木三分，一字字一句句，促人警覺(jué)，益人神智。

從《小窗幽記》分篇來(lái)看，側(cè)重各有不同。從“醒”篇來(lái)看：借自己的著述來(lái)警醒后人在昏睡和醉生夢(mèng)死中醒來(lái)；從“情”篇來(lái)看：對(duì)真情的推崇，以及對(duì)人間真情難久的感傷；從“峭”篇來(lái)看，對(duì)當(dāng)權(quán)階層中的腐敗行為進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判。

從“靈”篇來(lái)看：對(duì)儒家思想的推崇和對(duì)語(yǔ)文文字的肯定和贊美；從“素”篇來(lái)看，提倡社會(huì)要用自己創(chuàng)造出的精神產(chǎn)品去充實(shí)和更新人們的精神世界；

從“景”篇來(lái)看，只有熱愛(ài)大自然的人，才能真正欣賞到大自然的美。從“韻”篇來(lái)看，提倡社會(huì)和人的風(fēng)雅，并指出風(fēng)雅是一種涵養(yǎng)，善意的附庸風(fēng)雅并無(wú)害處。

從“奇”篇來(lái)看，對(duì)正統(tǒng)的封建說(shuō)教和陳舊的表現(xiàn)形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來(lái)看，對(duì)情欲的審美價(jià)值予以直率地肯定。

從“豪”篇來(lái)看，渴望不甘現(xiàn)狀，勇于變革的豪杰出現(xiàn)；從“法”篇來(lái)看，對(duì)當(dāng)時(shí)法度社會(huì)的深刻反思；從“倩”篇來(lái)看，表達(dá)編者渴求人們的真情實(shí)感和人間的美好。

同時(shí)，從第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡世道的筆鋒何等犀利。從第二？“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到編者謳歌人間真情、渴望刷新社會(huì)的心情是何等熱烈。而且，其它各卷的引語(yǔ)，也無(wú)不閃爍著編者深厚的人生智慧和敏銳的審美感悟的靈光。

通觀全文，我們可以體會(huì)到中華民族在悠久歷史中結(jié)晶成的博大豐厚的人生智慧和靈活多妙的表現(xiàn)形式。如“苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場(chǎng)中，肝腸須冷。一“溫”一“冷”，何等鮮明；“儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只是難居其美?！焙蔚韧ㄟ_(dá)。

又如“看書(shū)只要理路通透，不可拘泥舊說(shuō)，更不可附會(huì)新說(shuō)?！敝该髯x書(shū)應(yīng)采取的態(tài)度，何等精辟。再如“有世法、有世緣、有世情，緣非情則易新，情非法則易流?！?，以“法”、“緣”、“情”三者涵蓋人際關(guān)系，又是何等的睿智。

通讀全篇后，盡管本人一時(shí)難以對(duì)書(shū)中所有的意思完全領(lǐng)會(huì)，但感悟有“五”。

一曰“醒”。即做人要清醒?！鞍驳靡环鍥錾?，人人解醒”?！靶选睂?duì)于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人來(lái)講尤為重要。故此，楚大夫悲愴高亢“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”“醒”是第一要?jiǎng)?wù)，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實(shí)。盡管“糊涂”是做人的一種境界，但“清醒”也是做人的一種境界。所以，該糊涂時(shí)則糊涂，該清醒時(shí)則清醒，在糊涂中保持一份清醒。在清醒中裝飾一份糊涂，這才是做人的真諦。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書(shū)之重放在開(kāi)篇之首。

二曰“守”。即做人要有操守。如“澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上過(guò)。”又如“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法?！边€如“多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見(jiàn)；多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅?！币约啊按笫码y事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見(jiàn)識(shí)?！钡?。

三曰“淡”。即做人要淡泊?！拜p財(cái)足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。”“輕財(cái)”是一種境界，不是每個(gè)人都能輕易做得到?！奥杉骸笔且环N精神，是一個(gè)人對(duì)自身自覺(jué)自愿的要求，“量寬”既是一個(gè)人的修養(yǎng)、一個(gè)人的素質(zhì)，又是一個(gè)人的境界、一個(gè)人的品格?！吧硐取笔且粋€(gè)人把自己置于表率位置的體現(xiàn)，讓行動(dòng)代替語(yǔ)言，讓行動(dòng)勝過(guò)語(yǔ)言。又如“透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇?！薄笆卸鞑蝗鐖?bào)德之為。厚市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真”等。

四曰“閑”，即做人要悠閑，是編者津津樂(lè)道的主題之一。“閑”主要指參透名利、生死，領(lǐng)悟人生真諦后的心靈的鎮(zhèn)定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結(jié)合的旨意。書(shū)中云：“憂勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情。在勞動(dòng)人民的“休閑權(quán)”普遍受到重視的今天，重溫古人關(guān)于“閑”的審美感悟，覺(jué)得有一種親切的意味。還如“人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書(shū)者，享世間清福，未有過(guò)于此也”等。

五曰“超”。即做人要超脫。就是不能把生活看成是各種物欲的表象，而要超越物欲，達(dá)到“與天地精神相往來(lái)”的境界”。所以，在書(shū)中，編者反復(fù)叮囑世人要善于“超脫“。因此，人不僅要善于生活，還要善于欣賞生活、表達(dá)生活、創(chuàng)造生活，在生活中發(fā)現(xiàn)真善美，欣賞真善美，表達(dá)真善美，創(chuàng)造真善美。如“田園有真樂(lè)，不瀟酒終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領(lǐng)會(huì)終為漫游；吟詠有真得，不解脫終為套語(yǔ)”等。

《小窗幽記》自問(wèn)世以來(lái)，即成為時(shí)人的歡迎，以后歷代均獲得高度的贊譽(yù)，并被今時(shí)的讀者視為古人修身養(yǎng)性、為人處世的經(jīng)典寶訓(xùn)。

因此，無(wú)論你是從政、治學(xué)、經(jīng)商者，還是創(chuàng)辦實(shí)業(yè)者，無(wú)論你是成功者還是暫時(shí)的失敗者，只要能認(rèn)真讀一讀這部人生哲言小品集，都會(huì)開(kāi)卷有益的。

也門(mén)近一個(gè)月里似乎有了許多閑暇的時(shí)間，也可以做些閑事。《小窗幽記》也算得上常記心頭，起源就是去年暑假時(shí)在書(shū)院雜志上看到本書(shū)的選段，就一句“一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當(dāng)獨(dú)朗”，頗合當(dāng)時(shí)處境，似有所感。之后看過(guò)電子版之后，覺(jué)得還是紙質(zhì)的舒服，就打算買(mǎi)本書(shū)，到書(shū)店一看，有倒是有，但翻譯、評(píng)注太啰嗦了，還是看原本有味道。

準(zhǔn)備打印下來(lái)，但也沒(méi)有打完，放假時(shí)間也多了，就抄寫(xiě)下來(lái)吧，也可以邊抄邊讀。這段時(shí)間過(guò)年回家一趟，看書(shū)抄寫(xiě)的時(shí)間也被分割開(kāi)來(lái)，加之有時(shí)游戲也耽擱了許多，五萬(wàn)余字竟然抄寫(xiě)許久才完成。抄一遍看一遍之后，寫(xiě)點(diǎn)感想。首先從體裁上劃分，該書(shū)屬于格言警句類(lèi)小品文，“小”當(dāng)真是窗子尺寸小，或者是因?yàn)榫渥佣绦“桑賱t幾字，最多百余字，平均就十余二十字。然而積少成多，全文五萬(wàn)多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少讀中篇或者長(zhǎng)篇小說(shuō)，還好是小品?！捌贰眲t是因?yàn)槠渲凶涛缎枰?xì)細(xì)琢磨，不是草草看過(guò)就能理解。這也符合閑暇時(shí)的讀書(shū)要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細(xì)品，以此消磨時(shí)光，但不至虛度時(shí)光。

然而縱觀抄寫(xiě)讀取的過(guò)程，其實(shí)是相差許多，為了趕進(jìn)度，句子多是快速看過(guò)，至于味道，除極少數(shù)有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規(guī)：越是心動(dòng)，越是不得到。雖然該書(shū)分為12卷，每卷都有個(gè)題記，但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強(qiáng)附會(huì)形容。這也許是因?yàn)槲覜](méi)有理解其內(nèi)在的聯(lián)系，或者就是“小品”的特色。

為了不使抄寫(xiě)僅僅是抄寫(xiě)，下面勉強(qiáng)對(duì)每卷做作個(gè)小結(jié)和分述。卷一集醒題記中“趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車(chē)馬”也是相當(dāng)程度的刻畫(huà)了人的原動(dòng)力：欲望。大一學(xué)管理學(xué)講馬斯洛的需求層次論也是相當(dāng)細(xì)致描述了人的需求或者說(shuō)欲望。而以六根六塵六識(shí)也很精到。

該卷中，“費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓；構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒”講“財(cái)”；“仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢(shì)之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡”講“權(quán)”，“神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄”、“會(huì)心之語(yǔ)，當(dāng)以不解解之；無(wú)稽之言，是在不聽(tīng)聽(tīng)耳”、"寒山詩(shī)云：有人來(lái)罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜。

閑暇時(shí)，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞梁。

在盛夏的午后，慵懶的時(shí)光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽(tīng)蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書(shū)，記載著有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。

《小窗幽記》根據(jù)不同內(nèi)容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。

語(yǔ)言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些寫(xiě)景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒(méi)有粗俗艷麗之感。作者從不同內(nèi)容入手，卻始終貫穿一個(gè)主題，則我們身而為人應(yīng)該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。

初讀《小窗幽記》確實(shí)為之驚嘆。尤其讀到“遇嘿嘿不語(yǔ)之士，切莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。結(jié)瓔整冠之態(tài)，勿以失之焦頭爛額之時(shí)；繩趨尺步之規(guī)，勿以用救死扶危之日”。

即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。

寥寥數(shù)語(yǔ)，卻是道明了一個(gè)“度”字的準(zhǔn)則。不同的情況得分不同的場(chǎng)合，哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時(shí)地利人和。面對(duì)世間萬(wàn)事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什么可為什么而不可為，最重要的就是要把握一個(gè)“度”。

“使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭?！边@幾句話時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這些話語(yǔ)真是一語(yǔ)中的。即便是現(xiàn)代人，我們依然面臨這些問(wèn)題。作者為我們指明了方向，我們?yōu)槿颂幨?，與人相處要懂得分寸，有度。我們都喜歡聽(tīng)贊譽(yù)之詞，但是贊譽(yù)到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。所以，語(yǔ)氣喜歡別人當(dāng)面稱贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給人留下口舌，讓我們不被別人背后論斷。我們與人相處也懂得分寸和距離，過(guò)分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會(huì)讓人厭煩。

在修身養(yǎng)性方面，作者也說(shuō)了很多。類(lèi)似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。惟書(shū)不問(wèn)貴賤貧富老少，觀書(shū)一卷，則有一卷之益；觀書(shū)一日，則有一日之益?！薄熬佑谌?，當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，不當(dāng)于無(wú)過(guò)中求有過(guò)?！钡鹊取?/p>

《小窗幽記》總體上是一卷不錯(cuò)的書(shū)，值得多次反復(fù)閱讀，揣摩。

總的來(lái)說(shuō)，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書(shū)，做學(xué)認(rèn)字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢(qián)權(quán)貴的平民意識(shí)，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國(guó)上下數(shù)千年人與事相處的點(diǎn)滴箴言，是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的深刻提煉。

我逐字逐句讀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩(shī)詞和古代人物及某個(gè)事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會(huì)為人處世的要領(lǐng)，碰撞出了很多的思想火花，每一章會(huì)有對(duì)自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書(shū)上原文和自己在閱讀過(guò)程中的標(biāo)注。