第一篇：中國旅游文化課程作業(yè)

課程名稱：中國旅游文化

教師：

學(xué)生姓名：

學(xué)生學(xué)號(hào)：

峨眉山的冬季，是峨眉山最美的季節(jié)。每年11月下旬第一場雪后，峨眉山便匯集了國內(nèi)冬游最好的元素。去年我正好也是元旦去的。那時(shí)峨眉山下雪了，雪不是峨眉山獨(dú)有。然而，峨眉山的雪景之美，卻是獨(dú)具一格。獨(dú)特的地理位置，海拔高度和氣候條件，使峨眉山的雪景也和她的植被一樣呈垂直分布，并被稱之為“冰雪幾重天”。

2011年1月1日我開始了我的又一次峨眉之旅。我晚上六點(diǎn)多的時(shí)候，我們就到了峨眉山底下，住的農(nóng)家院，吃的農(nóng)家菜。條件還好，房間很干凈，菜也挺好吃的。一夜無話。

早上五點(diǎn)半的時(shí)候，導(dǎo)游就開始挨個(gè)敲門叫起床，六點(diǎn)起床，饅頭稀飯，幾盤小菜，還有一個(gè)雞蛋。

從峨眉山到萬年寺，可以坐纜車，也可能步行，考慮到我們個(gè)個(gè)年輕，精力充沛，而且不想錯(cuò)過沿途風(fēng)景。與其纜車高空轉(zhuǎn)過，不如步行享受風(fēng)景。于是在他們排隊(duì)做纜車的時(shí)候，我們幾個(gè)人就開始往山上走。

在上山的時(shí)候碰到一個(gè)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)婦。邊走邊跟我聊天，講姑娘茶，媳婦茶，婆婆茶等等的嘮嘮家常。想起在上山的時(shí)候?qū)в胃覀冎v不要隨便跟山上的村民們講話，因?yàn)樗麄兛赡芤屇銈冑I東西，或者去他們家，會(huì)產(chǎn)出一些其他的費(fèi)用就不好理了。同行的伙伴們也間或暗示提醒我“不要跟陌生人講話”但是我卻深不以為然。我寧愿相信人性中都有很多很美好的東西。

在很多的時(shí)候，我們總是像刺猬一樣小心防范著別人的“好”意，本著“害人之心不可有，防人之心不可無”的心態(tài)處事。也看到很多的報(bào)紙雜志在報(bào)道學(xué)雷鋒遭拒的現(xiàn)象，那么我就不明白他們想說明些什么呢？想說明現(xiàn)在人們警惕性的提高還是想說明人情的冷漠？為什么沒有一期節(jié)目去做“去相信身邊的陌生人，去接觸他們”，然后取一個(gè)調(diào)查數(shù)據(jù)，看看比例以此來分析問題呢？從這樣的一個(gè)案例中就可以看出來，諸如此類的問題，人們包括那些媒體實(shí)踐者都是端著架子實(shí)驗(yàn)別人，把自己置身于后方，這樣的案例，紙上談兵罷了，好了，趕緊讓思緒回來，一不小心又下筆千言，離題萬里了。

等我們到達(dá)萬年寺的時(shí)候，其他坐纜車的團(tuán)隊(duì)成員們也剛到一會(huì)。（我們速度還是蠻快的嘛，小小自夸一下，嘿）

講解完萬年寺的歷史及景點(diǎn)，就要在此燒香了。在前面說過，這種佛家道場讓我沉淪，讓我神往。沉淪的結(jié)果就是在我燒香的時(shí)候，有人幫我點(diǎn)，告訴我該怎么燒香怎么去拜，代價(jià)就是在我燒香的時(shí)候他給我拍了四張照片，15元/張。其中有一張還是閉著眼睛的。而當(dāng)時(shí)我身上錢不夠，滿寺院跑著找同伴們借錢，才支付。

由此可見，沉淪的結(jié)果是注定迷失。佛祖門前，就當(dāng)是佛祖多多保佑了，阿彌陀佛。燒完香，摸完象腿，就來到導(dǎo)游介紹的景點(diǎn)聽青蛙唱歌，連著拍三下的人太多，我沒聽見我拍的時(shí)候是哪只青蛙在唱，不知道是不是我的那只王子？

那時(shí)，我有一個(gè)疑問，那些青蛙呀，金魚呀，整天沐浴在佛光香火之中，而又處峨眉山山清水秀之中，吸天地之靈氣，若干年后會(huì)不會(huì)成精，又會(huì)不會(huì)得道成仙呢？

因?yàn)槿f年寺在農(nóng)歷六月初九之前可以開佛光，于是趕緊將昨日在樂山大佛請的彌勒佛像拿去開光。因?yàn)橐鹊饺说烬R了才可以開光。于是我們就跪在那里對著佛祖虔誠地祈禱著自己的心愿。開光儀式比較簡單，就是大師會(huì)念著經(jīng)文，念念有詞地經(jīng)過你身邊，給你要開光的佛像和自己腦袋上淋一點(diǎn)水。但是這里面有一個(gè)小插曲，就是我在祈禱心愿的時(shí)候，因?yàn)槲乙幌虮容^啰嗦，再加上第一次參加開光儀式有點(diǎn)緊張，第一次向佛祖訴說心愿的時(shí)候說完

第一條居然把后面兩條忘記了，硬是在那愣了半晌，于是又說了第二遍，又完完整整地訴說了第三遍才作罷。估計(jì)佛祖也對我挺郁悶的。不過，還請佛祖莫怪啊，我的確是有點(diǎn)緊張，而且因?yàn)槲冶容^啰嗦，所以心愿都比較長。佛祖保佑，阿彌陀佛。

出了萬年寺，就開始往清音閣走，在途中，休息期間，我們在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下去了一家農(nóng)家吃小吃，那些很多小吃，很像我們這邊吃的燒烤，我吃了一碗豆花，但有一樣吃的讓我特別好奇，是炸米糕，金黃金黃的，看起來很好吃。但考慮到米糕不好消化，萬一在山上鬧肚子就不好玩了，做罷。

白龍洞，據(jù)說是白娘子當(dāng)年修行的地方，她得道成仙后就將她曾經(jīng)修行的地方修建紀(jì)念。但因?yàn)樗皇窍?，所以看不到塑像。在那里看到一棵叫般若樹的，?jù)說千年生長一次，不容易啊，被趕上了，趕緊上前紀(jì)念一下。

清音閣也是一處寺院，沒有很特別的地方，飄過。

下一步要去的地方就是峨眉山生態(tài)猴區(qū)了，聽導(dǎo)游講山上的猴子現(xiàn)在正處于發(fā)情期，所以要注意自身安全，小心被抓傷，如果被抓傷的話要在門口的的醫(yī)務(wù)室擦碘酒，嚴(yán)重的話還要打狂犬疫苗。聽到這么嚴(yán)重，我緊緊抓著在門口買的猴糧，告訴自己：一定不要被它們拿走，一定要找一只好看的猴子，一定要在我準(zhǔn)備好狀態(tài)拍照的時(shí)候再給他們吃的。

峨眉山上的猴子生活條件實(shí)在是太好了，看一下他們的體形就知道了，個(gè)個(gè)皮毛水滑，肉嘟嘟的，聽導(dǎo)游說大一點(diǎn)的要在35公斤左右呢。

進(jìn)了猴區(qū)，我緊緊地攥著猴糧，小心的看著猴子，可誰知道我進(jìn)入猴區(qū)還沒走100米，一只猴子就蹭地跳到了我跟前將手?jǐn)傇诹宋颐媲?，我一驚馬上把手?jǐn)傞_，它迅速地一把將猴糧抓走，嗖地的一下就跳到樹上去了。

在我回過神來的剎那，我確認(rèn)我的心臟跳動(dòng)過快。我的猴糧啊，我的計(jì)劃呀，唉，天沒天理，猴沒猴德啊

我正往前走，聽到后面?zhèn)鱽硪魂圀@叫。聽導(dǎo)游講，如果有好幾個(gè)人中，其中的一個(gè)人發(fā)出驚叫，猴子不會(huì)攻擊他本人，而是會(huì)攻擊他身邊的人。我本想進(jìn)入猴區(qū)后站在我們同伴中間大聲驚叫一聲嚇唬一下他們呢，沒想到我還沒行動(dòng)呢，還有更麻利的。我趕緊往后看，哈哈，原來是三只猴子打架了，把一位女士嚇得在那哇哇大叫，因?yàn)閼?zhàn)場就在她腳底下。往前走，還有更絕的，一只小猴子直接跳在了一只男游客的頭上，嚇得他一動(dòng)不敢動(dòng)。我趕緊往前走，別說逗猴了，萬一被猴耍了就不好玩了，再掛點(diǎn)彩，那豈不是留下的紀(jì)念更多。于是我快步走出猴區(qū)。

在猴區(qū)出口的醫(yī)務(wù)室，看到有好多人在排隊(duì)擦碘酒或打針，看，都是逗猴逗的。

在本次峨眉山生態(tài)猴區(qū)，掛彩人員一名：L，因?yàn)樗麨榱撕葱l(wèi)給M的猴糧，在猴子上來要猴糧的時(shí)候，他寧死不屈，被抓傷，后來在大家一致喊讓他放手的時(shí)候，他才悻悻然放手，讓猴大王盡興而去。

如果放在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，L一定不會(huì)做漢奸。僅此，向L同志致敬！

下山的時(shí)候，看到一個(gè)挑著煤球上山的當(dāng)?shù)鼐用瘛Ｋ牟弊由戏疟鈸?dān)的那一塊，紅紅的一大片，扁擔(dān)集中壓的那一塊都破了，紅紅的滲出的血絲和周圍黑黑的皮膚讓人覺得心里一陣難過。到哪里，辛苦的都還是勞苦大眾。就像同伴說那些抬滑桿的人們一樣“坐吧，覺得心里面過意不去，讓人們不去坐吧，他們又賺不到錢”。

就這樣，我的峨眉山之旅就此結(jié)束。總的來說：峨眉山是美的，旅行是快樂的。

教學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)：

經(jīng)過這次課程的學(xué)習(xí)，我對中國的飲食文化和風(fēng)景名勝以及風(fēng)俗習(xí)慣有了而更加深入的了解。當(dāng)然，令我最感興趣的還是看著美味誘人的各地美食，中國文化博大精深，“吃”作為人類生活所必不可少的部分，也被人類的智慧描繪的更加豐富多彩。早已超出了為生存而進(jìn)行的一項(xiàng)任務(wù)。而課程中并沒有我不感興趣的部分。我洗完老師可以結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)給我們傳授一些外出旅游應(yīng)該注意的東西。

教學(xué)方法的評(píng)價(jià)：

我認(rèn)為老師在教課中不僅有文字有圖，還會(huì)播放視頻。將所講內(nèi)容生動(dòng)形象的放在我們面前，這樣的方法是比較科學(xué)和有效的。

第二篇：中國旅游文化作業(yè)

家鄉(xiāng)的旅游資源介紹

我的家鄉(xiāng)是浙江溫州,所以我介紹溫州的小吃和景點(diǎn) 溫州風(fēng)味小吃很多,有矮人松糕、長人餛飩、八字橋松糕、米面、炒粉干、馬蹄樺、陡門頭燈盞糕、豬油糕、馬蹄松、白蛇燒餅、五味香糕、山楂糕、芝腳糖、荷花酥、福壽糕、雙炊糕、麻巧、溫州松糖、象生雪梨、薄餅、膠凍、溫州牛肉焙片、溫州高粱肉、縣前頭湯圓、強(qiáng)能魚丸、麻糍、楠溪江麥餅等,約有四五十個(gè)品種.但是我個(gè)人最喜歡的就是薯粉。薯粉是溫州洞頭的特產(chǎn)，下次去溫州可以去嘗嘗哦！直至今日，我還沒有吃到過有比洞頭的帶魚番薯粉這樣把海鮮和山土貨結(jié)合的如此美妙的小吃。山蛋蛋和帶魚是如此差異，卻又如此美妙的融合在一起，山番薯的純樸和海帶魚的生猛水乳交融，相得益彰，就如同冰與火的奇異約會(huì)，使普通的東西具備了獨(dú)特的魅力。接下來就給大家介紹景點(diǎn)咯！溫州雖然比較商業(yè)化，但是好玩的地方也不少呢！溫州有雁蕩山，江心嶼公園，烏巖嶺，漁寮、炎亭、玉蒼山，燕窩洞，楠溪江，銅嶺，洞頭，大若巖，還有很多很多說不完呢！

去年暑假我去過燕窩洞，挺不錯(cuò)的，大家有時(shí)間可以去玩哦！燕窩洞處在溫州蒼南縣望里鎮(zhèn)大蜥山西南半坡。入口處為龍泉寺,即下洞。傳說此山古時(shí)為島嶼,稱蓀湖山,曾有五只白燕在此筑窠而得名,窩穴在寺院大殿中的石壁上。有壁下進(jìn)洞,曲折盤迴,要經(jīng)七個(gè)石室,呈現(xiàn)洞中套洞、洞里有天,洞外有洞,參差錯(cuò)落的奇特景觀。由石門出洞,即玉虛道觀,殿閣依山就勢,錯(cuò)落有致,黃墻黛瓦,宏偉壯麗。

這里集山、水、樹、石、洞、寺、觀為一體,茂林修竹,山巒疊翠,洞穴幽深,奇巖聳立,唐塔宋橋,古跡頗多。境內(nèi)水庫碧水盈盈,適于泛舟垂釣、游泳?？傊?該景區(qū)是人們理想的觀光、度假勝地。

說到這里，讓我這個(gè)呆在杭州下沙的溫州人都忍不住想回家了呢，想去吃吃街邊的小吃，去旅游勝地散散心。溫州，真的是個(gè)好地方，在我看來，人這一輩子，沒有去過溫州，就是一個(gè)遺憾，我很高興我是個(gè)溫州人！

國內(nèi)最想去的地方旅游計(jì)劃

我國內(nèi)最想去的地方是西藏。

一、首先要說，這個(gè)問題，缺乏兩個(gè)重要前提，一個(gè)是進(jìn)藏時(shí)間，二是準(zhǔn)備在藏多久。

二、如果這兩個(gè)問題均不明確，只是本著“最經(jīng)濟(jì)”這個(gè)原則的話，正如大家所說，一定要避開7-8月，進(jìn)藏月份以4-5月為最佳，那個(gè)時(shí)候去林芝，根據(jù)海拔的不同，有的地方花開遍野，有的地方花剛吐苞，氣候溫潤少雨，天藍(lán)云白，吃、住、行的價(jià)格處于上調(diào)邊緣，還很便宜，空氣中的氧含量也較冬季明顯增加了。其次就是9-10月，是最適合觀賞大美西藏的月份，那個(gè)時(shí)候的西藏比較“原形畢露”，看到珠峰、南迦巴瓦峰等大雪山的機(jī)會(huì)明顯增加，并且秋色迷人，但是和4-5月相反，是處于吃、住、行價(jià)格從旺季開始下調(diào)的邊緣，旅行成本相對偏高，黃金周過后會(huì)好很多。

三、明確時(shí)間以后就是路線，西藏現(xiàn)在常規(guī)旅行路線就是拉薩、林芝、山南、珠峰、阿里、納木措等，每條路線需時(shí)不同，最短的1天，最長的20天，要按照在藏時(shí)間和大概預(yù)算來決定，一般第一次進(jìn)藏的人多會(huì)選擇拉薩3天、林芝2-4天、日喀則加納木措3天、山南2天這樣一個(gè)路線。

四、需要注意的問題說多也多，說少也少，完全還看進(jìn)藏時(shí)間與路線，簡單說就是做好防曬防高反準(zhǔn)備，在高海拔區(qū)住宿最好帶上睡袋，到邊境地區(qū)（如珠峰）辦好邊防證。

五、關(guān)于省錢，大部分自助進(jìn)藏者都是包車游，想省錢，又比較有窮游經(jīng)驗(yàn)的話，可以選擇合理的班車路線，半班車、半包車，甚至在保證安全的前提下可以加一部分徒步，這樣又有深度又省錢，但是如果經(jīng)驗(yàn)不足，臨時(shí)抱佛腳的話，恐怕不光不省錢還會(huì)浪費(fèi)錢了，這個(gè)一定要量力而行。僅按常規(guī)算，一次在藏10天（一般我想就是至少也要10天）、旺季的西藏旅行，一個(gè)人最低也要準(zhǔn)備6000元左右的預(yù)算。

注意事項(xiàng)

1、首先，與游客接觸多的拉薩藏族都很隨和，不必講究過多，只要注意別摸他們的頭頂，別與他們開不雅的玩笑，即可。

2、其次，比較邊遠(yuǎn)的藏族，樓主基本無法接觸，接觸到也無法交流，注意基本的禮貌即可。

3、入寺廟，不要穿比較露的衣服，要脫帽，要摘掉太陽鏡，以示敬仰。

4、盡量不要被布宮等景點(diǎn)門前乞討的小孩兒纏住，不要施舍。

5、最好體檢下，如果沒有高血壓和心臟病，沒有感冒，又比較年輕，就可以進(jìn)藏旅游。

6、要帶好防寒的毛衣和感冒藥物即使在夏天也應(yīng)該做好相關(guān)準(zhǔn)備，因?yàn)槲鞑氐胤降貜V人稀，氣候千差萬別

第三篇：《中國旅游文化》課程論文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

中國旅游文化課程論文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

（一）優(yōu)秀（90～100分）

觀點(diǎn)鮮明正確，能理論聯(lián)系實(shí)際，論證充分，層次清晰，語言通暢，能準(zhǔn)確、合理地運(yùn)用本課程所學(xué)知識(shí)對所選論題進(jìn)行分析；獨(dú)立完成，格式規(guī)范。

（二）良好（80～89分）

選題比較新穎，觀點(diǎn)正確，分析較全面，思路基本清晰，獨(dú)立完成，能較好地運(yùn)用本課程所學(xué)知識(shí)對所選論題進(jìn)行分析，格式規(guī)范，引用他人材料稍多。

（三）中等（70～79分）

選題明確，有一定的實(shí)踐價(jià)值；能運(yùn)用本課程所學(xué)知識(shí)對所選論題進(jìn)行分析；資料掌握能夠滿足論文需要；論點(diǎn)明確，論據(jù)基本充分，論證思路基本清晰，論證思路合乎邏輯；文筆基本流暢，基本合乎寫作規(guī)范。

（四）及格（60～69分）

選題一般，實(shí)踐價(jià)值一般；能基本運(yùn)用本課程所學(xué)知識(shí)對所選論題進(jìn)行分析；資料掌握基本滿足論文需要；論點(diǎn)清楚，論據(jù)尚可，論證思路尚能合乎邏輯；文筆一般，個(gè)別格式不合乎寫作規(guī)范。

（五）不及格（59分以下）

內(nèi)容東拼西湊，邏輯混亂，文句不通，格式不規(guī)范，或全盤抄襲。不按時(shí)交作業(yè)，每遲交一周扣5分；不按格式要求，例如字?jǐn)?shù)不夠、不用方格紙謄寫、不寫姓名學(xué)號(hào)等，每項(xiàng)扣5分。

第四篇：《公選中國旅游文化》課程論文

湖北民族學(xué)院科技學(xué)院

《公選中國旅游文化》課程論文

題目：論民族地區(qū)民俗旅游的文化價(jià)值

姓名：某某班級(jí)：xx班學(xué)號(hào)：xxxxxxxxxxx

論民族地區(qū)民俗旅游的文化價(jià)值

某某

摘要：民俗文化作為民族地區(qū)最具特色的文化，是旅游文化中的一個(gè)重要的組成部分，開發(fā)地區(qū)民俗文化旅游，打造民俗文化精品，必然會(huì)推動(dòng)民俗旅游，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。民俗旅游現(xiàn)已經(jīng)成為中國旅游的一大熱點(diǎn)。民俗旅游也成為旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的新熱點(diǎn)。本文論述了民俗文化的內(nèi)涵、民俗文化在旅游中的價(jià)值，以及淺談一些關(guān)于民俗資源的開發(fā)，促進(jìn)民俗旅游健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：民俗文化，旅游價(jià)值，開發(fā)

民俗文化是一種凝聚在民眾的心理機(jī)構(gòu)中的深層文化，民俗文化是人類文化的一種傳承方式。民俗文化長期以來不斷的被過濾、篩選，從而沉淀出人類文化的精髓。民俗文化在現(xiàn)代的旅游資源中占有重要的地位。

一、民俗文化及民俗旅游的含義

民俗文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個(gè)國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。是在普通人民群眾（相對于官方）的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。它具有普遍性和傳承性和變異性。

民俗旅游是指人們離開慣常住地，到異地去體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼椎奈幕糜涡谐?。民俗文化作為一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族悠久歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，蘊(yùn)含著極其豐富的社會(huì)內(nèi)容，由于地方特色和民俗特色是旅游資源開發(fā)的靈魂，具有獨(dú)特性與不可替代性，因而，從某種意思上來講，俗旅游屬于高層次的旅游。旅游者通過開展民俗旅游活動(dòng)，親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛癖娚钍马?xiàng)，實(shí)現(xiàn)自我完善的旅游目的，從而達(dá)到良好的游玩境界。目前民俗旅游的內(nèi)容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂文化、節(jié)日文化、信仰文化等。

二、民俗旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)基本模式

目前，國內(nèi)外比較成熟的民俗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式主要有原生態(tài)開發(fā)模式、主題公園模式、博物館模式、旅游節(jié)慶模式、專項(xiàng)旅游文化打造、民俗旅游工藝品

開發(fā)、綜合性開發(fā)等等。近年來，涌現(xiàn)了很多民俗旅游開發(fā)的新模式。比如，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的生物博物館、民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建立，主觀上也屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范疇[1]。

三、民俗文化在旅游中的價(jià)值

民族地區(qū)旅游資源有一下特點(diǎn)：

1、民族地區(qū)旅游資源系統(tǒng)龐大。

2、民族地區(qū)旅游資源品位極高。

3、民族地區(qū)自然景觀和民俗風(fēng)情占優(yōu)勢。４、民族地區(qū)旅游資源組合較好[2]。

民俗文化在旅游中有以下價(jià)值：

1.民俗文化是重要的旅游資源。我國是一個(gè)多民族國家，56個(gè)民族共同創(chuàng)造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。漢族和各少數(shù)民族的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節(jié)慶游樂、民族工藝、建筑形式等等，都各有特色，形成了我國豐富多彩的民俗文化景觀。這些民俗文化現(xiàn)象，以其豐富的內(nèi)容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點(diǎn)，吸引著大量的國內(nèi)外游客，構(gòu)成我國民俗旅游開發(fā)的豐厚資源，具有極高的旅游價(jià)值。國內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明，來華美國游客中主要目標(biāo)是欣賞名勝古跡的占26％，而對中國人的生活方式、風(fēng)土人情最感興趣的卻達(dá)56.7％

[3]。目前，無論發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家，民俗旅游均已蓬勃發(fā)展。

2.民俗文化能夠滿足旅游者的多種需求。

（1）民俗文化能夠滿足旅游者的審美需求。我國各種民間建筑、民間服飾、民間工藝品，都自然流露著純真質(zhì)樸之美，具有較高的審美價(jià)值。民俗旅游的開展，為旅游者提供了體驗(yàn)民俗審美文化的良好機(jī)會(huì)，常使旅游者獲得終身難忘的審美感受。

（2）民俗文化能夠滿足旅游者的娛樂需求。我國各地許多的民俗活動(dòng)，如蒙族的那達(dá)慕大會(huì)、壯族三月三歌會(huì)、苗族的花山節(jié)、蘆笙舞等等，都帶有濃厚的娛樂性質(zhì)。在旅游活動(dòng)中，開展這些各具特色的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，可以很好地滿足旅游者在旅游活動(dòng)中求娛、求樂的心理需求。

（3）民俗文化能夠滿足旅游者的精神需求。民俗作為一種傳承文化代代相傳，保持著社會(huì)的連續(xù)性和穩(wěn)定性，維系著該民族成員的民族情感。通過參與、體驗(yàn)民俗旅游活動(dòng)，對于國內(nèi)游客來說，可以深入了解偉大祖國不同的民族、地區(qū)所呈現(xiàn)出來的特色各異的民俗風(fēng)情，感受到源遠(yuǎn)流長的中華文化風(fēng)貌，在游覽活動(dòng)

中潛移默化地受到生動(dòng)的愛國主義教育。

四、我國目前民俗文化旅游的現(xiàn)狀

民俗旅游的主要類型包括與山水風(fēng)光相結(jié)合的民俗風(fēng)情旅游、與飲食結(jié)合的民俗風(fēng)情旅游、與利益結(jié)合的民俗風(fēng)情游、以大型民族風(fēng)情園景為產(chǎn)品的民俗風(fēng)情旅游等六大類。圍繞以上不同類型，民俗旅游可以通過再現(xiàn)各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)民族的過勞文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗，滿足現(xiàn)代人們求新、求異、求同，求知的心理需求。游客對于各國的不同風(fēng)情和人們的生活非常感興趣，我過擁有55個(gè)民族，蘊(yùn)含著豐富的民族文化資源。因此，我國開發(fā)民俗旅游具有很大的優(yōu)勢[4]。國內(nèi)民俗旅游資源逐步得到開發(fā)。民俗旅游促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外，民俗旅游開發(fā)正逐步與農(nóng)村扶貧相結(jié)合，有利于解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的就業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

五、民俗文化旅游開發(fā)中的問題

（一）不合理的開發(fā)導(dǎo)致民族變異

民俗有其固有的形式、內(nèi)容、基本特征和歷史文化內(nèi)涵，但是在民俗旅游開發(fā)過程中，有的開發(fā)商為了吸引顧客，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益，不尊重民俗的文化特質(zhì)，純粹的以商業(yè)眼光看待民俗資源，把民俗搬上舞臺(tái)，使得很多民俗事項(xiàng)和民俗活動(dòng)喪失其本性。開發(fā)商為了迎合旅客獵奇的需要，只注重民俗的形式，甚至扭曲民俗資源的形式、內(nèi)容和基本特征，破壞了民俗的淳樸本質(zhì)和歷史文化內(nèi)涵，在各民俗旅游景點(diǎn)創(chuàng)造了大量“偽民俗”，這在很大程度上破壞了當(dāng)?shù)孛袼椎臍v史文化內(nèi)涵和整體性。

（二）忽視民俗文化環(huán)境保護(hù)，加快民俗的消亡

民俗旅游開發(fā)過程中，可持續(xù)發(fā)展觀念淡漠，忽視民俗文化環(huán)境的保護(hù)，加快了民俗的消亡，使民俗資源遭到了不同程度的破壞[5]。

（三）利益分配和協(xié)調(diào)機(jī)制不健全

民俗旅游給民俗地帶來客觀的經(jīng)濟(jì)效益，但是也涉及到多個(gè)利益相關(guān)者，比如開發(fā)商、政府和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，而且她們又不同的利益述求，在民俗旅游區(qū)最集中的表現(xiàn)在收入的共享和分配上。

六、民俗文化旅游的開發(fā)策略

1.全面發(fā)掘民俗文化，提高民俗旅游產(chǎn)品的品位。

全面發(fā)掘民俗文化，就是運(yùn)用調(diào)查取證等方法，有步驟地對民俗旅游開發(fā)的各個(gè)景點(diǎn)或其組成部分進(jìn)行考察，以掌握大量有利于開發(fā)的第一手資料，從全方位的角度了解民俗文化的發(fā)展動(dòng)態(tài)。根據(jù)人們的需求提高產(chǎn)品的娛樂性和參與性，突出民族特色，改變民族村單一歌舞表演的局面，從宗教、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、游藝競技等方面對民俗進(jìn)行合理、綜合的開發(fā)，賦予民俗旅游產(chǎn)品更深的內(nèi)涵以提高其品位。

2.豐富民俗文化旅游形式和內(nèi)涵。

現(xiàn)有的游覽方式多以民俗設(shè)施、民俗陳列為主。如桂林的漓江民族風(fēng)情園、劉三姐景觀園都屬于以靜態(tài)游覽為主的項(xiàng)目。這類文化村具有重要的審美價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，可使游客大開眼界，增長知識(shí)，有效保護(hù)傳統(tǒng)文化的完整性，避免了人為的破壞。但隨著現(xiàn)代旅游的進(jìn)一步發(fā)展，單純觀賞性的游覽式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能完全滿足游客求新求奇的心態(tài)。因此動(dòng)態(tài)的、參與性的游覽方式越來越受到人們的歡迎。通過這一類型的游覽方式可以使游客從中親身感受到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情，在別開生面的活動(dòng)中得到身心的充分愉悅和熏陶，大大提高了游覽的趣味性和參與性。

3.采取保護(hù)措施，防止民俗文化被同化。

要使民俗文化不受到異地文化的沖擊和淡化，可以從旅游地居民、旅游者兩方著手采取保護(hù)措施：教育并引導(dǎo)旅游地居民自覺保護(hù)和傳承民俗文化。首先，政府或有關(guān)部門要對一些逐漸失傳的傳統(tǒng)、風(fēng)俗、習(xí)慣、慶典、節(jié)日、宗教儀式等，進(jìn)行挖掘和再現(xiàn)，使民俗文化得到完整的保護(hù)和流傳下來，并以此作為旅游教育資料用。其次，政府或有關(guān)部門要與旅游地居民多溝通，讓他們知道本地傳統(tǒng)民俗文化的價(jià)值，激發(fā)他們對自己生活文化的自豪感和文化自覺意識(shí)，促使他們主動(dòng)維護(hù)自己的民俗文化，而不是去盲目接受外來文化來改變自己的生活。最后，政府及有關(guān)部門也可以使用行政或經(jīng)濟(jì)手段來鼓勵(lì)和扶持某些特色的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，政府可以為旅游地各種歲時(shí)節(jié)慶活動(dòng)提供各種便利條件，甚至可以參與組織協(xié)調(diào)，創(chuàng)造節(jié)日氣氛，使民俗文化活動(dòng)的傳承得到鞏固和加強(qiáng)。教育并引導(dǎo)旅游者減少對旅游地民俗文化的影響。

參考文獻(xiàn)：

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[2]如文.發(fā)展民族地區(qū)旅游業(yè)的幾個(gè)問題[A].中華勵(lì)志網(wǎng).2008(3)

[3]曹瑞琴.淺議民俗文化的旅游價(jià)值及其開發(fā)策略[J].中華勵(lì)志網(wǎng).2011(8)

[4]范志軍.我國民俗旅游現(xiàn)狀與開發(fā)策略初探[J].集團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究.2006（8）

[5]王峰.民俗旅游開發(fā)中的問題與對策研究[A].文藝生活：下旬刊.2012（7）

第五篇：中國旅游文化

談?wù)労贾菸骱糜挝幕瘜ι赀z的作用： 6月24日巴黎時(shí)間17：55（北京時(shí)間23：55），西湖榮膺世界文化遺產(chǎn)，杭州由此成為“世界遺產(chǎn)城市”。世界遺產(chǎn)西湖，世遺城市杭州，她們的“影響”，還是要通過正確的城市營銷和產(chǎn)業(yè)路徑，才能得到有效地體現(xiàn)，“世界遺產(chǎn)”不是天上掉下來的林妹妹，我們不作為，世遺的價(jià)值也不會(huì)得到充分的釋放，也就會(huì)淪為“面子”、“帽子”，這是我們不希望看到的。如何最大限度地發(fā)揮世界遺產(chǎn)西湖，對杭州的促進(jìn)作用；如何最大限度地發(fā)揮世遺城市杭州，對長三角的促進(jìn)作用；如何準(zhǔn)確地定位“世遺杭州”，這三個(gè)問題，是我們思考的主要方向。具體怎么做呢？只有讓“世遺西湖”積極有效地融入城市發(fā)展，才能切實(shí)刺激杭州國際休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有力提升現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的集聚競爭力，推動(dòng)杭州升級(jí)為世界區(qū)域性城市。

在“十一五”時(shí)期，2009年，杭州服務(wù)行業(yè)增加值的第三產(chǎn)業(yè)占比，前3位是：金融業(yè)（20.65%）、批發(fā)和零售（17.63%）、房地產(chǎn)（15.27%），最后3位是：衛(wèi)生社會(huì)保障和社會(huì)福利（3.23%）、居民服務(wù)與其他服務(wù)業(yè)（1.96%）、文化體育娛樂（1.45%）。傳統(tǒng)型生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)占比41.85%，信息傳輸、計(jì)算機(jī)服務(wù)和軟件業(yè)（9.02%），消費(fèi)性服務(wù)業(yè)占比41.67%。在長三角區(qū)域，上海生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)占比59.18%，其中，新興生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)18.01%，主體承載國際服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移。和上海不同，杭州特點(diǎn)有二：1.傳統(tǒng)生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)優(yōu)勢明顯，具備次區(qū)域輻射影響力，與南京相當(dāng)。寧波、蘇州的服務(wù)業(yè)為本地制造業(yè)服務(wù)。2.新興生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力強(qiáng)。

需要指出的是，休閑經(jīng)濟(jì)不僅涉及餐飲住宿、批發(fā)零售等消費(fèi)性服務(wù)產(chǎn)業(yè)，還涉及休閑房地產(chǎn)、會(huì)展等生產(chǎn)性服務(wù)產(chǎn)業(yè)，特別是休閑網(wǎng)游、在線旅游預(yù)訂等新興生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)，以完整的休閑經(jīng)濟(jì)視野，“世遺西湖”具有較強(qiáng)的服務(wù)業(yè)發(fā)展效益，特別是能夠提升現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚競爭力，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：市場效益、創(chuàng)新能力、集聚環(huán)境。首先，“世遺西湖”能夠促進(jìn)杭州以入境游為主體的度假經(jīng)濟(jì)，提高休閑產(chǎn)業(yè)規(guī)模競爭力，特別是休閑度假地產(chǎn)、會(huì)展、工業(yè)旅游等生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)效益，從而加快服務(wù)業(yè)市場開放。其次，能夠全面聚集市場競爭能力、新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品、高水平人力資本，另外，進(jìn)一步刺激了西湖周邊傳統(tǒng)生產(chǎn)服務(wù)業(yè)集聚環(huán)境。比如，西湖目前周邊的主題度假酒店、休閑咖啡館、書吧、主題餐館

等，今后，產(chǎn)品品質(zhì)的壓力不斷增大，市場競爭不斷劇烈，集聚化、國際化的程度越來越高，從而有效地推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級(jí)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變。但是，我們不能把世界遺產(chǎn)狹隘地單一理解為“世遺經(jīng)濟(jì)”，經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變并非唯一的目標(biāo)，所謂“城市升級(jí)”歸根到底是要提升民生水平，發(fā)展的歸宿是民生。東京市千代田區(qū)“城市基本規(guī)劃（2010—2015年）”中，為自身區(qū)域發(fā)展樹立了9個(gè)重點(diǎn)目標(biāo)，分別是：1.滿足老人、殘疾人生活需求的居住條件；2.地區(qū)、家庭、學(xué)校充分協(xié)作，共同為兒童、成人提供完善的終身教育體系；3.擁有全球獨(dú)一無二的自然環(huán)境，比如嚴(yán)格遏制二氧化碳排放。4.為居民和旅游者提供安全、安心的治安環(huán)境；5.滿足國際多樣化的生活方式，滿足國際多樣化的生活需求；6.重視居民社區(qū)建設(shè)；7宜學(xué)，宜樂；8.鼓勵(lì)和提倡居民積極健身；9.營造人性化社會(huì)，以尊重和保障個(gè)人權(quán)利為核心。

西湖擁有得天獨(dú)厚的自然人文景致，是我國乃至世界自然與人文景觀完美結(jié)合的典范。杭州西湖文化景觀由西湖自然山水、“三面云山一面城”的城湖空間特征、“兩堤三島”景觀格局、“西湖十景”題名景觀、西湖文化史跡和西湖特色植物6大要素組成。西湖是目前中國列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界遺產(chǎn)中唯一一處湖泊類文化遺產(chǎn)，也是現(xiàn)今《世界遺產(chǎn)名錄》中少數(shù)幾個(gè)湖泊類文化遺產(chǎn)之一。它的列入填補(bǔ)了世界遺產(chǎn)中以突出‘文化名湖’為主要價(jià)值特征的湖泊遺產(chǎn)空白。當(dāng)?shù)卣鲇趯ξ骱谋Ｗo(hù)，在長期的申遺工作中，特別重視西湖的保護(hù)管理和重點(diǎn)整治。2008年起，杭州市又對西湖十景、西湖文化遺存、西湖周邊環(huán)境等三個(gè)層面的文化遺產(chǎn)及其環(huán)境景觀進(jìn)行了重點(diǎn)整治，使西湖文化景觀各組成要素的面貌得到進(jìn)一步改善和優(yōu)化。此外，為推動(dòng)西湖保護(hù)走上法治化軌道，杭州還制定了一系列法律法規(guī)，為西湖的全面保護(hù)確立了法律保障。“還湖于民”的理念，讓城市與景觀零距離，突出了西湖的獨(dú)有魅力。自2002年開始，杭州實(shí)行“西湖免費(fèi)開放”，許下了一個(gè)“還湖于民”的諾言。數(shù)據(jù)顯示，迄今已免費(fèi)開放的公園景點(diǎn)共130余處。申遺成功之后杭州政府提出“六個(gè)不”：“還湖于民”目標(biāo)不改變、門票不漲價(jià)、博物館不收費(fèi)、土地不出讓、文物不破壞、公共資源不占用。如此承諾與保證，讓西湖更加親近城市，親近民眾，真正實(shí)現(xiàn)了城市與西湖的合二為一，深化了西湖的綜合保護(hù)，提升了西湖景觀的獨(dú)特價(jià)值。

當(dāng)然，我們也要看到，西湖申遺成功既是榮譽(yù)又是責(zé)任，申遺之后的很多問題都需要我們慎重研究加以解決。例如如何建立健全西湖風(fēng)景名勝區(qū)資源保護(hù)管理制度，拒絕任何單位和個(gè)人占用西湖的公共資源，實(shí)現(xiàn)公共資源利用效益的最大化、最優(yōu)化;如何加強(qiáng)游客管理、開展景觀要素監(jiān)測、保護(hù)山際輪廓線、科學(xué)控制相關(guān)發(fā)展項(xiàng)目;如何解決西湖的管理資金的到位與票價(jià)不漲之間的沖突等等都需要當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)部門妥善加以解決和完善。讓美麗的西湖再活一個(gè)2000年是我們共同的責(zé)任與義務(wù)。

談?wù)劷鹑A待開發(fā)的旅游項(xiàng)目：

金華市區(qū)及其郊野，歷來名人輩出，特別是近、現(xiàn)代的邵飄萍、黃賓虹、施光南、艾青等文化名人，在全國有較大的影響。以他們?yōu)橹黝}做一些文章，相信對金華及其郊野旅游的發(fā)展會(huì)有不小的作用。如施光南故居、艾青故居、施光南音樂廣場、艾青文化公園等，已經(jīng)成為金華市民的主要休憩場所或城市的標(biāo)志性建筑等。

金華的郊野，散落著許多寶貴的民間文化遺產(chǎn)，很有地方特色，是很好的旅游資源，有待開發(fā)、保護(hù)、挖掘和拯救。如“金華斗牛”，始于三國時(shí)期，曾與金華火腿齊名，至今已有兩千年歷史，清末明初尤其盛行，號(hào)稱“金華一絕”、“江南奇觀”，稱得上是我國地方文化中的一朵奇葩。其特有的民俗禮儀和民間風(fēng)情，極具觀賞性和娛樂性。

金華斗牛是牛與牛斗，不同于西班亞的人與牛斗，被譽(yù)為“東方文明斗?！?。它同時(shí)需要有9對精壯的公?，F(xiàn)場角斗，其角斗之驚險(xiǎn)，形式之有趣，令觀眾大開眼界，大飽眼福，大過獵奇之癮，讓人無不感嘆“金華真?！?。

然而，在新中國成立后，金華斗牛習(xí)俗一直被廢止。1992年，金華開始重建斗牛場，恢復(fù)斗牛節(jié)，欲使這一古老民間藝術(shù)重振聲威?？珊镁安婚L，金華斗牛剛剛重新有了起色，斗牛戶卻因斗牛表演少，(飼)養(yǎng)牛費(fèi)用高，不堪重負(fù)而紛紛宰牛賣牛。僅2005年，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，金華斗牛的發(fā)源地婺城區(qū)，就已經(jīng)宰殺斗牛10余頭，當(dāng)?shù)囟放４鏅跀?shù)不足如頭，而一次正式表演就至少需要32頭斗牛。

同時(shí)，懂得優(yōu)選、飼養(yǎng)、培育、培訓(xùn)斗牛的藝人因年歲已高，人數(shù)越來越少，而年輕人因“斗牛”不賺錢而紛紛退避三舍。金華斗牛正瀕臨絕跡，需要政府采取切實(shí)措施，保護(hù)這一有著金華地方特色的民俗藝術(shù)瑰寶。

另外，金華孝順的迎花燈、上葉村的賽龍舟、中柔村的迎花燭等均頗具地方特色，均是值得開發(fā)的民間文化藝術(shù)，均可增加地方的知名度和吸引力。

可大力開發(fā)帶旅游特色的農(nóng)家樂，古村落，發(fā)揮農(nóng)村的民間特色文化，使廣大市民節(jié)假日有個(gè)好去處。