第一篇：讀《李自成因何失江山》有感

讀《李自成因何失江山》有感

磁澗小學(xué) 葉托蕾

李自成在長期的軍事斗爭中擁有了大批的能征慣戰(zhàn)的將士，但李自成缺乏一支完成統(tǒng)治治理工作的文官隊伍。而且對戰(zhàn)領(lǐng)區(qū)內(nèi)部的獨(dú)立勢力沒有認(rèn)真掃除。古人云，馬上得天下不能馬上治天下。在獲得大片的領(lǐng)土后，缺乏治理人才的弊端就顯現(xiàn)出來。當(dāng)李自成一受到挫敗，這些地區(qū)的地方勢力就興風(fēng)作浪，襲擊大順的官吏，奪取地盤，給李自成帶來了很大的損失。李自成撤出北京后，他的控制區(qū)的大部分都是這樣喪失的。這是李自成留給我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

打入北京后，李自成在政治方面的無所作為也很讓人疑惑。崇禎是死了，但太子還在。當(dāng)時完全可以擁戴太子繼位，李自成成為手握實(shí)權(quán)的大順王。這樣，就可以有個政權(quán)延續(xù)。然后挾天子以令諸侯，收降南明勢力。待天下大定后，仿魏、唐故事，禪位登基，君臨天下?？衫钭猿稍诒本﹨s什么也沒有干，完全沒有消除崇禎自殺帶來的惡果。崇禎自殺，是一招很惡毒的政治棋子，崇禎用自己的死宣布了自己與新的順朝的不妥協(xié)，用決絕的態(tài)度宣布，凡明朝之臣子降順朝者皆是叛臣賊子。這是崇禎用自己的生命給李自成下的一招暗棋?？蛇z憾的是，李自成竟然沒有覺察出來。根本就沒有對這件事有所反應(yīng)。這也從側(cè)面看出李自成的領(lǐng)導(dǎo)層里沒有真正的文官人才。

相反，滿清政權(quán)就做得比較高明。他們不但為崇禎發(fā)喪，還宣揚(yáng)自己是為了替崇禎報仇，恢復(fù)明朝江山而來。這樣，滿清就把矛頭首先指向威脅最大的李自成集團(tuán)，最大限度的減少與明朝遺留勢力的沖突，并得到他們的部分支持。當(dāng)然，后來他們耍賴，說自己的江山不得之于明，而得之于李闖那就是后話了。

還有李自成對文臣隊伍的不重視，李自成撤出北京的時候不但丟失了明朝太子，還把明朝所有的中央管理機(jī)構(gòu)留在了北京。這一批管理官吏在效忠滿清后，大大增強(qiáng)了滿清的管理力量，使得滿清具有了治理天下的能力。可以說，如果沒有這一個完整的治理天下的管理系統(tǒng)，滿清是不可能奪取明朝江山的。即便是奪取了江山，也不可能順利治理的。至少滿清王朝不會存在那么長的時間。沒有妥善處理好這批管理人員的去留問題，是李自成在這個問題上犯下的不可饒恕的錯誤。

第二篇：讀《李自成因何失江山》所感

讀《李自成因何失江山》所感

磁澗小學(xué) 葉托蕾

李自成率領(lǐng)農(nóng)民進(jìn)行起義，成為農(nóng)民英雄，在奪取北京城后，眼看天下唾手可得的情況下，不料在山海關(guān)一戰(zhàn)中敗給了吳三桂和滿清聯(lián)軍，從此一蹶不振，走上了滅亡之路。李自成的功敗垂成讓大家感到不可思議，而他的失敗也揭開了滿清統(tǒng)治中國的一頁。大家對李自成的失敗原因眾說紛紜，各方面的人從自己的立場出發(fā)，都有著自己不同的解釋。

大部分人都認(rèn)為，過去在歷史上對李自成一直有著一種定論，那就是此人是個流寇，進(jìn)了北京城后，此人貪圖享受，軍紀(jì)政紀(jì)敗壞，所以最后失敗。我以為很有道理。

由于李自成出身貧苦，知道百姓的貧苦，在長期征戰(zhàn)中，他提出了“剿兵安民”的口號。并且提出“殺一人者如殺我父，淫一女者如淫我母”，嚴(yán)肅軍紀(jì)，并且下令“三年不征，一民不殺”。因此受到生活在水深火熱之中的百姓的擁護(hù)。所以李自成的軍隊軍紀(jì)嚴(yán)明，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，再加上百姓擁護(hù)，得以迅速的擴(kuò)張發(fā)展，最終成為推翻明王朝的主力。在戰(zhàn)爭中，李自成逐漸改變了流動作戰(zhàn)的戰(zhàn)略，改為建立穩(wěn)固的根據(jù)地，終于于崇禎十七年三月十九日攻占北京，推翻了明朝的統(tǒng)治。

筆者認(rèn)為軍紀(jì)不正，腐敗渙散，僅不到一個月的時間，也足以敗軍亡國。就是軍紀(jì)敗壞，也許這個過程短了一些。從實(shí)戰(zhàn)的情況看，說李自成軍軍紀(jì)廢弛，戰(zhàn)斗力降低雖然有點(diǎn)夸張。淡無可否認(rèn)所軍紀(jì)廢弛，戰(zhàn)斗力降低之說最起碼能說是李自成失敗的原因之一吧。

第三篇：讀《李自成新傳》有感

讀《李自成新傳》有感

文/蓮 子（四川）

李自成生于明神宗萬歷三十四年。這時的明朝社會已是政治腐敗、土地高度集中，各種賦稅、徭役極端繁重。天啟時，山東爆發(fā)的白蓮教起義，其實(shí)已經(jīng)拉開明末農(nóng)民戰(zhàn)爭的序幕。天啟年間，黃河多次決口、黃淮地區(qū)經(jīng)常泛濫成災(zāi)；崇禎時，水、旱、蝗災(zāi)年年不斷，“大疫”、“大饑”、“人相食”的記載，史不絕書。災(zāi)情遍及全國，尤以陜西、山西、河南諸省最為悲慘。

天啟二年，徐鴻儒在山東南部領(lǐng)導(dǎo)白蓮教起義，自號“中興福烈帝”,緊接著大名府一帶也爆發(fā)了白蓮教起義，響應(yīng)徐鴻儒；四川這時也有白蓮教起義，與山東遙相呼應(yīng)。北方的起義者切斷運(yùn)河，阻塞官家的交通。崇禎元年秋，陜西大饑荒，王二率眾起義，同年高迎祥起義于安塞，自稱闖王。

歷代農(nóng)民起義，都假借宗教旗號，唯有明末農(nóng)民起義，除最初的白蓮教起義外，其余都是用直接抗租、抗糧來反對官府鎮(zhèn)壓和剝削，農(nóng)民軍就是以此手段來擴(kuò)大隊伍的。當(dāng)時明三邊總督楊鶴為“剿者自剿，亂者自亂”而驚憂成病，食不下咽。“無一日不在多兇多懼中”,于是改用誘降辦法。然誘降是假，殺滅是真，有號“神一魁”者起義首領(lǐng)上當(dāng)受騙接受招撫。后被洪承疇命守備賀人龍趁酒后殺戮，一次死310人。血的教訓(xùn)使神一魁覺醒，這年秋，他在寧塞重舉義旗。楊鶴的“招撫”把戲破產(chǎn)，明朝政府將他問罪，三邊總督由洪承疇接任，洪又派奸細(xì)去農(nóng)民軍起義軍中瓦解起義軍。

李自成自崇禎三年參加起義，他個人的苦難，反映了整個農(nóng)民階級的悲慘地位。通過了解他一人，可以了解明末這個動蕩的時代。李自成生于米脂。那里氣候惡劣，土壤貧瘠，“春當(dāng)種而凍未消，秋未收而霜已降”,收成極其有限。李自成自六歲開始識字上村塾，長成后身健體壯面如鐘馗，性格剛毅不畏強(qiáng)暴。他本名李鴻基，自己改名“自成”,“大丈夫當(dāng)行遍天下，自成自立”!十六歲時他到延安府拜退伍軍官羅軍彥為師學(xué)武藝。

21歲時，李自成應(yīng)募為銀川驛馬夫、驛卒，因馬死、公文丟，被上司責(zé)令賠償；同時妻韓氏與人通奸，李自成殺死妻子后被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，并被打入死牢。某日深夜，他在獄卒的幫助下越獄而逃。崇禎元年，李自成帶著侄兒李過，從綏德到甘肅，兩人暫到甘肅巡撫梅煥部下當(dāng)兵。不久李自成升為“總旗”,下管50名兵丁。

這年陜西大饑，高迎祥造反。每當(dāng)官府聽到所謂“盜警”要派兵鎮(zhèn)壓時，李自成就主動請求擔(dān)任此差事，實(shí)欲借機(jī)結(jié)識江湖好漢。后逢高迎祥，兩人結(jié)盟。

1628年秋冬，高迎祥正式起義，后金趁機(jī)突破長城，直逼北京。明政府此時顧此失彼處境狼狽，李自成此時已升“把總”（明代武官中最低一級），隊伍過蘭州時向榆中縣索響不成，捆綁知縣殺死參將，發(fā)動大規(guī)模兵變，遂參加農(nóng)民軍。最初投入王左桂部，后因不愿隨王招撫憤而離去。最后投高迎祥，稱闖將，為“三十六營”首領(lǐng)之一。此后，在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，主要活動在汾西。

崇禎六年，高迎祥、李自成由山西入河南，農(nóng)民軍在懷慶地區(qū)與官軍進(jìn)行了7場激烈戰(zhàn)斗。也許此時天意助農(nóng)民軍，在澠池縣一個叫新豬鼻的地方，渡黃河時本無法飛渡，恰此時氣溫驟降，一夜之間大河封凍冰堅如橋。起義軍順利渡過黃河，從此又重開新局面。十?dāng)?shù)萬農(nóng)民軍，共四十八營，踏冰過河后，節(jié)節(jié)取得勝利。澠池之戰(zhàn)的重要性非同尋常，自此農(nóng)民軍渡過黃河進(jìn)入中原，便入猛虎下山，在冷兵器時代，得中原者得天下。

車箱峽，是古代通往巴蜀的古道，兩面壁立地勢險峻，而李自成在后來那著名的“車箱峽遇險”也逃脫了。后高迎祥被捕遇難，李自成繼闖王號。

1644年李自成終于進(jìn)了北京并逼死了崇禎皇帝?；赝魍瞿嵌螝v史，不禁令人掩卷長思。雖然明末的農(nóng)民起義軍推翻了腐敗的明王朝，但農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力的代表者。在封建時代，任何一次農(nóng)民起義，都不會有成功的希望。他們或者為原來的政權(quán)所撲滅，或建立一個新的封建王朝，不管哪種情況，農(nóng)民階級本身還是不能擺脫剝削和貧困。即使李自成的大順朝或許最后能取得勝利，也還是不能擺脫封建社會歷史發(fā)展規(guī)律的支配。

并且我個人認(rèn)為，所謂的“農(nóng)民起義”,后人實(shí)需要在這四個字前面加上引號。王朝更迭的**中，最可能掀起驚濤駭浪的總是那些少數(shù)能在百戰(zhàn)中成為首領(lǐng)的人，絕不會是目不識相丁的村夫。一般農(nóng)民無論是進(jìn)入官軍，還是被挾入造反義軍，基本上做炮灰，而“農(nóng)民起義”的成果，則悲哀地、無一例外地被“地主階級”篡奪，農(nóng)民們只是成功者改朝換代的奠基石而已。

讀完《李自成新傳》我有個感覺，這本書的總綱比較“左”.基本上還停留在若干年前某著名老作家寫長篇小說的思維上。

時光荏苒，現(xiàn)已是21世紀(jì)，并且21世紀(jì)的第二個十年已近尾聲。讀史思今，政治文明對一個民族一個國家的重要性，已透過歷史的腥風(fēng)血雨力透紙背。當(dāng)權(quán)力歸屬一個家族或一個集團(tuán)時，公權(quán)則成為私器，權(quán)力的更迭就走不出王朝更替的循環(huán)怪圈。如果再進(jìn)一步質(zhì)疑：政治上沒有告別叢林法則的國度，有什么資格自詡為文明之邦？整個二十五史也談不上什么華夏文明史，不過是帝王的家務(wù)事，而且是充滿了血腥、殺戮的一地雞毛。

當(dāng)今社會最嚴(yán)重的問題是什么？各層各級的腐敗。也許這所有的現(xiàn)象都源于體制的桎梏和人性的丑陋、帝王思想的作祟，這一切與現(xiàn)代化的和諧社會多么遙遠(yuǎn)?。毓识?，讀史而反思，也許這就是我們看書的最大收獲吧。

【作者簡介】

蓮 子，女，實(shí)名：賴成蓉。四川省散文學(xué)會會員、成都市作家協(xié)會會員。1963年10月15日出生于成都，漢族，中國共產(chǎn)黨黨員。1981年高中畢業(yè)于成都市十二中，后進(jìn)四川省客車廠工作，曾當(dāng)過十年電焊工、六年曬圖員、十年企業(yè)管理人員。這期間業(yè)余參加高等教育自學(xué)考試，學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)專業(yè)，于1995畢業(yè)。自學(xué)畢業(yè)前調(diào)廠內(nèi)技術(shù)科工作，從這時開始發(fā)表一些小文章，迄今已發(fā)表各類散文300余篇。雖筆耕不輟，但成績不盡如人意，今后更當(dāng)精進(jìn)努力。

第四篇：讀《社會因何需要異己》有感3000字

讀《社會因何需要異己》有感3000字

原創(chuàng)： 楊金城

一、所讀文獻(xiàn)

[美]凱斯·R.桑斯坦 著：《社會因何要異見》，中國政法大學(xué)出版社，2016.4ISBN 978-7-5620-6714-6

二、文獻(xiàn)主題

專門討論從眾之危害，以及反對之重要性。

三、文獻(xiàn)思想

人們雖然有自己的獨(dú)立性，但是，大多數(shù)人卻卻會受到他人觀點(diǎn)和行為的強(qiáng)烈影響，很多時候面對多數(shù)人所一致認(rèn)可的事物，趨于盲從和附和，而有異議的人會因?yàn)榉N種與自己切身相關(guān)的利益因素，面對數(shù)量龐大的群體時，保留不同意見，選擇緘默，這樣會導(dǎo)致人們接收不到真的有用的信息，沒有異見的約束，從眾會產(chǎn)生令人不安的、有害的、以及讓人愕然的結(jié)果。

四、閱讀與思考

（一）從眾的產(chǎn)生和影響因素

這里，探討的問題是，人們?yōu)槭裁磿约笆裁磿r候會隨波逐流，他們?yōu)槭裁磿谋?？我從作者想要表達(dá)的意思中看出，會從眾的原因在于無知和利益兩個因素。

首先從無知來說，從眾的原因在于自己對于信息的不確定性，而導(dǎo)致自己的不夠自信和堅定，自己對于信息和答案并不能有一個肯定和準(zhǔn)確的答案，這個時候什么因素能支撐我能告訴我這個是對的呢？

為了尋找一個支撐這個答案的靠山，我們理所當(dāng)然的認(rèn)為大多數(shù)人認(rèn)可的，或者在這個領(lǐng)域有專業(yè)水平的人的話是對的，跟著他一定不會有錯，或者錯的可能性更小。這個無知我認(rèn)為是對于自己所掌握的信息無法把握或者確定其真實(shí)性的一種狀態(tài)?！爱?dāng)人們很自信自己是正確時，他們更可能拒絕眾人的意見。如果你處于一個大家都認(rèn)為貓會飛或者愛爾蘭小精靈應(yīng)該對最近一次世界災(zāi)難負(fù)責(zé)的群體中，你就不可能贊成他們。但是當(dāng)一個群體中包含了這樣一些人，他們對你并沒有特別看法的問題卻給出了挺有道理的意見，情況就會變得不同?！闭且?yàn)檫@種無知狀態(tài)，我們害怕承受判斷失誤的不利后果，寄希望于大家的判斷和權(quán)威，即使錯誤也有許多人同你一起承擔(dān)這個不利的結(jié)果，而非孤軍奮戰(zhàn)，獨(dú)自去面對那個難以接受的后果。

其次在利益方面也是影響我們從眾的因素之一，作者將異見也看作和界定為對大多數(shù)人所持觀點(diǎn)的拒絕，“從眾者經(jīng)常被認(rèn)為是社會利益的維護(hù)者，為了群體而保持沉默。相反，持異見者則常被視為自私的個人主義者，打著自己的小算盤。但是在一個重要意義上，反對者離真理更近。大多數(shù)時候，持異見者使他人受益，而從眾者使自己受益?！被诖耍诠_發(fā)表自己的異見，不僅對于自己切身利益來說沒有好處，甚至于要付出反對大多數(shù)的代價的時候，人們就不這么熱心的樂于反饋出不同的信息，去拒絕大多數(shù)人的觀點(diǎn)，即使認(rèn)為自己是對的。其次面對一種同儕壓力，自己不這樣做，不這樣說仿佛顯得格格不入，我是政客就會懷疑我的政治水平，我是醫(yī)生，就會懷疑我的醫(yī)療水平一樣。這樣一來，確實(shí)使人群中混入了一群“糊涂”的明白人。

很多時候，很多因數(shù)也會降低或者提升從眾，作者列舉了三個較為重要的因素：金錢的影響、規(guī)模的影響、群體認(rèn)同的影響。

金錢來說，很多人做對了就可以給錢，而任務(wù)簡單又有錢的話，從眾的概率明顯下降，而任務(wù)比較困難的話，從眾的概率則會上升?！爱?dāng)關(guān)系到真金白銀的時候，物質(zhì)獲益的重要性就會超過同儕壓力”第二種規(guī)模的效益來說，人們想法相似的人之間的觀點(diǎn)會互相增進(jìn)和深化，如果只有一個異見者，他很難公開表示自己的反對意見，但是如果有4個或者5個他的支持者，這時他就會更容易表示自己的不認(rèn)同。第三種關(guān)于群體認(rèn)同的影響是十分重要的，在一群共和黨人中，一個民主黨人無論多么權(quán)威，也很難讓他們認(rèn)同。這說明從眾有一種群體特征。而我覺得從最根本的因素來看，還是由于人自發(fā)的利益趨向性和對信息的模糊無知導(dǎo)致了從眾。

而一個人，也是可以改變從眾的，只要至少存在一種清晰的意見，從眾性和失誤都會顯著得減少。列如作者舉出了《十二怒漢》詮釋了一個單獨(dú)異見持有者的影響力。多數(shù)人導(dǎo)致從眾而少數(shù)人引起轉(zhuǎn)變，很多時候，一些人在私下會表達(dá)自己對于某方面事物的意見，而公開場合又會和大眾一致（如同性戀這一個亞群體）。而私下的交流沒有了公共場合下的壓力，人們更愿意說出自己的想法，我想，有時候潛移默化的轉(zhuǎn)變便是在私下的交流和互動中產(chǎn)生的。因此，想要讓異見者說出自己所掌握的信息，表達(dá)不同的意見，最為明顯的途徑是營造一種歡迎不同意見并且不打擊與主流正統(tǒng)觀念相違背的那些人的氛圍。

（二）守法與違法

根據(jù)前面對于從眾的分析，法律的管理手段也運(yùn)用了從眾這一因素，在法律守法問題上，有明顯的規(guī)模影響，以公共場所禁煙為例，一部分人是出自內(nèi)心的認(rèn)同，認(rèn)為理應(yīng)如此做，這部分人占據(jù)社會輿論的大多數(shù)，而另一小部分人則是不愿意面對被其他人鄙夷和譴責(zé)而遵守禁令。這種不需要付出多少代價，和用多重的懲罰手段，人們就會約定俗成自覺遵守的情況，將其稱為常態(tài)管理。而法律想要達(dá)到這種效果，就需要法律不脫離一般大眾?！叭绻蓽笥诠姡麑o濟(jì)于事且不會產(chǎn)生任何效力。但如果法律要求太脫離公眾，由于這個原因，也不太可能被過于激進(jìn)的實(shí)施”大家認(rèn)同，適度又不脫離公眾價值觀的法律，才是最有效的。

我覺得這就是大多數(shù)人認(rèn)同所產(chǎn)生的一種規(guī)模效應(yīng)。這個群體的人認(rèn)可，那么就會形成一種規(guī)模效應(yīng)，因此，同樣那些以鼓勵吸毒，以及幫派暴力等的亞文化群體中，以進(jìn)行吸毒和暴力使其感到快樂和榮譽(yù)，那么這個群體就會形成一個支持吸毒暴力的規(guī)模效應(yīng)，這個群體中對于禁止吸毒的法律顯然就沒有那么高的遵守態(tài)度。因此，一部不合時宜的，脫離現(xiàn)有價值體系的法律不會再被社會所支持，違反這些法律的人也無需擔(dān)心會招到公眾的指責(zé)“當(dāng)一部法律不在反應(yīng)公民的價值取向時，如果沒有大量的強(qiáng)制實(shí)施行為，人們就不太可能遵守。而一個民主國家，當(dāng)一部法律與人們的價值觀念如此格格不入的時候，它就不大可能被實(shí)施，也就失去了正當(dāng)性，也沒有資格去規(guī)制人們的行為”.（三）流瀑所帶來的惡果

作者提出了三個不同的現(xiàn)象：從眾、社會流瀑、群體極化。在這三個不同的現(xiàn)象中，我認(rèn)為從眾和社會流瀑互為表里，由一些人做某些事開始，有人從眾。之后有更多的人去追隨他們，只是社會流瀑需要更大的群體和規(guī)模。而群體極化則是一群觀點(diǎn)相近成員彼此協(xié)商討論，采取了比他們討論前更加極端的立場時，群體極化就產(chǎn)生了。

“在信息流瀑中，人們會于某個時候停止自依靠自己的信息或者觀念，轉(zhuǎn)而依據(jù)別人傳來的信息作出決定。這一旦發(fā)生，那么其他的少數(shù)人或很多人的后續(xù)行為將不會給社會提供新的信息。其結(jié)果便是，最初少數(shù)人的行為將催生無數(shù)追隨者的相似行為?！痹谶@種情況下，后者會因?yàn)樽约旱牟淮_信以及不想得罪先發(fā)表意見的人，而忽視自己的感知和已經(jīng)知道的信息，作出符合前者的決定和言論，而其中的關(guān)鍵問題在于群體無法獲取其他成員私下掌握的信息。我認(rèn)為，這種情況下，前面贊同的人越多，越到后面想要反對的可能性越小。因?yàn)槎鄶?shù)人都不愿意冒得罪前面七八個同行的風(fēng)險。例如在醫(yī)學(xué)上，開一個有療效的處方，但對于病人而言風(fēng)險大就不開，風(fēng)險小就可以適用，第一個醫(yī)生結(jié)合自己的知識認(rèn)為可以開，而第二個雖然認(rèn)為有高風(fēng)險，但很難確定的情況下也對前一個醫(yī)生很信任，他很難做出決定而采用前者的方式，到了第三個人的時候，即使認(rèn)為有高風(fēng)險，他也有可能忽略自己的認(rèn)知而做出與前者相同的判斷，這樣他就走進(jìn)了流瀑中，除非他認(rèn)為的所掌握的知識比前者更加可靠。以此類推下去，越往后，醫(yī)生所面臨的不確定性更高，一方是人數(shù)眾多的同行集體的意見，一方面是自己的看法，面對這種情況，大多數(shù)人會保險得選擇和多數(shù)人站在一起，這樣就會使得流瀑繼續(xù)下去，盲從繼續(xù)催生盲從，也會因此產(chǎn)生醫(yī)療過錯。對社會產(chǎn)生極大的危害和風(fēng)險。

“信息流瀑造成了一種嚴(yán)峻的出錯風(fēng)險。人們很容易在一條錯誤的、有破壞性的或危險的道路上取得交集”但是其實(shí)很多時候，我覺得我們可以避免這種情況，只要有一個人敢于發(fā)聲，并給出相矛盾的合理理由以及信息，就很有可能去終結(jié)這種流瀑，因?yàn)槲蚁嘈旁诹髌僦械倪@群人而言，()其中有很多人都是盲目的從眾者，他們并非堅定的信仰流瀑開創(chuàng)者的意見，他們的轉(zhuǎn)變等待的只是一個契機(jī)，而異見者的發(fā)聲就是這樣一種契機(jī)，異見者會開啟另外一個流瀑，這些盲從者很有可能對此“倒戈”,從而提供更多的信息和意見。例如“國會的議員們之所以支持一項(xiàng)法案，只不過是很難發(fā)現(xiàn)率先提出反對意見的人，如果這些持反對意見的人很容易被發(fā)現(xiàn)，并且能夠自愿的向公眾表達(dá)自己的意見，可能就會有更多的人會選擇加入進(jìn)來?！?/p>

（四）從眾與異見的平衡

前面，我們可以看出流瀑會導(dǎo)致個人和群體向著壞的方向發(fā)展，但有時候也會起到積極的作用，例如戰(zhàn)爭中民族的同仇敵愾，以及法律對社會秩序的維系上，等等。而異見可以及時反應(yīng)出被忽視掉的那部分信息，但是異見也并非是完全有益的，有的人也可能處于一些自私的目的而去表示異議。

那么怎么才能保持從眾和異見的良好平衡？

對決策成本和決策失誤的代價做出判斷，再去決定是否跟從他人的做法是有意義的。例如，如果流瀑所引導(dǎo)的方向是好的，那么這個時候就沒有必要去提出異見。如果是很重大影響的決策，這個時候就需要一定的異見來保障決策不會盲目。但是這里我有一個想法，既然是否盲從的原因之一在于自身利益的驅(qū)動，那么即使有強(qiáng)大的使命感和需要異見的產(chǎn)生，也無法驅(qū)使其去敢于提出異見。所以還是得創(chuàng)造一個鼓勵異見的社會環(huán)境，我想才是解決問題最為關(guān)鍵的地方。

第五篇：讀人間失格有感

讀人間失格有感1

把每一個明天都當(dāng)成世界末日，從現(xiàn)在開始邁出第一步。

在和朋友的一次聊天中第一次聽到這本書，然后就對它產(chǎn)生了興趣。我去書店買的。懷著極大的好奇心，我打開書的第一頁，細(xì)細(xì)品味。

“他以前夏天穿毛衣配單和服，就是為了好玩；我可以半夜偷偷溜進(jìn)客廳因?yàn)榕掳职质诎职值谋咀由蠈憽蔼{子”字，就是為了不讓爸爸自己失望……”這一切的最終目的是為了掩飾他的憂郁和敏感，把自己偽裝成一個天真的樂觀主義者，把自己塑造成一個滑稽的怪人。他太害怕這個世界了，認(rèn)為這個世界比獅子、鱷魚甚至恐龍還要可怕。他曾經(jīng)說過：“面對這個世界，我總是膽戰(zhàn)心驚?！彼浅Ｃ舾泻托⌒模詈蟊凰瓦M(jìn)了精神病院。面對這個世界，他總是害怕顫抖，但是面對這個世界，他不是嗎？

有些人可能認(rèn)為太宰治只是一個著名的'五自殺作家，或者認(rèn)為他的作品傳達(dá)了使人越來越消極的負(fù)能量。但當(dāng)你真正品味他的作品時，你會發(fā)現(xiàn)他用細(xì)膩的筆觸書寫了他的一生，一種讓你絕望的一生?？戳怂娜灞緯l(fā)現(xiàn)他的作品不是以“罪”“惡”“罰”為主題創(chuàng)作的，而是以“愛”“善”為主題創(chuàng)作的。寫每一本書的目的不是讓讀者自殺，而是讓讀者反思自己，救贖自己，不至于落得和自己一樣的下場。

“不要抗拒改變，這是世界上唯一不變的東西，就是一切都在一遍又一遍地改變，人很容易變得抑郁、消沉。但是，如果你再抑郁再抑郁，生活還是會被各種事情的變化所包圍，就像站在一個你無法控制的跑步機(jī)上，時間和速度都是你無法控制的，所以我會選擇更從容的跑步。在這種被動的生活中盡力爭取一些主動，所以我很討厭‘反抗’這個詞，很消極，很脆弱，很被動。如果我改變不了這個世界，那就讓我改變自己，按照自己的選擇去做?！痹谖已劾?，《人間失格》可能在解釋這樣一個道理。

當(dāng)世人知道書中的葉藏被送進(jìn)瘋?cè)嗽汉螅字卧跁獾纳钜运牡谖宕巫詺⒍娼K。我覺得這可能是最精彩的悲劇了。

讀人間失格有感2

在這段時間里讀了好幾本書，其中印象最深刻的是《人間失格》，太宰治的成名之作。

當(dāng)我第一次剛開這本書時，一股陰郁氣息撲鼻而來，與這個活潑的世界形成巨大的反差。這是我在心里就有一個疙瘩，這本書不適合我。

我再一次翻開它時，外面陰雨的天氣滴答滴答地聲響。我讀著竟覺得有格外的幾分享受，這種陰郁的文字里藏著治愈人的力量。

如果不去真正細(xì)品這本書，只會覺得它是一本清湯寡水的自述文，但當(dāng)你真正的體會到了里面的奧秘，你會發(fā)現(xiàn)那是一種握不住的溫柔。讀完這本書，我非常想知道太宰治他是以怎樣的心情寫下這本書，在生與死的之間來回踱步，太宰治就猶如野邊的一棵野草每當(dāng)瀕臨死亡的時候，就有一滴清水讓他重新煥發(fā)出生機(jī)。他是一個聰明的人，但是聰明過頭看到這世俗的本質(zhì)又未必是件好事，看穿在歡聲笑語背后的枯燥，在一次又一次的深入其中的假意，他只能以強(qiáng)顏歡笑來面對這個世界。就像他說的為了迎合世界只能去強(qiáng)裝成一個搞笑的角色變成“小丑”。當(dāng)別人都認(rèn)為他是一個愚蠢愚昧的傻子時，他的目的就達(dá)到了。

但就他自以為可以騙過所有人是，有人看穿了他的伎倆，這對他來是恐懼害怕的，但他并沒有真正的面對，只能隱忍著那份想被世人知道卻不愿透露出來的孤獨(dú)。

而在這期間這種獨(dú)特神秘感也幫助他獲得了許多。他那無助、軟弱、幽默讓很多的女性都招架不住，至此他在女人那里得到了不少好處，他依靠女人，花著她們的錢，住著她們的房子，逐漸失去了一個男人在社會當(dāng)中的`價值。那段時間里，他的生活里好像只有女人的存在，社會的紛擾仿佛已經(jīng)被他排斥在外。

在書的最后，是作者太宰治對以往生活的抱怨，直到文章的末尾，那字字句句中無不顯露出個世界的真實(shí)面目。當(dāng)我得知太宰治在寫完部作品不久后便自殺時，我深感遺憾，畢竟能寫出這樣直擊心靈的作品已經(jīng)不多了。正當(dāng)我疑惑他為何突然心意已決的離開這個世界，仔細(xì)回想這本《人間失格》再結(jié)合前面兩記太宰治命運(yùn)的奔波，也就能明白了太宰治自殺的命運(yùn)。

總之，這是一本是要帶有著自己堅定價值觀去閱觀看的佳作，畢竟里頭描寫了大量作者心理獨(dú)白，用自殺去尋找自由的鏡頭，且讀者會很容易不知不覺的陷入在情景之中。但這本書也會提醒著人們?nèi)シ词∽陨淼男袨?，他所帶給人們的東西也不少。所以在選擇這本書時，是要看讀者對其思考的方向。

讀人間失格有感3

“年少莫讀太宰治”，仔細(xì)想來，這句話說得并不無道理。少年人天生帶著燦漫的朝氣，你瞧，他們那一雙雙笑盈盈的眸子里都是星野涌動但太宰治于讀者，卻像是明亮生活中一抹突兀的暗色調(diào)，令人心生悲戚。頹廢、陰郁、孤獨(dú)、消沉……再多的負(fù)面詞語堆積在他身上，都不嫌多。

太宰治最廣為人知、為人津津樂道的便是他的絕筆之作《人間失格》。小說以一種絕望、衰頹的.口吻記錄下“我”可恥的一生。

合起這篇小說，心中久久不能平靜。主人公葉藏似乎就是當(dāng)今社會無數(shù)人的縮影：膽怯、敏感，以討好他人為生存目的。不論是在本子上寫下自己并不想要的禮物給父親看，還是寫滑稽可笑的作文供老師笑；不論是寄生于自己并不想?yún)⒓拥牡叵禄顒?，還是與無數(shù)個女人發(fā)生親密又疏離的關(guān)系他只是敏感地不安地去看這個灰色的世界，盼望著能夠找到一絲幸福與快樂讓他有勇氣活下去。

他并不快樂。

他并不快樂，但他仍愿意撐出一張笑臉，去為這個讓他心生絕望的世界帶去盡力的歡笑；他并不快樂，但他不愿給他人帶去苦悶與喪氣，不愿讓他人嘗到他百般痛苦茍活于世的滋味。

他在生與死之間游離，在愛與恨之間徘徊；他與看不見的敵人戰(zhàn)斗著，不過是想要一份真實(shí)的、不摻一絲雜質(zhì)的情感“想要被愛而哭泣，是因?yàn)閲L到了人的溫暖”。正是因?yàn)槿绱?，他才在年少時與一個女人相約跳海，他似乎認(rèn)為只要有這份情感，豁出性命也不足以感恩上天對他的恩賜。

所以葉藏的原型太宰治先生一生多次求死，卻比任何人都要愛這個世界。正如他在遺書中寫道：“生而為人，我很抱歉。”

神的孩子，一生都在取悅別人。

讀人間失格有感4

《人間失格》是日本作家太宰治的作品，該作品講述了男主人公“葉藏”窮極一生都在與內(nèi)心那個脆弱的自己作斗爭的故事。

《人間失格》其實(shí)是一部悲觀的小說，初次讀完會讓人覺得消極，會覺得作者也太悲觀失望了，生而為人，真的不必感到抱歉。但當(dāng)我們站在主人公的角度去思考一些問題時，會發(fā)現(xiàn)主人公經(jīng)歷的那些事情是讓人心疼的。主人公“葉藏”出生在一個富裕的家庭，但很小的時候，葉藏就看清了周圍人的非真實(shí)面孔，葉藏也會通過一些事情掩蓋自己的真實(shí)面目，形成了一種討好型人格，為的是不與他人發(fā)生爭執(zhí)，能更好地融入這個世界，就連不吃完飯、和伙伴打打鬧鬧的這些正常行為在“葉藏”看來都是不好的，會惹的父親不高興。葉藏在很小的時候就懂得做一些搞笑的動作，滑稽的事情引得大家發(fā)笑，就連父親去東京買禮物前詢問葉藏想要什么，葉藏也不愿說出真實(shí)的想法反而迎合父親的意愿說出了自己想要的禮物，從而引得父親發(fā)笑。

在家里是如此，學(xué)校亦是。為了與老師同學(xué)和睦相處，葉藏從來不愿把自己真實(shí)的一面展現(xiàn)在大家面前，葉藏害怕自己的真實(shí)面目會讓同學(xué)們不喜歡，會讓同學(xué)們覺得怪異。當(dāng)他的同學(xué)竹一發(fā)現(xiàn)他并非真的想這樣時，他是非常害怕的，于是他又想著討好竹一，和竹一成了好朋友。

沒錯，在他的小時候，或者讀書的時候，他的這種性格都是很好與人相處的，可是他自己并非真的快樂，只像是活在了別人的世界，想著取悅他人。就像別人說你不會畫畫，你就不會畫畫，別人說你墮落你就墮落，活在了別人的給的設(shè)定里。相反的是，主人公很會畫畫，也會寫作，內(nèi)心也是一個向陽的人，一直在追求光，并非喜歡墮落的生活。

他喜歡畫畫，也和一個畫畫的人成了朋友，他的朋友喜歡瀟灑的生活，他們一起去了喝酒的地方，有“韻味”的地方。在紙醉燈迷中迷失自我，不，是解放自我？慢慢地，他變得放縱，愛喝酒，墮落，和一位女子殉情，差點(diǎn)坐牢……

他也有想過過正常的生活，直到遇見了一位女子，祝子，仿佛是他人生的一道光，差點(diǎn)就要講他解救出來，可是，他看到的是世態(tài)炎涼，人性的冷漠，這世間與他所想的并不是一樣的`，他的光又熄滅了，于是他又醉酒……

他怎么會走到這一步呢？文中有表達(dá)，大概是，若不是他沒有直接告訴他父親有拿錢給他重返校園，他實(shí)在受不了世人虛假的面孔，他的人生定不會如此吧？他沒有錢，也不能拖累別人，只能靠賣畫拿錢買酒。他的人生就是這樣放蕩的，在他看來，是不配為人的……直到最后被送進(jìn)了精神病院療養(yǎng)。

讀完了整個作品，你會主人公是什么樣的人呢？在我看來，他是一個追逐光的人卻膽小的人，他缺乏的是重新再來的勇氣。其實(shí)，不必懼怕，不必忽略自己的感受，不必討好別人，人活于世，最重要的事就是取悅自己，做最真實(shí)的自己，盡管可能會很難。

畢竟在這個世界上，人和人的交流并非完全真實(shí)的，很多人都可能要帶著面具相處，但你也要相信當(dāng)你真誠地對待別人，別人真誠地待你是一種收獲，別人非真誠地待你也是一種教訓(xùn)，只要我們真誠地做自己就很好啦。

讀完《人間失格》，心疼主人公的遭遇，但也更想以一種新的姿態(tài)去面對世間的百態(tài)，相信自己，會更好的。

讀人間失格有感5

太宰治原名津島修治，日本小說家。于196月19日出生于（日本）青森縣金木村，他的一生是沉沉浮浮，充滿波折的。

讀完他的遺作《人間失格》，又名為《喪失為人的資格》，也算是他的天鵝之作。我輕輕合上這本書，。全書由序言、三篇手札組成，是典型的太宰治套匣式結(jié)構(gòu)，而書里的一句“生而為人，我很抱歉”，一直縈繞在我的腦海里，讓我印象深刻，我覺得那是一種自我否定吧，可我還是不明白。

在我看來，太宰治的一生如同夜晚的煙花一樣絢麗奪目，但也同消散在空中的煙花一般凄美。從小太宰治就對文學(xué)創(chuàng)作充滿著熱愛，中學(xué)時的他更是熱情高漲并于18歲那年考入東大法文科，拜井伏鱒二為師。1935年起，他的作品開始進(jìn)入眾人視野，在日本文壇大展身手。而且當(dāng)時的他還曾寫過一部以魯迅先生為原型的短篇小說《惜別》，也是很棒的文學(xué)作品。這樣看來，太宰治的人生似乎是一帆風(fēng)順，事業(yè)有成。也沒有什么能夠使他甘心自我放逐，靈魂墮落的`事。那他為什么認(rèn)為自己失去為人的資格了呢？為什么會寫出“生而為人，我很抱歉”那樣自我否定的句子呢？我感到不解，也想去繼續(xù)探究。

其實(shí)這個是和他的家庭，他的思想狀態(tài)和當(dāng)時日本的社會環(huán)境有關(guān)的。太宰治的父親曾任貴族院議員，所以在那時來說太宰治屬于社會中的資產(chǎn)階級，也就是了他接觸到馬克思主義后最討厭的一種人，他開始痛恨自己的身份，內(nèi)心也開始變得灰暗?；蛟S有人認(rèn)為這是情理之中的事情，可我并不這樣認(rèn)為，當(dāng)時的中國也處在馬克思主義席卷的巨大浪潮中，但我們的文學(xué)家，小說家包括一些資產(chǎn)階級也沒有因此自甘墮落啊，他們積極的給自己做思想工作，積極的心態(tài)面對一切。所以太宰治的自我放逐還和他自己的思想有關(guān)。

而他的母親體弱多病，他自小在親戚的照顧下長大，直到小學(xué)二年級才得知母親的存在，所以說母愛的缺失，對太宰治的人生也有著不容小覷的影響。太宰治在16歲之后收到了馬克思主義的影響，對自己的身世非常厭惡，因此產(chǎn)生了自殺傾向。在18歲時，他喜歡的作家芥川龍之介自殺，（所以他也嘗試了第一次自殺）。在21歲時，與家里斷絕關(guān)系，深刻厭惡學(xué)校生活，于是和咖啡館的女招待投海自殺未遂。在那之后，太宰治便退學(xué)了。他的精神生活并不安定，有過多次自殺，人們都說他的作品中飽含著極其消沉的頹廢墮落氣息，所以稱他是無賴派的旗手。在戰(zhàn)爭結(jié)束后，太宰治的文學(xué)作品迎來了它的黃金創(chuàng)作階段，但他的生命也似乎走到盡頭了。

在完成《人間失格》后，他于1948年6月13日夜，與崇拜他的女讀者也是他的第三任妻子山崎富榮一起在玉川上水自殺。結(jié)束了他這短暫而絢麗的一生。

寫到這里我好像明白了什么，太宰治一生中有過五次自殺，好像是在說，這個世界沒有什么是值得他留戀的了。也可能是想告訴人們，人間不值得?？墒钦娴氖沁@樣嗎？不是的，太宰治對生活的不解，對自由的渴望，對未來的迷茫，讓他不得不自我否定，因?yàn)樗麩o法否定這個世界，無法否定當(dāng)時的社會背景，也無法否定其他人的思想。所以他難過的在他創(chuàng)作生涯的最后一刻寫下“生而為人，我很抱歉”。

是啊，其實(shí)在這個世界上，每個人都向往自由和陽光，可總有人不得已藏于黑暗里?？赡苡袝r自我否定也充滿了對這個世界的肯定。

我想太宰治也是向往自由的人吧。

讀人間失格有感6

我讀這本書的原因很簡單，只是因?yàn)橛腥藢懱字蔚娜松艞l是：

“如果沒什么事的話，那我就去死一下?！?/p>

這句話弄得我很疑惑，為什么讀者朋友們會給予他這樣一句“人生信條”？是誤解還是事實(shí)？我便打算拜讀一下這本書。

起初我是在微博上看到“小栗旬將飾演作者太宰治，再現(xiàn)其創(chuàng)作《人間失格》的過程。”這一熱搜才關(guān)注的作者及其書的，但我也僅僅是給身邊還不知道這一消息的小栗旬的真愛粉傳達(dá)了這一新聞。

我表現(xiàn)得像個真正的粉絲一樣，但充其量只是個看過《熱血高?！返挠^眾而已，或者說是贊嘆過《花樣年華》里面的花澤類好帥的小花癡罷了，稱不上是小栗旬的粉絲，也犯不著去追逐和他有關(guān)的一切。

至于太宰治以及他的《人間失格》，我也是多次在“最值得推薦的書單100”、“知乎發(fā)布20xx書單”等這樣灌溉式推薦閱讀頁面上見過而已，并未產(chǎn)生過想要閱讀的念頭。

但是偶然間看見的關(guān)于太宰治的那句很戲謔的話卻引起了我對《人間失格》的強(qiáng)烈興趣，也讓我有了閱讀的動機(jī)。

我去校圖書館借閱這本書的時候發(fā)現(xiàn)全部被借走了，我猜想要么是小栗旬的粉絲們干的，要么就是太宰治的讀者們，于是便在“藏書館”APP上找到電子版。我向來是不喜歡讀電子版書籍的，老實(shí)說這種閱讀方式在逐漸消磨我的閱讀熱情。某一天空閑，我饒有興趣的打開了喜馬拉雅，在上面搜到關(guān)于《人間失格》的演播，便打算先聽音頻版。

“從小到大，我一直過著充滿恥辱的生活，我為自身和世間人們的幸福觀念不同深感不安，我說不定會被幸福所傷，做人的恐懼依然在我的內(nèi)心深處劇烈的震動，我表面上依舊扮演者滑稽和可悲角色，博取大家的笑，有時候卻情不自禁的發(fā)出一聲沉重的嘆息......”

太棒了！我在心里歡喜，這就是作者的寫照吧。我認(rèn)真聽著、想著、故事慢慢講完了。

我的腦海里留住的東西不多，只有想象中的開頭所寫的“三張那個男人的照片”和一句“我這一生，盡是可恥之事?！蔽业牡谝环磻?yīng)是問身邊的人：“你讀過《人間失格》這本書，它寫得什么?！睕]人看過。我拒絕回想書的內(nèi)容，也想不起來，甚至想忘記自己已經(jīng)聽完書這件事。我一方面想弄清楚“人間失格”的真正意義，另一方面又拒絕思考，這樣的讀后感著實(shí)弄得我很尷尬。簡單來說，我現(xiàn)在和作者一樣：喪如若放任這種“陰郁”的讀后感不管，那才真稱得上是“失格”的行為。我開始向十七推薦這本書，但這件事本身也是說不通的，因?yàn)槲也恢劳扑]的理由。十七問我：“你讀完了，學(xué)到了什么，或者說想到了什么？”我一時語塞，我能學(xué)到了什么啊，但我想起了一切。

故事中的阿葉，朋友堀木、妻子祝子、老板娘......我統(tǒng)統(tǒng)記得，我不喜歡堀木那樣的朋友：彼此互相鄙夷但又保持來往；悲視那樣的妻子：天生信賴他人，被侵犯還說自己什么都沒做；最讓我悲戚的還是阿葉：年滿二十七，在大部分人眼中，恍如年過四旬。我的這些小情緒，全拜作者所賜，其中緣由，一看便知。我翻閱有關(guān)太宰治的資料，發(fā)現(xiàn)他的一生，自殺過5次！哼，阿葉，太宰治，真像。

我寫著寫著發(fā)現(xiàn)想說的不多，也沒懂得了什么大道理，只是發(fā)現(xiàn)，阿葉所說得失去的做人的那種品格，是不是從來就沒有真正的消失過？因?yàn)榈灿羞@種覺悟的那群人，肯定是發(fā)現(xiàn)了這世間的.某些丑陋或殘酷，認(rèn)為那樣的人世配不上他們的本性，于是想隱藏，甚至是采取近乎于放棄式的行為去保護(hù)，我也僅僅是猜想。

阿葉——他通過滑稽的角色掩飾真正的自己，不被無法信賴的世人所信任卻能周旋于各色人之中，過早的察覺了這世間存在的矛盾卻無能為力，生而為人的困惑，愛而無能的彷徨，阿葉能說的也只有那句：“生而為人，我很抱歉。”最后是老板娘說出了被阿葉保護(hù)的本性：

“我們的小葉，個性率真，幽默風(fēng)趣，只要不喝酒，不，就算是喝了酒......也是個神一樣的好孩子。”

這人間有很多阿葉，活著的沉痛，在于活成了別人眼中的自己。

我打算再去圖書館看看有沒有《人間失格》。

讀人間失格有感7

這部電影我下載過一次，沒怎么仔細(xì)看?，F(xiàn)在看到原著，覺得真的不錯。它在形式上類似于《狂人日記》，但這部小說是自傳體的，這與太宰治的經(jīng)歷密切相關(guān)。讀書筆記就像是作者的真實(shí)寫照。

不知道是英雄拋棄了社會，還是社會拋棄了英雄。他從小就害怕社會，害怕人，完全逃避是不可能的，所以就玩游戲隱藏自己，不讓別人發(fā)現(xiàn)這個外星人。他的早熟很明顯，甚至有一些洞察力。這個早熟的男人與這個世界格格不入。他發(fā)現(xiàn)了人與人之間的欺騙，越被欺騙越被稱為完美的人。對于年輕人來說，這大概是一個可怕的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗麄冎溃绻荒艹鲕?，就不一定能留在人群之中。?dāng)然，我并不認(rèn)為這意味著太宰治在很小的時候就明白了這一點(diǎn)，而是他長大后明白了這一點(diǎn)，然后將這一觀點(diǎn)注入年輕英雄的內(nèi)心，為他未來的行為奠定基礎(chǔ)。

人們稱太宰治的文學(xué)為“流氓文學(xué)”。如果我們只理解“流氓”的中文字面意思，我認(rèn)為太宰治不是這樣。我覺得小說里的人物有點(diǎn)存在主義的文學(xué)英雄。每個人都明白這個世界的荒謬，但又能怎樣呢？大概是被動抵抗吧。不反抗就是反抗。你應(yīng)該被社會拋棄，被排除在人的行列之外。從序言中提到的三張照片可以看出，這里沒有人的氣息，它與世界和社會是分離的。可能看起來他很懦弱，有女人支持，沒有出息。然而，當(dāng)他年輕的時候，他把自己描繪成一個梵高式的“魔鬼”，他很自滿，但后來沒再畫類似的畫。這未嘗不能說是他對自己的認(rèn)識，最根底的是一個惡魔。但是一直沒有爆發(fā)，雖然一直“禍害”著人間。他的.一直酗酒，以及后來的藥癮，是對社會的逃離，還是對自己本性的壓抑？

說起女人，完全可以看做是太宰治本身的翻版，他本人是帥的，電影里的主人公也是帥的，這一點(diǎn)對于女人的魅力是不能忽視的。另一點(diǎn)就是那種頹廢的憂傷的氣質(zhì)，也對于女人們有吸引力，覺得有些神秘吧。更為重要的是這種頹廢憂傷完全不是為賦新詞強(qiáng)說愁，不是表面化的，而是骨子里的，是從對于人生社會的思考而來的。他完全有機(jī)會成為一個有用的人，成為一個社會上的普通人，但是如果是那樣，就不會有多么吸引女人了。

有意思的是，札記的最后提到了他的父親，覺得這一生好像是與父親拔河一樣。我們當(dāng)然不能說這一切都是父親造成的。但是父親也有很重的影響。小時候的家庭環(huán)境，對于子女的不真正了解，都是塑造他的性格的原因。（男孩仇恨父親：三島《午后曳航》里小孩子的籌謀，父親是敵人，是英雄的敵人。）但我不認(rèn)為這就是一出性格悲劇，不能簡單地劃分。他看起來是被社會拋棄了，但是方方面面還是在社會中，即使成為一個“廢人”。他思考到，“所謂的世人，也就是一個人”。單數(shù)復(fù)數(shù)的指稱已經(jīng)不足以概括這其中的關(guān)竅了。面對一個人的嘲笑和指責(zé)，與面對全部人們的嘲笑和指責(zé)沒有什么兩樣。因?yàn)槿藗冇羞@樣的本事，“在互相欺瞞的情況下，居然雙方都沒有收到任何傷害，甚至幾乎沒有受騙的感覺”。大概所有的人早已融為一體了，只有主人公不是，所以他感到很“抱歉”。

讀人間失格有感8

你說，你是一位徹底的搞笑分子；你說，人活著沒有太大的樂趣；你說，人間失格，你也失格。

可在我心中，你所詮釋的，是真正的你，真正的人性。要知道，你，從未失格。

在《人間失格》這本書中，我領(lǐng)悟今生，嘆惋人生。作者按自己的親身經(jīng)歷寫下此書，書中道盡了人間的不公與人性的.腐敗。在第一篇，作者寫下了這樣的一件小事：他為了使自己受到關(guān)注，故意捉弄著自己，如在上課起立后坐下時故意摔倒，上完廁所出來時故意沒穿好褲子從而引發(fā)了同學(xué)們的大笑，吸引了他們的眼球，主人公也得到了歸屬及關(guān)注。我想和主人公對話。此時此刻的你，將嘲笑化作為了自身的歸屬。又是什么引發(fā)你再次質(zhì)疑呢？

你認(rèn)為是自己精神上有問題，認(rèn)為自己像一個小丑。不，你不是。這，是人性。

人的性情，自身是控制不了的。他們就如同電影里的男主角女主角，希望得到比其他配角多的鏡頭及大眾的眼球。我們又不妨問問自己，當(dāng)?shù)谝淮谓佑|人世時，是否也希望自己能夠受到關(guān)注？還記得八歲時的一次鋼琴比賽，為了更受關(guān)注，我讓媽媽為我買來隆重的裙子；為了更受關(guān)注，自己一整天泡在琴房里仔仔細(xì)細(xì)彈熟每一個音節(jié)。人性，呵，又不妨說是累的自身；人性，呵，又不妨說是個人內(nèi)心中的虛榮與虛偽

總有人說，人間繁花似錦?？扇舨蝗ヅ?，度過那一個又一個黑暗的夜，又如何換取成功后的似錦人間？

作者經(jīng)過了一次又一次的偽裝、捉弄，他累了不，他的心累了他最終不愿面對自己，那個虛偽，卻被真實(shí)的自己看透了的自己。他選擇了遠(yuǎn)方的一處光明，年僅39歲。

這，也是人性。勇敢后的人性。

讀完此書，我習(xí)慣性地看了背面的評論，眾所周知，無非都是夸獎、贊揚(yáng)，我不禁嘆惋；多少名人，是死后才得名；多少贊揚(yáng)，又是當(dāng)事人所不知？

我們總是在失去后才懂得珍惜，這，是又是人性。

你，已離去。而我，會珍惜。

所以，大膽地去做每件事吧，那些自己喜歡、熱愛的事。每當(dāng)遇到質(zhì)疑，千萬別在意，也千萬別停下前進(jìn)的腳步而去關(guān)心起他人眼光，努力沖向自己的似錦人間，努力擁有人間似錦。

因?yàn)?，你，從未失格?/p>