第一篇：岳陽(yáng)樓的精神魅力

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岳陽(yáng)樓的精神魅力

11月出差去了一趟岳陽(yáng)，順便擠了點(diǎn)時(shí)間去看岳陽(yáng)樓。中學(xué)時(shí)曾學(xué)過(guò)《岳陽(yáng)樓記》，從而知道了這座名樓，而今能登臨這塊勝地，心中難抑激動(dòng)之情。當(dāng)天天氣并不好，灰蒙蒙的，湖光山色大不如歷代遷客騷人所描繪的“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯”那般壯觀。時(shí)過(guò)境遷，經(jīng)濟(jì)利益至上的發(fā)展政策導(dǎo)致生態(tài)保護(hù)欠缺，已使今日的洞庭湖不再有“沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青”的昔日風(fēng)光了。運(yùn)送沙石的輪船不快不慢地默默從渾濁的江面游過(guò)，偶爾發(fā)出兩聲沉悶的低鳴聲，仿佛無(wú)精打采的老牛在勞作之后的幾聲哞叫?！梆┰虑Ю?，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答”的情景也只存在于我的想象之中，難怪臨江的石頭圍欄上，一位當(dāng)代文人寫到“今上岳陽(yáng)樓，不見唐宋的明月”。眼前所見景物與古人文章的描寫大相徑庭，多少有點(diǎn)令人失望。失落的我開始問自己，昔日的美景已不復(fù)存在，那登臨的意義又何在？為什么岳陽(yáng)樓還能吸引那么多文人墨客相會(huì)于此？為什么她能從一次次損毀中得以重建？

北宋主持重修岳陽(yáng)樓的滕子京似乎早就想到了這些。自然景色再美也有消褪的時(shí)候，岳陽(yáng)樓的藝術(shù)價(jià)值再高，也難免遭到破壞，讓岳陽(yáng)樓永恒的辦法就是賦予她精神內(nèi)涵。于是，他給好友范仲淹寫信提到“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久”。范仲淹應(yīng)邀而作《岳陽(yáng)樓記》，正是這篇千古名文讓岳陽(yáng)樓名揚(yáng)四海。文章中，作者敘述了作文的本末源起，通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同情感，表達(dá)了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

我想，岳陽(yáng)樓之所以令人神往，正是因?yàn)樗c《岳陽(yáng)樓記》思想內(nèi)涵的緊密聯(lián)系?！对狸?yáng)樓記》所展現(xiàn)的樂觀人生態(tài)度和憂國(guó)憂民的政治情懷使岳陽(yáng)樓的內(nèi)涵豐富了，仿佛讓這座樓有了靈魂。作文之時(shí)的范仲淹已被貶至鄧州任知州，他幾度官場(chǎng)失意卻仍然滿懷斗志，心系天下，這種將個(gè)人榮辱置之度外，“不以物喜，不以己悲”的胸襟和氣度也非凡人能夠做到。正因如此，范仲淹的個(gè)人魅力也為岳陽(yáng)樓增色不少。

隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，后人眼中的岳陽(yáng)樓成為了一個(gè)靈魂載體，成為一個(gè)滿含精神寄托的場(chǎng)所，成為一個(gè)人生孜孜以求的象征物。否則，登樓覽景者看到的恐怕只會(huì)是一片黃沙的場(chǎng)面吧。

第二篇：岳陽(yáng)樓

岳陽(yáng)樓

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，岳陽(yáng)樓文化積淀最豐富的還有詩(shī)詞。清代道光五年《洞庭湖志》選錄詩(shī)詞 950 多首，其中絕大部分是寫岳陽(yáng)樓的。岳陽(yáng)市文化局 1983 年編纂《岳陽(yáng)樓志》，選錄詩(shī)詞 598 首。1998 年，方授楚編著《岳陽(yáng)樓歷代名家詩(shī)詞注評(píng)》，錄有 230 多首詩(shī)詞，涉及作者 92 位?！鞍土陝贍?，在洞庭一湖”。歷代詩(shī)人登上岳陽(yáng)樓，首先看到的是浩淼的洞庭湖與湖中縹渺的君山，岳陽(yáng)樓詩(shī)詞幾乎離不開“一分山色九分湖”。在這里選擇自唐代以來(lái)的數(shù)位詩(shī)詞名家佳作，以管窺豹，可略見一斑。（摘自：《詩(shī)詞楹聯(lián)贊名樓》陳湘源）

臨洞庭上張丞相

唐 孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

這是一首干祿詩(shī)，即請(qǐng)人引薦自己去為國(guó)家做事的詩(shī)。詩(shī)的前4句寫洞庭湖的浩瀚和氣勢(shì)。其中“涵”、“混”、“蒸”、“撼”數(shù)字，將廣大而充滿活力的洞庭湖描摹得淋漓盡致。后4句寫托請(qǐng)之情委婉含蓄十分得體。其中化用《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”古語(yǔ)另翻新意，請(qǐng)托之心寓于詩(shī)中，又不太露痕跡?！岸司訍u圣明”，表現(xiàn)了作者不愿閑居，渴望為國(guó)家建功立業(yè)的強(qiáng)烈要求。

登岳陽(yáng)樓

唐 杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

杜甫在貧病交加到“老病有孤舟”之際，為之一哭的仍是“戎馬關(guān)山北”處于戰(zhàn)亂中的人民，充分表現(xiàn)了杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的崇高品質(zhì)。

與夏十二登岳陽(yáng)樓

唐 李白

樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

雖說(shuō)憂患意識(shí)是岳陽(yáng)樓詩(shī)詞的主流，但是面對(duì)巴陵勝狀的萬(wàn)千氣象，各種詠景抒懷的佳構(gòu)，同樣是百花齊放、各顯風(fēng)流。此詩(shī)是李白在乾元二年（759）遇赦后到岳州寫的，其超脫豁達(dá)與喜悅之情溢于言表。既寫出了岳陽(yáng)樓在詩(shī)人心目中的份量和贊嘆的心情，又以擬人的手法賦予景物以生命來(lái)表達(dá)詩(shī)人重獲自由的喜悅。全詩(shī)贊美岳陽(yáng)樓高峻雄偉，但不作直接描寫，皆用陪襯、烘托和夸張的手法，自然渾成，巧奪天工。

岳陽(yáng)樓宴別王八員外

唐 賈至 柳絮飛時(shí)別洛陽(yáng)，梅花發(fā)后到三湘。世情已逐浮云散，離恨空隨江水長(zhǎng)。

這是一首情韻別致的送別詩(shī)，是遷謫之人送遷謫人，可謂貶謫者之歌。前兩句敘事以最易引發(fā)離愁別緒的“柳絮”、“梅花”點(diǎn)明季節(jié)，春去春來(lái)不到一年的時(shí)間，人事滄桑，宛若夢(mèng)境。后兩句抒情，以“世情”比“浮云”變幻莫測(cè)，“離恨”比“江水”悠悠綿長(zhǎng)。貶謫之人的愁苦心境無(wú)可復(fù)言。

岳陽(yáng)館中望洞庭湖

唐 劉長(zhǎng)卿

萬(wàn)古巴丘戍，平湖此望長(zhǎng)。問人何淼淼，愁暮更蒼蒼。疊浪浮元?dú)?，中流沒太陽(yáng)。孤舟有歸客，早晚達(dá)瀟湘。首聯(lián)總寫洞庭湖的古老與廣闊。自古巴丘即為重鎮(zhèn)，而作為重鎮(zhèn)的原因是其控扼于廣闊無(wú)垠的洞庭湖口。旅人愁思由一“問”而加深。著一“何”字，驚奇之意自見。頸聯(lián)是歷代傳誦的名句：“疊浪”則“元?dú)狻备?dòng)，天水混茫；“中流”沉沒“太陽(yáng)”，則包含了整個(gè)天地。洞庭湖的浩瀚無(wú)際，波濤壯闊，盡囊括于這10個(gè)字中。

題岳陽(yáng)樓

唐 白居易

岳陽(yáng)城下水漫漫，獨(dú)上危樓憑曲欄。春岸綠時(shí)連夢(mèng)澤，夕波紅處近長(zhǎng)安。猿攀樹立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難。此地唯堪畫圖障，華堂張與貴人看。此詩(shī)通過(guò)對(duì)登樓所見景物的清幽和洞庭湖煙波浩淼的熱情贊美，含蓄地吐露了詩(shī)人對(duì)朝廷的眷戀心情?？芍^不作痕跡，入木三分。

岳陽(yáng)樓

唐 元稹

岳陽(yáng)樓上日銜窗，影到深潭赤玉幢。悵望殘春萬(wàn)般意，滿欞湖水入西江。

首聯(lián)寫景比喻生動(dòng)，色彩絢麗；尾聯(lián)寫情含蓄蘊(yùn)藉，惜春、懷友與思鄉(xiāng)的心情似江水悠然無(wú)盡。

岳陽(yáng)樓

唐 李商隱

欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽(yáng)樓。可憐萬(wàn)里堪乘興，枉是蛟龍解覆舟。此詩(shī)題為“岳陽(yáng)樓”，卻沒有正面去描寫它，但我們能從詩(shī)人登樓時(shí)的喜悅、慶幸的心情中，深刻感受到湖光山色消結(jié)化郁和怡情悅性的妙處，足見此詩(shī)功力。

雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首（其一）

北宋 黃庭堅(jiān) 投荒萬(wàn)死鬢毛斑，身入瞿塘滟滪關(guān)。未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。

詩(shī)人輾轉(zhuǎn)遠(yuǎn)謫六年，處蠻荒“萬(wàn)死”之境得以召還而獲新生，面對(duì)壯麗山川，其喜悅之情躍然紙上。全詩(shī)自然清新，不假雕飾，一氣呵成，感人肺腑。

讀〈岳陽(yáng)樓記〉

南宋 王十朋 先憂后樂范文正，此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何！

此詩(shī)是詩(shī)人對(duì)“先憂后樂”的體會(huì)，并對(duì)之作了崇高的評(píng)價(jià)。自此，吟詠岳陽(yáng)樓的詩(shī)則多與憂樂情懷聯(lián)系，使岳陽(yáng)樓文化中的憂患意識(shí)得以不斷積淀和升華，也使岳陽(yáng)樓物化為憂國(guó)憂民、愛國(guó)愛民的象征，名垂千秋。

城上晚思

宋 陳與義

獨(dú)憑危堞望蒼梧，落日君山如畫圖。無(wú)數(shù)柳花飛滿岸，晚風(fēng)吹過(guò)洞庭湖。

顧題思義，全詩(shī)皆寫情。詩(shī)人登城遙望蒼梧，聯(lián)系君山二妃思舜的故事發(fā)感慨，思緒像柳絮一樣隨著晚風(fēng)飛過(guò)洞庭，寄深情于君山，故而落日下的君山像畫圖一樣的美麗。全詩(shī)描寫傍晚的洞庭風(fēng)光，構(gòu)圖新穎，城高、人孤、夕照、君山、柳花、春風(fēng)、古岸、清流，有畫筆難摩之妙。

岳陽(yáng)樓上再賦一絕

南宋 陸游 江風(fēng)吹雨濯征塵，百尺闌干爽氣新。不向岳陽(yáng)樓上醉，定知未可作詩(shī)人。

面對(duì)這“氣象果然吞八表，神仙豈止醉三回”（袁枚語(yǔ)）的湖山佳境，詩(shī)人們的精神必然為之振奮，靈感詩(shī)情自然一觸即發(fā)。壯麗山川，樓閣勝景，可謂詩(shī)人墨客吟詠的賽場(chǎng)。你的詩(shī)能否榮登榜上，便是你能否取得“詩(shī)人”這個(gè)美譽(yù)的鑒證。陸放翁能放過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)？ 岳陽(yáng)樓

元 虞集

落絮飛花點(diǎn)鬢絲，清江春晚獨(dú)歸時(shí)。我來(lái)不為湖山好，只欠岳陽(yáng)樓上詩(shī)。這首詩(shī)與陸游的詩(shī)作有異曲同工之妙，我們可以看出歷代詩(shī)人，將能否在岳陽(yáng)樓上題詩(shī)視作生平一件大事。詩(shī)人口里雖說(shuō)“我來(lái)不為湖山好”，但實(shí)際上卻也是為壯美湖山而來(lái)。

登岳陽(yáng)樓

明

黎淳

獨(dú)立煙波萬(wàn)頃間，心知?jiǎng)倬案魤m寰。天當(dāng)盡頭疑無(wú)地，水到中心卻有山。孤棹風(fēng)云來(lái)遠(yuǎn)域，層樓鼓角壯雄關(guān)。諸侯事業(yè)如今古，不見仙人跨鶴還。

黎淳，湖南華容人，明代詩(shī)人，狀元出身。詩(shī)中頸聯(lián)寫得雄渾豪壯，尾聯(lián)則暗藏一絲懷古傷今之情，含而不露，是狀元手筆。

岳陽(yáng)樓

清

陳玉桓

湖山與我最多情，每到登臨眼獨(dú)明。駭浪飛花衡岳雨，孤云落日鼎州晴。高吟適有潛魚躍，靜坐如聞奏樂聲。堪惜忠魂無(wú)處奠，卻教羽客踞華楹。

陳玉桓，清代巴陵（今岳陽(yáng)）縣令。此詩(shī)前三聯(lián)平淡無(wú)奇，但尾聯(lián)卻蘊(yùn)涵了豐富的思想性和獨(dú)特見解。岳陽(yáng)樓第三層供奉著呂洞賓，他主張應(yīng)該供奉屈原，汪曾祺（中國(guó)當(dāng)代作家）在有篇文章中提到他很贊同這個(gè)主張。由此可見，詩(shī)詞文章最重要的不是形式工巧，而是要言之有物才能取得共鳴。

臨江仙·巴陵

北宋 滕子京

湖水連天天連水，秋來(lái)分外澄清。君山自是小蓬瀛。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

帝子有靈能鼓瑟，凄然依舊傷情。微聞蘭芷動(dòng)芳馨。曲終人不見，江上數(shù)峰青。

此詞上下闋結(jié)尾，用孟浩然《臨洞庭上張丞相》和錢起《湘靈鼓瑟》詩(shī)的原句，但渾然天成不著痕跡，以表現(xiàn)作者對(duì)湖山勝景的贊美和憂國(guó)憂民之心。

賣花聲·題岳陽(yáng)樓

宋 張舜民

木葉下君山，空水漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱陽(yáng)關(guān)。

醉袖撫危欄，天淡云閑。何人此路得生還？回首夕陽(yáng)紅盡處，應(yīng)是長(zhǎng)安。

張舜民，陜西彬縣人，曾官吏部侍郎，此詞是他元豐六年（1083）貶郴州時(shí)經(jīng)岳陽(yáng)作。滿紙離愁別恨，聲可裂石。

水調(diào)歌頭·過(guò)岳陽(yáng)樓作

南宋 張孝祥

湖海倦游客，江漢有歸舟。西風(fēng)千里，送我今夜岳陽(yáng)樓。

日落君山云氣，春到沅湘草木，遠(yuǎn)思渺難收。徙倚欄干久，缺月掛簾鉤。

雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭！

欲吊沉累無(wú)所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂?；厥捉杏菟矗湃魸M芳洲。張孝祥為南宋紹興二十四年宋高宗欽點(diǎn)狀元，因?yàn)樗诳紙?chǎng)將主考官推薦的秦檜之孫秦塤比下去了，秦檜懷恨在心，累累為難他。秦檜死后，經(jīng)張浚力薦才得重用，可謂歷經(jīng)宦海波瀾。此詞登樓覽勝，吊古傷今，情詞激切，氣韻豪雄。

滿庭芳

南宋 徐君寶妻

漢上繁華，江南人物，尚遺宣政風(fēng)流。綠窗朱戶，十里爛銀鉤。

一旦刀兵齊舉，旌旗擁，百萬(wàn)貔貅。長(zhǎng)驅(qū)入，歌樓舞榭，風(fēng)卷落花愁。清平三百載，典章文物，掃地都休。幸此身未北，猶客南州。

破鑒徐郎何在？空惆悵，相見無(wú)由。從今后，斷魂千里，夜夜岳陽(yáng)樓。據(jù)陶宗儀《輟耕錄》載：“徐君寶妻被元軍虜?shù)胶贾?，居韓蘄王府。自岳至杭，相從數(shù)千里，其主者數(shù)欲犯之，而終以計(jì)脫。因徐妻有令姿，主者不忍殺之。一日主者怒甚，將即強(qiáng)焉。徐妻告曰：‘待我祭謝先夫，然后再為君婦不遲。’主者喜諾。徐妻即嚴(yán)妝焚香，再拜默祝，向南飲泣，題此詞于壁間，然后投大池中以死?！薄稓v代名家詞賞析》評(píng)曰：“這首詞縱談今昔，慷慨悲涼，有氣魄，有見識(shí)，極富有概括力。上闋開頭5句概述南宋茍安江南的情況，筆端含譴責(zé)之意；后6句歷數(shù)元兵滅南宋，字字帶悲憤之情。下闋聯(lián)系自身遭遇，寫不盡的纏綿悱惻，凄婉寂苦?！?/p>

第三篇：《登岳陽(yáng)樓》（范文模版）

標(biāo)題：李杜詩(shī)五首《登岳陽(yáng)樓》

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)： 誦讀、詩(shī)意。2.思想教育目標(biāo)： 杜甫的思想。3.能力培養(yǎng)目標(biāo)： 詩(shī)歌鑒賞?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】：詩(shī)意的理解?！咀詫W(xué)引導(dǎo)】 詩(shī)歌賞析

《登岳陽(yáng)樓》賞析

登臨覽勝之作，固然首先必須真切地描繪江山之壯、風(fēng)光之美與景物之奇，但是如果僅僅能做到這一點(diǎn)，尚不足以稱高格。除了表現(xiàn)自然景觀之外，還需要融進(jìn)詩(shī)人的胸襟氣度，寫出特定的名勝所給予登臨者的深切感受，使得奇情與壯采一齊飛騰，達(dá)到情景合一的化景，這才可以稱為名篇佳作。老杜此詩(shī)，篇幅雖極短小而氣魄非常雄大，它把湖山之勝與詩(shī)人心中家國(guó)多難的悲哀結(jié)合起來(lái)抒寫，造成了沉雄悲壯的高超藝術(shù)境界，在古往今來(lái)多如牛毛的登臨岳陽(yáng)樓的詩(shī)篇中，它幾乎可以說(shuō)是無(wú)人能及的絕唱。

詩(shī)為大歷三年(768)杜甫攜眷自夔州出峽后，暮冬流寓岳州(今湖南岳陽(yáng)市)時(shí)所作。首聯(lián)二句，即揭示登樓的題旨，寫自己宿愿終償?shù)男老仓??！拔袈劇薄ⅰ敖裆稀痹圃?，用時(shí)間概念聯(lián)接兩個(gè)描述詩(shī)人行動(dòng)的句子，使得登臨者興高采烈的情狀溢于言表。頷聯(lián)二句，極度夸張地寫出登樓所見。坼吳楚而浮乾坤，這是形容樓前浩渺無(wú)垠的洞庭湖的水勢(shì)。吳楚，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)吳楚兩國(guó)的舊地。大致說(shuō)來(lái)，吳國(guó)在洞庭湖東面，楚國(guó)在湖西及湖南一帶，所以詩(shī)人說(shuō)吳楚之地好象被這個(gè)大湖分為兩半。“乾坤”，指天地，包括日月。這一句說(shuō)，洞庭湖太闊大了，天地日月都象是在其中漂浮著，不論白天還是夜晚。這樣來(lái)描寫洞庭湖，有人以為過(guò)于夸大，“于事理未當(dāng)”，象是寫大海而不是寫湖(見喻守真《唐詩(shī)三百首詳析》)。實(shí)則此評(píng)未免拘泥。須知詩(shī)歌不同于科學(xué)論文，是容許使用夸張來(lái)充分表現(xiàn)視覺{或聽覺)形象，以暢快宣泄作者的意興與情緒的。如果不懂得文學(xué)的性質(zhì)，要按學(xué)究的尺度來(lái)較真，那么連海洋也不能說(shuō)是“乾坤日夜浮”，因?yàn)楹Ｑ罂v然比湖大，也畢竟只是“乾坤”中之一物啊!更何況，老杜大筆揮灑，雖因眼前洋洋大觀引起，也有文學(xué)夸張的先例可援，《水經(jīng)注·湘水》不是明明說(shuō)過(guò)：洞庭“湖水廣圓五百余里，日月若出沒于其中”嗎!以上四句，既已寫出登臨所見之景；后面四句，則寫登臨所生之情。然而并非上四句只寫景，與情不相關(guān)，下四句只寫情，與景不搭界。前后兩部分的關(guān)系是情因景生，景以襯情，渾然一體，組成有機(jī)的抒情感懷意境。頸聯(lián)二句，因湖山之景而觸動(dòng)身世之悲，寫滿腹的孤身漂泊之感與萬(wàn)里鄉(xiāng)關(guān)之思。衡塘退士在《唐詩(shī)三百首》此首下批道，“親朋”句承“吳楚”句，“老病”句承“乾坤”句。這是有眼光的。當(dāng)時(shí)老杜從蜀中東下，在岳陽(yáng)樓上必然想起吳楚的親友，故“吳楚”跟“親朋”連接起來(lái)了。他出峽之后，長(zhǎng)期在水上漂泊流浪，所以看到“乾坤日夜浮”的泱泱大水，就跟自己“老病孤舟”的凄慘晚景聯(lián)系起來(lái)了。此處的哀情和上四句的闊景就是如此有機(jī)結(jié)合的。中間這兩聯(lián)，上聯(lián)側(cè)重景，下聯(lián)側(cè)重情，而又連為一體，以景物的闊大和孤身漂泊的痛苦互相映襯，藝術(shù)效果極為佳妙。末聯(lián)仍是登樓時(shí)所感，然已由身家及于時(shí)事國(guó)運(yùn)，表現(xiàn)了詩(shī)人愈在個(gè)人不幸之時(shí)愈不忘政局國(guó)情的高尚品格。當(dāng)時(shí)吐蕃入侵，西北邊疆不寧。不為個(gè)人身世而哭，而是為國(guó)家的危難而哭，這樣的結(jié)尾使得全篇境界更高，格調(diào)更高了。全詩(shī)抒寫的感情是孤苦沉郁的，但描繪的景物卻是壯闊無(wú)比的。從壯闊無(wú)比的景物中可以窺見老杜胸次之高，決不因身世的漂泊就意氣消沉。這就是“詩(shī)圣”的可敬佩之處吧!【自主練習(xí)】

一、閱讀《登岳陽(yáng)樓》，然后回答問題。(6分)

1、作者登樓為什么會(huì)流淚？可看出作者怎樣的思想感情？（3分）

2、頷聯(lián)寫的是在岳陽(yáng)樓上看到的洞庭湖廣闊無(wú)邊、水勢(shì)浩瀚的雄奇壯觀闊大景象，而頸聯(lián)寫的卻是作者身世的孤苦和處境的凄涼，兩者對(duì)于表達(dá)中心思想分別有什么作用？（3分）

二、閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問題。（6分）

詠懷古跡(其三)杜 甫

群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

王昭君 李 白

漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關(guān)道，天涯去不歸。漢月還從東海出，明妃西嫁無(wú)來(lái)日。燕支長(zhǎng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。

請(qǐng)從整體上簡(jiǎn)要說(shuō)一說(shuō)這兩首同樣以王昭君的不幸遭遇為題材的詩(shī)，在藝術(shù)風(fēng)格與表達(dá)情感兩方面，各有怎樣的不同。

1、因?yàn)樽髡咴谠狸?yáng)樓上憑欄遠(yuǎn)眺北方，想到長(zhǎng)年不息的戰(zhàn)火，想到飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦的百姓，所以才涕淚縱橫，難以抑制；（2分）表現(xiàn)了作者憂國(guó)憂民的思想感情。（1分）

2、頷聯(lián)寫洞庭湖的壯闊景象，襯托了作者心憂天下的博大胸襟，洞庭湖的闊大與作者胸襟的博大，可謂相得益彰；（1分）頸聯(lián)寫個(gè)人的不幸遭遇，但是在個(gè)人遭遇與國(guó)家命運(yùn)之間，作者卻置個(gè)人于度外，從而更加突出了作者“位卑未敢忘憂國(guó)”的思想感情。（2分）

《詠懷古跡(其三)》賞析 題解

《詠懷古跡五首》是一組七言律詩(shī)，作于大歷元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陸續(xù)寫成。此為第三首，是杜甫離開夔州東下、途經(jīng)荊州府歸州（今湖北秭歸）東北四十里的昭君村時(shí)所作。

有人認(rèn)為，“詠懷”、“古跡”本是兩題，后人誤合為一，如果并讀，則不成話；有人則認(rèn)為，借古跡以詠懷，詠古即詠懷，一題而兼有二義。從詩(shī)的內(nèi)容主旨說(shuō)，這兩種看法都有道理，但就語(yǔ)義而言，將“詠懷古跡”解釋為“歌詠懷抱、古跡”，“詠”字下有兩個(gè)賓語(yǔ)，一為“懷”，一為“古跡”，讀起來(lái)很別扭。而將“詠懷古跡”直接解釋為借古跡以詠懷”，用以解釋詩(shī)的內(nèi)容主旨是確切的，但用以解釋題目含義，則不免牽強(qiáng)。實(shí)際上，“詠懷古跡”就是“懷古”，“詠懷”二字都是動(dòng)詞，意為歌詠懷念，題目之義就是歌詠和懷念古跡。句解

群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。

三峽之中，成千上萬(wàn)的山巒山谷，相依相連，一齊奔向荊門。就在那一帶，還有著生長(zhǎng)明妃的山村。首聯(lián)點(diǎn)出昭君村所在位置和環(huán)境?！扒G門”，指荊門山，在今湖北宜都西北，長(zhǎng)江南岸，荊門以西多山嶺。今湖北秭歸有昭君村，在與巫峽相連的荊門山里，傳說(shuō)是昭君出生的地方?！懊麇?，即王昭君，名嬙，字昭君，湖北秭歸人，漢元帝時(shí)宮女。竟寧元年（公元前33），昭君被遣，嫁給匈奴呼韓邪單于，后死于匈奴。晉時(shí)因避司馬昭諱，改稱明君，也稱明妃。交待地點(diǎn)，本來(lái)是很平常的起頭，卻寫得極有氣勢(shì)。一個(gè)“赴”字突現(xiàn)了三峽和荊門那種山連嶺接、雄奇生動(dòng)的走向和動(dòng)勢(shì)，所以《唐宋詩(shī)醇》評(píng)為“破空而來(lái)，勢(shì)如天驥下坂，明珠走盤”。讀者的視線一下子被吸引到荊門這個(gè)點(diǎn)上，進(jìn)而定格在昭君村。昭君雖為女流，但她身行萬(wàn)里，心與故國(guó)同在，芳名萬(wàn)古長(zhǎng)傳。其人其事，有一種悲壯的色彩，仿佛正如她生長(zhǎng)的地方那樣，氣象不凡。所以在詩(shī)人筆下，這畫面的底色，不是陰柔的秀麗，而是陽(yáng)剛的偉岸。

一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

當(dāng)年王昭君孤獨(dú)地離開漢宮，遠(yuǎn)嫁到北方大漠之地，就再?zèng)]回來(lái)；最后身死異域，只留下青色的墳?zāi)?，籠罩在昏黃風(fēng)沙中。頷聯(lián)營(yíng)造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的鮮明對(duì)照，概括了昭君一生的遭遇?！逗鬂h書·南匈奴傳》載，呼韓邪單于死，昭君曾上書求歸，成帝令從胡俗，不許，昭君終死于匈奴。“一去”是悲之始，“獨(dú)留”是悲之結(jié)?！耙弧保@里是獨(dú)自一人的意思?！斑B”，指連姻，即“嫁”?！白吓_(tái)”，即紫宮，帝王所居之處?！扒嘹！保竿跽丫梗诮駜?nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南二十里。傳說(shuō)當(dāng)?shù)囟嗌撞?，?dú)王昭君墓地多生青草，故稱“青?！薄！跋颉保@里是“在”的意思?！包S昏”，當(dāng)作“昏黃”，這里指昏黃的風(fēng)沙。一是為了與上句的“朔漠”對(duì)仗，二是為了協(xié)韻，所以倒裝，就像宋代林逋《山園小梅》中的名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”一樣。

畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。

單憑畫圖約略看識(shí)，怎能辨出青春美貌的容顏呢？昭君身死匈奴不得歸，能夠帶著環(huán)佩在月夜歸來(lái)的，恐怕只有她的幽魂。《西京雜記》載：漢元帝因?qū)m女太多，不得常見，就讓畫工為宮女畫像，便于隨其臨幸。宮女們爭(zhēng)相賄賂畫工，而昭君自恃貌美，不肯行賄，畫工就故意把她畫得很丑。后元帝實(shí)行和親政策，匈奴入朝，求美人，元帝憑畫像派昭君去匈奴，等到臨行時(shí)，才發(fā)現(xiàn)她青春貌美，閑雅大方。元帝追悔莫及，命令將畫工處以死刑。

這兩句從昭君命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)說(shuō)起，寫她生前不遇的原因，并將生前的青春美貌和死后的月下幽魂相對(duì)照，文字對(duì)仗工巧，又蘊(yùn)含著無(wú)窮感慨：生前已經(jīng)錯(cuò)過(guò)知遇的機(jī)會(huì)，死后魂魄歸來(lái)也是枉然！同時(shí)，詩(shī)人在對(duì)昭君埋沒宮中，葬身塞外，一生孤苦獨(dú)幽的際遇深表同情之時(shí)，也借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨?！笆∽R(shí)”，猶略識(shí)，即未仔細(xì)辨認(rèn)?！碍h(huán)佩”，古時(shí)女性的裝飾物，這里代指昭君。

千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

千載以來(lái)，琵琶彈出的都是胡地之音；昭君雖死，其怨難平，琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨?！芭谩保疚饔蚝藰菲?，漢劉熙的《釋名》說(shuō)：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶?！?故詩(shī)人稱其樂曲為“胡語(yǔ)”。傳說(shuō)漢武帝嫁公主（實(shí)為江都王女）于西域?yàn)鯇O王，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以?shī)手：笕税堰@些與昭君的故事攙合起來(lái)，寫出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君慣彈琵琶的說(shuō)法。

尾聯(lián)正面寫昭君的怨恨。昭君之怨，主要是一個(gè)遠(yuǎn)嫁女子永遠(yuǎn)懷念故土的怨恨憂思。杜甫當(dāng)時(shí)身處異地、遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的處境和昭君相似，從詩(shī)題《詠懷古跡》可知，詩(shī)人在寫昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國(guó)之情的。

藝術(shù)風(fēng)格：李詩(shī)飄逸，杜詩(shī)沉郁。（2分）表達(dá)情感：李詩(shī)對(duì)王昭君的不幸遭遇充滿了同情；杜詩(shī)不只停留在同情和惋惜這一步，還表達(dá)了沉郁、怨憤之情。（4分）

第四篇：岳陽(yáng)樓解說(shuō)詞

岳陽(yáng)樓解說(shuō)詞

各位朋友上午好，我是你們這次的講解員xx，大家可以叫我小王，現(xiàn)在展現(xiàn)在大家面前的黃色琉璃瓦建筑就是名揚(yáng)天下的岳陽(yáng)樓。

岳陽(yáng)樓建樓歷史非常悠久。它的前身是三國(guó)時(shí)期東吳大將魯肅在公元215年所修建的用于操練水軍的閱軍樓，距離現(xiàn)在有將近1800年歷史。赤壁之戰(zhàn)的第二年，即公元210年，魯肅在這里修筑了巴丘城和巴陵城墻，以抵御借駐在荊州的劉備。215年，魯肅在洞庭湖操練水軍，在依山傍水之處修建了閱軍樓，這就是岳陽(yáng)樓的前身。

岳陽(yáng)樓在南北朝時(shí)稱巴陵城樓，初唐張說(shuō)稱之為南樓，中唐李白759年始稱之為岳陽(yáng)樓。岳陽(yáng)樓真正聞名于天下是在北宋慶歷六年（1046），滕子京重修岳陽(yáng)樓請(qǐng)范仲淹作《岳陽(yáng)樓記》之后。我們現(xiàn)在看到的岳陽(yáng)樓是清朝光緒六年（1880）岳州知府張德容重修的。這次修建，將樓址往里面移近了六丈多，修筑了駁岸，使岳陽(yáng)樓遠(yuǎn)離了水患。

岳陽(yáng)樓建筑精美，它的建筑特色可以用十個(gè)字來(lái)概括：“三層、四柱、飛檐、純木、盔頂”。

大家可能會(huì)問，千古名樓為什么只修三層，因?yàn)樵狸?yáng)樓的前身是“閱軍樓”，是軍事設(shè)施，三層分別代表天時(shí)、地利、人和，所以岳陽(yáng)樓只修建三層。

“四柱”，是指哪“四柱”呢？大家請(qǐng)看，岳陽(yáng)樓內(nèi)有四根直徑46厘米的楠木金柱從一樓直貫樓頂，承載全樓的大部分重量，其中有兩根在“岳”字和“樓”字兩側(cè)，還有兩根在樓的背面。

我們?cè)購(gòu)纳贤驴?，岳?yáng)樓的三層都有飛檐，一樓是“茶花護(hù)鳳”，二樓是“海藻繞龍”，三樓是“荷花托云”，整個(gè)是“龍鳳吉祥”的寓意，說(shuō)明古代建筑是很講究寓意的。

第四個(gè)特色就是純木結(jié)構(gòu)，整個(gè)建筑沒有用一釘一鉚一磚，全由木與木之間相互咬結(jié)、牽制而成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，工藝精巧。

第五個(gè)特色是盔頂，大家看看樓頂是不是像古代將軍戴的頭盔？它的名字叫作盔頂，盔頂有4.51米高。這種大型的盔頂式建筑，在中國(guó)現(xiàn)存的古建筑中是獨(dú)一無(wú)二的，也是岳陽(yáng)樓的獨(dú)特標(biāo)志。

請(qǐng)大家抬頭看，橫匾上“岳陽(yáng)樓”三字是由郭沫若先生題寫的，現(xiàn)已編入《中國(guó)名匾》一書。

岳陽(yáng)樓之所以能名揚(yáng)天下，不僅是因?yàn)樗麣v史悠久、建筑精美，更主要的是因?yàn)樗幕滋N(yùn)深厚。現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起進(jìn)入主樓，大家首先所看到的《岳陽(yáng)樓記》的雕屏，由12塊紫檀木組成。岳陽(yáng)樓之所以名揚(yáng)天下，主要?dú)w功于范仲淹的岳陽(yáng)樓記，而岳陽(yáng)樓記之所以產(chǎn)生，則主要?dú)w功于滕子京重修岳陽(yáng)樓。《岳陽(yáng)樓記》的誕生，使岳陽(yáng)樓有了思想和靈魂，達(dá)到了自然景觀、人文景觀和思想境界的高度統(tǒng)一。

不過(guò)，《岳陽(yáng)樓記》的雕屏在岳陽(yáng)樓上有兩塊。這塊是贗品，真跡在二樓，等下帶大家去參觀。

先請(qǐng)看雕屏旁的這副對(duì)聯(lián)，它有102字，是岳陽(yáng)樓最長(zhǎng)的一副對(duì)聯(lián)，也是中國(guó)樓閣名勝中三幅名聯(lián)之一（即云南昆明大觀樓，武漢黃鶴樓，岳陽(yáng)樓）。作者竇序是清朝云南羅平縣人，這幅對(duì)聯(lián)是他在赴江西道監(jiān)察御史的任上途經(jīng)常德時(shí)寫的。

岳陽(yáng)樓之所以能成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，還有一個(gè)重要原因，就是因?yàn)樵狸?yáng)樓有鎮(zhèn)樓之寶，這鎮(zhèn)樓之寶也是我國(guó)的國(guó)寶，國(guó)寶究竟是什么寶物呢？請(qǐng)各位上二樓看個(gè)究竟。

二樓正面懸掛了一幅《岳陽(yáng)樓記》雕屏。這里流傳著一個(gè)故事。清道光年間，岳陽(yáng)來(lái)了個(gè)姓吳的知縣，看中了岳陽(yáng)樓上的《岳陽(yáng)樓記》雕屏，便用重金賄賂一個(gè)民間藝雕高手，精心仿制了另一塊雕屏。吳知縣趁調(diào)離岳陽(yáng)之機(jī)，偷梁換柱，攜帶家小和張照的雕屏真跡，在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚出逃。船被風(fēng)浪掀翻在洞庭湖的九馬嘴段，雕屏沉入湖底，被當(dāng)?shù)貪O民打撈上來(lái)，由當(dāng)?shù)匚氖繀敲魳涫詹亍：笠?20塊銀元從吳氏后代手中將屏贖回。文化大革命期間，紅衛(wèi)兵要將這幅封建時(shí)代的雕屏砸毀，職工為了保護(hù)它，便用石膏將字跡掩去，上書毛主席詩(shī)詞，這樣，雕屏才逃過(guò)了又一劫難。這幅和一樓那幅一真一假，正像功罪表，昭示著后代。

現(xiàn)在我們來(lái)到的是岳陽(yáng)樓的頂層三樓。我們先來(lái)看下雕屏兩側(cè)掛有岳陽(yáng)樓最短的一副對(duì)聯(lián)，僅僅八個(gè)字。上聯(lián)為“水天一色”，下聯(lián)是“風(fēng)月無(wú)邊”。落款為“長(zhǎng)庚李白”。我們都知道李白一生作詩(shī)無(wú)數(shù)，但是對(duì)聯(lián)就只有這一幅。中間就是毛澤東手書杜甫《登岳陽(yáng)樓》的條屏，你看它布局嚴(yán)謹(jǐn)，筆意奔放，鐵畫銀鉤，雄健挺拔，深得唐代懷素狂草遺風(fēng)，且又自成一格。這是一件難得的藝術(shù)珍品，懸掛于此，使得岳陽(yáng)樓更是錦上添花。

好了，游客朋友們，景點(diǎn)的講解到這里就要結(jié)束了，我想大家對(duì)岳陽(yáng)樓還意猶未盡吧，現(xiàn)在請(qǐng)大家自由參觀游覽，拍照留念。也可憑窗遠(yuǎn)眺，去領(lǐng)會(huì)李白所寫的“水天一色，風(fēng)月無(wú)邊”，祝大家玩的愉快，謝謝！

第五篇：岳陽(yáng)樓導(dǎo)游詞

岳陽(yáng)樓導(dǎo)游詞

各位游客：

大家好，歡迎到江南三大名樓之一的岳陽(yáng)樓參觀游覽。

岳陽(yáng)樓是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，首批國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)。岳陽(yáng)樓的景觀特色可以概括為四個(gè)方面： 一是歷史悠久。岳陽(yáng)樓的前身為魯肅修建的閱軍樓，始建于東漢建安十九年（即公元214年）,唐肅宗乾元二年（即公元759年），開始被稱為岳陽(yáng)樓，在江南三大名樓中岳陽(yáng)樓的歷史最為悠久。二是風(fēng)景獨(dú)特，岳陽(yáng)樓勝景由江、湖、山、城構(gòu)成?！鞍土陝贍?，在洞庭一湖，銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。” 三是他的文化深厚?！对狸?yáng)樓詩(shī)文集》收錄了千余篇名篇佳作及大量的楹聯(lián)匾屏和書畫碑刻，大多數(shù)都貫穿著中華民族的“憂患意識(shí)”。比如杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，其憂國(guó)憂民之情，溢于言表。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》更是將這個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)發(fā)揮到了巔峰?！安灰晕锵?，不以己悲”的處世哲理，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識(shí)，融匯的精神使當(dāng)時(shí)蘇東坡發(fā)出了“雖圣人復(fù)起不易斯言”的感慨。四是岳陽(yáng)樓的文物珍貴。江南三大名樓中，唯有岳陽(yáng)樓是保持原址、原貌，具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的國(guó)家級(jí)文物?，F(xiàn)在大家所見到的岳陽(yáng)樓為純木結(jié)構(gòu)，1983年按“整舊如舊”的原則落架大修而成。全樓沒用一塊磚石，沒有一顆鐵釘，全部用木料構(gòu)成，門縫對(duì)榫，工藝十分精巧。

好，朋友們，現(xiàn)在各位面前的就是岳陽(yáng)樓。橫匾上 “岳陽(yáng)樓”三字是由郭沫若先生題寫的，現(xiàn)已編入《中國(guó)名匾》一書。大家請(qǐng)看，整個(gè)大樓由四根楠木大柱支撐。自樓底直貫樓頂，再以十二根金柱為內(nèi)圈，支撐二樓，周圍則繞以20根木柱，彼此牽制，門縫對(duì)隼，連結(jié)為整體。岳陽(yáng)樓三層三檐，盔頂式木結(jié)構(gòu)，蓋黃色琉璃瓦。盔頂是岳陽(yáng)樓建筑的突出特色，大家請(qǐng)看，它形似古代將軍的頭盔，威武雄壯，配以飛檐，曲線流暢，給人勢(shì)欲凌空 之感。大家再看盔頂下的如意斗拱，它形似蜂窩，層疊相襯，飾以龍頭、鳳頭，云頭文飾，既承托盔頂重力，又使整個(gè)建筑更精美、莊重、和諧。因此，岳陽(yáng)樓的建筑在美學(xué)、力學(xué)、建筑學(xué)和工藝學(xué)方面都有著驚人的成就。

進(jìn)入主樓，首先映入眼簾的是大家神馳已久的《岳陽(yáng)樓記》的雕屏，這幅雕屏由12塊紫檀木組成。岳陽(yáng)樓開始真正名揚(yáng)天下是在北宋藤子京重修岳陽(yáng)樓，范仲淹做《岳陽(yáng)樓記》 以后。慶歷四年，藤子京被貶為岳州知府，他上任后便重修岳陽(yáng)樓，并請(qǐng)好友范仲淹寫下了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》。這篇文章全文雖然僅368個(gè)字，但是內(nèi)容博大、哲理精深，氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)言鏗鏘，成為千古絕唱，而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”則更成為傳世名句，成為中華民族優(yōu)秀知識(shí)分子崇高人格文化的積淀?！对狸?yáng)樓記》以其至高至上的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，流傳千古而不朽，滋養(yǎng)著人們的心靈。

一樓所懸掛的是古今名家吟詠岳陽(yáng)樓的楹聯(lián)，我們現(xiàn)在登上的是岳陽(yáng)樓的頂層三樓，站在這兒憑窗遠(yuǎn)眺，可以領(lǐng)略到“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”的磅薄氣勢(shì)，欣賞到“朝暉夕陰、氣象萬(wàn)千”的湖光山色，大家可以看到洞庭湖水天相接，渾成一色，清風(fēng)朗月，無(wú)邊無(wú)際，山色湖光薈萃一樓，得到的感覺不正是 “水天一色，風(fēng)月無(wú)邊”嗎？中間就是毛澤東手書杜甫《登岳陽(yáng)樓》的條屏，你看它布局嚴(yán)謹(jǐn)，筆意奔放，鐵畫銀鉤，雄健挺拔，深得懷素狂草遺風(fēng)，且又自成一格。這是一件難得的藝術(shù)珍品，懸掛于此，使得岳陽(yáng)樓更是錦上添花。岳陽(yáng)樓的介紹我就給諸位講解到這里了，歡迎大家下次再到岳陽(yáng)來(lái)。