第一篇：第一節(jié) 古代文學(xué)一 古代希臘文學(xué)

第一節(jié) 古代文學(xué)一 古代希臘文學(xué)

(一)主要成就：神話、史詩(shī)和戲劇，此外還有寓言、抒情詩(shī)和文藝?yán)碚摰?/p>

(二)主要特征：

理解后簡(jiǎn)答

古希臘文學(xué)的特征1 鮮明的人本色彩，命運(yùn)觀念.從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情；從阿喀琉斯的沖天怒火，到美狄亞的殘忍復(fù)仇。一切都是世俗，活生生的。絕無(wú)宗教恐怖的壓抑和彼岸天國(guó)的誘惑 2 現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存。古希臘文學(xué)的許多篇章從不同程度，不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)。為后人提供了第一手資料，也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕色彩、表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩3 種類繁多，且具有開(kāi)創(chuàng)性 除神話，史詩(shī)外還有悲劇，喜劇、寓言、故事、教諭詩(shī)、抒情詩(shī)、散文、小說(shuō)

(三)古希臘文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r分為三個(gè)時(shí)期：

第一時(shí)期公元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)(由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期)史稱“荷馬時(shí)代”(英雄時(shí)代)：

主要成就：神話、史詩(shī)代表作家赫西俄德

教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》：現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。

敘事詩(shī)《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。

等二時(shí)期公元前8世紀(jì)到公元前4世紀(jì)中葉(奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期)史稱“古典時(shí)期”： 主要成就：戲劇成就最大，另外還有抒情詩(shī)、散文、寓言、悲劇、喜劇、文藝?yán)碚?。薩福：柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。寓言：《伊索寓言》(散文體主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)(《農(nóng)夫和蛇》《烏龜和兔子》等。全盛時(shí)期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯.喜劇詩(shī)人：阿里斯托芬“喜劇之父”：希羅多德《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》雄辯家：蘇克拉底和狄摩西尼。文藝?yán)碚摷?：柏拉圖(西方客觀唯心主義的始祖)反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”。代表作 《對(duì)話錄》。亞里斯多德：代表作《詩(shī)學(xué)》

第三時(shí)期從公元前4世紀(jì)末到公元前2世紀(jì)中葉(奴隸制衰亡時(shí)期)史稱“希臘化”時(shí)期主要成就：新喜?。翰徽?wù)危悦鑼?xiě)愛(ài)情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱“世態(tài)喜劇” 最著名的新喜劇作家：米南德(雅典人)田園詩(shī)(牧歌)：主要作家：忒俄克里托斯

二 古羅馬文學(xué)(連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁)

恩格斯說(shuō)“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲”。

古羅馬文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：(分為三個(gè)時(shí)孕育時(shí)期繁榮時(shí)期 早期：戲劇首先繁榮

代表作家普勞圖斯：多以希臘的故事題材為基礎(chǔ)(代表作《雙生子》《一壇黃金》早期基督教文學(xué)(是希臘文學(xué)和希伯來(lái)文學(xué)相交而產(chǎn)生的，產(chǎn)生于公元1世紀(jì)中葉到2世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期。與后來(lái)的基督教文學(xué)一道構(gòu)成了歐洲文學(xué)的另一個(gè)源頭)早期基督教文學(xué)的最高成就：《新約全書(shū)》：共27卷，分為“福音書(shū)”“使徒行傳”“書(shū)信”“啟示錄”4類。福音書(shū)包括：《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》基督教精典：《舊約全書(shū)》(簡(jiǎn)稱《舊約》)

第二節(jié) 古希臘神話

神話是原始人用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身，是古代人們通過(guò)幻想和想象把自然界和社會(huì)形態(tài)擬人化或形象化的展示。

產(chǎn)生原因 1生產(chǎn)力低下2人們認(rèn)識(shí)能力低下

希臘神話 英雄的傳說(shuō)(人神結(jié)合)； 神的故事

兩大神系：前奧林波斯神系

混沌神(哈俄斯)光明 大地(地母該亞)

黑暗神(厄瑞波斯)光明白晝(天神烏拉諾斯)提坦諸神(六男六女)

克洛諾斯 宙斯瑞亞 赫拉

俄林波斯神系：阿波羅(太陽(yáng)神)三個(gè)摩伊拉(命運(yùn)女神)赫拉(天后掌管婚姻)雅典娜(智慧女神)宙斯 阿弗洛狄忒(愛(ài)神)阿忒彌斯(月神)繆斯(文藝女神)

體現(xiàn)了：血緣家族、雜交婚姻。母權(quán)制(該亞、瑞亞)

術(shù)語(yǔ)解釋：

奧林波斯神系：相傳俄林波斯山上居住了一個(gè)神的大家族。眾神之王掌管天上人間，其它神有太陽(yáng)神阿波羅、月神阿忒彌斯等。他們和人同形同性，有時(shí)還和人間美貌男女戀愛(ài)，不同之處他們長(zhǎng)生不死。3 希臘眾神沒(méi)有主宰人類的絕對(duì)力量，體現(xiàn)了希臘神話的民主性和進(jìn)步性。

英雄傳說(shuō)：主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事等。

希臘神話的特征：1 希臘神話中的神是高度人格化。偏重于神人同形同性，他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。與人的區(qū)別：長(zhǎng)生不死，無(wú)比的法術(shù)和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)。“神的故事”實(shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，可以說(shuō)是“人話”。2 濃郁的人本主義色彩。希臘神話“神人合一”神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。3地位和影響無(wú)可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。馬克思說(shuō)“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而是它的土壤”。

希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，也是它的土壤。1 希臘一切文學(xué)藝術(shù)作品，大多以神話為題材。2 希臘文學(xué)中沒(méi)一部完整的神話。散見(jiàn)于希臘的各種文學(xué)作品中，因此希臘的文學(xué)作品保留了希臘神話。3希臘神話的地位和影響是無(wú)可比擬的，其思想性和藝術(shù)性都達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取ｑR克思說(shuō)：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤?！背鞘形膶W(xué)(反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望)主要特征：適應(yīng)市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧、贊揚(yáng)市民的才智，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。

主要?jiǎng)?chuàng)作手法：諷刺主要體裁：韻文故事、諷刺故事詩(shī)、抒情詩(shī)、市民戲劇等。

《列那狐的故事》：以動(dòng)物諷喻現(xiàn)實(shí)，通過(guò)動(dòng)物間的斗爭(zhēng)來(lái)反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。在動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。列那狐是市民的化身，在它身上體現(xiàn)市民階級(jí)的二重性：一方面：與象征豪門(mén)權(quán)貴的獅、狼、熊、等大動(dòng)物斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了市民階級(jí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的反抗思想。另一方面：它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動(dòng)物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭(zhēng)詩(shī)中運(yùn)用喜劇手法，通過(guò)動(dòng)物的形象歌頌了市民階級(jí)的機(jī)智諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級(jí)。

普羅旺斯抒情詩(shī)：(1)抒情詩(shī)的中心在法國(guó)南部的普羅旺斯。(2)普羅旺斯所所抒情詩(shī)受民間詩(shī)歌影響較大，主要是寫(xiě)騎士和貴婦人的愛(ài)情故事。(3)最著名的《破曉歌》寫(xiě)的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。具有反禁欲主義和反封建等級(jí)制度的特色。但丁(意大利)身于佛羅倫

主要作品：《新生》：(用散文連綴起來(lái)的詩(shī))熱烈贊美貝亞特麗齊。是西歐文學(xué)史上第一部向讀者揭露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。詩(shī)人的情感飄浮在宗教和世兩者之間，表現(xiàn)了詩(shī)人兼容新舊時(shí)代的創(chuàng)作傾向。形式上屬于“溫柔的詩(shī)體”詩(shī)派?！渡袂?長(zhǎng)詩(shī))：按宗教思想構(gòu)思分三部《地獄》《煉獄》《天堂》采用夢(mèng)幻文學(xué)的形式地獄分九圈： 煉獄分七層：

第二篇：古代希臘文學(xué) Word 文檔

古代希臘文學(xué)

(一)主要成就：神話、史詩(shī)和戲劇，此外還有寓言、抒情詩(shī)和文藝?yán)碚摰?/p>

(二)主要特征：鮮明的人本色彩，命運(yùn)觀念.從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情；從阿喀琉斯的沖天怒火，到美狄亞的殘忍復(fù)仇。一切都是世俗，活生生的。絕無(wú)宗教恐怖的壓抑和彼岸天國(guó)的誘惑 2 現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存。古希臘文學(xué)的許多篇章從不同程度，不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)。為后人提供了第一手資料，也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕色彩、表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩3 種類繁多，且具有開(kāi)創(chuàng)性 除神話，史詩(shī)外還有悲劇，喜劇、寓言、故事、教諭詩(shī)、抒情詩(shī)、散文、小說(shuō)

(三)古希臘文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r分為三個(gè)時(shí)期：

第一時(shí)期公元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)(由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期)史稱“荷馬時(shí)代”(英雄時(shí)代)：

主要成就：神話、史詩(shī)代表作家赫西俄德

教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》：現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。

敘事詩(shī)《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。

第二時(shí)期公元前8世紀(jì)到公元前4世紀(jì)中葉(奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期)史稱“古典時(shí)期”： 主要成就：戲劇成就最大，另外還有抒情詩(shī)、散文、寓言、悲劇、喜劇、文藝?yán)碚摗Ｋ_福：柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。寓言：《伊索寓言》(散文體主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)(《農(nóng)夫和蛇》《烏龜和兔子》等。全盛時(shí)期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯.喜劇詩(shī)人：阿里斯托芬“喜劇之父”：希羅多德《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》雄辯家：蘇克拉底和狄摩西尼。文藝?yán)碚摷?：柏拉圖(西方客觀唯心主義的始祖)反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”。代表作 《對(duì)話錄》。亞里斯多德：代表作《詩(shī)學(xué)》

第三時(shí)期從公元前4世紀(jì)末到公元前2世紀(jì)中葉(奴隸制衰亡時(shí)期)史稱“希臘化”時(shí)期主要成就：新喜?。翰徽?wù)?，以描?xiě)愛(ài)情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱“世態(tài)喜劇” 最著名的新喜劇作家：米南德(雅典人)田園詩(shī)(牧歌)：主要作家：忒俄克里托斯二 古羅馬文學(xué)(連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁)

恩格斯說(shuō)“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲”。

古羅馬文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：(分為三個(gè)時(shí)孕育時(shí)期繁榮時(shí)期 早期：戲劇首先繁榮

代表作家普勞圖斯：多以希臘的故事題材為基礎(chǔ)(代表作《雙生子》《一壇黃金》早期基督教文學(xué)(是希臘文學(xué)和希伯來(lái)文學(xué)相交而產(chǎn)生的，產(chǎn)生于公元1世紀(jì)中葉到2世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期。與后來(lái)的基督教文學(xué)一道構(gòu)成了歐洲文學(xué)的另一個(gè)源頭)早期基督教文學(xué)的最高成就：《新約全書(shū)》：共27卷，分為“福音書(shū)”“使徒行傳”“書(shū)信”“啟示錄”4類。福音書(shū)包括：《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》基督教精典：《舊約全書(shū)》(簡(jiǎn)稱《舊約》)

第三篇：古代希臘民主政治

聞喜中學(xué)2+6課堂模式學(xué)案年級(jí)部高二文科學(xué)科 歷史編號(hào)編制人 王亞麗使用時(shí)間2014.03班級(jí)姓名

古代希臘民主政治

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、復(fù)習(xí)并掌握古代希臘民主政治的基本歷史史實(shí)。

2、并對(duì)雅典民主政治?？枷嚓P(guān)知識(shí)深入了解。【重點(diǎn)】雅典民主政治的相關(guān)歷史史實(shí) 【難點(diǎn)】雅典民主政治的特點(diǎn)、評(píng)價(jià)

一、整體感知 1.夏商周歷史概要

夏（公元前2070—前1600）中國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)中記載的第一個(gè)中原世襲制朝代。姒姓，開(kāi)國(guó)國(guó)君禹，亡國(guó)者桀。

商（公元前1600—前1046）商朝又稱殷、殷商，是中國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代，是中國(guó)第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝。夏朝諸侯國(guó)商部落首領(lǐng)商湯率諸侯國(guó)于鳴條之戰(zhàn)滅夏后在亳（今商丘）建立商朝。之后，商朝國(guó)都頻繁遷移，至其后裔盤(pán)庚遷殷（今安陽(yáng)）后，國(guó)都才穩(wěn)定下來(lái)，在殷建都達(dá)二百七十三年，所以商朝又稱為“殷”或“殷商”。末代君王商紂王于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗而亡。殷墟發(fā)掘，確證了中國(guó)商王朝的存在。商朝處于奴隸制鼎盛時(shí)期，奴隸主貴族是統(tǒng)治階級(jí)，形成了龐大的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)。甲骨文和金文的記載是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的成系統(tǒng)的文字符號(hào)。在商時(shí)期的長(zhǎng)江流域也平行存在發(fā)達(dá)的非中原文明。子姓。開(kāi)國(guó)君主商湯，亡國(guó)國(guó)君商紂王。

周朝（前1046世紀(jì)—前256年）是中國(guó)歷史上繼商朝之后的朝代。周朝分為“西周”（前1046－前771年）與“東周”（前770年－前256年）兩個(gè)時(shí)期。西周由周武王姬發(fā)創(chuàng)建，定都鎬京（宗周），成王五年?duì)I建東都成周洛邑；公元前770年（周平王元年），平王東遷，定都洛邑（成周），此后周朝的這段時(shí)期稱為東周。

其中東周時(shí)期又稱“春秋戰(zhàn)國(guó)”，分為“春秋”及“戰(zhàn)國(guó)”兩部分。周朝是中國(guó)第三個(gè)也是最后一個(gè)世襲奴隸制王朝，其后秦漢開(kāi)始成為具有從中央到地方的統(tǒng)一政府的大一統(tǒng)國(guó)家。史書(shū)常將西周和東周合稱為兩周。周朝行分封制，周王為“天下共主”。2.分封制的概念

分封制也稱分封制度或封建制，是狹義的“封建”，即封邦建國(guó)由共主或中央王朝給王室成員、貴族和功臣分封領(lǐng)地，屬于政治制度范疇。古代宗法制是分封制的基礎(chǔ)，在家庭范圍是為宗法制，在國(guó)家范圍是為分封制。3.分封制、宗法制與現(xiàn)實(shí)生活

分封制與宗法制雖然是先秦時(shí)期的政治制度，但對(duì)于今天的生活有很大影響。中國(guó)姓氏中，有許多的姓氏就起源于古代的封國(guó)，如宋、魯、鄭、陳等；中國(guó)的很多地名的簡(jiǎn)稱也起源于四周時(shí)期的諸侯國(guó)國(guó)名，如山東省簡(jiǎn)稱魯，山西省簡(jiǎn)稱晉等。宗法制跟今天的關(guān)系更大一點(diǎn)，如中國(guó)人尊祖敬宗，渴望情親的傳統(tǒng)觀念，修家譜祭祀祖先等習(xí)俗。

“燕”與“薊”西周初年，周武王分封薊國(guó)的時(shí)候，還在北方分封了另一個(gè)諸侯國(guó)，這就是燕國(guó)?！妒酚?燕召公世家》記載：“周武王之滅紂，封召公于北燕。”這里所說(shuō)的北燕就是我們所說(shuō)的燕國(guó)。這樣一來(lái)，在西周初年的時(shí)候，現(xiàn)在的北京城及臨近的地區(qū)，實(shí)際上有兩個(gè)西周的諸侯國(guó)，一個(gè)是薊國(guó)，另一個(gè)是在薊國(guó)附近建立的燕國(guó)那北京有哪些別名跟分封制有關(guān)呢？

二、深入學(xué)習(xí)

總結(jié)中國(guó)早期政治制度的三大特點(diǎn)。

三、遷移運(yùn)用

（2013年安徽文綜，37）（13分）閱讀材料，完成下列各題。

材料一后（武則天）欲以武三思為太子……二人（狄仁杰與王方慶）同辭對(duì)曰：“……姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王（武則天兒子李顯），則千秋萬(wàn)歲后常享宗廟；三思立，廟不祔（新死者附祭于先祖）姑?！焙蟾形?，即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至，后匿王帳中，召見(jiàn)仁杰語(yǔ)廬陵事。仁杰敷請(qǐng)切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“還爾太子！”

——《新唐書(shū)·狄仁杰傳》

材料二中國(guó)的縣志中有豐富的女性資料，它們清楚地表明，婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽(yù)的象征??對(duì)風(fēng)俗的描述，列女志的前言，甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示，女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標(biāo)準(zhǔn)的綜合價(jià)值觀的組成部分。來(lái)自長(zhǎng)江下游的一些例子很有說(shuō)服力，其中有如下描寫(xiě)：“歙欲稱閨門(mén)鄒魯（指文教興盛之地），蓋山川清淑之氣所獨(dú)鐘，抑亦程朱之教澤。”

——鄧小南等《中國(guó)婦女史讀本》 材料三中國(guó)婦女解放的要求，不但是精神上的，而且是身體上的。??我以為按照中國(guó)婦女地位，在決定“男女平等”這個(gè)問(wèn)題之前，更要緊的問(wèn)題，是決定女子也是個(gè)“人”。我們中國(guó)的詩(shī)禮人家，有客來(lái)訪時(shí)，若男主人不在家，女主人必定隔著門(mén)簾回答說(shuō)：“我家里沒(méi)有人。”這就是中國(guó)的婦女不自算是個(gè)“人”的鐵證。所以中國(guó)婦女，第一必須取得法律家所謂“自然人”的資格，然后才能夠說(shuō)到別的問(wèn)題，才能夠說(shuō)到和別人同等權(quán)利。

——陳獨(dú)秀《我的婦女解放觀》（1921年3月8日）（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料一中使武則天“感悟”的歷史因素。（2分）

（2）依據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析程朱理學(xué)何以對(duì)女性貞節(jié)作為地方道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生影響。（5分）

（3）依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉清末民初有關(guān)婦女解放的主要史實(shí)，并對(duì)上述三則材料所反映的婦女地位分別進(jìn)行辯證解讀。（6分）

第四篇：古代希臘 說(shuō)課稿（推薦）

說(shuō) 課 材 料

年

月 201411

九年級(jí)上冊(cè)第三學(xué)習(xí)主題 第4課 古代希臘

尊敬的各位評(píng)委：

大家好！今天我說(shuō)課的課題是川教版九年級(jí)上冊(cè)第三學(xué)習(xí)主題的第 四課“古代希臘”，我將從以下五方面進(jìn)行說(shuō)課：

一、教材分析

二、學(xué)情分析

三、教法和學(xué)法

四、教學(xué)過(guò)程

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

一、教材分析

（一）地位和作用

本課所在的九年級(jí)上冊(cè)第三學(xué)習(xí)主題“古代歐洲文明”，講述的是歐洲奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的歷史，包括古代希臘、古代羅馬和中古時(shí)代的歐洲。本課“古代希臘”講述古希臘文明的產(chǎn)生、發(fā)展和繁榮的過(guò)程，給我們展示不同于大河文明的另一幅燦爛的畫(huà)卷，為后面學(xué)習(xí)古代文明的交融和古代科學(xué)文化的發(fā)展埋下了伏筆。古希臘是西方文明的發(fā)源地，在人類歷史發(fā)展中占有重要地位。因此，“古代希臘”在本學(xué)習(xí)主題中占有重要地位。

（二）學(xué)習(xí)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)：知道希臘著名的奴隸制城邦斯巴達(dá)和雅典；知道雅典著名的改革家梭倫、伯里克利及其改革的主要內(nèi)容；了解希臘文明的起源及城邦繁榮的狀況。

技能目標(biāo)：通過(guò)閱讀插圖，提高學(xué)生獲取歷史信息的能力；通過(guò)對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)奴隸制民主的進(jìn)步性和階級(jí)局限性，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。

情感目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)古代希臘文明是歐洲文明的源頭，了解希臘繁榮是建立在奴隸勞動(dòng)的基礎(chǔ)之上的史實(shí)，理解古希臘文明是奴隸制文明；通過(guò)雅典民主政治從形成到繁榮過(guò)程中的梭倫改革和伯里克利改革，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)的進(jìn)步需要不斷進(jìn)行改革的教育；

（三）教學(xué)重點(diǎn)

1、希臘城邦的繁榮

2、雅典民主政治

[設(shè)計(jì)理念：本課的核心就是“繁榮”和“民主”，只有掌握了希臘城邦的繁榮和雅典民主政治的內(nèi)涵，才能理解古希臘文明對(duì)西方文明的影響]

（四）教學(xué)難點(diǎn) 雅典民主政治的評(píng)價(jià)

[設(shè)計(jì)理念：用一分為二的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史事物比較抽象，學(xué)生在這方面的基礎(chǔ)知識(shí)掌握的比較少。]

二、學(xué)情分析

我們教學(xué)的對(duì)象是初三的學(xué)生，有一定的歷史基礎(chǔ)知識(shí)，但是對(duì)世界古代史比較生疏。初三的學(xué)生具備自主獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力及合作探究的能力，能有效的完成學(xué)習(xí)活動(dòng)。他們學(xué)習(xí)歷史有一定分析資料和運(yùn)用資料的能力，為開(kāi)展活動(dòng)性的課堂創(chuàng)造了有利條件。

三、教法和學(xué)法 教法：

任務(wù)型教學(xué)方法

[設(shè)計(jì)理念：《新課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)“任務(wù)型”的教學(xué)途徑，培養(yǎng)學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。] 情境教學(xué)法

[設(shè)計(jì)理念：《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡教學(xué)面向全體學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情感。] 小組合作探究法

[設(shè)計(jì)理念：《新課程標(biāo)準(zhǔn)》加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，為他們終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。] 學(xué)法： 自主學(xué)習(xí)法

[設(shè)計(jì)理念：《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡以學(xué)生為中心，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。] 合作探究學(xué)習(xí)法

[設(shè)計(jì)理念：《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情]

四、教學(xué)過(guò)程

（一）引入新課

展示古埃及、古巴比倫、古印度、古中國(guó)文明的圖片，提問(wèn)：“古代歐洲文明是怎樣的？”

[設(shè)計(jì)理念：幫助復(fù)習(xí)學(xué)生已學(xué)知識(shí)，直接切入主題]

（二）學(xué)習(xí)新課 古希臘的繁榮

1、學(xué)生閱讀教材，思考并回答以下問(wèn)題： ①西方文明的發(fā)源地在哪里？”

②古代希臘和現(xiàn)在的希臘國(guó)家一樣嗎？古代希臘的地理位置是怎樣的？

③愛(ài)琴文明的中心在哪里？它的地位如何？

[設(shè)計(jì)理念：目的在于熟悉知識(shí)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到古代希臘文明是歐洲文明的源頭，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力]

2、展示地圖“古代希臘”，引導(dǎo)學(xué)生在地圖上找出古代希臘的地理位置并分析古希臘的自然環(huán)境（境內(nèi)多山、多島、多港灣、氣候溫和，工商業(yè)發(fā)達(dá)）

[設(shè)計(jì)理念：目的在于介紹希臘的自然環(huán)境和工商業(yè)發(fā)達(dá)，為后面的學(xué)習(xí)做鋪墊，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生獲取歷史信息的能力]

3、引導(dǎo)學(xué)生看“注釋”理解城邦的含義和特點(diǎn)，讓學(xué)生在地圖“古代希臘”上找出斯巴達(dá)和雅典的具體位置并記憶。

[設(shè)計(jì)理念：目的在于為后面學(xué)習(xí)雅典民主政治做鋪墊，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖能力]

4、學(xué)生看教材，歸納出古希臘繁榮的表現(xiàn)，然后老師進(jìn)行總結(jié)并指出雅典民主政治既是古代希臘繁榮的表現(xiàn)也是古代希臘繁榮的原因。[設(shè)計(jì)理念：目的在于了解希臘繁榮是建立在奴隸勞動(dòng)的基礎(chǔ)之上的史實(shí)，理解古希臘文明是奴隸制文明，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生歸納總結(jié)的能力] 雅典民主政治 討論：我說(shuō)雅典民主

1、分小組討論本班班干部的選舉方式以及中國(guó)人民代表大會(huì)的選舉方式，并談?wù)劽糠N選舉方式的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)。

2、結(jié)合教材及小字部分、課后“史海拾貝”，各自寫(xiě)出簡(jiǎn)要發(fā)言提綱，內(nèi)容可涉及雅典民主政治的決策機(jī)構(gòu)、決策原則、決策方式、進(jìn)步性和局限性、現(xiàn)代間接民主等，再小組討論后推選一個(gè)小組成員為代表在全班發(fā)言。

3、在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上做簡(jiǎn)單的總結(jié)。

[設(shè)計(jì)理念：這部分采取小組合作探究的方式，目的在于讓學(xué)生明白雅典民主政治的進(jìn)步性和局限性，認(rèn)識(shí)到社會(huì)的進(jìn)步需要不斷的改革。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和學(xué)習(xí)興趣。] 小結(jié)

學(xué)生自己總結(jié)歸納本課內(nèi)容并展示成果（提問(wèn)：學(xué)完本課，你們對(duì)古代希臘文明的有了哪些認(rèn)識(shí)？）

[設(shè)計(jì)理念：自己歸納的才是自己的東西，易于掌握，體現(xiàn)了任務(wù)型教法。同時(shí)也體現(xiàn)教學(xué)的整體前后呼應(yīng)。] 布置作業(yè)，結(jié)束新課 收集體現(xiàn)古代希臘文化繁榮的資料。比如：神話故事等 [設(shè)計(jì)理念：目的在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和主動(dòng)性。]

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

古代希臘

地理位置

?

城邦

?

民主

?

繁榮

第五篇：古代希臘民主政治

河流域。古希臘文明的發(fā)軔和興盛則以海洋為依托。古希臘的地理位置和地理環(huán)境對(duì)希臘城邦的形成有重大影響。古希臘地處地中海東部的巴爾干半島，東鄰愛(ài)琴海，海岸線崎嶇，天然良港多，海島星羅棋布。古希臘是海的寵兒。希臘半島上重巒疊嶂，山勢(shì)陡峭，難以翻越。公元前8～前6世紀(jì)，希臘處在氏族制度瓦解、奴隸制確立的過(guò)程中。由于特殊的地理環(huán)境，希臘出現(xiàn)了兩百多個(gè)奴隸制小國(guó)，史稱“城邦”或“城市國(guó)家”。古希臘城邦的基本特征是小國(guó)寡民，其政體有民主制、貴族制和君主制等。其中，實(shí)行貴族制的斯巴達(dá)和實(shí)行民主制的雅典是古代希臘城邦的典型代表。

發(fā)放工資和津貼；鼓勵(lì)公民接受政治教育和文化熏陶，向公民發(fā)放“觀劇津貼”，等等。伯利克里改革進(jìn)一步發(fā)展了雅典奴隸主民主制，把古代希臘奴隸制民主政治推向頂峰。這是古希臘輝煌的重要體現(xiàn)。以雅典為代表的古代希臘民主制具有十分重要的歷史作用。它重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的民族性格，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就，產(chǎn)生了一大批文化巨匠；其民主政體的理論和實(shí)踐為后來(lái)歐美資產(chǎn)階級(jí)提供了思想基礎(chǔ)。古代希臘文化是西方和世界文明寶庫(kù)中的一朵奇葩，成為近代西方文化的搖籃。

四、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)指導(dǎo)策略

1、導(dǎo)入：《荷馬史詩(shī)》節(jié)選“有個(gè)地方叫克里特，在酒綠色的海中央，美麗又富裕，四面是汪洋，那里居民稠密，有數(shù)不清的數(shù)量，九十個(gè)城市林立在島上?！庇墒吩?shī)簡(jiǎn)要介紹希臘歷史的分期： 愛(ài)琴文明：青銅器時(shí)代，約BC2000－BC1200。荷馬時(shí)代：鐵器時(shí)代，BC11世紀(jì)－BC9世紀(jì)。城邦時(shí)代：BC8世紀(jì)－BC6世紀(jì)。古典時(shí)代：BC5世紀(jì)－BC4世紀(jì)。

BC338年后，馬其頓、羅馬、奧斯曼土耳其等相繼控制希臘，直到19世紀(jì)??

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、希臘文明的搖籃——民主政治產(chǎn)生相關(guān)因素（1）地理環(huán)境：臨海、多山

演示課件：《古代希臘示意圖》。教師一邊講解古代希臘的地理位置，一邊提問(wèn)學(xué)生一些與本課教學(xué)有關(guān)的問(wèn)題。如：從地圖上看，希臘半島的海岸線非常曲折，幾乎所有城邦離海洋的距離都在40公里內(nèi)。其中，古希臘東部海岸線比西部海岸線曲折，對(duì)古希臘的發(fā)展有什么意義？又如：希臘半島上山巒起伏，山勢(shì)陡峭，很難翻越，形成一個(gè)個(gè)地理上相互隔絕的小單位。這與希臘有許多城邦的政治格局有什么重要影響？

（2）歷史條件：小國(guó)寡民的城邦

分析城邦的特點(diǎn)：小國(guó)寡民，同一血緣人群的共同團(tuán)體、共同地域和政治經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)獨(dú)立。

（3）經(jīng)濟(jì)因素：奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

結(jié)合教材“歷史縱橫”，出示以下文字資料讓學(xué)生得出結(jié)論。正如《劍橋古代史》所說(shuō)：雅典公民“不僅可以享受阿提卡的橄欖油和葡萄酒，而且可以食用黑海的谷物和干魚(yú)，品嘗腓尼基的椰棗和西西里的干酪，可以穿波斯的拖鞋，睡愛(ài)爾蘭的床鋪，枕迦太基的枕頭。”（4）人文條件：公民共同的價(jià)值觀 教師補(bǔ)充教材講解傳統(tǒng)的公民權(quán)。

3、雅典民主政治的確立

（1）梭倫改革（公元前6世紀(jì)初）——為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)

教師分析改革內(nèi)容，并歸納其實(shí)質(zhì)，教給學(xué)生根據(jù)內(nèi)容歸納實(shí)質(zhì)的基本方法。

內(nèi)容：①按財(cái)產(chǎn)多寡劃分公民的等級(jí) ②廢除債務(wù)奴隸制

③公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān) ④設(shè)立四百人議事會(huì) ⑤建立公民陪審法庭

影響：動(dòng)搖了舊氏族貴族的世襲特權(quán)；保障了公民的民主權(quán)利（2）克里斯提尼改革（公元前6世紀(jì)末）——雅典民主政治確立 要求學(xué)生自己讀書(shū)并和梭倫改革進(jìn)行比較，歸納雅典民主制度確立的方面。

4、雅典民主的“黃金時(shí)代”—— 雅典民主政治的主要內(nèi)容 分析伯里克里改革的內(nèi)容，結(jié)合梭倫改革和克里斯提尼改革，讓學(xué)生歸納雅典民主制度的內(nèi)容。

結(jié)合學(xué)生的歸納，給出圖示，講解民主制度包括民主機(jī)關(guān)、職權(quán)范圍、選舉方法和鼓勵(lì)公民行使民主權(quán)利的措施。

5、對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)

結(jié)合蘇格拉底被放逐的史實(shí)和伯里克里的話，讓學(xué)生分組討論雅典民主制度的特點(diǎn)、積極性和消極性。

特點(diǎn)：（1）內(nèi)容：直接民主（2）方式：輪番而至

（3）實(shí)質(zhì)：奴隸主階級(jí)的小國(guó)寡民 積極性

奠定近現(xiàn)代西方政治制度的最初基礎(chǔ) 推動(dòng)雅典精神文化領(lǐng)域的輝煌 局限性

建立在奴隸制基礎(chǔ)上的少數(shù)人的民主 抽簽選舉、輪流坐莊導(dǎo)致民主被泛化