第一篇：高校教師年末總結(jié)學(xué)習(xí)體會

學(xué)習(xí)體會

通過近一個月的全員系列學(xué)習(xí)活動，聽了X院長報告。感覺收獲頗豐，為將來的工作指明了方向，對思想道德修養(yǎng)有了很大的提高。

首先對學(xué)院的十二五規(guī)劃有個更深刻的認(rèn)識。學(xué)院的規(guī)劃是在國家的十二五規(guī)劃為綱領(lǐng)而制定出來的，結(jié)合了我院的實(shí)際情況。加快教育改革發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，辦好人民滿意的教育。按照優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量的要求，深化教育教學(xué)改革，推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，遵循教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，堅持德育為先、能力為重，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，提高教師業(yè)務(wù)水平。

對院訓(xùn)厚德有個更深的解讀。厚德載物，什么是“德”，其實(shí)很簡單。幫助別人要求回報，叫做交易。幫助別人不要求回報，就叫做“德”。如果有很多人得到你的幫助，而你都不要求回報，那你的德就厚了，就可以稱作德高望重了。厚德載物意思是說，以深厚的德澤育人利物，以崇高的道德、博大精深的學(xué)識培育學(xué)子成才。師德準(zhǔn)確地說應(yīng)該是教師公德，是教師為了維護(hù)社會公共利益應(yīng)該遵守的社會公共道德。職業(yè)道德是個不規(guī)范的用詞。所謂師德，是教師應(yīng)有的道德和行為規(guī)范，是全社會道德體系的組成部分，是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模之一。從實(shí)踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識和人格魅力的教師，會對其學(xué)生產(chǎn)生一輩子的影響。師德，是教師工作的精髓，可以用“師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范”概括其內(nèi)涵?！皫煇邸笔墙處煂W(xué)生無私的愛，它是師德的核心，即“師魂”。從愛學(xué)生的角度講，就是教師要做學(xué)生的良師益友。這就是我結(jié)合自身工作崗位對厚德的解讀。

當(dāng)今社會風(fēng)云變幻，社會的不良現(xiàn)象層出不窮，如何在光怪陸離的大千世界堅持自己的信念，堅持自己的信仰，保持一個正確的世界觀和人生觀是至關(guān)重要的。馬克思主義基本原理就是我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)的一把鑰匙。作為一名人民教師，要安心本職工作，守住三尺講臺，對得起自己的良心。

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第二篇：2011年繼續(xù)教育高校教師學(xué)習(xí)體會

2011 學(xué)習(xí)心得:

根據(jù)《黑龍江省人力資源和社會保障廳關(guān)于開展2011專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育知識更新培訓(xùn)工作的通知》要求，及黑龍江省人力資源和社會保障廳事業(yè)單位人事管理處關(guān)于“黑龍江省專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育知識更新培訓(xùn)2011開班前的有關(guān)要求”的規(guī)定，我參加了這次繼續(xù)教育知識更新培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)前我對這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)懷有一定的成見，認(rèn)為只是走過場，不會有什么意義，但通過兩個月的學(xué)習(xí)我卻得到了意想不到的收獲，使我對新形勢下的高校辦學(xué)有了新的認(rèn)識，轉(zhuǎn)變了過去的老觀念，對高校的創(chuàng)新及教學(xué)改革也有了新認(rèn)識、新想路，可謂收獲彼大?，F(xiàn)將我前階段的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)體會、學(xué)習(xí)感受、學(xué)習(xí)思考總結(jié)如下：

一、學(xué)習(xí)內(nèi)容概要

通過下載培訓(xùn)教材和教師視頻講座等形式完成了24學(xué)時公需科目及48學(xué)時專業(yè)科目的學(xué)習(xí)。

（一）公需科目學(xué)習(xí)概要

《創(chuàng)新能力建設(shè)——專業(yè)技術(shù)人員創(chuàng)新案例》課程主要包括兩大部分，其中第一部分為創(chuàng)新及創(chuàng)新能力概述，重點(diǎn)學(xué)習(xí)創(chuàng)新及其基本理論、創(chuàng)新能力及其領(lǐng)域；第二部分為創(chuàng)新能力建設(shè)案例分析，重點(diǎn)掌握理念理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、團(tuán)隊創(chuàng)新、學(xué)習(xí)創(chuàng)新等相關(guān)領(lǐng)域的基本知識點(diǎn)，涉及背景案例的分析，并結(jié)合所學(xué)理論知識深入分析背景案例的內(nèi)在架構(gòu)。

（二）專業(yè)科目學(xué)習(xí)概要

《高等教育改革與發(fā)展》課程系統(tǒng)講述了高等教育發(fā)展的新趨勢，高等教育功能的新論題，高等教育體制改革的新對策，高等學(xué)校教育制度改革的新展望，高等學(xué)校教學(xué)改革的新思維，校園文化建設(shè)的新理念等高等教育改革與發(fā)展的主要問題，系統(tǒng)講述了高等教育改革與發(fā)展的新動態(tài)，把握高等教育改革與發(fā)展與發(fā)展的基本走向，反思高等教育改革與發(fā)展研究的前沿問題，怎樣以高校教師專業(yè)技術(shù)人才的能力建設(shè)為核心，提高專業(yè)技術(shù)人員的創(chuàng)新能力、專業(yè)水平和科學(xué)素質(zhì)等。

二、學(xué)習(xí)體會

通過繼續(xù)教育知識更新學(xué)習(xí)活動，使我不但在理論上對教育、教學(xué)有了更深層次的體會，而且在教學(xué)改革中有了一定的收獲?，F(xiàn)把這階段學(xué)習(xí)的心得總結(jié)如下：

（一）通過學(xué)習(xí)高等教育未來發(fā)展趨勢，使我認(rèn)識到高等教育的大眾化、高等教育的國際化以及高等教育的信息化。

高等教育的大眾化改變了高等學(xué)校的職能和辦學(xué)模式。高等教育不能再模仿傳統(tǒng)大學(xué)那樣重研究輕教學(xué)、重理論輕技術(shù)，而是要更多地與社會、與企業(yè)聯(lián)系，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的應(yīng)用性人才。20世紀(jì)90年代以來，一股新的高等教育國際化浪潮在全球范圍內(nèi)悄然興起，成為一種國際潮流。國際化也已成為我國高等教育的重要發(fā)展趨勢，有利于推動我國高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，世界進(jìn)入信息化時代。以國際互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息革命席卷全世界，現(xiàn)代信息技術(shù)徹底改變了知識的創(chuàng)造、收集儲存、傳播的方式。信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對教育產(chǎn)生了深刻的影響。使教育的觀念、內(nèi)容、方法、結(jié)構(gòu)發(fā)生著革命性的變化。

但目前我校高等教育信息化還存在著許多問題：

1．信息資源建設(shè)滯后

2．缺乏配套的政策支持和協(xié)作機(jī)制

3．師資隊伍建設(shè)不能滿足需要

一方面，教師的教育思想、教育觀念受傳統(tǒng)教育的影響很深，要接受新的思想觀念還有一個過程。另一方面，教育信息化對教師的知識結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)、信息化能力都提出了更高的要求，教師必須具備良好的信息意識，善于將信息網(wǎng)絡(luò)上新的知識信息與課本上的知識信息有機(jī)結(jié)合起來，不斷了解和掌握本學(xué)科及相關(guān)學(xué)科的新動向，以新的知識信息開闊學(xué)生視野，啟迪學(xué)生思維。

4．教育信息化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)投入不足

（二）通過學(xué)習(xí)對高等教育質(zhì)量評估機(jī)制有了更深的認(rèn)識。

本身開展高等教育質(zhì)量的評估，對于監(jiān)督高等院校履行其作為公共事業(yè)的重要組成部分的責(zé)任，對防范教育資金的浪費(fèi)或不良使用，對于明確培養(yǎng)人才應(yīng)達(dá)到的學(xué)術(shù)質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，對于指導(dǎo)用人單位選擇畢業(yè)生，均有積極的作用。但我國現(xiàn)在的一些評估常常被形式化，一些歪風(fēng)邪氣侵入，使得評估結(jié)果不能很好地推動高校的發(fā)展。結(jié)合我院及全省的情況，感覺到現(xiàn)今高等教育質(zhì)量評估機(jī)制必須加以改進(jìn)和完善，否則教育質(zhì)量評估將成為勞民傷財?shù)囊豁椆ぷ鳌?/p>

所以必須設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，全面負(fù)責(zé)我國高等教育的?？啤⒈究坪脱芯可逃|(zhì)量的評估工作，改變現(xiàn)狀，使我國的教育評估作為一項有效的高教管理措施得以強(qiáng)化。

（三）通過學(xué)習(xí)創(chuàng)新及其基本理論，使我重新認(rèn)識了自己的責(zé)任，樹立了科學(xué)的教育觀和創(chuàng)新意識，懂得了創(chuàng)新能力及其領(lǐng)域

我們每一位高校教師都認(rèn)真理解和學(xué)習(xí)理念理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、團(tuán)隊創(chuàng)新、學(xué)習(xí)創(chuàng)新等。通過了解創(chuàng)新的基本概念與內(nèi)涵，明確創(chuàng)新理念與理論對于整個創(chuàng)新實(shí)踐活動的重要價值，從系統(tǒng)創(chuàng)新的維度深刻理解專業(yè)創(chuàng)新的復(fù)雜性和綜合性特征，從而為創(chuàng)新實(shí)踐活動提供重要的理論指導(dǎo)，以便于深刻體會理念與理論創(chuàng)新對于整個創(chuàng)新實(shí)踐活動的價值優(yōu)先地位。只有深該理解和認(rèn)識到其實(shí)質(zhì)，才能很好地應(yīng)用到實(shí)踐中去。

（四）通過學(xué)習(xí)團(tuán)隊創(chuàng)新使我了解了團(tuán)隊、團(tuán)隊建設(shè)、創(chuàng)新團(tuán)隊建設(shè)的內(nèi)涵，掌握了團(tuán)隊創(chuàng)新的重要意義及必備條件，從而形成對團(tuán)隊創(chuàng)新的規(guī)律性的認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，明確了隊創(chuàng)新與組織其他創(chuàng)新如理念創(chuàng)新、制度模式創(chuàng)新、學(xué)習(xí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，從而為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。為今后做到團(tuán)隊創(chuàng)新理論和團(tuán)隊創(chuàng)新實(shí)踐的結(jié)合提供了必要的指導(dǎo)。

（五）通過對《創(chuàng)新學(xué)習(xí)》的學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步了解了現(xiàn)代教育思想和理論，理解了如何把先進(jìn)的教學(xué)方式和理念貫穿于各個學(xué)科教學(xué)的全過程，同時，也讓我認(rèn)識到當(dāng)前教育需要更新的兩個重要的觀念：第一，要更新自己的教育教學(xué)理念，這個過程也是一個自我發(fā)現(xiàn)和自我完善的過程。第二，認(rèn)識自我的角色定位，改變傳統(tǒng)的教育方式，做勤于學(xué)習(xí)，樂于教學(xué)的數(shù)學(xué)教師。

（六）通過學(xué)習(xí)《大學(xué)生心理教育新探索》使我深深感悟到大學(xué)生心理教育的迫切性。大學(xué)生的心理狀況直接影響到他的學(xué)習(xí)和生活。如果大學(xué)生沒有良好的心理狀況，我們很難想象他能有效地學(xué)習(xí)和幸福地生活。所以，為了學(xué)生能夠有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，為了學(xué)生能幸福地生活，我們必需對學(xué)生進(jìn)行心理教育。這種教育不是一時或一段時間，而應(yīng)貫穿于整個教學(xué)的始終。

（七）通過對《素質(zhì)德育：高校德育改革的新目標(biāo)》的學(xué)習(xí)使更加堅定了素質(zhì)教育的教育信念。教師不僅是知識的傳播者，他還要為培養(yǎng)下一代可塑型人材做出貢獻(xiàn)?？梢?，教師的職業(yè)特征具有未來性，管仲說：“百年樹人?！蔽覈磥砟芊裨谑澜缟险加幸幌?，就要靠我們這一代教師培養(yǎng)的祖國的下一代。因此，我們要認(rèn)清我們肩負(fù)的歷史使命，樹立崇高的職業(yè)信念，為祖國的未來打下良好的基石。

為此，我們應(yīng)為祖國培養(yǎng)出全面素質(zhì)的創(chuàng)新人材。對于我們的學(xué)生我們要用平等的眼光去看待，不能用成績把他們分為三六九等，也不能由于好惡而疏遠(yuǎn)或親近誰，我們應(yīng)給予他們同等的發(fā)揮創(chuàng)造的機(jī)會，讓他們在我們創(chuàng)造的氣氛中健康成長。在今后的教學(xué)實(shí)施過程中，相信通過實(shí)踐也真正的感悟到了全新的教育思想在教學(xué)中所產(chǎn)生的效應(yīng)。這是以前傳統(tǒng)教學(xué)所無法比擬的。

（八）通過學(xué)習(xí)讓我學(xué)到了很多課堂教學(xué)的藝術(shù)與技巧，同時也解決了我以前在課堂教學(xué)當(dāng)中存在的很多困惑，讓我有種“柳暗花明又一村”的感覺，仿佛一下子見到了光明和希望，對我的教學(xué)實(shí)踐起到了很好的指導(dǎo)作用。

（九）通過學(xué)習(xí)《高等教育研究的規(guī)范與創(chuàng)新》，讓我進(jìn)一步了解了中國高等教育研究的基本規(guī)范，也清楚地認(rèn)識到高等教育研究存在的問題，認(rèn)清時代的形勢、社會的需求，認(rèn)真思考如何更好地發(fā)揮高等教育的職能，高等教育研究該如何創(chuàng)新。同時，通過學(xué)習(xí)，明確了自我塑造的目標(biāo)，從而在教學(xué)科研的道路上前進(jìn)了一大步。在今后的教育教學(xué)中，可以從嘗試性的探討開始有意識的加強(qiáng)自己在這一方面的研究，使自己的教學(xué)逐步向科研發(fā)展。因為新時代要求我們不僅是教師，更要成為一名教育家。

三、學(xué)習(xí)感受

1、對肩負(fù)的黨的教育事業(yè)更覺責(zé)任重大了。

培養(yǎng)什么樣的人，用什么方式培養(yǎng)人，是我們教育工作者肩負(fù)的使命，貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和合格的接班人是我們義不容辭的責(zé)任。

2、思路更開拓、清晰了，增長了知識、理清了思路

過去對學(xué)校發(fā)展的硬環(huán)境，也就是硬件設(shè)施的投入有更多的依賴，通過學(xué)習(xí)，對學(xué)校發(fā)展的軟環(huán)境，也就是學(xué)校發(fā)展的綜合競爭力，學(xué)校的核心價值，有了更清晰的看法。具體講從三個方面靜下心來有了思索；

①學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃設(shè)計，即學(xué)校的定位，有無超前意識，有無開拓精神，有無創(chuàng)新、創(chuàng)造精神有了思索；

②學(xué)校內(nèi)部的軟環(huán)境，如學(xué)校管理、校園文化的建設(shè)等方面有了思索；

③對凝聚力的產(chǎn)生、團(tuán)隊精神的培養(yǎng)、教師專業(yè)的成長有了

思索。

3、觀察問題的視角更全面、多方位了，具體講：看到了差距，找準(zhǔn)了目標(biāo)

過去對一些問題，只求了解，甚至是一知半解，不夠全面。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，能使我冷靜的看待問題，并有了相對更好的解決辦法，對存在的各方面的差距，也有了更加明確的努力方向。

4、對課程改革有了更新的認(rèn)識和理解

新課程的改革強(qiáng)調(diào)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式和模式，對在座的高中學(xué)校都是新的課題，目前已向校長建議，面對高中新課改，要有三年發(fā)展的新設(shè)想。

5、對今后干好工作更有信心了，增強(qiáng)了干勁，提高了自信

7、對繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷洗腦，接受新知識的愿望更加迫切了

其實(shí)就是繼續(xù)學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。

四、思考

基于以上的認(rèn)知和感受，我也產(chǎn)生了深深的思考

1、如何圍繞教育教學(xué)這個中心，將黨的建設(shè)、黨的工作貫穿于教育教學(xué)工作的全過程。

2、如何圍繞黨組織的政治核心作用，充分發(fā)揮黨組織在教育教學(xué)工作中的戰(zhàn)斗堡壘作用。

3、如何圍繞高中新課程改革這個新形勢，更好的發(fā)揮共產(chǎn)黨員在教育教學(xué)工作中的先鋒模范作用。

五、行動

學(xué)習(xí)是為了更好的借鑒，是為了更好的學(xué)以致用，是為了更好的在工作中體現(xiàn)出來，結(jié)合本校實(shí)際，談一下下一步工作設(shè)想：

怎樣落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀；怎樣用科學(xué)的發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)我們的教育教學(xué)工作；在認(rèn)真解決好上述的思考后，還須有具體的行動，我想用“十個以 ”來激勵我的行動：

1、以優(yōu)良的傳統(tǒng)校風(fēng)影響我們的老師和學(xué)生；

2、以優(yōu)美的校園環(huán)境陶冶我們的老師和學(xué)生；

3、以高尚的教育美德感染我們的老師和學(xué)生；

4、以規(guī)范的德育內(nèi)容教育我們的老師和學(xué)生；

5、以突出的特色活動激勵我們的老師和學(xué)生；

6、以合理的課程設(shè)置發(fā)展我們的老師和學(xué)生；

7、以獨(dú)特的教育策略培養(yǎng)我們的老師和學(xué)生；

8、以慎密的教育科研提高我們的老師和學(xué)生；

9、以充實(shí)的文體工作豐富我們的老師和學(xué)生；

10、以綜合的教育評價引導(dǎo)我們的老師和學(xué)生。

總之，通過這次繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)，收獲是非常豐富的，它引發(fā)了我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識，使我感到自己的教師修養(yǎng)有了深一層次的提高。然而，憧憬未來，我知道前方的道路依然是曲折的，畢竟這些思考和理論需要我在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷的去嘗試和運(yùn)用，并最終將其轉(zhuǎn)化為自身的東西，我想只有這樣才算是真正達(dá)到培訓(xùn)的目的。我將在以后的教育教學(xué)中逐步完善自己

第三篇：高校教師師德學(xué)習(xí)體會

加強(qiáng)師德建設(shè)的體會

“學(xué)高為師，身正為范”，良好的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動最基本的要求，教師隊伍師德師風(fēng)素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到學(xué)生的成長，直接關(guān)系到學(xué)校的發(fā)展，直接關(guān)系到全面中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，直接關(guān)系到祖國的未來。首先，要求教師忠誠于人民的教育事業(yè)，熱愛教育事業(yè)。每位教師都應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)，甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智。在實(shí)際工作中，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利、甘做蠶燭，在崗位上發(fā)出光和熱。再則，就像我們在討論時說的，要求教師熱愛學(xué)生?！皭凵鐞圩印笔菐煹碌囊粋€重要體現(xiàn)。只有熱愛學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長，才能去教書育人，才能尊重學(xué)生人格、引導(dǎo)學(xué)生成才。

其次，師德的另一體現(xiàn)是具有崇高的奉獻(xiàn)精神。教師的工作責(zé)任重大而又極其艱辛。之所以說責(zé)任重大，是由于教師肩負(fù)著培育下一代接班人的責(zé)任。抽象地說，社會的未來掌握在教師的手中，之所以說艱苦，是由于教師工作條件艱苦，特別是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，教師的社會地位、物質(zhì)待遇較低，甚至處于相對清貧的地位。在此情況下，教師應(yīng)當(dāng)以社會責(zé)任為己任，無私奉獻(xiàn)，否則，如果以待遇對待工作，那么，就可能在知識傳授、教書育人中，難當(dāng)社會重任。

另外，師德最外在的體現(xiàn)：以身作則、為人師表。教師在教書育人中，除了言傳，更要身教，用自己的示范行為來教育學(xué)生，這就是為人師表。為人師表在一定角度上看，主要是強(qiáng)調(diào)教師要言行一致。要求學(xué)生不遲到，自己就不能遲到，要求學(xué)生學(xué)習(xí)的知識自己應(yīng)當(dāng)精通；要求學(xué)生崇尚的行為，自己應(yīng)當(dāng)行之；要求學(xué)生反對的行為，自己應(yīng)當(dāng)堅決杜絕。正所謂“其身正，不令而行”否則，“雖令不從?！彼?，每一位教師都應(yīng)從自身做起，真正為學(xué)生樹立一個模范的榜樣，推動學(xué)生全面發(fā)展。

最后，就像我們在討論的時候說的，生源的減少，高校招生規(guī)模還在擴(kuò)大，導(dǎo)致生源素質(zhì)和以前不一樣了，做一個好老師，要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，講述學(xué)生能接受的知識，布置學(xué)生能完成的作業(yè)。

教師是太陽底下最光輝職業(yè)。試想一下，我們每個人，誰沒有受過恩師的指點(diǎn)？在我們無助的時候，是老師向我們伸出了溫暖的雙手；在我們成功的背后，是老師在為我們默默地耕耘；在我們迷茫的時候，是老師一次又一次的為我們指出前進(jìn)的方向。

第四篇：2013年繼續(xù)教育高校教師學(xué)習(xí)體會,心得

本次繼續(xù)教育培訓(xùn)，老師們從宏觀方向上介紹了高等教育未來發(fā)展的主要趨勢：分別是高等教育國際化、多元化以及內(nèi)涵式發(fā)展。使我們對高等教育未來發(fā)展的的特點(diǎn)、使命有了更深刻的理解；人們對大學(xué)功能的認(rèn)識已經(jīng)由人才培養(yǎng)的一元說，發(fā)展到以人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化創(chuàng)新為內(nèi)容的多元說。大學(xué)肩負(fù)著越來越多的功能，大學(xué)的性質(zhì)由此也發(fā)生了重大的變化。相應(yīng)的各功能之間的關(guān)系也成為理論研究的焦點(diǎn)問題。通過對大學(xué)功能內(nèi)在關(guān)系的探討，對大學(xué)功能結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象的探因，構(gòu)建大學(xué)功能間的整體性關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步加強(qiáng)對大學(xué)功能的認(rèn)識與理解。這種宏觀的培訓(xùn)方式，讓我們在明確大方向的前提下，對高校教師的責(zé)任、使命、素質(zhì)、技能等方面有了更全面深刻的認(rèn)知，著實(shí)令人受益匪淺。

通過對“大學(xué)功能的內(nèi)在關(guān)系，“大學(xué)功能結(jié)構(gòu)失衡探因，和“重建大學(xué)功能的整體性關(guān)聯(lián)”，三個問題的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)對高等教育功能問題的微觀透視，增進(jìn)對高等教育功能的深度思考。

通過對高等學(xué)校教學(xué)改革的新思維的三個重要面向：探索創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、注重特色教學(xué)改革、完善綜合教學(xué)改革成為高校教學(xué)改革思維方式轉(zhuǎn)變的系統(tǒng)探討，為高等學(xué)校教學(xué)改革的發(fā)展提供重要的借鑒和參考。

通過對“高校課程與課程改革的關(guān)系、課改的必要性、當(dāng)前高校課改中遇到的困境及解決的方向等幾個問題的學(xué)習(xí)，較為全面的了解我國高等學(xué)校課程改革及其必要性，掌握當(dāng)前高校課改遇到的困境及出現(xiàn)的新問題，以及今后的出路與方向。

通過第五章的學(xué)習(xí)，掌握了高校教師評價制度與教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)系；高校青年教師發(fā)展所遭遇的制度困境及其重構(gòu)；構(gòu)建專業(yè)學(xué)習(xí)社群是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的新途徑。

通過對 大學(xué)生心理健康教育的新探索這一章的學(xué)習(xí)，掌握了大學(xué)生心理健康的總體特征和個性差異，進(jìn)而了解影響心理健康的家庭、社會、個性以及環(huán)境等因素發(fā)生作用的機(jī)制。

通過對高校校園文化建設(shè)的學(xué)習(xí)，體會到高校校園文化是構(gòu)建有中國特色社會主義文化體系的核心，以分析目前高校校園文化建設(shè)中存在的幾個缺陷為切入點(diǎn)，剖析建設(shè)優(yōu)良的高校校園文化的合理化原則與措施，并闡發(fā)美國高校校園文化建設(shè)的一些優(yōu)點(diǎn)，從而真正推動高校校園文化建設(shè)，達(dá)到社會主義文化大發(fā)展大繁榮的總體目標(biāo)。

中共中央、國務(wù)院發(fā)出《 關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，提出要“ 堅持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力”。它所闡述的教育原則體現(xiàn)了高校德育在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育手段和方式以及德育模式等方面的基本理念，即走出單純知識灌輸?shù)牡掠Ｊ剑芍v臺走向生活世界，走向社會實(shí)踐的生活德育理念，并且在政策上鼓勵對高校德育模式進(jìn)行積極的改革和創(chuàng)新。新時期中國高等學(xué)校思想政治工作的新情況，提出了改進(jìn)高等學(xué)校思想政治工作的新對策，進(jìn)而對高等學(xué)校思想政治工作進(jìn)行新思考

唐代哲學(xué)家韓愈將教師的功能定位為：“師者，傳道授業(yè)解惑者也。” 教師是人類靈魂的工程師，教師最重要的任務(wù)是育人。教育的根本在于“育”，教書和育人是相互聯(lián)系相互促進(jìn)的關(guān)系。教書是手段, 育人是目的。教書的根本目的是育人，育人的重要途徑是教書。教書的目的、內(nèi)容總是體現(xiàn)一定的社會要求，這是教育的社會制約性規(guī)律在教書上的反映，既教書又育人，是教師在 教學(xué)中應(yīng)該遵循的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則，是教師同一工作的兩個方面，卓越的教師要善于在教書中育人，自覺的用正確的觀點(diǎn)和思想去影響學(xué)生，為學(xué)生提高思想覺悟奠定科學(xué)和智力基礎(chǔ)。在育人中促進(jìn)教書。

高校德育目標(biāo)的建構(gòu)是一個動態(tài)的歷史發(fā)展過程，它有其自身的理論與實(shí)踐依據(jù)。近代以來，教育的價值取向發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，科學(xué)知識和生活技能的訓(xùn)練逐漸取代神學(xué)在學(xué)校教育中的地位。在道德教育方面“人間的、世俗的”道德倫理擺脫了神學(xué)教條的抑制、道德知識不是神的旨意成了道德教育的關(guān)注點(diǎn)，道德教育按照知識理性的指引構(gòu)建了屬于自己的體系。但工具理性在教育領(lǐng)域的過于強(qiáng)化勢必導(dǎo)致教育實(shí)踐上的偏向。

第一，過于注重道德認(rèn)知和思維邏輯推理在道德教育中的應(yīng)用，忽視了各種非理性因素在受教育者道德判斷中的作用，使道德教育成為一種簡單的道德準(zhǔn)則的灌輸或道德評價標(biāo)準(zhǔn)的澄清，道德實(shí)踐相應(yīng)地被弱化了。

第二，工具理性直接導(dǎo)致的后果就是功利主義，使道德教育在整個教育實(shí)踐中的地位受到威脅，道德教育淪為智力教育的附庸，也使德育與整個教育體系脫節(jié)，德育和生活世界剝離了，甚至和教育主體拉開了距離，教育者逃避了道德教育的責(zé)任而不自知。

科學(xué)理性泛化并且凌駕于人文精神之上“導(dǎo)致人的終極價值和道德本性的淹沒”，這恰恰暴露出了現(xiàn)代性的價值缺失。教育的人本主義思想正是對現(xiàn)代性的批判和反思，反對將人作為純生物性的存在或病態(tài)的存在，主張尊重人的主觀感受和主觀判斷。杜威的“教育即生活”和陶行知的“ 生活即教育”，就是試圖使教育實(shí)踐以教育主體為出發(fā)點(diǎn)，以生活為憑借和依據(jù)，實(shí)現(xiàn)教育向生活世界的回歸。因此相對于“ 知性德育”這一理論背景而誕生的“ 生活德育”的理念是反思現(xiàn)代性的一個理論創(chuàng)新。

面對科學(xué)理性對傳統(tǒng)價值、信念體系的沖擊，道德教育也趨向?qū)嵱弥髁x、功利主義，遠(yuǎn)離了生活世界，遠(yuǎn)離了人本身，而隨著現(xiàn)代性的消解和對“ 知性德育”的反思和批判“生活德育”的理念成為當(dāng)下國內(nèi)外道德教育的研究指向。

生活德育使我們在德育理念上更要注重：以人為本，以生活為基礎(chǔ)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)需要。在德育內(nèi)容上更要注重：源于生活，服務(wù)于生活，體現(xiàn)時代要求。德育方法更要注重：適應(yīng)學(xué)生特點(diǎn)，重視知情意行的相結(jié)合。面對我國高校思想政治工作新情況，使我們認(rèn)識到：高校思想政治教育的目標(biāo)在一定程度上脫離了社會實(shí)際，高校思想政治教育的過程和形式忽視了大學(xué)生的主體性，思想政治理論課未能充分吸引大學(xué)生。

在今后的教學(xué)中我們要發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，用中國特色社會主義理論體系武裝大學(xué)生頭腦。探索“80 后”、“90 后”大學(xué)生的成長規(guī)律，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對性和實(shí)效性。做好大學(xué)生黨建工作，發(fā)揮學(xué)生黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和學(xué)生黨員的先鋒模范作用。以先進(jìn)典型培育為抓手 創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育。借鑒武漢大學(xué)的做法，開展“參與式”思想政治教育。營造互動和諧的教育氛圍，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。給所有學(xué)生提供參與機(jī)會，增強(qiáng)反饋。開展“跟進(jìn)式教育”，探索新形勢下大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新辦法。

學(xué)生掌握知識的過程是一個能動的過程，學(xué)生的思想狀況和積極性在學(xué)習(xí)過程中起著決定性的作用。教師結(jié)合知識傳授，對學(xué)生進(jìn)行正確的理想和世界觀的教育，就會大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使教師把書教得更好。

今后我們還要對自己的使命職責(zé)及功能更加清楚地認(rèn)知，準(zhǔn)確地在師生關(guān)系中定位自己。中華民族歷來有“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)，董仲舒的“天地君親師”把師生之間規(guī)定為尊卑關(guān)系，但在21世紀(jì)教育觀念發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變的條件下，必須突破師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)思想。在現(xiàn)代的師生辯證關(guān)系中學(xué)生是主體，這是現(xiàn)代教育培養(yǎng)人才的根本功能所決定的。

現(xiàn)代教育的根本目的是學(xué)生全面發(fā)展。當(dāng)代教育家顧明遠(yuǎn)教授明確指出：“要樹立起學(xué)生是教育主體的觀念?！薄皫煛钡拇嬖谑菫榱恕吧钡母冒l(fā)展，教師要以平等、合作、民主的精神，理解尊重學(xué)生，與學(xué)生建立和諧密切的師生關(guān)系，并積極主動地創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，從而最大限度地促進(jìn)學(xué)生向全面發(fā)展轉(zhuǎn)化。但學(xué)生的發(fā)展與老師的引導(dǎo)是分不開的。突出學(xué)生的主體地位，并不意味著教師對學(xué)生的發(fā)展失去了引導(dǎo)，也不是削弱教師在教育教學(xué)系統(tǒng)中的作用。在這一關(guān)系定位中，學(xué)生在教育教學(xué)活動中的自由度越大，對教師的要求越高，越需要教師以更高級的育人藝術(shù)參與到教學(xué)活動中，實(shí)現(xiàn)其教育功能。體現(xiàn)到具體的教學(xué)方法上，我們可以在課堂上組織多種形式的互動式學(xué)習(xí)：比如分組辯論或回答問題，學(xué)生之間互評；通過情景劇或講解PPT等形式讓學(xué)生在大家面前表現(xiàn)自己，教師從旁主持；建立一套合理的評分系統(tǒng)，以激勵學(xué)生多發(fā)言多表達(dá)等。這樣令課堂形成一個良性互動，每個學(xué)生都得到了鍛煉，自信心得到增強(qiáng)，同時對知識的掌握也更加牢固，學(xué)習(xí)興趣也得以培養(yǎng)。

另外，教師應(yīng)及時補(bǔ)充新的知識，令自己的知識積淀更厚重。高職高專教學(xué)改革是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，作為高職教師，我們應(yīng)該認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，加強(qiáng)教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)和自身提高，拓寬知識面，及時充電，對學(xué)生負(fù)責(zé)，對教育負(fù)責(zé)。

其實(shí)，不管高職教育還是何種教育，在教育思想上都要突出一個“愛”字,即:熱愛教育事業(yè)、熱愛所教學(xué)科、熱愛自己所教學(xué)生。

高職院校在招生時是最后一個批次錄取,與本科院校相比,學(xué)生文化素質(zhì)、道德素質(zhì)及其他方面素質(zhì)相對差一些,差生相對多一些,這是作為一名高職教師不可避免地要面對的一個現(xiàn)實(shí)問題,也是我們教師不可推卸的責(zé)任。

教師對學(xué)生的愛,要體現(xiàn)細(xì)心、耐心，且一視同仁。只有對學(xué)生傾注全部的愛,真摯地關(guān)心、體貼,才能使其產(chǎn)生積極的動力。另外要善于發(fā)掘?qū)W生的閃光點(diǎn),關(guān)注他們的每一點(diǎn)進(jìn)步。一句贊揚(yáng)，一個肯定的表情，都會使他們樹立自信,從而提高他們的成績。

理解尊重也是一種教育力量,它可以增強(qiáng)學(xué)生的自信,鼓勵他們克服困難,積極要求上進(jìn)。要以學(xué)生的感受為感受,設(shè)身處地為他們著想。比如，在講解問題時，有的學(xué)生不能理解，那么就可以試著變換不同思路來適應(yīng)不同學(xué)生，因材施教。其次,尊重每個學(xué)生的個性,重視他們的心理需要,不要求學(xué)生唯命是從,允許他們有不同看法,充分發(fā)揚(yáng)民主。這就要求師生間在人格上、心理上處于平等的地位。如老師對未轉(zhuǎn)化的差生一直堅持不放棄,嚴(yán)格要求,因勢利導(dǎo)地培養(yǎng)其文明行為和優(yōu)良品德,發(fā)展學(xué)生的才能和智慧,學(xué)生也會回報教師的教育,尊重教師要求。

以上是我培訓(xùn)以來的心得體會，我會將培訓(xùn)中學(xué)到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴應(yīng)用到平日工作中，不斷完善自己，做好本職工作，作一個對自己、對學(xué)生負(fù)責(zé)

第五篇：2013年繼續(xù)教育高校教師學(xué)習(xí)體會,心得

本次繼續(xù)教育培訓(xùn)，老師們從宏觀方向上介紹了高等教育未來發(fā)展的主要趨勢：分別是高等教育國際化、多元化以及內(nèi)涵式發(fā)展。使我們對高等教育未來發(fā)展的的特點(diǎn)、使命有了更深刻的理解；人們對大學(xué)功能的認(rèn)識已經(jīng)由人才培養(yǎng)的一元說，發(fā)展到以人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化創(chuàng)新為內(nèi)容的多元說。大學(xué)肩負(fù)著越來越多的功能，大學(xué)的性質(zhì)由此也發(fā)生了重大的變化。相應(yīng)的各功能之間的關(guān)系也成為理論研究的焦點(diǎn)問題。通過對大學(xué)功能內(nèi)在關(guān)系的探討，對大學(xué)功能結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象的探因，構(gòu)建大學(xué)功能間的整體性關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步加強(qiáng)對大學(xué)功能的認(rèn)識與理解。這種宏觀的培訓(xùn)方式，讓我們在明確大方向的前提下，對高校教師的責(zé)任、使命、素質(zhì)、技能等方面有了更全面深刻的認(rèn)知，著實(shí)令人受益匪淺。通過對“大學(xué)功能的內(nèi)在關(guān)系，“大學(xué)功能結(jié)構(gòu)失衡探因，和“重建大學(xué)功能的整體性關(guān)聯(lián)”，三個問題的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)對高等教育功能問題的微觀透視，增進(jìn)對高等教育功能的深度思考。通過對高等學(xué)校教學(xué)改革的新思維的三個重要面向：探索創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、注重特色教學(xué)改革、完善綜合教學(xué)改革成為高校教學(xué)改革思維方式轉(zhuǎn)變的系統(tǒng)探討，為高等學(xué)校教學(xué)改革的發(fā)展提供重要的借鑒和參考。通過對“高校課程與課程改革的關(guān)系、課改的必要性、當(dāng)前高校課改中遇到的困境及解決的方向等幾個問題的學(xué)習(xí)，較為全面的了解我國高等學(xué)校課程改革及其必要性，掌握當(dāng)前高校課改遇到的困境及出現(xiàn)的新問題，以及今后的出路與方向。通過第五章的學(xué)習(xí)，掌握了高校教師評價制度與教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)系；高校青年教師發(fā)展所遭遇的制度困境及其重構(gòu)；構(gòu)建專業(yè)學(xué)習(xí)社群是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的新途徑。通過對 大學(xué)生心理健康教育的新探索這一章的學(xué)習(xí)，掌握了大學(xué)生心理健康的總體特征和個性差異，進(jìn)而了解影響心理健康的家庭、社會、個性以及環(huán)境等因素發(fā)生作用的機(jī)制。通過對高校校園文化建設(shè)的學(xué)習(xí)，體會到高校校園文化是構(gòu)建有中國特色社會主義文化體系的核心，以分析目前高校校園文化建設(shè)中存在的幾個缺陷為切入點(diǎn)，剖析建設(shè)優(yōu)良的高校校園文化的合理化原則與措施，并闡發(fā)美國高校校園文化建設(shè)的一些優(yōu)點(diǎn)，從而真正推動高校校園文化建設(shè)，達(dá)到社會主義文化大發(fā)展大繁榮的總體目標(biāo)。中共中央、國務(wù)院發(fā)出《 關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，提出要“ 堅持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力”。它所闡述的教育原則體現(xiàn)了高校德育在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育手段和方式以及德育模式等方面的基本理念，即走出單純知識灌輸?shù)牡掠Ｊ?，由講臺走向生活世界，走向社會實(shí)踐的生活德育理念，并且在政策上鼓勵對高校德育模式進(jìn)行積極的改革和創(chuàng)新。新時期中國高等學(xué)校思想政治工作的新情況，提出了改進(jìn)高等學(xué)校思想政治工作的新對策，進(jìn)而對高等學(xué)校思想政治工作進(jìn)行新思考唐代哲學(xué)家韓愈將教師的功能定位為：“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！?教師是人類靈魂的工程師，教師最重要的任務(wù)是育人。教育的根本在于“育”，教書和育人是相互聯(lián)系相互促進(jìn)的關(guān)系。教書是手段, 育人是目的。教書的根本目的是育人，育人的重要途徑是教書。教書的目的、內(nèi)容總是體現(xiàn)一定的社會要求，這是教育的社會制約性規(guī)律在教書上的反映，既教書又育人，是教師在教學(xué)中應(yīng)該遵循的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則，是教師同一工作的兩個方面，卓越的教師要善于在教書中育人，自覺的用正確的觀點(diǎn)和思想去影響學(xué)生，為學(xué)生提高思想覺悟奠定科學(xué)和智力基礎(chǔ)。在育人中促進(jìn)教書。高校德育目標(biāo)的建構(gòu)是一個動態(tài)的歷史發(fā)展過程，它有其自身的理論與實(shí)踐依據(jù)。近代以來，教育的價值取向發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，科學(xué)知識和生活技能的訓(xùn)練逐漸取代神學(xué)在學(xué)校教育中的地位。在道德教育方面“人間的、世俗的”道德倫理擺脫了神學(xué)教條的抑制、道德知識不是神的旨意成了道德教育的關(guān)注點(diǎn)，道德教育按照知識理性的指引構(gòu)建了屬于自己的體系。但工具理性在教育領(lǐng)域的過于強(qiáng)化勢必導(dǎo)致教育實(shí)踐上的偏向。第一，過于注重道德認(rèn)知和思維邏輯推理在道德教育中的應(yīng)用，忽視了各種非理性因素在受教育者道德判斷中的作用，使道德教育成為一種簡單的道德準(zhǔn)則的灌輸或道德評價標(biāo)準(zhǔn)的澄清，道德實(shí)踐相應(yīng)地被弱化了。第二，工具理性直接導(dǎo)致的后果就是功利主義，使道德教育在整個教育實(shí)踐中的地位受到威脅，道德教

育淪為智力教育的附庸，也使德育與整個教育體系脫節(jié)，德育和生活世界剝離了，甚至和教育主體拉開了距離，教育者逃避了道德教育的責(zé)任而不自知?？茖W(xué)理性泛化并且凌駕于人文精神之上“導(dǎo)致人的終極價值和道德本性的淹沒”，這恰恰暴露出了現(xiàn)代性的價值缺失。教育的人本主義思想正是對現(xiàn)代性的批判和反思，反對將人作為純生物性的存在或病態(tài)的存在，主張尊重人的主觀感受和主觀判斷。杜威的“教育即生活”和陶行知的“ 生活即教育”，就是試圖使教育實(shí)踐以教育主體為出發(fā)點(diǎn)，以生活為憑借和依據(jù)，實(shí)現(xiàn)教育向生活世界的回歸。因此相對于“ 知性德育”這一理論背景而誕生的“ 生活德育”的理念是反思現(xiàn)代性的一個理論創(chuàng)新。面對科學(xué)理性對傳統(tǒng)價值、信念體系的沖擊，道德教育也趨向?qū)嵱弥髁x、功利主義，遠(yuǎn)離了生活世界，遠(yuǎn)離了人本身，而隨著現(xiàn)代性的消解和對“ 知性德育”的反思和批判“生活德育”的理念成為當(dāng)下國內(nèi)外道德教育的研究指向。生活德育使我們在德育理念上更要注重：以人為本，以生活為基礎(chǔ)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)需要。在德育內(nèi)容上更要注重：源于生活，服務(wù)于生活，體現(xiàn)時代要求。德育方法更要注重：適應(yīng)學(xué)生特點(diǎn)，重視知情意行的相結(jié)合。面對我國高校思想政治工作新情況，使我們認(rèn)識到：高校思想政治教育的目標(biāo)在一定程度上脫離了社會實(shí)際，高校思想政治教育的過程和形式忽視了大學(xué)生的主體性，思想政治理論課未能充分吸引大學(xué)生。在今后的教學(xué)中我們要發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，用中國特色社會主義理論體系武裝大學(xué)生頭腦。探索“80 后”、“90 后”大學(xué)生的成長規(guī)律，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對性和實(shí)效性。做好大學(xué)生黨建工作，發(fā)揮學(xué)生黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和學(xué)生黨員的先鋒模范作用。以先進(jìn)典型培育為抓手 創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育。借鑒武漢大學(xué)的做法，開展“參與式”思想政治教育。營造互動和諧的教育氛圍，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。給所有學(xué)生提供參與機(jī)會，增強(qiáng)反饋。開展“跟進(jìn)式教育”，探索新形勢下大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新辦法。學(xué)生掌握知識的過程是一個能動的過程，學(xué)生的思想狀況和積極性在學(xué)習(xí)過程中起著決定性的作用。教師結(jié)合知識傳授，對學(xué)生進(jìn)行正確的理想和世界觀的教育，就會大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使教師把書教得更好。今后我們還要對自己的使命職責(zé)及功能更加清楚地認(rèn)知，準(zhǔn)確地在師生關(guān)系中定位自己。中華民族歷來有“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)，董仲舒的“天地君親師”把師生之間規(guī)定為尊卑關(guān)系，但在21世紀(jì)教育觀念發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變的條件下，必須突破師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)思想。在現(xiàn)代的師生辯證關(guān)系中學(xué)生是主體，這是現(xiàn)代教育培養(yǎng)人才的根本功能所決定的。現(xiàn)代教育的根本目的是學(xué)生全面發(fā)展。當(dāng)代教育家顧明遠(yuǎn)教授明確指出：“要樹立起學(xué)生是教育主體的觀念?！薄皫煛钡拇嬖谑菫榱恕吧钡母冒l(fā)展，教師要以平等、合作、民主的精神，理解尊重學(xué)生，與學(xué)生建立和諧密切的師生關(guān)系，并積極主動地創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，從而最大限度地促進(jìn)學(xué)生向全面發(fā)展轉(zhuǎn)化。但學(xué)生的發(fā)展與老師的引導(dǎo)是分不開的。突出學(xué)生的主體地位，并不意味著教師對學(xué)生的發(fā)展失去了引導(dǎo)，也不是削弱教師在教育教學(xué)系統(tǒng)中的作用。在這一關(guān)系定位中，學(xué)生在教育教學(xué)活動中的自由度越大，對教師的要求越高，越需要教師以更高級的育人藝術(shù)參與到教學(xué)活動中，實(shí)現(xiàn)其教育功能。體現(xiàn)到具體的教學(xué)方法上，我們可以在課堂上組織多種形式的互動式學(xué)習(xí)：比如分組辯論或回答問題，學(xué)生之間互評；通過情景劇或講解PPT等形式讓學(xué)生在大家面前表現(xiàn)自己，教師從旁主持；建立一套合理的評分系統(tǒng)，以激勵學(xué)生多發(fā)言多表達(dá)等。這樣令課堂形成一個良性互動，每個學(xué)生都得到了鍛煉，自信心得到增強(qiáng)，同時對知識的掌握也更加牢固，學(xué)習(xí)興趣也得以培養(yǎng)。另外，教師應(yīng)及時補(bǔ)充新的知識，令自己的知識積淀更厚重。高職高專教學(xué)改革是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，作為高職教師，我們應(yīng)該認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，加強(qiáng)教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)和自身提高，拓寬知識面，及時充電，對學(xué)生負(fù)責(zé)，對教育負(fù)責(zé)。其實(shí)，不管高職教育還是何種教育，在教育思想上都要突出一個“愛”字,即:熱愛教育事業(yè)、熱愛所教學(xué)科、熱愛自己所教學(xué)生。高職院校在招生時是最后一個批次錄取,與本科院校相比,學(xué)生文化素質(zhì)、道德素質(zhì)及其他方面素質(zhì)相對差一些,差生相對多一些,這是作為一名高職教師不可避免地要

面對的一個現(xiàn)實(shí)問題,也是我們教師不可推卸的責(zé)任。教師對學(xué)生的愛,要體現(xiàn)細(xì)心、耐心，且一視同仁。只有對學(xué)生傾注全部的愛,真摯地關(guān)心、體貼,才能使其產(chǎn)生積極的動力。另外要善于發(fā)掘?qū)W生的閃光點(diǎn),關(guān)注他們的每一點(diǎn)進(jìn)步。一句贊揚(yáng)，一個肯定的表情，都會使他們樹立自信,從而提高他們的成績。理解尊重也是一種教育力量,它可以增強(qiáng)學(xué)生的自信,鼓勵他們克服困難,積極要求上進(jìn)。要以學(xué)生的感受為感受,設(shè)身處地為他們著想。比如，在講解問題時，有的學(xué)生不能理解，那么就可以試著變換不同思路來適應(yīng)不同學(xué)生，因材施教。其次,尊重每個學(xué)生的個性,重視他們的心理需要,不要求學(xué)生唯命是從,允許他們有不同看法,充分發(fā)揚(yáng)民主。這就要求師生間在人格上、心理上處于平等的地位。如老師對未轉(zhuǎn)化的差生一直堅持不放棄,嚴(yán)格要求,因勢利導(dǎo)地培養(yǎng)其文明行為和優(yōu)良品德,發(fā)展學(xué)生的才能和智慧,學(xué)生也會回報教師的教育,尊重教師要求。以上是我培訓(xùn)以來的心得體會，我會將培訓(xùn)中學(xué)到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴應(yīng)用到平日工作中，不斷完善自己，做好本職工作，作一個對自己、對學(xué)生負(fù)責(zé)