第一篇：音樂(lè)劇《巴黎圣母院》與《悲慘世界》比較研究(讀后感)

音樂(lè)劇《巴黎圣母院》與《悲慘世界》比較研究

摘要：法國(guó)大文學(xué)家維克多·雨果的兩部著作《巴黎圣母院》和《悲慘世界》影響深遠(yuǎn)，作家人道主義的立場(chǎng)影響了無(wú)數(shù)的人民大眾。而以此為原型改編的兩部同名音樂(lè)劇也同樣是鴻篇巨制，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，風(fēng)靡全球。觀賞完這兩部音樂(lè)劇，確實(shí)十分震撼，無(wú)論從音樂(lè)劇本身的角度還是從作品意義的角度來(lái)看都令人印象深刻。

關(guān)鍵字：《巴黎圣母院》《悲慘世界》比較研究作品簡(jiǎn)介音樂(lè)風(fēng)格音樂(lè)內(nèi)涵舞臺(tái)設(shè)計(jì)人物表現(xiàn)主題情感

一、作品簡(jiǎn)介

《巴黎圣母院》是19世紀(jì)法國(guó)大文學(xué)家維克多·雨果第一部大型浪漫主義小說(shuō)，也是一部老少皆知的經(jīng)典世界名著，它是15世紀(jì)末變動(dòng)不安的年代中一個(gè)描繪人性善惡貪婪與純真凄美的愛(ài)情故事。法裔加拿大人盧可·普拉蒙頓與意大利人李查德·科西安蒂在忠于原作的前提下，聯(lián)手將它改編為同名音樂(lè)劇，搬上了音樂(lè)舞臺(tái)。本劇于1998年9月16日在巴黎首演，在其后的幾年里創(chuàng)下了直接劇場(chǎng)觀眾400多萬(wàn)人的記錄，他們還在世界許多國(guó)家巡演。該劇曾在法國(guó)獲得過(guò)“最佳演出年度獎(jiǎng)”、“最佳曲目年度獎(jiǎng)”、“最佳世紀(jì)歌曲觀眾獎(jiǎng)”等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。

音樂(lè)劇《悲慘世界》由法國(guó)人克勞德勛伯格根據(jù)同名小說(shuō)改編而成，原著作者仍為法國(guó)文學(xué)巨匠雨果。本劇誕生于1978年的法國(guó)，首演于1980年。1985年被改成英文版登上倫敦舞臺(tái)。1987年亮相美國(guó)百老匯。乃當(dāng)今音樂(lè)劇界“四大名劇”之一。該劇被譽(yù)為輝煌的音樂(lè)史詩(shī)，對(duì)于不同文化背景的觀眾都有同樣的吸引力，曾用21種語(yǔ)言，在38個(gè)國(guó)家，217個(gè)城市演出過(guò)。

二、音樂(lè)風(fēng)格

與傳統(tǒng)的音樂(lè)劇相比，《巴黎圣母院》顯得有些另類，歌唱演員的嘴邊都掛著流行樂(lè)手常常使用的麥克風(fēng)，而且沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)樂(lè)隊(duì)，全部采用錄音帶。曲風(fēng)方面也帶有流行元素，在這種搖滾樂(lè)的包裝下，很多歌曲節(jié)奏強(qiáng)烈，情緒激烈，旋律好，流行性強(qiáng)，使人百聽(tīng)不厭。另外，由于吉普賽人在劇中有一定的成分，所以音樂(lè)方面也帶有一些吉普賽風(fēng)格。吉普賽人源自印度，是一個(gè)浪跡天涯的民族，很多國(guó)家都有其蹤跡。劇中艾絲美拉達(dá)敘述身世的《吉普賽女郎》、吉普賽首領(lǐng)克羅龐演唱的《艾絲美拉達(dá)，你知道么》等歌曲，充滿了異國(guó)情調(diào)，擺脫了單一感，使歌曲更多樣，更新鮮。劇中有的曲目晴朗高亢，如第一幕的《大教堂時(shí)代》，有些則以抒情、唯美的曲調(diào)為主，如著名的《美人》，百合的《我十四歲的年華全都給你》。此外，劇中也有少量的宣敘調(diào)，大多出現(xiàn)在對(duì)話場(chǎng)景或表現(xiàn)神父內(nèi)心掙扎時(shí)。在旋律發(fā)展上，《巴黎圣母院》采用了不斷提高音調(diào)重復(fù)演唱的手法，如艾絲美拉達(dá)和百合合唱的《他燦爛如太陽(yáng)》以及最后卡西莫多的《舞吧，艾絲美拉達(dá)》，使得音樂(lè)更有感染力。加之一些演員合唱的特別安排，如艾絲美拉達(dá)與百合的合唱，卡西莫多、菲比斯以及主教的合唱，使得曲目更有特點(diǎn)，同時(shí)也在同一背景下展現(xiàn)了不同人的不同情感和心理。

而《悲慘世界》則與此不同，它更接近傳統(tǒng)音樂(lè)的風(fēng)格，多采用宣敘調(diào)，乍聽(tīng)起來(lái)好像沒(méi)有什么旋律，但多聽(tīng)?zhēng)妆?，還是覺(jué)得旋律簡(jiǎn)單平實(shí)，容易上口，而且也不乏優(yōu)美抒情，感人至深的曲目。整個(gè)音樂(lè)劇旋律比較簡(jiǎn)單，全新的音樂(lè)也不多，而且主題鮮明，貫穿始終。值得一提的是，整個(gè)音樂(lè)劇的音樂(lè)有一個(gè)龐大的樂(lè)團(tuán)現(xiàn)場(chǎng)演奏，且全部采用傳統(tǒng)樂(lè)器，加之陣勢(shì)強(qiáng)大的合唱團(tuán)，整個(gè)場(chǎng)面十分震撼。如《Do you hear the people sing?》,充滿了昂揚(yáng)的斗志，激蕩人心。與此相比有過(guò)之而無(wú)不及的是《one day more》，同樣為氣勢(shì)恢弘、大氣

磅礴的大合唱，讓人聽(tīng)后不禁熱血沸騰、心潮澎湃。另外，該劇中還安排了兩次特別的合唱，尚萬(wàn)強(qiáng)和主教以及愛(ài)波寧、馬呂斯和珂賽特，特別之處在于相同音樂(lè)下他們的唱詞各不相同，使樂(lè)曲更加豐富。

三、音樂(lè)內(nèi)涵

在音樂(lè)的內(nèi)涵上，《巴黎圣母院》側(cè)重于詮釋人物心理和情感，而《悲慘世界》更側(cè)重于刻畫(huà)人物性格。

在《巴》中，清晰地展現(xiàn)了中心人物卡西莫多的心理發(fā)展過(guò)程，最后一曲中，每段演唱都比前一段上調(diào)了兩度，直上直下，充分展現(xiàn)了卡西莫多的撕心裂肺的悲慟，出神入化。而對(duì)于神父，通過(guò)一種低沉的訴說(shuō)真實(shí)的描述了他一方面受宗教束縛，另一方面又難抵艾絲美拉達(dá)誘惑的矛盾心理。而菲比斯則有另一種心境，一曲從心底吶喊而出的《撕裂》表現(xiàn)了他在兩個(gè)女人之間的徘徊，合唱的《美人》體現(xiàn)了他只是追求刺激的真正面目。每當(dāng)詩(shī)人出現(xiàn)的時(shí)候，音樂(lè)就轉(zhuǎn)而嘹亮高亢，象征著一種歷史的轉(zhuǎn)折，新時(shí)代的序曲，也是對(duì)宿命的解說(shuō)。

在《悲》中，每個(gè)人物都有一種特定的音樂(lè)情調(diào)?！禔t the end of the day》是一首節(jié)奏偏快的曲目，加上女工們尖銳的聲音，體現(xiàn)了嫉妒、狠毒的女人們的特點(diǎn)。而另一種溫暖親切充滿光明的音樂(lè)則是屬于美麗善良、充滿母性光輝的芳汀的。當(dāng)嚴(yán)肅緊張、象征著秩序的音樂(lè)響起時(shí)，賈維就會(huì)出現(xiàn)，當(dāng)他質(zhì)問(wèn)芳汀時(shí)，音樂(lè)也相應(yīng)的變得短促而密集。充滿喜劇色彩、滑稽搞笑的音樂(lè)總是伴隨著尖酸刻薄的酒店老板和老板娘，空靈純潔、充滿童真的《Castle on a cloud》無(wú)疑是小珂賽特的寫(xiě)照，而《On my own》、《A little fall of rain》則演繹了孤獨(dú)善良又悲慘的愛(ài)波寧。這些歌曲生動(dòng)地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)性情迥異的人物形象，仿佛音樂(lè)也靈動(dòng)、鮮活了起來(lái)。

四、舞臺(tái)設(shè)計(jì)

在《巴黎圣母院》中，除了后面的背景墻，剩下的就是空曠的舞臺(tái)。然而在整個(gè)演出的過(guò)程中，卻絲毫不顯得空曠或單調(diào)，主要是得益于背景墻的立體感、燈光和投影的配合、舞者的動(dòng)感以及各種移動(dòng)的小的舞臺(tái)裝飾品。

背景墻在演出中起到了很大的作用，墻上有一些窗口、繩索或攀登用的突起。在演出過(guò)程中，舞者在墻上攀爬，為意境的展開(kāi)提供了幫助。舞臺(tái)上還有可以移動(dòng)的高大的柱子，上有《巴黎圣母院》設(shè)計(jì)的logo——怪獸。一方面以此來(lái)代表巴黎圣母院，另一方面制造一種動(dòng)感，在主教演唱《你毀了我》的時(shí)候，柱子不斷向主教逼近，對(duì)體現(xiàn)人物的矛盾心理有很大幫助。燈光不時(shí)在地上打出天花板的投影，營(yíng)造巴黎圣母院的氣氛，特別是在詩(shī)人和主教對(duì)話場(chǎng)景中。當(dāng)艾絲美拉達(dá)被吊死時(shí)燈光又變成了紫色的氤氳，顯得十分唯美凄涼。而舞臺(tái)裝飾品就更多了，克羅龐站立的桁架，與警察周旋時(shí)舞者使用的小型欄桿，卡西莫多獨(dú)唱時(shí)將舞者緩緩吊下的三個(gè)大鐘等等，使舞臺(tái)變幻多樣，富有動(dòng)感。舞者在該劇中占有重要的地位，歌者幾乎不跳舞，舞者就顯得尤為重要。在《巴》中，強(qiáng)大的舞蹈團(tuán)后援給整個(gè)音樂(lè)劇增色很多，一方面豐富了舞臺(tái)，另一方面表現(xiàn)了人物心理，如《撕裂》一曲的獨(dú)舞，狂野又充滿力量的舞蹈細(xì)膩的刻畫(huà)了菲比斯的矛盾心理。

《悲慘世界》的舞美則更偏重于大氣的風(fēng)格。一部好的音樂(lè)劇，不僅要在音樂(lè)上吸引人，更要在舞美服裝等各個(gè)方面給人以全方位的沖擊，這樣才能帶給觀眾更直接更深刻的感動(dòng)。而《悲慘世界》正是運(yùn)用了美輪美奐的燈光和龐大多樣的道具達(dá)到了這種效果。舞臺(tái)的中央是一個(gè)大轉(zhuǎn)盤(pán)，能夠迅速的更換不同的場(chǎng)景，舞臺(tái)的兩面分別是巴黎的街景和巨大的壁壘，這樣在演出中就能充分利用空間，保持劇目的連續(xù)性，也更加經(jīng)濟(jì)。

在《悲》十周年紀(jì)念版中，舞臺(tái)更加特別。舞臺(tái)后面是龐大的占據(jù)了多半個(gè)場(chǎng)地的樂(lè)團(tuán)，前面是眾多演員，最前面有幾個(gè)話筒，省略了大動(dòng)作的演出和道具，僅靠演員的歌唱和小范圍的表演以及大屏幕的配合來(lái)展現(xiàn)故事情節(jié)。這樣眾多演員匯聚一堂輪番上陣的安排使得整場(chǎng)演出更像一個(gè)巨大的party，更有現(xiàn)場(chǎng)感，也更能感染人，最后17位尚萬(wàn)強(qiáng)合唱的曲目更

是感人至深，將現(xiàn)場(chǎng)氣氛推向了高潮。

五、人物表現(xiàn)

《巴黎圣母院》中我最喜歡的是作為旁白和評(píng)論者的詩(shī)人葛林果，他的聲音高亢清朗，極富穿透力，在第一幕的《大教堂時(shí)代》中給我留下了深刻的印象，是我個(gè)人最喜歡的一個(gè)演員。而且他還極富表演力，在第一幕和《愛(ài)之谷》的歌曲中都有一些舞蹈表演，很有個(gè)人魅力?？ㄎ髂嗟穆曇魳O其沙啞，聽(tīng)起來(lái)讓人撕心裂肺，很符合人物角色的定位。主教廢羅洛的聲音略微低沉嚴(yán)肅，富有威懾力。菲比斯則將一個(gè)花心男人的角色演繹的淋漓盡致，聲音介于主教和詩(shī)人之間，很有質(zhì)感。另一位主演克羅龐表情和動(dòng)作體現(xiàn)了吉普賽人的力量和性情，與歌曲的配合十分到位，他的聲音沙啞中攜裹著堅(jiān)硬，直指人心。

而劇中女演員的表演則相對(duì)遜色。女主角艾絲美拉達(dá)外形頗具風(fēng)韻，魅力四射，聲音朦朦朧朧。但是表演方面不是很到位，表情自始至終都是一種，氣質(zhì)過(guò)于含蓄，沒(méi)有表現(xiàn)出吉普賽女郎的熱情奔放。艾絲美拉達(dá)應(yīng)該是一位有著吉普賽人嫵媚的外表和年輕少女天真的心的角色，聲音和表演應(yīng)該既有磁性，又甜美溫婉，如同純潔的天使一般給大家?guī)ッ赖南硎?。但女演員在這方面顯得過(guò)于冷漠。另外，吉普賽女郎應(yīng)該能歌善舞，縱使該劇安排歌者和舞者分開(kāi)，艾絲美拉達(dá)這個(gè)角色還是應(yīng)該安排一段舞蹈來(lái)演繹，否則就顯得過(guò)于刻板，不夠引人入勝。百合的聲音和艾絲美拉達(dá)相比十分的明亮熱情，她的歌曲如《他燦爛如太陽(yáng)》都深情款款，展現(xiàn)了初戀少女的純真。

《悲慘世界》中，主角尚萬(wàn)強(qiáng)聲音廣度比較好，高音部分十分明亮。聲音帶有濃郁的滄桑感、厚重感，又有一種崇高的悲愴性，如經(jīng)典曲目《Do you hear the people sing?》。賈維作為一個(gè)反面角色聲音和表演都十分到位，將張揚(yáng)與正義融為一體，聲音低沉有力，擲地有聲，而且演出了冷酷、輕蔑、高傲的感覺(jué)，出神入化，入木三分。另外一位印象深刻且與眾不同的是馬呂斯，他的聲音顯得陽(yáng)光明媚，情感豐富。尤其是剛出場(chǎng)時(shí)，作為一個(gè)陷入愛(ài)情的青年，表演十分到位。他和愛(ài)波寧的合唱《A little fall of rain》帶有一種深深地悲痛。

女聲部分也很突出，我最喜歡的是愛(ài)波寧，她的聲音優(yōu)美動(dòng)人又明亮清脆，表演方面也將一個(gè)倔強(qiáng)又善良，苦戀不得又甘于付出的形象演繹的淋漓盡致，同時(shí)他還是大名鼎鼎的《西貢小姐》的表演者。芳汀身為悲慘世界貧苦的勞動(dòng)女工，心懷夢(mèng)想?yún)s無(wú)可奈何；身為母親，飽含溫暖和愛(ài)心卻身不由己，芳汀的聲音時(shí)而清秀純潔，時(shí)而凄涼悲慘，感情豐富，表演富有感染力。而幼年和青年的珂賽特相比，我更喜歡前者，純凈又楚楚可憐，一曲《Castle on a cloud》盡顯小女孩的爛漫和天真，以及對(duì)幸福生活的向往。而青年珂賽特外形有些死板，過(guò)于保守，不夠熱情。

六、主題情感

《巴黎圣母院》由法國(guó)教堂巴黎圣母院墻上的“宿命”二字展開(kāi)，講述了一個(gè)美與丑、善與惡交錯(cuò)又對(duì)立的故事，展現(xiàn)了一系列人物的內(nèi)心，其中外貌丑陋但心靈善良的卡西莫多對(duì)艾絲美拉達(dá)至死不渝的真情讓人尤為感動(dòng)。

《悲慘世界》是一部勞苦大眾在黑暗社會(huì)里掙扎與奮斗的悲愴史詩(shī)，揭露了封建社會(huì)所謂法律的壓迫下下層人民的苦難生活。劇中也不乏正人道主義力量，如感化尚萬(wàn)強(qiáng)的主教，領(lǐng)導(dǎo)人民革命的熱血青年。在批判和頌揚(yáng)間再現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的社會(huì)。

兩部同名音樂(lè)劇在主題情感上忠于原著，通過(guò)生動(dòng)的表演將原著搬上舞臺(tái)。欣賞之余，這兩部巨作也引發(fā)了觀眾對(duì)封建社會(huì)的批判，對(duì)下層勞動(dòng)人民的同情，以及對(duì)雨果大悲憫情懷的領(lǐng)悟。

第二篇：音樂(lè)劇巴黎圣母院觀后感

音樂(lè)劇巴黎圣母院觀后感

在音樂(lè)欣賞課上，老師給我們看了音樂(lè)劇《巴黎圣母院》。我們被深深地吸引住了，被它的音樂(lè)與劇情所感動(dòng)。這部音樂(lè)劇被稱為當(dāng)代罕見(jiàn)的曠世巨作，它是根據(jù)法國(guó)著名文學(xué)家維克多·雨果的小說(shuō)《巴黎圣母院》改編而成。它講述了道貌岸然內(nèi)心陰暗的主教孚羅洛、丑陋無(wú)比卻心地善良的敲鐘人伽西莫多、年輕英俊但心靈丑惡的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)腓比斯與美麗善良的吉普賽女郎艾絲美拉達(dá)之間的故事。

這部音樂(lè)劇氣勢(shì)宏大，場(chǎng)面開(kāi)闊。它的舞蹈可以說(shuō)是精妙絕倫。演員們跳的是高強(qiáng)度的現(xiàn)代舞，許多動(dòng)作不經(jīng)過(guò)艱苦訓(xùn)練根本不可能做成。比如《愚人慶典》那一段舞蹈，他們兩人一組，分別站在滑欄兩側(cè)飛快地轉(zhuǎn)著圈，然后一個(gè)人跑過(guò)來(lái)，滑欄快撞到他時(shí)，他側(cè)身一倒，從滑欄底下穿過(guò)?？梢韵胂?，如果不是訓(xùn)練有素，沒(méi)把握好時(shí)機(jī)，頭或身子撞在上面，估計(jì)能有個(gè)二級(jí)傷殘，被碾到的話，那更非同小可。還有雙手倒立行走，兩腳騰空甩的動(dòng)作常人也難以做出。在腓比斯主唱的《心痛欲裂》那一段中，身后的伴舞動(dòng)作有力、難度極高，原地后空翻的動(dòng)作，簡(jiǎn)直能和體操運(yùn)動(dòng)員媲美。他們表現(xiàn)出腓比斯內(nèi)心的極度焦躁和痛苦掙扎。

在音樂(lè)劇《巴黎圣母院》中，演唱的人和跳舞的人是分開(kāi)的。演唱的人沒(méi)有過(guò)多動(dòng)作，而跳舞的人則用舞蹈幫助演唱的人表達(dá)想表達(dá)的思想、感情，并烘托氣氛。比如上面提到的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)腓比斯同時(shí)愛(ài)上了兩個(gè)女人時(shí)唱著《心痛欲裂》，身后有四位男舞蹈演員瘋狂舞蹈，非常貼切地表達(dá)了他內(nèi)心的痛苦掙扎和進(jìn)退兩難的矛盾心情。

至于歌唱演員的演唱，不論是衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)腓比斯和未婚妻百合互相的對(duì)唱，或是腓比斯、孚羅洛與伽西莫多的三人合唱，還是愛(ài)斯美拉達(dá)與百合的合唱，都相當(dāng)動(dòng)聽(tīng)。而伽西莫多更是用他那種低沉、嘶啞、渾厚的獨(dú)特嗓音唱出了對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)真摯純潔的感情，特別是最后一首曲子，感人極了。

同樣令人印象深刻的還有他唱的《鐘》。他唱出三只鐘敲響時(shí)的不同含義，充滿了愛(ài)憐，最后卻孤獨(dú)而悲哀地說(shuō)：“這些永遠(yuǎn)是在為別人而敲”?？傊瑒≈忻總€(gè)演員唱的每一句歌詞都仿佛是從內(nèi)心發(fā)出，格外打動(dòng)人心。

通過(guò)這次音樂(lè)課的欣賞活動(dòng)，使我們從小就知道如何觀賞音樂(lè)劇，從而提高了我們的音樂(lè)欣賞水平，真是太有意義了。

第三篇：賞音樂(lè)劇《巴黎圣母院》有感范文

賞音樂(lè)劇《巴黎圣母院》有感

班級(jí)：2013211605 姓名：劉叢娜 學(xué)號(hào)：2013212283 在看《巴黎圣母院》之前，我一直在想音樂(lè)劇究竟是什么。藝術(shù)學(xué)者們將它定義為一種通過(guò)歌曲、臺(tái)詞、音樂(lè)、肢體動(dòng)作等的緊密結(jié)合來(lái)表現(xiàn)故事情節(jié)以及其中所蘊(yùn)含的情感的藝術(shù)。從未接觸過(guò)音樂(lè)劇的我一直無(wú)法揣摩透其中深意，但看完《巴黎圣母院》我想我有些明白了。

這部音樂(lè)劇分為兩幕。第一幕從“大教堂時(shí)代”開(kāi)始由葛林果主唱，剛開(kāi)始的聲音很嘹亮但又不失掉雨果在原作中對(duì)巴黎建筑群所描寫(xiě)出史詩(shī)般的感覺(jué)，再加上演唱者葛林果的外貌俊朗棱角分明，很符合一個(gè)法國(guó)行吟詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)，使開(kāi)場(chǎng)的演出很讓人的眼睛為之亮起來(lái)，而耳朵就更是十足的享受。然后是“非法移民”由克婁潘演唱，將那些無(wú)家的游民的真實(shí)寫(xiě)照唱了出來(lái)，他們的命運(yùn)是社會(huì)造成的，是社會(huì)的階級(jí)和不公平帶來(lái)的，所以克婁潘的強(qiáng)調(diào)是和義憤填膺的是充滿了抗?fàn)幒涂卦V的，正如他在后面的幾出戲中都唱到了“控訴”“推翻”字樣的唱詞。“弗侯洛的出場(chǎng)”仿佛就是在預(yù)示悲劇。弗侯洛扮演者的唱腔不是很能讓人一聽(tīng)就記住，但一聽(tīng)到他的聲音，就能感到他聲音是被壓抑了的，聽(tīng)到他壓抑的靈魂雖然是博學(xué)的，是近乎于神人的，但是卻能分明的聽(tīng)到他的聲音的最下層是無(wú)助的，是人性的。然后“波希米亞的女郎”艾絲梅拉達(dá)的出場(chǎng)讓人為之激動(dòng)，畢竟她太美了，看著她的舞姿，我就不由得感受到了那個(gè)在廣場(chǎng)上舞蹈，充滿了活力，美麗，善良，無(wú)暇的女子。在“愚人教皇”中，卡西莫多出場(chǎng)了，他的外貌相信所有看過(guò)原著的人都能大概的想象出來(lái)，但是他怎么走路，怎么敲鐘，等等他動(dòng)作的姿態(tài)是什么樣子的呢？看到他借助手臂的揮舞來(lái)做走路的動(dòng)力時(shí)，一切就豁然了。但是一想到他即將在兩個(gè)小時(shí)后的悲慘結(jié)局，又讓我很為他傷懷。他的聲音有一點(diǎn)的嘶啞，但這時(shí)卻是顯得無(wú)憂慮的，比之見(jiàn)到了艾絲梅拉達(dá)及以后不能的到她的愛(ài)的悲痛欲絕，憤恨上帝的不公的聲音要讓人欣慰得多。

第二幕由“佛羅倫薩”開(kāi)始，兩位唱者聲音交融，嘹亮。中間的過(guò)程顯得很緊湊，很有張力，像弗侯洛對(duì)艾絲梅拉達(dá)的侮辱那段，當(dāng)眼看純潔的她將被人猥褻時(shí)，卡西莫多的出現(xiàn)讓人為之雀躍。結(jié)局眾所周知，艾絲梅拉達(dá)死于絞架，卡西莫多為愛(ài)而死。最后卡西莫多在愛(ài)人身邊聲嘶力竭地吼叫，是對(duì)世間一切不平的控訴。他不停的唱著，舞吧，我的艾絲梅拉達(dá)！至于另外一個(gè)很重要的人物，衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)腓比斯以及他的情人百合。腓比斯的聲音有一點(diǎn)像葛林果，都有一股的浪漫和優(yōu)雅在里面，但是能聽(tīng)出來(lái)他性格中有那種放蕩不羈的感覺(jué)，雖然在對(duì)艾絲梅拉達(dá)的情話中顯得很真誠(chéng)，但是，正像所有的愛(ài)情一樣，都仿佛是沙翁筆下《仲夏夜之夢(mèng)》中被迷了眼睛的戀人一樣，是迷糊著的。所以在被弗侯洛刺傷，為挽回和百合之間的愛(ài)，竟然無(wú)視曾經(jīng)山盟海誓的愛(ài)人，讓她走上絞架??

如果說(shuō)音樂(lè)劇具有生命力的話，那么表演者的歌唱就是它的肉體，而情感則是她的靈魂。因?yàn)橹黝}富于人性化，體現(xiàn)人道主義色彩和悲憫情懷，技巧也就隨之降到了一個(gè)從屬的地位。畢竟任何技巧都要為音樂(lè)劇的靈魂服務(wù)，技巧只是一種形式，情感才是音樂(lè)劇的靈魂，也更加容易直抵每個(gè)觀眾的內(nèi)心深處，撥動(dòng)我們的心弦。

《巴黎圣母院》的情節(jié)大多數(shù)人都耳熟能詳，探討靈魂深處人性的命題導(dǎo)致它走向深刻和沉重。它沒(méi)有歌劇那么繁復(fù)冗長(zhǎng)，卻賦予了更高的肢體表現(xiàn)力；它又不像舞劇那樣只能通過(guò)演員的肢體語(yǔ)言來(lái)理解劇情。它是多種藝術(shù)表現(xiàn)形式的融合體。而它的歌與舞的分離恰恰就很好地把握和演繹了劇中人性的張力，可謂經(jīng)典。主要演員只歌不舞的詮釋方式，卻更像內(nèi)心獨(dú)白因而感覺(jué)離靈魂更近，深刻的歌詞閃爍著睿智的光芒，而極具質(zhì)感的旋律則更進(jìn)一步賦予了它放飛的靈性，這些首先為這部音樂(lè)劇奠定了有力的底蘊(yùn)。而一旦雄厚的底蘊(yùn)遇上一流的舞美設(shè)計(jì)，內(nèi)在的底蘊(yùn)釋放得更加徹底，而外在的形式也賦予了更為從容的張力，如此之相輝映，騰然！

這部音樂(lè)劇在基本音樂(lè)結(jié)構(gòu)中納入了大量其他因素，和人們熟悉的傳統(tǒng)音樂(lè)劇從各方面都相去甚遠(yuǎn)。現(xiàn)場(chǎng)播放伴奏聲帶取代樂(lè)隊(duì)，以簡(jiǎn)單象征性舞臺(tái)取代繁瑣的布景，舞者與歌者角色完全互相脫離，仿佛就是一場(chǎng)搖滾樂(lè)演唱會(huì)。沒(méi)錯(cuò)，該劇給我最大的驚喜確是音樂(lè)，如此多元化的音樂(lè)創(chuàng)新地?cái)R置在一起，產(chǎn)生了無(wú)法形容的奇妙效果，但每一種又是那么到位地刻畫(huà)了人物的性格：

卡西莫多是搖滾唱法，在這一點(diǎn)上我很震撼，真的很難想到大量風(fēng)靡于地下的搖滾樂(lè)走向了音樂(lè)劇的大雅之堂，而且演繹得入木三分。也許正是搖滾這種與生俱來(lái)的地下氣質(zhì)，與卡西莫多那壓抑在靈魂深入的吶喊一拍即合！沙啞的、悲愴的、幻滅的，這種感覺(jué)，一如親眼目睹了結(jié)尾中所寫(xiě)的那一幕：人們?cè)邡椛降匮ɡ锇l(fā)現(xiàn)兩具奇特地連在一起的尸體，一個(gè)畸形的男子緊緊抱著另一具女尸，當(dāng)人們想把他們分開(kāi)時(shí)，尸骨便化為了塵土?一種無(wú)法抵制的生疼。

主教的唱法帶有比較純正的歌劇腔，這首先符合了他主教的身份帶給人那種宗教的感覺(jué)，莊嚴(yán)肅穆。但他的靈魂是極度扭曲的，狂躁的甚至變態(tài)的！每次他內(nèi)心沖突在強(qiáng)烈掙扎之際，在那極具爆發(fā)力的歌劇唱法演繹之下，這種歇斯底里的扭曲被拔高、拔高、再拔高！頃刻間，似乎就能感受到這股張力的強(qiáng)大與可怕。

艾絲梅拉達(dá)的曲風(fēng)極具異國(guó)情調(diào)，這不僅與她流浪巴黎的吉普賽女郎身份相符，而且特別能襯出她的味道：她是明朗的、純潔的、鮮活的、高貴甚至神圣的，天使一樣的明媚動(dòng)人。善良的她接受了卡西莫多純凈的靈魂，無(wú)論是因?yàn)橥?、感激、友情、甚至?ài)情?她為他歌、為他舞、慰藉他寂寞的靈魂。

由呂克.普拉蒙東撰寫(xiě)的歌詞（劇作）也極其精彩，尤其他為弗侯洛和卡西莫多撰寫(xiě)的歌詞的深度已經(jīng)到達(dá)難于言狀的程度，而且毫不留情地把刀刃直指種種時(shí)至今日仍然尖銳的社會(huì)弊端。普拉蒙東確實(shí)是整出音樂(lè)劇的靈魂，而且只有當(dāng)劇作家和原著作者的意圖完全內(nèi)在地融合在一起時(shí)，原著的精神才能成為劇作家創(chuàng)作一部新的協(xié)調(diào)完整的作品時(shí)引導(dǎo)一切的“導(dǎo)演思想”，作品才能達(dá)到令觀眾折服的那種形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。我個(gè)人最喜愛(ài)的是弗侯洛對(duì)著已在獄中的美人自我詛咒的一段《身為神父卻愛(ài)上一個(gè)女子》，其中一句歌詞印象極深：

你若下地獄

我也愿意跟上

因?yàn)槟抢锞褪俏业奶焯?/p>

面對(duì)這樣的歌詞，我無(wú)法不得出一個(gè)這樣的結(jié)論：普拉蒙東曾經(jīng)的宗教工作體驗(yàn)賦予了他驚人的洞察力，寥寥數(shù)筆已經(jīng)把宗教本身的偽善屬性和邏輯性矛盾揭示一盡。

《巴黎圣母院》保留著一些最傳統(tǒng)的戲劇元素，卻同時(shí)擁有著跨越文化領(lǐng)域的巨大潛力。它本身是一個(gè)大雜燴，然而，無(wú)論是搖滾風(fēng)格的音樂(lè)，雜技表演式的舞蹈，令人眼花繚亂的舞美造型??它們卻產(chǎn)生于具有獨(dú)特個(gè)性的意念的統(tǒng)一之中，正是借助這一高度概括性的統(tǒng)一，《巴黎圣母院》才能形成一個(gè)合乎邏輯的，有生命力的整體，并最終成為一件藝術(shù)珍品。用電影大師愛(ài)森斯坦的話說(shuō)：“能夠把每一部分的表現(xiàn)手段都發(fā)揮到最大限度，同時(shí)又能夠使整體的各個(gè)部分取得配合和平衡，而不讓任何局部因素脫離開(kāi)這一總的整體演出，脫離開(kāi)這一總的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一?！?/p>

此時(shí)我想我真的看懂了，理解了音樂(lè)與肢體語(yǔ)言的結(jié)合對(duì)于內(nèi)心情感的有力闡述。所謂“藝術(shù)表現(xiàn)精神，精神寓于藝術(shù)”，無(wú)疑《巴黎圣母院》的淳樸演繹將其所要表現(xiàn)的情感發(fā)揮的淋漓盡致，我想《巴黎圣母院》的經(jīng)典之處正在于此，我為《巴黎圣母院》而深深感動(dòng)的原因也正在于此。

第四篇：巴黎圣母院讀后感

讀《巴黎圣母院》

《巴黎圣母院》是雨果的代表之作，也是浪漫主義文學(xué)的代表之作。用夸張、激揚(yáng)的文字和曲折的故事情節(jié)來(lái)向人們展示了美與丑、善與惡的鮮明對(duì)比，在的故事最后，寫(xiě)出了作者對(duì)未來(lái)社會(huì)的期待——美與善最終會(huì)戰(zhàn)勝丑與惡，整個(gè)社會(huì)里充滿美與善。

《巴黎圣母院》是以三個(gè)人和圣母院為線索。三個(gè)人分別是敲鐘人卡西莫多、吉卜賽少女愛(ài)斯梅達(dá)拉和副主教克洛德·弗洛德。

我們先分別看一下三個(gè)主人公的出場(chǎng)描寫(xiě)，小說(shuō)是這樣安排卡西莫多的出場(chǎng)的，在一次愚人節(jié)晚會(huì)上人們選舉“愚人之王”是出現(xiàn)的。他出現(xiàn)的目的就是為了給副主教克洛德·弗洛德綁架吉卜賽女孩愛(ài)斯梅達(dá)拉。人們對(duì)卡西莫多的看法是厭惡、討厭與排斥，同時(shí)又以他為娛樂(lè)。

愛(ài)斯梅達(dá)拉是這樣出場(chǎng)的，人們充滿對(duì)她的敬意與熱愛(ài)開(kāi)始呼叫她的名字，可見(jiàn)人們對(duì)她的敬意與熱愛(ài)。

副主教是一個(gè)不茍言笑、認(rèn)真嚴(yán)肅、熱誠(chéng)向上的人，他熱衷于神學(xué)，他父母在他早年時(shí)就去世了，留下了他和他弟弟。他的決心是當(dāng)神職，永遠(yuǎn)不娶妻生子，還在復(fù)活節(jié)的時(shí)候收養(yǎng)了無(wú)人收養(yǎng)的丑陋的棄嬰卡西莫多。從這里我們可以大致推測(cè)一下副主教是一個(gè)什么樣的，他能做到副主教的職位上，學(xué)問(wèn)定然不會(huì)差，他收養(yǎng)棄嬰卡西莫多，說(shuō)明他也很善良的。

④③

②

①我們?cè)賮?lái)看一下雨果是怎么樣描寫(xiě)圣母院的：“圣母院是一座壯觀雄偉的建筑，然而，盡管在歲月的風(fēng)塵中它依然風(fēng)采依舊，時(shí)間和人民給這可愛(ài)的豐碑帶來(lái)了許多的破壞和摧殘??”顯然，雨果在告訴人們，圣母院是一個(gè)神圣的殿堂，但是在這神圣的殿堂居然發(fā)生了不堪入目的一幕。這就是浪漫主義文學(xué)的寫(xiě)作手法，不拘謹(jǐn)于形式，用鮮明的對(duì)比來(lái)表明作者的觀點(diǎn)，寫(xiě)圣母院被人們所摧殘和破壞，正是為下文發(fā)生在圣母院的事埋下了伏筆，先逐一分析主要人物。

副主教是一個(gè)什么樣的人？

許多人一直認(rèn)為副主教是一個(gè)外表慈善，內(nèi)心奸詐、狡黠和虛偽的一個(gè)人，為了達(dá)到目的而不擇手段。但是我認(rèn)為這些對(duì)副主教的評(píng)價(jià)似乎是比較偏激，通過(guò)下列幾點(diǎn)來(lái)論證我的觀點(diǎn)。

第一，從開(kāi)場(chǎng)雨果對(duì)他的描寫(xiě)，我們可以看出，他的內(nèi)心絕不是奸詐、狡黠與虛偽。因?yàn)樗震B(yǎng)了誰(shuí)也不愿意收養(yǎng)的卡西莫多，足以說(shuō)明他的愛(ài)心；他的目標(biāo)是致力于神學(xué)，就是為了安撫受傷的人們，也說(shuō)明他是有愛(ài)心的；從他的學(xué)習(xí)與生活的態(tài)度，說(shuō)明他好學(xué)、勤奮；他能做到副主教的位置，也說(shuō)明他是受人們愛(ài)戴的。

第二，人們或許對(duì)他逼迫吉卜賽少女的事件是耿耿于懷，不可否認(rèn)，在這件事上副主教確實(shí)是做錯(cuò)了，不該為了自己的愛(ài)情而犧牲別人，但是許多人說(shuō)他縱欲，其實(shí)是不正確的，因?yàn)樗恢笔乔逍薰延?，在碰到?ài)斯梅達(dá)拉之后，他是愛(ài)上了愛(ài)斯梅達(dá)拉

⑤⑥，在他與愛(ài)斯梅達(dá)拉的談話中，我們可以很容易看出他對(duì)愛(ài)斯梅達(dá)拉的愛(ài)，雖然只是一廂情愿，甚至逼迫愛(ài)斯梅達(dá)拉，但是也反映了他對(duì)她的愛(ài)是多么的深刻，愛(ài)情本身是沒(méi)有錯(cuò)誤了，只是他為了得到愛(ài)用錯(cuò)了方法，他指使卡西莫多綁架愛(ài)斯梅達(dá)拉，而在卡西莫多被處罰的時(shí)候卻無(wú)動(dòng)于衷，這是因?yàn)樗呀?jīng)被愛(ài)情蒙蔽了。

第三，雨果更想抨擊的是社會(huì)與教義，教義要求人們要清修寡欲，所以，特別是教士們要拼命克制自己的本能需求與欲望，甚至連愛(ài)情也是得不到的，但是愛(ài)情是人的本能需要，到了一定的時(shí)候，不管你怎么克制，它也會(huì)爆發(fā)。在雨果寫(xiě)《巴黎圣母院》的時(shí)候，法國(guó)社會(huì)雖然經(jīng)過(guò)了大革命的洗禮，但是很多腐朽的東西還沒(méi)有從社會(huì)上本質(zhì)的消失，人們之間的身份等級(jí)之分依然存在，有權(quán)力的人依然可以為所欲為，有權(quán)的人可以恣意誣陷吉卜賽女孩和詩(shī)人瓦里克，副主教本來(lái)是一個(gè)好人，但是在這種社會(huì)與教義下也變得兇殘與狡黠了，他也是社會(huì)的一個(gè)犧牲品。

所以說(shuō)，副主教本身不是壞人，只是這樣的社會(huì)讓他變壞了，他和許多的人一樣，成為了社會(huì)的犧牲品。

我們?cè)賮?lái)分析吉卜賽女孩愛(ài)斯梅達(dá)拉，在上面說(shuō)過(guò)，她是讓人們充滿敬意的一個(gè)女孩，她的美麗與善良感動(dòng)了每一個(gè)人，包括副主教與卡西莫多，她在卡西莫多被處罰的時(shí)候遞給卡西莫多水，卡西莫多卻是綁架他的那個(gè)人，她也不嫌棄卡西莫多的丑陋，關(guān)于她的善良與美麗，不再累贅，其實(shí)她的出現(xiàn)更在于她的代表性，或者說(shuō)是象征性，在社會(huì)的那個(gè)時(shí)期，社會(huì)上善良與美麗的缺失，雨果渴求能有一種美麗與善良來(lái)取代社會(huì)上的丑與惡，小說(shuō)最后的結(jié)局也不難發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)的結(jié)局也是作者希望看到的，雖然吉卜賽女孩死亡了，但是她帶來(lái)的善良與美麗卻留了下來(lái)，許多流浪人營(yíng)救吉卜賽女孩，說(shuō)明了人們開(kāi)始渴求善良與美麗。這也正是浪漫主義的寫(xiě)作手法，以離奇的故事表達(dá)對(duì)社會(huì)理想的追求，更多的關(guān)注個(gè)性來(lái)描寫(xiě)整個(gè)社會(huì)，呼吁人們追求理想，善良與美麗。可以說(shuō)，作者塑造吉卜賽女孩的這個(gè)形象，作者追求的是這個(gè)形象的象征意義。

至于卡西莫多，他以“愚人之王”的身份出現(xiàn)，他正是對(duì)人們的愚見(jiàn)的一種鞭笞，人們往往認(rèn)為內(nèi)外表丑陋的人，內(nèi)心也很丑陋，不愿和他交往，這是多么愚蠢的看法??！他集善與惡、美與丑與一身，形成的強(qiáng)烈的反差。從以下三個(gè)事件分析卡西莫多。

第一，他在副主教的指使下綁架吉卜賽女孩，為什么他聽(tīng)副主教的話，綁架吉卜賽女孩？

這個(gè)問(wèn)題我們不得不深思，他是一直唯副主教的話是從，因?yàn)樗且粋€(gè)無(wú)人領(lǐng)養(yǎng)的棄嬰，只有副主教才會(huì)收養(yǎng)他；沒(méi)有人會(huì)認(rèn)可他，除了副主教。在卡西莫多的世界里，或許有副主教一個(gè)人了。這是卡西莫多的不幸，或許也是整個(gè)法國(guó)社會(huì)的不幸，人們價(jià)值取向出現(xiàn)了問(wèn)題，社會(huì)缺乏固有的關(guān)愛(ài)與同情，整個(gè)社會(huì)拋棄了卡西莫多，只有副主教才能接受他，致使卡西莫多唯一忠誠(chéng)于副主教也不難理解了，這是雨果在揭露整個(gè)社會(huì)的悲劇。第二個(gè)事件，卡西莫多保護(hù)吉卜賽女孩，為什么他要保護(hù)吉卜賽女孩，原因也和他忠誠(chéng)于副主教的原因差不多，在卡西莫多被懲罰的時(shí)候，人們都鄙視他、排斥他，而他唯一忠誠(chéng)的副主教也拋下了他，唯有吉卜賽女孩給他水喝，似乎卡西莫多轉(zhuǎn)變得太快了，但是對(duì)一個(gè)缺乏關(guān)愛(ài)與同情的人來(lái)說(shuō)，這種轉(zhuǎn)變很是正常，他對(duì)吉卜賽少女的保護(hù)與其說(shuō)是他善良致使，不如說(shuō)這種保護(hù)行為是一種感性的報(bào)答，因?yàn)樵诒Ｗo(hù)吉卜賽少女的過(guò)程中，他心里什么也沒(méi)有，只有吉卜賽少女，這是因?yàn)樗兄x她，因?yàn)橹挥兴?，才關(guān)懷卡西莫多。

第三個(gè)事件，卡西莫多殺死副主教?？ㄎ髂嘣诤髞?lái)認(rèn)識(shí)到了副主教已經(jīng)不是原來(lái)那個(gè)副主教了，因?yàn)樗扑懒思焚惿倥?，他為了?bào)答吉卜賽少女，殺死了副主教，但是后來(lái)卡西莫多也自殺了，他自殺，是因?yàn)樯鐣?huì)沒(méi)有人會(huì)同情他和關(guān)懷他了，吉卜賽少女死了，副主教也死了，所以卡西莫多的結(jié)局不然是死亡。是社會(huì)逼死了卡西莫多。

每個(gè)作品都有它的現(xiàn)實(shí)意義，《巴黎圣母院》也不例外，作者是在抨擊當(dāng)時(shí)整個(gè)法國(guó)社會(huì)美與善的缺失，社會(huì)正如卡西莫多的外表一樣丑陋，這樣丑陋的社會(huì)使人們的觀念受到扭曲，也使人們的思想不能健康成長(zhǎng)，正如卡西莫多一樣，但是卡西莫多比許多人都要高尚了很多，因?yàn)樗乐艺\(chéng)與報(bào)恩。

在這個(gè)腐朽的社會(huì)和教義里，許多人都成為了犧牲品，包括副主教，卡西莫多，吉卜賽少女等，他們被社會(huì)扭曲或是被人殺死，但是文章的后面寫(xiě)到，流浪人開(kāi)始拯救吉卜賽少女，雨果寫(xiě)出了整個(gè)法國(guó)社會(huì)的希望，希望大家能團(tuán)結(jié)起來(lái)，追求一種美與正義，驅(qū)趕靈魂里的丑陋與無(wú)知，這是雨果希望能在法國(guó)未來(lái)社會(huì)里充滿著善良與美麗。

批注：本書(shū)是致公出版社于2003年5月第一版出版的《巴黎圣母院》，可能人名翻譯會(huì)與其他版本不一致。

① 在此書(shū)34頁(yè) ② 在此書(shū)34-37頁(yè) ③ 在此書(shū)38-39頁(yè) ④ 在此書(shū)111-112頁(yè) ⑤ 引自此書(shū)81頁(yè) ⑥ 在此書(shū)414-417頁(yè)

第五篇：巴黎圣母院讀后感

電影《巴黎圣母院》觀后感

1.劇情簡(jiǎn)介及主題

劇情：《巴黎圣母院》描述的是一個(gè)美麗，浪漫但又悲慘的愛(ài)情故事。被父母遺棄的駝背卡西莫多，在一個(gè)偶然的場(chǎng)合被副主教克洛德·孚羅洛收養(yǎng)為義子，長(zhǎng)大后又讓其當(dāng)了巴黎圣母院的敲鐘人。卡西莫多雖然長(zhǎng)相十分丑陋而且有多種殘疾，卻始終保持著一顆高尚，純潔的心。長(zhǎng)年流浪街頭的吉普賽姑娘艾斯梅拉爾達(dá)能歌善舞，天真貌美而且心地淳厚。赤貧的青年詩(shī)人比埃爾·甘果瓦偶然同她相遇，并在一個(gè)更偶然的場(chǎng)合成了她名義上的丈夫。很有名望的副主教克洛德·孚羅洛，本來(lái)一向?qū)Ｐ挠凇笆ヂ殹?，但忽然有一天，他欣賞到吉普賽姑娘的歌舞，點(diǎn)燃了他心中埋藏已久的欲望之火。于是，他千方百計(jì)想要把艾斯梅拉爾達(dá)據(jù)為己有，對(duì)她進(jìn)行了種種威脅甚至陷害，同時(shí)還不惜玩弄卑鄙手段，去欺騙和利用他的義子卡西莫多和學(xué)生甘果瓦。同時(shí)，傳衛(wèi)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)菲比斯雖然已有嬌美的未婚妻卻因?yàn)樯燥L(fēng)流而意圖染指艾斯梅拉爾達(dá)。艾斯梅拉爾達(dá)愛(ài)上了菲比斯，這使孚羅洛非常嫉恨，他趁著艾斯梅拉爾達(dá)與菲比斯幽會(huì)時(shí)，刺傷了菲比斯然后嫁禍給艾斯梅拉爾達(dá)，要挾她以身相許，否則就要將她處死。但是，艾斯梅拉爾達(dá)拒絕了。眼看無(wú)論如何也實(shí)現(xiàn)不了占有艾斯梅拉爾達(dá)的罪惡企圖，孚羅洛最后竟親手把可愛(ài)的少女送上了絞刑架。另一方面，卡西莫多私下也愛(ài)慕著美麗的艾斯梅拉爾達(dá)，但因?yàn)樽詰M形穢而把這份愛(ài)深埋在心里。眼看姑娘遭到陷害，伽西莫多用巧計(jì)救出了她，并讓她在圣母院一間密室里避難。敲鐘人用十分純樸和真誠(chéng)的感情去安慰她，保護(hù)她。不久吉普賽人的領(lǐng)袖克婁潘率眾攻打圣母院，意圖解救艾斯梅拉爾達(dá)。菲比斯率領(lǐng)衛(wèi)隊(duì)擊潰了吉普賽人。自知無(wú)力對(duì)抗軍隊(duì)的卡西莫多以為菲比斯是來(lái)解救姑娘的，便讓孚羅洛把艾斯梅拉爾達(dá)交給了菲比斯。沒(méi)想到菲比斯由于不敢再觸怒未婚妻而宣布將艾斯梅拉爾達(dá)處死。當(dāng)悲憤之中的卡西莫多無(wú)意中發(fā)現(xiàn)自己的“義父”和“恩人”遠(yuǎn)望著高掛在絞刑架上的吉普賽姑娘而發(fā)出惡魔般的獰笑時(shí)，他明白了一切?？ㄎ髂鄬?duì)那個(gè)偽善者下了最后的判決，并親手將孚羅洛從高聳入云的鐘塔上推下，使其摔得粉身碎骨。即使如此，卡西莫多也沒(méi)能挽救愛(ài)人的生命，他乞求劊子手的同意抱走了艾斯梅拉爾達(dá)的遺體，躲藏在巴黎公墓的地窖里與艾斯梅拉爾達(dá)一起化為了生死相依的塵土。

主題：愛(ài)情——通過(guò)對(duì)卡西莫多的行為刻畫(huà)表現(xiàn)出了他對(duì)艾斯梅拉爾達(dá)忠誠(chéng)，堅(jiān)守的愛(ài)情。

善惡——通過(guò)對(duì)比卡西莫多和菲比斯的外貌與內(nèi)心，傳達(dá)出內(nèi)心的真善美與外貌無(wú)關(guān)。

信仰——從教主的行為和心理的巨大反差揭露出什么是口是心非的假信仰。

2.劇中人語(yǔ)言性格及表現(xiàn)的主題

卡西莫多：當(dāng)他第一次與艾斯梅拉爾達(dá)相遇的時(shí)候，艾斯梅拉爾達(dá)被他外貌嚇到了，卡西莫多說(shuō)“我知道我很丑，當(dāng)我笑起來(lái)的時(shí)候會(huì)更丑，但是我開(kāi)心了我就笑?！睆倪@句話可以看出，卡西莫多是一個(gè)樸實(shí)，率真，內(nèi)心善良的人。

菲比斯：當(dāng)他和貴婦人還有艾斯梅拉爾達(dá)分別在一起的時(shí)候，曾對(duì)她們說(shuō)過(guò)同樣一句話，“假如我妻妾成群，你是我最愛(ài)的那個(gè)人?！边@句話表現(xiàn)出菲比斯是一個(gè)言行不一的，愛(ài)撒謊的卑鄙小人。

剛果瓦：當(dāng)艾斯梅拉爾達(dá)被困在教堂大家都去救她的時(shí)候，剛果瓦說(shuō)“假如我去救她的話還有誰(shuí)能寫(xiě)詩(shī)呢?！保瑥倪@句話表現(xiàn)出剛果瓦是一個(gè)懦弱的，沒(méi)有責(zé)任心的人，他對(duì)艾斯梅拉爾達(dá)的感情只限于平凡的生活，平淡的夫妻關(guān)系。

神父：神父在劇中的語(yǔ)言很少，最能表現(xiàn)出他性格的是“如果我不能擁有，我就要讓她毀滅!”，表現(xiàn)出他對(duì)艾斯梅拉爾達(dá)的愛(ài)也是極端自私狹隘的，隨著一次次的告白被拒之千里之外后，長(zhǎng)期的欲望得不到釋放，性壓抑而變得強(qiáng)烈，甚至達(dá)到了一種可怕的程度。通過(guò)這些語(yǔ)言傳遞出電影所要表現(xiàn)人性，美丑，善惡，禁欲等主題。

3.從藝術(shù)手法說(shuō)明艾斯梅拉爾達(dá)死后被拖過(guò)廣場(chǎng)時(shí)卡西莫多的視覺(jué)與心理感受。

艾斯梅拉爾達(dá)死后，卡西莫多站在巴黎圣母院的頂樓，眼睜睜看著艾斯梅拉爾達(dá)被拖走，拍攝角度是在卡西莫多的視角，從全景拍攝，表現(xiàn)出了廣場(chǎng)的空曠，以及卡西莫多的絕望，構(gòu)圖有幾個(gè)士兵，幾個(gè)死尸，一只山羊，以及艾斯梅拉爾達(dá)的尸體。色彩以白色灰色為主，艾斯梅拉爾達(dá)的衣服是白色的，山羊也是白色的，更加渲染出了情景的冷清，凄涼。卡西莫多看到艾斯梅拉爾達(dá)尸體被拖走的時(shí)候，視覺(jué)上感受到的是一種沖擊，一種凄涼。內(nèi)心體會(huì)到的是一種強(qiáng)烈的震撼，因?yàn)樗麤](méi)想到艾斯梅拉爾達(dá)會(huì)死，他一直以為艾斯梅拉爾達(dá)還活著，還在不停的找她。當(dāng)他得知并且看到艾斯梅拉爾達(dá)已經(jīng)死了的時(shí)候，便一下子變得失落，失望，絕望，痛苦，手足無(wú)措。

4.艾斯梅拉爾達(dá)“生活多美”的含義感想。

艾斯梅拉爾達(dá)“生活多美”的遺言主要在于她的善于發(fā)現(xiàn)，也表現(xiàn)出了在她臨死之前，她仍然覺(jué)得生活非常美好。艾斯梅拉爾達(dá)生性活潑，熱情奔放，有著一種粗獷的野性美，她的舞蹈優(yōu)美豪放，腳步輕盈跳躍，她的笑聲特別爽朗愉快，她對(duì)孩子們說(shuō)，她天天過(guò)節(jié)。同時(shí)，她善良，溫柔，富于同情心。她把跳舞掙得的錢分給小孩子；在加西莫多受鞭打時(shí)，她不計(jì)前嫌，給他水喝；看到剛果瓦被絞死，她挺身而出，“以身相許”；而且，她對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝。明知道菲比斯的花心，還愛(ài)著他；她不肯讓剛果瓦碰她，不屈服于神父的淫威；她不顧自己的生死，只想知道有沒(méi)有給心愛(ài)的人帶來(lái)不幸。這樣一個(gè)熱愛(ài)生活的人兒看到愛(ài)著的人，也有愛(ài)她的人，就連奇丑的人也有一顆充滿愛(ài)的心。有愛(ài)，生活就美。電影的這句話要表達(dá)的意義不僅限于此。它傳遞了作者對(duì)美的理解，對(duì)生活的贊頌。真正的美是不會(huì)被丑惡所掩蓋的，即使丑惡當(dāng)?shù)?，?ài)美的人看到的總是美好的事物。生活最終總是美的。同時(shí)這句話諷刺了以神父為代表的要扼殺美的人。同樣，我們也要善于發(fā)現(xiàn)生活的美，不僅是在我們享受生活的時(shí)候，也應(yīng)該在我們?cè)馐芡纯嗪湍ルy的時(shí)候，正是因?yàn)檫@些痛苦和磨難，才讓我們更能體會(huì)到來(lái)之不易的幸福。