第一篇：幼兒教育教學(xué)

1、從生活抓起，培養(yǎng)幼兒良好的常規(guī)習(xí)慣。本學(xué)期，根據(jù)班級計劃中我班的幾個弱點(diǎn)，著重開展以下活動來促使班級常規(guī)良好風(fēng)氣的形成：對進(jìn)步的幼兒及時表揚(yáng)，對落后的幼兒給予鼓勵；在活動中，我有針對性對個別幼兒進(jìn)行教育，做到“三輕”即：說話輕、拿玩具輕、玩玩具輕。

2、每天保持幼兒戶外體育活動時間，帶領(lǐng)幼兒認(rèn)真開展各項體育活動、鍛煉身體。在每周計劃活動中，根據(jù)幼兒的現(xiàn)狀情況，合理設(shè)計好每日的戶外體育活動內(nèi)容和運(yùn)動量。一個學(xué)年以來，孩子們的身體素質(zhì)逐步上升。

3、為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。小班幼兒的學(xué)習(xí)途徑是游戲，我注意到發(fā)掘每一個活動的游戲價值讓幼兒在有準(zhǔn)備的游戲活動中得到自我發(fā)展。通過改變傳統(tǒng)的方法，在每次活動中，我先在教室里布置一些與主題活動有關(guān)的知識內(nèi)容圖片或其他環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。讓幼兒在環(huán)境中學(xué)習(xí)，通過與環(huán)境、與材料的互動中，使幼兒得到發(fā)展。

三、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)方面：

我深刻地認(rèn)識到，時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，教育教學(xué)觀念也在不斷更新和變革，我十分注重業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷充實自己，解剖自己，分析自己，正視自己，不斷為自己充電，提高自身素質(zhì)，提高文化專業(yè)知識水平。園里組織的聽課、外出學(xué)習(xí)等活動讓我在工作思想和教育行為上得到了很多的啟示，而且我也體會到在幼兒園這個團(tuán)結(jié)、向上的群體中，進(jìn)步是一種需要和必然；我利用空余的時間翻閱一些有關(guān)幼教方面的書籍，從中了解最新的幼教動態(tài)，學(xué)習(xí)幼教雜志上的文章，了解幼教改革的新動向，看到優(yōu)秀教師的先進(jìn)教育方法及時摘錄下來，并同時向有經(jīng)驗的老教師請教，干中學(xué)、學(xué)中干，不斷積累經(jīng)驗，使自己的業(yè)務(wù)水平有所提高。

在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中使我知道了觀察了解在先，介入指導(dǎo)在后，這樣才能夠使每個幼兒都有所提高，有所發(fā)展。我自制一本幼兒觀察記錄，在每次區(qū)域活動的過程中，我認(rèn)真地去關(guān)注每一個孩子，關(guān)注孩子們發(fā)展的每一個尋常時刻，通過觀察來發(fā)現(xiàn)問題。一次，我發(fā)現(xiàn)建筑區(qū)的孩子們總是不能安靜下來，于是我就進(jìn)行觀察，原來他們在爭論房子里住的是什么小動物。“是不會搭房子嗎？還是什么問題呢？”后來我發(fā)現(xiàn)，是因為建筑區(qū)的輔助材料小動物數(shù)量投放的過多了，造成在選擇玩具的過程中出現(xiàn)了不知所措。他們能搭建各種造型的房子，但為了住進(jìn)小動物而爭執(zhí)不休。因此，我調(diào)整了建筑區(qū)的輔助材料的投放數(shù)量。并引導(dǎo)幼兒用各種輔助材料豐富自己的作品。孩子們不在為動物而互相爭吵了。我很慶幸當(dāng)時自己沒有貿(mào)然的打擾他們的游戲。而是看到問題的實質(zhì)去解決問題。

三、家長工作方面：

這個學(xué)期我與家長們相處得很愉快，工作得到了家長們的一致認(rèn)可和表揚(yáng)。我創(chuàng)設(shè)的“愛心服務(wù)站”受到了家長的歡迎，在那可以和家長交流幼兒教育，介紹育兒知識新書。班上的各項活動需要家長支持時，家長們都給予了最大的支持。如在進(jìn)行主題活動《玩具總動員》時，安排家長為幼兒帶各種玩具，家長都從家里帶來了，讓孩子們在幼兒園一起學(xué)習(xí)。

四、存在不足：

1、在下學(xué)期的工作中力爭做到“今日事今日畢”，避免因自身懶惰思想造成的拖拉現(xiàn)象。

2、工作中更嚴(yán)格的要求自己努力提高自己分析問題能力和科研能力。

高爾基曾經(jīng)說過：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子?！痹谝院蟮墓ぷ髦形覍⒂眯娜勖恳粋€孩子。努力克服自身的弱點(diǎn)，爭取更大的進(jìn)步。

第二篇：幼兒教育教學(xué)

幼兒教育教學(xué)

一、當(dāng)今學(xué)校教育和課堂教學(xué)缺少什么

關(guān)于教育智慧及智慧型教師問題的思考緣自八、九年前發(fā)生過的一個真實故事。那時，某實驗小學(xué)剛加入我主持的活動教學(xué)課題研究。為把課題前期的研討引向深入，學(xué)校課題組設(shè)計了一道“數(shù)學(xué)題”，然后讓一名數(shù)學(xué)特級教師對低、中、高三個年段隨機(jī)抽取的各二十名學(xué)生進(jìn)行測試。題目是這樣的：一條船上載了25只羊，19頭牛，還有1位船長，要求根據(jù)已知條件求出船長的年齡是多少？測試結(jié)果是大多數(shù)學(xué)生居然都算出了具體“結(jié)果”，只有少數(shù)學(xué)生對試題的合理性提出了質(zhì)疑，且質(zhì)疑者低年級學(xué)生居多，中年級次之，高年級最少。這一結(jié)果在學(xué)校教師中引起強(qiáng)烈震動，并進(jìn)而引發(fā)了教師們對這樣一些問題的不斷追問和反思：即以現(xiàn)有的教學(xué)方式我們是否把學(xué)生越教越聰明了？當(dāng)今的學(xué)校教育和課堂教學(xué)究竟還缺少什么？

時止今日，這些問題依然困擾著我們并依然具有深刻的思考價值。

總體而言，經(jīng)過了二十多年持續(xù)性的教學(xué)改革，特別是經(jīng)過了近年來新課改的沖擊與洗禮，中小學(xué)課堂教學(xué)整體面貌應(yīng)該說已有了大的改觀。在一波又一波改革的推動下，各種新的教育理論、思想、觀點(diǎn)紛至沓來，各種新的教育教學(xué)模式、方法、技術(shù)、手段不斷涌進(jìn)課堂。以往課堂教學(xué)普遍存在的理論匱乏、方法單

一、技術(shù)落后的問題已得到很大程度的解決。在這樣的形勢下，當(dāng)下的課堂似乎并不缺少新的理論、方法、技術(shù)，也不缺少改革的熱情和由此帶來的繁榮局面。但是，長久以來人們所期待的課堂教學(xué)應(yīng)有的生機(jī)和活力為什么仍然遲遲不能激發(fā)出來？學(xué)生在課堂中的生命創(chuàng)造和靈性為什么依然得不到釋放，甚至在日復(fù)一日的機(jī)械學(xué)習(xí)中被銷蝕、磨滅？教師在面對各種新的挑戰(zhàn)和復(fù)雜多變的教學(xué)場景時為什么依然時常表現(xiàn)得無所適從、茫然無助？流行于課堂的各種理論、方法、概念、話語不斷變換，但課堂的面目為什么依然似曾相識，甚至千篇一律？

再回到前面的問題，我們是否把孩子越教越聰明了？正如開篇的故事所映證的，現(xiàn)實中一個幾乎不爭的事實是：隨著學(xué)生年級的遞升，受教育時間的增加，知識量的擴(kuò)大，學(xué)生的好奇心、想象力、創(chuàng)造力反而在逐漸萎縮，問題意識、批判意識在淡漠，而對教師、書本的依賴、盲從、迷信程度則越來越嚴(yán)重。為什么在教學(xué)改革不斷深化的今天，在課堂改革一派繁榮的背后，仍然存在著這樣一系列關(guān)乎課堂生存與質(zhì)量的深層問題?原因固然是多方面的，但其中最為關(guān)鍵的因素之一恐怕在于,長期以來在我們熱衷于將各種理論模式方法引入、移植到課堂,并要求教師接受、認(rèn)知、照搬和實施這些新的東西時,忽視了教師基于自身體驗、感悟、反思、實踐而形成的教育智慧的作用,甚至壓抑了這種作用的發(fā)揮。由于這些東西沒有內(nèi)化為教師自身的智慧，因而并沒有真正形成對教育現(xiàn)實的內(nèi)在改變。因此，如果基于以上判斷進(jìn)一步追問：當(dāng)下的課堂究竟缺少什么？或當(dāng)前教師的素質(zhì)中亟待加強(qiáng)些什么？答案應(yīng)該是一致的：教育智慧。

二、什么是智慧，什么是教育智慧

什么是智慧?我們認(rèn)為，在社會生活中，智慧是個體生命活力的象征，是個體在一定的社會文化心理背景下，在知識、經(jīng)驗習(xí)得的基礎(chǔ)上，在知性、理性、情感、實踐等多個層面上生發(fā)，在教育過程和人生歷練中形成的應(yīng)對社會、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。它不只是一般意義上的聰明,甚至也不只是心理學(xué)概念中的智商,它是每個個體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界。正因為如此，人們常講人要有大智慧才會有大格局。智慧實際上涵蓋了個體多方面的素質(zhì)，它融合了個體已有的知識經(jīng)驗，已有的經(jīng)歷，個體所經(jīng)歷的一切都有可能轉(zhuǎn)化為智慧，“這種智慧和機(jī)智表達(dá)了我們整個身心的存在”。知識不等于智慧，智慧不能像知識一樣直接傳授，但它需要在獲取知識、經(jīng)驗的過程中經(jīng)由教育的悉心呵護(hù)而不斷得到開啟、豐富和發(fā)展。因此，教育在人的智慧發(fā)展特別是人的早期智慧發(fā)展方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。但這種作用并不是自然發(fā)生的，智慧的發(fā)展只能在富有智慧的教育條件下才能實現(xiàn)。也就是說，好的教育有利于智慧的發(fā)展，不良的教育條件有可能限制和壓抑人的智慧發(fā)展。只有智慧的教育才能培養(yǎng)出智慧的人，只有有智慧的教師才能培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生。同樣，只有智慧的校長才能帶出有智慧的學(xué)校。

什么是教育智慧？如同智慧之于個體一樣，教育智慧之于教育，同樣體現(xiàn)為教育的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界。從大的方面講，教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。作為教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，教育智慧是應(yīng)當(dāng)滲透、內(nèi)化于包括師生教育活動及教育目的、教育價值、教育過程、教育環(huán)境、教育管理在內(nèi)的教育的一切方面的。由于教師是教育目的、意義、價值、任務(wù)的直接體現(xiàn)者、承載者和實踐者，是教育活動的組織者和主導(dǎo)者，因此在具體的教育情景中，教育智慧主要是通過教師的教育教學(xué)行為加以體現(xiàn)的。從這一角度來看，教育智慧在教育教學(xué)實踐中主要表現(xiàn)為教師對于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對的綜合能力。

對規(guī)律的把握，不是一朝一夕可以做到的，它是教師對教學(xué)的一種深層的理性認(rèn)識，要經(jīng)過長期豐富的實踐才能最終形成，因而是智慧的高度表現(xiàn)。對復(fù)雜多變的教學(xué)工作、教育情景，能不能創(chuàng)造性駕馭，是否具有深刻的洞察力和敏銳的反應(yīng)，也是體現(xiàn)智慧的很重要的方面。真正檢驗一個教師有沒有智慧，要在實踐中來看。當(dāng)教學(xué)出現(xiàn)一些新的變化和突發(fā)性的情況，當(dāng)具體的任務(wù)、目標(biāo)、場景隨著情況發(fā)生改變，教師能不能敏銳洞悉，能不能作出靈敏的反應(yīng)、靈活機(jī)智的應(yīng)對、恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)場策略調(diào)整，基本上能真實反映一個教師的實際智慧水平。

智慧型教師就是具有較高教育智慧水平的教師。智慧型教師的教育智慧是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，是教師探求教育教學(xué)規(guī)律基礎(chǔ)上長期實踐、感悟、反思的結(jié)果，也是教師教育理念、知識學(xué)養(yǎng)、情感與價值觀、教育機(jī)智、教學(xué)風(fēng)格等多方面素質(zhì)高度個性化的綜合體現(xiàn)。智慧型教師與研究型教師有諸多共同之處，如都執(zhí)著于教育規(guī)律的探索，現(xiàn)實問題的研究，對理論學(xué)習(xí)抱有很高的熱情，將研究視為重要的成長基礎(chǔ)等。但從二者的內(nèi)涵和目標(biāo)指向來看，智慧型教師具有更豐富的內(nèi)涵和更高的目標(biāo)指向，它對現(xiàn)代教師的成長提出了更全面的要求和更高的發(fā)展境界——即在實踐與理論的緊密結(jié)合中全面提升自身的教育智慧水平。

需要指出的是，近年來我們一直提倡教師向研究型發(fā)展，總體上效果是好的，但同時也出現(xiàn)了一些值得注意的問題。一是在當(dāng)前功利很強(qiáng)的改革背景下，研究型教師在很多情況下已被當(dāng)成一個標(biāo)簽，研究是目的還是手段這一問題被顛倒了，出現(xiàn)了大量為研究而研究的情況。實際上研究恰恰是教師智慧生成的重要途徑和手段，不能把研究作為目的，研究永遠(yuǎn)是一種手段，是教師成長的一種途徑。一旦把研究本身作為目的的時候，研究就變味了。另一個很大的問題就是，一些教師特別是一些青年教師，在重視理論修養(yǎng)，往研究型方向發(fā)展的同時，又出現(xiàn)了另外一種傾向，那就是對實踐的忽視。所以，我們試圖以“智慧型教師”這樣一個概念來對教師專業(yè)發(fā)展方向進(jìn)行新的概括，以使對教師專業(yè)成長的內(nèi)涵理解得更為全面。因為教育智慧是教師教育理念、知識學(xué)養(yǎng)、情感與價值觀、教育機(jī)智、教學(xué)風(fēng)格等多方面素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，具有更廣泛的涵義。以智慧型教師作為對教師的整體境界、專業(yè)發(fā)展的總要求，將從客觀上對教師的理論學(xué)養(yǎng)和綜合實踐素質(zhì)提出更加全面的要求。提倡智慧型教師，一定程度上會使教師的專業(yè)發(fā)展更為協(xié)調(diào)、完整和全面。

在實踐中，教師教育智慧的形成途徑是多方面的，因而教育智慧的構(gòu)成也是多類型、多層面的。它既包含了基于整體感知、直覺把握形成的知性智慧，基于理論思考、規(guī)律認(rèn)識的理性智慧，基于職業(yè)感、道德感、人際交往、師愛的情感智慧，也包含了基于個體經(jīng)驗積累、實踐感悟、教學(xué)反思形成的實踐智慧。教育智慧是教師整體素質(zhì)的核心構(gòu)成，它內(nèi)在地決定著教師教學(xué)工作的狀態(tài)、質(zhì)量和水平，進(jìn)而深刻地影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

知性智慧是對教育的直覺把握、整體感知，主要是人對外部世界的一種直覺反映，是建立在直覺基礎(chǔ)上的一種整體感知和反應(yīng)能力?！敖逃母兄Γ╬edagogical perceptiveness）部分來自于某種無言的直覺的知識”。理性智慧是在對教育問題的理性思考和規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的，它是教育智慧的核心構(gòu)成和高級表現(xiàn)形式。

智慧不僅屬于認(rèn)識范疇，同時也是情感范疇的體現(xiàn)。如果只從認(rèn)識范疇來談智慧，這種智慧是不完整的。情感不僅是智慧的重要組成部分，同時還為智慧的生成提供了強(qiáng)大的動力，是智慧發(fā)展的維持系統(tǒng)。對教師而言，情感智慧是在教師的職業(yè)感、道德感、人際交往和師愛基礎(chǔ)上形成的特殊智慧。特別是師愛，即對于教育對象的熱愛，是教師情感智慧形成的重要基礎(chǔ)，是構(gòu)成教師情感智慧最為核心的內(nèi)容。情感智慧對于教育而言是一種很重要的智慧成分，它可以在很高的程度上維持人對于智慧的追求，并不斷加深對教育的認(rèn)識和整體把握。

實踐智慧主要建立在個體經(jīng)驗積累、實踐感悟、教學(xué)反思的基礎(chǔ)上。如果說理性智慧建立在對知識的把握和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，那么實踐智慧更多的是在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，是在個體經(jīng)驗感悟、教學(xué)反思基礎(chǔ)上形成的教學(xué)智慧。如果離開了長期的實踐探索，離開了對實踐的反思，那么教師的實踐智慧水平是很難提高的。

在當(dāng)前教學(xué)過程中，我們應(yīng)當(dāng)回過頭來大力強(qiáng)調(diào)實踐及實踐智慧的重要性，讓教師關(guān)注自身的實踐智慧，要再一次回歸到實踐中。在過去很長時間里，一個教師最值得珍惜、能夠反映和代表他教育生涯的價值及一生教學(xué)最寶貴財富的就是他的教學(xué)經(jīng)驗。中小學(xué)教師做科研也好，做教學(xué)也好，都應(yīng)非常重視優(yōu)秀教育經(jīng)驗的總結(jié)。從現(xiàn)在來看，凡在一線產(chǎn)生大的影響，真正被大家所接受的高水平的優(yōu)秀教師，基本上都是在立足于個體優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗的提煉、概括、總結(jié)中，即在實踐智慧的提升過程中，逐漸形成一套自己完整的教學(xué)主張并為大家所接受的。比如江蘇的李吉林老師，她提出的情景教學(xué)理論，就是踏踏實實地產(chǎn)生于個體的長期實踐，不是從書本上搬來的，是高水平實踐智慧的結(jié)晶。但現(xiàn)在學(xué)校中又出現(xiàn)了一種傾向，就是對教師的實踐經(jīng)驗關(guān)注不夠。我們在大量移植別人東西的時候，個體的經(jīng)驗受到了忽視，這對整個中小學(xué)教育發(fā)展來說是十分不利的，所以在當(dāng)前要特別強(qiáng)調(diào)和關(guān)注教師的實踐經(jīng)驗和實踐智慧。

在知識經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，社會對教育發(fā)展的模式、人才培養(yǎng)的規(guī)格及教師專業(yè)發(fā)展的方向都提出了全新的要求。更加關(guān)注教育的品質(zhì)和質(zhì)量，更加關(guān)注人的個性培養(yǎng)和智慧開發(fā)，進(jìn)一步推進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展由知識型向智慧型轉(zhuǎn)變，已成為時代發(fā)展的迫切要求和客觀需要。從基礎(chǔ)教育階段來看，九年義務(wù)教育基本普及以后，教育發(fā)展的模式已由數(shù)量擴(kuò)張向質(zhì)量提高進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在這種情況下，我們的教育向何處去？學(xué)校教育、課堂教學(xué)改革的方向在哪里？一個重要的方面就是要關(guān)注教育智慧，關(guān)注課堂教育智慧的狀態(tài)，重視智慧型教師的培養(yǎng)。這是實現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展和提高教育教學(xué)品質(zhì)、質(zhì)量的必由之路。把這樣的要求凝聚在教師專業(yè)素質(zhì)和課堂教學(xué)方面，無疑將從新的角度有力推動這兩方面的發(fā)展與改革。

特別需要指出的是，隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)和課堂教學(xué)改革的不斷深化，中小學(xué)教育教學(xué)改革正在進(jìn)入攻堅階段。改革進(jìn)入攻堅階段后所呈現(xiàn)出的前所未有的艱巨性、復(fù)雜性，以及教學(xué)活動自身的特異性、多變性和不確定性，都對教師洞悉復(fù)雜局勢、把握復(fù)雜局面、應(yīng)對復(fù)雜挑戰(zhàn)的智慧品質(zhì)和智慧水平提出了很高的要求。因此，高度重視和深刻認(rèn)識教育智慧的意義與價值，切實提高教師教育智慧水平，努力探索智慧型教師成長的機(jī)制和途徑，進(jìn)而說，讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長，是時代的呼喚，是教師專業(yè)成長的需要，是課堂教學(xué)煥發(fā)生機(jī)與活力的契機(jī)，是新時期教育教學(xué)改革的重大使命。

第三篇：《幼兒教育》教學(xué)案例范文

游戲的功能

案例描述

這天中午，小朋友的菜是西紅柿炒雞蛋，是孩子們喜歡吃的，好多孩子都能很快的吃完，勝勝也是其中一個。用完餐照例是要拿毛巾擦臉的，他拿了一條手絹架上面的毛巾很快的擦了擦，擦完后就把毛巾放好，然后站在門口，靠在門邊看別的孩子。忽然，他把兩個手撐在兩邊的門框上，笑著看洗手間的孩子。這時，斌斌剛好擦完了臉，要往教室里走，見門被堵住了，就用身子往勝勝身上撞?？墒遣还茉趺从昧?，勝勝就是不松手。而另一邊的瑩瑩也擦完了臉，要往教室里進(jìn)。只見她走到門邊伸出右手在勝勝的左手上按了按，嘴里還發(fā)出“叮咚，叮咚”的聲音，馬上，勝勝就把左手放了下來，讓瑩瑩進(jìn)去了。斌斌也想跟著進(jìn)去，卻讓又勝勝攔在了門外。于是，他又往勝勝身上撞，可勝勝就是不讓他進(jìn)。過了一會，莉莉也擦完了臉，走到門邊，同樣伸出右手在勝勝的左手上按了按，同時嘴里也發(fā)出“叮咚，叮咚”的聲音，勝勝又立刻放開了左手讓莉莉進(jìn)去，而且馬上又將手放回到門框上。斌斌看了會，走到門邊，伸出右手照莉莉的樣子按勝勝的手，嘴里使勁喊“叮咚，叮咚?！眲賱亳R上放下了左手讓他進(jìn)了教室。

案例分析：

從上面的近乎“惡作劇”的情景中，我們可以看出孩子對游戲的渴望。雖然只是簡單得不能簡單的游戲規(guī)則，他們卻玩得不亦樂乎?？赡芷綍r，我們看到勝勝這樣的孩子會立刻采用鐵腕政策，將他壓制，卻不知這種主觀的做法將孩子的創(chuàng)造天賦扼殺于無形。其實，幼兒在遇到困難時，通過自己的觀察就會有所發(fā)現(xiàn)，待孩子體驗到了這種成功，就容易保持他們喜歡探索，發(fā)現(xiàn)的興趣。就如例中的斌斌不管撞幾次門就是沒用，而按了門鈴的瑩瑩和莉莉則能很順利的進(jìn)來。故事中的勝勝在毫無提示的情況下，將自己想象成一扇門，全然不在乎這在大人眼里可能是一個好笑的舉動。不但重復(fù)著同種游戲同種規(guī)則，而且非常遵守游戲規(guī)則。不是按門鈴的就不讓進(jìn)，這強(qiáng)烈的規(guī)則意識讓我不得不為之嘆服，真是不可思議。

還記得有本書上曾說：“游戲是孩子賴以學(xué)習(xí)的方式”我想在上述案例中不難看出，游戲中斌斌就是個敗而不餒的學(xué)習(xí)者。經(jīng)過一次次的體驗，最后終于明白游戲中人人都是平等的，只有遵守游戲規(guī)則才能暢通無阻。而瑩瑩和莉莉則是已有經(jīng)驗的使用者，顯然她們將勝勝的行為理解為是在進(jìn)行開門的游戲，然后又將自己的想法付著于行動(特別是瑩瑩)。很快，她們的想法就被認(rèn)可了。那么，勝勝在游戲中擔(dān)任的又是什么角色呢?我想賦予他游戲啟動者的名號并不過分。是他的奇思妙想帶動了其他孩子的游戲，也正是他堅決的態(tài)度保證了游戲規(guī)則的執(zhí)行。所以，我們不應(yīng)該常以有色的眼光看待那些“皮蛋”，而應(yīng)該試著從他們的角度細(xì)心去觀察，這樣就會發(fā)現(xiàn)許多如上的，在共同的夠建中以交互的形式吸收更多經(jīng)驗而不斷創(chuàng)造出的新的游戲。

反思：

首先以幼兒為主體，應(yīng)該成為我們教學(xué)的首要準(zhǔn)則。在上述的案例中教師從頭到尾都只是個旁觀者，但幼兒的游戲熱情并未因此而減退，反而更加的有規(guī)則性。那么，我們的教學(xué)中是否也應(yīng)該給幼兒多點(diǎn)自由自主活動的時間和空間，少些教師的說教，讓孩子乘著想象的翅膀自由飛翔于創(chuàng)造的天空呢。

其次，應(yīng)該從幼兒好玩、好動、好奇的心理特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合自己已有的生活經(jīng)驗，適宜的進(jìn)行教學(xué)。

二、幼兒園課程的特點(diǎn)

(一)幼兒園課程融合于一日生活之中

幼兒園課程融合在一日生活的各種活動與環(huán)節(jié)之中，包括集體活動、小組活動、自選活動、轉(zhuǎn)換過渡與收拾整理、進(jìn)餐、盥洗、午睡以及入(離)園等等。

案例一：離園時，李老師發(fā)覺奇奇的衣服挺別扭，仔細(xì)一瞧，原來是紐扣錯位了。在李老師的指導(dǎo)下，奇奇笨拙地解開了一個又一個紐扣，準(zhǔn)備重扣。正在這時，奇奇媽媽出現(xiàn)在活動室門口。顯然，她已看到了一切，臉上寫滿了不高興。只見她快步上前，動手要幫奇奇扣紐扣。李老師一把拉住她說：“瞧這衣服模樣，就知道肯定是奇奇自己穿的。奇奇能夠獨(dú)立穿衣，這是一件值得高興的事啊!讓他再練習(xí)一下，相信他會有進(jìn)步的，你說對嗎?”奇奇媽媽聽了李老師的話，似乎悟出了什么，臉慢慢由陰轉(zhuǎn)晴，笑瞇瞇地對奇奇說：“乖孩子，慢慢扣，媽媽等著你!”

評：紐扣錯位的故事告訴我們，教育應(yīng)該如何做才能不錯位。孩子能做的事，教師不要代替，家長也不要包辦。這個道理，光老師知道不行，家長也要明白。學(xué)校教育既不像古希臘學(xué)者柏拉圖所說的那么“無能”，但也絕不像17—18世紀(jì)的理性主義者愛爾維修等人所認(rèn)為的那么“萬能”。因此，學(xué)校和家庭必須通力合作，才能為孩子營造一個順利成長的環(huán)境，才能更有利于孩子的全面發(fā)展。

第四章 教師和幼兒

(一)觀察力

一位教師曾有這樣的體會：“過去手工課，我總是讓全班幼兒按我的示范要求統(tǒng)一做。我的注意力集中在大喊不會做的幼兒身上，幫了這個幫那個，忙的什么也沒仔細(xì)看。后來嘗試觀察幼兒的操作，從幼兒的小肌肉入手，發(fā)現(xiàn)幼兒的差異很大。積累了一定的資料后，經(jīng)過進(jìn)一步的分析、比較，我將全班幼兒平分為5等，布置任務(wù)時，按幼兒的不同水平提出要求，基本做到任務(wù)難度略高于幼兒現(xiàn)有水平?？傊?，哪個能做什么不能做什么，我心中有數(shù)了?！蹦銓@個案例如何理解? 答：這個例子充分說明了，發(fā)展型教育必須從觀察開始。它還說明，對幼兒現(xiàn)有狀況的了解，有助于把握不可見的幼兒發(fā)展的“下一步”，這是促進(jìn)幼兒發(fā)展最有意義、然而又最困難的課題之一。教育既要促進(jìn)幼兒發(fā)展，但又不能操之過急，拔苗助長。如何把握這個“度”?解決這個難題最可行的辦法，對老師來說，就是對幼兒長期地、深入地觀察。正如前蘇聯(lián)教育家阿莫什維力所說的那樣，“唯一的尺度就是我們教育的直覺。它是建立在對每一個人的深入研究的基礎(chǔ)上的。”每個幼兒的現(xiàn)有水平和“下一步”都不同，只有觀察才能去發(fā)現(xiàn)這些差異，讓教育建立在幼兒發(fā)展可能性的科學(xué)基礎(chǔ)上。

春天的顏色

春天悄然而至，為讓幼兒感受春天賦予我們生活的詩情畫意，我（老師）教幼兒學(xué)習(xí)詩歌《春天的顏色》。在第一次語言活動中，為了激起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，讓幼兒理解詩歌大意，我特別畫了幾幅有關(guān)春天美景的圖畫。但無論我怎么解釋，孩子就是記不住詩句，也不明白春天怎么會有顏色。

帶著孩子們的疑惑，我組織了一次外出尋找春天的活動。我們來到了公園，讓孩子們置身美麗的大自然中。在這里，孩子們發(fā)現(xiàn)了嫩綠的小草，粉紅的桃花，淡紫色的丁香，淡黃色的迎春花。在這一情景中，孩子們理解了“春天的顏色”這一抽象的語言和它豐富的內(nèi)涵。

第二次語言活動，我拋開原來的歌詞，讓幼兒自己創(chuàng)編《春天的顏色》?？催^了姹紫嫣紅的春天美景，孩子們的語言生動、形象起來。他們共同創(chuàng)編了如下詩句：

“春天是什么顏色的？迎春花吹著小喇叭告訴我們，春天是黃色的?！?/p>

“桃花穿著粉紅色的新衣，笑瞇瞇地告訴我們：春天是粉紅色的?！?/p>

“梨樹開滿了雪白的花朵，得意地告訴我們：春天是白色的?！?/p>

“丁香花散發(fā)著清香，高興地說：春天是紫色的。”

“小草伸直了腰，柳樹搖著新芽一起告訴我們：春天是綠色的。”

“春天是什么顏色的？小朋友們穿著五顏六色的衣服，告訴我們：??！春天是五彩繽紛的。”

這個案例充分體現(xiàn)了幼兒在活動中主動學(xué)習(xí)的原則。請具體說明該老師是如何體現(xiàn)這一原則的？

第四篇：幼兒教育教學(xué)心得體會

幼兒教育教學(xué)心得體會

何冰

教師的角色定位直接影響積極師幼互動的建構(gòu)，教師角色定位是核心問題，教師要將自己定位為良好師幼互動環(huán)境的創(chuàng)造者，交往機(jī)會的提供者，積極師幼互動的組織者和幼兒發(fā)展的支持者，幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者等。

一、教師、幼兒學(xué)習(xí)的幫助者和合作者

在當(dāng)今的幼兒教育中，教師已經(jīng)不單單是一個“教”的角色了，她和幼兒在整個過程中相輔相成的，她應(yīng)該是幼兒學(xué)習(xí)的合作者，是幼兒學(xué)習(xí)的伙伴，而不是隨著教師的主觀意愿一行到底，而應(yīng)是與幼兒在整個活動中共同學(xué)習(xí)。在組織幼兒數(shù)活動時，教師也應(yīng)同樣遵守這一規(guī)律。例如：在一次《朋友樓》的教學(xué)中，當(dāng)孩子在給樓房進(jìn)行編號時出現(xiàn)了錯誤，此時，我主觀地請了其他幼兒來幫忙，其實，老師可以多給這個孩子一些機(jī)會，可能他需要的是自己解決這個問題呢？作為教師，在組織幼兒活動時，應(yīng)從孩子的角度去思考問題，成為孩子學(xué)習(xí)的幫助者和合作者。

二、教師、幼兒學(xué)習(xí)的創(chuàng)造者和開發(fā)者

由于年齡特征，個性差異，知識層次等因素的制約，幼兒對知識的喜好千差萬別，在教學(xué)中，我不是將教學(xué)只局限于學(xué)科狹窄的范疇內(nèi)來理解，而且把“讓每位幼兒的個性獲得充分發(fā)展”的價值觀視為根本，充分體現(xiàn)“以人為本”、“以幼兒為主體”的素質(zhì)教育的思想，了解他們喜歡什么，不喜歡什么，并地對他們的興趣愛好找準(zhǔn)教學(xué)的切入，因勢利導(dǎo)，將手中的“指揮捧”變成引領(lǐng)孩子去探索的“引路石”。例如音樂《我愛北京天安門》這一課，我用開火車的形式帶幼兒去各地旅游，最后到達(dá)北京—— 天安門，這時觀看圖片，了解與感受天安門廣場的升旗儀式，并且在觀看時朗涌詩歌《我愛你，五星紅旗》，這樣既引入了歌曲教學(xué)又突破了教學(xué)難點(diǎn)，同時還能激發(fā)幼兒積極地參與，愉快的學(xué)習(xí)，這樣師幼就都成了課程的創(chuàng)造者和開發(fā)者，成了最終實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合體。

三、教師，幼兒學(xué)習(xí)的組織者和拓展者

對于學(xué)前兒童進(jìn)行教育，旨指在為培養(yǎng)自主能力打下良好基礎(chǔ)，所以教師在教學(xué)過程中除了促進(jìn)兒童的認(rèn)知能力以外，更重要關(guān)注兒童的發(fā)展變化，做幼兒活動的組織者和拓展者。如在美術(shù)主題活動中，我們除了讓幼兒觀察感知探索與主題相關(guān)的內(nèi)容，讓幼兒有東西可畫，還注重圍繞主題活動去收集各種有意思的故事，進(jìn)一步豐富幼兒畫面內(nèi)容，促使幼兒的畫講成一個生動的故事。教學(xué)《金色的秋天》時，我們借去文天祥紀(jì)念館遠(yuǎn)足活動來布置，幼兒在活動中，注意觀察當(dāng)?shù)丨h(huán)境，還注意采集能突出表現(xiàn)秋天特征的樹葉，回到班上讓幼兒大膽說自己所看到的秋天景象，并讓幼兒展示自己所收集的樹葉，還利用樹葉拼貼成有趣的圖形，評選出最優(yōu)秀的拼貼畫展示出來，大大激發(fā)了幼兒美術(shù)創(chuàng)作的興趣，拓展了思維。

四、教師、幼兒學(xué)習(xí)的提供者和支持者

教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個尊重和支持的環(huán)境，讓幼兒樂意與操作材料相互作用，主動建構(gòu)知識經(jīng)驗，做幼兒的提供者和支持者。如在“打開核桃”活動中，有個幼兒用鑷子又夾又敲，雖然這種辦法并不可行，但我們沒有去干預(yù)，面而是以接納尊重的態(tài)度鼓勵他繼續(xù)嘗試。雖然這個孩子最終沒能打開核桃，但他都獲得了“核桃圓溜溜的夾不住”、“鑷子好像沒力氣”等感性經(jīng)驗。在科學(xué)活 動中，教師提供的材料是物質(zhì)環(huán)境的一部分，是幼兒探索的主要對象。

五、教師、幼兒學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者

孩子常常會受到環(huán)境影響，對某種事物產(chǎn)生興趣，但由于生活經(jīng)驗有限，產(chǎn)生行為或語言上的錯誤，教師在這時就要有心的對此進(jìn)行疏通，引導(dǎo)，把孩子零星的，錯誤的經(jīng)驗，以他們能夠接受的方式加以整合，糾正，在尊重孩子需要的基礎(chǔ)上做好引導(dǎo)者，成為孩子的智多星。

如有一次我給幼兒講成語故事《井底之蛙》，當(dāng)孩子們聽完事故后，都笑青蛙笨，可當(dāng)教師問：“為什么青蛙說天只有井口這么大呢？”孩子又弄不明白了，于我提供了生動有趣的情境材料，如：卡紙箱，通過自身的操作，他們發(fā)現(xiàn)了答案，原來井口小，外面的天空給井遮住了，所以看到的天就小了。在理解故事的基礎(chǔ)上，我讓孩子們續(xù)編故事，在語言活動中，提問很重要，教師要多提具有啟發(fā)性、開放性的問題，引導(dǎo)孩子從多角度去思考，啟發(fā)孩子思維的求異性、獨(dú)特性，此外，提問的范圍不要局限于直接感知的內(nèi)容上，啟發(fā)幼兒聯(lián)想事物間的關(guān)系，使語言內(nèi)容更細(xì)致形象、有趣。我提問題：“你能帶青蛙跳出來看看這個世界有多大嗎？你又會帶它去哪兒呢？孩子們充分發(fā)揮想象力，把青蛙帶到了世界各地，每個人都創(chuàng)造性的新編了“井底之蛙”故事。

總之，教師只有真正做到轉(zhuǎn)變教師角色，“以幼兒為主體”，幼兒在學(xué)習(xí)中就能品嘗成功的喜悅，享受創(chuàng)造的快樂。

第五篇：幼兒教育教學(xué)心得體會

讓孩子們在游戲中快樂學(xué)習(xí)

前一段時間我有幸參加了湖北優(yōu)質(zhì)課評選的聽課活動，這次聽課中我學(xué)習(xí)到了很多。參賽的老師們都非常的優(yōu)秀，充分發(fā)揮了幼兒的主體性作用，讓孩子們在游戲中快樂的學(xué)習(xí)，讓游戲貫穿于整個活動過程中。下面我就聯(lián)系我們的日常教學(xué)談一下我這次聽課的收獲，以及在日常教學(xué)中值得借鑒的地方：

一、課件制作

豐

富的課件是教學(xué)活動的重要元素，在教學(xué)中老師們無一例外的都準(zhǔn)備了相當(dāng)直觀有趣味的課件，其中包括了水墨畫運(yùn)用的PPT,及手影PPT,讓幼兒們直觀的形象的了解所學(xué)的知識，這些現(xiàn)代化教學(xué)的方式值得我們推崇。

二、課程新穎

以前我們上的藝術(shù)領(lǐng)域的課程比較單一，在這次聽課中我看到了老師以手畫的方式來展示繪畫，一幅幅的手畫作品在我們的眼前出現(xiàn)，幼兒大膽的嘗試在自己的手上涂色，用了一種不同的藝術(shù)方式來展示自己的作品。其次是《洗刷刷》這節(jié)課中，老師讓小朋友用海綿和洗衣液在玻璃上摩擦出泡泡，然后在在上面勾兌不同顏色的水粉，讓幼兒按照自己的意愿畫出自己喜歡的事物，最后用宣紙進(jìn)行拓印，幼兒的學(xué)習(xí)興趣也很高，給了幼兒自由表現(xiàn)的機(jī)會，讓幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象，每個幼兒的想法和創(chuàng)造都各不一，幼兒們用自己審美感受和表現(xiàn)方式來作畫，分享他們創(chuàng)造的快樂。

三、教師的專業(yè)態(tài)度

教師們把時間空間充分的留給孩子，從孩子的角度出發(fā)，設(shè)計好活動流程，培養(yǎng)孩子的藝術(shù)是實施美育的主要途徑，教師們充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成。在聽課中教師們避免僅僅重視表現(xiàn)技能或藝術(shù)活動的結(jié)果，更加注重幼兒在活動過程中的情感體驗和態(tài)度的傾向。在新課程中教師在進(jìn)行活動時，還十分注意觀察幼兒的表情、心理，教師面向全體幼兒，用親切、關(guān)懷的眼光看待身邊的每一個孩子。孩子們也渴望得到老師的關(guān)注與贊賞，教師的一次點(diǎn)頭、一個微笑、一句表揚(yáng)就賦予幼苗向上的信心和生長的力量。如果教師把欣賞的目光投向個別幾個孩子的身上，那么，其他孩子的自尊心和自信心必然會受到重創(chuàng)，對老師對班級的情感也會隨之淡化。因此，我們教師要以公正的態(tài)度對待每一個孩子，給每一個孩子發(fā)展的機(jī)會，這一點(diǎn)是我在本次學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)體會。

這次學(xué)習(xí)中教師們對指南的理解以及運(yùn)用，說明了教師的專業(yè)素質(zhì)在不斷的實踐和反思中得到提高，作為教師我們應(yīng)時時處處做有心人，要隨時準(zhǔn)備并接過孩子拋來的球，再有目的地拋還給他們，不斷地積累經(jīng)驗、不斷研究和不斷反思，以充分利用藝術(shù)的價值，讓幼兒充分發(fā)揮藝術(shù)天賦，發(fā)展他們的藝術(shù)潛能。