第一篇：橫渠中學(xué)開學(xué)第一課總結(jié)材料

為貫徹《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，落實《教育部中央宣傳部中央文明辦共青團中央關(guān)于組織開展 2011年“中小學(xué)弘揚和培育民族精神月”活動的通知》（教基一函〔2011〕3號）精神，依據(jù)上級教育部門有關(guān)要求，根據(jù)我校實際情況，我校積極組織開展觀看2011年《開學(xué)第一課》視頻活動，并以此作為開學(xué)教育活動重要組成部分，現(xiàn)將活動總結(jié)如下：

2011年9月4日是新學(xué)期的第一天，我校組織全體學(xué)生在校多媒體室觀看了由教育部和中央電視臺聯(lián)合舉辦的大型公益節(jié)目《開學(xué)第一課》。

今年的《開學(xué)第一課》是以“幸?！睘橹黝}，這堂“幸福課”時長一個半小時，有成人的講述，有同伴的分享，也有游戲的互動，更有關(guān)于幸福的歡笑、淚水與思考，教孩子們感受幸福，體驗幸福。其中，國際巨星成龍、航天英雄楊利偉、世界冠軍鄧亞萍、著名學(xué)者于丹、法網(wǎng)冠軍李娜等社會知名人士分別就“如何讓孩子們擁有幸福的童年”發(fā)表了自己的演講，并教給了孩子們擁有幸福的一些方法。樂觀自信的鋼琴

盲童劉浩、重慶跳MJ舞步的校園師生和帶著養(yǎng)母上學(xué)的“最美女孩”孟佩杰的故事，溫馨感人，震撼人心。學(xué)生們看完之后表示感觸頗多，一定會在今后的學(xué)習(xí)生活中以積極的態(tài)度感受幸福，在努力進步中獲得更大的幸福體驗。學(xué)生們牢記法網(wǎng)冠軍李娜的成長宣言：“只要今天比昨天有進步，你就是第一。要相信自己，你是最好的！贏過自己，就是第一！”在今后的學(xué)習(xí)和成長過程中能“多一些快樂，少一些拘泥；多一些創(chuàng)造性，少一些標(biāo)準(zhǔn)答案”。

通過《開學(xué)第一課》的觀看，把黨中央的親切關(guān)懷和殷切期望傳遞給中學(xué)生，引導(dǎo)他們深深地感受到：今天的幸福生活來之不易，要珍惜今天的幸福；以積極的態(tài)度感受幸福，在快樂成長中獲得更大的幸福體驗，不辜負(fù)黨和人民的期望，努力成長為中國特色社會主義建設(shè)者和接班人。同時也倡導(dǎo)教師、家長和社會各方面共同努力，讓今天孩子擁有幸福的學(xué)生時代。

第二篇：橫渠實驗中學(xué)校本培訓(xùn)制度

橫渠實驗中學(xué)校本培訓(xùn)制度

為做好全校教師校本培訓(xùn)工作，切實提高我校教師綜合素質(zhì)，特制定本制度。

一、校本教研培訓(xùn)基本理念

校本教研培訓(xùn)要以新課程為導(dǎo)向，以促進每個學(xué)生的發(fā)展為宗旨，以新課程實施過程中教師的所面對的各種具體問題為對象，以教師作為研究與培訓(xùn)的主體，總結(jié)和提升教學(xué)經(jīng)驗，形成民主、開放、高效的教研機制，促進學(xué)生健康、主動的發(fā)展和教師專業(yè)化成長，努力把學(xué)校建設(shè)成為學(xué)習(xí)型組織，推動課程改革目標(biāo)的全面落實。

二、校本教研培訓(xùn)總體要求

校本教研培訓(xùn)的目的是推進新課程實驗的實施，及提高教師素質(zhì)。校長要總負(fù)責(zé)，教導(dǎo)處負(fù)責(zé)具體抓，建立層層管理、逐級落實、全員參與的教學(xué)研究管理與活動機制，確保校本教研工作落到實處。

三、校本教研培訓(xùn)主要形式

建立以“自我反思、同伴互助、專業(yè)引領(lǐng)”為核心要素，以理論學(xué)習(xí)、案例分析、校本論壇、教學(xué)反思、結(jié)對幫扶、經(jīng)驗交流、調(diào)查研究、問題解決、協(xié)作解決、教學(xué)咨詢、教學(xué)指導(dǎo)、說課、聽課、評課、課改沙龍、骨干教師與教師對話等為基本形式的校本教研與培訓(xùn)制度，并通過教學(xué)觀摩、教學(xué)開放日、教壇新秀獻課等活動，為教師參與校本培訓(xùn)創(chuàng)設(shè)平臺、創(chuàng)造條件。靈活運用開放式教研活動、促進式教研活動、針對式教研活動、學(xué)科整合式教研活動等多種教研形式，以“問題——計劃——行動——反思”的操作方式，努力提高校本教研的針對性和實效性。

四、校本教研培訓(xùn)具體制度(一)校級領(lǐng)導(dǎo)管理制度。

1、校長是第一責(zé)任人，是身體力行者。校長負(fù)責(zé)抓校本教研，制定校本教研培訓(xùn)制度，指導(dǎo)學(xué)校教務(wù)處與科研室制定校本教研培訓(xùn)計劃，發(fā)動全體教師積極參與校本教研，督促和評價學(xué)校校本教研。

2、校級領(lǐng)導(dǎo)帶頭學(xué)習(xí)教研理論并參與教學(xué)研究，舉辦專題講座，向教師介紹教學(xué)研究方法，指導(dǎo)各部門開展校本教研，成為教師的真誠同伴和專業(yè)引領(lǐng)的力量之一。

3.校級領(lǐng)導(dǎo)帶頭開展課題研究，親自參與校本教研活動，及時了解研究動態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題修訂研究計劃。

4、校級領(lǐng)導(dǎo)要充分挖掘校內(nèi)教育資源，整合教科室、教導(dǎo)處等機構(gòu)的校本教研力量，形成教學(xué)、科研、培訓(xùn)為一體的校本教研機制。

5、學(xué)校按計劃確保校本教研經(jīng)費到位，供購買資料、派教師外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)、請專家講課及其它校本教研活動，保證校本教研的順利進行。

(二)教務(wù)處管理制度。

l、教務(wù)處具體負(fù)責(zé)校本教研培訓(xùn)工作，確定學(xué)校核心課題，以核心課題統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校課程改革。

2、教務(wù)處負(fù)責(zé)校本教研培訓(xùn)具體策劃，組織課題組組長，定期學(xué)習(xí)理論，舉辦科研沙龍，交流研討，舉行信息交流會或讀書匯報會。

3、教務(wù)處負(fù)責(zé)校本教研職能部門的常規(guī)管理工作，組織教研組組長開展理論學(xué)習(xí)及實踐指導(dǎo)。

4、教務(wù)處負(fù)責(zé)人的主要任務(wù)：①自覺參與校本教研活動，提高教師科研素質(zhì)。②組織教師學(xué)習(xí)教育理論，搞好每一次的校本培訓(xùn)活動。②根據(jù)教研組或課題組的需要進行必要的指導(dǎo)與幫助。④每學(xué)期聽課20節(jié)以上。⑤做好宣傳工作，及時向各級各類媒體宣傳報道校本教研情況。

(三)教研組管理制度。

1、教研組是學(xué)校組織教師開展教材、教法研究，探索教學(xué)規(guī)律，進行教學(xué)管理，提高教學(xué)質(zhì)量的基本的業(yè)務(wù)組織單位。

2、教研組的設(shè)置由教務(wù)處一年一定，原則上設(shè)組長1人。3.教研組長由教務(wù)處聘請業(yè)務(wù)能力強，教學(xué)經(jīng)驗豐富有一定的思想水平和組織能力的教師擔(dān)任。各教研組長要配合教務(wù)處抓好日常教學(xué)管理工作。

4、教研組活動必須做到“定時、定內(nèi)容、定主講人”，做到“有計劃、有研討記錄、有效果分析總結(jié)”。具體工作：

①按照學(xué)校要求，結(jié)合學(xué)科教學(xué)實際，開學(xué)初制定可操作性和科學(xué)性強的學(xué)期教研組工作計劃。

②組織教師進行教學(xué)常規(guī)建設(shè)，實現(xiàn)備課、上課、作業(yè)布置和批改，課外輔導(dǎo)，學(xué)業(yè)成績考核評定及課外文化、科技活動等基本教學(xué)環(huán)節(jié)的科學(xué)化、規(guī)范化和制度化。③組織教師進行校本教研的常規(guī)系列活動：理論學(xué)習(xí)、觀看錄像、鉆研教材、集體備課、評價研討。正確把握課程改革與課程標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)涵，以理論學(xué)習(xí)與實踐觀摩相結(jié)合，使全體成員領(lǐng)會教材的編排體系，明確單元教學(xué)的重難點及內(nèi)在聯(lián)系，實現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補，促使學(xué)生的素質(zhì)提高與教師的專業(yè)化發(fā)展。

④每學(xué)期至少組織全組教師開展1次校本教研流程觀摩活動，圍繞三維目標(biāo)的落實，制定本學(xué)科教改實施計劃，不斷總結(jié)經(jīng)驗，探索規(guī)律，學(xué)習(xí)和推廣本校和外地經(jīng)驗，結(jié)合日常教學(xué)開展連續(xù)性研討，以此改進教學(xué)。

⑤組織組內(nèi)每位教師每個學(xué)期至少向校上交1篇教學(xué)研究信息。⑥帶領(lǐng)本組教師申報教育研究課題，每學(xué)年每個教研組都要有課題研究，有主要研究方向和內(nèi)容。

⑦帶領(lǐng)本組教師按照《學(xué)校教研組考核說明》的要求積極創(chuàng)建優(yōu)秀教研組。

(四)專業(yè)引領(lǐng)制度

為使校本研究向縱深可持續(xù)發(fā)展，就必須提倡專業(yè)引領(lǐng)。它含有兩種形式：專業(yè)研究人員(教研員、科研員)協(xié)作式和教師自學(xué)教育理論。

1、學(xué)校每學(xué)期要定期聘請專職教研人員到學(xué)校進行理論指導(dǎo)、教學(xué)現(xiàn)場指導(dǎo)以及專業(yè)咨詢;開展學(xué)術(shù)報告會，每學(xué)期聘請專業(yè)研究人員到學(xué)校做專場學(xué)術(shù)報告，向教師傳遞信息、提供觀念、訓(xùn)練技能，促進教師的專業(yè)發(fā)展。

2、各教研組每學(xué)期必須邀請專業(yè)研究人員來參加“教研組教研流程觀摩”活動，直面課堂，進行教學(xué)現(xiàn)場指導(dǎo)，共同備課、共同上課，一起反思、體悟、交流，促進教師對新知識的建構(gòu)。

3.學(xué)校每學(xué)期撥出一定的資金作為邀請專業(yè)研究人員的有關(guān)費用。

4、學(xué)校的骨干教師、學(xué)科帶頭人要在校本教研中發(fā)揮專業(yè)引領(lǐng)作用，每學(xué)期要做一節(jié)公開課，開一個講座，輔導(dǎo)一個教師，出一節(jié)樣本教案，寫一篇示范性教學(xué)論文。

5、積極開展教師自學(xué)教育理論活動，要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，尤其是讀教育名著。并且每學(xué)期撰寫一篇讀書心得

6、開展教師定期外出學(xué)習(xí)活動，讓教師開闊視野.7、學(xué)校組織的各類活動均進行考評，考評結(jié)果納入量化考核(與評職調(diào)資掛鉤)，記入個人業(yè)務(wù)檔案。(五)教師隊伍管理制度。

1、認(rèn)真積極參加上級部門舉辦的教研培訓(xùn)學(xué)習(xí)、講座等活動，形成進行教學(xué)反思的習(xí)慣，外出學(xué)習(xí)的教師應(yīng)做好學(xué)習(xí)筆記，回校后在相應(yīng)范圍內(nèi)及時傳達，或者上“移植課”。

2、每次校本教研活動，相關(guān)教師要按時參加并積極發(fā)言，與同伴互助，共同進步。

3、教師參加校本教研必須完成以下常規(guī)工作：①按時參加教研組校本教研活動，并把研究貫徹落實到課堂以及其它教育活動中。②在開學(xué)初制定本學(xué)期個人教研的研究重點。③實施“三個一”工程： A、學(xué)——每周學(xué)習(xí)一篇教育教改理論文章;B、聽——每周至少聽課一節(jié);C研——每學(xué)期寫一篇研討論文。

五、校本教研培訓(xùn)活動管理制度(一)校本教研活動設(shè)計制度

1、營造嚴(yán)謹(jǐn)、求實、民主、寬松的校本教研氛圍，改變教師教學(xué)研究各自為戰(zhàn)和孤立無助的狀態(tài)，有效開展教師間的交流與合作研究。

2、加強自我研究意識，養(yǎng)成理論學(xué)習(xí)和實踐反思的習(xí)慣，不斷提高研究和解決教學(xué)實際問題能力，提高課程開發(fā)和建設(shè)能力，形成在研究狀態(tài)下工作的職業(yè)生活狀態(tài)。

3、力爭得到專業(yè)人員的有力支持與指導(dǎo)，專業(yè)人員可以是院校的研究人員、教育研究部門的專業(yè)人員、有豐富研究經(jīng)驗的特級教師、學(xué)科帶頭人等。

4、加強學(xué)科溝通整合，改變過于強調(diào)學(xué)科本位的傾向。定期組織不同教研組或課題組分別交流。

(二)校本教研活動過程制度

1、每次校本教研活動，負(fù)責(zé)人要制訂好詳細(xì)的活動計劃、做好周密的安排、按計劃組織活動，做到準(zhǔn)備充分、效率高。

2、每次校本教研活動，負(fù)責(zé)人要做好校本教研活動過程記錄并作好活動總結(jié)。

3、由教研組或課題組組織的校本教研活動由負(fù)責(zé)人及時向教務(wù)處或教科室匯報或匯總活動情況，教務(wù)處或教科室組織的由負(fù)責(zé)人及時向校長室匯報或匯 總活動情況。

4、每次校本教研活動，負(fù)責(zé)人要整理好過程記錄與活動總結(jié)，建立并保管好各級管理主體的校本教研檔案。

5、校本教研活動的參與者要積極參加相應(yīng)的校本教研活動，努力配合管理主體順利進行教學(xué)研究，以主人翁的態(tài)度搞好校本教研，提高自身素質(zhì)。

六、校本教研培訓(xùn)考勤制度

1、每次校本教研活動，負(fù)責(zé)人要做好考勤工作，對簽到的老師予以學(xué)時確認(rèn)。

2、每次校本教研活動，負(fù)責(zé)人要做好考勤，對未參加培訓(xùn)活動的老師進行登記，并向教務(wù)處匯報。

3、把校本培訓(xùn)考勤納入評優(yōu)、評先、評職、考核、學(xué)校績效考核制度，對積極參加活動的予以適當(dāng)獎勵，在評優(yōu)、評先、評職、考核中予以加分。未積極參加培訓(xùn)活動的做適當(dāng)?shù)奶幜P。

七、校本教研培訓(xùn)獎懲辦法

1、每學(xué)期根據(jù)優(yōu)秀、達標(biāo)教研組，學(xué)期根據(jù)優(yōu)秀、達標(biāo)教研組，優(yōu)秀、達標(biāo)課題組評比實施細(xì)則開展評比活動，并給予一定的獎勵。

2、對校本教研活動中表現(xiàn)突出的教師個人，優(yōu)先派出參加各級專業(yè)培訓(xùn)。

3、屬于校本培訓(xùn)范疇的活動，按實際學(xué)時給予計算繼續(xù)教育學(xué)分，報主管部門登錄。

4、評比結(jié)果與教師個人考核及各類評優(yōu)評先掛鉤，對校本教研工作漠不關(guān)心、無故不參加、態(tài)度差的教師不得參與各類評優(yōu)評先。

二〇一六年九月橫渠實驗中學(xué)

第三篇：橫渠四句教案

一、學(xué)習(xí)要點

1．作家簡介

馮友蘭(1895—1990)，哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國后歷任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)等哲學(xué)教授。抗戰(zhàn)期間，任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。1952年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授等職務(wù)。

學(xué)術(shù)著作，30年代初出版兩卷本《中國哲學(xué)史》，把中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時代”和“經(jīng)學(xué)時代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價值。40年代寫《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》等，以程朱理學(xué)結(jié)合新實在論，構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。論著編為《三松黨全集》。

2．課文內(nèi)容分析

這是一篇哲學(xué)論文，馮友蘭先生把人生境界劃分為四個等級，闡述了四種境界的特征，提出中國傳統(tǒng)哲學(xué)的任務(wù)在于提高人的精神境界這一哲學(xué)思想。

3．分析重點

(1)理清內(nèi)容脈絡(luò)：作者提出哪四種人生境界及其特點?辨析重點語句的含義。結(jié)合生活中的事例理解馮友蘭先生的人生四種境界。

(2)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人生的意義，促進思考，精神境界的提高在于做平常事情時候要有精神的追求，明白“圣人”可為，努力使自己從一個自然人成為有道德境界的人。

4、全文分為三部分

第一部分(第1段)：提出全文的主旨，中國哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。

第二部分(第2—11段)：根據(jù)“覺解”程度的不同把人生境界分為四個等級：

自然境界：這種人并無覺解，或不甚覺解，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少有意義。

功利境界：這種人覺解到功利的意義，即利己的意義。這種人心目中只有他自己，他做事先完全出于利己的動機。

道德境界：這種人心目中有社會整體，覺解到道德的意義，自覺的為社會利益做事，是真正有道德的人，是賢人。

天地境界：也叫哲學(xué)境界。這種人心目中有宇宙這個更大的整體，覺解到宇宙的利益，自覺的為宇宙的利益做事，這樣，他與宇宙同一，具有超道德價值，謂之圣人，達到了人作為人的最高成就。

前兩種境界是自然的產(chǎn)物，后兩種境界是精神的創(chuàng)造。哲學(xué)的任務(wù)就在于使人覺解，提高人的精神境界，幫助人達到道德境界、天地境界，成為賢人、圣人。

第三部分(第12段)：作者指出中國的哲學(xué)既是入世的也是出世的，世界未來的哲學(xué)要滿足人類對于超越人世的渴望，中國哲學(xué)可能有所貢獻。

5.辨析重點語句的含義

(1)覺解：自覺和了解，也就是覺悟、明白的意思。一個人對他所做事情的覺悟了解的程度決定著一個人的精神境界等級。

(2)功利境界的人“并不意味著他必然是不道德的人”，怎樣理解?

課文后面一句話說：“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機是利己的”。這就是說，他單有利己的動機，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。此處的利己動機，跟損人利已是有區(qū)別的。

(3)“宇宙”

“宇宙”作者認(rèn)為是包括地球在內(nèi)的一切天體的無限空間。文中“宇宙”不是一個自然科學(xué)概念，而是人文的概念，即天地萬物的總稱。古人把四方上下稱為“宇”，把古往今來稱為“宙”。有“天地境界”的人的眼光與胸襟超越了現(xiàn)實社會，是跨越時空的，天地人物、古往今來皆包藏于其心中。

(4)“道德行為”與“道德習(xí)慣”

道德行為是人們在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的能夠進行道德評價的行為。

是行為主體自由選擇的結(jié)果。有益于他人或社會的行為，是有道德的行為；反之，是不道德的行為。不涉及他人和社會的利益，沒有道德意義的行為，或不是在道德意識支配下的行為，稱為非道德行為。

“道德習(xí)慣”，是個體穩(wěn)定的行為方式。指個人的某種道德行為已經(jīng)不需要意志努力，可以自然而然的完成。良好的道德行為習(xí)慣是在環(huán)境和教育的影響下，經(jīng)過長期的訓(xùn)練、培養(yǎng)而形成的。具有一貫性、穩(wěn)定性等特點。

(5)“人與宇宙同一，而在這個同一中，他也就超越了理智?！?/p>

天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，達到“人道與天道”合一，人與宇宙合一。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一，達到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。

6.分析下列事例理解馮友蘭先生的人生四種境界。

(1)“人之戰(zhàn)”和“蟻之戰(zhàn)”的區(qū)別是什么?

解說：作者認(rèn)為，有覺解才是人與禽獸的根本區(qū)別，才是人生最特殊最顯著的性質(zhì)。人只有覺解到了“覺解”這種人的本性，人生才真正有意義。道德也必須以覺解為前提，凡可稱為道德的行為，必同時也是覺解的行為。無覺解的行為，雖亦可合于道德，但嚴(yán)格地說，并不是道德的行為。螞蟻打仗時，每個螞蟻都各為其群，奮不顧身。從表面上看，與軍人為國打仗，奮不顧身似無區(qū)別。但人打仗是很危險的，在這種前提下他仍能奮不顧身，其行為是道德行為。螞蟻打仗時奮不顧身只是一種本能，它對于打仗及其危險并無覺解，所以嚴(yán)格地說，其行為并不是道德行為。

(2)山區(qū)放羊娃的人生

有一記者前往某山區(qū)，碰到個放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對話。記者問：“你放羊為的是什么？”放羊娃答：“賣錢?！庇浾邌枺骸百u了錢干什么？”放羊娃答：“娶媳婦?！庇浾邌枺骸叭⒘讼眿D呢?”放羊娃答：“生孩子?！庇浾邌枺骸坝辛撕⒆幽?”

放羊娃答：“放羊。”記者默然。

解說：這就是人生的自然境界。

(3)一名兒童趴在地上觀看草間的昆蟲，一名昆蟲學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲。

一名房產(chǎn)商在建造一樓群時對部下說：“等樓群完工后，希望大家能記住是我把原來的一塊荒地變成了一群高樓。”另一名房產(chǎn)商也在建造一樓群，他對部下說：“等樓群完工后，希望大家能為一塊荒地變成了一處景觀而感到高興?！?/p>

解說：顯然，兒童是順著本能做事，對他所做的事并無覺解，屬于自然境界，而昆蟲學(xué)家則是在進行觀察和研究，是在為社會的利益做事，屬于道德境界。

解說：第一個房產(chǎn)商是功利境界，而第二個則是道德境界，盡管他們的語言表達僅有細(xì)微的差別。這就是“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界?！?/p>

(4)若把曹丕和曹植相比，誰的成就大，誰的境界高?

解說：我們不能把一個人的境界與一個人的成就等同起來。境界的高低，以覺解的多少為標(biāo)準(zhǔn)。成就的大小，在藝術(shù)上有藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，在事功上有事功的標(biāo)準(zhǔn)，我們不能認(rèn)為一個人有很高的境界，就一定有很大的事功。其成就的大小，不能以境界的高低為標(biāo)準(zhǔn)。

第四篇：最新中學(xué) 開學(xué)第一課

漢陰黃岡創(chuàng)新學(xué)校

開 2011學(xué) 第 一 課

年8月26日

目錄

第一課 我愛我校 我愛我班––––––––––––––––––– 3 第二課 中學(xué)生守則 中學(xué)生日常行為規(guī)范––––––––––––– 4 第三課 課堂常規(guī) 學(xué)生公寓管理制度––––––––––––––– 6 第四課 學(xué)生餐廳管理制度 愛護公物規(guī)定 學(xué)生衛(wèi)生公約––––––– 8 第五課 學(xué)生一日常規(guī)––––––––––––––––––––––10 第六課 學(xué)生懲罰制度（上）–––––––––––––––––––12 第七課 學(xué)生懲罰制度（下）–––––––––––––––––––14 第八課 端正考風(fēng)嚴(yán)肅考紀(jì)的規(guī)定–––––––––––––––––16 附錄 漢陰黃岡創(chuàng)新學(xué)校十大禁令––––––––––––––––18

在家里做個好孩子

在學(xué)校做個好學(xué)生

在社會做個好公民

第二課

一、中學(xué)生守則

（1）熱愛祖國、熱愛人民、擁護中國共產(chǎn)黨。努力學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備為社會主義現(xiàn)代化貢獻力量。（2）按時到校、不遲到、不早退、不曠課。（3）專心聽講、勤于思考，認(rèn)真完成作業(yè)。（4）堅持鍛煉身體，積極參加有益的文娛活動。（5）積極參加勞動，愛惜勞動成果。

（6）生活簡樸、講究衛(wèi)生、不吸煙、不喝酒、不隨地吐痰。（7）遵守學(xué)校紀(jì)律、遵守公共秩序，遵守國家法令。（8）尊敬師長、團結(jié)同學(xué)、對人有禮貌，不罵人，不打架。（9）熱愛集體、熱愛公物、不做對人民有害的事。（10）誠實謙虛、有錯就改。

二、中學(xué)生日常行為規(guī)范

(一)、自尊自愛，注重儀表

1、維護國家榮譽，尊敬國旗、國徽，會唱國歌，升降國旗、奏唱國歌時要肅立、脫帽、行注目禮，少先隊員行隊禮。

2、穿戴整潔、樸素大方，不燙發(fā)，不染發(fā)，不化妝，不佩戴首飾，男生不留長發(fā)，女生不穿高跟鞋。

3、講究衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。不隨地吐痰，不亂扔廢棄物。

4、舉止文明，不說臟話，不罵人，不打架，不賭搏，不涉足未成年人不宜的活動和場所。

5、情趣健康，不看色情、兇殺、暴力、封建迷信的書刊、音像制品，不聽不唱不健康歌曲，不參加迷信活動。

6、愛惜名譽，拾金不昧，抵制不良誘惑，不做有損人格的事。

7、注意安全，防火災(zāi)、防溺水、防觸電、防盜、防中毒等。(二)、誠實守信，禮貌待人

8、平等待人，與人為善，尊重他人的人格、宗教信仰、民族風(fēng)俗習(xí)慣。謙恭禮讓，尊老愛幼，幫助殘疾人。

9、尊重教職工，見面行禮或主動問好，回答師長問話要起立，給老師提意見態(tài)度要誠懇。

10、同學(xué)之間互相尊重，團結(jié)互助，理解寬容、真誠相待、正常交往，不以大欺小，不欺侮同學(xué)，不戲弄他人，發(fā)生矛盾多做自我批評。

11、使用禮貌用語，講話注意場合，態(tài)度友善，要講普通話。接受或遞送物品時要起立并用雙手。

12、未經(jīng)允許不進入他人房間，不動用他人物品，不看他人信件和日記。

13、不隨意打斷他人的講話，不打擾他人學(xué)習(xí)工作和休息，妨礙他人要道歉。

14、誠實守信，言行一致，答應(yīng)他人的事要做到，做不到時表示歉意，借他人錢物要及時歸還，不說謊、不騙人、不弄虛作假，知錯就改。

第三課

一、課堂常規(guī)

1、課前認(rèn)真做好上課準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)用品要整齊地安放在課桌指定的位置。

2、聽見上課的預(yù)備信號后，盡快安靜有秩序地進入教室，在自己的座位上靜候教師上課。教師走進教室，班長發(fā)出“起立”口令，師生問好后，教師示意后，學(xué)生方可坐下。

3、遲到的學(xué)生應(yīng)輕手輕腳走進教室，不得妨礙其他同學(xué)上課。

4、上課時精神飽滿，坐姿端正，自然挺胸，兩手放在規(guī)定的位置，不做小動作，未經(jīng)老師許可，不能隨便離開座位和教室。

5、上課時要專心聽講，積極思考問題，聽清教師和同學(xué)講的每句話的意思。讀書做到三到，即心到、眼到、口到。努力掌握正確的學(xué)習(xí)方法，勇于提出問題，積極參加討論。發(fā)言、提問，要按規(guī)定的姿勢舉手，在教師指名后才能發(fā)言。發(fā)言時要姿勢端正，說普通話，聲音響亮，語句完整，并注意文明禮貌用語，發(fā)言完畢即自動坐下。

6、自習(xí)課由班長和值日班長主持。在自習(xí)時，要學(xué)會使用工具書、參考書，逐步養(yǎng)成在課本上圈圈、點點、劃劃和寫批注的好習(xí)慣。

7、對教師布置的作業(yè)要認(rèn)真地獨立完成，碰到困難時，如果經(jīng)過思考還是不懂，要主動請老師輔導(dǎo)。作業(yè)要整潔，格式要符合規(guī)范，做到按時上交。

8、寫字要嚴(yán)格保持“眼離書一尺，胸離桌一拳，握筆手指離紙一寸”的正確姿勢。

9、下課時，教師宣告“下課”，班長發(fā)出“起立”口令，在教師招呼后，學(xué)生方可走出教室。

10、值日生應(yīng)督促全體同學(xué)保持教室清潔，一下課就幫助教師整理教具，擦凈黑板。

第四課

一、學(xué)生餐廳管理制度

一、遵守開飯時間，不得提前或推遲到餐廳就餐，如班集體有特殊情況，須由班主任提前通知食堂。

二、進餐廳時要自覺排隊，不擁擠、不插隊，就餐實行實名制，浪費者立即追究責(zé)任。

三、飯菜購好后一律在餐廳用餐，嚴(yán)禁到餐廳以外地方用餐。

四、注意節(jié)約，不浪費飯菜，吃剩的飯菜要倒入指定的容器內(nèi)，不得亂倒亂扔。

五、保持餐廳桌椅、地面、墻壁的清潔，協(xié)助餐廳工作人員搞好餐廳衛(wèi)生。

六、愛護餐廳內(nèi)一切公用設(shè)施，未經(jīng)許可學(xué)生不得進入操作間。

七、尊重餐廳職工的勞動，服從的餐廳人員的管理，要講究文明禮貌。

二、愛護公物規(guī)定

1．要愛護課桌椅、講臺桌、黑板，不在上面亂涂寫、亂刻畫，不無故損壞。

2．要愛護教室的門窗，放學(xué)、下自修后要關(guān)好門窗，不損壞玻璃，不搖撥風(fēng)鉤、插銷。3．要保持教室內(nèi)外整潔，布置規(guī)范，不在墻上亂張貼、涂寫，應(yīng)保持門窗、墻壁、玻璃無污跡。

4．要保管好班級門鑰匙，不丟失，不隨意外借、模造。

5．要節(jié)約用電，隨手關(guān)燈。對開關(guān)、啟輝器、保險盒、電視機、廣播喇叭等電器材料不任意拉動，有自然損壞及時請電工維修。6．要愛護公共設(shè)施，不隨意撤換搬遷。

7．要保護好實驗室、電教室的儀器儀表、玻璃器皿和電器元件。上實驗課時，不無故損壞，不違反操作，損壞公物應(yīng)主動賠償。

8．要愛護花草樹木，不攀折，不踩踏，不損壞綠化設(shè)施。

第五課

學(xué)生一日常規(guī)

㈠、起床

1、鈴響迅速起床（或教官吹哨），被子疊放整齊，鋪面平穩(wěn)，洗漱時自覺排隊，不擁擠、不喧嘩，洗漱完畢迅速到集合場集合出操。

2、值日生認(rèn)真搞好當(dāng)日宿舍和教室衛(wèi)生，做到干凈、整齊、清潔。

㈡、早操

1、按時到指定地點集合站隊，做到快、靜、齊，聽從教官、體育老師統(tǒng)一指揮，服從班主任管理、值日老師管理。

2、做操要認(rèn)真，動作合拍，心神專一，跑步要隊伍整齊、口號響亮，步伐一致。

3、早操用體育器械鍛煉時，應(yīng)規(guī)范動作要領(lǐng)，確保安全。

4、不得無故曠操，如因病不能參加，必須向班主任請假。

㈢、早讀

1、早操后迅速進入教室，不在操場上玩耍逗留。

2、按教學(xué)進度或老師布置的內(nèi)容進行早讀，不隨便講話，不離開座位，不出教室。

3、早讀聲音洪亮，做到讀音準(zhǔn)確，吐字清晰，聲響音佳。

㈣、就餐

1、就餐鈴響，體育委員迅速整隊，班長、紀(jì)律委員督促，隊列有序帶到集合場，班主任跟班。

2、進入餐廳，做到文明就餐，不搶飯、不挑食、不亂倒、不浪費、就餐不說話、不打鬧、不喧嘩、有事舉手。

3、一日三餐均要保持良好秩序。

4、兩點由生活委員領(lǐng)取、發(fā)放，不搞個人主義、徇私，按人有序發(fā)放，要勤儉節(jié)約、不亂放、亂丟。

㈤、上課

1、早餐完畢，按班級有序帶回教室，按時有序進入課堂，不遲到、不早退。

2、精神飽滿、聚精會神、專心聽講、認(rèn)真筆記、積極踴躍舉手發(fā)言、不懂就問。

第六課

學(xué)生懲罰制度（上）

第一章：違紀(jì)學(xué)生有下列情況的可以從輕、從重處罰

輕罰：

1、違紀(jì)情節(jié)輕微、認(rèn)識態(tài)度誠懇。

2、主動承擔(dān)錯誤，并及時改正。

3、經(jīng)查證，確實受他人脅迫或誘騙的。

重罰：

1、態(tài)度惡劣，不接受教育的。

2、不主動承認(rèn)錯誤，推卸責(zé)任者。

3、故意損壞公物，不賠償者。

第二章：處分細(xì)則

一 警告

1、攜帶與學(xué)習(xí)無關(guān)、不健康書籍和學(xué)校規(guī)定禁止物品入校者（煙、酒、管制刀具等）。

2、未經(jīng)學(xué)校允許帶校外人員入校者（同學(xué)、朋友）。

3、未經(jīng)他人允許使用物品者。

4、涂寫墻壁、桌椅、亂刻亂畫者，不能正常使用、影響其美觀者照價賠償。

5、上課無故遲到、早退、曠課，情節(jié)輕者。

6、上課睡覺、閑聊、聽音樂、擾亂課堂正常秩序者。

7、語言不文明、說臟話、罵人、給同學(xué)老師取綽號者。

8、挑撥是非，影響同學(xué)團結(jié)。

9、不按時完成作業(yè)，讓別人代寫者。

10、不按時休息、起床，影響他人休息工作者。

11、個人用品擺放不整齊，亂竄宿舍，擾亂他人休息者。

12、無故不參加集合、不出操、站隊離隊、集體活動不到者。

13、隊列中講話、喧嘩、打鬧，影響班級站隊集合者。

14、亂扔果皮紙屑、破壞校園環(huán)境美化者。

15、帶危險品進入校園，未造成他人傷害者。

16、二操不到位、動作不規(guī)范、不認(rèn)真做操者。

17、就餐亂坐、喧嘩、不愛惜糧食者。

18、課間追逐打鬧、跳躍窗戶者。

19、穿奇裝異服，穿拖鞋進入課堂者。

第七課

學(xué)生懲罰制度（下）

三 記過

1、以拉架為由，幫助同學(xué)打架造成輕傷者。

2、參于打架造成輕微傷害者。

3、擅自離校，不回家，造成嚴(yán)重后果者。

4、考試作弊者。

5、在公共場合集會、起哄、不聽勸阻、頂撞老師、擾亂正常秩序者。

6、敲詐勒索、偷竊他人財物者（歸還物品）。

7、無故毆打人，造成輕微傷害者。

8、公開頂撞老師，情節(jié)嚴(yán)重者。

9、亂竄教室、宿舍、滋事造成影響者。

10、有意見建議不及時向老師反映，搞個人主義，背后亂議論者。

四 記大過

1、翻墻外出，不按時返校或回家者。

2、參與打群架造成傷害者。并承擔(dān)相應(yīng)醫(yī)療費用。

3、在宿舍、教室使用電器，造成不良影響者。

4、挑撥是非，造成同學(xué)之間打架未造成傷害者。

5、設(shè)置不安全因素，造成其他同學(xué)輕微傷害者。

6、散播謠言，引起恐慌者。

7、調(diào)戲同學(xué)，對同學(xué)不禮貌、不文明、變相欺負(fù)同學(xué)者。

8、故意損壞學(xué)校財產(chǎn)嚴(yán)重者（照價賠償）。

9、制造假出門條自行回家者（后果自負(fù)）。

10、破壞學(xué)校安全設(shè)施，造成他人傷害者（并承擔(dān)醫(yī)療費）。

11、拉幫結(jié)派、搞團伙主義帶頭者。

12、公開挑撥是非、無事生非、鬧事未造成影響者。

第八課

端正考風(fēng)嚴(yán)肅考紀(jì)的規(guī)定

一 考試

1、考試一般實行單人單桌單行，預(yù)備鈴響后，學(xué)生要迅速進入試室，按規(guī)定的位置坐好，不得自行更換座位。

2、所有與考試有關(guān)的課本、筆記本、作業(yè)本、練習(xí)冊等資料，不得帶進試室。

3、超過規(guī)定時間，不得進入考場。

4、考試不得有交頭接耳、旁窺、夾帶、互打手勢暗示等各種作弊行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，由監(jiān)考老師提出口頭警告，并在考試記錄表上作出記錄。

5、對考試作弊的學(xué)生，按《考試處罰暫行條例》處理，并通報全校。

6、因考試作弊被發(fā)現(xiàn)而對老師在言行上采取恐嚇、報復(fù)的，視其情節(jié)輕重，給予嚴(yán)肅的紀(jì)律處分。

7、卷面有不清楚的地方，應(yīng)舉手詢問監(jiān)考老師，不擅自交談和喧嘩。

8、考試期間不許大、小便（身體不舒服的例外），不得隨便提前離開試室，下課鈴未響，一般不許交卷。

9、允許交卷的要迅速離開試室和試場，步履要輕快，不準(zhǔn)議論，否則以作弊論處。

10、考試下課鈴響后，要立即停止答卷，等收卷后方可離場，學(xué)生不得撕毀試卷，不得不交試卷。

11、每天考試完畢，值日生必須搞好衛(wèi)生清潔。

漢陰黃岡創(chuàng)新學(xué)校十大禁令

一、禁止抽煙、喝酒、賭博

二、禁止帶手機、MP3、MP4、管制刀具等物品

三、禁止頂撞、辱罵家長、老師和其他教職員工

四、禁止說臟話、打架斗毆等不文明行為

五、禁止偷盜、損壞他人財物或公物

六、禁止翻墻或無條出校

七、禁止考試作弊

八、禁止談戀愛

九、禁止看與學(xué)習(xí)無關(guān)的書刊或音像制品

十、禁止女生穿高跟鞋、戴首飾，穿奇裝異服、染發(fā)、燙發(fā),男生留長發(fā)、怪發(fā)。

如有學(xué)生違反，一經(jīng)查實，一律給予警告以上處罰。

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第五篇：橫渠四句教學(xué)設(shè)計

《橫渠四句》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)： 1．通過尋找關(guān)鍵句來理清思路，品味文中一些富含深意的語句，了解“橫渠四句”的內(nèi)涵，體會其超時代的性質(zhì)和具有的普遍的人類意義及其現(xiàn)實意義。

2．理解“內(nèi)圣外王”的真正含義。

3．運用聯(lián)系的觀點，把本文的“以德服人”和孔子的的“為政以德”進行比較。

故事導(dǎo)入：

●有一則公益廣告，講述的是山區(qū)放羊娃的人生。有一記者前往某山區(qū)，碰到個放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對話。記者問：“你放羊為的是什么？”放羊娃答：“賣錢?！庇浾邌枺骸百u了錢干什么？”放羊娃答：“娶媳婦?！庇浾邌枺骸叭⒘讼眿D呢?”放羊娃答：“生孩子?！庇浾邌枺骸坝辛撕⒆幽?”放羊娃答：“放羊?！庇浾吣?。

●山區(qū)放羊娃的人生。有一記者前往某山區(qū)，碰到個放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對話。記者問：“你放羊為的是什么？”放羊娃答：“賣錢?！庇浾邌枺骸百u了錢干什么？”放羊娃答：“娶媳婦?！庇浾邌枺骸叭⒘讼眿D呢?”放羊娃答：“生孩子?！庇浾邌枺骸坝辛撕⒆幽?”。放羊娃答：“放羊?！庇浾吣?。

解說：這就是人生的自然境界。

●一名兒童趴在地上觀看草間的昆蟲，一名昆蟲學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲。

一名房產(chǎn)商在建造一樓群時對部下說：“等樓群完工后，希望大家能記住是我把原來的一塊荒地變成了一群高樓?！绷硪幻慨a(chǎn)商也在建造一樓群，他對部下說：“等樓群完工后，希望大家能為一塊荒地變成了一處景觀而感到高興?！?/p>

解說：顯然，兒童是順著本能做事，對他所做的事并無覺解，屬于自然境界，而昆蟲學(xué)家則是在進行觀察和研究，是在為社會的利益做事，屬于道德境界。

解說：第一個房產(chǎn)商是功利境界，而第二個則是道德境界，盡管他們的語言表達僅有細(xì)微的差別。這就是“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界?！?/p>

●國務(wù)院總理溫家寶在美國哈佛大學(xué)演講時曾引用此四句話：“為天地立心，為生民安命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！苯枰员磉_自己的情懷和我中華民族走和平發(fā)展道路的堅強決心。

●王國維在他的《人間詞話》中描述了人生的三種境界：第一種“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”；第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后人歸之為：知、行、得三境界。

●馮友蘭認(rèn)為人生境界有四種：自然境界、功利境界、道德境界和天人境界?！斑@四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值?！?/p>

●作者簡介: 馮友蘭，字芝生，河南南陽唐河人，著名哲學(xué)家，1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位，歷任中州大學(xué)、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長兼哲學(xué)系主任，西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長，清華大學(xué)校務(wù)會議主席，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，其哲學(xué)作品為中國哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻，被譽為“現(xiàn)代新儒家”。

馮友蘭先生曾在《中國哲學(xué)史新編》的最后結(jié)語中表現(xiàn)出對“橫渠四句”的贊佩：高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之?？梢姟皺M渠四句”是其終生的愿望。本文即是馮友蘭先生對這四句話的意義及根本內(nèi)涵的闡釋。

橫渠：張載（1020－1077），北宋哲學(xué)家。字子厚。鳳翔郿縣（屬今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)人，世稱橫渠先生。四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”這是張載為自己哲學(xué)所確立的基本宗旨，亦是張載哲學(xué)的大綱。（馮友蘭先生認(rèn)為中國的哲學(xué)是教人以怎樣成為圣人的方法。成為圣人就是達到人作為人的最高境界。這就是哲學(xué)的崇高任務(wù)。)

張載（1020－1078）北宋哲學(xué)家，理學(xué)創(chuàng)始人之一，程顥hào、程頤的表叔，理學(xué)支脈“關(guān)學(xué)”創(chuàng)始人，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。與周敦頤、邵雍、程頤、程顥，合稱北宋五子。

程朱理學(xué)亦稱程朱道學(xué)，是宋明理學(xué)的主要派別之一，也是理學(xué)各派中對后世影響最大的學(xué)派之一。其由北宋二程（程顥、程頤）兄弟開始創(chuàng)立，其間經(jīng)過弟子楊時，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋朱熹完成。

程朱理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段，適應(yīng)了封建社會從前期向后期發(fā)展的轉(zhuǎn)變，封建專制主義進一步增強的需要，他們以儒學(xué)為宗，吸收佛、道，將天理、仁政、人倫、人欲內(nèi)在統(tǒng)一起來，使儒學(xué)走向政治哲學(xué)化，為封建等級特權(quán)的統(tǒng)治提供了更為精細(xì)的理論指導(dǎo)，適應(yīng)了增強思想上專制的需要，深得統(tǒng)治者的歡心，成為南宋之后的官學(xué)。

基本觀點：存天理、滅人欲。天理構(gòu)成人的本質(zhì)，在人間體現(xiàn)為倫理道德“三綱五?！??！叭擞笔浅鼍S持人之生命的欲求和違背禮儀規(guī)范的行為，與天理相對立。將人們追求美好生活的要求視為人欲，是封建綱常與宗教的禁欲主義結(jié)合起來。

▲“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。

▲“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

同學(xué)們，你們今天為什么而學(xué)習(xí)？又為什么而生活？相信學(xué)習(xí)了《橫渠四句》后，你會有一個更加清晰的認(rèn)識。

三、重點閱讀，難點突破

電視劇《金婚》中有一段臺詞“現(xiàn)今社會分兩種人：一種是痛苦的哲學(xué)家，另一種是頭快樂的豬?！比绻尨蠹襾磉x擇，你更愿意選擇哪一種呢？痛苦的哲學(xué)家，常常思索人生的真諦，因不得求解而困惑痛苦；快樂的豬，沒有思想，不去考慮今日明朝而簡單快樂。哲學(xué)家似乎離我們很遠，但對人生意義的拷問卻是一種必要，今天我們一起來學(xué)習(xí)馮友蘭的《橫渠四句》，了解人生的真諦。

●梳理課文，整體把握 第一部分（第1自然段）：總說“橫渠四句”是北宋哲學(xué)家張載的四句話。引出下文關(guān)于四

句話的具體解說。

第二部分（第2—4自然段）：概括“橫渠四句”的意義并逐句闡述其內(nèi)涵。第三部分（第5—9自然段）：指出只有儒家所說的“圣人”才是最合于人的標(biāo)準(zhǔn)，才能肩負(fù)起天地賦予人的神圣使命。

二、問題探討

●橫渠四句：橫渠四句指的是哪四句？為何叫橫渠四句？ 前一問題可讓學(xué)生自主找答案，后一問題可由教師點撥。

明確：橫渠四句指“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。這是張載為自己哲學(xué)所確立的基本宗旨，亦是張載哲學(xué)的大綱。因張載為鳳翔郿縣（屬今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)人，世稱橫渠先生，因而馮友蘭稱之為“橫渠四句”，他曾在《中國哲學(xué)史新編》的最后結(jié)語中表現(xiàn)出對“橫渠四句”的贊佩：高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。

（二）整體感知

一）瀏覽課文，理解“橫渠四句”的含義。

1、首先研讀第二段?！耜U述對“橫渠四句”的意義和第一句“為天地立心”內(nèi)涵的理解。

明確：本段首先簡要概括“橫渠四句”的意義。作者認(rèn)為張載的四句話體現(xiàn)了人的特點，是人區(qū)別于其他動物之所在。接著又說四句中“為”的主詞“可能是張載本人，也可能是哲學(xué)家，也可能是哲學(xué)”，而張載就是哲學(xué)家，因此，作者的實際意思是“橫渠四句”應(yīng)該是哲學(xué)家或哲學(xué)的神圣的使命和任務(wù)。因為馮友蘭認(rèn)為，人生哲學(xué)的根本問題有兩個：一是人之于禽獸者及人之所以為人之理何在？二是人生之意義何在？哲學(xué)就是幫助人提升精神境界，完善人格。

天地即自然宇宙，天地本來無心，而人有心，人的心即是人的自我認(rèn)識和對天地的認(rèn)識；人本來就是自然的產(chǎn)物，是天地之間的一部分，人對于天地的認(rèn)識即所創(chuàng)造的文化也可以說是天地的自我認(rèn)識，這就是為天地“立心”。

●請談?wù)剬Ρ径沃羞@兩句話的理解。①天不生仲尼，萬古如長夜。②人所立之“心”，是宇宙“底”（所有格）心，不是宇宙“的”（形容詞）心。明確：①比喻，突出了人類之于大自然的意義，沒有人類的大自然在漫長的歷史中會黑暗如夜。②揭示了人與自然的關(guān)系，強調(diào)人應(yīng)認(rèn)識到在自然中的角色和作用，以人之心、以人化的眼光來看待、對待天地萬物。

2、研讀三、四段 ●A孟子說：“夭yāo壽不二，修身以俟sì之，所以立命也?！保ā侗M心上》）明確：孟子認(rèn)為，一個人不管其是壽是夭、處逆處順，都應(yīng)當(dāng)修持自己的身心以面對人生各種結(jié)果，這就是所謂的“立命”。

●B闡述對“橫渠四句”的后二句內(nèi)涵的理解。明確：“為生民立命”：信宗教的人把萬事寄托于“主”，儒家將外在必然與內(nèi)在當(dāng)然統(tǒng)一結(jié)合起來，將天與人、順應(yīng)自然與自強進取結(jié)合起來。

“為往圣繼絕學(xué)”，并不是要接續(xù)一般意義的中國學(xué)統(tǒng)，而是接續(xù)儒家之學(xué)統(tǒng)?！盀槿f世開太平”，“太平”是中國人根深蒂固的社會理想，張載素有濟世之志，而他“為萬世開太平”，則集中體現(xiàn)了他的救國濟世之志。

●作者是如何解讀“橫渠四句”的？

請學(xué)生找到相關(guān)段落，并討論探討。參考：

為天地立心：“天”也就是“天地之間”的意思，“為天地立心”是指為社會建立一套以道德倫理為核心的精神價值系統(tǒng)。簡單地說，即是要我們端端正正地做一個真正的人，大寫的人。正如教育家陶行知所說：“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！?/p>

為生民立命：儒家將命與義合而為一，將外在必然與內(nèi)在當(dāng)然統(tǒng)一結(jié)合起來，也就是將天與人、順應(yīng)自然與自強進取結(jié)合起來。一個人果能如此，他就可以不管在什么時候、什么條件下，都能做到心安理得，都能保持身心的平衡和安寧，這也可以看作是張載為萬千生靈所確立的精神家園，所確立的靈魂的安頓處?？梢?，“為生民立命”其實是從人與社會的關(guān)系這一角度，闡述人應(yīng)該如何處事、如何處理人與社會的矛盾的。

為往圣繼絕學(xué)：在猶太人的家庭，當(dāng)孩子稍微懂事時，母親就會翻開《圣經(jīng)》滴上一點蜂蜜，讓子孩去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。這種儀式的用意不言而喻：書是甜的。往圣之絕學(xué)，也就是儒家先賢先圣一脈相傳之道，主要表現(xiàn)為：以張揚仁義為根本，以正明心性為大要，以肯認(rèn)倫常為旨?xì)w。實際上也就是所謂的“內(nèi)圣外王”之道。

為萬世開太平：“太平”是中國人根深蒂固的社會理想，張載素有濟世之志，而他“為萬世開太平”，則集中體現(xiàn)了他的救國濟世之志。道理顯而易見，能弘揚古代哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，能尋求人類共同生存發(fā)展的道路，唯有人類才能做到，或者說唯有哲學(xué)才能幫助人類做到。

●思考：中國古代修身的最高理想是什么？（內(nèi)圣外王）如何理解“內(nèi)圣外王”的真正意義。

只有圣人才能達到最高的精神境界：大公無私，天人合一。

因為圣人心懷天下、客觀公正，因此圣人的各種感情乃是宇宙中客觀的現(xiàn)象，并不特別與個人聯(lián)結(jié)在一起，這樣才最宜為王，這樣也才能做到德治，以德服人。

“內(nèi)圣外王”應(yīng)是一個整體，“內(nèi)圣”是“外王”的內(nèi)在根源，而“外王”是“內(nèi)圣”的必然延伸。

●你怎樣理解“內(nèi)圣外王”？

參考：張載的“橫渠四句”正是把“內(nèi)圣外王”較好地貫通起來，其“為天地立心”、“為生民立命”，明了宇宙之本體，確定安身立命之道，實為“內(nèi)圣”之學(xué)?！盀橥ダ^絕學(xué)，為萬世開太平”，也就是如何建功立業(yè)的問題，是“外王”之學(xué)。

●橫渠四句和“內(nèi)圣外王”有怎樣的聯(lián)系？

明確：張載的“橫渠四句”正是把“內(nèi)圣外王”較好地貫通起來，其“為天地立心”“為生民立命”，明了宇宙之本體，確定安身立命之道，實為“內(nèi)圣”之學(xué)?！盀橥ダ^絕學(xué)，為萬世開太平”，也就是如何建功立業(yè)的問題，是“外王”之學(xué)。

●“橫渠四句”對于我們的現(xiàn)實人生又有怎樣的指導(dǎo)意義？

參考：張載的這四句話具有超時代的性質(zhì)，教師借此題讓學(xué)生探討這四句話的現(xiàn)實意義，可引導(dǎo)學(xué)生樹立對自然、對社會的責(zé)任意識。

“為天地立心”，可理解為人類要成為自然界的頭腦，做好保護地球生態(tài)的工作，使萬物的生命得到健康的發(fā)育?！鋈耸俏覀冏x書的出發(fā)點和最終目的，也是我們最重要的人生課題，我們要做到“明理做人，問心無愧”。

“為生民立命”，即反對戰(zhàn)爭，消除貧困和壓迫，使人類的生命與健康得到切實保證，過上安寧、幸福的生活?！覀円ㄟ^努力學(xué)習(xí)為民眾選擇正確的命運方向，為百姓改變命運創(chuàng)造新生活。

“為往圣繼絕學(xué)”，指繼承和發(fā)揚古圣賢的大仁大義大智大勇，使他們的救世情懷、仁德品性、人文睿智能重放光彩，照耀人類前進的道路。

“為萬世開太平”，則是化解各種文明危機，開展文明對話，在經(jīng)濟全球化的同時確立新的合理的國際秩序，共同建設(shè)一個繁榮、公正、和諧的新世界。這應(yīng)該是我們?nèi)祟惻Φ姆较颉?/p>

（五）教師小結(jié)： ●總結(jié)四句之內(nèi)涵 １、“為天地立心”——達到對于天地宇宙的正確認(rèn)識;“為生民立命”——昭示人類生活的基本準(zhǔn)則;“為往圣繼絕學(xué)”——弘揚古代儒學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng);“為萬世開太平”——尋求人類共同生存發(fā)展的道路。２、“為天地立心”、“為生民立命”——“內(nèi)圣”之學(xué) “為往圣繼絕學(xué)”、為萬世開太平”――“外王”之學(xué)

●分析文章結(jié)構(gòu)（結(jié)構(gòu)緊湊、條貫有序）一（１）提出問題二；（２－４）分析問題；三（５－９）總結(jié)問題。

●德治是儒家政治的特色，更進一步說，也正是中國古代政治的特色。

現(xiàn)在我們可以把張載的“四為句”翻譯成現(xiàn)代漢語，這著名的“橫渠四句”，所說的是讀書人志向，說的是讀書人應(yīng)該有的世界觀，一要正心，心術(shù)要正；二要為百姓，民本思想；三要取得學(xué)術(shù)成就，繼承先人智慧；四要貢獻社會，做有利千秋萬代的事。即古人所謂“正心，修身，齊家，治國，平天下”，與此類同。

“修身、齊家、治國、平天下”來自于《禮記·大學(xué)》中的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。

現(xiàn)實的政治實踐證明：人們決非因為有法律才遵守某些規(guī)章制度，社會道德輿論及良好的個人道德品質(zhì)往往起著“治本”的更為重要的作用。道德和法律作為治國之道，猶如鳥之雙翼、車之雙輪，不可偏廢任何一方，道德是自覺的法律，法律則是強制的道德，它們功能互補、相輔相成，成為治國安邦的最重要的政治步驟和環(huán)節(jié)。

但值得注意的是，由于孔子所處時代及個人的局限，其“德治”思想勢必打上階級的烙印，孔子主張“德治”的動機是為了維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位，其出發(fā)點并非真正為了老百姓的利益再如他對周禮的推崇過猶不及，其“德治”是為了加強對民眾的思想控制。所以，對孔子的“德治”思想要辨證地分析，取其精華，去其糟粕。孔子為政以德的政治思想理論對今天我們所從事的事業(yè)仍具有積極的借鑒意義。