第一篇：蒙臺(tái)梭利教育簡(jiǎn)介

蒙臺(tái)梭利教育簡(jiǎn)介

資陽(yáng)車(chē)城幼兒園 李燕

蒙臺(tái)梭利教育舉世聞名。它不僅推動(dòng)了幼教的發(fā)展，也使幼教工作的實(shí)踐創(chuàng)新更加深入。我園2006年正式成立蒙臺(tái)梭利教育中國(guó)化實(shí)驗(yàn)班，我園的教師陸續(xù)送到北京、成都去進(jìn)行蒙氏專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，取得《蒙臺(tái)梭利教師專(zhuān)業(yè)證書(shū)》，孩子從二十名增加到近二百名，班級(jí)從一個(gè)班增加到八個(gè)班。在這幾年的摸索實(shí)踐中，我們借鑒蒙氏教育理念，結(jié)合精心設(shè)計(jì)的教具，有針對(duì)性的進(jìn)行中國(guó)化的實(shí)驗(yàn)研究，幼兒在體、智、德、美方面得到了較和諧、全面的發(fā)展。

一、蒙氏教育培養(yǎng)了幼兒自我服務(wù)的技能，學(xué)會(huì)了規(guī)范的禮儀。

蒙氏教育活動(dòng)中，非常重視日常生活教育，透過(guò)“日常生活練習(xí)”培養(yǎng)幼兒的自理能力及基本的品德行為，它所體現(xiàn)的是蒙臺(tái)梭利“教育為了生活準(zhǔn)備”的原則，是其他教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展的基礎(chǔ)。主要練習(xí)生活中的基本技能（抓、捏、貼、剪、撕、縫、洗等）與生活中的實(shí)物的操作，如：穿、脫、折疊衣物；清洗毛巾、玩具和生活用品；掃地、擦桌子、收拾玩具、用具；疊被子、做針線(xiàn)活等基本的勞動(dòng)技能。經(jīng)過(guò)練習(xí)，幼兒的生活自理能力得到了很大的提高，形成了自己的事情自己做的勞動(dòng)觀念和習(xí)慣。在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)幼兒為集體服務(wù)。禮儀培養(yǎng)活動(dòng)是蒙氏日常生活

練習(xí)中十分重要的一環(huán)，它是為社會(huì)生活順利進(jìn)行所必要學(xué)習(xí)的社會(huì)禮儀和規(guī)則。

二、蒙氏教育能讓幼兒在有準(zhǔn)備的環(huán)境中主動(dòng)學(xué)習(xí)

幼兒園的活動(dòng)、環(huán)境應(yīng)該是有目的、有計(jì)劃的。用蒙氏教育的話(huà)來(lái)講，是“有準(zhǔn)備的”。蒙臺(tái)梭利教育強(qiáng)調(diào)環(huán)境的設(shè)計(jì)，是基于對(duì)幼兒特點(diǎn)，對(duì)幼兒天性的尊重與把握。在幼兒的眼中，蒙氏班是一個(gè)快樂(lè)的地方，因?yàn)檫@里有適合他們各自興趣的、方便的、可操作的教具，他們可以輕松自在地工作。他們將心智集中在如何完成工作、如何解決問(wèn)題上，安靜、認(rèn)真、自由地探索。在這里，孩子們可以合作搭建粉紅塔、棕色梯，然后請(qǐng)老師和同伴來(lái)分享他們的作品；他們也可以在語(yǔ)言區(qū)里進(jìn)行有趣的自然識(shí)字活動(dòng)，在數(shù)學(xué)區(qū)進(jìn)行情景式的銀行游戲。在戶(hù)外，他們可以跳繩、拍球、進(jìn)行身體訓(xùn)練、參加競(jìng)技比賽。同時(shí)他們也可以照顧一些小動(dòng)物以及種植花草。他們彼此幫助、彼此照顧，愉快地度過(guò)每一天。

三、蒙氏教育有利于培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性及心理品質(zhì)。

蒙氏教育非常重視幼兒秩序性的培養(yǎng)。她認(rèn)為“秩序是生命的第一需要，當(dāng)他得到滿(mǎn)足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生真正的愉快情緒。相反，秩序亂了就會(huì)煩躁、不安?！币虼?，我們?yōu)橛變簞?chuàng)設(shè)了一個(gè)有規(guī)律的生活環(huán)境，各活動(dòng)區(qū)擺放的教具盡量固定，并貼好標(biāo)簽，要求幼兒操作完后要物歸原處，分類(lèi)有序地?cái)[放回原位。每天安排一定的時(shí)間組織教育活動(dòng)，要求幼兒按程序、步驟、獨(dú)立操作、獨(dú)立思考去解決問(wèn)題。從小培養(yǎng)幼兒獨(dú)立做事的愿望及做事就要認(rèn)真、有序、細(xì)心、善始善終，養(yǎng)成善于動(dòng)腦筋想辦法去解決困難的良好習(xí)慣和品質(zhì)。

四、蒙氏教育有利于對(duì)幼兒進(jìn)行因材施教

在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，每一種蒙氏教具都是按順序排列的，由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由具體到抽象，每種教具的使用都可以用不同的速度來(lái)進(jìn)行，以適應(yīng)活動(dòng)時(shí)許多能力程度不同的現(xiàn)象，對(duì)于能力強(qiáng)的幼兒可以加快學(xué)習(xí)的進(jìn)度，提高學(xué)習(xí)的難度，在掌握了某種知識(shí)技能的情況下，可選擇更能滿(mǎn)足自己欲望的教具學(xué)習(xí)，可以不斷接受不同的教具及不同使用方法的挑戰(zhàn)。能力較弱的幼兒可以放慢學(xué)習(xí)進(jìn)度，降低學(xué)習(xí)難度，可選擇自己能獨(dú)立完成的教具進(jìn)行學(xué)習(xí)，避免幼兒對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生自卑感和恐懼心理，增強(qiáng)幼兒對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和自信心。

五、蒙氏混齡教育，促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展

蒙臺(tái)梭利教育采取混齡制，將不同年齡的幼兒混合在一個(gè)班級(jí)里，極好地提供了一個(gè)幼兒互動(dòng)的環(huán)境。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：混齡班有利于兒童的交往與合作。通常年齡較大的幼兒會(huì)自發(fā)地去幫助年齡較小的幼兒，特別是當(dāng)他們意識(shí)到自己所做的一切會(huì)被小孩子重復(fù)時(shí)，就會(huì)要求自己為他們做出積極的、正面的行為示范。而年齡較小的幼兒，則能從大孩子的工作中獲得靈感和榜樣，這種教導(dǎo)方法非?？少F。

幾年來(lái)，接受過(guò)蒙氏教育的幼兒數(shù)概念清晰，具有較強(qiáng)的邏輯思維能力，對(duì)加、減、乘、除運(yùn)算、時(shí)間、空間等知識(shí)掌握較好；有較強(qiáng)的口語(yǔ)表達(dá)及閱讀能力；跑、跳、平衡、攀爬的能力較強(qiáng)；并具有良好的衛(wèi)生及學(xué)習(xí)習(xí)慣，做事專(zhuān)注、有序，對(duì)事物充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，有較強(qiáng)的自信心和表現(xiàn)欲。實(shí)踐證明，蒙式教育能促進(jìn)幼兒身心和諧、健康地成長(zhǎng)。播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。蒙臺(tái)梭利教育充分尊重幼兒在成長(zhǎng)的自然法則，對(duì)他們行為、習(xí)慣、性格的養(yǎng)成融于有序無(wú)形之中，這樣的教育與素質(zhì)教育的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)生活”四大支柱不謀而合，也正是我們教育工作者努力的目標(biāo)。

第二篇：蒙臺(tái)梭利簡(jiǎn)介

蒙臺(tái)梭利

瑪利亞·蒙臺(tái)梭利（意大利語(yǔ)：Maria Montessori，1870年8月31日－1952年5月6日），意大利幼兒教育學(xué)家，蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)，特別是歐美先進(jìn)國(guó)家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙特梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺(jué)訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會(huì)的持續(xù)發(fā)展提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)。1952年5月6日逝世于阿姆斯特丹，享年82歲。

第三篇：蒙臺(tái)梭利教育

蒙臺(tái)梭利教育

蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想于20世紀(jì)初引入中國(guó)后,引起了眾多教育學(xué)者的關(guān)注。從收集的資料來(lái)看,蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)雖歷經(jīng)百年,人們對(duì)其的理論研究主要集中在蒙臺(tái)梭利的生平、蒙臺(tái)梭利教育思想、教學(xué)方法和教具的簡(jiǎn)單翻譯介紹上;20世紀(jì)90年代后,理論研究雖有一些進(jìn)展,但主要圍繞蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育本土化問(wèn)題或其在實(shí)踐中的應(yīng)用展開(kāi)的,關(guān)于蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)歷程以及引進(jìn)所產(chǎn)生的影響,人們還未作深入、系統(tǒng)的研究和探討,這無(wú)形中影響了國(guó)人對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)歷程以及引進(jìn)所產(chǎn)生的影響等問(wèn)題的了解程度。筆者提出這一問(wèn)題,希望能激起更多人對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注。本文力圖綜合各家研究成果,結(jié)合史料研究,在回顧蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)引進(jìn)歷程的過(guò)程中,對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想的引進(jìn)對(duì)中國(guó)學(xué)前教育產(chǎn)生的影響進(jìn)行的研究,并在此基礎(chǔ)上對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)做粗淺的思考。希望本課題的研究使人們對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在我國(guó)的引進(jìn)歷程以及產(chǎn)生的影響有全面的認(rèn)識(shí)和了解,同時(shí)為致力于蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育研究的學(xué)者提供更豐富的歷史資料。從這個(gè)角度出發(fā),文章分四個(gè)部分加以論述:第一部分主要分析蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)中國(guó)的原因。社會(huì)的變革,學(xué)前教育改革的需求和國(guó)外興起的蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)。第二部分回顧蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的百年引進(jìn)歷程。文章把蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)分為四個(gè)階段:第一階段,1913年—1949年;第二階段,1950年—1977年;第三階段,1978年—1989年;第四階段,1990年—至今,并對(duì)每個(gè)階段引進(jìn)的現(xiàn)狀、引進(jìn)的內(nèi)容、引進(jìn)的途徑、引進(jìn)的特點(diǎn)進(jìn)行了歸納、總結(jié)。在歸納、總結(jié)的基礎(chǔ)上勾勒出蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)歷程。第三部分考察和歸納了蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)中國(guó)后對(duì)中國(guó)學(xué)前教育產(chǎn)生的影響。積極地影響主要表現(xiàn)在:引進(jìn)改變了人們的學(xué)前教育觀念;引進(jìn)為學(xué)前教育改革提供了可資借鑒的模式;引進(jìn)推動(dòng)了我國(guó)學(xué)前教育改革的進(jìn)程。消極影響主要表現(xiàn)在引進(jìn)造成學(xué)前教育實(shí)踐領(lǐng)域盲目效仿,同時(shí)導(dǎo)致人們辦園功利心的加劇兩個(gè)方面。第四部分針對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)歷程中存在的問(wèn)題,對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)作粗淺的反思,在此基礎(chǔ)上提出引進(jìn)必須走出移植、模仿的形式,以揚(yáng)棄的態(tài)度來(lái)借鑒國(guó)外的先進(jìn)的教育思想;引進(jìn)要從廣度和深度兩個(gè)緯度使蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育理論研究和在實(shí)踐中的應(yīng)用走向深入;同時(shí)引進(jìn)要與本土文化相結(jié)合,抓住思想的實(shí)質(zhì),不能流于表面形式的學(xué)習(xí)和模仿。

第四篇：最新蒙臺(tái)梭利簡(jiǎn)介及相關(guān)知識(shí)

蒙臺(tái)梭利簡(jiǎn)介

瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利是20世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家。她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育方法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)，特別是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙臺(tái)梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究；她的教育方法——從智力訓(xùn)練、感覺(jué)訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)?！段鞣浇逃贰贩Q(chēng)她是"20世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進(jìn)步的教育家。”為表彰蒙臺(tái)梭利對(duì)于幼兒教育和世界和平的特殊貢獻(xiàn)。1950年她被提名為“諾貝爾和平獎(jiǎng)”候選人，聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事賈米·托里斯·博佳曾經(jīng)熱烈地宣布：“瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利已經(jīng)成為我們期望教育和世界和平的偉大象征。”

蒙臺(tái)梭利出生于意大利安科納省的希亞拉瓦萊鎮(zhèn)。是意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學(xué)博士。1907年蒙臺(tái)梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”。招收3—6歲的兒童加以教育，她運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果：那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成了一個(gè)個(gè)聰明自信、有教養(yǎng)的、生機(jī)勃勃的少年英才；蒙臺(tái)梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學(xué)方法，轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，“關(guān)于這些奇妙兒童的報(bào)道，像野火一樣迅速蔓延”。人們仿照蒙臺(tái)梭利的模式建立了許多新的“兒童之家”。1909年，蒙臺(tái)梭利寫(xiě)成了《運(yùn)用于兒童之家的科學(xué)教育方法》一書(shū)，1912年這部著作在美國(guó)出版，同時(shí)很快被譯成20多種文字在世界各地流傳；100多個(gè)國(guó)家引進(jìn)了蒙臺(tái)梭利的方法，歐洲、美國(guó)還出現(xiàn)了蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)，1913年--1915年，蒙臺(tái)梭利學(xué)校已遍布世界各大洲。到四十年代，僅僅美國(guó)就有2000多所。蒙臺(tái)梭利在世界范圍內(nèi)引起了一場(chǎng)幼兒教育的革命。

蒙臺(tái)梭利教育法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙地利用兒童自身的成長(zhǎng)要求，在不損害兒童的自由與快樂(lè)的前提下，實(shí)現(xiàn)教育的目的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的，具有無(wú)窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人進(jìn)行灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童，了解他們的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動(dòng)中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此，蒙臺(tái)梭利為學(xué)前兒童創(chuàng)造設(shè)計(jì)出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長(zhǎng)的訓(xùn)練方法。

蒙臺(tái)梭利把幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)稱(chēng)為“工作”，她認(rèn)為：工作使兒童肌肉和肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展；通過(guò)兒童自由選擇作業(yè)，獨(dú)立操作，專(zhuān)心致志，從而磨練了意志，增強(qiáng)了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨(dú)立自主精神，并且受到了嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練；同時(shí)也滿(mǎn)足了自己的心理需要。蒙氏教法非常好地解決了孩子的紀(jì)律問(wèn)題。通過(guò)兒童連續(xù)完成手頭分級(jí)推進(jìn)的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長(zhǎng)，兒童滿(mǎn)足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由意識(shí)也獲得了共同成長(zhǎng)。

蒙臺(tái)梭利非常重視兒童的早期智力開(kāi)發(fā)，但反對(duì)以教師為中心的填鴨式教育，蒙臺(tái)梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動(dòng)中，兒童是主體，是中心；主張從日常生活的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長(zhǎng)。教師和家長(zhǎng)只是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育，其效果要好得多。蒙臺(tái)梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀，計(jì)算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識(shí)，而且更重要的是對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

蒙臺(tái)梭利還有一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問(wèn)題，這對(duì)兒童的早期教育具有重要意義，蒙氏發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對(duì)語(yǔ)言動(dòng)作、細(xì)節(jié)、程序、書(shū)寫(xiě)、閱讀等會(huì)分別表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敏感，這段時(shí)間相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速，是教育的絕好機(jī)會(huì)，但這一段時(shí)間過(guò)后，這種強(qiáng)烈的興趣會(huì)消失。抓住時(shí)機(jī)，進(jìn)行教育，就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。

蒙臺(tái)梭利一生著述甚豐。就其內(nèi)容大致可分為四類(lèi)：(一)從誕生到3歲兒童教育：有《童年的秘密》、《兒童的發(fā)現(xiàn)》和《有吸收力的心理》；(二)從3歲至7歲兒童教育：有《蒙臺(tái)梭利方法》、《蒙臺(tái)梭利手冊(cè)》、《家庭中的兒童》；(三)關(guān)于7歲至13歲兒童及青春期教育：有《高級(jí)蒙臺(tái)梭利方法》兩卷，包括《教育中的自發(fā)活動(dòng)》與《蒙臺(tái)梭利初等教具》、《青春期及其后的教育)；(四)其他方面：《教育人類(lèi)學(xué)》、《新世界的教育》、《教育的重建》、《開(kāi)發(fā)人類(lèi)的潛能》、《和平教育》等。為后世留下了豐富的精神遺產(chǎn)。

蒙臺(tái)梭利教育法是一種非常實(shí)用的、操作性極強(qiáng)的、完整的教育體系。它不但能完成對(duì)兒童的早期智力開(kāi)發(fā)，而且能全面提升兒童的身心素質(zhì)；今天，在中國(guó)的不少城市，蒙臺(tái)梭利幼兒園也如雨后春筍般，不斷地建立起來(lái)；蒙氏教育法也正在為我國(guó)的幼教工作者所重視；我們有理由相信：“蒙臺(tái)梭利方法”——這個(gè)20世紀(jì)西方幼兒英才教育的經(jīng)典方法，也必將會(huì)對(duì)正在全方位趕超世界潮流的我們，培養(yǎng)和造就中國(guó)幼兒英才，讓我們的孩子更加健康，更加科學(xué)，更加人性的成長(zhǎng)，產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。蒙臺(tái)梭利教學(xué)內(nèi)容及目的簡(jiǎn)介 1.日常生活練習(xí)

包括基本的動(dòng)作、社會(huì)行為、對(duì)環(huán)境的關(guān)心和對(duì)自己的照顧。如：對(duì)日常生活用品、用具的拿、抓、倒、夾、舀、擺等動(dòng)作的練習(xí)；禮貌行為、語(yǔ)言、活動(dòng)、飲居等好習(xí)慣的訓(xùn)練；掃地、擦桌椅器具、澆水、開(kāi)關(guān)門(mén)窗等動(dòng)作的訓(xùn)練；洗、穿、疊的訓(xùn)練等等。目的是通過(guò)對(duì)生活中熟悉事物及動(dòng)作的操作練習(xí)，培養(yǎng)其獨(dú)立生活意識(shí)、自理能力、自信、有耐性，促進(jìn)意志力、理解力、專(zhuān)注力和秩序感的發(fā)展。

2.感官教育

感官教育和智力教育有著不可分割的關(guān)系，認(rèn)知的發(fā)展完全依賴(lài)感覺(jué)，感覺(jué)的發(fā)展是促進(jìn)智能發(fā)展的因素。感覺(jué)教育包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)五覺(jué)地訓(xùn)練。還有對(duì)物體形狀的認(rèn)知、配對(duì)、排列、分類(lèi)和組合。感官教具目的在于接受“五覺(jué)”刺激的同時(shí)，培養(yǎng)幼兒感官的精確、敏銳，觀察時(shí)所必要的能力（比較、分析、判斷及專(zhuān)注能力）和方法，發(fā)展“自我教育”。

3.語(yǔ)言教育

包括聽(tīng)、說(shuō)、看、運(yùn)筆、識(shí)字和閱讀。目的是通過(guò)講故事、唱兒歌、對(duì)話(huà)、復(fù)述、提物品認(rèn)知等方式刺激幼兒聽(tīng)、說(shuō)、讀的意識(shí)，誘發(fā)其語(yǔ)言表達(dá)能力、閱讀能力和書(shū)寫(xiě)能力?？谡Z(yǔ)的發(fā)展是幼兒在語(yǔ)言的環(huán)境中自然習(xí)得的，在自然習(xí)得的語(yǔ)言的過(guò)程中，蒙臺(tái)梭利特別提出運(yùn)用“三階段教學(xué)法”，讓孩子掌握一些詞匯；把詞匯和動(dòng)作、一些現(xiàn)象結(jié)合，這是蒙臺(tái)梭利語(yǔ)言教育的特色。

4.數(shù)學(xué)教育

包括認(rèn)數(shù)、進(jìn)位法、連續(xù)數(shù)、計(jì)算與記憶、四則運(yùn)算與分?jǐn)?shù)、平方與立方等。讓幼兒在物化的教具面前把抽象的符號(hào)、數(shù)與量、概念與計(jì)算轉(zhuǎn)化為對(duì)實(shí)物的操作。由淺到深地開(kāi)發(fā)幼兒的數(shù)學(xué)心智，培養(yǎng)幼兒邏輯思維能力及對(duì)數(shù)學(xué)的愛(ài)好興趣，讓孩子喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

5.科學(xué)文化教育

包括音樂(lè)、美術(shù)、歷史、地理、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、地球天文學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識(shí)。目的在于培養(yǎng)幼兒觀察、探究、辨別、分類(lèi)歸納的興趣，使其增長(zhǎng)才藝，陶冶情操，拓展知識(shí)面，從而激發(fā)起幼兒熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活、追求健康美好的人生觀，為將來(lái)從事喜愛(ài)的專(zhuān)業(yè)或?qū)W科打下有益的基礎(chǔ)。

蒙臺(tái)梭利教育模式的教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法

(一)教育目標(biāo)

蒙臺(tái)梭利教育模式的教育目標(biāo)是：運(yùn)用科學(xué)的方法，激發(fā)兒童的“內(nèi)在潛力”，使之獲得自由的展現(xiàn)和自然的發(fā)展，培養(yǎng)其成為具有“獨(dú)立、自主”精神和善于工作的人。

(二)教育內(nèi)容和方法

蒙臺(tái)梭利教育包含日常生活練習(xí)(或肌肉練習(xí))、感知覺(jué)練習(xí)和初步的知識(shí)學(xué)習(xí)(書(shū)寫(xiě)、閱讀和數(shù)學(xué))三大重要內(nèi)容。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)環(huán)境，提供蒙臺(tái)梭利教具、對(duì)兒童進(jìn)行獨(dú)立觀察和引導(dǎo)等方法，來(lái)對(duì)兒童實(shí)施教育。

1．日常生活練習(xí)。日常生活練習(xí)是蒙臺(tái)梭利教育中的必要內(nèi)容，其目的是讓兒童在參與生活實(shí)踐的過(guò)程中，通過(guò)日常生活的體驗(yàn)獲得一些生活技能，開(kāi)始學(xué)習(xí)把注意力集中在一項(xiàng)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)按照順序來(lái)做每一件事情，通過(guò)自我指導(dǎo)來(lái)獲得獨(dú)立性。

日常生活練習(xí)包括①照顧人。包括兒童的自我服務(wù)即照顧自己和照顧他人；②照顧環(huán)境。即讓兒童學(xué)會(huì)照顧身邊的生活環(huán)境，主要包括家務(wù)應(yīng)用練習(xí)和照顧動(dòng)植物；③社會(huì)關(guān)系練習(xí)。主要是讓兒童學(xué)習(xí)如何待人接物，如何做到禮貌和優(yōu)雅；④分解和控制動(dòng)作。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，手是兒童最主要的老師，兒童可以借助雙手去經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，把潛意識(shí)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為有意識(shí)的吸收學(xué)習(xí)，這樣不僅能使孩子的心智顯現(xiàn)出來(lái)，更能使孩子的生命和環(huán)境進(jìn)入新的關(guān)系。為此，她將分解和控制動(dòng)作練習(xí)看作是有助于兒童的發(fā)育和健康，有助于兒童動(dòng)作的靈活和協(xié)凋，也有助于兒童鍛煉意志和養(yǎng)成合作精神的活動(dòng)。同時(shí)，她還設(shè)計(jì)了專(zhuān)門(mén)的器具，如攀登架、繩梯、跳板、搖椅等，來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行肌肉練習(xí)；設(shè)計(jì)了有音樂(lè)伴奏的走步、跑步和跳躍練習(xí)以及徒手操，來(lái)鍛煉兒童的肌肉力量，發(fā)展兒童的節(jié)奏感。此外，蒙臺(tái)梭利還通過(guò)兒童的自由游戲，讓兒童在玩球、鐵環(huán)、棍棒、手推車(chē)等過(guò)程中得到肌肉的鍛煉。2．感知覺(jué)練習(xí)。感知覺(jué)練習(xí)是蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的主要特點(diǎn)，旨在通過(guò)視、聽(tīng)、觸、味、嗅等感官的練習(xí)，增進(jìn)兒童的經(jīng)驗(yàn)，讓兒童在考察、辨別、比較和判斷的過(guò)程中擴(kuò)大認(rèn)知范圍，為智力的進(jìn)一步發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)了16套感知覺(jué)教具，每套教具突出一個(gè)具體的概念或感覺(jué)。例如，視覺(jué)練習(xí)的教具有各種幾何圖形板、幾何體、顏色板、圓柱體組、粉紅塔、長(zhǎng)棒等，兒童可以進(jìn)行識(shí)別物體量度、形狀和顏色的練習(xí)；聽(tīng)覺(jué)練習(xí)的教具有發(fā)音盒、音感鈴等，兒童可以進(jìn)行辨別音高、音響和音色的練習(xí)；觸覺(jué)練習(xí)的教具有立體幾何體、觸覺(jué)板、溫度筒、重量板、布盒等，兒童可以進(jìn)行辨別物體光滑程度、辨別物體冷熱程度、辨別物體輕重程度以及辨別物體大小、長(zhǎng)短、厚薄和形體的練習(xí)等；味覺(jué)練習(xí)的教具有味覺(jué)瓶，主要是進(jìn)行識(shí)別不同的味道的練習(xí)；嗅覺(jué)練習(xí)的教具有嗅覺(jué)筒，主要是提高嗅覺(jué)靈敏度的練習(xí)，這些練習(xí)都遵循了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從具體的經(jīng)驗(yàn)到相對(duì)抽象的意識(shí)的發(fā)展順序。

3．初步的知識(shí)學(xué)習(xí)。初步的知識(shí)學(xué)習(xí)包括兒童可以學(xué)會(huì)的閱讀、書(shū)寫(xiě)和算數(shù)。在算術(shù)教學(xué)方面，除了運(yùn)用感知覺(jué)教育的教具外，蒙臺(tái)梭利還設(shè)計(jì)了一套算術(shù)教學(xué)的教具，用于兒童的算術(shù)練習(xí)。例如，兒童可以通過(guò)操作數(shù)棒、砂數(shù)字板、紡錘棒理解0~10的數(shù)字和數(shù)量；可以運(yùn)用金色串珠、數(shù)字卡片等來(lái)認(rèn)識(shí)十進(jìn)位的基本結(jié)構(gòu)。在閱讀和書(shū)寫(xiě)方面，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為書(shū)寫(xiě)練習(xí)常常先于閱讀練習(xí)，且通過(guò)觸覺(jué)練習(xí)，兒童可以自然地練習(xí)書(shū)寫(xiě)；蒙臺(tái)梭利還設(shè)計(jì)了字母教具，讓兒童通過(guò)練習(xí)，使視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和發(fā)音結(jié)合起來(lái)，以學(xué)習(xí)辨別語(yǔ)音和拼音、閱讀單詞和理解短句。

蒙臺(tái)梭利教育理念

瑪麗婭?蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)早期教育的必要性，創(chuàng)新了兒童教育與課程，她創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。

蒙臺(tái)梭利教育理念可概括如下：

1、使人成為人

蒙臺(tái)梭利教育是使人成為人。第一個(gè)人是剛剛出生的生物性的人；第二個(gè)人是為人，為人就是受過(guò)教育，具備了教養(yǎng)、具備了人格的人。這就是蒙臺(tái)梭利教育的意義,也就是人格形成才能成為真正的人。

2、自發(fā)性的智能

人之所以有學(xué)習(xí)的欲望，就是受到與生俱來(lái)的智能所驅(qū)使，也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識(shí)和求發(fā)展的沖動(dòng)。那是內(nèi)部發(fā)生的原動(dòng)力，透過(guò)人格的選擇及行動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)。如孩子熱衷做某一件事時(shí)，大多會(huì)不知不覺(jué)地進(jìn)行“分析、比一比、合起來(lái)、集在一起”的工作。如果這種內(nèi)在沖動(dòng)不通過(guò)教育去啟動(dòng)他，將會(huì)使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。

3、人的創(chuàng)造性

人類(lèi)在未成熟的狀態(tài)出生，其后要靠以后的努力去創(chuàng)造自己的工作，因此人類(lèi)不只是有創(chuàng)造性，還在不斷發(fā)揮創(chuàng)造性。其實(shí)，這可以說(shuō)是人類(lèi)的一種自然性，對(duì)人類(lèi)而言，創(chuàng)造是自然而生的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為手的活動(dòng)及語(yǔ)言在不斷地保持調(diào)和，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格，而人格在成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。

4、協(xié)助孩子自我發(fā)展

成人給兒童的教育是協(xié)助兒童自我發(fā)展，是給他出一己之力。傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導(dǎo)兒童怎樣怎樣去做，兒童就遵命式地去服從。那么，蒙臺(tái)梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能，通過(guò)自身的實(shí)際的這種活動(dòng)來(lái)發(fā)展自己各個(gè)方面，包 括人格的養(yǎng)成，這是教育的真諦。

5、有準(zhǔn)備的環(huán)境

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為環(huán)境是有生命的，是成人對(duì)兒童的使命清楚了解所準(zhǔn)備的，這個(gè)環(huán)境包含兒童成長(zhǎng)所需的一切事物的積極意義，同時(shí)也要將所有不利于兒童成長(zhǎng)的事物加以排除。

6、給孩子自由

要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察。這里所謂的給孩子自由，并不是放縱的意思，簡(jiǎn)單地說(shuō)自由的意義就是活動(dòng)，讓孩子自由選擇對(duì)象、自由注意工作做到何種程度等。成人應(yīng)觀察那些活動(dòng)，辨別幼兒哪些行為應(yīng)該禁止，如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)等都要嚴(yán)格地禁止，逐漸加以根絕。

第五篇：蒙臺(tái)梭利教育問(wèn)與答

蒙臺(tái)梭利教育問(wèn)與答

1.瑪麗亞蒙臺(tái)梭利是誰(shuí)？

她是一位意大利籍的醫(yī)生和教育家，也是第一位在意大利國(guó)內(nèi)獲得醫(yī)學(xué)博士的女性，在本世紀(jì)初期她透過(guò)長(zhǎng)期對(duì)兒童的觀察而提出的教育方法，不僅改變了當(dāng)時(shí)人們對(duì)兒童教育的看法和作法，也深深影響了后代，她將其一生貢獻(xiàn)于兒童教育，當(dāng)她在1952年辭世時(shí)已備受世界各界的矚目與尊重。

迄今為止，她的著作已被譯成37個(gè)國(guó)家的文字，在世界上許多國(guó)家都成立蒙臺(tái)梭利歇會(huì)或設(shè)立了蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，完全或不完全的蒙臺(tái)梭利學(xué)校及普及100多個(gè)國(guó)家，教育家們?cè)u(píng)論，在教育史上能像蒙臺(tái)梭利這般舉目眾知的教育家并不多見(jiàn)，在短期內(nèi)能夠超越國(guó)界、世界觀、宗教上的差異而在世界上普及的教育理論，除了蒙臺(tái)梭利別無(wú)他選。2.她為何要提出《蒙臺(tái)梭利教育法》

蒙臺(tái)梭利女士經(jīng)過(guò)多年科學(xué)化的觀察，她發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)校在下屬兩方面犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤：一是孩子學(xué)習(xí)開(kāi)始得太晚；二是被迫融入以大人為尺度為基準(zhǔn)的世界。因此，她的教育法特別著重在提早發(fā)覺(jué)孩子的潛力，以及創(chuàng)造一個(gè)號(hào)完全符合孩子學(xué)習(xí)需求的環(huán)境。3.什么是“臺(tái)梭利教育法”？

它是一種科學(xué)的觀察法，是從科學(xué)的角度去觀察孩子的需求與學(xué)習(xí)能力，當(dāng)孩子在0—3歲這段無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)狀態(tài)時(shí)期完全未受成人影響之前，是他的學(xué)習(xí)力最完整的時(shí)期，因此，當(dāng)孩子置身在一個(gè)透過(guò)感官及動(dòng)作從事學(xué)習(xí)的預(yù)備環(huán)境中（教室）時(shí)他的需求、欲望和潛力就自然流露出來(lái)了。快樂(lè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，從具體到抽象，讓孩子通過(guò)操作理解概念，之后再上升到理論練習(xí)。我們學(xué)數(shù)學(xué)最怕的是概念不清。4.敏感期是什么？

蒙臺(tái)梭利博士觀察到，孩子在某段年齡期間，會(huì)對(duì)某種特定技能表露出強(qiáng)烈的興趣及學(xué)習(xí)能力，她稱(chēng)這種現(xiàn)象為“敏感期”。以語(yǔ)言的敏感期為例，它出現(xiàn)在孩子生命的頭幾年，而孩子也是在這段期間學(xué)會(huì)講話(huà)的，在語(yǔ)言敏感期間，孩子為了征服學(xué)習(xí)語(yǔ)言的棘手問(wèn)題，其所流露出的堅(jiān)持、精力和智能令人訝異，但這些狀態(tài)將不會(huì)再他往后的生命中再次出現(xiàn)，換言之，一個(gè)已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)語(yǔ)言敏感期的成人，當(dāng)他要學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言時(shí)，決不可能像他在敏感期學(xué)習(xí)母語(yǔ)時(shí)那般容易。

此外，在孩子生命中的頭幾年，他還會(huì)對(duì)秩序、精確的動(dòng)作、感官的刺激、和人相處等，顯露出同等強(qiáng)烈的熱愛(ài)，蒙臺(tái)梭利博士稱(chēng)這些現(xiàn)象為“語(yǔ)言敏感期”“秩序敏感期”、“動(dòng)作敏感期”、“感官敏感期”、以及“社會(huì)性發(fā)展敏感期”，換句話(huà)說(shuō)，蒙臺(tái)梭利博士發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)教育的最佳時(shí)期。也就是這個(gè)時(shí)期是孩子學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，一旦錯(cuò)過(guò)再學(xué)的效率就會(huì)降低。5.蒙臺(tái)梭利教具背后的教學(xué)理念是什么？

每一種蒙臺(tái)梭利教具都是感官的教具，它們均依循同一個(gè)設(shè)計(jì)原則，帶領(lǐng)孩子不自覺(jué)的由簡(jiǎn)入繁，從具體到抽象的學(xué)習(xí)，所有教育的設(shè)計(jì)還能讓孩子在操作中自我檢查錯(cuò)誤，因此，當(dāng)錯(cuò)誤產(chǎn)生時(shí)，孩子不僅可以自我覺(jué)察到，還可以完全不需要他人的幫助而改正過(guò)來(lái)，這種系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)方法，可確保孩子在每一個(gè)學(xué)習(xí)階段的成功，這種“能力產(chǎn)生信心，信心再產(chǎn)生能力”的循環(huán)，將會(huì)推動(dòng)孩子不斷的求知欲望及工作欲望。

6.蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是否給予孩子足夠的空間發(fā)展創(chuàng)造力？

蒙臺(tái)梭利博士深信，孩子的學(xué)習(xí)必須是建立在對(duì)真實(shí)事物認(rèn)知的累積上，而其創(chuàng)造力則是從孩子對(duì)周遭真實(shí)事物的種種印象中所培養(yǎng)出來(lái)的，也就是說(shuō)，只有在孩子擁有了對(duì)真實(shí)事實(shí)的印象后，才有可能發(fā)展出有意義的創(chuàng)造力。

7.在蒙臺(tái)梭利教室里，孩子的社會(huì)性發(fā)展是否得到應(yīng)有的重視？

蒙臺(tái)梭利博士深信，在孩子尚未具有完整的自我意識(shí)之前，太強(qiáng)調(diào)其社會(huì)性發(fā)展是徒勞無(wú)功的。因此，蒙臺(tái)梭利的學(xué)習(xí)活動(dòng)會(huì)以協(xié)助幼兒展露自我及發(fā)展?jié)摿橄?，只有在孩子清楚的意識(shí)到自己是不同于別人時(shí)，他才會(huì)知道如何善用和他人分享、合作及互相尊重的機(jī)會(huì)。8.混齡班的益處有哪些？

在滿(mǎn)足每一位孩子因個(gè)別發(fā)展產(chǎn)生的個(gè)別需求方面，混齡班的靈敏度比傳統(tǒng)班要高出很多。同一位孩子也許在某項(xiàng)學(xué)習(xí)上需要和比他年長(zhǎng)的同伴一起工作，而在另一項(xiàng)學(xué)習(xí)上，則和較年幼的孩子一起比較妥當(dāng)。但是，他還是需要和同年齡的孩子相處，才符合本身的社會(huì)化，也只有在混齡班的架構(gòu)下，孩子才可能擁有以下的自由：選擇自己喜愛(ài)的工作；依照自己的速度進(jìn)度，獨(dú)立的工作或是尋求同伴的合作。

在這樣的混齡班級(jí)中，年齡較大的幼兒會(huì)自發(fā)的去幫助年齡較小的幼兒，而年齡較小的幼兒，則能從年齡較大的幼兒的工作中獲得靈感及榜樣。這種方式的教導(dǎo)非?？少F，因?yàn)?歲幼兒的心智比我們更接近3歲幼兒的心智，他們之間存在著一種精神上的自然發(fā)生的“滲透作用”，使幼小的孩子很容易學(xué)會(huì)那些我們難以傳授的事物。

有些父母會(huì)擔(dān)心，如果5歲的幼兒去教導(dǎo)更小的幼童，他們自己的發(fā)展會(huì)延緩下來(lái)，事實(shí)并非如此，蒙臺(tái)梭利指出：教導(dǎo)比他更小的幼兒，可以幫助他更了解自己先前所學(xué)的一切；他必須分析、重組自己的知識(shí)，才能傳授給別人，孩子的責(zé)任感與同情心也隨之增長(zhǎng)，所以，這也為孩子成為一個(gè)心理健康的人做好了準(zhǔn)備。9.蒙臺(tái)梭利教室一班應(yīng)有幾位學(xué)童？

蒙臺(tái)梭利教室一班通?？梢匀菁{３０－３５位的幼兒，只要孩子之間的年齡層次差距適當(dāng)，而孩子們又具有足夠的獨(dú)立性，孩子互為彼此的老師將可成真。１０.老師在蒙臺(tái)梭利教室中所扮演的角色

在蒙臺(tái)梭利教室中，老師擔(dān)任的角色包括：引導(dǎo)者、觀察者、教育環(huán)境的維護(hù)者，并且讓孩子透過(guò)本身的活動(dòng)達(dá)到自我教育的機(jī)會(huì)。

老師費(fèi)心的準(zhǔn)備教學(xué)環(huán)境；加入具有挑戰(zhàn)性，能引發(fā)孩子興趣的教材；而刪除對(duì)孩子學(xué)習(xí)形成障礙的成分；她示范教具操作的方法；鼓勵(lì)孩子親自取嘗試；時(shí)常觀察孩子的工作；協(xié)助孩子克服困難，并在需要的時(shí)候，重新調(diào)整孩子的注意力或興趣點(diǎn)。１１.什么是蒙臺(tái)梭利教育的自由觀呢？

“自由”是蒙氏教學(xué)的一個(gè)終點(diǎn)目標(biāo)，而不是一個(gè)起始點(diǎn)，一個(gè)真正自由的孩子已經(jīng)能夠慢慢的展現(xiàn)潛能，比較喜歡自行思考解決問(wèn)題，但是必要的時(shí)候，也能夠請(qǐng)求協(xié)助，并且接受指導(dǎo)。

一個(gè)不能自律，未經(jīng)琢磨的孩子并不自由；他不但是隨自己內(nèi)在欲望控制的奴隸，而且還會(huì)過(guò)度依賴(lài)別人，一個(gè)真正自由的孩子，長(zhǎng)大后順理成章的成為一位自由的大人，隨心所欲并不能讓他自由，教導(dǎo)他如何去做正當(dāng)?shù)氖虏拍茏屗靼鬃杂傻恼嬷B。我們提倡自由是有三個(gè)前提的：一是不傷害自己，二是不傷害別人，三是不破壞環(huán)境。１２.什么是蒙氏教育的紀(jì)律觀？

蒙臺(tái)梭利所謂的紀(jì)律是一種“內(nèi)在的紀(jì)律”這是發(fā)自孩子對(duì)蒙臺(tái)梭利工作的興趣而培養(yǎng)出對(duì)自我的行為控制。蒙臺(tái)梭利博士曾

說(shuō)過(guò)：很多所謂缺乏自律的孩子，實(shí)在是因?yàn)槿狈m當(dāng)?shù)募?lì)而心生挫折，如果把他們放在所預(yù)備的蒙臺(tái)梭利環(huán)境里，假以時(shí)日，應(yīng)該會(huì)快樂(lè)些，也可學(xué)會(huì)些許的自我控制。１３.學(xué)齡前的幼兒教育是不是一項(xiàng)好的投資？

現(xiàn)代教育家已經(jīng)了解，不良的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和工作習(xí)慣根源于孩子早期的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境。如果幼童自然流露出的學(xué)習(xí)欲望受到適時(shí)的鼓勵(lì)和滿(mǎn)足，就能奠定日后成功的基礎(chǔ)。１４.作為蒙氏教育推動(dòng)者，是否熟悉現(xiàn)今幼教界的最新實(shí)驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)等信息？

沿襲瑪利亞蒙臺(tái)梭利的實(shí)用和實(shí)驗(yàn)教學(xué)傳統(tǒng)，蒙氏教育者應(yīng)該熟悉幼教界最新的研究成果，老師應(yīng)該與其他領(lǐng)域的教育家互相交換意見(jiàn)，并且更要鼓勵(lì)蒙氏教師去學(xué)習(xí)對(duì)本身或?qū)W(xué)校有益的課程，如果新的教學(xué)方法和技巧不但能讓孩子受惠，更與蒙氏教育精神相契合，老師就應(yīng)該將他們帶進(jìn)教室里。如我們的音樂(lè)教育，右腦開(kāi)發(fā)，感統(tǒng)訓(xùn)練。

感覺(jué)統(tǒng)合概括

一、感統(tǒng)來(lái)源

這一理論是由美國(guó)南加州大學(xué)愛(ài)爾絲博士在1972年創(chuàng)導(dǎo)的，感覺(jué)統(tǒng)合是機(jī)體在環(huán)境內(nèi)有效利用自身的感官，從環(huán)境中獲得不同感覺(jué)通路的信息（視、聽(tīng)、嗅、味、觸、前庭和本體覺(jué)等）輸入大腦，大腦對(duì)輸入信息進(jìn)行加工處理（包括：解釋、比較、增強(qiáng)、抑制、聯(lián)系、統(tǒng)一）并作出適應(yīng)性反應(yīng)的能力。

感統(tǒng)訓(xùn)練起源于美國(guó)，目前在歐美、日本、臺(tái)灣等地普及率高達(dá)85%以上，小孩經(jīng)過(guò)培訓(xùn)之后，在創(chuàng)造力、判斷力、認(rèn)知能力和交際能力上面都有一個(gè)很大的提高。2000年感統(tǒng)訓(xùn)練正式登陸中國(guó)，并很快引起國(guó)人的關(guān)注，許多醫(yī)療部門(mén)、教育機(jī)構(gòu)引進(jìn)了這一訓(xùn)練系統(tǒng)，感統(tǒng)理論的實(shí)質(zhì)精髓與時(shí)下教育界專(zhuān)家提供的“孩子最好的學(xué)習(xí)就是游戲”的呼吁不謀而合。教育專(zhuān)家認(rèn)為，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，6——8歲之前，孩子最重要的是一個(gè)感覺(jué)學(xué)習(xí)的過(guò)程。

日前，教育部已將兒童早期教育的問(wèn)題列入八五攻關(guān)項(xiàng)目，而感覺(jué)統(tǒng)合訓(xùn)練是一項(xiàng)切實(shí)可行的幼教方法，其效果經(jīng)歷了市場(chǎng)幾十年的校驗(yàn)。

二、感覺(jué)統(tǒng)合的概念

感統(tǒng)能力就是人的大腦對(duì)外界做出的反應(yīng)

感覺(jué)統(tǒng)合分為感覺(jué)學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)兩個(gè)過(guò)程。

學(xué)習(xí)能力是身體感官、神經(jīng)組織及大腦間的互動(dòng)，身體的視、聽(tīng)、嗅、味、觸及平衡感官，透過(guò)中樞神經(jīng)，分支及末端神經(jīng)組織，將訊息傳入大腦各功能區(qū)，稱(chēng)為感覺(jué)學(xué)習(xí)。

大腦將這些訊息整合，作出反應(yīng)再透過(guò)神經(jīng)組織指揮身體感官的動(dòng)作，稱(chēng)為運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)。感覺(jué)的統(tǒng)一和諧就是感覺(jué)統(tǒng)合能力的體現(xiàn)

感官神經(jīng)（中樞神經(jīng)、末端神經(jīng)、分支神經(jīng)）————>感覺(jué)訊息————>大腦 ————>分析、綜合處理————>使人體能在自然狀況下協(xié)調(diào)動(dòng)作。感覺(jué)統(tǒng)合的四個(gè)重要部分： A.本體感（自信心）

B.觸覺(jué)（身體對(duì)外界刺激的反應(yīng)—遲鈍或敏感）

C.前庭覺(jué)（外界信息通過(guò)前庭核的過(guò)濾篩選傳遞給大腦并指揮身體作出反應(yīng)）D.平衡感（大腦反應(yīng)與身體動(dòng)作的協(xié)調(diào)統(tǒng)一）

三、感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)的癥狀 1.什么叫感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)？

由于大腦對(duì)身體感覺(jué)器官所得到的信息不能進(jìn)行正確的組織和分析，以致整個(gè)肌體不能有效運(yùn)作的現(xiàn)象，就叫做感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)。（即大腦反應(yīng)與身體動(dòng)作的反應(yīng)能力不合拍，不統(tǒng)一）感統(tǒng)失調(diào)不是病癥，而是一種行為習(xí)慣上的失調(diào)，通過(guò)外界環(huán)境刺激能得以改善。

2.感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)主要分為以下幾個(gè)部分：（熟記宣傳單，幫助觀察孩子，指導(dǎo)家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引導(dǎo)家長(zhǎng)育兒，體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性，折服家長(zhǎng)）

平衡感失調(diào)會(huì)造成： A.坐、站、立、走不協(xié)調(diào)，坐沒(méi)坐相站沒(méi)站相； B.注意力不集中，影響視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué) C.左右腦發(fā)育不全 D.形成人格缺陷

觸覺(jué)失調(diào)會(huì)造成：

A.敏感型：怕黑，膽小，習(xí)慣性動(dòng)作等

B.遲鈍型：沒(méi)有較強(qiáng)的痛覺(jué)，會(huì)口吃，語(yǔ)言表達(dá)能力差，性格內(nèi)向，自信心差，有輕微自閉癥，挑食，偏食。

本體感失調(diào)會(huì)造成：

A.視覺(jué)：眼睛酸脹，不喜歡閱讀，愛(ài)看電視，看書(shū)會(huì)跳行漏字，偏旁部首顛倒。B.聽(tīng)覺(jué)：注意力不集中，仿佛不搭理人，喊不喊沒(méi)聽(tīng)到一樣。C.平衡感：動(dòng)作不協(xié)調(diào)，愛(ài)磕碰摔跤

四、造成感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)的原因（熟記，幫助觀察了解孩子體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性）1.腦功能失調(diào)（先天性）2.環(huán)境因素（后天性）

大環(huán)境：工業(yè)化，城市化的進(jìn)程加速。

小環(huán)境：都市化，小家庭等。有十大原因（①胎位不正—平衡感②活動(dòng)空間小，爬行不足—前聽(tīng)平衡失常③父母親太忙，腦刺激少—（語(yǔ)言反應(yīng)遲緩）④早產(chǎn)或剖腹產(chǎn)—觸覺(jué)學(xué)習(xí)不足⑤傳統(tǒng)教育，要求過(guò)多或放縱過(guò)多—自信不足，膽子過(guò)小或過(guò)大⑥父母親或代養(yǎng)人有潔癖，怕幼兒弄臟——觸覺(jué)刺激缺乏及活動(dòng)不足⑦隔代撫養(yǎng)保護(hù)過(guò)度或驕橫溺愛(ài)——身體操作能力欠佳⑨鍛煉不夠，過(guò)早用學(xué)步車(chē)—前庭平衡失調(diào)及頭部支撐力不足⑩延誤矯正—影響一生

五、什么是感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)？ 1.什么是感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)？

大腦反應(yīng)的信息傳遞給身體和語(yǔ)言不同步

就是通過(guò)控制信息流量的輸入從而控制大腦的發(fā)展（打破固有模式，重建良性動(dòng)態(tài)平衡）

2.為什么要有意識(shí)性的訓(xùn)練？

訓(xùn)練是一個(gè)重要的工作，因?yàn)樵谟?xùn)練中有教師或訓(xùn)練人員的指導(dǎo)，兒童不可能在沒(méi)有指導(dǎo)的游戲中取得效果，設(shè)計(jì)一個(gè)游戲氣氛，不只是為了愉快，而是讓兒童更愿意參與，從而得到更多的收益（兒童是游戲的主角）玩大滑梯等只是得到了娛樂(lè)和鍛煉，而不能達(dá)到開(kāi)發(fā)矯正的效果。人在情緒最佳狀態(tài)時(shí)，學(xué)習(xí)辦事效率最高，讓孩子在游戲狀態(tài)下達(dá)到最佳訓(xùn)練目的。3.訓(xùn)練的目的是什么？

通過(guò)控制外界信息流量的輸入建立良好的新平衡，從而矯正孩子的不良習(xí)慣及失調(diào)現(xiàn)象，給孩子一個(gè)美好的未來(lái)。我園做的是普及的開(kāi)發(fā)潛能左右腦協(xié)調(diào)的訓(xùn)練。如果嚴(yán)重失調(diào)的孩子需經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的針對(duì)性訓(xùn)練。