第一篇：2014年中國十大民俗文化旅游公司排名

2014年中國十大民俗文化旅游公司排名

隨著我國民俗旅游資源的逐漸開發(fā)，也帶動了各地的經濟發(fā)展。民俗旅游是利用本地區(qū)、本民族所特有的優(yōu)勢，如民族建筑、民俗風俗、民間歌舞、風味食品等加以開發(fā)利用，吸引游客的。可以說，這種旅游的投入相對較少，而回報也快。近年來，不少地區(qū)開展了多種多樣的民俗旅游活動，為經濟貿易、商業(yè)發(fā)展開辟了市場，帶動了當?shù)氐膮^(qū)域經濟的發(fā)展。2012年3月，文化部藝術服務中心研究正式成立“中國傳統(tǒng)文化產業(yè)發(fā)展中心”。該中心的主要工作職責是：開展國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產業(yè)的課題研究，提出調研報告，承擔成果立項、發(fā)展規(guī)劃、論證評估、品牌設計、實施指導；以及與中國傳統(tǒng)文化藝術產業(yè)化發(fā)展有關的各類業(yè)務工作。

根據(jù)“2006-2011年中國文化產業(yè)市場規(guī)模及增長率”，利用多項式回歸進行預測分析，2012-2017年中國文化產業(yè)市場規(guī)模年增長率將保持在10%以上，2017年產業(yè)市場規(guī)模將達到29032億元。同時，預計到“十二五”期末，國內旅游人數(shù)將達33億人次，旅游總收入達到2.3萬億元。每年新增旅游直接就業(yè)70萬人，到2015年直接就業(yè)人數(shù)達到1525萬人。

前瞻產業(yè)研究院《2014-2018年中國民俗文化產業(yè)發(fā)展進程與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報告》統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2014年中國十大民俗文化旅游企業(yè)排行榜如下：

深圳錦繡中華發(fā)展有限公司

成都武侯祠錦里旅游文化經營管理公司

甘什嶺檳榔谷原生態(tài)黎苗文化旅游區(qū)

淄博周村古鎮(zhèn)旅游開發(fā)管理有限公司

蓬萊八仙過海旅游有限公司

張家界魅力湘西旅游開發(fā)有限責任公司

肇慶市端硯文化旅游村開發(fā)有限公司

成都洛帶客家文化產業(yè)開發(fā)有限責任公司 云南柏聯(lián)和順旅游文化發(fā)展有限公司 桂林廣維文華旅游產業(yè)有限公司

第二篇：2014年中國十大廣告公司排名

2014年中國十大廣告公司排名

隨著我國進一步完善社會主義市場經濟體制，廣告業(yè)進入相對成熟發(fā)展階段。廣告營業(yè)額因基數(shù)擴大后，增長速度趨緩，但仍然以高于國內生產總值增長近一倍的速度發(fā)展；廣告市場競爭呈現(xiàn)國際化且更加激烈，廣告公司集團化發(fā)展成為趨勢，廣告公司市場細分更加深入；產品品牌逐步成為廣告宣傳重點；廣告業(yè)新情況、新問題不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)行的廣告法規(guī)已逐漸不適應廣告業(yè)健康發(fā)展的需要。黨的十七屆六中全會明確指出，文化產業(yè)將成為國民經濟支柱性產業(yè)，廣告業(yè)作為文化產業(yè)的重要組成部分，也將成為國家重點支持和發(fā)展的行業(yè)。

近幾年來，中國廣告行業(yè)市場規(guī)模呈逐年增長趨勢，且2010年以來其增長率明顯提高。具體來看，2010年，中國廣告行業(yè)實現(xiàn)營業(yè)收入為2340.50億元，同比增長14.67%；2011年實現(xiàn)營業(yè)收入為3125.55億元，同比增長33.54%；2012年實現(xiàn)營業(yè)收入為4673.90億元，同比增長49.54%；2013年，行業(yè)市場規(guī)模預計達到6776.50億元。

前瞻產業(yè)研究院《2014-2018年中國廣告行業(yè)市場前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報告》統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2014年中國十大廣告企業(yè)排行榜如下：

奧美廣告公司

分眾傳媒控股有限公司

盛世長城國際廣告有限公司

廣東省廣告股份有限公司

廣州喜馬拉雅廣告有限公司

陽獅廣告（上海）有限公司

安吉斯媒體（上海）

華揚聯(lián)眾數(shù)字技術股份有限公司

廣東英揚傳奇廣告有限公司 麥肯·光明廣告有限公司

第三篇：2014中國十大培訓公司排名

中國培訓公司排名

2014中國十大培訓公司排名

1.聚成集團

深圳市聚成企業(yè)管理顧問股份有限公司，于2003年成立，總部設于深圳，是國內知名的企業(yè)咨詢培訓專業(yè)運營商，是國內管理咨詢培訓行業(yè)的旗艦企業(yè)。公司面向企業(yè)提供管理咨詢培訓服務，產品包括大型公開課、在線商學院、華商書院商界領袖博學班、企業(yè)內訓咨詢、精品班、全球商界領袖大講壇及其他高端論壇等，基本滿足了企業(yè)和社會各層次人才的再學習需求。

2.影響力 影響力作為中國管理培訓的先行者，始終引領中國管理培訓業(yè)的發(fā)展，以“教育產業(yè)報國，讓中國企業(yè)更受世界尊敬”為使命，秉承“真、正、誠、責、愛”的核心價值觀，開拓創(chuàng)新、追求卓越，經過堅持不懈的努力，成為了中國管理培訓業(yè)的領軍品牌。

2.時代光華

時代光華創(chuàng)建于2000年3月，創(chuàng)建之初主要從事文化產業(yè)，立足于為客戶提供優(yōu)質的精神食糧，策劃、組織、生產了一大批出版物、多媒體產品、管理軟件、文化收藏品等，曾受到了客戶與社會的密切關注與歡迎。從2002年開始，時代光華主體業(yè)務開始轉型，集中精力專注于成人教育，特別是管理培訓產業(yè)。通過幾年的發(fā)展，至今時代光華已從一個單一業(yè)務的小公司，快速發(fā)展為一個具有較強實力的教育培訓產業(yè)集團，一個頗具影響力的全國知名品牌。

4.錫恩

錫恩企業(yè)管理顧問有限公司于2001年9月16日在北京成立。公司致力于中國成長型企業(yè)的正規(guī)化、國際化、持續(xù)化。經過十二年年發(fā)展，逐漸成為中國本土管理咨詢公司中最領先、咨詢實力最強的管理咨詢公司之一，曾屢次擊敗麥肯錫、羅蘭貝格等國際知名管理咨詢公司。錫恩公司專注于戰(zhàn)略規(guī)劃和戰(zhàn)略運營管理項目的咨詢，同時借助咨詢成果，規(guī)?；貫槠髽I(yè)提供管理解決方案。

5.天元鴻鼎

天元鴻鼎咨詢集團是中國領先的一體化人才培養(yǎng)解決方案提供商。長期致力于將先進的思想，理論、方法與工具轉化為企業(yè)發(fā)展動力。專注于提升組織能力與企業(yè)人才培養(yǎng)相關的管理培訓及咨詢實踐，推出公開課、企業(yè)內訓、高端沙龍、大型論壇、管理咨詢等學習產品和服務，幫助企業(yè)搭建人才成長平臺，加速人才系統(tǒng)培養(yǎng)，從而推動企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。為企業(yè)的發(fā)展注入永續(xù)的生命力，為中國企業(yè)從成功走向卓越搭建智慧的橋梁。

6.和君商學院

和君商學院于2007年1月成立，教學內容聚焦于企業(yè)管理和投資、投行領域，由“管理+產業(yè)+資本+國勢”四個知識板塊構成，特色是把知識學習與實戰(zhàn)應用、商學研修與職業(yè)生涯緊密地結合起來，講究知識學習的系統(tǒng)性和實戰(zhàn)應用的有效性。憑借和君十三年風雨歷程、三千余個實操案例的積累，舉和君集團千人隊伍的知識和智慧，成為培養(yǎng)“杰出的企業(yè)領袖、造就卓越中國企業(yè)”的黑馬訓練營，培養(yǎng)和輸送高等級管理和金融人才，為企業(yè)員工培訓提供系統(tǒng)解決方案。

7.思八達

思八達商業(yè)智慧傳播機構，一直致力于創(chuàng)建中國創(chuàng)業(yè)家孵化器，以提升企業(yè)家的精神境界，引導、提升、服務中小民營企業(yè)，為老板換芯片，為企業(yè)找魂，為企業(yè)的持續(xù)發(fā)展注入生生不息的原動力，不斷孵化行業(yè)隱形冠軍和新型領軍企業(yè)。

8.天智教育 天智教育訓練集團，是致力于企業(yè)管理培訓、咨詢、顧問、營銷策劃、資訊傳播、圖書音像教材等多元化服務領域中具有高度專業(yè)性的現(xiàn)代化服務行業(yè)領跑者。天智教育訓練集團匯集了國內外企業(yè)管理、資訊傳播、營銷企劃、教育培訓界的專家、顧問和職業(yè)經理人組成的陣容強健的顧問群，以專業(yè)務實的工作態(tài)度，針對中國企業(yè)之需求而量身設計的高效能方案、專業(yè)課程及管理模式，配合新經濟下的發(fā)展與挑戰(zhàn)，全面協(xié)助企業(yè)突破瓶頸，改善績效及實施管理變革。

9.眾行集團

眾行集團，培訓行業(yè)的先行者，美國環(huán)球教育中心(GEC)在大陸的唯一分支機構。自 1999 年成立以來，一直致力于為企業(yè)構建實效的人才培養(yǎng)體系。眾行集團總部位于廣州，并在香港、北京、杭州、深圳、福州、東莞等地區(qū)設立運營

機構，截止2009 年底，眾行已經為超過3500 家企業(yè)提供深度服務，居全國前列。

10.盛景網聯(lián) 盛景網聯(lián)咨詢培訓集團是目前中國最大、最專業(yè)、最具價值的管理咨詢培訓集團之一，由管理團隊與清華科技園、紫光股份、達晨創(chuàng)投、用友集團幸福投資、漢能投資、分享投資等知名投資機構共同投資成立，由原紫光股份副總裁彭志強先生出任董事長。集團致力于為中國成長型企業(yè)提供全面、專業(yè)、系統(tǒng)的“企業(yè)培訓整體解決方案”和高端咨詢，并逐步成長為中國領先的一站式智力服務平臺，為成長型企業(yè)提供培訓、咨詢、資源整合、軟件與信息化服務、營銷推廣服務等綜合性智力服務。

第四篇：中國民俗文化

一、中國民俗文化的基本特征。1.、集體性

2、地域性

3、變異性

4、傳承性

5、規(guī)范性

1、自然環(huán)境決定著民俗的地域特征

2、社會環(huán)境也決定著民俗的地域性

二、試論歲時節(jié)日民俗的由來和發(fā)展。

1、歲時節(jié)日的由來：來源于原始的宗教活動，解決人與自然的關系，人與人的關系。將歲時視為生命的歷程，春夏秋冬四時的代謝有如生命機體的生長衰亡，在舊死和新生的季節(jié)循環(huán)中，人們逐漸形成了時間更新的意識。因此在人們的心目中，時間不僅具有倫理屬性，同時它亦具有如生命再生的更新特征。

2、歲時節(jié)日的發(fā)展1 神話傳說的嵌入2 上層統(tǒng)治者的參與和提倡 3 民眾歷史情感在節(jié)日風俗中的積淀4 宗教節(jié)日（或其因素）的滲透5 各民族節(jié)日風俗的融合三、中國飲食民俗的基本文化內涵。

1、精辟凝練的飲食理論

2、無所不包的飲食的內容

3、多姿多彩的烹飪藝術

4、底蘊深厚的飲食文化心理

四、列舉并分析魯菜、蘇菜、川菜、粵菜的基本特點，并寫出代表菜名。魯菜：由濟南和膠東兩部分地方風味組成。特點：講究刀功、火候，味濃厚、嗜蔥蒜，尤以烹制海鮮，湯菜和各種動物內臟為長。其特點是清香、鮮嫩、味純而著名，十分講究清湯和奶湯的調制，清湯色清而鮮，奶湯色白而醇。濟南菜擅長爆、燒、炸、炒，調味以咸為主，酸甜為輔。山東自古就是黃河流域重要的農業(yè)生產區(qū)。名菜：油爆大蝦、紅燒海螺、糖醋鯉魚，奶湯鯽魚等。

川菜：有成都、重慶兩個流派。特點：以味多、味廣、味厚、味濃著稱。重視選料，講究規(guī)格，分色配菜主次分明，鮮艷協(xié)調。其特點是酸、甜、麻、辣香、油重、味濃，注重調味，離不開三椒（即辣椒、胡椒、花椒）和鮮姜。號稱百菜百味。名菜：宮爆雞丁、一品熊掌、魚香肉絲、干燒魚翅等。

蘇菜：由揚州、蘇州、南京地方菜發(fā)展而成。特點：烹調技藝以燉、燜、煨著稱；重視調湯，保持原汁。注重配色，講究造型，四季有別。產生背景：南北經濟融合，隋炎帝開鑿大運河，唐代經濟繁榮。名菜：雞湯煮干絲、清燉蟹粉獅子頭、水晶肴蹄、鴨包魚等。

粵菜：廣東負山面海，保持古越人飲食，吸收西洋飲食。原料廣采博收，追求生猛。如蛇、鼠、蝙蝠。講究清而不淡，鮮而不俗，脆嫩不生，油而不膩。廣州、潮州、東江三個流派，廣州菜為代表。特點：烹調方法突出煎、炸、燴、燉，口味爽、淡、脆、鮮。配以點心、粥品。名菜：燒乳豬、鹽焗雞、古老肉等。

浙菜：盛產魚蝦，又是著名的風景旅游勝地，湖山清秀，山光水色，淡雅宜人，故其菜如景，不少名菜，來自民間，制作精細，變化較多。由杭州、寧波、紹興等地方菜構成，最負盛名的是杭州菜。特點：鮮嫩軟滑，香醇綿糯，清爽不膩。名菜：龍井蝦仁、西湖醋魚、叫花雞等

徽菜：由皖南、沿江和沿淮地方風味構成。皖南菜是主要代表。特點：以火腿佐味，冰糖提鮮、擅長燒燉，講究火工。名菜：火腿甲魚、符離集燒雞、無為熏鴨等。

湘菜：湘江流域、洞庭湖區(qū)和湘西山區(qū)的菜肴為代表發(fā)展而成的。其特點是用料廣泛，油重色濃，多以辣椒、熏臘為原料，口味注重香鮮、酸辣、軟嫩。注重香辣、麻辣、酸、辣、焦麻、香鮮，尤為酸辣居多。名菜：紅煨魚翅、冰糖湘蓮、毛家紅燒肉等。

閩菜：由福州、泉州、廈門等地發(fā)展起來，并以福州菜為其代表。特點：以海味為主要原料，注重甜酸咸香、色美味鮮。烹調方法擅長于炒、溜、煎、煨，尤以“糟”（紅糟，釀酒的酒糟）最具特色。名菜：雪花雞、紅糟雞翅、拉糟魚塊、太極明蝦等。

五、中國民居的文化特征

1、物質性要求：滿足人們日常生活起居的實際需要

2、精神性要求：體現(xiàn)尊卑之禮、長幼之序、男女之別、內外之分等宗法倫理思想等

3、民居自然質樸的性格：利用當?shù)爻霎a的材料，用最經濟的方法，密切結合當?shù)貧夂蚝偷匦?、環(huán)境等自然因素建造

六、簡要分析陜北窯洞、苗族竹樓、客家土樓的建筑特點

窯洞式：以洞穴棲身演變而來的住宅形式；成因：土質堅實，氣候干燥少雨； 經濟不發(fā)達，造屋經濟 形式：靠崖式窯洞、地坑式窯洞；優(yōu)點：隔熱、保溫、節(jié)能、防火、防噪音、冬暖夏涼；缺點：通風不好，比較潮濕

客家土樓：成因：戰(zhàn)亂、盜匪迭起，多森林、山石；特點：封閉性好，安全性高，防御性強；聚族而居，具有親和感與凝聚力。

苗族竹樓：成因：山區(qū)崎嶇不平，氣候炎熱，多雨潮濕，山間蟲獸侵襲，盛產木、竹材且易于加工；優(yōu)點：

通風散熱防濕防潮，防止蟲獸侵襲，防洪，用料簡單，施工方便迅速；缺點：竹木結構，使用壽命較短，火災隱患。

七、什么是交通民俗？傳統(tǒng)社會百姓出行的原因有哪些？

衣食住行是人類生存的基礎。為了生產生活，人們必須出行，自從人類在地球上出現(xiàn)，就開始不停地奔走，陸行乘車、水行乘舟。在歷史的演進過程中，也形成了獨具特色的文化——交通民俗。

古人出行的動因：傳統(tǒng)農耕文化，使古人形成強烈的守家意識，而不是像西方人那樣，有流浪的“癖好”，所以他們把出行看成是不得已之事。農工階層為了服役要遠行，士人為了求知博取功名而出行，商賈為了贏利要外出經商，而達官顯貴乃至帝王要巡游，這一切都形成了富有中國特色的行旅文化。移民、服役、游學、經商、出巡、外交構成了古人出行的幾種重要原因。

1、移民：由于各地自然環(huán)境和經濟發(fā)展不平衡，人口分布情況差別大，所以，各朝各代為了解決這一問題，進行了移民墾殖活動。分民間和官方兩種。民間如：北方的“闖關東”、“走西口”；官方如清初的“湖廣填四川”，現(xiàn)代的“三峽移民”也是一項浩大的移民工程。

2、服役：統(tǒng)治階級以發(fā)動戰(zhàn)爭或充實邊防為理由，迫使許多百姓或服兵役或從軍服徭役（修建軍隊建筑工事和運送糧草），因此服役也是古代人民不得不背井離鄉(xiāng)的又一個重要原因。如陳勝吳廣起義、孟姜女；如《漢書·食貨志》記載百姓服勞役的情景：“春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，無日休息?！?/p>

3、游學：古人讀書講求“學以致用”，強調“讀萬卷書，行萬里路。” 離家到京城其它地方游學成為一種普遍的社會現(xiàn)象。同時科舉制度的實施，也使得各地的文人學士赴京趕考，博取功名，以期中第后可以衣錦還鄉(xiāng)。另外，在外游學也可結交天下名士，可以擴大自己的知名度。

1、春秋戰(zhàn)國：孔子團體旅游的創(chuàng)始人：智者樂山，仁者樂水。一堅韌，一進取，山水比德。蘇秦、張儀、荊軻等縱橫家和武士是帶有政治色彩的旅游者。

2、魏晉：阮籍等“竹林七賢”

3、南朝：謝靈運：游山玩水

4、唐朝：李白、杜甫、玄奘

5、宋代：蘇軾

6、明代：徐霞客

4、經商：古代商人雖然處于四民之末，經商被視為末也，商人的地位不高。隨著經濟的不斷發(fā)展，商人在社會上扮演的角色也越來與重要。“商人重利輕別離”，一方面點出商人逐利的本質，同時也說明經商活動需要商人經常出行這一特點。

5、巡游：封建時代帝王和王公貴族經常外出巡游，帝王為了國家的長治久安，巡游各地名山大川。同時也可了解各地風土人情。另外，封建統(tǒng)治者為了防止地方官吏結黨營私，建立官員輪換和遷謫制度，這也使得許多官吏在宦海中奔波。

6、外交：

1、漢張騫西行

2、鄭和下西洋

3、馬可·波羅

八、民間口頭文學的文體分類。

民間口頭文學按文體來分，可分為三大類：

（一）散文體的口頭文學：神話、民間傳說故事；

（二）韻文體的口頭文學，如民間詩歌、諺語、謎語；

（三）戲劇體的口頭文學：如民間說唱、民間戲曲。

民間口頭文學是民眾精神文化的重要組成部分，廣泛流行于民間。是人民大眾的語言藝術，運用口頭語言的形式，發(fā)揮其豐富的表現(xiàn)功能和概括功能，創(chuàng)造出不同藝術形象，表現(xiàn)出獨特的審美趣味和深刻的理性認識。

散文體的口頭文學：神話：遠古人類創(chuàng)造并傳承至今的用于解釋各種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的具有神圣性質的散文體民間文學。“神話”一詞來自日語，它的本意是“神的故事”。馬克思認為：神話是通過人們的幻想，用一種不自覺地藝術方式加工過的自然和社會形式本身。神話可分為：

1、自然神話，也叫創(chuàng)世神話，解釋天地及宇宙萬物的來源問題。盤古開天辟地等；

2、人類起源神話，講述人類起源，如女媧摶土造人等；

3、文化起源神話，解釋人類社會各種文化事項起源，如倉頡造字、燧人氏發(fā)明火等。韻文體的口頭文學

民間詩歌：打油詩：天地一籠統(tǒng)，井口黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫。

六出九天雪飄飄，恰似玉女下瓊瑤；有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬。

百萬賊兵困南陽，也無援救也無糧；有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘！

戲劇體的口頭文學：戲劇體口頭文學包括民間說唱和民間戲曲兩部分。民間說唱又叫“曲藝”，它以“敘述體”為基本特征的表演形式；民間戲曲則是以“代言體”為基本特征的表演形式

戲劇體的口頭文學：戲劇體口頭文學包括民間說唱和民間戲曲兩部分。民間說唱又叫“曲藝”，它以“敘述體”為基本特征的表演形式；民間戲曲則是以“代言體”為基本特征的表演形式

九、如何在新的歷史條件下，繼承發(fā)揚中國民俗文化？1在實踐的基礎上進行文化創(chuàng)新，對民俗文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用2要與時俱進3將中國民俗文化貫穿于社會主義建設的始終 4我們要做民俗文化的繼承者，傳播者，發(fā)揚者5政府要予以正確領導

交通運輸通道的主要類型：陸路：平直大道、棧道、盤山道；水路：天然水道、人工水道；橋索：橋梁、索橋

交通工具的主要類型和分布：中國傳統(tǒng)的交通工具可分為陸行和水行兩大類，正所謂陸行以車馬，水行以舟船?！痘茨献印R俗訓》中已經有了“胡人便于馬，越人便于舟”的記載。作為流傳千年的民間諺語，“南船北馬”簡潔生動地描述了南北民族極有特色的交通運輸民俗。

水上交通工具：我國江河湖海宗多，水上交用運輸工具中了繁多，按它們的結構、質地以及制作的復雜程度，大致可分為以下三類：

1、船類交通工具：船，古老的交通工具，人們受到水浮空木的啟發(fā)而制造出船。最早的船是像空心木一樣的獨木舟。槳的出現(xiàn)和舟是同時的，后來隨著帆的使用，船的形制和功能越來越多。船可分為：獨木舟、游船、埠船、漁舟、渡船等四種。

2、非船類交通工具：主要是指沒有船舶一般結構的水上運輸工具，根據(jù)制作的材料不同可分為三種：竹排（竹筏）、木排（木筏）、皮筏。竹排：將毛竹去皮，反復涂桐油或瀝青晾干后，數(shù)根經過處理的竹子用藤條扎緊成一排。流行在秦嶺淮河以南盛產竹子的地區(qū)。皮筏：用充氣的動物皮囊制作成的在水上運輸?shù)墓ぞ撸饕醒蚱しず团Ｆし煞N。制作時，先用質地柔韌的圓木編成木排，下面拴上羊皮或牛皮皮囊，流行在我國青海、甘肅、寧夏境內的黃河沿岸。

民居依形式分類

在中國的民居中，最有特點的是北京四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的徽州古民居、廣西四川的竹樓、云南的一顆印民居和福建、廣東等地的客家土樓?；张擅窬拥慕ㄖ厣呵嗤甙讐Γ瑖鷫Ω叽?；房屋一般是三開間或五開間的兩層小樓。層樓迭院，高低錯落；門罩以石雕或磚雕裝飾而成，庭院以“四水歸堂”的天井為特點，院中有水池，種植花草盆景，各處的梁柱和欄板上雕刻精美圖案；徽派民居現(xiàn)以西遞村和宏村為代表

蒙古包：特點：便于拆裝；有天窗，可自由啟閉，以便通氣、采光；南面開門

服飾民俗：服飾的起源：最為流行的解釋是：“遮羞布”理論?！俺鲇谛邜u感而遮體”。這種學說以《圣經》為例，認為人類始祖亞當夏娃偷吃了智慧之果后，發(fā)現(xiàn)自己赤身裸體，深感羞恥，于是用樹葉纏身蔽體。從民俗學的角度來看這個問題，我們就會發(fā)現(xiàn)它是不全面的，遠古人類對裸體并不忌諱，如《三國志·張嚴程闞薛傳》記載：“日南郡男女裸體，不以為羞?！苯裉煳覀冊谖幕芯恐邪l(fā)現(xiàn)的原始人生殖崇拜、生育女神崇拜也是一個極好的證明：原始人并不認為赤身裸體是多么見不得人的事情，因此“遮羞布”說是站不住腳的。

純裝飾論——愛美之心人皆有之：認為服飾起源于裝飾，服飾的發(fā)明就是為了更好的打扮自己。“美”，許慎《說文解字》解釋道：“美，甘也。從羊從大，羊大為美”

實用主義，是偏重于物質的。在解決溫飽之后，隨著社會文明的進步，審美標準自然不斷向高層次推進，偏重于精神內涵的發(fā)掘。

服飾的起源在于保護身體、溫飽問題。在上古時期，人們生活在惡劣的自然環(huán)境中，飽受苦難。為避風寒，人們獸皮加身，樹葉蔽體；為了避免磕碰刮刺，人們發(fā)明了護腿護膝。獸皮、竹皮、棕櫚皮成為人們的制衣原料。后來，人們又從蜘蛛織網中得到啟示，學會用葛藤、粗麻、樹皮等粗纖維編織衣服。住宅的產生，給人們提供了相對安定的生活空間，為人類抵御風寒、防止野獸襲擊提供了可能；同時，它也限制了人們的活動空間，限制了人們的生產和生活。而服飾的產生，將人類從房屋的禁錮中重新解放出來，使之無論身處何處，都能感受到體貼與溫暖。保護身體是服飾產生的最初、也是最根本的原因。

3、服飾的功能：實用功能標志功能審美功能實用功能

中國民俗文化按表現(xiàn)內容來分 ：口頭民俗

1、敘事民俗（神話、故事、傳說等）

2、俗語民俗（諺語、謎語、繞口令等）

3、音韻民俗（民歌、民謠、口頭史詩）風俗民俗 民間節(jié)日、民間信仰、民間禮儀 ；物質民俗 飲食民俗、民間服飾、民間建筑 這些分類只是大致而言，其實許多民俗之間存在一定的交叉，如春節(jié)里，既是風俗民俗，其中也有物質民俗、口頭民俗等

4、民俗文化的功能：娛樂性、教育功能、文化強化和保存功能、心理調節(jié)功能

第五篇：中國民俗文化

學習《中國民俗文化藝術大全》的總結

這個學期我們進行了“中國民俗文化”的園本培訓，現(xiàn)在我就在此對中國服飾做一總結。

自古到今，漢族上衣右衽(大襟)的特點始終保留。從河南安陽出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高領衣的樣子。后雖有胡服傳入，出現(xiàn)短衣短褲，但不管是西漢的“深衣”，還是唐宋的“交領袍”，或是清朝“長袍”，上衣總是以右衽為特點。近代男裝長袍或現(xiàn)代女裝旗袍都繼承了上衣右衽的特色。

各個朝代，對服飾的顏色，各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤、唐服色黃，旗幟赤，到了明代，取法周、漢、唐、宋，定為赤色為宜。

服裝的式樣發(fā)展到清末民初，男人一般內裝為對襟衫和長褲，外穿大襟長衫，講究一點的外加一件馬褂，謂之“長袍馬褂”。褲子都鑲有八寸闊腰。后來中山裝流行，但農村仍穿長袍馬褂短衫長褲，至今偏僻的山區(qū)仍有老人穿長袍。婦女清末穿喇叭狀齊膝中長衫和長褲，民國后上穿“斧口衫”，有對襟、大襟、琵琶襟之別，下著裙子，有鳳尾裙、百褶裙等。30年代后旗袍流行，但農村婦女多穿大襟短衫和長褲?，F(xiàn)代漢族的服裝，男的以中山裝為代表，女的以旗袍為代表。

千層底的布鞋，圓口低幫，輕便、透氣、舒適，也是漢族富有民族特色的穿著之一。

發(fā)式，古代漢族男子不剃發(fā)，結發(fā)于頂加冠，清代改剃發(fā)結辮，青年以辮長為美；民國后剪辮留短發(fā)，多西洋式、平頂式或光頭。漢族女子發(fā)式較多，古代多高髻，近代少女有流海、單辮，或雙丫髻，中年婦女多梳長髻，老年腦后梳纂兒。民國后不少女子改剪短發(fā)，留發(fā)齊耳?，F(xiàn)代漢族男子發(fā)式已無特色，女子仍以梳長辮為具有民族特色的發(fā)式。

修飾，古代漢族男子到一定的年齡均留胡蓄須，女子15歲行笄禮，俗稱“開面”。古代婦女還有束胸、纏足等陋俗，男人有文身的習俗。

佩戴方面，古代漢族盛行佩玉，不論男女均戴肚兜，以防病從臍入，現(xiàn)在農村小孩尚興戴肚兜。舊俗小孩出生要帶“落地圈”，意為落地平安，一至五歲要戴“天官鎖”，又稱“長命鎖”。