第一篇：運(yùn)用有效策略 實(shí)施幼兒德育教育

運(yùn)用有效策略 實(shí)施幼兒德育教育

常熟市古里中心小學(xué)幼兒園黃梅華

摘要：

幼兒德育是幼兒社會(huì)性發(fā)展的核心內(nèi)容和導(dǎo)向力量，它保證幼兒社會(huì)性發(fā)展的正確方向并推動(dòng)社會(huì)性發(fā)展的過程。長(zhǎng)期以來幼兒園的德育教育存在著重言語(yǔ)說教，輕實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重邏輯方法、輕情感體驗(yàn)的弊端?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出：“幼兒教育要“以人為本”，幼兒園的德育教育應(yīng)該以幼兒發(fā)展為本，依據(jù)幼兒德育發(fā)展結(jié)構(gòu)、發(fā)展特點(diǎn)，通過多種形式的活動(dòng)和自主性教育進(jìn)行，避免單一呆板的說教??”由此我們改變傳統(tǒng)教育觀念，摒棄陳舊教學(xué)模式，運(yùn)用多種有效策略，實(shí)施幼兒德育教育，以此將幼兒社會(huì)教育推向“高而親社會(huì)”的方向發(fā)展，達(dá)到社會(huì)性教育的最高目標(biāo)。活動(dòng)中，我們遵循幼兒認(rèn)知規(guī)律，靈活運(yùn)用多種有效策略：

一、生活中體驗(yàn)感悟、二、故事中明理激情、三、游戲中扮演轉(zhuǎn)化、四、辯論中判斷選擇、五、傳承中取舍提升、六、回歸中內(nèi)化持恒，收到了很好的效果。

關(guān)鍵詞：

運(yùn)用有效策略實(shí)施幼兒園德育教育正文

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》強(qiáng)調(diào)了“防止片面性，尤其是只重知識(shí)、技能，忽略情感、社會(huì)性和實(shí)際能力的傾向?！庇變旱掠怯變荷鐣?huì)性發(fā)展的核心內(nèi)容和導(dǎo)向力量，它保證幼兒社會(huì)性發(fā)展的正確方向并推動(dòng)社會(huì)性發(fā)展的過程。長(zhǎng)期以來幼兒園的德育教育存在著重言語(yǔ)說教，輕實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重邏輯方法、輕情感體驗(yàn)的弊端。因此，幼兒雖然獲得了大量的德育概念，但是很難理解、遵守這些概念并轉(zhuǎn)化為自覺的情感態(tài)度，成為內(nèi)在的情感需要。特別是隨著社會(huì)的多元化，人類的心靈和價(jià)值觀受到了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，在這種現(xiàn)狀下，幼兒的價(jià)值觀更容易產(chǎn)生混淆，單純采用灌輸傳授和行為訓(xùn)練的方式已遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“幼兒教育要“以人為本”，幼兒園的德育教育應(yīng)該以幼兒發(fā)展為本，依據(jù)幼兒德育發(fā)展結(jié)構(gòu)、發(fā)展特點(diǎn)，通過多種形式的活動(dòng)和自主性教育進(jìn)行，避免單一呆板的說教??”由此我們改變傳統(tǒng)教育觀念，摒棄陳舊教學(xué)模式，靈活運(yùn)用多種有效策略，實(shí)施幼兒德育教育，以此將幼兒社會(huì)教育推向“高而親社會(huì)”的方向發(fā)展，達(dá)到社會(huì)性教育的最高目標(biāo)。活動(dòng)中，我們遵循幼兒認(rèn)知規(guī)律，注重師幼關(guān)系的平等溝通和求同存異，堅(jiān)持目標(biāo)的價(jià)值導(dǎo)向和異質(zhì)多 1

元、內(nèi)容的與幼兒生活息息相關(guān)和傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換、策略的有效和靈活多樣、過程的積累和“合力效應(yīng)”，收到了很好的效果。

一、生活中體驗(yàn)感悟

生活是教育的根，正因?yàn)槿嗽谏钪惺芙逃?，教育才有意義，才能發(fā)揮它的價(jià)值。平時(shí)我們向幼兒灌輸了許多品德概念，但是卻沒有根植于幼兒心目中，是因?yàn)闆]有把它們同幼兒日常生活聯(lián)系起來，比較抽象，幼兒無(wú)法把握并轉(zhuǎn)化為幼兒自覺的情感態(tài)度，成為習(xí)慣、成為內(nèi)在的精神需要。而道德觀念來來自于對(duì)生活的感悟，來自于個(gè)人的實(shí)踐和切身的體會(huì)，只有讓孩子在充分感知和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上才能讓幼兒加深對(duì)社會(huì)的關(guān)心，從而形成良好的道德品質(zhì)。在玩滑滑梯的時(shí)候，由于小朋友都想最先輪到，因此常出現(xiàn)擁擠的現(xiàn)象。針對(duì)這個(gè)情況我們就組織幼兒討論：很多小朋友都想滑滑梯，怎樣才能讓全體小朋友又快又安全的都滑到？當(dāng)小朋友提出要排隊(duì)的時(shí)候，我們又提出怎樣排隊(duì)？然后讓幼兒來排一排，滑一滑，體驗(yàn)排隊(duì)以后有良好秩序的滑滑梯真的是又快又安全。最后繼續(xù)讓幼兒開展討論：那些地方也要排隊(duì)的？通過實(shí)際的討論和實(shí)踐，讓幼兒知道了如何遵守集體規(guī)則和遵守集體規(guī)則的意義。又如，區(qū)域游戲中，總有亂放玩具材料的現(xiàn)象，針對(duì)這情況，我們開展了一次比賽，分組合作整理區(qū)域，然后請(qǐng)勝利的小組來介紹自己整理的又快又好的整理方法，最后請(qǐng)小朋友自己再來整理。同時(shí)，我們還要求家長(zhǎng)配合，凡是幼兒自己能做到的家長(zhǎng)絕不包辦，從此以后幼兒的秩序意識(shí)明顯提高，教室里的區(qū)域、玩具柜里的東西都是有條不紊。幼兒在切身的經(jīng)歷和感悟中、反復(fù)實(shí)踐和堅(jiān)持不懈中形成了良好的習(xí)慣和道德品質(zhì)。由于現(xiàn)在都是獨(dú)生子女，小班幼兒的自理能力都很差，依賴性強(qiáng)也很強(qiáng)，因此我們組織了“扣紐扣、疊被子、穿衣褲”等活動(dòng)，并開展了《看誰(shuí)穿得快》的競(jìng)賽活動(dòng)，增添了活動(dòng)的樂趣，使幼兒從小學(xué)會(huì)做一些自己能做的事。為了使幼兒自我意識(shí)逐漸走向社會(huì)化，慢慢地讓幼兒學(xué)會(huì)做一些有益集體的事，我們有意識(shí)地讓幼兒一起收拾活動(dòng)室、玩具歸類、擺桌椅、整理圖書，每天安排幼兒輪流做值日生，為班級(jí)服務(wù)，使孩子不僅學(xué)會(huì)了自已的事自己做，同時(shí)也愿意為同伴為集體服務(wù)，有了初步的責(zé)任感和義務(wù)感?？傊?，生活中的每一個(gè)環(huán)節(jié)我們都注意滲透品德教育，讓幼兒在生活中體驗(yàn)、感悟，以此加深幼兒對(duì)良好道德品質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

二、故事中明理激情

幼兒年齡小，感性經(jīng)驗(yàn)不足，有些德育概念和目標(biāo)與幼兒現(xiàn)實(shí)生活有較大的差異，幼兒是無(wú)法理解和感知的。因此，我們主要通過聽故事談話、故事表演等生動(dòng)活潑的形式讓幼兒去理解，從而加深幼兒對(duì)道德品質(zhì)的認(rèn)識(shí)。我們選擇適合幼兒的具有良好品德

概念的通俗易懂的故事講給幼兒聽，例如：《狼來了》教育幼兒要誠(chéng)實(shí)、《公園里的約定》教育幼兒要守信、《司馬光》要勇敢，這些故事幼兒都聽的津津有味。講完故事后我們根據(jù)教育內(nèi)容展開談話討論，與幼兒直接或間接交流，讓幼兒發(fā)表議論，講講對(duì)這件事的看法和觀點(diǎn)，使幼兒對(duì)故事的理解更為透徹，加深了幼兒對(duì)品德概念的理解。同時(shí)我們還把發(fā)生在幼兒身上的一些典型事例編成故事講給幼兒聽，通過這些生活中幼兒能親身感受到的事例，幼兒一下就明白了什么是誠(chéng)實(shí)守信、什么是勇敢堅(jiān)毅，怎樣做才是有禮貌的孩子，怎樣才能尊師敬長(zhǎng)等等。我們還經(jīng)常運(yùn)用故事表演，通過表演激發(fā)幼兒道德情感與道德體驗(yàn)上的共鳴，產(chǎn)生與道德行為主體一致的情緒情感體驗(yàn)，進(jìn)而理解和掌握一定的道德準(zhǔn)則。為教育幼兒要謙讓，我們先讓幼兒聽了《小熊讓路》的故事，接著，布置了小熊讓路的場(chǎng)景讓幼兒表演這個(gè)故事。通過表演使幼兒明白了什么是謙讓，知道了互不謙讓會(huì)有怎樣的后果，并且通過觀看表演幼兒產(chǎn)生了強(qiáng)烈的道德情感，在強(qiáng)烈情感的驅(qū)使下，幼兒的道德感得到了內(nèi)化。

三、游戲中扮演轉(zhuǎn)化

游戲是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，蘊(yùn)含著人與人交往的基本規(guī)則。幼兒在內(nèi)容健康的社會(huì)性游戲中，通過扮演角色，模仿生活中人們的文明行為，可以縮短幼兒掌握道德行為規(guī)范的過程，讓幼兒更快的理解并遵循社會(huì)的行為準(zhǔn)則。我們根據(jù)幼兒生活經(jīng)驗(yàn)，在游戲區(qū)域中設(shè)置了許多有利于幼兒交往的角色游戲區(qū)域：娃娃家、理發(fā)店、超市、醫(yī)院等等。在“娃娃家”游戲中，“媽媽”要細(xì)心照顧“孩子”，“孩子”也要尊敬長(zhǎng)輩，幫“奶奶”捶捶背，幫“媽媽”做力所能及的家務(wù)活。在“愛心醫(yī)院”游戲中，開展“獻(xiàn)愛心”活動(dòng)，免費(fèi)出診、為病人看病，使幼兒知道關(guān)心同伴，在家人生病時(shí)要主動(dòng)去問候。游戲中幼兒通過扮演模仿逐步認(rèn)識(shí)并理解角色的義務(wù)、職責(zé)。而教師隨機(jī)適時(shí)引導(dǎo)，使幼兒將這些理解及時(shí)轉(zhuǎn)化成相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和行為準(zhǔn)則，從而形成良好的道德品質(zhì)。反之，如果幼兒在游戲中作了不道德的事，也能及時(shí)的引導(dǎo)他們，使幼兒在羞恥，不愉快的體驗(yàn)中懂得什么可為，什么不可為，這樣又將幼兒負(fù)性的道德情緒體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為積極、健康、肯定性的道德情感體驗(yàn)。

四、辯論中判斷選擇

幼兒園德育的目的并不完全是接受一個(gè)社會(huì)的絕對(duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而是在追求具有普遍性的社會(huì)規(guī)范的同時(shí)，最大限度地容忍異質(zhì)性，引導(dǎo)兒童了解他人道德價(jià)值選擇的差異性及其原因，并學(xué)會(huì)接受差異性。我們將幼兒生活中的實(shí)際需要和社會(huì)教育聯(lián)系起來，開展辯論活動(dòng)，讓幼兒利用“理性思考”和情緒體驗(yàn)來審查自己的行為，并同別人進(jìn)行

價(jià)值觀念的交流，通過辯論、選擇、評(píng)價(jià)來增進(jìn)富有理智的價(jià)值選擇。例如，春暖花開的時(shí)候，幼兒園的自然角里常常會(huì)飼養(yǎng)小蝌蚪讓小朋友觀察它的成長(zhǎng)過程，對(duì)要不要將小蝌蚪抓起來放在魚缸里飼養(yǎng)，孩子產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)，有的認(rèn)為可以，有的認(rèn)為不可以，雙方爭(zhēng)論不休。于是我們以此為契機(jī)開展了辯論活動(dòng)，設(shè)置了兩難的問題：“可不可以將小蝌蚪抓起來飼養(yǎng)？”為著眼點(diǎn)，引領(lǐng)幼兒完全自由的按照自己的價(jià)值思考進(jìn)行選擇：“我贊成??我反對(duì)??我的選擇是???！苯處煄椭凸膭?lì)幼兒自己選擇，澄清自己的價(jià)值行為，并根據(jù)自己的選擇來行動(dòng)，教師在這個(gè)過程中充分尊重幼兒主體性，始終處于價(jià)值中立的位置。幼兒在辯論中、親歷體驗(yàn)領(lǐng)悟中自我判斷、自我選擇、自我教育，學(xué)會(huì)了分辨是非，作出了正確選擇，真正發(fā)展了幼兒的道德判斷力，內(nèi)化了良好的道德品質(zhì)。

五、傳承中取舍提升

道德以人類的社會(huì)生活為基礎(chǔ)，不同的社會(huì)有不同的價(jià)值觀和行為規(guī)范，它不是超越歷史的，而是隨社會(huì)的文明發(fā)展而不斷進(jìn)步的。博大精深的傳統(tǒng)美德是一代代前人在與自然、與社會(huì)的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來的，具有很強(qiáng)的社會(huì)性，對(duì)幼兒具有良好的教育作用，我們應(yīng)該傳承。但是隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的變遷，一些內(nèi)容已不再適應(yīng)這個(gè)千姿百態(tài)的社會(huì)了。因此我們舍其糟粕，取其精華，將美德精神意義和現(xiàn)實(shí)意義結(jié)合起來，聯(lián)系當(dāng)今活生生的現(xiàn)實(shí)，激勵(lì)幼兒自我主體意識(shí)，在自主創(chuàng)新中培養(yǎng)新世紀(jì)人才，使德育教育進(jìn)一步提升他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

在向幼兒講述《愚公愚山》這個(gè)故事后，當(dāng)幼兒深深地被愚公和他的子孫百折不撓的精神感動(dòng)，表示都要向他們學(xué)習(xí)時(shí)，我們向幼兒提出了一個(gè)問題，“你們喜歡愚公嗎？”幼兒想了想有些幼兒搖了搖頭，我說：“為什么呀？”“愚公很笨呀?！薄坝薰煲粕?，他不累嗎？他不做其它的事了嗎？”??我又問：“如果你是愚公你會(huì)怎么做呀？”幼兒的話題打開了：“我會(huì)把房子造到山的前面，這樣比移山方便多了?！薄拔視?huì)在山下鉆個(gè)隧道?！薄吧绞遣荒芤频舻?，山上的景色很美的，我會(huì)把房子造到山頂，裝個(gè)索道，又方便又能看美景” ??通過討論幼兒深深懂得不僅要有堅(jiān)韌不拔的意志和毅力，更要刻苦學(xué)習(xí)，樂于動(dòng)腦，以聰明才智來挑戰(zhàn)生活。當(dāng)我們遇到或察覺美德精神與現(xiàn)實(shí)相沖突時(shí)，我們不能去回避，而要面對(duì)，表明自己的態(tài)度，給幼兒以正確的道德導(dǎo)向。

六、回歸中內(nèi)化持恒

從孩子的生活經(jīng)驗(yàn)中來，到孩子的生活情境中去，是德育教育的一條基本規(guī)律，我們開展德育教育的最終目的和歸宿是讓幼兒把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到自己的現(xiàn)實(shí)生活中去，使道德品質(zhì)得以內(nèi)化持恒。經(jīng)過長(zhǎng)期積累，幼兒已經(jīng)掌握一些良好的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，也已經(jīng)能用語(yǔ)言、繪畫、制作等不同方式來表達(dá)。但是，我們覺得只有當(dāng)這些品德準(zhǔn)則能回歸到幼兒生活活動(dòng)中，幼兒能得以應(yīng)用并真情流露時(shí)，才能真正說明良好的道德品質(zhì)在幼兒心理內(nèi)化并得以持恒。“六一”慶?；顒?dòng)的時(shí)候，我們組織開展了親子活動(dòng)：請(qǐng)寶寶、媽媽一起搓湯圓。品嘗的時(shí)候，幼兒親手把自己搓的湯圓喂給媽媽品嘗，濃濃的親情彌漫開來，媽媽流出了激動(dòng)的淚花。重陽(yáng)節(jié)去敬老院慰問老人時(shí)，幼兒自帶禮物，自制紅花。到了敬老院，又是獻(xiàn)禮物，又是表演節(jié)目，還要幫爺爺、奶奶捶捶背、搬搬凳子??爺爺奶奶個(gè)個(gè)樂開花，弟弟妹妹則忙的不亦樂乎。通過活動(dòng)使孩子學(xué)會(huì)了更多——撇去自己的欲望，撇去往日的被動(dòng)接受，迎來自己的嘗試、思考。所以只有將品德教育活動(dòng)回歸現(xiàn)實(shí)的生活情景之中，激發(fā)幼兒作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為幼兒生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)做人，學(xué)會(huì)更好地生活，才能使良好的道德情操在幼兒的內(nèi)心世界生根發(fā)芽。

當(dāng)前，我國(guó)正處于邁向現(xiàn)代化的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，而幼兒也正是由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵期，他們的品德是最純潔、最自然的，稍有不慎就會(huì)破壞他們自然的品德，妨礙他們生成健康的積極的人格品質(zhì)，從而不利于他們的道德成長(zhǎng)。因此，在對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育的時(shí)候只有運(yùn)用有效、靈活多樣的策略，做到曉之以理，動(dòng)之以情，做到練之以行、持之以恒，幼兒的德行品質(zhì)才能在愉快歡樂、積極向上的體驗(yàn)中獲得，在自我價(jià)值的肯定和對(duì)生活的熱愛中得到發(fā)展。德育教育才有可能因不再固守在傳統(tǒng)概念或者理論中，而變得生動(dòng)活潑。

當(dāng)然我們不僅重視德育教育，還注意了幼兒在自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)和社會(huì)規(guī)則系統(tǒng)三方面的認(rèn)知能力和行為能力培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱掠皇巧鐣?huì)性發(fā)展教育中“社會(huì)規(guī)則系統(tǒng)”的一部分，它不能涵蓋社會(huì)性發(fā)展教育的全部?jī)?nèi)容。如果只注重幼兒德育而忽視其他三個(gè)方面（幼兒在自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)和社會(huì)規(guī)則系統(tǒng)三方面的認(rèn)知能力和行為能力培養(yǎng)），將使我們的社會(huì)教育陷于以偏概全，只見樹木不見森林的錯(cuò)誤境地。只有這樣，才能在德育的導(dǎo)向與推動(dòng)下，將社會(huì)性推向“高而親社會(huì)”的方向發(fā)展，使幼兒完成自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)化，達(dá)到社會(huì)性教育的最高目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

1、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）解讀》2004.7

教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫江蘇教育出版社

2、《從理念到行為》---《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》行動(dòng)指南

主編：周稽裘江蘇少年兒童出版社

3、《幼兒園課程論文集萃》2002.9

主編：唐淑南京師范大學(xué)出版社

4、《幼兒園課程實(shí)施指導(dǎo)叢書》---《社會(huì)》1997.12

主編：虞永平南京師范大學(xué)出版社

第二篇：“有效課堂教學(xué)”實(shí)施策略

“有效課堂教學(xué)”實(shí)施策略

“有效課堂 教學(xué)”行動(dòng)策略，目的就是“刪繁就簡(jiǎn)，去偽存真，返璞歸真，提高成績(jī)”。

1、首先要正確理解有效課堂教學(xué)的含義：

有效性是課堂教學(xué)的生命，是判斷我們的課堂教學(xué)成功與否的最重要依據(jù)。學(xué)生在課堂上學(xué)到什么東西？得到什么？這是任何課堂教學(xué)改革都必須首先要追問和考慮的問題。

有效課堂教學(xué)，就是指師生共同努力，用最短的時(shí)間，最有效的方法，最大限度的完成教學(xué)任務(wù)。也可以定位為：最短的時(shí)間、最大的發(fā)展、最快樂的體驗(yàn)這三點(diǎn)。就是指“有效果（高）、有效率（快）、有效益（強(qiáng)）”。

有效性課堂教學(xué)的外延包括：學(xué)情分析的有效性、教學(xué)目標(biāo)的有效性、情境創(chuàng)設(shè)的有效性、學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效性、課堂提問的有效性、媒體手段的有效性、練習(xí)設(shè)計(jì)的有效性、課堂評(píng)價(jià)的有效性等方面。

2、正確理解“備課、教學(xué)、學(xué)習(xí)”的含義。

備課：是指“準(zhǔn)備課”。教案設(shè)計(jì)只是一部分，還需要準(zhǔn)備儀器、掛圖、錄音機(jī)、小黑板、練習(xí)題等等。

教學(xué)：是指“教給學(xué)生怎樣學(xué)”；“教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法”；“既得教，還得學(xué)”。是雙主體的地位，老師靠學(xué)生來完成目標(biāo)任務(wù)，學(xué)生靠老師來引導(dǎo)輔導(dǎo)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。余文森提出了課堂教學(xué)的三條鐵律“先學(xué)后教、先教后學(xué)、溫故而知新”，總而言之，教是為了學(xué)，學(xué)離不開教，一個(gè)目的就是學(xué)會(huì)。

學(xué)習(xí)：是指“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，學(xué)的是學(xué)習(xí)的方法，學(xué)練結(jié)合，“練”是指讀、憶、思、問、議、評(píng)、練等，方法靈活多樣。

3、把握有效課堂教學(xué)實(shí)施四原則：

學(xué)練結(jié)合：學(xué)一點(diǎn)、教一點(diǎn)、練一點(diǎn)、評(píng)一點(diǎn)。學(xué)，要讓學(xué)生自主、主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)，也就是探究；教，要師生共同總結(jié)，互動(dòng)探討；練，要有針對(duì)性練習(xí)，學(xué)了，教了，會(huì)了嗎，要靠練習(xí)來檢驗(yàn)；評(píng)，要發(fā)現(xiàn)放大學(xué)生的出現(xiàn)的問題，及時(shí)矯正，及時(shí)反饋，才能提高。

師生互動(dòng)：是指師生互為主體，相互提出問題，教師引導(dǎo)、誘導(dǎo)、指導(dǎo)、輔導(dǎo)，學(xué)生積極主動(dòng)的自主探究、小組探討、師生總結(jié)。是教師帶領(lǐng)學(xué)生“攻城破陣”，是利益共同體。是為了完成“共同的任務(wù)”，而不是為了完成“老師的任務(wù)”。

分層遞進(jìn)：一個(gè)課堂的任務(wù)，可以分成幾個(gè)模塊，或者說幾個(gè)層次，采取模塊學(xué)習(xí)，“學(xué)、教、練、評(píng)”一個(gè)模塊，再進(jìn)入下一個(gè)模塊，循環(huán)遞進(jìn)，循序漸進(jìn)，一步一環(huán)，一步一結(jié)，腳踏實(shí)地，步步為營(yíng)。

當(dāng)堂達(dá)標(biāo)：就是指這一節(jié)的任務(wù)目標(biāo)必須當(dāng)堂訓(xùn)練，當(dāng)堂完成，讓學(xué)生全部學(xué)會(huì)，課堂總結(jié)的時(shí)候，回顧一下，這一節(jié)到底學(xué)了哪些，會(huì)了哪些，我們的目標(biāo)到底完成了哪些。這個(gè)是有效課堂教學(xué)的最基本標(biāo)志，最基本任務(wù)，硬性指標(biāo)。

4、理解有效課堂教學(xué)實(shí)施“教師作用”四要素：

引導(dǎo)——有效激發(fā)。學(xué)生學(xué)習(xí)的效果取決于學(xué)生的興趣。第一是興趣，第二是興趣，第三還是興趣。要學(xué)會(huì)循循善誘，巧妙設(shè)計(jì)問題，要把一個(gè)大問題，難問題，破解成幾個(gè)學(xué)生易于接受的小問題，環(huán)環(huán)相扣的問題，最后學(xué)生水到渠成的得到答案，引導(dǎo)學(xué)生提出問題，發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，開發(fā)思維，拓展訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生到達(dá)目標(biāo)。

誘導(dǎo)——有效保護(hù)。激發(fā)起學(xué)習(xí)積極性后，要保護(hù)這種積極性，讓學(xué)生始終處于亢奮。學(xué)生的興奮點(diǎn)在上課后的15分鐘，那么如何調(diào)動(dòng)保護(hù)，就得需要技巧，如加強(qiáng)紀(jì)律要求，表?yè)P(yáng)與批評(píng) 等。教育的最大技巧就是“愛”，當(dāng)你擁有一顆愛心的時(shí)候，你也就擁有了一切教育技巧，教育藝術(shù)。如導(dǎo)入的技巧，提問的技巧，評(píng)價(jià)的技巧，都源于愛。

指導(dǎo)——有效調(diào)控。要做導(dǎo)演，做指揮家，就像帶領(lǐng)學(xué)生去打仗，讓學(xué)生“忙而不亂”，讓課堂“活而不亂”，既有溫度，又有深度。要學(xué)會(huì)做“釘子湯”。

輔導(dǎo)——有效評(píng)論。善于做評(píng)論員，及時(shí)表?yè)P(yáng)和指出錯(cuò)誤，善于發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)問題，讓激勵(lì)產(chǎn)生激勵(lì)，讓勇氣產(chǎn)生勇氣。

5、有效課堂教學(xué)四反思：

有效嗎？怎樣才有效？有沒有更有效的？怎樣才是最有效的？

6、有效課堂教學(xué)六環(huán)節(jié)：

目標(biāo)提示，問題導(dǎo)入，啟發(fā)探究，歸納提升，當(dāng)堂訓(xùn)練，快速反饋。

7、有效課堂的顯性標(biāo)志：

一是“有目標(biāo)”，學(xué)生知道學(xué)什么，怎樣學(xué)；

二是“高成績(jī)”，必須當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，讓學(xué)生該學(xué)會(huì)的學(xué)會(huì)，這是硬性指標(biāo)；

三是“師生對(duì)話”，就是說，是“雙主體”“互動(dòng)的”，問題從學(xué)生那兒得出，學(xué)生能提出問題，有“問題”敢問，而不是“我講你聽”，而不是“問答式”；

四是“小組落實(shí)”，把小組作為一個(gè)“小班”，有組織，有紀(jì)律，有布置，有檢查，把老師的任務(wù)，學(xué)生的問題，在小組交流，在小組展示，在小組落實(shí)；

五是“快節(jié)奏、大容量”，快節(jié)奏不是大踏步，而是小快步，步步為營(yíng)，大容量不是內(nèi)容多，而是要挖深挖透，拓展延伸。

六是“學(xué)練結(jié)合”，先學(xué)后教，對(duì)于某個(gè)知識(shí)模塊，采取“明確目標(biāo)—問題導(dǎo)入—啟發(fā)探究—?dú)w納提升—跟蹤訓(xùn)練—快速反饋”的模式，學(xué)生先學(xué)，不會(huì)的再教，接著練一練，小組里快速檢查，學(xué)一點(diǎn)，練一點(diǎn)，踏踏實(shí)實(shí)的在課堂上完成任務(wù)。真正讓學(xué)生在課堂學(xué)會(huì)。而不是“課上不足課下補(bǔ)，白天不足晚上補(bǔ)?！?/p>

8、有效課堂教學(xué)中存在的幾個(gè)“有效誤區(qū)”：

應(yīng)該說，從2003年新課改之后，老師們的課堂教學(xué)觀念有了很大改變，但是，對(duì)于課改理念，有的教師還是“有形無(wú)神”，沒有掌握精髓，細(xì)分析，當(dāng)前有的課堂存在“有溫度沒深度”“有熱度沒效度”。我們提倡有效課堂，高效課堂，就要按照市教研室宿文傳主任提出的“剔除無(wú)效、減少低效、增加有效、倡導(dǎo)高效”的思想，去觀察課堂，剖析課堂，反思課堂。通過一輪聽課，我感覺，我們的課堂還存在許多誤區(qū)：

1）“精講精練”不是“少講少練”。要把握講“經(jīng)典”，練“難點(diǎn)”。

2）“小組落實(shí)”不是“小組圍坐”。要利用好小組檢查落實(shí)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“兵教兵”。3）“啟發(fā)點(diǎn)撥”不是“點(diǎn)擊課件”。要精心設(shè)計(jì)啟發(fā)誘導(dǎo)的循循善誘的問題引導(dǎo)。

4）“學(xué)生主體”不是“學(xué)生中心”。要讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)，去發(fā)現(xiàn)問題，去解決問題。而不是圍繞學(xué)生團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

5）“教師主體”不是“教師主宰”。要控制課堂而不是主宰課堂，要注意課堂生成問題的解決。6）“快節(jié)奏”不是“大踏步”?？旃?jié)奏是指小步快走，腳踏實(shí)地，步步為營(yíng)，夯實(shí)每個(gè)知識(shí)點(diǎn)。7)“大容量”不是“內(nèi)容多”。大容量是指對(duì)于每個(gè)知識(shí)點(diǎn)要挖深挖透，拓展延伸，舉一反三。8)“師生對(duì)話”不是“師生問答”。問題要從學(xué)生那兒得出，而不是預(yù)設(shè)好所有問題，要對(duì)話

第三篇：有效教學(xué)及其實(shí)施策略

有效教學(xué)及其實(shí)施策略

一、有效教學(xué)的提出與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)有關(guān).現(xiàn)代社會(huì)，教育權(quán)利進(jìn)一步普及，快速擴(kuò)大了教育工作的對(duì)象，大量非傳統(tǒng)教育對(duì)象進(jìn)入了各級(jí)各類學(xué)校，使一些傳統(tǒng)的教育舉措或者失效，或者不再那么靈驗(yàn)；社會(huì)成員的生活質(zhì)量普遍提高，緩解了生存壓力，也弱化了學(xué)習(xí)的社會(huì)功能當(dāng)代社會(huì)生活方式極其豐富多樣，誘惑增多，向“苦讀”傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)；知識(shí)普及方式更加多樣，文化信息傳播更加快捷、容易，減輕了學(xué)校教育傳播知識(shí)文化的壓力；信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和認(rèn)識(shí)理論的發(fā)展，為改進(jìn)教學(xué)方法，提高教育質(zhì)量提供了可能的方法和工具。

二、社會(huì)發(fā)展的背景，對(duì)“有效”的要求并不相同，美國(guó)學(xué)者提出的“有效課堂”的教學(xué)策略有九項(xiàng)：

（1）鑒別相似性和相異性（2）總結(jié)和筆記（3）提倡努力和給予認(rèn)可（4）家庭作業(yè)和練習(xí)

（5）非語(yǔ)言表征（6）合作學(xué)習(xí)（7）建立目標(biāo)和提供反饋（8）產(chǎn)生假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)

（9）問題、線索和先行組織者

一般認(rèn)為，影響我們教學(xué)有效性的因素有：（1）學(xué)校辦學(xué)條件和經(jīng)費(fèi)保障不足；

（2）教師專業(yè)水平偏低（3）社會(huì)、家庭的教育訴求存在內(nèi)在矛盾沖突；

（4）傳統(tǒng)教育觀念的復(fù)雜影響；（5）教育管理和勞動(dòng)人事制度改革滯后……

在我國(guó)提倡有效教學(xué)，又與師生普遍負(fù)擔(dān)過重有關(guān)：由于升學(xué)考試成績(jī)壓力過大，造成學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重、自主學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)與動(dòng)力不足，而教師愈益不敢放松要求，過多采用頻繁考試、反復(fù)操練的策略，由于多數(shù)學(xué)生疲于應(yīng)付，成績(jī)下滑，從而促使教師更增加了講解與考試的密度，甚至陷入“越差越考，越考越差”的怪圈中，最終導(dǎo)致師生雙方身心疲憊，信任度下降；調(diào)查研究表明，在同樣的社會(huì)背景與辦學(xué)條件下，改進(jìn)教師工作，可以有效提升教學(xué)質(zhì)量。

教師展現(xiàn)個(gè)人聰明才智，實(shí)現(xiàn)人生社會(huì)價(jià)值的重要途徑，就是深化自己對(duì)于教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，努力改進(jìn)教學(xué)策略，促成更多學(xué)生在更大程度上的有效學(xué)習(xí)。

三、有效教學(xué)和實(shí)現(xiàn)學(xué)校教師有效教學(xué)的基本策略：

（一）有效教學(xué)的內(nèi)涵

按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞義，有效指“能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的；有效果”，實(shí)際上，還可以指有效用，有效率；就有效教學(xué)而言，有效，主要是指達(dá)成目標(biāo)的程度較高；

所謂有效教學(xué)，需要回答兩個(gè)問題，對(duì)誰(shuí)有效，對(duì)什么問題有效。按照現(xiàn)代教學(xué)理論，就是說教學(xué)應(yīng)對(duì)促成學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)有效；由于人們對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，有效教學(xué)的內(nèi)涵也漸趨復(fù)雜，因而要注意把握課堂教學(xué)的本質(zhì)，還應(yīng)堅(jiān)持從學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展的角度去衡量教學(xué)的有效性。

（二）營(yíng)造良好的學(xué)校文化，充分發(fā)揮環(huán)境育人的滲透和促進(jìn)功能，是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的基礎(chǔ)；

現(xiàn)代學(xué)校文化最重要的要求是和諧、進(jìn)取、寬松；

和諧的本質(zhì)是“和而不同”。有不同的價(jià)值態(tài)度，又有相近似的共同追求，在求同存異中鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展；進(jìn)取的本質(zhì)是努力做事，永不放棄。努力是人生之本，只有崇尚努力的群體，才會(huì)有和諧、寬松的文化；寬松的核心是包容錯(cuò)誤，鼓勵(lì)反思。在容錯(cuò)的環(huán)境中，讓每個(gè)學(xué)習(xí)者快樂成長(zhǎng)。

（三）盡力整合家庭與社會(huì)文化的多元影響，盡量避免或化解學(xué)校文化與家庭、社會(huì)文化的直接沖突，是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的前提；家庭文化、社會(huì)文化的多元多樣，他們與學(xué)校主流文化的矛盾碰撞，是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的必然現(xiàn)象；要盡量為兒童、少年?duì)I造較少矛盾沖突的發(fā)展環(huán)境，也要引導(dǎo)兒童、少年在矛盾碰撞中學(xué)會(huì)正確地主動(dòng)選擇；虛心聽取家長(zhǎng)訴求，學(xué)會(huì)討論和協(xié)商，不排除必要的妥協(xié)，從民主建設(shè)入手來整合多元文化影響，是學(xué)校發(fā)揮主導(dǎo)作用的主要方法。要逐步把“家長(zhǎng)學(xué)?！弊?yōu)榧议L(zhǎng)委員會(huì)，吸納家長(zhǎng)的正確主張，讓家長(zhǎng)參與學(xué)校管理，讓家長(zhǎng)說服其他家長(zhǎng)。

（四）從現(xiàn)代教學(xué)認(rèn)識(shí)出發(fā)，要充分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與學(xué)習(xí)可能，要把研究具體的學(xué)生及其學(xué)習(xí)特點(diǎn)，做為準(zhǔn)備教學(xué)、設(shè)計(jì)教案的起點(diǎn)：從教案到學(xué)案的轉(zhuǎn)變，反映了教師備課重點(diǎn)的調(diào)整。在班級(jí)授課制的條件下，既要承認(rèn)學(xué)生學(xué)習(xí)有一般規(guī)律，又要尊重個(gè)別例外，具體差異，努力嘗試在大班額條件下異質(zhì)異步、區(qū)別指導(dǎo)，最終實(shí)現(xiàn)差異發(fā)展的教學(xué)，是當(dāng)代中國(guó)基礎(chǔ)教育有效教學(xué)的工作目標(biāo)：“共同的方向”，“不盡相同的目標(biāo)”，“各具形態(tài)的追求方式”；“備學(xué)生”，即在備課中要充分了解每個(gè)學(xué)生。特別要了解他們對(duì)具體的教學(xué)內(nèi)容的態(tài)度，他想不想學(xué)習(xí)，需要不需要學(xué)習(xí)，有沒有相應(yīng)的學(xué)習(xí)條件或準(zhǔn)備，而最適合于他的學(xué)習(xí)方式或教學(xué)安排又是怎樣的？要盡量為不同層次或特點(diǎn)的學(xué)生安排不同的學(xué)習(xí)要求、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)進(jìn)度以及考核評(píng)價(jià)方法。統(tǒng)一考評(píng)主要適用于選拔性考試。

（五）在學(xué)習(xí)者自主閱讀學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上授課，讓閱讀學(xué)習(xí)成為多數(shù)學(xué)生主要的學(xué)習(xí)方式，是提升當(dāng)代中國(guó)課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵舉措：用閱讀取代聽講，在學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上講解，答疑，組織討論、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、探究……是提升課堂教學(xué)質(zhì)量的有效措施，也是現(xiàn)代教育追求的學(xué)生發(fā)展目標(biāo)；閱讀學(xué)習(xí)能力，是現(xiàn)代人基礎(chǔ)性的生存能力，也是影響個(gè)人一生發(fā)展的關(guān)鍵能力。這一能力，是每個(gè)人在先天生理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過家庭、社會(huì)、學(xué)校的多樣文化影響發(fā)展起來的，其中，學(xué)校教育承擔(dān)著重要的奠基和整合提升功能；培養(yǎng)閱讀學(xué)習(xí)能力，指導(dǎo)閱讀學(xué)習(xí)方法，是全體教師的共同任務(wù)。每位教師都肩負(fù)著指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀本學(xué)科書籍的責(zé)任，要幫助學(xué)生掌握科學(xué)認(rèn)識(shí)工具和認(rèn)識(shí)方法；閱讀學(xué)習(xí)，是解決當(dāng)代中國(guó)大班額教學(xué)條件下，促成學(xué)生異步多樣自主發(fā)展的有效途徑。為此，一要充分相信學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力，二要深入了解學(xué)習(xí)情況并及時(shí)有區(qū)別的指導(dǎo)，三要有針對(duì)性的評(píng)價(jià)與考核。這三者，是推廣閱讀學(xué)習(xí)的關(guān)鍵；從教師有組織有指導(dǎo)的閱讀學(xué)習(xí)，到學(xué)習(xí)者能夠自行選擇材料，自行確定學(xué)習(xí)進(jìn)度和方式，并自行反饋調(diào)整的自主閱讀學(xué)習(xí)，在某種意義上說，就是學(xué)生從“需要教”到“不需要教”的轉(zhuǎn)變過程，就是現(xiàn)代人從自發(fā)走向自為的發(fā)展過程，或者說是兒童的“成人”過程；要充分重視并認(rèn)真探求閱讀學(xué)習(xí)的規(guī)律。

（六）問題引導(dǎo)或探究性學(xué)習(xí)，是解決難點(diǎn)、深化認(rèn)識(shí)的重要方法： 問題是引發(fā)學(xué)習(xí)興趣和積極性的重要因素。問題應(yīng)該問在與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的重要之處，要有一定深度或難度，要留出思考的時(shí)間，必要可以設(shè)置“腳手架”，提供有助于思考的線索方法或相似相異的材料等等；既要準(zhǔn)備針對(duì)多數(shù)學(xué)生的共性問題，又要準(zhǔn)備針對(duì)個(gè)別學(xué)生的特殊問題，要讓學(xué)生有選擇問題的機(jī)會(huì)。切近學(xué)習(xí)者的需要和可能的問題才是“好問題”，“好問題”也不能普適于所有學(xué)生；圍繞問題設(shè)置問題鏈，組織學(xué)生進(jìn)行探究，或讓學(xué)生自己查閱資料，設(shè)計(jì)探究方式，進(jìn)行探究，都是有助于提升教學(xué)效果的方法。其主要價(jià)值在突破難點(diǎn)，并有利于深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，改善其認(rèn)識(shí)方法和態(tài)度。缺點(diǎn)是需要大量組織力量和消耗時(shí)間較多，以及結(jié)果的不確定性；要辯證地看待探究學(xué)習(xí)及合作學(xué)習(xí)；培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題提出問題的能力，是有效教學(xué)的工作方式和工作目標(biāo)。發(fā)現(xiàn)問題需要方法，更需要科學(xué)精神，要從教師自身做起，進(jìn)行科學(xué)精神或科學(xué)態(tài)度方法的傳承；問題來自事實(shí)、認(rèn)識(shí)及其相互之間的矛盾沖突。就學(xué)生而言，最有價(jià)值的問題是由新認(rèn)識(shí)、新現(xiàn)象與其既有認(rèn)識(shí)的矛盾沖突產(chǎn)生的問題。接受（觀察、閱讀……）信息，多方面篩選分析新接受的信息，再進(jìn)行聯(lián)想比較和深入思考，乃至重新觀察閱讀等等，是發(fā)現(xiàn)問題的基本環(huán)節(jié)；促使學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題并嘗試解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)與科學(xué)態(tài)度，是中小學(xué)校教育成功的標(biāo)志，需要長(zhǎng)時(shí)期的持續(xù)努力。

（七）充分利用教育資源，尤其是充分利用社會(huì)資源、學(xué)生資源和活的資源，充分利用教材及各種媒體，尤其是網(wǎng)絡(luò)，是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要途徑：資源豐富程度，對(duì)資源整合的力度，與教學(xué)質(zhì)量高低成正比。要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)充分利用資源；以學(xué)生學(xué)習(xí)需要為中心，從有指導(dǎo)到淡化指導(dǎo)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)從具體需求出發(fā)去篩選、加工各種教育資源，從而營(yíng)造出“在選擇中學(xué)習(xí)選擇，在嘗試中學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，在參與中發(fā)展自我”的環(huán)境，是教師有效教學(xué)的需要，也是學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)發(fā)展的需要；知識(shí)豐富而且有導(dǎo)向的環(huán)境，是學(xué)生成長(zhǎng)的沃土。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境充滿信息也存在大量冗余甚至有害信息，成長(zhǎng)中的主體需要教師的巧妙引導(dǎo)。從這個(gè)角度說，學(xué)校是引導(dǎo)學(xué)生走向網(wǎng)絡(luò)世界的橋梁，學(xué)校教育不會(huì)被取代，關(guān)鍵是要培養(yǎng)能正確掌握鼠標(biāo)的主體；要重視活的教育資源，重視教學(xué)活動(dòng)學(xué)習(xí)過程的生成性與變化性。培植教育智慧，以欣賞的態(tài)度處理教學(xué)意外，促成不利事件向好的方向轉(zhuǎn)化，是密切師生關(guān)系，促成有效教學(xué)的需要。

（八）依據(jù)課堂反饋隨時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，努力滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，并及時(shí)用多種方式給予相應(yīng)評(píng)價(jià)，是有效教學(xué)的保障環(huán)節(jié)：一切人都需要真誠(chéng)的鼓勵(lì)和準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)呐u(píng)，兒童少年更為關(guān)注教師的態(tài)度；區(qū)別對(duì)待，要落實(shí)到作業(yè)考試要求及評(píng)價(jià)反饋的所有環(huán)節(jié)。強(qiáng)化縱向比較是鼓舞學(xué)生信心的重要方法，但不是唯一方法，全面深入了解認(rèn)識(shí)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)連主體自己都未充分自知的長(zhǎng)處，是激勵(lì)學(xué)習(xí)主體自主發(fā)展的良機(jī)；批評(píng)和懲戒也有不可或缺的教育價(jià)值。無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的，隨意的，或不正確的表?yè)P(yáng)，不會(huì)起到積極的教育作用。關(guān)鍵是表?yè)P(yáng)批評(píng)都應(yīng)強(qiáng)化針對(duì)性，并出自可為對(duì)方確實(shí)感知的關(guān)心。

第四篇：淺析有效的流動(dòng)人口子女德育教育策略

淺析有效的流動(dòng)人口子女德育教育策略

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，流動(dòng)人口規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，進(jìn)城、去他鄉(xiāng)就業(yè)的農(nóng)民工越來越多。這些外出務(wù)工人員極大的滿足了開發(fā)區(qū)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力的需求，但他們的子女教育問題，特別是思想道德教育問題卻越來越突出，如何讓流動(dòng)人口子女健康成長(zhǎng)，已成為一個(gè)迫切需要解決的問題。本文從影響流動(dòng)人口子女思想道德的家庭教育、社會(huì)環(huán)境及頻繁流動(dòng)等外部因素入手，分析了流動(dòng)人口子女思想道德教育的現(xiàn)狀，并提出了教育策略。

關(guān)鍵詞：流動(dòng)人口子女 思想道德現(xiàn)狀 教育策略

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，人口的流動(dòng)勢(shì)在必行，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著特征。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促使農(nóng)村多余的勞動(dòng)力向城市及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)流動(dòng)越來越多，有的甚至舉家搬遷，相當(dāng)數(shù)量的適齡兒童也加入到流動(dòng)人口的 隊(duì)伍中，由于流動(dòng)人口數(shù)量大，流動(dòng)性大，管理又比較難，這樣就造就了流動(dòng)人口子女的教育問題，特別是思想道德問題更加突出，如果不將這些問題解決好，今后有可能帶來一系列的負(fù)面影響。故此，對(duì)流動(dòng)人口子女教育問題迫在眉睫。

一、流動(dòng)人口子女思想道德方面存在的主要問題及成因

在眾多流動(dòng)人口子女中,我們不排除他們當(dāng)中有為數(shù)不多的佼佼者,但總體而言他們的思想道德狀況不容樂觀，比如，文明禮貌意識(shí)淡薄，環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)，言談舉止較為粗俗；浪費(fèi)水電、亂扔垃圾等現(xiàn)象在相當(dāng)一部分學(xué)生的身上普遍存在；不尊敬家長(zhǎng)和老師，不尊重別人的勞動(dòng)成果等現(xiàn)象屢見不鮮；分辨力較差，自控力不強(qiáng)，容易受到不良誘惑的影響，導(dǎo)致諸如泡網(wǎng)吧、賭博、結(jié)交不良人員等許多不良行為習(xí)慣早已形成。

造成如此狀況的原因是是多方面的，但歸結(jié)起來有以下幾種：(一)家庭教育的影響

記得一位家庭教育專家說過：“家庭是孩子生命的溫床與搖籃，家庭是孩子生活的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師；家庭是孩子認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)世界的窗口；家庭是孩子獲取人生幸福的源頭??”未成年人的性格心理、道德品質(zhì)、理想情操的形成，與家庭教育、家庭環(huán)境密切相關(guān)。大多流動(dòng)人口的本身文化素質(zhì)和教育素質(zhì)不高，甚至好多人一字不識(shí)，在家庭教育中對(duì)孩子缺乏科學(xué)性和人文性。

1、放縱型。大部分流動(dòng)人口對(duì)子女教育的重視程度偏低。流動(dòng)人口在外打工，生活的艱辛、經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)，沒有時(shí)間對(duì)孩子進(jìn)行教育，又限于文化水平不高，所以對(duì)于孩子的教育過于疏忽，更沒有設(shè)置目標(biāo)。比如說教育子女努力學(xué)習(xí)，樹立遠(yuǎn)大崇高理想；要求他們對(duì)人有禮貌；為他人服務(wù)等，家長(zhǎng)對(duì)這些問題從來沒有灌輸給孩子，他們認(rèn)為自己只有養(yǎng)育孩子的責(zé)任，只要讓他們吃好、穿好、住好就行了，而對(duì)子女的教育采取“船到橋頭自然直”、“車到山前必有路”的原則。對(duì)子女的學(xué)習(xí)、品德等方面不聞不問，放任自流。這樣就助長(zhǎng)了孩子的歪風(fēng)邪氣，使孩子常犯小錯(cuò)誤，養(yǎng)成許多不良的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。家長(zhǎng)很少有時(shí)間對(duì)孩子進(jìn)行管理，孩子出現(xiàn)不良的習(xí)慣，沒有及時(shí)的制止，就會(huì)導(dǎo)致孩子以后犯錯(cuò)誤越來越嚴(yán)重。致使年紀(jì)小小就有一身的惡習(xí)。

2、壓抑型。由于流動(dòng)人口生活不穩(wěn)定，收入低下導(dǎo)致家庭的變動(dòng)要大于一般的家庭，家庭是一個(gè)學(xué)生溫暖的港灣，如果家庭的不幸，就會(huì)極大的影響子女的精神狀態(tài)、世界觀、人生觀，家庭的變故和破裂，造成孩子性格內(nèi)向、早熟，思想負(fù)擔(dān)重，對(duì)社會(huì)和人生觀扭曲的理解。由于父母的原因，家庭對(duì)于孩子來說并不能感到溫暖，反而出現(xiàn)由于家庭的原因，對(duì)于整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生一種不信任感，思想極為壓抑，這樣的學(xué)生很難融于學(xué)校班集體之中。

3、粗暴型。由于流動(dòng)人口的文化素質(zhì)不高，因此，在教育孩子方面過于粗暴，而且有的缺乏人性化，不是用講理來說服孩子，家長(zhǎng)在家庭教育中，情緒化嚴(yán)重，根本不尊重孩子的思想和人格，方法簡(jiǎn)單化，手段嚴(yán)厲過激，非打即罵。這種教育方法容易造成孩子反叛心里和欺騙習(xí)慣，甚至造成孩子出走、自殺等惡果。

4、超高型。流動(dòng)人員深有體會(huì)由于自己少年時(shí)的不努力，導(dǎo)致現(xiàn)在的工作、生活那么艱難，同時(shí)又有被人歧視的感覺，因此“望子成龍”“望女成鳳”是他們的唯一心愿，希望他們將來能夠出人頭地，為父母爭(zhēng)光，光宗耀祖。這樣一來就給孩子定了一個(gè)高要求、高標(biāo)準(zhǔn)。比如：要在班級(jí)的前幾名，每次考試不能低于多少分??這就給子女壓了一副重?fù)?dān)。孩子過重的負(fù)擔(dān)有幾個(gè)背負(fù)得起呢？當(dāng)他們覺得自己離父母的要求太遠(yuǎn)、同時(shí)又覺得父母那樣辛苦地為生計(jì)而奔波時(shí)，就想不讓父母太辛苦，就有了棄學(xué)的念頭，久而久之，家長(zhǎng)也沒有辦法了，真是希望越高，失望就大。

（二）社會(huì)環(huán)境的影響

一般流動(dòng)人口都居住在條件較差，地處邊緣人群，社會(huì)治安不好，孩子們耳濡目染的不良行為很多，要讓孩子做到出淤泥而不染很難。相反各種“污染”比比皆是：

不良風(fēng)氣的侵蝕。“美容院”、無(wú)證網(wǎng)吧、變相棋牌室、游戲廳等，隨處可見，由于家長(zhǎng)平時(shí)工作時(shí)間較長(zhǎng)，沒有顧及到子女的不上學(xué)那段時(shí)間，致使他們到處逛，學(xué)生看到的、聽到的好多是低級(jí)、庸俗，使人頹唐的言行。這樣他們進(jìn)入網(wǎng)吧、游戲機(jī)室就成了家常便飯，繼而就成了網(wǎng)蟲，嚴(yán)重的還會(huì)走向深淵，無(wú)藥可救。

（三）“頻繁流動(dòng)”的影響

由于多數(shù)家長(zhǎng)的工作長(zhǎng)期處于動(dòng)態(tài)變化，不甚穩(wěn)定，導(dǎo)致他們及其家庭的流動(dòng)性較大，流動(dòng)人口子女跟隨家長(zhǎng)不斷變換學(xué)校，他們比同齡人要多一份坎坷經(jīng)歷，他們要不斷地適應(yīng)新的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)業(yè)的挫折，不公平的歧視，經(jīng)常處于動(dòng)蕩、緊張、困惑與迷茫，自卑心理從此產(chǎn)生，隔膜油然而生，自我保護(hù)意識(shí)會(huì)越發(fā)強(qiáng)烈，自身固有的不良習(xí)慣就很難改變。

二、流動(dòng)人口子女思想道德現(xiàn)狀分析

流動(dòng)人口子女學(xué)生思想道德狀況不容樂觀，表現(xiàn)為：

1、流動(dòng)人口子女生存環(huán)境及家庭教育相對(duì)較差，造成思想道德水平普遍偏低。

由于家庭月收入低；居住條件差；家長(zhǎng)工作時(shí)間長(zhǎng)，與孩子相處時(shí)間短，交流的時(shí)間幾乎沒有；有些家長(zhǎng)對(duì)子女的學(xué)習(xí)、生活不聞不問；有些孩子犯錯(cuò)誤后，采用“一頓打罵”、“放任不管”的教育方式；有些家長(zhǎng)本身素質(zhì)較低，就算有時(shí)間也無(wú)法輔導(dǎo)子女。

2、流動(dòng)人口子女學(xué)生的行為習(xí)慣與本地學(xué)生存在明顯的差異。一方面流動(dòng)人口子女學(xué)生養(yǎng)成了吃苦耐勞的性格，鍛煉了較強(qiáng)的生活自理能力和承受挫折的能力。具有很強(qiáng)的獨(dú)立性；另一方面，又使他們形成了許多不良的行為習(xí)慣，如：不講衛(wèi)生、不愛整潔、文明程度低；在與人交往處理問題的方法簡(jiǎn)單粗暴。

3、流動(dòng)人口子女存在明顯的心理不健康的問題。由于沒有一個(gè)良好的家庭環(huán)境，缺乏正常的家庭教育，流動(dòng)人口子女學(xué)生相對(duì)于本地學(xué)生來說心理問題很明顯、而且表現(xiàn)出不相信任何人的傾向，受到批評(píng)或受冒犯時(shí)，有些會(huì)立即采取報(bào)復(fù)行為。有些家長(zhǎng)有重男輕女的思想，男生就是小皇帝輕狂自大；女生則要干很多家務(wù)，由于受歧視而孤獨(dú)自卑，嚴(yán)重的造成了心理不健康。

4、流動(dòng)人口子女學(xué)生成績(jī)、學(xué)習(xí)習(xí)慣明顯差于本地學(xué)生。

因?yàn)榱鲃?dòng)性大、經(jīng)常隨父母搬遷，致使成績(jī)普遍比本地學(xué)生差，導(dǎo)致學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出信心不足，再加上從小沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，自控能力差，課堂上注意力不集中，作業(yè)應(yīng)付式完成或干脆不做，學(xué)習(xí)上、生活上態(tài)度隨便，想怎樣就怎樣，別人奈何不了我，在放學(xué)后超半數(shù)以上流動(dòng)子女不按時(shí)回家，經(jīng)常在外地玩耍，到晚上才匆忙地完成，這樣做的作業(yè)質(zhì)量可想而知。

三、教育的策略

（一）統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，樹立公平的教育觀。

認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹中共中央國(guó)務(wù)院新時(shí)期加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的綱領(lǐng)性文件《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等文件精神，把加強(qiáng)和改進(jìn)流動(dòng)人口子女思想道德建設(shè)列入重要議事日程，把各項(xiàng)工作落到實(shí)處。牢固樹立以人為本的教育思想，認(rèn)真組織教師學(xué)習(xí)上級(jí)部門關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的文件，進(jìn)一步樹立育人為本的思想，調(diào)動(dòng)全體教師的工作積極性與責(zé)任感。在教師隊(duì)伍中樹立平等的教育觀，讓每位老師都明確“教育好每一位學(xué)生，讓每一名學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上得到一定的發(fā)展。”教師要尊重每一位外地生，要一視同仁、不拒收、不歧視任何一個(gè)外地生，為學(xué)生營(yíng)造民主、和諧、良好的氛圍，讓學(xué)生感覺到老師的關(guān)愛、教育的公平。

（二）提高學(xué)校思想道德教育的實(shí)效性

學(xué)校要牢固樹立“德育就是質(zhì)量”的育人觀，要將流動(dòng)人口子女的思想道德教育放在重要的位置，切實(shí)提高思想道德建設(shè)工作水平。

1．構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)，營(yíng)造教育空間。

（1）精心組織主題校會(huì)、班會(huì)。學(xué)校要根據(jù)德育工作所確定的主題教育，結(jié)合學(xué)校自身的實(shí)際，充分發(fā)揮主題活動(dòng)的育人功效。如開展愛國(guó)教育、安全教育、誠(chéng)信教育、法制教育、節(jié)能環(huán)保教育，提升學(xué)生思想道德水準(zhǔn)；開展以消防、交通、飲食、防火、防觸電等為重點(diǎn)的安全教育，提高學(xué)生安全意識(shí)。

（2）關(guān)注流動(dòng)學(xué)生的行為規(guī)范，強(qiáng)化養(yǎng)成教育。組織學(xué)生參與“文明行為”活動(dòng)，“八不準(zhǔn)”行為規(guī)范教育、“珍愛生命，遵守交通法規(guī)”等簽名活動(dòng)，通過評(píng)選和簽名，對(duì)照自身的不足，革除不良陋習(xí)，養(yǎng)成文明衛(wèi)生和遵守交規(guī)的好習(xí)慣，將學(xué)生的思想道德教育和行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育內(nèi)化在這些活動(dòng)之中。這一活動(dòng)收到了良好的效果，他們明確了是與非，讓他們不斷實(shí)踐，不斷進(jìn)步，經(jīng)過一段實(shí)踐的訓(xùn)練，終于達(dá)到了由 “他律”向“自律”的轉(zhuǎn)變，這一來就達(dá)到了自律、自強(qiáng)、自信的目的。

（3）開展形式多樣的活動(dòng)，寓教于樂。如紅五月系列活動(dòng)，迎國(guó)慶演講賽，迎元旦文藝匯演、趣味體育比賽、繪畫比賽、大合唱比賽、手抄報(bào)比賽等；結(jié)合各種法定節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日，重大歷史事件紀(jì)念日，以及有特殊意義的重要日子，通過隊(duì)活動(dòng)、征文、黑板報(bào)等比賽，讓流動(dòng)學(xué)生生活在幸福和諧愉悅的校園氛圍中。

（4）重視心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)心理健康的陽(yáng)光青少年。高度重視心理健康教育課的開展,設(shè)立“心靈之約”信箱，開展心理疏導(dǎo)，以此幫助流動(dòng)人口子女塑造健全人格、保持良好心態(tài)及增強(qiáng)心理承受力。對(duì)一些心理問題表現(xiàn)得較為突出的流動(dòng)人口子女,主動(dòng)而又耐心地尋找心理健康教育的時(shí)機(jī)和方法,并且有針對(duì)性和前瞻性地對(duì)他們進(jìn)行心理咨詢,幫助他們排解心理煩惱和提高心理調(diào)適能力。

（5）實(shí)施“激勵(lì)——成功”的關(guān)愛教育。人本主義心理學(xué)家馬斯洛指出：生命的意義在于自我實(shí)現(xiàn)，沒有人不得到尊重，得到愛，獲得最大的成功，從而實(shí)現(xiàn)自己的存在價(jià)值。對(duì)于流動(dòng)學(xué)生來說更為迫切。教師在教育教學(xué)中要關(guān)注流動(dòng)學(xué)生群體，捕捉他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，及時(shí)挖掘他們的閃光點(diǎn)，把閃光點(diǎn)記錄在卡上，讓他們帶回家，從而保護(hù)了他們的自尊心，增強(qiáng)了他們的自信心。他們才有可能積極地學(xué)習(xí)，才有可能體驗(yàn)到“成功”的快樂。2．整合課程資源，擴(kuò)大思想道德建設(shè)的陣地。

（1）上好思品、歷史與社會(huì)課。思品、歷史與社會(huì)課在上好教材中規(guī)定的內(nèi)容同時(shí)，積極組織以弘揚(yáng)和培育愛國(guó)主義為核心的民族精神代代傳的專題教育活動(dòng)。

（2）學(xué)科滲透。在語(yǔ)文課中進(jìn)行課文中先進(jìn)人物的事跡介紹，通過富有哲理的情景、片斷分析，口語(yǔ)交際活動(dòng)的安排，日記、作文的練筆，課外閱讀材料的欣賞等對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的理想、信念教育。數(shù)學(xué)課通過生活常識(shí)的運(yùn)用，向?qū)W生傳遞科學(xué)知識(shí)，滲透科學(xué)的思想，加強(qiáng)學(xué)生熱愛生活、珍惜生命的教育。藝術(shù)課通過學(xué)生審美、塑造美活動(dòng)的開展增強(qiáng)學(xué)生的自信心。

3．整合學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育力量。《若干意見》指出：“家庭教育在未成年人思想道德具有特殊重要作用，要把家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育緊密結(jié)合起來?！绷鲃?dòng)人口子女的健康成長(zhǎng)離不開家庭、父母的直接影響。因此必須加強(qiáng)對(duì)流動(dòng)人口家長(zhǎng)的家庭教育指導(dǎo)，在人員居住、工作較為密集的地方舉辦家庭教育咨詢活動(dòng)及系列講座，幫助他們更新觀念，樹立現(xiàn)代家庭教育理念，一起來為學(xué)生的成長(zhǎng)而努力。

（三）發(fā)揮社區(qū)的育人功效 結(jié)合工作實(shí)際，精心籌劃、嚴(yán)密組織、加強(qiáng)對(duì)流動(dòng)人口子女的思想道德教育。

（1）開展 “關(guān)愛行動(dòng)”。關(guān)心流動(dòng)人口中的弱勢(shì)群體，主動(dòng)為流動(dòng)人口做好事、辦實(shí)事。如努力解決流動(dòng)人口子女入學(xué)問題； 組織“星星點(diǎn)燈”志愿者小分隊(duì)，對(duì)農(nóng)民工子女實(shí)行愛心助教活動(dòng)；近兩年來，我們學(xué)校以班級(jí)為單位，進(jìn)行骨干隊(duì)員與流動(dòng)學(xué)生結(jié)對(duì)子，進(jìn)行“手拉手”活動(dòng)。在生活上關(guān)心，行動(dòng)上指導(dǎo)，學(xué)習(xí)上幫助，從各個(gè)方面幫助流動(dòng)學(xué)生克服學(xué)習(xí)、生活上的困難，提高了他們的學(xué)習(xí)積極性，這樣他們的成績(jī)有了提高，同時(shí)也讓他們感受到了班集體的溫暖、別人的關(guān)愛。（2）豐富流動(dòng)人口子女的假期生活。針對(duì)寒暑假期間流動(dòng)人口子女空閑時(shí)間多、不會(huì)自主安排等特點(diǎn)，考慮開展相關(guān)活動(dòng)來豐富流動(dòng)人口子女的假期生活，如組織流動(dòng)人口子女參加籃球賽、棋類比賽、跳繩比賽、手工比賽等活動(dòng)，使他們能過個(gè)健康的、有意義的假期。

當(dāng)然，我們?cè)诮逃@些孩子的過程中會(huì)遇到很多意想不到的困難，但是，關(guān)注流動(dòng)人口子女的教育，已經(jīng)是我們義不容辭的責(zé)任。關(guān)注他們，就是關(guān)注我們的明天，關(guān)注我們的希望。總之，對(duì)流動(dòng)人口子女的思想道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工程，涉及社會(huì)的方方面面，它需要我們不斷的探索與付出，只要各級(jí)政府進(jìn)一步重視，學(xué)校、家庭、社會(huì)各界齊心協(xié)力，多管齊下，對(duì)流動(dòng)人口子女的思想道德建設(shè)工作一定會(huì)取得可喜的成效。[參考文獻(xiàn)]：

[1] 《外來流動(dòng)人口管理研究》

[2]《流動(dòng)人口子女教育問題與應(yīng)對(duì)策略研究》 [3]《對(duì)流動(dòng)人口子女教育的思考》

第五篇：幼兒德育教育

幼兒健康成長(zhǎng)需要學(xué)前教育中盛開德育之花

德育教育是學(xué)前教育的重要組成部分，良好的道德品質(zhì)是幼兒自身全面發(fā)展的基礎(chǔ)。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，整個(gè)幼兒階段是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳時(shí)期。俗話說：“三歲看小，七歲看老?！比说男袨樵诤艽蟪潭壬先Q于他的習(xí)慣，可見，我們應(yīng)抓住幼兒養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期，培養(yǎng)幼兒良好的文明禮貌等道德行為，使幼兒終身受益。現(xiàn)結(jié)合自己多年德育教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、學(xué)前幼兒德育教育的重要性

德育歷來被人們關(guān)注, 尤其是在素質(zhì)教育成為主旋律的今天, 德育更應(yīng)該引起人們的高度重視.德育是教育者按一定社會(huì)要求，有目的有計(jì)劃地對(duì)受教育者進(jìn)行思想的、道德的、政治的教育。幼兒時(shí)期是人生的啟蒙期, 是塑造健康人格和形成良好道德素 養(yǎng)的重要時(shí)光，但是從當(dāng)前獨(dú)生子女所處的家庭環(huán)境看, 道德熏陶和教育不容樂觀, 眾星捧月的地位, 家長(zhǎng)重智輕德的教育觀, 使我們的幼兒從孩子便養(yǎng)成了任性, 驕傲等道德意識(shí)和行為.部分獨(dú)生子女在一定程度上都具有不良個(gè)性和品質(zhì),，如脾氣大, 個(gè)性固執(zhí), 挨不得批評(píng), 不懂禮貌, 打人, 遇到困難愛哭等等，因此, 在幼兒園的教育中加強(qiáng)德育教育更顯的十分重要.我們要讓幼兒從小懷有感恩的心，從小尊重人。

學(xué)前幼兒的德育是指教育者有目的、有計(jì)劃的對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)他們良好的品德、文明習(xí)慣和個(gè)性。幼兒出生后，在適宜的生活環(huán)境下發(fā)展很快。只有全面、和諧地發(fā)展，幼兒才能更好地適應(yīng)社會(huì)生活，為其一生的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。忽視了任何一個(gè)方面的發(fā)展，都將阻礙幼兒的健康成長(zhǎng)。

思想家孔子曾告誡人們：“少若成天性，習(xí)慣如自然?！比嗣窠逃姨招兄f：“人格教育端賴于6歲前之培養(yǎng)。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只顧著他繼續(xù)增高地培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)優(yōu)良分子；倘使培養(yǎng)不好，那么習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。這些幼兒升入小學(xué)，教師需花費(fèi)九牛二虎之力，去糾正他們已成的壞習(xí)慣，壞傾向，壞態(tài)度?！庇纱丝梢姡趯W(xué)前期對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育意義重大。

二、如何在學(xué)前教育中滲透德育教育

（一）幼兒老師要了解學(xué)生

幼兒老師們常說“愛生如愛子”，但真正能做到這一點(diǎn)的教師，又有多少呢？原因就在于她們不是真的了解幼兒。盡管每天都在認(rèn)真地關(guān)愛著自己的學(xué)生，可是關(guān)愛方式方法，讓許多孩子無(wú)法接受，讓孩子感到很難受。

知人才能善教，善教須先知人，搞好幼兒教育工作，首先要全面深入地了解幼兒的心理特點(diǎn)及興趣、愛好、特長(zhǎng)、品質(zhì)和性格，了解孩子的家庭狀況和社會(huì)交往情況，并建立起完整的個(gè)人檔案資料。同時(shí)，還應(yīng)注意隨時(shí)了解和研究幼兒的變化，以便充實(shí)和修改，在全面了解每個(gè)幼兒活動(dòng)規(guī)律和思想狀況的基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒不同情況分別給他們制定出近期和長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)，開展個(gè)別教育。

（二）要讓幼兒感受愛、學(xué)會(huì)表達(dá)愛

師生關(guān)系是指幼兒園教師與幼兒之間心理上的關(guān)系和距離，這個(gè)“關(guān)系”和“距離”通過師生間的交往得以實(shí)現(xiàn)。良好的師生關(guān)系必須是以愛為基礎(chǔ)的，具體表現(xiàn)為關(guān)心、愛護(hù)、尊重、理解、溝通，由此營(yíng)造出輕松愉快的精神氛圍。良好的師生關(guān)系會(huì)使幼兒不斷地積累情感經(jīng)驗(yàn)，更愿意接受教師的教育，幼兒只有在有了良好的情感后，才會(huì)以相應(yīng)的關(guān)心、友善的方式表達(dá)他對(duì)周圍人的愛。

作為教師，應(yīng)積極地與幼兒進(jìn)行情感交流，建立彼此信任的師生關(guān)系。在孩子入園初期，教師除了要做到對(duì)幼兒每日抱一抱、親一親外，還必須保證與每個(gè)幼兒有個(gè)別游戲與交流的時(shí)間。在游戲中，教師與幼兒談?wù)勊矚g的親人，喜歡的玩具，喜歡的衣服和高興的事情等，這樣會(huì)逐步培養(yǎng)幼兒愿意和教師說“悄悄話”的習(xí)慣。

(三)要捕捉最佳的教育時(shí)機(jī)

在一日生活中，教師要善于審時(shí)度勢(shì)，研究幼兒的生理、心理特點(diǎn)和教育規(guī)律，把握好教育時(shí)機(jī)，做到有的放矢，抓住生活中的事件進(jìn)行教育。如：幾個(gè)孩子在一起玩耍時(shí)，常常發(fā)生爭(zhēng)搶現(xiàn)象，這是由于他們不具備分享行為沒有建立良好的分享規(guī)則所致。這時(shí)我們可以樹立一定的榜樣。還可以給幼兒講《孔融讓梨》的故事，讓幼兒知道先他人后自已，這是人際關(guān)系中的行為信條。當(dāng)幼兒玩玩具發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，我們可以引導(dǎo)幼兒輪著玩，換著玩或者按照先來后到共同玩的規(guī)則來分享，使幼兒在潛移默化中逐步走出自我中心的思維境界，養(yǎng)成謙讓、等待、分享、合作等良好品德。再如：吃飯時(shí)借著幼兒扔不喜歡吃的菜和吃不了的饅頭就可以通過古詩(shī)《鋤禾》讓幼兒懂得糧食的來之不易以及農(nóng)民伯伯的辛苦勞作，從而弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。在日常生活中，處處都是教育幼兒的活教材，只要教師善于留心生活，進(jìn)行聯(lián)想和挖掘，以活生生的例子教育幼兒更具有說服力。

（四）要加強(qiáng)師德修養(yǎng)

師行無(wú)小事，處處皆楷模。教師的一言一行，一顰一笑都給孩子直接的影響?？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不行。”教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子?？梢娊處熜蜗蠼逃闹匾浴Ｓ變簩?duì)教師的崇拜心理，使他們對(duì)教師的各種行為都會(huì)認(rèn)真地模仿，可見教師對(duì)幼兒的心理發(fā)展和品德形成的影響是非常大的?！捌渖碚?，不令其行；其身不正，雖令不從?！?教師要以身作則，處處做有心人，要求幼兒做的，自己要先做到，不許幼兒做的，自己堅(jiān)決不做，教師要用自己文明的語(yǔ)言、行為為幼兒做出榜樣。用自已的實(shí)際行動(dòng)去教育和感染孩子。榜樣的力量是神奇的，教師的健康、優(yōu)秀的品德，良好的行為習(xí)慣在不知不覺中孩子就仿效了。教師的天職不僅是向孩子傳授知識(shí)，同時(shí)也是孩子思想品德的塑造者。優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷完善自已的道德品質(zhì)。這樣才有利于提高教學(xué)效果，培養(yǎng)高智能的人才。

道德品質(zhì)。這樣才有利于提高教學(xué)效果，培養(yǎng)高智能的人才。

（五）幼兒教師要有愛心

記得一位名人曾經(jīng)說過“誰(shuí)不愛孩子,孩子就不愛他,只有愛孩子的人,才能教育好孩子?！弊鳛橛捉汤蠋?，教育好孩子是我們的最終目標(biāo)，要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就需要我們?cè)谌粘５谋＝坦ぷ髦腥轿坏胤瞰I(xiàn)出我們的愛心。

“教育技巧的全部奧妙，也就在于如何愛護(hù)孩子”。給孩子愛心，他就會(huì)認(rèn)可你；給孩

子愛心，他就會(huì)親近你；給孩子愛心，他就會(huì)喜歡你；給孩子愛心，他就會(huì)感到幼兒園如家一般溫暖；給孩子愛心，他就會(huì)在學(xué)習(xí)和生活中去關(guān)愛別人。在幼教的日常工作中，愛心的體現(xiàn)無(wú)所不在。比如，幫忙孩子系好帶子、穿好衣服、蓋好被子是愛心；尊重孩子、信任孩子、鼓勵(lì)孩子是愛心……愛心是重要的，有了愛心，我們就會(huì)在日常的保教工作中，全身心地投入，把這種博大而寬宏的愛心不斷地轉(zhuǎn)換成日常保教活動(dòng)的耐心，責(zé)任心。從有利于孩子心理和生理健康成長(zhǎng)的角度出發(fā)，不斷加強(qiáng)自身幼教專業(yè)素質(zhì)的提高，精心設(shè)計(jì)好每一個(gè)教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃，讓孩子在幼兒園健康快樂地成長(zhǎng)。

總而言之，在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，教師應(yīng)注重幼兒的德育培養(yǎng)，為形成、發(fā)展、鞏固幼兒良好的個(gè)性奠定基礎(chǔ)。