第一篇：大學(xué)生思想道德評價

大學(xué)生思想道德評價

從古到今，關(guān)于人性的討論從未停止。有人認(rèn)為人類天性善良，所謂“羞惡之心，人皆有之”。有人認(rèn)為，“人性本惡，其善者偽也”。他們舉例說基督教里就認(rèn)為人類具有原罪，有經(jīng)常做錯事的根源。也有人認(rèn)為人性是亦善亦惡的，比如休謨說：仁慈是存在的，不管它有多么地少。在人性中除了狼的兇殘，蛇的歹毒，總還有鴿子的善良。

歸總起來，人們爭論的關(guān)鍵在于人性是利己的還是利他的。文藝復(fù)興時期意大利學(xué)者彼特拉克之所以會認(rèn)為人性自私，就是因為他看到個人會為了自己的利益而不惜損害他人，為了 求得個人的幸福而不受一切道德規(guī)范和社會義務(wù)的約束。

但我覺得彼特拉克的觀點很值得商榷。首先，人當(dāng)然有利己的天性，人只要活著有各種的需要。按照馬斯洛的理論，人的需要由低到高可分為：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。只有需要滿足了，人們才有可能獲得幸福。追求幸福是天經(jīng)地義的，是人們不可被剝奪的一項權(quán)利。被馬克思稱為“第一個人權(quán)宣言”的美國《獨立宣言》就宣布：“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！薄谌诵员緪旱睦碚撓?，自私行為似乎是被定義為那些對個體有益，或者是個體感到愉快的行為。這實際上是認(rèn)為人類所有的行為都是功利性的，追求個體的幸福是可恥的。顯然，這于理不合。彼特拉特批評的行為在我看來，只是某些

人在追求自己幸福的時候侵犯了其他人追求幸福的權(quán)利。損害踐踏他人的權(quán)利，是惡的行為，但并不代表惡的人性。第二，人有利己的天性是人類能生存、發(fā)展的重要特性，是求得人類幸福的人性基礎(chǔ)。人類社會的全體幸福，并不是鏡中花，水中月，抽象模糊，高高在上，虛無飄渺，它應(yīng)該是落實到每一個人的身上的。所有的個體幸福才能組成全體的幸福。個體的幸福，首先要由該個體來追求，而不能由他人給予。只有個體本身才最能體會到自身的需要，最有去滿足個體需要的動力，因此他會用各種辦法來滿足自己。別人的給予雖然也是需要的，但不是首要條件。

總得來說，我不認(rèn)為人具有利己的天性利的天性就是“性本惡”；同理，我也不認(rèn)為人有利他的天性就是“性本善”，單憑人有母性、友情和感恩等利他的本性就認(rèn)為人性本善，顯得過于武斷，不嚴(yán)謹(jǐn)。我更愿意這樣去看：人是具有各種各樣的需要的生命，為了追求自己的幸福，他（她）必須不斷滿足自己的需求。

當(dāng)然，人們在追求自己的幸福的過程中的確出現(xiàn)了很多問題，我們看了許多爾虞我詐，不折手段的卑鄙行為，我們還看到追求個體幸福中出現(xiàn)了許多極端個人主義的行為。當(dāng)代美國學(xué)者尼斯說，在美國，個人主義使社會組織瓦解，社會已不再是人們由共同利益、共同志趣所匯合凝聚成的團(tuán)體，而是演化到了這樣一個地步：這里至多是個沙礫場；若從壞的方面說，則是孤單兇狠，靠掠奪而生的人們活動的熱帶草莽。這確實令人深思，這是一個從以個人主義和自由主義為理想

建立的現(xiàn)代西方社會發(fā)出的聲音。我們常常說解放人性是進(jìn)步，但在美國是不是已經(jīng)到了放縱的地步呢？個人主義，是不是真的使社會瓦解呢？

應(yīng)該說，尼斯看到了個人主義帶來的弊病，但觀點未免有片面之處。最大的組織是什么？是政府。在今天來看，政府的權(quán)力并沒有削弱，而是加強了，對公共利益不是淡漠了，而是重視了。最典型的例子是財產(chǎn)權(quán)原則的改變。在自由資本主義時代，強調(diào)的是絕對自由。“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”意味著財產(chǎn)權(quán)益是一種絕對的所有權(quán)，即所有權(quán)人完全可以任意地使用和處分自己的財產(chǎn)，其他任何人包括政府都不得干涉。但是20世紀(jì)以來，情況發(fā)生了改變，資本主義法律在肯定私有財產(chǎn)權(quán)的同時，重視了社會利益和公共福利服務(wù)，“私有財產(chǎn)的絕對權(quán)利”原則改為了“所有權(quán)行使的限制”原則。顯然，個人自由受到了限制，在社會公平面前低了頭，向公共利益作出了一定的讓步。而且，國家在住房、醫(yī)療衛(wèi)生、最低工資標(biāo)準(zhǔn)、失業(yè)救濟(jì)等方面采取了一系列福利措施。這一切不能不說是一個進(jìn)步。

另外，我們還可以通過制度設(shè)計，使人們在滿足自己的需要，追求自己的幸福時，達(dá)到個人與社會雙贏的局面。具體來說，好的體制至少要做到：1人們只為社會提供了某種服務(wù)，滿足了社會上的某種需求，才能使自己的私利得到滿足。從而實現(xiàn)為私的行為能達(dá)到增進(jìn)公益的目的。2使社會上每一個有利他之心的人都有機(jī)會去施善，促進(jìn)社會道德的提高。比如建立為社會公益或慈善事業(yè)捐款的制度。這

樣，我們就可以盡力避免尼斯所說的情況出現(xiàn)，將個人主義的不良后果降到最低。

基于對人性和與人與社會關(guān)系的分析，我認(rèn)為，在追求幸福的過程中，可以這樣處理人我關(guān)系。

人人生而平等，都有追求幸福的權(quán)利，所以我們在追求幸福的過程中，必須相互尊重對方追求幸福的權(quán)利，不能把自己的幸福建立在別人的痛苦之上?！凹核挥?，勿施于人”，這是人際交往中的黃金規(guī)則。這樣做即便不能增進(jìn)他人的幸福，至少也不會增加他人的痛苦。

人人都追求自己的幸福，并不是注定我們要進(jìn)行生存爭斗式的競爭，而是提供了相互合作，攜手齊進(jìn)的機(jī)會。我們應(yīng)該抦棄損人利己的觀念，建立利己利人的信條。世界之大，人人都有足夠的立足空間，人人都有享受生活的資源，他人所得不必視為自己所失。假如我們每天都生活在永無休止的競爭中，必然會陷入永無休止的焦慮和痛苦之中，那時生命將是多么的可怕。因此，我們應(yīng)該用互助與合作增進(jìn)幸福。人人都有愛與被愛的需要，愛是使我們感到幸福的一大因素，有愛情的生活是幸福的，有親情的生活是溫暖的，有友情的生活是愉快的。人不是一座座被大海分割的孤島，而是密切聯(lián)系的。如羅素所言，“美好的人生是為愛所喚起”的，有了愛，生活才不會像一潭死水，暮氣沉沉，也不像一臺機(jī)器，重復(fù)單調(diào)。有了愛，我們才能更體會到

人生的意義，生活里的幸福。有了愛，我們會朝生活這一面鏡子微笑，看到微笑，看到幸福，樂觀而快樂地活著；而不會板著臉，盡是看見生活里冷漠的面孔。追求個人的幸福似乎是個人的事情，具有個人主義的色彩，但是誰又能夠單獨地獲取幸福呢？無論是愛情、親情、友情還是博愛之情，都是要與其他人聯(lián)系起來的。這樣，個人主義和愛就達(dá)到了和解，要求我們用智慧去把握好兩者的關(guān)系。

人人都需要社會的幫助，而每一個人要為社會肩負(fù)起自己的一份責(zé)任。社會應(yīng)該為我們追求個人幸福提供條件，具體來說就是為我們提供受教育機(jī)會、生活保障等等。而我們也應(yīng)該感恩于社會，為公共利益貢獻(xiàn)自己的力量。倡導(dǎo)適當(dāng)?shù)膫€人主義和個人奮斗，并不與提倡為社會作貢獻(xiàn)相沖突。個人美好的生活除了愛，還必須“由知識引導(dǎo)”（羅素語）。我們學(xué)習(xí)鍛煉，使自己變得更有能力、知識和智慧，這似乎是個人的事情。但是如果每一個人的素質(zhì)提高了，社會的總體素質(zhì)也必然會提高，國家和民族也會更具活力，更有希望。司馬遷說：“天下之患在土崩不在瓦解，古今一也。”國家的文明水平不是一兩個人就能夠代表的，極少數(shù)人的腐敗墮落并不要緊，最重要的是民眾總體素質(zhì)。而無論是社會財富還是精神文明，最終只能落實到每一個人身上，這就是所謂“藏富于民，藏智于民”。

于是，人性、社會與人我關(guān)系得到了統(tǒng)一，基于對人性的分析，我們建立起能夠健康地滿足人們需求的制度，并樹立良好的道德觀和

價值觀與他人進(jìn)行交往，從而令每一個人都有獲取幸福的可能。這樣，個體得到了幸福，社會也會更加繁榮昌盛

鄧世益

08級環(huán)藝四班

第二篇：大學(xué)生思想道德自我評價

每一個大學(xué)生都應(yīng)該具備良好的思想道德品質(zhì)，在學(xué)習(xí)和成長過程中，個人的思想品德決定了你的發(fā)展。下面寫寫幫文庫小編給大家分享一些大學(xué)生自我評價范文，希望能夠給大家一些幫助。

大學(xué)生思想道德自我評價范文一：

我是一名活潑開朗的男孩，我喜歡廣交朋友，因為朋友是我生活中的一面鏡子并能讓我看清自己，因此，我與班里同學(xué)相處很融洽。我喜歡幫助他人，經(jīng)常解答他人不懂的問題，身為一名班長，我積極配合老師的工作，并盡力完成。作為一名合格的學(xué)生，我以身作則，能正視自己存在的問題，努力改正錯誤，奮發(fā)圖強。平時我喜歡閱讀一些科普類的書籍，并且對世界上的前沿科技很感興趣。時光一晃即逝,回顧初中的三年我不僅收獲了知識還收獲了友誼?，F(xiàn)在，我要把成為一名重點高中的學(xué)生作為目標(biāo)，并以此加倍努力，將來用學(xué)到知識報答自己的祖國。

本人在校熱愛祖國，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂于助人，是老師的好幫手，同學(xué)的好朋友。本人品德兼優(yōu)、性格開朗、熱愛生活，有較強的實踐能力和組織能力。我學(xué)習(xí)勤奮，積極向上，喜歡和同學(xué)討論并解決問題，經(jīng)常積極參加班級及學(xué)校組織的各種活動。

大學(xué)3年我學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的知識，思想比以前有了很大的提高，希望以后能做一個有理想，有抱負(fù)，有文化的人，為建設(shè)社會主義中國做出自己的努力。

當(dāng)然我也深刻認(rèn)識到自己的不足，字寫的不是很好，有時候做事情會只有三分鐘熱情，我相信只要克服這些問題，我就能做的更好。

積極參加各項活動，關(guān)心熱愛集體，樂于幫助別人，勞動積極肯干，自覺鍛煉身體，經(jīng)常參加并組織班級學(xué)校組織的各種課內(nèi)外活動.本人品德兼優(yōu)、性格開朗、熱愛生活，有較強的實踐能力和組織能力.大學(xué)生思想道德自我評價范文二：

通過在大學(xué)的三個月的學(xué)習(xí)，意識了自己在思想和法律有很多的不足，特別是在法律素質(zhì)方面。不過我相信在以后的學(xué)習(xí)我會彌補我的不足。

對于自己的認(rèn)識在思想道德上，本人有良好道德修養(yǎng)，并有堅定的政治方向。我熱愛祖國，熱愛人民，堅決擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，遵紀(jì)守法，愛護(hù)公共財產(chǎn)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂于助人。并以務(wù)實求真的精神熱心參予學(xué)校的公益宣傳和愛國主義活動。勇于批評與自我批評，樹立了正確的人生觀和價值觀所以無論在什么情況下，我都以品德至上來要求自己。無論何時何地我都奉行嚴(yán)于律己的信條，并切實的遵行它。

我一直自覺遵守國家各項法律和校規(guī)校紀(jì)，沒有違反過各項紀(jì)律，沒受過任何處分 在學(xué)習(xí)方面嚴(yán)格要求自己，刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，掌握與專業(yè)相關(guān)的知識和技能，做到理論聯(lián)系實際。平時注意各方面知識的擴(kuò)展，廣泛的涉獵其他學(xué)科的知識，充分利用課余時間專修計算機(jī)專業(yè)知識，使我能夠熟練的操作各種辦公軟件，從而提高了自身的思想文化素質(zhì)。

在身體、心理素質(zhì)方面在生活上，我崇尚質(zhì)樸的生活，并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和正派的作風(fēng)。此外，對時間觀念性十分重視。，和同學(xué)團(tuán)結(jié)一道，配合其他學(xué)生干部順利的完成各項工作。敢于拼搏刻苦耐勞將伴隨我迎接未來新挑戰(zhàn)。

在大學(xué)四年間我會積極發(fā)揚“厚德博學(xué)，強吾興邦”的黑科技精神，在學(xué)習(xí)和生活上都嚴(yán)格要求自己，艱苦奮斗。并且在認(rèn)真學(xué)習(xí)的同時，也不忘積極地參與社會活動和社會實踐，做到知行合一。

我的優(yōu)點是誠實、熱情、性格堅毅。我認(rèn)為誠信是立身之本，所以我一直是以言出必行來要求自己。別人有困難我會熱心幫助，面對壓力和挑戰(zhàn)我會勇敢的面對，不氣餒，不報怨。我個人認(rèn)為自己最大的缺點就是喜歡一心兩用甚至多用。急功近利，喜歡一口氣學(xué)許多東西，但是貪多嚼不爛，即使最后都能學(xué)會，也已經(jīng)搞得自己很疲勞。另外就是交際溝通能力還有待加強。

積極的人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極的人則在每個機(jī)會都看到某種憂患。我很積極，夠樂觀，我堅信我的未來不是夢!天行健，君子以自強不息!

在生活上，我誠實守信，待人友好，樂于助人，一直以來與同學(xué)相處融洽。

在工作上，責(zé)任心強，具有良好的組織交際能力，和同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛，注重配合其他學(xué)生干部 完成各項工作。

大學(xué)生思想道德自我評價范文三：

時光如梭，兩年的大學(xué)校園生活就如白駒過隙。一學(xué)年的學(xué)習(xí)任務(wù)又已接近尾聲，回首過去，感到這一年的學(xué)習(xí)生活是我人生的一大轉(zhuǎn)折。因為大二是學(xué)習(xí)專業(yè)知識及提高各方面能力為以后謀生發(fā)展的重要階段，雖然這一學(xué)期沒有什么值得驕傲的戰(zhàn)果，但在潛移默化中仍取得了許多不可磨滅的成績。在學(xué)期即將結(jié)束之時，自我評價如下：

一、思想道德素質(zhì)方面

在思想品德上,本人有良好道德修養(yǎng),并有堅定的政治方向.我熱愛祖國,熱愛人民,堅決擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度,遵紀(jì)守法,愛護(hù)公共財產(chǎn),團(tuán)結(jié)同學(xué),樂于助人.并以務(wù)實求真的精神熱心參予學(xué)校的公益宣傳和愛國主義活動.勇于批評與自我批評，樹立了正確的人生觀和價值觀所以無論在什么情況下，我都以品德至上來要求自己。無論何時何地我都奉行嚴(yán)于律己的信條，并切實的遵行它。

二、科學(xué)文化素質(zhì)方面學(xué)習(xí)方面。

嚴(yán)格要求自己，刻苦鉆研，勤奮好學(xué),掌握與專業(yè)相關(guān)的知識和技能，做到理論聯(lián)系實際,。平時注意各方面知識的擴(kuò)展，廣泛的涉獵其他學(xué)科的知識，充分利用課余時間專修計算機(jī)專業(yè)知識，使我能夠熟練的操作各種辦公軟件，從而提高了自身的思想文化素質(zhì)。

三、身體、心理素質(zhì)方面

在生活上,我崇尚質(zhì)樸的生活,并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和正派的作風(fēng).此外,對時間觀念性十分重視.，和同學(xué)團(tuán)結(jié)一道，配合其他學(xué)生干部順利的完成各項工作。敢于拼搏刻苦耐勞將伴隨我迎接未來新挑戰(zhàn)。

大學(xué)兩年,塑造了一個健康,充滿自信的我,自信來自實力,同時要用發(fā)展的眼光看問題,自身還有很多的缺點和不足,得不斷提高思想認(rèn)識,完善自己,學(xué)會適應(yīng)社會的發(fā)展要求。

大學(xué)生思想道德自我評價

第三篇：大學(xué)生思想道德[范文]

大學(xué)生的思想道德

轉(zhuǎn)眼間，我步入大學(xué)已經(jīng)兩年了，在改革開放新時代下的我們，更要懂得學(xué)好文化知識去面對新時代的驚濤駭浪…….在我腦海里，我一直這樣認(rèn)為，大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的未來，祖國的希望，肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任……

那如何把自己塑造成祖國未來的棟梁？就必須作為大學(xué)生的我們在大學(xué)里培養(yǎng)自己的情操，提高自己的思想道德，樹立正確的價值觀，世界觀，及人生觀……比如說我們可以從以下幾方面做起來……

第一，我們要有一個遠(yuǎn)大的人生理想，堅定自己的信念。一個科學(xué)遠(yuǎn)大的理想，是我們

大學(xué)生力量的源泉，是我們付諸行動的動力…….它可以提醒我們大學(xué)生是為什

么而學(xué)，引導(dǎo)我們走什么樣的路，以及做什么樣的人…..一個堅定地信念，又是

在我們?nèi)松牡缆飞蠈崿F(xiàn)個人理想的堅實基礎(chǔ)……是實現(xiàn)祖國共產(chǎn)主義偉大理

想不可或缺的元素，有了它，我們大學(xué)生必為之奮斗……..第二，我們要做一個傳統(tǒng)文化的繼承者，及弘揚者。作為一個中華兒女，我們必須繼承

中華上下五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，只有不忘過去，才能不脫離中華民族正確的發(fā)

展軌跡。弘揚民族精神和時代精神，以熱愛祖國為榮，危害祖國為恥，做一個忠

實祖國的大學(xué)生。

第三，要加強思想道德修養(yǎng)，遵守社會公德，維護(hù)公共秩序.我們作為一名大學(xué)生，但

我們也是一個社會公民。所以在生活中我們要學(xué)會助人為樂，愛護(hù)公務(wù)，保護(hù)環(huán)

境，文明禮貌，遵紀(jì)守法等等事項。我們要知榮辱守紀(jì)律，以此來錘煉我們的思

想品德，提高我們的人生境界……

上述內(nèi)容只是其中的一部分，我們作為中國特色主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，要不斷擴(kuò)展自己的文化知識，加強我們的思想道德修養(yǎng)，為祖國更美好的未來不斷奮斗，努力。

第四篇：大學(xué)生思想道德

大學(xué)生思想道德

前幾年我在廣播聽到這樣一則消息：在一列由北京市駛往秦皇島的列車上，乘客發(fā)現(xiàn)列車洗手間始終處在使用狀態(tài)，持續(xù)了一個多小時，給大家造成了極大的不便，于是便報告了列車員。列車員根據(jù)以往的經(jīng)驗推斷肯定是有人以此來逃票。在列車警衛(wèi)的多次要求與命令下，洗手間的門終于打開了，原來是兩名北京的大學(xué)生，想去秦皇島旅游，又不想支付車票，便想出了這樣的辦法。

近年來，大學(xué)生道德敗壞的事例屢次出現(xiàn)在我們身邊。在大學(xué)校園里，考試作弊現(xiàn)象已經(jīng)是一個公開的秘密。作弊形式也由過去的抄夾帶、傳答案等“秘密行動”發(fā)展到公開抄襲、集體作弊等等，帶手機(jī)，發(fā)短信，買答案，甚至找槍手替考。盡管各高校采取了最嚴(yán)厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭并沒有被遏制住。

前一段時間，“一封辛酸父親的來信”引起了學(xué)校和社會對大學(xué)生孝心的大討論，可這也正從某些方面反映出來大學(xué)生中存在的問題，那就是相當(dāng)一部分大學(xué)生喪失了孝敬父母的基本道德意識。如果一個人連自己的親生父母都不能夠很好的尊重，那這樣的人即使有再高的學(xué)問又能為社會作什么貢獻(xiàn)呢？一個大學(xué)生，當(dāng)然首先要成為一個合格的公民。

“占座”也是大學(xué)校園里司空見慣的現(xiàn)象。晚自習(xí)開始了，人沒到，有紙條、書本“占”著座位，后來的同學(xué)只能“望座興嘆”。更有甚者，“座無虛席，人不過半”，晚自習(xí)都快結(jié)束了，不少被“占”的座位卻還一直空著。“占座”事情雖小，但對大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活影響較大。很多同學(xué)對此感到既窩火卻又無可奈何。

相關(guān)報道表明，97.74%的大學(xué)生自報他們在騎車、駕駛機(jī)動車或行走在交通路口遇到紅燈有交通警察時“不闖紅燈”，但在夜間沒有警察也無人看見時，這一比例同樣是大幅度下降，從97.74%下降到了56.44%！

我們不能否認(rèn)大學(xué)校園是一塊“凈土”?？墒窃诖髮W(xué)生群體中，這些不文明、不道德甚至違紀(jì)違法的現(xiàn)象不同程度地存在著，諸如買飯“加塞”，酗酒、抄襲等等。許多事情剛發(fā)生時都很小，但如果都“惡小而為之”，不加注意，不加約束，不自醒而改正，都容易變成“問題”，日后走上社會，就可能沿襲成不良的行為習(xí)慣。人們常說當(dāng)代大學(xué)生是“社會驕子”、“時代精英”，可是，為什么恰恰這個“精英”群體其道德狀況會出現(xiàn)這么多不容忽視的道德修養(yǎng)問題呢？

人們常說我們這一代大學(xué)生生活在改革開放的新時代，獨立和個性意識強，易于接受新鮮事物，容易受外界環(huán)境的影響?，F(xiàn)在許多社會不良風(fēng)氣沖擊校園，才使得一部分學(xué)子產(chǎn)生利己主義傾向，追求實惠和個人享樂。傳統(tǒng)的道德觀、價值觀與西方的道德觀、價值觀的沖突使得道德文化出現(xiàn)斷層；還有的則認(rèn)為，80年代出生的孩子大多為獨生子女，被寶貝寵愛嬌慣壞了，從小在“唯我獨尊”的環(huán)境里長大，注定是自私的一代?？墒?，在我看來，一個人必然會受到各種外界因素的影響，可最終決定人的思想道德和性格發(fā)展的還是自身的原因。解決大學(xué)生道德修養(yǎng)問題，單靠開設(shè)思想道德修養(yǎng)教育課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也是不可能從根本上解決問題的。關(guān)鍵問題是大學(xué)生自己要真正地為自我找準(zhǔn)標(biāo)尺！我想，大學(xué)生如果堅定正確的道德觀、價值觀、世界觀，就必然可以做到“出污泥而不染”，使自己真正成為一個擁有高素質(zhì)和良好道德的合格公民。

大學(xué)生是即將成材的祖國棟梁。在大學(xué)里，不斷提升思想道德境界和科學(xué)文化素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生們才能以嶄新的形象和過硬的水平，找準(zhǔn)有價值和有意義的人生坐標(biāo)，也才能在改革和發(fā)展各項事業(yè)中更加自如地?fù)]灑壯麗青春。讓我們大家都牢記這樣一句話吧：大學(xué)生首先要做的是成為一名合格的公民！

古人云：“有才無德，其行不遠(yuǎn)?！边@是因為任何一個人的成才方向和目標(biāo)，總是和社會性的需要、時代的需要緊密聯(lián)系在一起的，脫離了歷史前進(jìn)的方向和為人類造福，為社會作貢獻(xiàn)的思想，人的才智就會受到抑制。當(dāng)代大學(xué)生如果缺乏報效社會主義祖國之心，沒有為

實現(xiàn)四化宏偉目標(biāo)而奮斗的大志，即使只為個人“名利”在某一時期對人的才智發(fā)展有某種刺激作用，那也畢竟是不長久、不穩(wěn)固的。這樣的人只會被社會所淘汰。道德修養(yǎng)是一定的道德原則和規(guī)范在人們思想和行為中的表現(xiàn)，具有社會思想指導(dǎo)性，表現(xiàn)在個人身上某些穩(wěn)定的特點和傾向，它對于我們大學(xué)生的成長具有十分重要的意義。

當(dāng)今的大學(xué)生獨生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習(xí)慣。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強道德修養(yǎng)是十分必要的?，F(xiàn)在正在全國各高等院校就讀的大學(xué)生們，大多出生于上世紀(jì)80年代。這一代獨生子女既有自身的優(yōu)勢，也有自身的不足。他們熱情開放、進(jìn)取心強，敢于創(chuàng)新、張揚個性；但同時，他們又往往以自我為中心，缺乏毅力，時常感到孤獨和空虛??在大學(xué)校園里，考試作弊現(xiàn)象已經(jīng)是一個公開的秘密。盡管各高校采取了最嚴(yán)厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭并沒有被遏制住。調(diào)查顯示，許多學(xué)生對作弊現(xiàn)象強烈不滿，要求改變這種現(xiàn)狀。一些同學(xué)說，實際上“作弊”是大學(xué)校園的一門必修課，當(dāng)下大學(xué)的“作弊率”比校園手機(jī)的“持有率”還要高。事實上，作弊現(xiàn)象在全國許多高校內(nèi)普遍存在，即使是我國最拔尖的一些高校也有這種現(xiàn)象。據(jù)記者了解，今年初1月9日結(jié)束的清華大學(xué)期末考試中，至少揪出13名作弊學(xué)生，其中8人是在職法律碩士班學(xué)生。

一些教育界人士認(rèn)為，現(xiàn)在，分?jǐn)?shù)是看待一個學(xué)生是否優(yōu)秀的首要指標(biāo)，考試成績與他的命運息息相關(guān)，關(guān)系到日后入黨、升學(xué)、獎學(xué)金、學(xué)位證書以至將來的就業(yè)等各個方面。將考試成績提到如此至關(guān)重要的地位，從某種角度來說，是逼著學(xué)生作弊。些教育專家認(rèn)為，大學(xué)生整體上社會公德意識比較強，絕大多數(shù)學(xué)生具有較高的社會公德素質(zhì)，他們對基本道德行為的認(rèn)知是健康的；但與此同時，他們對一些非本質(zhì)的、帶有生活習(xí)慣性的不文明行為又表現(xiàn)出了較大的寬容度，表現(xiàn)出了一種比較平和的態(tài)度，反映了當(dāng)代大學(xué)生在一定程度上能夠更多地理解別人和渴望被別人理解的心態(tài)，同時，更愿意追求一種在不侵犯別人利益基礎(chǔ)上的個人生活方式的最大自由化。本報訊新華網(wǎng)消息寧波市的一位高校教師最近向媒體反映了一樁事。前不久，寧波萬里學(xué)院一位老教授乘上３６０路公交車，本校不少學(xué)生結(jié)伴而坐，但面對站立一旁的教授，學(xué)生們竟無人讓座。

相似的一幕還發(fā)生在寧波大學(xué)。該校黨委副書記邢學(xué)亮自亮“家丑”：今年四五月份，在開往寧大的６０１路公交車上許多坐著的學(xué)生目睹一位拄著雙拐行動不便的同學(xué)艱難地站著而無動于衷。后來一位老師站起來讓了座，并一直站到終點站。

是什么原因讓這些大學(xué)生失去了謙謙君子風(fēng)度？這幾起事件日前在寧波掀起了一場激烈的討論。一名女大學(xué)生說：“我也是很想讓座的，但有時候自己也確實很累，很想坐。而且在擁擠的公交車上，坐著會比站著安全?！睅酌猩硎?，當(dāng)時只要有一人提出讓座，同學(xué)們定會爭相讓座，但遺憾的是，誰都沒吭聲，都采取了觀望態(tài)度。一名男生坦率地承認(rèn)：當(dāng)初是想站起讓座的，但怕被別人認(rèn)為是出風(fēng)頭。

寧波大學(xué)文學(xué)院一位老師表示，在讓不讓座這一件小事上，折射出大學(xué)生身上普遍存在的知行不一的矛盾。

據(jù)調(diào)查，在問及是否該為“病殘老孕”讓座時，幾乎所有的學(xué)生眾口一詞地加以肯定。而且，在社會公德方面，有９５％以上的學(xué)生譴責(zé)在別人休息時大吵大鬧的行為。但部分老師反映，校園內(nèi)，大學(xué)生忽視公德、失落文明的行為還是比較多的。上課已一刻鐘，還有同學(xué)在堂而皇之地吃早餐；一節(jié)課后，很少看到有學(xué)生主動幫老師擦黑板。

萬里學(xué)院一位教師認(rèn)為，這件“小事”還折射出現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式存在明顯不足，大學(xué)生在文明修養(yǎng)、處理人際關(guān)系能力、合作精神等方面存在缺陷。許多學(xué)生在校期間抱著“不

求有功，但求無過”的心態(tài)，凡事不想“出風(fēng)頭”，遇上明顯不對的事也不敢據(jù)理力爭，挺身而出。

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第五篇：大學(xué)生思想道德

大學(xué)生是國家和民族的希望，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。在校大學(xué)生不僅要學(xué)好科學(xué)文化知識，練就健康的體魄，更要加強思想道德修養(yǎng)，成為德智體全面發(fā)展的人。道德教育是高校德育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)大學(xué)生道德理念成為當(dāng)前高校思想政治工作的重要任務(wù)。如何增強當(dāng)代大學(xué)生道德教育的實效性是高校教育工作者面臨的重要課題。道德屬于社會意識形態(tài)的范疇，是人們共同生活及其行動的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會或一定階級的輿論對社會生活起約束作用，是自律的，不具有強制力。不講道德的行為僅受輿論的譴責(zé)。社會不良風(fēng)氣的暫時得勢，更容易在可塑性很強的大學(xué)生身上得到演繹。傳統(tǒng)的道德觀是在我國封建社會中存在的兩千年的儒家思想的道德觀，儒家思想的核心是“內(nèi)圣外王”，注重個人的修養(yǎng)。在對于大學(xué)生的要求上，是力求人人皆為堯舜般的圣人。當(dāng)然，“損己利人”的道德不符合現(xiàn)代人性的基本要求，因而，無論何時都是不可能加以推而廣之的。我們不否認(rèn)這種“圣人”般的人物是存在的，但畢竟是極少數(shù)的，我們對那些極少數(shù)的英雄人物的謳歌與大力贊美也恰恰說明了這種道德資源的稀缺。只有人人都能做到的道德才有推廣的可行性，而損己利人的道德只可提倡決不能當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范來普及。尤其是當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨生子女，由于家庭教育方面的缺陷，又受到不良社會風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)了“生理早熟，心理晚熟”，在道德層面上已經(jīng)很脆弱，更不可能如此這般。否則，效果適得其反，他們要么口是心非，要么束之高閣，你提倡你的，我依舊這般我行我素。事實是，過高的道德標(biāo)準(zhǔn)，由于難以實現(xiàn)，只會讓大學(xué)生置之不理，從而逐步惡化，甚至導(dǎo)致道德的缺失。就道德而言，它是多元的多層次的，也有高低之分和先進(jìn)落后之別?，F(xiàn)實生活中，既有道德高尚的“忘我”之人，即損己利人之人；也有道德一般但遵紀(jì)守法的“利己”之人，即不損人而利己之人。若不顧道德的多元化和多層次性，一味用統(tǒng)一的，高標(biāo)準(zhǔn)，高層次的道德規(guī)范去苛求不同行為的主體，則只會使道德虛化就大學(xué)生而言，當(dāng)然應(yīng)該具備良好的道德。然而事實即經(jīng)驗告訴我們，對于在校大學(xué)生，與其將其當(dāng)作道德完備的“天之驕子”，不如將其當(dāng)作道德尚不完備的普通人。《大學(xué)生行為規(guī)范》等有關(guān)《規(guī)范》的相繼出臺，對哪些事可為，哪些事不可為，都作了明確的規(guī)定。這些都為大學(xué)生的健康成長鋪設(shè)了一條康壯大道和行動指南。當(dāng)前，雖然我們把大學(xué)生管理納入了法制化軌道，有些還是面面俱到，但不等于從此就沒有了大學(xué)生的違法犯罪。但是有法制作為有力的“他律”對于大學(xué)生違法的遏制作用也是不爭的事實。對此，我們也應(yīng)當(dāng)樹立起足夠的信心。隨著全球經(jīng)濟(jì)化不斷發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的全面形成，各種思想文化的相互激蕩，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的崛起，面對知識經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊，青年學(xué)生如何準(zhǔn)確把握前進(jìn)的方向，搭準(zhǔn)時代的脈搏，怎樣才能把自己培養(yǎng)成社會主義事業(yè)的有用之才和可靠接班人，除了遵紀(jì)守法外，在自身來說就要以社會主義道德觀規(guī)范自己，從自律的角度管好自己，做一個道德高尚的社會主義大學(xué)生。青年大學(xué)生要以正確的，積極的，健康的思想來指導(dǎo)自身，以規(guī)范的道德體系來約束自己，培養(yǎng)高尚的道德情操，良好的道德規(guī)范。

1.進(jìn)一步加強政治理論的學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀

德智體美，德育為先。加強學(xué)習(xí)政治理論課，社會科學(xué)課，哲學(xué)課，軍事理論課，通過理論學(xué)習(xí)，提高相關(guān)課程的教育質(zhì)量，把枯燥的理論聯(lián)系生動的教學(xué)形式，方法，切入實際，從根本上改善教學(xué)效果，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，通過深入的學(xué)習(xí)，我們必須充分認(rèn)識祖國的國情，悠久的歷史文化和良好傳統(tǒng)，繼承中華民族的優(yōu)良美德，激發(fā)自身的愛國主義情感，明確自己的社會責(zé)任，樹立崇高的理想與信念，凡事以國家利益為重的思想，懂得人民是歷史創(chuàng)造者，人民是最可親可愛的人，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的行動指南，道德追求，了解社會主義的過去，現(xiàn)在和將來，認(rèn)清中國特色社會主義的光明前途，懂得只有社會主義才能就中國，才能發(fā)展中國的真理，把為社會主義事業(yè)奮斗終身作為自己的畢生目標(biāo)和追求。人生有限，事業(yè)無涯，中華民族歷來有積極進(jìn)取，樂觀向上，厚德載物，自強不息的人生態(tài)度，積極高尚的人生觀，世界觀，價值觀，使得青春得以延續(xù)，寶貴的生命得到永生。，只有樹立正確的世界觀、人生觀，價值觀，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實生活中保持清醒的頭腦，明辨是非，把握人生成才的方向；才能堅持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，堅定共產(chǎn)主義信念；也才能正確對待成才道路上所面臨的各種境遇，不斷排除成才道路上的障礙，勇往直前。2 落實《學(xué)生校園行為規(guī)范》，優(yōu)化校風(fēng)，班風(fēng)建設(shè)

風(fēng)氣是一種無形的精神力量[3]，它對于處于這個風(fēng)氣中的群體行為方式，思維方式等都有著重大的影響。然而，風(fēng)氣也是依托于群體而存在的，它的形成受制于群體之中個體的行為，思想等，風(fēng)氣是學(xué)生在實踐中逐漸形成的具有心理制約作用的行為風(fēng)尚，是同學(xué)的思想作風(fēng)，行為修養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度，守紀(jì)觀念以及精神面貌的綜合反映和外在表現(xiàn)，營造良好的校風(fēng)，班風(fēng)來管理人，從而使身處其中的每一個人都能體會到來自這種良好風(fēng)氣的影響，起到“潤物細(xì)無聲”的效果。所以良好的風(fēng)氣對于大學(xué)生的行為道德規(guī)范起著至關(guān)重要的作用。對于《學(xué)生校園行為規(guī)范》的學(xué)習(xí)，也不能有所懈怠，而要形成長效機(jī)制，持之以恒，真正做到思想上重視，措施上落實，制度上保證，效果上體現(xiàn)。我們應(yīng)該自覺抵制校園不文明，不健康的行為，真正把《學(xué)生校園行為規(guī)范》落到實處，成為自己的行為準(zhǔn)則。

建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點，時代特征和學(xué)校特色的校園文化，構(gòu)建和諧校園

辨證唯物主義告訴我們：人的行為必有其內(nèi)因和外因，外因透過內(nèi)因影響其行為，雖然一個人的具體行為是由內(nèi)因決定的，但內(nèi)因的形式有賴于外因的長期作用。加之大學(xué)生閱歷淺，社會經(jīng)驗不足，相對來說外因?qū)λ麄兊淖饔蔑@得更加突出。古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說明了一個人的道德品質(zhì)很大程度上是受所處的環(huán)境形成的。由此可見，人的良好的道德心理也是人在所處的社會環(huán)境中積極因素作用以及輿論導(dǎo)向下逐步形成的。一個好的校園環(huán)境能使大學(xué)生積極向上，形成良好的思想道德理念和道德品質(zhì)，反之，也會讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪。加強大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩的，積極向上的，吸引力強，形式多樣的學(xué)術(shù)，科技，教育，文藝和娛樂活動，把道德修養(yǎng)和智育，美育，體育有機(jī)的結(jié)合起來。使學(xué)生們在活動中規(guī)范自己的道德體系?？梢砸劳泄睬鄨F(tuán)，學(xué)生會，班級，社團(tuán)等組織充分調(diào)動大學(xué)生自我教育，自我規(guī)范的積極性，主動性。4

學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的優(yōu)良作風(fēng)，加強精神文明建設(shè)

高校應(yīng)該加強黨建建設(shè)，加強學(xué)生黨員的培養(yǎng)工程，真正讓學(xué)生黨員起到先進(jìn)性的作用，以點帶面，帶動其他同學(xué)共同進(jìn)步。中國共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)的實現(xiàn)，需要幾代人甚至十幾代人的共同努力，需要廣大的人民群眾加入這一偉大的事業(yè)中，尤其是青年大學(xué)生，黨的事業(yè)需要青年，青年大學(xué)生更需要黨，青年大學(xué)生需為社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量，要實現(xiàn)自身的理想和價值也需要一個正確的領(lǐng)路人和領(lǐng)導(dǎo)者，歷史選擇了共產(chǎn)黨，這就是我們應(yīng)該仰賴的領(lǐng)導(dǎo)者。我們可以通過黨建咨詢，黨章學(xué)習(xí)小組，團(tuán)組織生活和政治輔導(dǎo)員的個別談心等形式的活動的開展，了解黨的性質(zhì)，歷史和現(xiàn)狀，激發(fā)對黨的熱愛，在政治上確立一個明確的目標(biāo)，積極向黨組織靠攏，深入貫徹黨的十六屆四中全會的精神，真正提高思想覺悟和政治素養(yǎng)，“未入黨的門，先做黨的人”。學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨的感人事跡，如學(xué)習(xí)任長霞在她的身上那種一個共產(chǎn)黨員堅定貫徹“三個代表”、把“為人民服務(wù)”作為天職的人民公仆的典范。人民公安，人民在前，人民公安為人民?；钪?，她是一面旗幟；逝去，她留下一座豐碑。這座豐碑將永遠(yuǎn)激勵我們前進(jìn)，奮發(fā)。

充分發(fā)揮社會實踐這一“第二課堂”的作用

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”這句話充分說明了實踐的重要性，社會實踐也是規(guī)范道德體系的一個重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生要走出校園，走出社區(qū)，走向社會這個大課堂，走向基層，到工廠，農(nóng)村去，到工人農(nóng)民群眾中去，參加社會調(diào)查，志愿服務(wù)，公益活動等一系列的實踐活動，高校可以和就近企事業(yè)單位簽署長期社會實踐基地項目，提供給學(xué)生社會實踐的平臺，組織一系列的志愿者服務(wù)活動，讓學(xué)生們在實踐中腳踏實地、艱苦奮斗、銳意進(jìn)取，眼光放遠(yuǎn)、心胸放寬，竭誠服務(wù)，甘于奉獻(xiàn)，為個人的成長進(jìn)步、為將來的建功立業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)，通過實踐增強自身的社會責(zé)任感和歷史使命感，奉獻(xiàn)自己的愛心，增加自己的社會經(jīng)驗與閱歷，進(jìn)一步提高自身覺悟意識與能力，開拓自己的視野，自覺抵制社會上的不良風(fēng)氣，違規(guī)行為，在實踐中自我教育，自我管理，自我服務(wù)，自我規(guī)范，自我完善。

（一）提高大學(xué)生的思想認(rèn)識

1、堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育。中國傳統(tǒng)文化包括哲學(xué)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技為主要內(nèi)容的中華民族所創(chuàng)造和精神成果的總和，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是一個跨越人類生存時空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。它是中華民族精神的裁體和體現(xiàn)，是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶。它以悠久的歷史，豐富的內(nèi)容，深刻的蘊涵，高遠(yuǎn)的意境，恢弘的氣概，凝聚著中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，體現(xiàn)出中華民族自強不息偉大的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，如“天行健，君子自強不息，”的進(jìn)取精神，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操等等。堅持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強其民族的自尊，自信，自強精神，從而鍛煉符合中國國情和時代需要的新型民族精神。

2、加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。大學(xué)時期是人生道德修養(yǎng)意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段。在這個時期形成的思想道德觀念對大學(xué)生一生影響很大。牢固樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德修養(yǎng)，做一個知榮辱、講道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件。

（二）激發(fā)大學(xué)生的道德情感

1、加強公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護(hù)公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生公德意識水平卻表現(xiàn)偏低，在大學(xué)生的校園里，我們經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱，亂扔果皮紙屑，隨地吐痰等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。

2、思想信念教育，提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)。江澤民同志在第三次全國教育工作會議上提出：“要從綜合國力的高度認(rèn)識思想政治教育的重要性，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，任何時候都不能放松和削弱，不斷加強學(xué)生的愛國主義、集體主義、社會主義思想教育是素質(zhì)教育的靈魂。”意大利詩人但丁有句話言：“一個知識不會的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補?！敝袊鴼v史上也強調(diào)做君子，古語曰：“德勝才是君子，才勝德是小人，德才兼有才是圣人?！庇纱丝磥?，不論古今還是中外都對人才的思想道德素質(zhì)有較高的要求和明確的培養(yǎng)目標(biāo)。作為新時代的大學(xué)，培養(yǎng)的人才必須有良好的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

3、追求遠(yuǎn)大理想，堅定崇高信念?？茖W(xué)的理想信念，正是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪，搏擊滄海的燈塔和動力之源，是大學(xué)生健康成長，成功就業(yè)，開創(chuàng)未來的精神支柱，科學(xué)崇高的理想信念可以引導(dǎo)大學(xué)生做什么樣的人，指引大學(xué)生走什么路，激勵大學(xué)生為什么學(xué)。大學(xué)生追求遠(yuǎn)大理想，是自身成長成材的現(xiàn)實需要，是國家和人民的殷切希望，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。

（三）磨煉意志

1、堅持理論聯(lián)系實際。人只有在親自從事社會實踐的基礎(chǔ)上，才能不斷深化對事物的認(rèn)識和把握，才能不斷地提高自己的才干，當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德等方面的自我修養(yǎng)，不是脫離群眾，脫離實踐的“坐而輪道”和“閉門思過”，而是在社會實踐中，運用馬克思主義的立場，觀點和方法去檢查自己的思想和行為，堅持真、善、美，抵制假、丑、惡，大學(xué)生在加強自我修養(yǎng)的過程中，一定要同改造客觀世界的實踐相聯(lián)系，同具體的行為實踐相聯(lián)系，走與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的道路，這樣才能迫切感到嚴(yán)格解剖自己的必要性，認(rèn)識到個人的思想道德同社會主義現(xiàn)代建設(shè)的實踐需要不相適應(yīng)的地方，從而促使自己進(jìn)行積極的思想斗爭，克服各種不正確思想的消極影響，培養(yǎng)高尚的思想，品質(zhì)和情操。

2、發(fā)揮社會實踐作用。社會實踐是開展思想道德教育的大課堂，教師應(yīng)結(jié)合教育教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生積極參與社會實踐的機(jī)會。如開展社會調(diào)查，志愿者服務(wù)活動，公益活動，暑期“三下鄉(xiāng)”活動等，促使學(xué)生了解社會，了解國情，增長才干，奉獻(xiàn)社會，鍛煉毅力，培養(yǎng)品格，增強他們的社會責(zé)任感和使命感，讓他們在實踐中感悟，真正把社會的道德要求轉(zhuǎn)化為自己的行為，實現(xiàn)知行統(tǒng)一。總之，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)大力弘揚為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的精神，緊跟時代，勇于創(chuàng)新的精神，知難而進(jìn)，一往無前的精神，艱苦奮斗，務(wù)求實效的精神，淡泊名利，無私奉獻(xiàn)的精神。通過嚴(yán)肅認(rèn)真，誠心誠意的自我修養(yǎng)，使自己的品質(zhì)情操，道德境界不斷地得以升華，成為全面發(fā)展的人。實踐證明，大學(xué)生只有自覺地把個人理想融入到中國特色社會主義的共同理想之中，按照黨和人民的要求加強修養(yǎng)，按照時代和社會的需要鍛煉成長，其聰明才智才能更加充分地發(fā)揮出來，才能在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺上，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，完美展望絢麗多彩的人生價值。