第一篇：廣德寺導(dǎo)游詞

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到這里旅游。

廣德寺原名云居禪寺，始建于唐代貞觀年間。位于湖北省襄樊市城西l0公里處，寺院與國(guó)家級(jí)古隆中風(fēng)景區(qū)毗鄰，寺內(nèi)古木參天，寺外碧水環(huán)繞，環(huán)境幽雅宜人，被清朝康熙皇帝賜封為“護(hù)法尊”的古銀杏樹(shù)干年不衰，枝葉茂盛。寺院占地面積4。5萬(wàn)平方米，是鄂西北著名古剎。鼎盛時(shí)期，騎馬觀山門，敲鐘開(kāi)齋飯。是湖北省佛教歷史上著名的十方叢林，其影響涉及鄂、豫、川、陜、贛、蘇、浙等省、市。

據(jù)寺內(nèi)碑載，明朝成化年間，襄王朱見(jiàn)淑的愛(ài)紀(jì)杜氏病故，襄王看中了云居寺的風(fēng)水，將愛(ài)妃葬在寺旁。因而，云居寺主持道圓法師大為不滿，要率眾離去，襄陽(yáng)諸佛寺院紛紛上書譴責(zé)襄王，襄王無(wú)奈只好奏請(qǐng)皇帝出面調(diào)解。成化皇帝朱見(jiàn)深下了一道圣旨，讓襄王就近擇一風(fēng)水寶地、，本府自備工料，建寺院一座給和尚。寺院建好以后還給了和尚，朱見(jiàn)深并將寺名改為“廣德寺”。“敕賜廣德寺”至今還懸在廣德寺山門上。

廣德寺南北長(zhǎng)250米，東西長(zhǎng)180米，護(hù)寺河長(zhǎng)達(dá)1000余米。主要建筑有皇禪師石塔、東山門、南山門、天王殿、伽藍(lán)殿、韋馱殿、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、觀音殿、藏經(jīng)樓、多寶佛塔、廂房、配房和跨院等，共有房屋127間。由于“文革”十年浩劫，廣德寺大部分殿宇被當(dāng)作“四日”拆毀，到1978年，只有天王殿、藏經(jīng)樓、多寶佛塔、部分廂房存在。

廣德寺內(nèi)多寶佛塔，又名“五星塔”，久負(fù)盛名，雄偉壯觀，其建筑風(fēng)格全國(guó)獨(dú)一。1988年1月國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。塔身系磚石結(jié)構(gòu)。通高17米，分塔座和塔首兩部分。塔座高7米，為八方形四券門，上造淺檐，下奠矮基，角貼圓柱，石雕龍首；每方設(shè)一佛龕，龕內(nèi)供一石雕趺坐蓮臺(tái)佛像，四門皆有通南道入內(nèi)，俗稱“八方四門”。正門南向，上額石匾陰刻“多寶佛塔”。檐下橫列斗大“佛”字3個(gè)。塔內(nèi)砌八角形亭式塔心柱，也有壁龕坐佛。北面通南一側(cè)，有石階梯可登座頂。塔身五座小塔和覆蓋樓梯口亭組。座頂主塔喇叭塔，高約10米，八方須彌座，刻仰復(fù)蓮瓣四層，上承復(fù)缽式塔肚；再承須彌座，四面飾嵌佛石龕，座上置相輪，頂為銅鑄蓮花寶頂。主塔四方，各立一小塔，塔身作稍矮，為六角攢尖頂，頂上疊密檐三層，塔身也有嵌佛石龕。東側(cè)階梯。覆蓋的方亭為四角攢尖形，佛塔內(nèi)外共有佛像48尊。

·天門導(dǎo)游詞 ·大水井導(dǎo)游詞 紅樓導(dǎo)游詞 ·木蘭天池導(dǎo)游詞 ·武漢長(zhǎng)江大橋?qū)в卧~

1991年，市政府撥專款180萬(wàn)元，維修了廣德寺藏經(jīng)樓、方丈院、知客樓、天王殿及山門，修復(fù)了大雄寶殿。經(jīng)省人民政府批準(zhǔn)，1997年1月，廣德寺為佛教活動(dòng)場(chǎng)所正式開(kāi)放。襄樊的廣大佛教界人士和信眾十分感謝，紛紛表示：要在法律和政策允許的范圍內(nèi)開(kāi)展正常的宗教活動(dòng)，要遵紀(jì)守法、愛(ài)國(guó)愛(ài)教，提倡人間佛教，壯嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情，為提高襄樊的知名度，為襄樊的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)多做貢獻(xiàn)。

好，游客朋友們，今天就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持！

第二篇：廣德寺導(dǎo)游詞

各位游客朋友：

大家好，歡迎來(lái)到我的家鄉(xiāng)遂寧，我也為我的家鄉(xiāng)而感到自豪。說(shuō)起遂寧，就不得不提起皇家禪林——廣德寺si。今天讓我們一起暢游吧。廣德寺位于遂寧的臥龍山麓，距離成都140公里。我們今天將會(huì)依次參觀五大鎮(zhèn)寺之寶：宋明玉印，圣旨坊、緬甸玉佛，善濟(jì)塔，九龍碑。在游覽過(guò)程中請(qǐng)大家不要吸煙，不要大聲喧嘩。1個(gè)半小時(shí)后我們?cè)谒聫R門口集合。

說(shuō)到廣德寺的歷史，可以追溯到唐朝，距今也有一千四十多年的歷史了。全寺占地面積25000平方米，它依山而建，共九重建筑，寺廟內(nèi)九重殿的建筑為全國(guó)最高。寺內(nèi)廟宇建設(shè)規(guī)模宏大，是目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的規(guī)模最大的盛唐風(fēng)格建筑群，被譽(yù)為“西來(lái)第一禪林”“觀音故里”。

游客朋友們，開(kāi)始我提到過(guò)廣德寺是皇家禪林，可能有朋友就會(huì)納悶了，這廣德寺位于西南腹地，遠(yuǎn)離政治中心，究竟與皇家有什么關(guān)系呢？原來(lái)一千三百多年前，廣德寺便來(lái)了一位皇家人，他就是克幽禪師了。而克幽是大唐皇帝唐玄宗侄子，這便使廣德寺成為了皇家禪林。開(kāi)始我一直在強(qiáng)調(diào)廣德寺是皇家禪林，可能有朋友會(huì)問(wèn)，皇帝們?cè)趺磿?huì)在在這里建一個(gè)皇家禪林呢？今天我們就在開(kāi)始一場(chǎng)偵探之旅，深入廣德寺的內(nèi)部去瞧個(gè)究竟，找出皇家禪林的王者氣派在何處。

游客朋友們，我們眼前的這座塔，便是開(kāi)山祖師克幽的肉身塔了，該塔名叫善濟(jì)塔，它始建于唐朝，塔身十三層，通高22米，是我國(guó)目前保存最完整的宋塔。每一層都繪有古典圖案，看起來(lái)是不是覺(jué)得很古樸很大方很精致呀；大家可以用手觸摸感覺(jué)一下塔身,它用陶罐做的，摸起來(lái)是不是有點(diǎn)粗糙？每次我觸摸到它，我會(huì)有一種心靜的感覺(jué)。你們呢？請(qǐng)大家往上看,善濟(jì)塔頂部有“克幽之塔”四個(gè)字，據(jù)說(shuō)克幽的佛骨舍利子就存放在其中。在這里給大家分享一個(gè)小故事，相傳，在很久很久以前，long long ago,唐武宗舉行“會(huì)昌滅佛”法難時(shí)，善濟(jì)塔的塔基便陷落成池。當(dāng)時(shí)有個(gè)遂州刺史的王簡(jiǎn)，每次升堂斷案的時(shí)候，后面常常站立一位老和尚，斷案正確的時(shí)候，和尚會(huì)微微點(diǎn)頭，有了誤判時(shí)又會(huì)輕輕搖頭，王簡(jiǎn)感覺(jué)非常非常的奇怪，于是派衙役跟蹤這位和尚。直到派衙跟到塔基荷花池這個(gè)地方，和尚就莫名其妙的消失了。王簡(jiǎn)聽(tīng)了衙役的報(bào)告，那就是更加的奇怪了，于是下令放水挖塘查尋。終于在池底發(fā)現(xiàn)一個(gè)木盒，里面裝著金色鎖骨，上面刻有“觀音大士”四個(gè)字，于是人們奔走相告，說(shuō)這是昔日克幽禪師的遺骨，他是觀音菩薩的轉(zhuǎn)世。王簡(jiǎn)不敢怠慢，命人再度修建了善濟(jì)塔。大家請(qǐng)看在塔上也刻有詩(shī)句:“池涌瑞蓮觀自在，塔藏金骨顯克幽”，由此可見(jiàn)世人對(duì)克幽是觀音化身這一說(shuō)法的高度認(rèn)同。于是朝廷也正式確認(rèn)遂州，也就是我的家鄉(xiāng)遂寧為觀音故里，敕封為觀音道場(chǎng)。這才有了廣德寺歷史上第三次沐浴皇恩。

好了，游客朋友們，游覽完了善濟(jì)塔呢，咱們就繼續(xù)前行，參觀廣德寺的另一件鎮(zhèn)寺之寶——九龍碑。我的導(dǎo)游講解結(jié)束了，謝謝各位評(píng)委老師。

第三篇：廣德寺、廣德景區(qū)2017年冬季消防安全演練

廣德寺、廣德景區(qū)聯(lián)合開(kāi)展2017年冬季消防安全演

練

為提升寺院全體人員的消防安全意識(shí)，進(jìn)一步做好寺院消防安全工作，增強(qiáng)寺院火災(zāi)防控能力，12月5日，上午九點(diǎn)三十分，廣德寺全寺僧眾、護(hù)法居士及廣德景區(qū)相關(guān)人員在哼哈殿外側(cè)空地開(kāi)展消防演練。

遂寧市消防支隊(duì)教官李鵬，現(xiàn)場(chǎng)為大家講解火災(zāi)發(fā)生的特點(diǎn)、滅火器的種類以及如何正確使用滅火器材等消防知識(shí)，并在現(xiàn)場(chǎng)做了示范。教官演示結(jié)束后，參與消防演練的僧人、居士、工作人員三五人一組，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐，用滅火器撲滅燃燒的火堆。

隨后，李教官對(duì)消防防護(hù)服的穿著使用、消防栓、消防水帶、水槍的安全操作步驟，作了詳細(xì)的講解與展示。通過(guò)此次演練，讓大家進(jìn)一步掌握了消防安全常識(shí)，提高了消防安全防控能力。

第四篇：玉泉寺導(dǎo)游詞

玉泉山導(dǎo)游詞

女士們、先生們：

你們好！歡迎到當(dāng)陽(yáng)玉泉寺觀光旅游！

玉泉山位于當(dāng)陽(yáng)城南15公里處，是一個(gè)以森林景觀為基礎(chǔ)、佛教文物為主體、三國(guó)遺跡為依托，融其它自然景觀和人文景觀于一體的綜合性景區(qū)，現(xiàn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家aaa級(jí)旅游。中心景區(qū)面積8.9平方公里，可供開(kāi)發(fā)面積69平方公里。玉泉山有良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的旅游資源。景區(qū)森林覆蓋率達(dá)85%以上，動(dòng)、植物品種繁多，并有大量珍稀物種。景區(qū)以名山、名寺、名水、名塔而聞名遐邇。

玉泉山素“三楚名山”盛譽(yù)，是一座佛教名山；玉泉寺始建于東漢末年，為我國(guó)歷代著名的佛教寺院，是天臺(tái)宗實(shí)際創(chuàng)始人智者大師的道場(chǎng)和天臺(tái)宗的祖庭之一，以“荊楚叢林之冠”著稱；珍珠泉是我國(guó)三大著名珍珠泉之一；棱金鐵塔建造于北宋年間，是我國(guó)現(xiàn)存最高、最重和保存最完好的鐵塔。玉泉寺及鐵塔是我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，玉泉寺是國(guó)家對(duì)外開(kāi)放的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。玉泉寺內(nèi)的隋代鐵鑊、唐代吳道子石刻觀音像佛教文物相當(dāng)珍貴，月月桂、并蒂蓮、唐代銀杏等奇花異木獨(dú)具特色。

景區(qū)內(nèi)還有漢云長(zhǎng)顯圣之地、全國(guó)最早的關(guān)廟顯烈祠等三國(guó)遺址。近年來(lái)，又開(kāi)發(fā)了青龍洞、開(kāi)放了鐵塔地宮等新景點(diǎn)，修建了三國(guó)度假村、登山臺(tái)階和新山門等服務(wù)設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施。

玉泉山是經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家森林公園，山上的樹(shù)種多達(dá)300多種，其間的“三白九柳一棵松”最為著稱，“三白”就是三棵唐代白果樹(shù)，又稱銀杏。一棵松即夜明松，松樹(shù)的葉子日開(kāi)夜合，白天張開(kāi)．夜晚合攏?！熬帕本褪蔷趴们旯帕?，看，這棵古柳叫“迎賓柳”，它伸出綠色的臂膀，正歡迎遠(yuǎn)到的客人哩！在玉泉寺四季如春，這里的溫度比外界要低四、五度，所以說(shuō)玉泉寺是游客休閑避暑的極好地方。

現(xiàn)在我們就到了玉泉鐵塔下，玉泉寺是中國(guó)著名的佛教圣地。在湖北，它是“荊楚叢林之冠”；在中國(guó)，它與江蘇南京的棲霞寺、山東長(zhǎng)青的靈巖寺、淅江天臺(tái)的國(guó)清寺并稱“天下四絕”。

被稱為“天下四絕”的玉泉寺本身也有“四絕”：一絕名塔，玉泉鐵塔；二絕名殿，大雄寶殿；三絕名泉，珍珠泉；四絕名山，玉泉山。

玉泉寺規(guī)模宏大，范圍寬廣，方園十里，景觀眾多，今天，我們主要參觀游覽四大景區(qū)：一是塔區(qū)，二是寺區(qū)，三是泉區(qū)，四是山區(qū)，現(xiàn)在我們首先參觀塔區(qū)．塔區(qū)有三大景觀：一是老山門了，二是玉泉鐵塔，三是鐵塔地宮。

大家請(qǐng)看山門的“三楚名山”四字，是由趙樸初先生題書。所謂“三楚”，漢時(shí)有東楚、南楚、西楚之分，合稱“三楚”?！叭健奔闯?guó)的名山，當(dāng)陽(yáng)，屬西楚要地。玉泉寺鐵塔又名“棱金鐵塔”、“如來(lái)舍利塔”，建于北宋嘉佑六年（1061年）塔高21米，十三級(jí)，重76000斤，是全國(guó)最高、最重、保存最完整的古鐵塔建筑，它和大雄寶殿均是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中央電視臺(tái)“神州風(fēng)采”曾多次播放再現(xiàn)鐵塔風(fēng)采，這么高的鐵塔是怎么豎起來(lái)的呢?它是用“堆土法”鑄造的，即將塔身分成十三截，分截鑄造。先在塔基放第一層，用土壅平；再安放第二層，再壅土；接著放第三層、第四層——就這樣用“堆土法”，逐層向上，接至頂端，最后一層一層地將土搬掉，鐵塔就平地拔起了。

玉泉鐵塔還有一個(gè)神奇的傳說(shuō)，相傳這座鐵塔是在蘇州鑄造的，是觀音大士用傘把子挑來(lái)的。這座鐵塔原本是安放到長(zhǎng)江三峽出口南津關(guān)附近曉溪塔的?？稍趺捶诺搅水?dāng)陽(yáng)玉泉寺呢?原來(lái)是這樣的，玉泉山下，右有一條青龍嶺，左有一座白虎山，青龍白虎經(jīng)常斗毆，危害百姓。住在玉泉寺附近的一位土地公公，得知觀音大士挑著鐵塔從玉泉山經(jīng)過(guò)，就哄騙觀音，讓她把鐵塔放在玉泉山做鎮(zhèn)山之寶。觀音大士扛著鐵塔，騰云駕霧，從玉泉山頂經(jīng)過(guò)，突然聽(tīng)見(jiàn)凡間“喱喱喔”幾聲雞叫，觀音大士大吃一驚，以為天要亮了，于是按落云頭，慌 慌張張將鐵塔放在玉泉寺山門前。這時(shí)候，天色一片漆黑，觀音大士發(fā)覺(jué)受了土地公公的騙，心中氣憤不過(guò)，便舉手打了土地公公一嘴巴，把土地公公的嘴給打歪了，玉泉寺的僧民感激土地公公為當(dāng)?shù)匕傩兆隽艘患Φ轮?，于是修了一座歪嘴土地廟，供后人祭祀。等會(huì)兒我們?nèi)⒂^珍珠泉的途中，可以拜見(jiàn)因公致殘的歪嘴土地。剛才我講過(guò)，觀音大士是慌慌張張將鐵塔放在這里的，所以塔身是歪的，塔尖是偏的。二十世紀(jì)九十年代中期，文物部門給鐵塔進(jìn)行了落架正形．在落架正形的過(guò)程中．驚喜地發(fā)現(xiàn)塔基下深藏著無(wú)數(shù)珍寶。其中以武則天親賜玉泉寺的佛牙舍利子和皇室供奉的水晶珠、鎏金菩薩等國(guó)寶最為珍貴，為此，申報(bào)上級(jí)有關(guān)部門批準(zhǔn)，興建了一座鐵塔地宮，將其國(guó)寶陳列其中，供游客觀賞，要知鐵塔地宮秘密何在?請(qǐng)參觀鐵塔地宮。我們可以留出一點(diǎn)時(shí)間，讓大家在鐵塔下、山門前留影，等會(huì)鐵塔地宮有專職解說(shuō)員。

我們剛才參觀了塔區(qū)，現(xiàn)在來(lái)到了寺區(qū)，玉泉寺歷史悠久，殿宇輝煌。東漢建安三年（198年），普凈禪師結(jié)茅講法于此；隋開(kāi)皇十二年（592年）天臺(tái)宗創(chuàng)始人智廣禪師來(lái)此創(chuàng)建玉泉寺；唐儀鳳三年（678年）禪宗北宗創(chuàng)始人神秀禪師，從黃梅五祖寺（東山寺）來(lái)此弘揚(yáng)禪法；宋真宗天禧五年（1021年）明肅皇后敕建玉泉寺，其規(guī)模達(dá)到“為樓者九，為殿者十八，僧舍三千七百”。居湖北佛界之首，荊楚叢林之冠，古樸雄偉的玉泉寺，沿中軸線是天王殿、過(guò)甬道和丹池是大雄寶殿，拾級(jí)而上是毗盧殿，中軸線兩邊：西邊有西堂、藏經(jīng)樓、僧堂等東邊東堂、五百羅漢堂、般舟堂、玉佛殿、三圣殿等。

我們首先參拜天王殿，天王殿共有六尊佛像，迎門我們看到的便是笑口常開(kāi)、大腹便便的彌勒佛，人稱笑瞇羅漢，他笑容滿面，歡迎四方香客到來(lái)。在彌勒佛兩側(cè)是如此可怕的四大天王，其實(shí)，他們的心底十分善良，四大天王，各居一方，就像今天的八大軍區(qū)司令。東方持國(guó)天王，手持琵琶，是主樂(lè)神，他會(huì)給你歡樂(lè)和幸福；南方增長(zhǎng)天王，手持寶劍保護(hù)你一生平安、延年益壽；西方廣目天王高瞻遠(yuǎn)矚，手纏金龍，保你龍騰虎躍，事業(yè)有成；北方多聞天王，手持保護(hù)傘，保你福德滿堂榮華富貴。彌勒佛背后，是威武雄壯的韋馱菩薩，職責(zé)是維護(hù)佛法尊嚴(yán)，他可是專門堵后門的哦！

在天王殿通向大雄寶殿的甬道兩旁有放生池，也叫丹池。但丹池中的青蛙卻從來(lái)不叫的，為何不叫呢? 傳說(shuō)，從前有一個(gè)叫明肅的姑娘，到京城去參加選妃，路過(guò)當(dāng)陽(yáng)玉泉寺，在寺中歇了一宿。那天晚上，月亮格外明朗，姑娘坐在丹池邊梳妝臺(tái)上對(duì)月梳妝，時(shí)正三月，丹池里蛙聲陣陣，格外嘈雜。明肅姑娘心里不免煩燥起來(lái)，她順口說(shuō)了句：“你們這些畜牲，只把一時(shí)不叫，讓我靜下心來(lái)梳妝吧!”青蛙們一聽(tīng)，喧鬧的丹池霎時(shí)安靜下來(lái)。自此之后，丹池中的青蛙再也不鼓噪了，只因?yàn)榍嗤軅儼选耙粫r(shí)不叫”錯(cuò)聽(tīng)成了“一世不叫”。奇怪的是，如果把丹池中的青蛙捉到玉泉寺外，它又呱呱地叫開(kāi)了；把玉泉寺外的青蛙捉到丹池中，它卻默然無(wú)聲了。這是什么原因呢? 據(jù)科學(xué)測(cè)定，青蛙叫聲是有條件的，溫度起碼要在攝氏23度以上，而玉泉寺丹池常年恒溫在攝氏18度至20度之間，低溫環(huán)境是不適于蛙類配偶的。所以，玉泉寺的青蛙，特別是丹池中的青蛙很少叫的。

每年夏季，玉泉寺丹池中要盛開(kāi)一種非常艷麗的蓮花。這種蓮花不是我們常見(jiàn)的紅蓮、白蓮，而是世間稀有的并蒂蓮。并蒂蓮并非我們想象的那樣在同一個(gè)蒂柄上并列開(kāi)著兩朵花，而是一蒂一花，在花瓣里并列著兩個(gè)花蕊，這兩個(gè)花蕊被重重疊疊的花瓣緊緊環(huán)抱著，越到蕊部，色彩愈濃，由粉紅、深紅轉(zhuǎn)為胭脂紅，好看極了！數(shù)一數(shù)，每朵蓮花約有千瓣左右的花瓣，故又稱“千瓣蓮”。并且每一朵蓮花有一斤多重，所以又叫“重瓣蓮”。并蒂蓮是最珍貴、最圣潔的“花中君子”，傳說(shuō)這是一對(duì)戀人的化身呢！

古剎玉泉寺文物眾多，陳列在大雄寶殿前的化香爐、大鐵鐘，大都是明清時(shí)代的。而最珍貴的是要數(shù)這一口隋代鐵鑊。鐵鑊在我們南方叫鍋，一口鐵鍋有什么珍貴的呢?你們看，上面刻有一段銘文：“隋大業(yè)十一年歲次乙亥十一月十八日在當(dāng)陽(yáng)縣治下李慧達(dá)建造鐵鑊一口用鐵今秤三千斤，永充玉泉道場(chǎng)供養(yǎng)，”他的考證價(jià)值在于“用鐵今秤三千斤”這七個(gè)宇，當(dāng)時(shí)的三千斤相當(dāng)于我們今天的多少斤呢?據(jù)測(cè)定，當(dāng)時(shí)的一斤相當(dāng)于我們今天的六兩，它填補(bǔ)了隋代度量衡資料的空白，這對(duì)研究我國(guó)隋代衡計(jì)制具有重要價(jià)值。如果你要留個(gè)紀(jì)念，可以站在鐵鑊處，以大雄寶殿為背景留個(gè)影。

活動(dòng)片刻之后，讓我們一起來(lái)參觀大雄寶殿，大雄寶殿是玉泉寺的正殿、主體建筑。大雄寶殿始建南宋，殿高21米，與棱金鐵塔平高，7開(kāi)間，進(jìn)深5間，外廊24柱，內(nèi)殿43柱，全為金絲楠木。整個(gè)建筑沒(méi)有一個(gè)鐵釘，飛檐斗拱，重檐歇山，莊嚴(yán)肅穆，給人以“半天空翠落禪堂”之感，大雄寶殿和玉泉鐵塔均是國(guó)家文物重點(diǎn)保護(hù)單位，大雄是大力、感德高尚的意思。大雄寶殿是釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的大廳，是寺院做早晚功課和大型佛事活動(dòng)的地方。

大雄寶殿中間供奉著三尊佛像，中座供奉著佛教最高領(lǐng)袖釋迦牟尼，右手向上屈指，表示說(shuō)法的姿式，用佛教理論，武裝僧人頭腦，大殿兩側(cè)的十八羅漢都是聽(tīng)經(jīng)聞法的，釋迦牟尼佛原來(lái)是古印度迦族的一位王子，他拋棄衛(wèi)位，出家修行，成為佛，他辭去王位。登上佛座，說(shuō)明什么呢?是否證明佛的位置比王的位置更加神圣呢? 佛主的右座是二把手藥師佛，一手持缽，內(nèi)盛甘露，一手執(zhí)藥丸，為世人治病消災(zāi)；佛主的左座是三把手阿彌陀佛，掌中有一蓮臺(tái)，負(fù)責(zé)接引眾生到西方極樂(lè)世界去；大雄寶殿背面是四把手觀音，觀音的坐騎是“特”、“四不像”，頭像獅卻有角，身似馬，尾似牛，腳似雞?！疤亍笔且环N猛獸，被觀音降伏成為坐騎。觀音本叫觀世音，意即觀世間聲音，循聲救苦。因她的名字與唐太宗李世民的“世”字相同，為避諱皇帝之名，故更名為“觀音”，可見(jiàn)皇權(quán)還是大于神權(quán)，（詼諧的）佛界的“四大斑子”由三男一女構(gòu)成，可謂優(yōu)化組合。一把手主持全面，親管佛法教育；二把手主管醫(yī)藥健康；三把手主管接引眾生；四把手主管扶危救苦，還有婦女、生育工作。

出大雄寶殿后門，登石級(jí)而上是毗盧殿。殿中毗盧佛是釋迦牟尼的法身像，即三世佛，所謂“三世”，即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)為三世。愿意參拜的可以拾級(jí)而上，如果身體不適，或者時(shí)間不夠，可以回身去參拜供奉在西堂關(guān)公佛像。

在玉泉寺西堂供奉著關(guān)公的佛像。大家可能要問(wèn)：為什么關(guān)公進(jìn)了佛堂呢? 這與關(guān)公“稽首皈依”有關(guān)，“稽首’，就是叩頭到地，“皈依”就是歸順依附，關(guān)公在世殺人過(guò)多，死后歸順?lè)痖T，立地成佛，并為興建玉泉寺大顯神力，佛教要在中國(guó)立住腳，必須儒化。關(guān)公是深得人心的儒佛，于是就把他請(qǐng)到佛門來(lái)了，關(guān)公入佛大大地提高了佛教的地位和影響。大家請(qǐng)看，這里是唐代觀音畫像，是唐代大畫家吳道子親筆所畫。觀音手托法輪、足蹈蓮臺(tái)，線條流暢，筆觸細(xì)膩，神態(tài)活現(xiàn)，藝術(shù)高超，此觀音為男首女身，頜下長(zhǎng)有胡須，各位可能要問(wèn)：觀音到底是男還是女?我是這樣理解的：因?yàn)橛^音是神，可以變成男的，也可以變成女的。需要送子便是觀音娘娘；需要托塔便是觀音力士。在人世間，一般女的比男的疾苦多，所以觀音多化身女觀音，這樣便于接近并救助女性，唐代吳道子觀音畫像價(jià)值連城，它與玉泉鐵塔、隋代鐵鑊被稱為玉泉文物“三件寶”。

為了確保佛界依法行教，于是設(shè)有護(hù)法神。這里是東堂。東堂供奉的護(hù)法神韋馱，他身著武服，手持金剛杵，儼然今天的武裝部、公安局。把守天王殿后門的也是韋馱，沒(méi)有持武器，起著紀(jì)委和監(jiān)察局的作用。說(shuō)明佛法的組織機(jī)構(gòu)也是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。在這一方天地，我們參觀了天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、東堂、西堂和文物古剎，接下來(lái)，我們?nèi)ノ灏倭_漢堂數(shù)羅漢。

我們現(xiàn)在就到了羅漢堂。五百羅漢都是釋迦牟尼的弟子，個(gè)個(gè)神通廣大法力無(wú)邊。外出旅游，重在參與，到玉泉寺旅游觀光，大都要數(shù)數(shù)羅漢，卦占自己屬于那類佛像，怎樣數(shù)羅漢呢？一要虔誠(chéng)不嬉笑；二要默數(shù)不出聲；三要心數(shù)不搗指；四要按虛（歲）不按實(shí)（歲）；

五要男左女右數(shù)。那么又從哪里開(kāi)始數(shù)呢?其實(shí)這個(gè)沒(méi)有什么規(guī)定，從任何一尊佛像起數(shù)均可。當(dāng)數(shù)到屬于你自己的一尊羅漢面前時(shí)，就請(qǐng)師傅為你解釋或者自己徹悟。

各位朋友們，剛才我們數(shù)羅漢，都找到了屬于自己的佛像，他們都賜給你神光和福氣，祝大家好運(yùn)，下面我們到般舟堂參觀。

這個(gè)四合院叫般舟堂，般舟，意即借智慧之舟達(dá)到勝利的彼岸。釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛、觀音菩薩，他們是借智慧之舟最先達(dá)到凈界的楷模。

自古以來(lái)，般舟堂就是一座智慧的殿堂。著名作家姚雪艮的長(zhǎng)篇小說(shuō)《李自成》就是左這里創(chuàng)作的；鄢國(guó)培的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)江三部曲》第一部《漩流》也是在這里完稿的，由中央電視臺(tái)、中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)和當(dāng)陽(yáng)市委市政府等單位聯(lián)合攝制的大型電視連續(xù)劇《武圣關(guān)公》“汜水關(guān)·鎮(zhèn)國(guó)寺”一場(chǎng)戲就是在這里拍攝的。

般舟堂是智慧的殿堂，也是月桂飄香的地方。你們靜靜地聞，是不是很香啊？如果說(shuō)八月桂在神州華夏遍地皆是，那么月月桂則是世間稀有的，所以當(dāng)陽(yáng)市把月桂定為當(dāng)陽(yáng)的市樹(shù)和市花。如果你愛(ài)上了它，可以到玉泉苗圃，賣上一兩株帶回去栽在自家的庭園中或陽(yáng)臺(tái)上，為你的家庭生活添上幾分清香和一份驚喜!請(qǐng)往里走，到玉臥佛，凈重420公斤，高1.7米教寺院最珍貴的全玉臥佛。黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)，這尊玉佛估價(jià)為一億元。她潔白無(wú)瑕，神光照人，與古今中外的美人比，更有圣潔之感。下面我們參拜三圣殿。

我們眼前的這棵參天大樹(shù)是唐代銀杏，四人合抱，它與并蒂蓮、月月桂，被稱為玉泉寺“植物三寶”，有興趣的去抱一抱，留個(gè)影，祝愿你們的生命像銀杏一樣長(zhǎng)青，你們的財(cái)源像枝葉一樣茂盛，你們的兒孫像小銀杏一樣挺拔，一樣茁壯成長(zhǎng)。

朋友們，這里就是“歪嘴土地廟”。前面講過(guò)，土地公公的嘴巴是觀音大士給打歪的，因?yàn)橥恋毓噶似劬?，為了本位利益，以欺騙手段騙得觀音把本來(lái)要放到宜昌曉溪塔的鐵塔放到了他的管轄范圍玉泉寺，致使曉溪塔至今無(wú)塔，圖有虛名。這一方面說(shuō)明“土地”罪該挨打，同時(shí)也說(shuō)明佛界也有以權(quán)壓人的現(xiàn)象。在神界最小的官可能就是土地菩薩了，所以他住在基層，其廟不大，遠(yuǎn)不及首腦機(jī)關(guān)大雄寶殿那么宏偉高大，“土地”雖是小官，卻擁有一定的權(quán)力，管一方土地。治一方人，人們尊稱他為“土地爺”。你們看，地廟有一副楹聯(lián)：上聯(lián)“須仔綱摸心來(lái)”，下聯(lián)“莫糊涂磕下去”。號(hào)召大家都來(lái)謁拜，那么怎么拜?要摸心來(lái)，誠(chéng)心來(lái)，不要冒失盲目來(lái)，當(dāng)你磕頭之前一定要想清楚為何而磕?是求子呢，還是求福?是求安呢，還是求壽還是求官呢，還是求財(cái)？凡事先想后做，不要糊里糊涂磕。原先的橫聯(lián)是“提起放下”，意思是遇事提得起，放得下，能官能民，能上能下，頗有清正廉潔之意，現(xiàn)在不知何人何時(shí)更改為“求之不得”，似乎這位基層官員也變得如此心切，希望大家都來(lái)謁拜。好，下面我們到關(guān)公顯圣處參觀。

我們參觀了塔區(qū)，寺區(qū)，現(xiàn)在來(lái)到了泉區(qū)。泉區(qū)有四大景觀：一是漢云長(zhǎng)顯圣處，二是珍珠泉，三是顯烈祠（小關(guān)廟），四是唐賢碑碣。這里豎立著一尊石碑和一座石望表，上面分列刻著“最先顯圣之地”和“漢云長(zhǎng)顯圣處”?！度龂?guó)演義》第7回描述關(guān)公顯圣玉泉山的故事就發(fā)生在這里，當(dāng)年關(guān)公掛印封金，離開(kāi)曹操去找劉備，一路上，過(guò)五關(guān)斬六將。當(dāng)他過(guò)第三關(guān)汜水關(guān)時(shí)，守關(guān)將領(lǐng)卞喜請(qǐng)關(guān)公到鎮(zhèn)國(guó)寺赴宴，準(zhǔn)備以擊盞為號(hào)，殺害關(guān)公。鎮(zhèn)國(guó)寺中有一老僧叫普凈，是關(guān)公的同鄉(xiāng)，他暗示關(guān)公，要他提防，關(guān)公揮大刀，殺散伏兵，將卞喜砍為兩載。關(guān)公結(jié)果了卞喜的性命，拜謝普凈和尚，奪關(guān)而走。普凈也說(shuō)：“此地非容身之地，我也要云游他鄉(xiāng)，愿將軍保重，后會(huì)有期”，普凈和尚日夜兼程，云游到玉泉寺見(jiàn)這里山水如畫，便在這里結(jié)草為庵，化緣度日，二十年后，關(guān)公大意失荊州，退守麥城，在去西川求援的途中，于回馬坡被東吳伏兵用絆馬索將赤兔馬絆倒。關(guān)公落馬，被擒斬首。關(guān)公英魂不散，在玉泉山頂游了三圈，大喊三聲：“還我頭來(lái)!” 普凈聞聲出庵仰面一看，只見(jiàn)空中三匹高頭大馬踏云而來(lái)，中間一個(gè)無(wú)頭將

軍，騎赤兔馬，提青龍偃月刀，左有一白面大將關(guān)平，右有一黑臉大將周倉(cāng)，三人一起按落云頭至玉泉山頂，普凈認(rèn)得這無(wú)頭將軍正是關(guān)公，便向山頂喊道，關(guān)公等人便按下云頭，落在庵前，普凈連忙上前合十問(wèn)訊：“二十年前一別以后，不知將軍別來(lái)怎樣？”“云長(zhǎng)將軍哪里來(lái)？”關(guān)公聽(tīng)見(jiàn)召喚，“老僧普凈前來(lái)問(wèn)安”，關(guān)公聽(tīng)說(shuō)是普凈，慌忙下馬，拱手相拜：“吾師恩人，昔日汜水關(guān)前鎮(zhèn)國(guó)寺中，承蒙相救，銘感深思，今某已遇害，首級(jí)被斬，愿求法號(hào)，安得有救!”普凈見(jiàn)無(wú)頭將軍血濺征袍，不禁老淚縱橫，仰天長(zhǎng)嘆：“將軍壯志未酬，為國(guó)捐軀，可惜啊可惜，蜀漢又損一員大將!”關(guān)公一再拜請(qǐng)法師：“愿求清誨，指點(diǎn)迷途，還我頭來(lái)，以圖復(fù)生！”普凈說(shuō)：“今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來(lái)！’然而顏良、文丑、五關(guān)六將等眾人之頭，又將向誰(shuí)索取呢?”普凈長(zhǎng)嘆一聲，繼續(xù)說(shuō)道：“昔非今是，一切休論，后果前因，彼此不爽!”，那赤兔馬隨關(guān)公馳騁疆場(chǎng)，屢建功勛，與主人結(jié)下了生死之緣，聽(tīng)了老僧這番言語(yǔ)，知道將軍不能復(fù)生，悲憤不已。引頸長(zhǎng)嘶，四蹄擊土，塵石飛濺，刨出一個(gè)大坑來(lái)，頓時(shí)，泉水大涌，翻騰不息，錚錚鐵漢關(guān)公。聽(tīng)了老僧這番言語(yǔ)，心如刀絞，全身抖動(dòng)，滾滾的淚水泉水般灑落下來(lái)，頓時(shí)化作一串串、一束束、一團(tuán)團(tuán)珍珠，在泉中沸騰翻滾，這時(shí)，一陣旋風(fēng)從泉心卷起，擊起水柱三丈多高，關(guān)公和赤兔馬升天去了。

自此，這口泉水常年不斷，日夜不息地跳玉噴珠，因而得名“馬刨珍珠泉”，簡(jiǎn)稱“珍珠泉”，珍珠如玉，也叫玉泉。玉泉山、玉泉寺、玉泉塔都因玉泉得名。唐詩(shī)云：“游人一擊掌，疊疊如貫珠”，大家不妨試試，鼓鼓掌、跌跌腳，泉水一定會(huì)向你爭(zhēng)相拋玉，冒出的珍珠愈多，你的財(cái)氣福氣就愈大。珍珠泉為美麗的玉泉山增添一份亮麗的景觀。因此，珍珠泉也有天下第一泉的美稱。

天下好山僧占盡，玉泉風(fēng)光天下美！當(dāng)陽(yáng)玉泉寺與其他佛教寺廟不同的一大特點(diǎn)是：滲透了三國(guó)文化，特別是關(guān)公文化色彩，關(guān)公遇害之后，孫權(quán)將其正身葬在當(dāng)陽(yáng)，曹操將其首級(jí)葬在洛陽(yáng)，劉備將其衣冢帶回成都，建了座衣冠廟，并在關(guān)公顯圣的玉泉山下建了座顯烈祠，玉泉“顯烈祠”是中國(guó)最早的一座關(guān)廟，俗稱“小關(guān)廟”，相對(duì)而言，關(guān)陵廟就稱“大關(guān)廟”了。

我們參觀了塔區(qū)、寺區(qū)，現(xiàn)在又參觀了泉區(qū)，如果有時(shí)間，我們還可以從這里登山，游覽林區(qū)，登高望遠(yuǎn)，腑瞰全景，更有一番情趣。只因景觀太多，時(shí)間有限，好多景觀不能一一光顧。好了，玉泉游到此就結(jié)束了，玉泉寺給你留下了什么美好的印象呢？你又怎樣從整體上來(lái)認(rèn)識(shí)玉泉寺呢？希望你們游完玉泉寺后能好好的想一想，游有所思！同時(shí)，歡迎你們?cè)俅蝸?lái)此游覽！屆時(shí)，我將在此恭候大家的光臨并提供更好的服務(wù)！再見(jiàn)！篇二：千年古剎玉泉寺

《千年古剎玉泉寺》說(shuō)課稿

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師：你們好！我來(lái)自河溶小學(xué)，今天說(shuō)課的內(nèi)容是三年級(jí)地方課程《長(zhǎng)在宜昌》第12課《千年古剎玉泉寺》。下面我將從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)流程、反思五個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。

玉泉寺位于玉泉山東麓，是我國(guó)佛教最早的寺廟之一，至今已有1800多年的歷史。這里層巒疊翠、佛淵深遠(yuǎn)，寺廟雄偉，是我們當(dāng)陽(yáng)向外展示的一面旗幟?！肚旯艅x玉泉寺》一文簡(jiǎn)要介紹了玉泉寺的由來(lái)、重要地位及主要景點(diǎn)。

結(jié)合教材內(nèi)容，本節(jié)課我按名山、名寺、名泉、名塔四大版塊組織學(xué)生學(xué)習(xí)，達(dá)到學(xué)生了解家鄉(xiāng)玉泉寺景區(qū)的風(fēng)景名勝，感受玉泉寺的風(fēng)景獨(dú)特、歷史悠久，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)的美好情感的目的。其中，感受玉泉寺的風(fēng)景獨(dú)特及淵源悠長(zhǎng)的佛教歷史，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感是本課的教學(xué)重難點(diǎn)。

本課雖然圖文并茂的介紹了玉泉風(fēng)景區(qū)的風(fēng)景名勝，但講解文字太多，內(nèi)容顯得枯燥，為了讓學(xué)生積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)生活中，在新課程理念的指導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，我靈活采用各種形式展開(kāi)教學(xué)，設(shè)計(jì)了：解說(shuō)、導(dǎo)游、訪談、設(shè)計(jì)等教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)又一個(gè)豐富多彩的情境，讓學(xué)生有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，以及重視培養(yǎng)學(xué)生交流與合作的能力。本課的教學(xué)中，我讓學(xué)生直接參與豐富多彩的活動(dòng)，給學(xué)生提供交流與合作參的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地從事學(xué)習(xí)。

為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重難點(diǎn)，課堂教學(xué)我按以下五個(gè)環(huán)節(jié)展

開(kāi)。

第一個(gè)環(huán)節(jié)是談話導(dǎo)入，創(chuàng)景激趣?！敖鹎锸拢锔邭馑?、景色宜人，特別適合出門旅游，你最想到哪里去游玩？”我引導(dǎo)學(xué)生暢談自己的旅游計(jì)劃。接著，我把話鋒一轉(zhuǎn)，“其實(shí)在我們當(dāng)陽(yáng)也有這樣令人向往的地方，這就是——千年古剎玉泉寺，今天，就讓我們一起到玉泉寺游玩吧！”隨機(jī)出示課題，播放玉泉寺的圖片。在一張張絢麗真實(shí)的圖片中，學(xué)生獲得直觀感受，激發(fā)學(xué)生了解玉泉風(fēng)景區(qū)的欲望，為下一步學(xué)習(xí)做好了良好的鋪墊工作。

第二個(gè)環(huán)節(jié)，解說(shuō)員，介紹名山、名寺

首先，我小結(jié)導(dǎo)入?！坝袢戮皡^(qū)有良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的旅游資源，森林覆蓋率達(dá)到 以上，動(dòng)植物品種繁多，其中有大量珍稀物種。這里景色秀麗，尤其以名山、名寺、名水、名塔而聞名遐邇?，F(xiàn)在，我們先到玉泉山看看吧！”我出示玉泉山的圖片，隨著一張張圖片的緩慢展示，我抑揚(yáng)頓挫的從山形、樹(shù)木、文物、洞石四方面簡(jiǎn)介，讓學(xué)生圖文結(jié)合，整體感受玉泉山的景色優(yōu)美與獨(dú)特。接下來(lái)，老師話題一轉(zhuǎn)，“同學(xué)們，我們玉泉寺風(fēng)景區(qū)還有我國(guó)南方最大的古建筑-----玉泉寺，擁有‘天下四絕’之一美譽(yù)，你們想去游賞嗎？”讓“最大”和“四絕”吊起學(xué)生的胃口，在這種急于想了解玉泉寺的情結(jié)下，我請(qǐng)學(xué)生自由讀課文45面的文字，然后，談?wù)勛x書后對(duì)玉泉寺的初步印象。書中的文字圖片有限，三年級(jí)學(xué)生沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，談出來(lái)的很膚淺，感受不深。為了讓學(xué)生更好的了解玉泉寺的佛史悠久，外形雄偉，我特地從各個(gè)角度，寺內(nèi)文物、景物播放玉泉寺景觀，引領(lǐng)“玉泉寺的佛教寺院，距今有1800多年的歷史，保存完好，非常壯觀，其中大雄寶殿最為雄偉瑰麗。值得我們細(xì)細(xì)了解，老師特地邀請(qǐng)一名解說(shuō)員，給我們?cè)敿?xì)地介紹。”解說(shuō)員娓娓動(dòng)聽(tīng)的從下檐畫廊的外形、雄偉莊嚴(yán)的建筑、世間罕見(jiàn)的男觀音、奇特清麗的并蒂蓮，蒼勁古老的各種樹(shù)、存留至今的古文物進(jìn)行介紹，之后我再讓學(xué)生談感受。這樣把枯燥、空洞的文字介紹變成了可聽(tīng)可看的視聽(tīng)大餐，增強(qiáng)了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生更深入、更豐富的了解了玉泉寺這個(gè)景點(diǎn)的雄偉壯麗，激發(fā)了學(xué)生對(duì)玉泉寺的向往憧憬之情。

第三個(gè)環(huán)節(jié)，小小導(dǎo)游員，暢談兩奇觀

根據(jù)學(xué)生收集的資料把學(xué)生分成兩組，讓學(xué)生在小組里交流課外收集的資料，并以競(jìng)爭(zhēng)為方式激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真交流信息，了解兩大景觀的基本特點(diǎn)?！巴瑢W(xué)們，想繼續(xù)我們的玉泉寺之旅嗎？下面我們分成兩個(gè)旅行團(tuán)分別前往珍珠泉、玉泉鐵塔兩個(gè)景點(diǎn)。各旅行團(tuán)先請(qǐng)?jiān)谛〗M里交流課外搜集的資料。然后，推薦一名同學(xué)做導(dǎo)游，向游客介紹景點(diǎn)，比一比哪個(gè)旅行團(tuán)介紹的最生動(dòng)、最能突出景點(diǎn)的特點(diǎn)。學(xué)生在小組里交流合作，既促使學(xué)生在廣闊的社會(huì)中去學(xué)習(xí)，提高學(xué)生收集、處理信息的能力；又為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由的對(duì)話空間，使學(xué)生的表達(dá)能力得到培養(yǎng)；還進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

第四個(gè)環(huán)節(jié)，游客訪談?dòng)?，我眼中的玉泉?/p>

玉泉寺的各種景點(diǎn)在這里已讓學(xué)生了解完畢，為了加深學(xué)生的印象，讓玉泉寺景區(qū)的美深入學(xué)生的心靈，我有機(jī)地設(shè)計(jì)了“訪談?dòng)洝边@個(gè)活動(dòng)，以鞏固美、增興趣?！霸诙潭痰臅r(shí)間內(nèi)，我們已經(jīng)瀏覽了玉泉寺，你一定有很多感觸和收獲吧！下面老師來(lái)當(dāng)記者采訪各位游客?！薄澳阈蕾p了玉泉寺

有哪些景點(diǎn)？你哪個(gè)景點(diǎn)給你留下了深刻的印象？作為當(dāng)陽(yáng)人你有什么想說(shuō)的？”學(xué)生在訪談中回憶玉泉寺景觀，回味玉泉寺的美。這樣在增加吸引力的同時(shí)，讓課堂生動(dòng)起來(lái)，也激起了學(xué)生的自豪感。環(huán)節(jié)5設(shè)計(jì)廣告語(yǔ)，宣傳玉泉寺

“玉泉寺是我們當(dāng)陽(yáng)的驕傲，你想讓玉泉寺走出宜昌，走向全國(guó)？請(qǐng)同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)一條廣告語(yǔ)，來(lái)宣傳玉泉寺?！边@個(gè)環(huán)節(jié)不僅訓(xùn)練了學(xué)生語(yǔ)言思維能力，而且使學(xué)生對(duì)玉泉寺的情感體驗(yàn)得到升華。

地方課程反映了地方特色，為了讓學(xué)生更多的了解本地方的人文、自然景觀，化枯燥的文字為生動(dòng)的課堂。我在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)各種情境，開(kāi)展形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，如邀請(qǐng)解說(shuō)員、小小導(dǎo)游員、游客訪談?dòng)?、設(shè)計(jì)廣告語(yǔ)等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究，獲得親身體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。這節(jié)課學(xué)生在感受到家鄉(xiāng)千年古剎玉泉寺的美景的同時(shí)，也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

地方課程，為我們提供了廣闊的舞臺(tái)，在以后的教學(xué)中，我將認(rèn)真研讀教材，準(zhǔn)確把握目標(biāo)，彰顯地方特色，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)！篇三：國(guó)清寺導(dǎo)游詞

天臺(tái)國(guó)清寺導(dǎo)游詞

導(dǎo)游內(nèi)容：國(guó)清寺概況—— 隋塔——寒拾亭——五峰環(huán)抱、雙澗回流——豐干橋、一行到此水西流——山門——山門殿——雨花殿——大雄寶殿——隋梅——碑亭——觀音殿——中韓紀(jì)念堂——經(jīng)幢——魚樂(lè)園

講解1：國(guó)清寺概況

“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺(tái)去?！笔翘拼笤?shī)人李白游天臺(tái)山時(shí)留下的名句，集中表現(xiàn)了人們對(duì)佛國(guó)仙境天臺(tái)山的向往。國(guó)清寺就是鑲嵌在天臺(tái)山上的一顆璀璨的明珠。國(guó)清寺位于浙江省天臺(tái)山南麓，五峰環(huán)抱，雙澗縈流，古木參天，伽藍(lán)巍峨，是中國(guó)佛教天臺(tái)宗的發(fā)祥地，日本和朝鮮半島佛教天臺(tái)宗的祖庭，與齊州的靈巖寺（山東長(zhǎng)清），潤(rùn)州的棲霞寺（江蘇南京），荊州的玉泉寺（湖北當(dāng)陽(yáng)）并稱為“天下四絕”。

國(guó)清寺創(chuàng)建于隋開(kāi)皇十八年（公元598年），晉王楊廣承天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者大師遺愿建立。歷代經(jīng)過(guò)多次整修，現(xiàn)存建筑系清代重修。1973年人民政府撥款又作了全面整修。有殿宇十四座，房屋六百多間。主要建筑多依清代宮式營(yíng)造，分布在五條軸線上。占地面積3萬(wàn)多平方米，建筑面積2萬(wàn)多平方米。國(guó)清寺是全國(guó)重點(diǎn)開(kāi)放寺院，2001年被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

講解2：隋塔

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是隋塔。隋塔，因建于隋朝而得名。隋塔又名報(bào)恩塔，這是因?yàn)闀x王楊廣（即后來(lái)的隋煬帝），為報(bào)答智者大師給他授菩薩戒的師恩而命名的紀(jì)念塔。隋塔作為國(guó)清寺的重要組成部分，始建于隋開(kāi)皇年間，成于隋仁壽元年（公元601年）十月。唐武宗會(huì)昌法難時(shí)國(guó)清寺被毀，塔亦受損。南宋建炎三年（1129年）重修。原塔為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)塔，與杭州六和塔相似，可沿樓梯盤旋至塔頂。因年久失修外圍木結(jié)構(gòu)損失殆盡，現(xiàn)僅存磚砌塔身。

我們現(xiàn)在看到的赤者黃色磚砌塔身，六面九級(jí)，高59.4米，邊長(zhǎng)4.6米。底層朝東南方向開(kāi)一門（現(xiàn)在為加固塔身而封堵），二層以上塔面外有壺門，內(nèi)有佛龕，外壁塔磚上，雕有三尊18厘米高的精美佛像。佛像秀眉善目，寬衣緊帶，造型生動(dòng)，神態(tài)逼真。現(xiàn)有一塊陳列在寺文物室。1935年整修隋塔時(shí)，還發(fā)現(xiàn)第二層內(nèi)壁嵌著12塊法華經(jīng)石刻碑和“導(dǎo)師、彌勒、藥王、文殊、觀世音、大勢(shì)至”等七塊線刻造像石碑，每塊碑高124公分，寬42公分造像十分精美。千年隋塔，既是我國(guó)古代杰出的建筑精品，又是珍貴的佛教藝術(shù)的寶庫(kù)，現(xiàn)被列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

講解3：寒拾亭

各位游客，現(xiàn)在我們看到的這個(gè)過(guò)街式的亭子叫寒拾亭，是為了紀(jì)念唐代國(guó)清寺的寒山、拾得兩位高僧而命名的，寒拾亭依山傍水，四面懷翠，上覆千年古樟，進(jìn)寺大道穿亭而過(guò)。此亭古色古香，頗具佛國(guó)神韻。請(qǐng)大家抬頭看寒拾亭的前后亭額上分別題寫“五峰勝境”和“萬(wàn)松源處”點(diǎn)出了國(guó)清寺的景觀特色。

享譽(yù)中外的蘇州“寒山寺”原名“妙利普明塔院”，就是因?yàn)閭髡f(shuō)寒山曾居此寺而更名的。至于寒山是否真的在“妙利普明塔院”居住過(guò)，史學(xué)界至今仍然沒(méi)有定論。然而，寒山隱居天臺(tái)寒石山70多年，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。他與國(guó)清寺的豐干、拾得相交甚厚。他們經(jīng)常結(jié)伴嬉戲與山水林莽間，吟詩(shī)唱偈，留下300余詩(shī)篇。傳說(shuō)寒山游蘇州妙利普明塔院時(shí)，拾得曾不遠(yuǎn)千里去看望他。拾得尋思自己身無(wú)分文，就在路邊荷塘采了一朵荷花作于相見(jiàn)之禮。

而寒山聽(tīng)說(shuō)拾得遠(yuǎn)道而來(lái)，肯定腹饑難耐，就手捧點(diǎn)心盆迎上去。這“荷”的諧音為“和”，盒的諧音為“合”，都是象征和諧好合的吉利之詞，深受民眾的歡迎。清雍正十一年（1733），正式赦封寒山，拾得為“和合二圣”。于是，民間逢年過(guò)節(jié)，喜慶婚禮，都要懸掛“和合二圣”的圖像，以祈求家庭和諧，闔家歡樂(lè)。

寒山和拾得有一段耐人尋味的對(duì)話，細(xì)加體會(huì)，對(duì)我們?nèi)粘Ｌ幨虏粺o(wú)裨益。寒山問(wèn)道：“世間有人謗我、欺我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置？”拾得答到：“只且忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他?！?/p>

講解4：五峰環(huán)抱、雙澗回瀾

各位游客，現(xiàn)在請(qǐng)大家抬頭觀看。國(guó)清寺四周圍著五座山峰，它們分別是：寺前祥云峰 海拔301米，寺后八桂峰海拔344米，寺東靈禽峰海拔318米，寺西靈芝峰海拔180米，寺西北映霞峰海拔462米。

宋人夏竦寫詩(shī)贊道：“穿松渡雙澗，宮殿五峰圍。小院分寒水，虛落半落暉?！眹?guó)清寺北倚八桂峰，東靠靈禽，祥云兩峰，西依映霞，靈芝兩縫，五峰環(huán)繞。只在南面有個(gè)豁口，為通向天臺(tái)的通道，使古寺深藏幽谷之中，可見(jiàn)寺址的選擇是很有一番深意的。

古人認(rèn)為“山環(huán)水繞必有氣”，懂氣功的人交口稱贊這里的“氣場(chǎng)”好，練功容易得“氣”。講“風(fēng)水”的人則夸國(guó)清寺風(fēng)水好，是塊難得的寶地。國(guó)清寺正符合“環(huán)若列屏”、“林泉清碧”、“宅幽而勢(shì)阻、地廓而形藏”的選址標(biāo)準(zhǔn),完整地具備了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的“四靈獸”模式，形成了冬暖夏涼的小氣候，是一處適合僧侶靜修和生活的風(fēng)水寶地。

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是被稱為天臺(tái)山八大景之一的“雙澗回瀾”。所謂雙澗，是指發(fā)源于靈芝峰黃泥山崗的西澗。兩支澗水匯合于寺前的豐干橋畔，向東流入溪。北澗自北山而下，曲折奔流幾十里，到國(guó)清寺；而西澗從映霞峰上直湍而下，流程僅二、三公里。因此北澗之水常清澈，西澗之水常渾黃。特別是多雨季節(jié)，一清一黃，交相激蕩，蔚為壯觀。加上拱橋、古木、黃墻、青巒的襯托，就形成了“雙澗回瀾”一大景色。千百年來(lái)，中外游客多在盛夏的多雨季節(jié)，到國(guó)清寺能觀賞到“雙澗回瀾”。

那么，澗水西流的奇觀有是怎么一回事呢？原來(lái)這里在夏雨季節(jié)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一邊下雨一邊晴的情況，甚至這丘田下大雨，而相鄰的那丘田卻紅日高照，故有“雨不過(guò)丘”之說(shuō)。當(dāng)一行禪師到國(guó)清寺求算法的時(shí)候，正值北山下暴雨，造成山洪暴發(fā)，滾滾山洪順著東澗咆吼而下。由于前方河道狹窄，泄洪不及，而西澗方向無(wú)雨，水位甚低，于是東澗之水就漫向西澗，造成澗水西流的奇觀。

講解5 ：豐干橋、一行到此水西流

各位游客，過(guò)寒拾亭不遠(yuǎn)，就是豐干橋，是為了紀(jì)念唐代高僧豐干和尚而命名的，這是一座石砌的拱橋，長(zhǎng)14.4米，凈跨10.7米，寬3.4米，始建于宋代，清乾隆乙西年（1765年）重修。橋面鵝卵石鋪就，兩側(cè)石板護(hù)欄。橋頭石獅守護(hù)，橋兩側(cè)苔葛從生。立橋心方石上踩腳，能感到橋身顫動(dòng)。但此橋建造十分牢固，雖歷幾百年風(fēng)暴洪水，至今仍完好無(wú)損。

各位游客，我們現(xiàn)在看到的是一行到此水西流紀(jì)念。一行禪師姓張名遂，河北巨鹿人，一行對(duì)我國(guó)天文學(xué)的貢獻(xiàn)是非常突出的。開(kāi)(轉(zhuǎn)載于:玉泉寺導(dǎo)游詞)元十一年(723年)，他和梁令瓚主持制造了黃道游儀,對(duì)日、月和五星的運(yùn)行進(jìn)行了觀測(cè)，比較正確地掌握了太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并且重新測(cè)定了恒星的位置(《新唐書．天文志》)。這比1718年英國(guó)科學(xué)家提出的恒星運(yùn)動(dòng)理論要早1000年。

開(kāi)元十一年至十三年(723年-726年),一行與南宮說(shuō)等人測(cè)量了南北13個(gè)地點(diǎn)的日影長(zhǎng)短，打翻了“日影千里差一寸”的傳統(tǒng)說(shuō)法，得出地球子午線一度之長(zhǎng)為166.14公里(現(xiàn)代

實(shí)測(cè)為111.2公里)。這也是了不起的功績(jī)。開(kāi)元十二年(724年)，一行和梁令瓚主持制造了渾天銅儀。渾天銅儀用水力運(yùn)轉(zhuǎn)。通過(guò)復(fù)雜的齒輪系統(tǒng)，可以顯示天系運(yùn)行的情況，并可自動(dòng)報(bào)時(shí)，這是他們對(duì)古代天文儀器研究的杰出成就。

一行到天臺(tái)山國(guó)清寺是元九年(721年)。當(dāng)時(shí)通行的《麟德歷》推測(cè)日蝕不準(zhǔn)，玄宗就叫一行研究諸家歷法短長(zhǎng)，改編新歷。一行根據(jù)《周易》，編寫《大衍歷》，費(fèi)時(shí)7年，完成了這部52卷的巨著。一行在編寫《大衍歷》過(guò)程中，碰到一些計(jì)算難題，打聽(tīng)到國(guó)清寺的達(dá)真法師精通算法，于是不遠(yuǎn)千里,前來(lái)求師。我們現(xiàn)在看到的“一行到此水西流”的碑石上的題字，記述的就是這次訪晤。

這一天，國(guó)清寺的達(dá)真和尚正在寺院中布籌運(yùn)算，忽然對(duì)他的徒弟說(shuō)：“今日有弟子自遠(yuǎn)方來(lái)求我算法，怎么到現(xiàn)在還沒(méi)有人通報(bào)？”再算了一籌，又說(shuō)：“門前澗水向西流，弟子就到了。于是，達(dá)真和尚急忙起身相迎，一行當(dāng)即跪拜認(rèn)師。就在這時(shí)，只聽(tīng)得“嘩啦啦”一聲響，寺前本來(lái)往南流的澗水竟突然向西改流。達(dá)真和尚激動(dòng)的對(duì)弟子們說(shuō)：“一行千里求算，真誠(chéng)感天動(dòng)地，連澗水都為之西流，何愁新歷不成?！睆拇耍恍芯驮谶_(dá)真和尚的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)二年的刻苦鉆研，終于編成了《大衍歷》?！耙恍械酱怂髁鳌保闪颂撔那蠼痰那Ч偶言?。唐代詩(shī)人寫詩(shī)道：“一行尋師觸處游，到天臺(tái)后始應(yīng)休。因知算法通天地，溪水尋常盡逆流。”

講解6：國(guó)清寺照壁、山門

各位游客，國(guó)清寺始建于隋文帝開(kāi)皇十八年(598年)，是依據(jù)天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者親手所畫的樣式所建。我們首先看到的是教觀總持和隋代古剎兩大照壁，教觀總持是理論和實(shí)踐相結(jié)合的意思。由于“國(guó)清”兩字寓意“國(guó)家清明，天下太平”的意思，深受當(dāng)政者和僧俗百姓的普遍歡迎，所以這個(gè)吉祥的“國(guó)清”寺名，就一直沿用至今。

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是國(guó)清寺的山門。一般來(lái)說(shuō)，寺院山門都是坐北朝南開(kāi)的，為什么國(guó)清寺的山門要?jiǎng)e具一格朝東開(kāi)呢？這是因?yàn)椋旱谝?，從風(fēng)水的角度講，國(guó)清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的風(fēng)水龍脈剛好通過(guò)寺院的中軸線，寺院前方不開(kāi)門而建照壁，就可鎖住風(fēng)水龍脈，保證國(guó)清寺長(zhǎng)盛不衰。同時(shí)寺門東開(kāi)也符合“紫氣東來(lái)”的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。大家可以看到前方的圍墻上還專門開(kāi)了個(gè)半圓缺口作為風(fēng)水通道呢。第二，從功能上講，當(dāng)年智者大師修持和創(chuàng)建的十二道場(chǎng)，多數(shù)在東北方向的天臺(tái)山中。寺門朝東開(kāi)可以表示對(duì)智者大師的崇敬，又能方便國(guó)清寺與這些道場(chǎng)僧眾的溝通聯(lián)系。第三，從地形上來(lái)講，國(guó)清寺面對(duì)高山臨澗而建，前方開(kāi)闊地甚少。寺門東開(kāi)，不僅避開(kāi)了寺前開(kāi)闊地不足的缺陷，反而平添了幾分“步至佛寺不見(jiàn)寺，停立門前門何處”的含蓄之美。

我們現(xiàn)在看到在山門的門楣上方懸掛寺額，上書“國(guó)清講寺”四個(gè)金色大字。國(guó)清寺的寺名在這里加上一個(gè)“講”字，就點(diǎn)出了這個(gè)寺院的特色。這個(gè)“講”是講經(jīng)說(shuō)法的“講”，表示國(guó)清寺是以講經(jīng)說(shuō)法，研究教理教義為特色的大寺。

講解7：彌勒殿

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是進(jìn)寺以后的第一座佛殿——彌勒殿，也是寺院的山門殿。彌勒殿的門前，有一對(duì)威武的石獅分立兩旁，鎮(zhèn)守著這方佛門凈土。我們可以看到它造型俊美、活潑可人，由整塊漢白玉精雕而成，高2.28米，是清代的珍貴文物。1973年重修國(guó)清寺時(shí)，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初親自從北京選送過(guò)來(lái)的。獅子的造像總是雌雄成對(duì)的，其特征是，雄獅戲彩球，雌獅逗幼仔。大家請(qǐng)看，正中供奉的是彌勒菩薩，他是未來(lái)佛?，F(xiàn)在的造型是以契此和尚為藍(lán)本的。您瞧！他袒胸露腹，滿面笑容，使人們一進(jìn)入山門，就感受到佛門廣大，心生歡喜。有一幅對(duì)聯(lián)寫的好“大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑笑世

上可笑之人?！币?yàn)樗瞧O大，又整天樂(lè)呵呵的背著大布袋游街竄巷，樂(lè)善好施，總是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人們都喜歡叫他布袋和尚。在彌勒菩薩的兩側(cè)站著兩位高大威武的金剛，金剛是金中最剛的意思，比喻牢固、銳利，無(wú)堅(jiān)不摧。大家請(qǐng)看左邊那位紅臉叫威跡金剛，右邊黑臉的叫密跡金剛。他們的樣子與剛才笑臉相迎的彌勒菩薩形成強(qiáng)烈的對(duì)比，令人望而生畏。其實(shí)，彌勒“示歡喜相”是從正面勸善，引導(dǎo)人們?nèi)サ粜澳睿恍南蛏?。金剛“示忿怒”，則是使人產(chǎn)生惶恐之意，不敢做壞事。兩者相輔相成、異曲同工，勸人“諸惡莫作，眾善奉行”。受《封神演義》的影響，人們通常稱他們?yōu)楹吖ⅰＴ趶浝盏谋澈?，是韋馱菩薩。我們看到這尊造像，制作精致，威嚴(yán)傳神，是明代青銅鑄就外貼真金的國(guó)家級(jí)文物精品。

云游和尚到了寺院，對(duì)這位韋馱菩薩是非拜不可的，通過(guò)跪拜觀察韋馱的姿勢(shì)，這對(duì)云游和尚十分重要。如果韋馱的金剛杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。而我們現(xiàn)在看到的韋馱像的金剛杵是橫放在雙臂之上的，表明本寺是十方叢林，各地云游僧人可如法依律掛單參禮。對(duì)我們這些游客來(lái)說(shuō)也是表示極大的歡迎呢。

講解8：雨花殿

各位游客，我們現(xiàn)在看到的是雨花殿。據(jù)說(shuō)，隋朝年間，天臺(tái)山突發(fā)瘟疫，天臺(tái)宗五祖灌頂大師為了拯救黎民百姓，在這里設(shè)壇祈禱，連續(xù)七天（有的說(shuō)四十九天）誦經(jīng)不絕，其精誠(chéng)所至,感動(dòng)天庭,天上下起法雨天花,消除了瘟疫之災(zāi)，故得此名。

殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神話傳說(shuō)中的“四天”指的是東、南、西、北四方,并說(shuō)每一方都有一神管著,所以尊他們?yōu)椤巴酢??！八拇筇焱酢币喾Q“四天神”或“四大金剛”，所以一般寺廟中稱此殿為“天王殿”。

講解9：大雄寶殿

各位游客，在我們面前的這座雄偉建筑就是大雄寶殿?！按笮邸钡囊馑际且磺袩o(wú)畏的大勇士，是古印度佛教徒對(duì)釋迦牟尼的尊稱。所以信徒們就把供奉佛祖像的大殿稱為大雄寶殿。大雄寶殿采用重檐歇山頂式結(jié)構(gòu)和琉璃瓦屋頂，顯示出它在寺院中的主體地位。大殿高22.65米、進(jìn)深19.71米、寬30.67米?？偨ㄖ娣e797平方米，現(xiàn)在請(qǐng)大家抬頭看，大殿上下檐間高懸著趙樸初會(huì)長(zhǎng)手書的“大雄寶殿”殿額。你是否留意到，通常寺院中殿額都是橫寫的，而國(guó)清寺的“大雄寶殿”卻是豎寫的，這有什么講究呢？到過(guò)北京故宮的游客都知道，各代皇宮的殿額都是豎寫的。所以，這塊豎寫的殿額，就表明了國(guó)清寺是皇家直接建造的，享受類似于皇宮待遇的高規(guī)格寺院。

各位請(qǐng)隨我入殿參觀，正中佛祖釋迦牟尼端坐在蓮花寶座上。這尊佛像連座高6.8米，重13噸，系明代青銅鑄成的國(guó)家級(jí)文物珍品，是重修國(guó)清寺時(shí)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)從北京請(qǐng)調(diào)過(guò)來(lái)的主要文物之一。關(guān)于佛祖釋迦牟尼，相傳他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（現(xiàn)為尼泊境內(nèi)）凈飯王的兒子，原名喬達(dá)摩悉達(dá)多，29歲時(shí)痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族的生活，出家修道。經(jīng)過(guò)六年的茹苦修行，35歲在佛陀迦耶菩提樹(shù)下成道，創(chuàng)立了據(jù)說(shuō)能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”，“釋迦族的智者”。

佛祖釋迦牟尼近旁站著他的兩位大弟子,年輕的一位是阿難尊者,年長(zhǎng)的一位是迦葉尊者。

請(qǐng)大家再看殿內(nèi)東西兩側(cè)排坐著十八羅漢。據(jù)佛經(jīng)記載，羅漢初為16位，釋迦牟尼在即將“滅度”之際，曾親自囑托十六羅漢，要他們不入涅槃，長(zhǎng)住世間，持法弘法，直至彌勒佛降生為止。到了五代之后，又增加了二位羅漢，成為十八羅漢。但是增加的是哪二位則說(shuō)法不一。后來(lái)，清朝乾隆皇帝“欽定”第十七位是降龍羅漢，第十八位是伏虎羅漢。

講解10：隋梅

各位游客，接下去我們要去參觀隋梅。據(jù)傳，此梅為隋代國(guó)清寺開(kāi)山祖師灌頂大師手栽，故稱“隋梅”。經(jīng)植物學(xué)家考證鑒定，確屬隋代古梅。隋梅是我國(guó)現(xiàn)存的五大古梅之一，是國(guó)清寺的稀世珍寶。大家請(qǐng)看，隋梅高約10米，樹(shù)徑粗約45公分，冠幅約7米。枝繁葉茂，高居墻頭，真有“矮墻高枝百代開(kāi)”的氣魄。此梅歷經(jīng)1400多年的滄桑，雖寺院幾經(jīng)劫難，而梅卻無(wú)恙，至今仍然生機(jī)勃勃。此樹(shù)年產(chǎn)青梅數(shù)十斤，寺僧采摘后加工成罐頭，稱為“佛果”，用來(lái)招待佳賓。

人們都說(shuō)隋梅通靈性。不管是靈性也好，巧合也罷，反正隋梅這段神奇的經(jīng)歷卻為人們所樂(lè)道。1968年，文革的“破四舊”潮流涌進(jìn)國(guó)清寺，千年古剎遭受滅頂之災(zāi)，隋梅也在劫難逃，瀕臨死亡。1972年國(guó)清寺受周總理關(guān)注時(shí)，隋梅的次干上離墻頭30公分處竟然奇跡般的長(zhǎng)出了許多氣根，現(xiàn)在的花壇，就是寺僧為了保護(hù)這些氣根修建的。當(dāng)1973年開(kāi)始修整國(guó)清寺時(shí)，次干上首次重新開(kāi)出了幾朵梅花。到了1975年寺院修復(fù)竣工時(shí)，梅花盛開(kāi)，并首次重新結(jié)果。而主干則霉朽漸盡，似乎象征著國(guó)清寺的新生和國(guó)運(yùn)的重新興旺。1976年粉碎“四人幫”后，國(guó)家越來(lái)越興旺，梅花也越開(kāi)越茂盛。因此，隋梅通靈性的說(shuō)法也就不脛而走，前來(lái)賞梅觀花的人也就越來(lái)越多了。

講解11：碑亭

各位游客，現(xiàn)在來(lái)到的是中日祖師碑亭。中日祖師碑亭，是日本佛教天臺(tái)宗為報(bào)答祖庭國(guó)清寺的恩德，顯彰天臺(tái)宗祖師，而于1982年建立的。亭額上，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)題寫的“法乳千秋”四個(gè)大字閃爍著耀眼的金光?！胺ㄈ榍铩钡囊馑际钦f(shuō)，佛法猶如母親的乳汁，千秋萬(wàn)代哺育著佛門弟子，永不間斷。祖師碑亭內(nèi)豎著三塊石碑。中間為“天臺(tái)智者大師贊頌碑”，左為“天臺(tái)行滿座主贈(zèng)別最澄大師詩(shī)碑”，詩(shī)曰：“異域鄉(xiāng)音別，觀心法性同。來(lái)時(shí)求半偈，去罷悟真空。貝葉翻經(jīng)疏，歸程大海東。行當(dāng)歸本國(guó)，繼踵大師風(fēng)?！庇覟椤叭毡咀畛未髱熖炫_(tái)得法靈跡碑”，記述了最澄大師到天臺(tái)山從道遂禪師和行滿座主受學(xué)得法的經(jīng)過(guò)，以及修碑因緣。三塊石碑的正面碑文均為趙樸初先生撰書，背面文字為現(xiàn)代日本天臺(tái)宗座主山田惠諦撰寫。1982年10月19日，山田惠諦親率“祖師碑揭幕訪華團(tuán)”146人到國(guó)清寺，與國(guó)內(nèi)各大名山長(zhǎng)老、佛教界大德共300多人，舉行了隆重的揭幕儀式和報(bào)恩法會(huì)，增進(jìn)了中日兩國(guó)佛教界和人民之間的友誼。山田惠諦曾經(jīng)深情地說(shuō)：“沒(méi)有天臺(tái)宗開(kāi)山始祖智者大師，就沒(méi)有日本的天臺(tái)宗，也就沒(méi)有日本佛教各宗派的興起?！?/p>

1972年中日恢復(fù)邦交后，天臺(tái)山與日本的佛教文化交流也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。國(guó)清寺這座中日天臺(tái)宗祖師碑亭和妙法蓮華經(jīng)幢、智證（圓診）大師顯彰碑，以及智者塔院的般若心經(jīng)塔、赤城山的櫻花等，都是這種以佛教天臺(tái)宗為紐帶的文化交流和友誼的體現(xiàn)。

講解12：觀音殿

各位游客，過(guò)去民間曾有句俗語(yǔ)，叫做“家家阿彌陀，戶戶觀世音?！笨梢?jiàn)觀音菩薩在民間的影響力之大。眼前的觀音殿，就是專門供奉觀世音菩薩的殿堂。

觀音即“觀世音”，其名號(hào)的含義是能“觀察”世界上的一切聲音。

第五篇：慶云寺導(dǎo)游詞

特色餐飲八寶辣醬 紅燒獅子頭 銀魚 白斬雞（上海）水晶河蝦仁 崇明鰻鱺 松鼠黃魚 脆皮乳鴿 響油鱔糊 響油鱔糊（上海）茶葉蛋 鴿蛋圓子 開(kāi)洋蔥油面 排骨年糕 蟹殼黃（上海）城隍廟梨膏糖 桂花甜酒釀 擂沙團(tuán) 青團(tuán) 油墩子 豐裕生煎 烘山芋 奶油五香豆 素菜包子 炸臭豆腐干（上海）高橋松餅 雞鴨血湯 南翔小籠包 小紹興雞粥 重陽(yáng)糕

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