第一篇：馬蹄寺導(dǎo)游詞

省會(huì)：蘭州

位臵：甘肅省地處北緯32°11′~42°57′、東經(jīng)92°13′~108°46′之間。位于祖國西部，地處黃河上游，黃土、青藏和蒙古三大高原交匯地帶。東接陜西，南鄰四川，西連青海、新疆，北靠內(nèi)蒙、寧夏并與蒙古人民共和國接壤。面積：45.4萬平方公里。

人口：2237.11萬。

行政區(qū)劃分：

現(xiàn)轄5個(gè)地級(jí)市，2個(gè)自治州，8個(gè)縣級(jí)市，60個(gè)縣，7個(gè)自治縣。地域特色及民俗風(fēng)情：

甘肅是一個(gè)多民族的地區(qū)，獨(dú)具魅力的甘南藏族風(fēng)情、肅南裕固族民俗，讓許多國人甚至外國客人都新奇不已。

唐玄奘在天水的傳說，使佛公嬌、萬紫山、滲金寺等地，成為民俗旅游的主要景點(diǎn)。

和天水、隴南相臨的甘南、臨夏兩自 治州，是藏、回、東鄉(xiāng)、保 安、撒拉等少數(shù)民族的集聚地，有獨(dú)具一格的民情和風(fēng)俗，境內(nèi)的拉卜楞寺，不但有著精美絕倫的建筑，而且每年7次規(guī)模較大的法會(huì)和眾多的節(jié)慶，使拉卜楞寺的宗教民俗活動(dòng)空前豐富多采。古樸典雅的臨復(fù)清真寺，是穆斯林民眾們的聚禮之地，這里的宗教民俗活動(dòng)，獨(dú)特隆重，令人嘆為觀止。

甘肅東部的慶陽、平?jīng)龅貐^(qū)，是具有悠久革命歷史的老區(qū)。境內(nèi)除有眾多的革命遺跡外，黃帝登臨、廣成子修煉得道的道家圣地崆峒山，西王母設(shè)宴招待周穆王的王母宮山以及公劉廟、菩薩山等廟會(huì)，都成為民間文化的傳播陣地和民間經(jīng)濟(jì)的交易場(chǎng)所。特別是嗩吶、剪紙、社火、戲曲等民俗文化尤具魅力。河西走廊是甘肅著名的糧倉，也是昔日鐵馬金戈的古戰(zhàn)場(chǎng)和 古絲綢之路的交通要道。聞名于世的敦煌莫高窟民俗、肅南裕固族風(fēng)情、肅北蒙古族風(fēng)情、阿克塞風(fēng)俗、天祝藏區(qū)風(fēng)情、雷臺(tái)奇觀、古酒泉傳奇、嘉峪關(guān)傳說、玉門關(guān)和古陽關(guān)、橋?yàn)橙似す模好耖g筵悅、駱駝隊(duì)等奇風(fēng)異俗在這里熠熠生輝。地理概況以及歷史沿襲：

甘肅，古屬雍州，地處黃河上游，它東接陜西，南控巴蜀青海，西倚新疆，北扼內(nèi)蒙、寧夏，是古絲綢之路的鎖匙之地和黃金路段。

它象一塊瑰麗的寶玉，鑲嵌在中國中部的黃土高原、青藏高原和內(nèi)蒙古高原上，東西蜿蜒1600多公里，縱橫45．37萬平方公里，占全國總面積的4．72％。甘肅，是取甘州（今張掖）、肅州（今酒泉）二地的首字而成。由于西夏曾臵甘肅軍司，元代設(shè)甘肅省，筒稱甘；又因省境大部分在隴山（六盤山）以西，而唐代曾在此設(shè)臵過隴右道，故又筒稱為隴。

甘肅海拔大多在1000米以上，四周為群山峻嶺所環(huán)抱。北有六盤山、合黎山和龍首山；東為岷山、秦嶺和子午嶺；西接阿爾金山和祁連山；南壤青泥嶺。

有神奇碧綠，的湖泊佳泉、有江南風(fēng)韻的自然風(fēng)光，也有西北特有的名花瑞果。肅東南部的天水市和隴南地區(qū)，是歷史悠久、山川錦繡、物產(chǎn)豐富、氣候宜人、民俗奇特的天然膏沃之地，有小江南之稱。甘肅歷史悠久，是中華文化的發(fā)祥地之一，很早以前華夏始祖伏羲氏曾在這里推八卦、授漁獵。甘肅作為我國東南部通向西北的交通要道、漢唐絲綢之路的必經(jīng)之地，甘肅大地上，散布著上千處人文景觀，其中有堪稱世界石窟壁畫藝術(shù)寶庫的敦煌莫高窟、萬里長城的最西端嘉峪關(guān)、以泥塑著稱于世的天水麥積山石窟等。

甘肅，在中華民族的發(fā)展歷程中，有著悠久的歷史和燦爛的文化。大地灣遺址證明，這里是中華民族發(fā)祥地之一，人文始祖伏羲就誕生在渭河上游。三千多年前，周人先祖發(fā)祥于隴東一帶。漢唐以來，甘肅成為中西文化交流，商貿(mào)往來的絲綢之路，留下豐富的文物古跡。

甘肅地域遼闊，自然風(fēng)光優(yōu)美，茫茫的戈壁、淳樸的黃土高原、廣袤無垠的草原、潔白瑩潤的冰川共同構(gòu)成了一幅雄渾壯麗的畫卷。鳴沙山、月牙泉的奇異組合，給神秘沉重的絲路古道增添了一絲輕松愜意。隴東黃土高原和隴南山地起伏于甘肅的東南部，西越蘭州后便是河西走廊，起自蘭州西北，止于疏勒河玉門關(guān)，長達(dá)一千二百多公里，與青海界山祁連山脈接壤。河西走廊是一片狹長平坦的高原，海拔一千至一千五百多米俯瞰走廊地帶，是綿延不絕的沙磧地、沙丘和風(fēng)化的緩地，其中也有綠洲出現(xiàn)。綠洲的水源，來自由祁連山三千三百多條冰川的雪水所匯成的河流，為蘭州、武威、張掖、酒泉、嘉峪關(guān)、敦煌以及緊靠祁連山谷的鄉(xiāng)鎮(zhèn)提供水源。河西走廊最窄處僅四十多公里，最寬處也不過幾百公里。甘肅的石窟分布于河西走廊兩側(cè)，這里原是絲綢之路的要沖，當(dāng)年那些遠(yuǎn)走漠漠塞外絲路的人為保平安，紛紛在這個(gè)艱辛跋涉之地開窟造像，這些歷千年而不毀的石窟，既是宗教、文化、藝術(shù)的結(jié)晶，也是絲路歷史的見證。于是有了敦煌的莫高窟、安西縣的榆林窟、玉門的昌馬石窟、肅南裕固族自治縣的文殊山石窟和馬蹄寺石窟、永靖縣的炳靈寺石窟、武山縣的水濂洞石窟、甘谷縣的大像山石窟、天水的麥積山石窟、涇川縣的王母宮石窟、慶陽縣的北石窟寺等，簡直是一條石窟走廊。

以前曾是絲路孔道的邊荒之地，如今已被蘭新鐵路自東而西伸展，把一片片綠洲串連一起，其中各縣、市、城、鄉(xiāng)均有公交車可達(dá)，交通相當(dāng)便利。

黃河全長5464公里，流經(jīng)九個(gè)省區(qū)，但在全國大型城鎮(zhèn)中，惟有蘭州得天獨(dú)厚，被黃河穿流而過，所以這里肯定有你想不到的獨(dú)特與驚喜。

風(fēng)情線上首屈一指的是素有?天下黃河第一橋?美譽(yù)的中山橋。中山橋跨在黃河上，橋長233.33米，寬7.5米，4墩5孔，橋上飛架了5道弧形鋼梁，俗稱?黃河鐵橋?。到2010年6月，就是黃河鐵橋的百歲誕辰了。想知道黃河鐵橋的來歷？聽我慢慢道來。清同治年間，陜甘總督左宗棠督師西征，可被黃河險(xiǎn)阻給害慘了，他曾打算請(qǐng)外商幫忙修造一座跨河鐵橋無奈洋人索價(jià)過高，就沒能實(shí)現(xiàn)。到了公元1907年，蘭州道臺(tái)彭英甲又提出了修建鐵橋的建議，這次清政府批準(zhǔn)了。于是乎一項(xiàng)由美國橋梁公司工程師滿寶本負(fù)責(zé)施工，德國人德羅作技術(shù)指導(dǎo)，天津人劉永起負(fù)責(zé)工地操作的浩浩蕩蕩的工程開始了。三年四個(gè)月以后，也就是1910年6月終于竣工了。您猜花了多少錢？30萬6891兩8錢9分4毫，精確吧。別說鋼材水泥了，連個(gè)小小的螺絲釘都是從美國或是德國進(jìn)口的。這座橋梁落成之初叫?蘭州黃河鐵橋?，后來為了紀(jì)念孫中山先生就改成了?中山橋?了。1954年，蘭州市政府對(duì)鐵橋進(jìn)行了全面的整修加固，現(xiàn)在的中山橋既堅(jiān)固耐用又氣勢(shì)雄偉，現(xiàn)已成為蘭州市的標(biāo)志性建筑，一會(huì)兒您就可以領(lǐng)略它的風(fēng)采。

下一個(gè)就是水車園了，它不大，但是卻承載了蘭州古老水車的風(fēng)采，到了蘭州不到水車園會(huì)很遺憾的哦。

蘭州水車，最早出現(xiàn)在明朝，相傳段家灘人段續(xù)，注意，不是段譽(yù)，考中進(jìn)士到了云南做官，他游遍了南方，見到了木制的灌溉汲水工具龍骨筒車，便暗暗把構(gòu)造記在心中，后來退休回家便巧思構(gòu)造，終于仿制成功。蘭州的干旱大家說有目共睹的，所以段續(xù)創(chuàng)制的水車可算給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹烁Ｒ?。人們紛紛仿制，?0世紀(jì)中期，蘭州的水車有252輪，是號(hào)稱?水車之城?的敘利亞哈馬市水車最多時(shí)期的8倍多。稱得上一座?水車之都?了。后來隨著電力灌溉的普及，水車一個(gè)個(gè)被拆除了，蘭州也失去了一道靚麗的風(fēng)景。水車園呢，現(xiàn)在有兩架仿古水車，還有圍堰、渡槽、水磨坊、工藝品商店和游樂區(qū)。一會(huì)我們走進(jìn)了水車園，大家一定要靜靜的聆聽一下，來自水車那個(gè)遙遠(yuǎn)的國度的呼喚。接下來就是?黃河母親?雕塑了，這個(gè)雕塑是花崗巖質(zhì)地，長6米，寬2.2米，高2.6米，總重量達(dá)40余噸，是我們甘肅著名的雕塑家何鄂女士創(chuàng)作的，黃河母親還在全國首屆城市雕塑方案評(píng)比中獲得了?優(yōu)秀獎(jiǎng)?，看來這片黃土地上真是人才輩出呢。黃河雕塑運(yùn)用了母親和嬰兒兩個(gè)形象，說到這里請(qǐng)大家猜一下，那個(gè)嬰兒是男是女呢？聽出當(dāng)初構(gòu)思的時(shí)候何鄂女士就猶豫了很長時(shí)間，后來靈機(jī)一動(dòng)，就

塑和諧流暢，還寓意深刻：黃河源遠(yuǎn)流長，生生不息，她所養(yǎng)育的中華民族也永遠(yuǎn)幸福安樂。母親身下的黃河造型刻著的水波紋和魚紋，來自于甘肅彩陶的古老圖案，真是一絕，拍照的可不要錯(cuò)過啦。

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢(shì)起伏，有?拱抱金城?之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢(shì)雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城；山上有層層峰巒，其中?白塔層巒?為蘭州八景之一。站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有?河橋遠(yuǎn)眺?之稱。穿過黃河鐵橋,白塔山一，二，三臺(tái)建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹叢中，這是自一九五八年建圓時(shí)在坍塌的古建筑廢墟上重建的，總建筑面積八千余平方米。這個(gè)建筑群把對(duì)稱的石階、石壁、亭臺(tái)、回廊連貫一起，上下通達(dá)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是我國古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯(cuò)的重檐四角亭、對(duì)立式的二臺(tái)碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫。三臺(tái)建筑群的迎面是白塔主峰，山勢(shì)陡峭，古代建筑有?風(fēng)林香裊?牌坊、羅漢殿、三宮殿等。

山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑?、迎旭客閣，憑欄遠(yuǎn)眺日出，放眼黃河，氣象萬千。白塔寺，始建于元代，據(jù)記載，元太祖成吉思汗在完成對(duì)大元帝國疆域統(tǒng)一過程中，曾致書西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩噶派法王（喇嘛教之一派，俗稱黃教）。當(dāng)時(shí)薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念。元代所建的白塔已不存在了，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間（公元1450-1456年）為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年（公元1715年）巡撫綽奇補(bǔ)救增新，擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級(jí)八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經(jīng)強(qiáng)烈地震，仍屹立未動(dòng)，顯示了古代勞動(dòng)人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。

白塔寺原有?鎮(zhèn)山三寶?：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時(shí)所贈(zèng)，現(xiàn)在這里僅有仿制品；青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi)；枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻。宋嘉定五年（公元1212年），何玫摹刻于岳麓書院。蘭州此碑，系清咸豐十一年（公元1861年），酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠(yuǎn)眺，篇二：甘肅張掖旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞

張掖旅游資料

張掖概況

張掖作為古絲綢之路上一顆璀璨的明珠，以悠久的歷史，燦爛的文化，秀麗的山川，淳樸的民族風(fēng)情，構(gòu)成了獨(dú)具西部特色的絢麗畫卷和開發(fā)旅游的有利條件。

其突出特點(diǎn)是：一是人文資源十分豐富。1986年12月國務(wù)院公布張掖為第二批國家38個(gè)歷史文化名城之一。史料佐證，早在4000多年前就有人群在黑河流域繁衍生息，大禹導(dǎo)弱水于合黎、周穆王西巡、隋煬帝西巡張掖會(huì)見西域27國使臣、唐玄奘取經(jīng)時(shí)張掖瞻仰各寺院、流沙河擒拿沙僧、高老莊豬八戒招親等神奇?zhèn)髡f和歷史故事。意大利著名旅行家馬可〃波羅西游被張掖燦爛的文化和優(yōu)美的風(fēng)光所吸引，旅居一年之久。自漢武帝設(shè)郡至漢末300多年，作為絲路要邑的張掖與西域各國商貿(mào)往來十分活躍。自唐以后這里作為佛經(jīng)的傳入必經(jīng)之路，佛教很是興盛，歷史文物古跡遍布全區(qū)，古代文化瑰寶散落各地，現(xiàn)有不可移動(dòng)的文物點(diǎn)816處，其中國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位7處(張掖大佛寺、黑水國，肅南馬蹄寺、文殊寺，高臺(tái)駱駝城、許三灣，民樂圓通塔)，省級(jí)文物保護(hù)單位39處，各個(gè)時(shí)期的文物藏品23000多件。張掖大佛寺寺內(nèi)的木胎泥塑臥佛是目前世界之最。寺內(nèi)金經(jīng)為我國稀世之珍；肅南馬蹄寺石窟群中金塔寺內(nèi)的高肉雕彩塑飛天實(shí)屬洞窟藝術(shù)之罕見珍品；高臺(tái)駱駝城古遺址周圍漢墓群為全國之最，山丹境內(nèi)明長城為全國最完整的城段。還有不少近現(xiàn)代革命紀(jì)念建筑物、國際友人捐贈(zèng)文物等。

二是自然景觀得天獨(dú)厚。為歷代皇家屯兵養(yǎng)馬的山丹軍馬場(chǎng)具有2000多年的歷史，堪稱世界第一；風(fēng)光旖旎的祁連山群峰夾山寺，蒼松疊峰巒，藍(lán)天映雪山，草地遍牛羊；還有險(xiǎn)峻神秘的七一冰川、自然風(fēng)化的風(fēng)雕群落、瓜果飄香的綠洲農(nóng)業(yè)、高新技術(shù)農(nóng)業(yè)及祁連山各種珍禽動(dòng)植物，形成了別具洞天的自然景色。三是裕固風(fēng)情獨(dú)具特色。熱情好客的裕固民族用自已獨(dú)特的生活方式，醇香撲鼻的奶茶和優(yōu)美深情的祝酒，手抓羊肉飄香的帳蓬，以及傳統(tǒng)的射箭、賽馬、狩獵、別具的服飾，隆重的婚禮，優(yōu)美的民族歌舞，盛情款待八方來客，四海賓朋。

1992年和2000年，江澤民同志兩次來到張掖，先后題寫了金張掖和再鑄金張掖輝煌的題詞，為提高金張掖的知名度和發(fā)展金張掖的旅游業(yè)，注入了更加豐富厚重的內(nèi)容。2006年被評(píng)為“中國優(yōu)秀旅游城市”。

張掖丹霞地貌七彩丹霞區(qū)導(dǎo)游詞

各位游客：大家好!歡迎大家來到神奇壯觀、美麗多姿的七彩丹霞谷觀光游覽。張掖丹霞地貌景觀區(qū)是國家級(jí)地質(zhì)公園，地處祁連山北麓，東距張掖39—56公里，海拔高度2000一3 800米，面積約5 l o多平方公里。景觀區(qū)主要包括七彩丹霞區(qū)和丹霞奇觀區(qū)兩大景觀區(qū)。七彩丹霞區(qū)主要分布在臨澤縣倪家營鄉(xiāng)，丹霞奇觀區(qū)主要分布在肅南縣康樂鄉(xiāng)、白銀鄉(xiāng)地段。張掖丹霞地貌被中國丹霞地貌旅游開發(fā)研究會(huì)終身名譽(yù)會(huì)會(huì)長、著名的地理學(xué)家中山大學(xué)教授黃進(jìn)教授譽(yù)為“張掖窗欞狀宮殿式丹霞地貌中國第一”，“張掖彩色丘陵中國第一”，“張掖丹霞地貌是中國發(fā)育最好的地區(qū)之一”。被《中

國國家地理》雜志評(píng)為中國最美的七大丹霞地貌景觀之一，具有非常重要的科學(xué)研究價(jià)值和極高的旅游觀賞價(jià)值。

丹霞地貌作為古老的地質(zhì)遺跡，它發(fā)育于侏羅紀(jì)至第三紀(jì)時(shí)期，是喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)中發(fā)育形成的紅色巖系隨著地殼的抬升，山坡以崩塌過程為主而后退，保留下來的紅色砂巖經(jīng)長期的風(fēng)化剝離和流水侵蝕形成了孤立的奇巖怪石，所以其突出特點(diǎn)為“色如渥丹，燦若明霞”。丹霞地貌主要分布在中國、美國西部、中歐、澳大利亞等地，在我國分布最廣，其中以廣東省仁化縣的丹霞山最為出名。早在上世紀(jì)三十年代，我國著名地質(zhì)學(xué)家、中科院資深院士陳國達(dá)教授以發(fā)育典型的丹霞山為代表，命名了一種新的地貌類型——丹霞地貌，為學(xué)術(shù)界所接受與采用。張掖丹霞地貌集廣東丹霞山的懸崖峭壁、峰林石柱的奇、險(xiǎn)、美于一體，還兼有新疆五彩城 的色彩斑斕、絢麗多姿，是我國干旱地區(qū)最典型的丹霞地貌。其氣勢(shì)之磅?、面積之廣闊、造型之奇特、色彩之繽紛，觀賞性之強(qiáng)，舉世罕見，全國一流，實(shí)屬大自然之鬼斧神工。

各位游客，我們現(xiàn)在所處的位臵是臨澤七彩丹霞旅游區(qū)1號(hào)觀景臺(tái)，我們臨澤七彩丹霞區(qū)位于倪家營鄉(xiāng)南臺(tái)村二社向南1〃7公里處，地處祁連山北麓，東距張掖35公里，北距臨澤1 o公里，海拔高度1 800一2200米：，分布面積約50平方公里。臨澤七彩丹霞奇觀以層理交錯(cuò)、巖壁陡峭、氣勢(shì)磅?、造型奇特、色彩斑斕而稱奇。在陽光的照射下，丹霞奇觀遠(yuǎn)看似朝霞升騰，近看色彩斑斕，有紅色、白色、黃色紋理，色帶隨著山勢(shì)起伏呈波浪狀．猶如艷麗的彩帶隨風(fēng)蜿蜒飄動(dòng)，讓觀者嘆為觀止。請(qǐng)大家隨著我的手勢(shì)向遠(yuǎn)處看，其經(jīng)典之處依次為有七彩峽、七彩塔、七彩屏、火海、七彩練、琉璃峰、七彩瑚、七彩城、七彩峰、七彩菇、大扇貝等 l l處奇觀，這些景觀與周邊的山巒、河流、田園、村莊、炊煙相輝映，構(gòu)成了一幅風(fēng)景名畫，滿目山巒，是色彩的堆涌，是壯美的組合，像一幅幅壯麗的天然圖畫，呈現(xiàn)于天地之間，四時(shí)不同，景色迥異；晨昏之間，造型奇特。數(shù)十公里的綿延群山，連同遠(yuǎn)處的雪峰，堪稱天下絕景。

剛才有位游客朋友問我，七彩丹霞的形成過程，說起它的形成還有一段美麗的傳說。這段傳說跟女媧娘娘煉石補(bǔ)天有關(guān)。《淮南子〃天文訓(xùn)》說：“昔者共工與顓頊爭為帝，不勝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！币馑际钦f，遠(yuǎn)古時(shí)期，共工和顓頊這兩個(gè)部族的英雄之間為了爭帝，發(fā)生了一場(chǎng)驚天動(dòng)地的戰(zhàn)爭，直打的天昏地暗，山裂地陷，日月星辰移位，把西天的天柱撞斷了，西天開了一個(gè)窟窿，導(dǎo)致天傾斜而洪水漶漫。女媧娘娘補(bǔ)天來到西昆侖，從四面八方采集來五彩石，用神力碾成粉末，用昆侖山的玉液瓊漿調(diào)和，然后開始補(bǔ)天穹的窟窿。西天有個(gè)叫窫窳的妖魘，蛇身獅首，兇

惡猙獰，出沒于祁連山下的弱水中，也就是今天的黑河，以吃人為生，擾得弱水兩岸的百姓不得安生，他聽到美麗善良的女媧來補(bǔ)天后，覬覦女媧的美色，邪念頓生，化作一個(gè)青年男子前去幫忙，女媧娘娘識(shí)破他的詭計(jì)，正色勸他用心修行，爭取早日得道成仙。窫窳惱羞成怒，想和女媧正面交鋒，法力又不及，便暗地里破壞女媧補(bǔ)天，一夜之間施展妖術(shù)，把五彩石粉末吹散到滿山遍野。女媧一覺醒來，看到朝陽映照下的祁連山五彩紛呈，分外耀眼，大吃一驚，一細(xì)看，才發(fā)現(xiàn)五彩粉末不見了，她立刻想到是惡魔窫窳所為，女媧略施法力五彩粉又聚攏在了一起，但一部分附著在了山頭上，把山染得燦爛無比。為了防止惡魔繼續(xù)搗亂，她安排兩個(gè)侍女輪流值班，侍女一個(gè)叫朝霞，一個(gè)晚霞，按女媧娘娘的吩咐，盡職盡責(zé)，晝夜不離，幫助女媧順利補(bǔ)好了天上的窟窿。但朝霞和晚霞因勞累過度，香消玉殞長眠祁連。她們死后，化作霞光，早晚相映，為祁連山披上了神奇的霞光，就是我們今天所看到的七彩丹霞。

其實(shí)，七彩丹霞的形成是自然界長期演化的過程。在漫長的地質(zhì)年代中，祁連山的各類巖石經(jīng)過長期風(fēng)化和侵蝕，加之巖性不同和溫度差異，在光線照射下，呈現(xiàn)不同的色澤，鐵質(zhì)巖呈紅色，錳質(zhì)巖呈黑色，泥質(zhì)巖呈灰色，磷質(zhì)巖成灰藍(lán)色，火山巖呈橙黃色，礫質(zhì)巖呈青色，依次類推，山體呈現(xiàn)出了不同的色彩。我的講解就到這里，剩下的時(shí)間，大家可以到前面的2號(hào)和3號(hào)觀景臺(tái)繼續(xù)參觀，也可以照照像，這里的最佳照相時(shí)間是太陽升起和太陽落山的時(shí)候，即朝霞和晚霞?，F(xiàn)在時(shí)間最佳，希望大家多照幾張，留住美景，并把它們介紹給你的家人和朋友。篇三：導(dǎo)游詞

“亞洲第一洞”荔浦豐魚巖導(dǎo)游詞

（大廳）

各位嘉賓：

大家好！歡迎來到亞洲第一洞豐魚巖游覽，我是景區(qū)內(nèi)的＿＿號(hào)講解員，很榮幸有機(jī)會(huì)為大家講解。

首先為大家介紹豐魚巖的概況：豐魚巖位于荔浦縣龍懷鄉(xiāng)，因巖內(nèi)暗河盛產(chǎn)油豐魚而得名。巖洞貫穿九座大山，全長5.3公里，有 3.3公里的地下暗河可乘船漂流，洞中是大廳連著小廳。豐魚巖素有“一洞穿九山，暗河漂十里，妙景絕天下的美稱”。

接下來請(qǐng)大家注意：洞內(nèi)燈光是開前段自動(dòng)關(guān)閉后段，且光線較暗，因此不宜照相，路面潮濕，臺(tái)階較多請(qǐng)大家注意安全，跟隨在導(dǎo)游周圍觀賞，不要先走或拖后，以免掉隊(duì)迷路。（并請(qǐng)到家照顧好老人/小孩）。

為保持洞內(nèi)空氣清新及環(huán)境清潔，請(qǐng)大家講究公共衛(wèi)生，洞內(nèi)全程禁止吸煙。為了保護(hù)旅游資源，請(qǐng)大家不要敲打和損壞鐘乳石。

接下來就請(qǐng)大家跟隨我穿越身后方的時(shí)光隧道（98及臺(tái)階），去領(lǐng)略豐魚巖夢(mèng)幻般的仙境。前方上坡上臺(tái)階路面比較潮濕請(qǐng)大家注意安全慢慢往上走。

1、冰河時(shí)期（先到的嘉賓請(qǐng)稍等一會(huì)兒，后面的嘉賓請(qǐng)注意腳下臺(tái)階慢慢跟上，這有一處景點(diǎn)，等人到齊以后在給大家介紹??）各位嘉賓：我們穿過了時(shí)光隧道，來到了豐魚巖的第一個(gè)廳“冰河時(shí)期”，下面主要給大家介紹一下豐魚巖的形成，眼前這些巨大的石塊，它們有石灰?guī)r，白云質(zhì)灰?guī)r。據(jù)地質(zhì)專家考證，3-4億年前這里是一片汪洋大海，后來由于地殼抬升，水面下降，這些質(zhì)地疏松的白云巖從洞頂上整塊整塊地崩塌下來，所以整個(gè)洞頂看上去很平坦。在億萬年前的地殼運(yùn)動(dòng)中，豐-魚巖的山體產(chǎn)生斷裂，地下水從中穿過，在地下水的流的作用下，石灰?guī)r，白云質(zhì)灰?guī)r被溶解、沖刷，后來地殼慢慢抬升，山體崩塌，最終形成了今天這個(gè)千奇百態(tài)，如夢(mèng)似幻的仙境豐魚巖，在這里我要告訴大家，游覽豐魚巖有兩大特色，分別是陸路游覽風(fēng)光如畫，暗河漂流有，驚無險(xiǎn)?，F(xiàn)在我們所在的這個(gè)廳是豐魚巖中最普通的一個(gè)廳，正所謂是“好戲在后頭，好景在高處”接下來就

請(qǐng)大家跟隨我爬上前方級(jí)的好漢坡，去欣賞豐魚巖的鎮(zhèn)洞之寶——定海神針。前方上臺(tái)階請(qǐng)大家注意安全，慢慢往上走，累的話大家可以靠著欄桿歇一會(huì)再跟上。2.定海神針（大家來到這先喘口氣、歇一會(huì)兒、待會(huì)兒人到齊以后給大家介紹豐魚巖的鎮(zhèn)洞之寶??）各位嘉賓：來到這兒請(qǐng)大家抬頭看，眼前這跟細(xì)細(xì)的石筍，就是我們豐魚巖的鎮(zhèn)洞之寶——定海神針，是電視劇《西游記》中孫悟空使用的“金箍捧”。孫悟空為保唐僧西天取經(jīng)，一路上用它降妖除魔，直到他被封為斗戰(zhàn)勝佛，如來佛主把這根神針永久地留在了豐魚巖洞里。然而，這僅僅是一個(gè)神話傳說而已。從科學(xué)的角度來講它目前高度為9.8米，直徑僅有14厘米，這跟神針在中國乃至世界上的巖溶洞穴中，是罕見的奇特景觀。神針的形成是由于在它的正上方的巖石中有一細(xì)小的裂隙，在含有二氧化碳的雨水溶解了巖石后所形成的碳酸鈣沉積物，大家可以看到神針的頂端與洞頂還沒有連接，大約還有1米的距離。據(jù)專家們探測(cè)，只要洞頂長年累月不斷的往下滴水，每一百年神針就會(huì)往上長1—3厘米，照此推算，定海神針至少要3千年才能與洞頂相連接。在這里，我衷心祝福大家長生不老，永遠(yuǎn)年輕，三千年以后我們?cè)趤砜纯催@根神針是否與洞頂相連接。接下來請(qǐng)大家轉(zhuǎn)身，看我手電光照的地方，這塊鐘乳石像不像一頭大獅子？這是它的頭部，長長的胡須，這是身體部 分，您看它背上還馱著一只小獅子，正在歡迎各位的光臨，此景便取名“雙獅迎賓”！請(qǐng)大家看獅子的身后方，有許多千奇百怪的象形石。遠(yuǎn)處是五顏六色的玉石花，近處是一叢叢人間少有的大珊瑚，那是珍珠項(xiàng)鏈，那是寶石掛簾。此時(shí)我們就好像來到了海底龍宮。各位嘉賓：接下來我們一起穿過海底龍宮，去前方領(lǐng)略豐魚巖的滴水仙境。洞內(nèi)路面潮濕請(qǐng)大家當(dāng)心路滑。

3、滴水仙境 各位嘉賓：來到這里請(qǐng)看眼前的這一片的鐘乳石形態(tài)各異，琳瑯滿目，而這些鐘乳石又是怎樣形成的呢？在這里我們一起來了解一些巖溶知識(shí)。簡單地說，鐘乳石都是由水滴形成的碳酸鈣沉積物。您看這自洞頂向下懸掛的叫石鐘乳，石鐘乳是空心的。這如竹筍般從洞底往上生長的鐘乳石叫石筍，石筍是實(shí)心的。而左邊這叢碩大的石柱就是由石鐘乳與石筍相對(duì)生長連接而成的。鐘乳石有個(gè)特點(diǎn)：它一般都是冰錐狀的物體，有的象幕簾，有的象幔帳。了解過后，我想問問大家，剛才有沒有被水滴到，滴下來的水都是神仙水，能給您帶來好運(yùn)，大家站在這里就是滴水最多的平臺(tái)。請(qǐng)大家靜聽，這鐘乳石水滴的聲音是不是有一種鳥鳴山更幽的意境呢？所以這一景我們就叫它滴水仙境。

各位嘉賓，豐魚巖洞穴是越走越開闊，游覽也會(huì)越來越輕松，接下來請(qǐng)跟隨我穿過天橋到前方欣賞寶塔王國。

5、錦繡瑤鄉(xiāng) 各位嘉賓：（來到這里可以先坐一會(huì)兒休息一下后面的嘉賓走到上方這個(gè)平臺(tái)來，這是最佳的觀景位置??）我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了豐魚巖中最大的洞廳，大廳的面積達(dá)到25500平方米，平均高度36米。整個(gè)大廳洞體壯觀、景觀奇特，此時(shí)此刻我們站在大廳中央，可將大廳全景攬于眼底。各位嘉賓：先請(qǐng)大家欣賞杭州充滿傳奇色彩的雷鋒塔，它是寶塔王國中最為雄偉壯觀的一座，高達(dá)12米，大家請(qǐng)看，雷峰塔上長著許多形狀如扇子一樣的鐘乳石，這些扇形鐘乳石也是我們豐魚巖的一大特點(diǎn)，它的形成是由于我們大廳高度很高，巖頂上方滴下來的落差強(qiáng)度大，濺起來的火花溶解了寶塔上不規(guī)則的鐘乳石，于是形成了獨(dú)特的扇形鐘乳石。各位嘉賓現(xiàn)在我們所在的大廳稱為錦繡瑤鄉(xiāng)。在瑤鄉(xiāng)里可以看到瑤家人們豐收的果實(shí)。大家請(qǐng)看，左上方是長得熟透了的玉米，玉米是右下方是花生，最下方是沙田柚，右邊是一節(jié)節(jié)的蓮藕，蓮藕的下方是荔浦土特產(chǎn)馬蹄。因?yàn)楝幖胰嗣穹浅Ｇ趧谏屏?，所以每年都?huì)有好收成。接下來請(qǐng)大家轉(zhuǎn)身看您的身后方，展現(xiàn)在大家眼前的是一幅長達(dá)兩百多米的壁畫。只見畫中銀瀑飛流直下，氣勢(shì)雄偉磅礴。可惜的是，這幅壁畫最精彩的部分被眼前的這塊突出的石屏風(fēng)遮擋住了。這屏風(fēng)中間的白色部分是一位柱著拐杖的壽星公。請(qǐng)看，這是他的頭部、身體、手柱著拐杖。在石屏風(fēng)的左下角還有一只可愛的小動(dòng)物——老鼠，它正極力想推開篇四：甘肅導(dǎo)游詞 省會(huì)：蘭州

位臵：甘肅省地處北緯32°11′~42°57′、東經(jīng)92°13′~108°46′之間。位于祖國西部，地處黃河上游，黃土、青藏和蒙古三大高原交匯地帶。東接陜西，南鄰四川，西連青海、新疆，北靠內(nèi)蒙、寧夏并與蒙古人民共和國接壤。面積：45.4萬平方公里。

人口：2237.11萬。

行政區(qū)劃分：

現(xiàn)轄5個(gè)地級(jí)市，2個(gè)自治州，8個(gè)縣級(jí)市，60個(gè)縣，7個(gè)自治縣。地域特色及民俗風(fēng)情：

甘肅是一個(gè)多民族的地區(qū)，獨(dú)具魅力的甘南藏族風(fēng)情、肅南裕固族民俗，讓許多國人甚至外國客人都新奇不已。

唐玄奘在天水的傳說，使佛公嬌、萬紫山、滲金寺等地，成為民俗旅游的主要景點(diǎn)。

和天水、隴南相臨的甘南、臨夏兩自 治州，是藏、回、東鄉(xiāng)、保 安、撒拉等少數(shù)民族的集聚地，有獨(dú)具一格的民情和風(fēng)俗，境內(nèi)的拉卜楞寺，不但有著精美絕倫的建筑，而且每年7次規(guī)模較大的法會(huì)和眾多的節(jié)慶，使拉卜楞寺的宗教民俗活動(dòng)空前豐富多采。古樸典雅的臨復(fù)清真寺，是穆斯林民眾們的聚禮之地，這里的宗教民俗活動(dòng)，獨(dú)特隆重，令人嘆為觀止。

甘肅東部的慶陽、平?jīng)龅貐^(qū)，是具有悠久革命歷史的老區(qū)。境內(nèi)除有眾多的革命遺跡外，黃帝登臨、廣成子修煉得道的道家圣地崆峒山，西王母設(shè)宴招待周穆王的王母宮山以及公劉廟、菩薩山等廟會(huì)，都成為民間文化的傳播陣地和民間經(jīng)濟(jì)的交易場(chǎng)所。特別是嗩吶、剪紙、社火、戲曲等民俗文化尤具魅力。河西走廊是甘肅著名的糧倉，也是昔日鐵馬金戈的古戰(zhàn)場(chǎng)和 古絲綢之路的交通要道。聞名于世的敦煌莫高窟民俗、肅南裕固族風(fēng)情、肅北蒙古族風(fēng)情、阿克塞風(fēng)俗、天祝藏區(qū)風(fēng)情、雷臺(tái)奇觀、古酒泉傳奇、嘉峪關(guān)傳說、玉門關(guān)和古陽關(guān)、橋?yàn)橙似す模好耖g筵悅、駱駝隊(duì)等奇風(fēng)異俗在這里熠熠生輝。地理概況以及歷史沿襲：

甘肅，古屬雍州，地處黃河上游，它東接陜西，南控巴蜀青海，西倚新疆，北扼內(nèi)蒙、寧夏，是古絲綢之路的鎖匙之地和黃金路段。

它象一塊瑰麗的寶玉，鑲嵌在中國中部的黃土高原、青藏高原和內(nèi)蒙古高原上，東西蜿蜒1600多公里，縱橫45．37萬平方公里，占全國總面積的4．72％。甘肅，是取甘州（今張掖）、肅州（今酒泉）二地的首字而成。由于西夏曾臵甘肅軍司，元代設(shè)甘肅省，筒稱甘；又因省境大部分在隴山（六盤山）以西，而唐代曾在此設(shè)臵過隴右道，故又筒稱為隴。

甘肅海拔大多在1000米以上，四周為群山峻嶺所環(huán)抱。北有六盤山、合黎山和龍首山；東為岷山、秦嶺和子午嶺；西接阿爾金山和祁連山；南壤青泥嶺。

有神奇碧綠，的湖泊佳泉、有江南風(fēng)韻的自然風(fēng)光，也有西北特有的名花瑞果。肅東南部的天水市和隴南地區(qū)，是歷史悠久、山川錦繡、物產(chǎn)豐富、氣候宜人、民俗奇特的天然膏沃之地，有小江南之稱。甘肅歷史悠久，是中華文化的發(fā)祥地之一，很早以前華夏始祖伏羲氏曾在這里推八卦、授漁獵。甘肅作為我國東南部通向西北的交通要道、漢唐絲綢之路的必經(jīng)之地，甘肅大地上，散布著上千處人文景觀，其中有堪稱世界石窟壁畫藝術(shù)寶庫的敦煌莫高窟、萬里長城的最西端嘉峪關(guān)、以泥塑著稱于世的天水麥積山石窟等。

甘肅，在中華民族的發(fā)展歷程中，有著悠久的歷史和燦爛的文化。大地灣遺址證明，這里是中華民族發(fā)祥地之一，人文始祖伏羲就誕生在渭河上游。三千多年前，周人先祖發(fā)祥于隴東一帶。漢唐以來，甘肅成為中西文化交流，商貿(mào)往來的絲綢之路，留下豐富的文物古跡。

甘肅地域遼闊，自然風(fēng)光優(yōu)美，茫茫的戈壁、淳樸的黃土高原、廣袤無垠的草原、潔白瑩潤的冰川共同構(gòu)成了一幅雄渾壯麗的畫卷。鳴沙山、月牙泉的奇異組合，給神秘沉重的絲路古道增添了一絲輕松愜意。隴東黃土高原和隴南山地起伏于甘肅的東南部，西越蘭州后便是河西走廊，起自蘭州西北，止于疏勒河玉門關(guān)，長達(dá)一千二百多公里，與青海界山祁連山脈接壤。河西走廊是一片狹長平坦的高原，海拔一千至一千五百多米俯瞰走廊地帶，是綿延不絕的沙磧地、沙丘和風(fēng)化的緩地，其中也有綠洲出現(xiàn)。綠洲的水源，來自由祁連山三千三百多條冰川的雪水所匯成的河流，為蘭州、武威、張掖、酒泉、嘉峪關(guān)、敦煌以及緊靠祁連山谷的鄉(xiāng)鎮(zhèn)提供水源。河西走廊最窄處僅四十多公里，最寬處也不過幾百公里。甘肅的石窟分布于河西走廊兩側(cè)，這里原是絲綢之路的要沖，當(dāng)年那些遠(yuǎn)走漠漠塞外絲路的人為保平安，紛紛在這個(gè)艱辛跋涉之地開窟造像，這些歷千年而不毀的石窟，既是宗教、文化、藝術(shù)的結(jié)晶，也是絲路歷史的見證。于是有了敦煌的莫高窟、安西縣的榆林窟、玉門的昌馬石窟、肅南裕固族自治縣的文殊山石窟和馬蹄寺石窟、永靖縣的炳靈寺石窟、武山縣的水濂洞石窟、甘谷縣的大像山石窟、天水的麥積山石窟、涇川縣的王母宮石窟、慶陽縣的北石窟寺等，簡直是一條石窟走廊。

以前曾是絲路孔道的邊荒之地，如今已被蘭新鐵路自東而西伸展，把一片片綠洲串連一起，其中各縣、市、城、鄉(xiāng)均有公交車可達(dá)，交通相當(dāng)便利。

黃河全長5464公里，流經(jīng)九個(gè)省區(qū)，但在全國大型城鎮(zhèn)中，惟有蘭州得天獨(dú)厚，被黃河穿流而過，所以這里肯定有你想不到的獨(dú)特與驚喜。

風(fēng)情線上首屈一指的是素有?天下黃河第一橋?美譽(yù)的中山橋。中山橋跨在黃河上，橋長233.33米，寬7.5米，4墩5孔，橋上飛架了5道弧形鋼梁，俗稱?黃河鐵橋?。到2010年6月，就是黃河鐵橋的百歲誕辰了。想知道黃河鐵橋的來歷？聽我慢慢道來。清同治年間，陜甘總督左宗棠督師西征，可被黃河險(xiǎn)阻給害慘了，他曾打算請(qǐng)外商幫忙修造一座跨河鐵橋無奈洋人索價(jià)過高，就沒能實(shí)現(xiàn)。到了公元1907年，蘭州道臺(tái)彭英甲又提出了修建鐵橋的建議，這次清政府批準(zhǔn)了。于是乎一項(xiàng)由美國橋梁公司工程師滿寶本負(fù)責(zé)施工，德國人德羅作技術(shù)指導(dǎo)，天津人劉永起負(fù)責(zé)工地操作的浩浩蕩蕩的工程開始了。三年四個(gè)月以后，也就是1910年6月終于竣工了。您猜花了多少錢？30萬6891兩8錢9分4毫，精確吧。別說鋼材水泥了，連個(gè)小小的螺絲釘都是從美國或是德國進(jìn)口的。這座橋梁落成之初叫?蘭州黃河鐵橋?，后來為了紀(jì)念孫中山先生就改成了?中山橋?了。1954年，蘭州市政府對(duì)鐵橋進(jìn)行了全面的整修加固，現(xiàn)在的中山橋既堅(jiān)固耐用又氣勢(shì)雄偉，現(xiàn)已成為蘭州市的標(biāo)志性建筑，一會(huì)兒您就可以領(lǐng)略它的風(fēng)采。

下一個(gè)就是水車園了，它不大，但是卻承載了蘭州古老水車的風(fēng)采，到了蘭州不到水車園會(huì)很遺憾的哦。蘭州水車，最早出現(xiàn)在明朝，相傳段家灘人段續(xù)，注意，不是段譽(yù)，考中進(jìn)士到了云南做官，他游遍了南方，見到了木制的灌溉汲水工具龍骨筒車，便暗暗把構(gòu)造記在心中，后來退休回家便巧思構(gòu)造，終于仿制成功。蘭州的干旱大家說有目共睹的，所以段續(xù)創(chuàng)制的水車可算給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹烁Ｒ?。人們紛紛仿制，?0世紀(jì)中期，蘭州的水車有252輪，是號(hào)稱?水車之城?的敘利亞哈馬市水車最多時(shí)期的8倍多。稱得上一座?水車之都?了。后來隨著電力灌溉的普及，水車一個(gè)個(gè)被拆除了，蘭州也失去了一道靚麗的風(fēng)景。水車園呢，現(xiàn)在有兩架仿古水車，還有圍堰、渡槽、水磨坊、工藝品商店和游樂區(qū)。一會(huì)我們走進(jìn)了水車園，大家一定要靜靜的聆聽一下，來自水車那個(gè)遙遠(yuǎn)的國度的呼喚。

接下來就是?黃河母親?雕塑了，這個(gè)雕塑是花崗巖質(zhì)地，長6米，寬2.2米，高2.6米，總重量達(dá)40余噸，是我們甘肅著名的雕塑家何鄂女士創(chuàng)作的，黃河母親還在全國首屆城市雕塑方案評(píng)比中獲得了?優(yōu)秀獎(jiǎng)?，看來這片黃土地上真是人才輩出呢。

黃河雕塑運(yùn)用了母親和嬰兒兩個(gè)形象，說到這里請(qǐng)大家猜一下，那個(gè)嬰兒是男是女呢？聽出當(dāng)初構(gòu)思的時(shí)候何鄂女士就猶豫了很長時(shí)間，后來靈機(jī)一動(dòng)，就

塑和諧流暢，還寓意深刻：黃河源遠(yuǎn)流長，生生不息，她所養(yǎng)育的中華民族也永遠(yuǎn)幸福安樂。母親身下的黃河造型刻著的水波紋和魚紋，來自于甘肅彩陶的古老圖案，真是一絕，拍照的可不要錯(cuò)過啦。

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢(shì)起伏，有?拱抱金城?之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢(shì)雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城；山上有層層峰巒，其中?白塔層巒?為蘭州八景之一。站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有?河橋遠(yuǎn)眺?之稱。穿過黃河鐵橋,白塔山一，二，三臺(tái)建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹叢中，這是自一九五八年建圓時(shí)在坍塌的古建筑廢墟上重建的，總建筑面積八千余平方米。這個(gè)建筑群把對(duì)稱的石階、石壁、亭臺(tái)、回廊連貫一起，上下通達(dá)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是我國古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯(cuò)的重檐四角亭、對(duì)立式的二臺(tái)碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫。

三臺(tái)建筑群的迎面是白塔主峰，山勢(shì)陡峭，古代建筑有?風(fēng)林香裊?牌坊、羅漢殿、三宮殿等。

山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑睢⒂窨烷w，憑欄遠(yuǎn)眺日出，放眼黃河，氣象萬千。白塔寺，始建于元代，據(jù)記載，元太祖成吉思汗在完成對(duì)大元帝國疆域統(tǒng)一過程中，曾致書西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩噶派法王（喇嘛教之一派，俗稱黃教）。當(dāng)時(shí)薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念。元代所建的白塔已不存在了，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間（公元1450-1456年）為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年（公元1715年）巡撫綽奇補(bǔ)救增新，擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級(jí)八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經(jīng)強(qiáng)烈地震，仍屹立未動(dòng)，顯示了古代勞動(dòng)人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。

白塔寺原有?鎮(zhèn)山三寶?：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時(shí)所贈(zèng)，現(xiàn)在這里僅有仿制品；青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi)；枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻。宋嘉定五年（公元1212年），何玫摹刻于岳麓書院。蘭州此碑，系清咸豐十一年（公元1861年），酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠(yuǎn)眺，篇五：導(dǎo)游詞

莫高窟導(dǎo)游詞

各位朋友：

你們好?，F(xiàn)在我?guī)Т蠹胰⒂^舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫--敦煌莫高窟。莫高窟離敦煌市區(qū)東南25公里處，我用這段時(shí)間，就莫高窟先做一點(diǎn)簡單的介紹。莫高窟俗稱千佛洞，“千”這個(gè)數(shù)字在這里不指具體的數(shù)目，而是喻指很多，因?yàn)檫@里有許多佛教塑像、壁畫的洞窟，所以俗稱為“千佛洞”。莫高窟這個(gè)名稱最早出現(xiàn)在隋代洞窟第423號(hào)洞窟題記中，其名稱的由來眾說紛紜，莫衷一是，大抵有三種說法：其一，是說菲高窟開鑿于沙漠的高處而得名，在古漢語中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字；其二是說從藏經(jīng)洞出土的文書和許多唐代文獻(xiàn)都記載，唐代沙州敦煌縣境內(nèi)有“漠高山”、“漠高里”之稱，據(jù)此考證，鳴沙山在隋唐也稱漠高山，因此將石窟以附近的鄉(xiāng)、里名稱命名；其三是說在梵文里“莫高”之音是解脫的意思，“莫高”是梵文的音譯。由于敦煌自漢魏以來，是漢族和許多少數(shù)民族聚集雜居之地，各民族文化在這里交匯、融合；敦煌又是西出西域，東入中原的咽喉要道，自古以來，人們篤信佛教，地方的官使吏、豪門貴族、善男信女以及貧苦的老百姓都拿出銀兩來開窟、造像、繪畫作為自己的家廟來供養(yǎng)佛和菩薩；來往于絲綢古道的商人、使者、僧侶等為了祈佑自己能平安突起塔克拉瑪干大沙漠，或取福佑，死后進(jìn)入天國的投資。于是在鳴沙山的崖壁上，大大小小的窟龕不斷涌現(xiàn)。

下面我?guī)Т蠹胰⒂^328窟，這個(gè)洞窟的精彩所在為塑像，在進(jìn)入洞窟前，就彩塑的大致情況給大家介紹一下。莫高窟的彩塑有圓塑、浮塑、影塑等幾種形式。小的不足盈寸，最大的高34.5米，是世界第四大佛。一般的塑像都是用木頭搭架，上面纏上麥稈、谷草、蘆葦、麻絲等，然后用特制的粘涂塑，整形雕刻，最后上彩繪畫的。塑像主要有四大類：（1）佛像，包括釋迦、彌勒、藥師、阿彌陀以及三世佛、七世佛；（2）菩薩像，包括觀音、文殊、普賢及供養(yǎng)菩薩等；（3）弟子像，包括迦葉、阿難；（4）尊神像，包括天王、力士、羅漢等，另外還有一些鬼神、神獸等動(dòng)物塑像。由于制作年代不同，風(fēng)格也截然不同，尤其是魏晉南北朝時(shí)期的“秀骨清像”、“曹衣出水”和唐代的“吳帶當(dāng)風(fēng)”等風(fēng)格，充分地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)巨匠超凡的想象和高超的思維。塑像是石窟的主體，多為1佛2菩薩的組合，前期的粗壯而逐漸演變到后期的清瘦。隋、唐以來出現(xiàn)了一鋪七身或九身的群像，也出現(xiàn)了大的造像，如148窟和158窟的兩身長16米多的涅盤像、96窟高3405米的北大佛和130窟高26米的南大佛，都是一時(shí)期的作品，其藝術(shù)風(fēng)格也趨向雍容華麗，特別是唐代的許多優(yōu)秀作品，那注入的感情和技巧，給人的印象就像真實(shí)的生命體。285窟是莫高窟西魏時(shí)期的代表洞窟，建筑形式為覆斗頂方形禪窟，內(nèi)有西魏大統(tǒng)四、五年，造像題記，是莫高窟最早的一個(gè)有記年的洞窟.南壁禪窟上面繪有《五百強(qiáng)盜在佛因緣》故事，講的是：在古印度有五百人造反為盜國王派軍隊(duì)捕獲，挖去雙眼，放逐山林，他們痛苦不堪，嚎啕大哭，呼喚佛的名號(hào)，佛聽到后，大發(fā)慈悲，用神通力使他們恢復(fù)光明，并現(xiàn)身說法，終于使五百強(qiáng)盜皈依佛門。畫面非常寫實(shí)，每個(gè)環(huán)節(jié)都作出細(xì)致的描繪，這則故事對(duì)今人同樣教育意義，只要迷途知返，懸崖勒馬，還為時(shí)不晚。220窟是初唐開鑿的洞窟。這個(gè)洞窟南北兩壁面，原來被宋代的壁畫覆蓋，1948年已殘損的千佛畫被剝掉后，下面露出了初唐時(shí)代的壁畫，色彩如初，非常清新鮮麗，保存狀態(tài)極其完好，而且是非常精美的作品。南壁是根據(jù)《佛說阿彌陀經(jīng)》繪畫的“阿彌陀凈土變”，中間是欄桿環(huán)圍的寶池，沙羅雙樹下的蓮花臺(tái)上坐著阿彌陀佛，以脅侍菩薩為中心，諸菩薩、飛天、伎樂天等眾圣云集，場(chǎng)面非常壯觀。寶池前有紅、綠、黑、白顏色的瓷磚鋪設(shè)的平臺(tái)，正面舞臺(tái)上樂師們?cè)谘葑喔鞣N樂器，平臺(tái)中央有兩個(gè)舞姬，在圓形的地毯上踏著音樂節(jié)奏立著腳尖跳舞，羽衣飄動(dòng)，激烈歡快。英建筑藝術(shù)主要指洞窟的形制。石窟本身就是具有立體空間的建筑。前期的洞窟以中心塔柱式為主。所謂中心塔柱式既開鑿時(shí)就在洞窟的中央留下一個(gè)方柱，在柱子的上面開龕，龕內(nèi)塑像；中期開鑿的洞窟相對(duì)較大，中心塔柱式被廟堂式即伏頭號(hào)代替，多數(shù)是在洞窟正面墻壁上開較大的佛龕，塑造多身塑像?？唔敒楦捕肥?，天井彩繪精美的圖案，后期開鑿的洞窟都比較大，縱深二三十米，稱殿堂窟。洞窟中央高有佛壇，佛壇上面塑造多身較大反映了古代藝術(shù)家們?cè)诮邮芡鈦砦幕耐M(jìn)，融化、成為本民族的東西。另外莫高窟還保存著宋代木結(jié)構(gòu)窟檐五座，以及散布其周圍造型獨(dú)特的舍利塔十幾座。加上壁畫中彩繪的亭、臺(tái)、樓、閣、殿、寺院、城池、民居、茅巷、野店等等，構(gòu)成了莫高窟無比豐富的建筑藝術(shù)的寶庫，也是一部敦煌建筑史。

敦煌鳴沙山月牙泉導(dǎo)游詞

想知道鳴沙山為什么叫做鳴沙山，月牙泉為什么叫做月牙泉嗎？望文生義是老師不允許的，但是在這里呢，大家可以小小的破一次例。還是先聽一個(gè)故事吧。話說在long long long long ago,八仙中的張果老聽說這一帶風(fēng)景如畫，宛如人間仙境。就想下凡來瞧一瞧，看一看。于是乎就倒騎著毛驢，下凡來了。毛驢上還馱著兩大袋沙子，您可別小瞧這沙子，這可是鎮(zhèn)壓鬼怪的寶物那。有一天呢，張果老騎驢到了鳴沙山腳下，正在欣賞風(fēng)景的時(shí)候，一個(gè)淘氣的小孩子把毛驢上的沙袋給扎開了！這可了不得了，毛驢受了驚嚇彎彎曲曲的狂奔起來，沙子也隨著毛驢奔跑的路線源源不絕的流出來，而毛驢的腳印踏過的地方，都會(huì)有水源出現(xiàn)。等到毛驢停止的時(shí)候，沙子也流完了，把這里的鬼怪全給鎮(zhèn)壓住了。從此以后啊，只要一起風(fēng)，這里的鬼怪就會(huì)嗚嗚哭，在反思自己的罪過?，F(xiàn)在明白了吧，鳴沙山的響聲就是鬼哭狼嚎的聲音，月牙泉就是毛驢奔跑過得地方。開玩笑，只是個(gè)神話故事。鳴沙山就是因?yàn)樯缴系姆e沙騷動(dòng)有聲而大名鼎鼎，月牙泉?jiǎng)t是因?yàn)樾嗡茝潖澬略露济h(yuǎn)揚(yáng)。“山以靈而故鳴，水以神而益秀”，千百年來，鳴沙山月牙泉已經(jīng)儼然成為了大漠戈壁中的孿生姐妹。不過現(xiàn)在呢，咱們得讓她倆先分開一會(huì)，為什么？因?yàn)橐粋€(gè)一個(gè)給你們介紹啊！

先說鳴沙山。鳴沙山又稱神沙山、沙角山，東起莫高窟崖頂，西接黨河水庫，東西綿延40公里，南北寬20公里，高達(dá)數(shù)十米，面積約200平方公里。它處于騰格里沙漠的邊緣。整個(gè)山體都是由紅黃綠黑白五色像米粒一樣的沙粒堆積而成的。五色沙粒細(xì)軟滑圓，手感非常好。不信，不信一會(huì)您親自彭一把試試！鳴沙山的山形也是相當(dāng)美觀的，尤其在陽光的照耀下，那一道道沙脊就呈現(xiàn)出波紋狀，一會(huì)兒湍急，一會(huì)兒緩慢，一會(huì)兒還自己打轉(zhuǎn)兒，明暗相見，層次分明，遠(yuǎn)看連綿起伏，就像一條龍一樣。人們登山下滑的時(shí)候啊，常常會(huì)覺得兩肋生風(fēng)，有羽化成仙飄飄然的感覺。史書記載啊，天空晴朗的天氣，即使風(fēng)平沙靜，這里也會(huì)發(fā)出絲竹管弦之音，這就是敦煌八景中的“沙嶺晴鳴”了。今天天氣不錯(cuò)哦，看來大家很有運(yùn)氣啦。鳴沙山的鳴響之謎，古人理解不了就用傳說故事來解釋，但是我們得從科學(xué)的角度推究啊?，F(xiàn)在成型的解釋大概有這么三種：

一、靜電發(fā)聲。鳴沙山沙粒在人力或風(fēng)力的推動(dòng)下向下流瀉，含有石英晶體的沙?；ハ嗄Σ廉a(chǎn)生靜電，靜電放電即發(fā)出聲響，響聲匯集就大如雷了；

二、摩擦發(fā)聲。天氣炎熱時(shí)，沙粒特別干燥而且溫度增高，稍有摩擦就可能發(fā)出爆裂聲，眾聲匯合在一起就變成了轟轟隆隆的鳴響；

三、共鳴放大。沙山群峰之間形成了壑谷，是天然的共鳴箱。流沙下泄時(shí)發(fā)出的摩擦聲或放電聲引起共振，經(jīng)過天然共鳴箱的共鳴，放大了音量，形成了巨大的回響聲。如果您對(duì)這三種解釋都不滿意，一會(huì)可要仔細(xì)研究了，說不定能提出更合理的解釋呢。

接下來就是月牙泉了。月牙泉處于鳴沙山環(huán)抱之中，古稱沙井，又名藥泉。為什么叫藥泉呢？相處泉內(nèi)生長有鐵背魚和七星草，專治疑難雜癥，食之還可以長生不老，所以就被稱為藥泉了。月牙泉面積13.2畝，長240米，寬39米，平均水深4.2米。這里水質(zhì)甘冽，澄清

如鏡。說來也怪，月牙泉在沙子堆里躺了幾千年，卻始終碧波蕩漾，清澈見底。下雨天不溢，大旱也不干涸，遇到烈風(fēng)泉水不會(huì)被流沙淹沒，地處戈壁泉水始終不渾濁，不能不說是大自然創(chuàng)造的奇跡。也難怪有人把它稱為天下沙漠第一泉了。這“月牙曉澈”自然也成為敦煌八景之一咯。

好了，現(xiàn)在該讓這對(duì)孿生姐妹見面了。鳴沙山月牙泉是國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，還是中國旅游勝地四十佳之一呢，很厲害吧。一會(huì)下車了，大家可以光著丫丫爬山、滑沙、騎駱駝、登山丘，也可以滑板滑沙、跳牽引傘、滑翔傘。只是有一定可得注意了，別樂不思蜀不想回家了！

嘉峪關(guān)新城魏晉壁畫墓導(dǎo)游詞

（重點(diǎn)：墓群出現(xiàn)的原因、壁畫墓的五個(gè)特點(diǎn)、六號(hào)墓的主要內(nèi)容、魏晉壁畫墓的藝術(shù)價(jià)值）

游客朋友們，在距離明代萬里長城的西起點(diǎn)——嘉峪關(guān)東北25公里的地方，有一處寶地被人們稱為“大戈壁里的地下藝術(shù)宮”，那里分布的1700多座魏晉時(shí)期的古墓葬中，以簡潔生動(dòng)、粗曠活撥的現(xiàn)實(shí)主義壁畫，為人們?cè)佻F(xiàn)了魏晉時(shí)期河西地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民俗生活，這便是著名的魏晉古墓群，被譽(yù)為世界最大的地下畫廊。它東西依酒泉市的果園鄉(xiāng)，西北靠新城鄉(xiāng)。為什么在這里會(huì)有這么多的墓葬呢？嘉峪關(guān)建于明洪武五年（1372年）是明代萬里長城的起點(diǎn)，是九邊重鎮(zhèn)之一，歸肅州衛(wèi)所轄。后漢時(shí)，這里是玉石障，五代稱天門關(guān)，是歷代的軍事必爭之地。到了魏晉時(shí)期，戰(zhàn)爭越發(fā)頻繁，特別是晉懷帝永嘉四年（公元310年），先大鬧蝗蟲，后發(fā)生瘟疫、戰(zhàn)爭。人餓得吃光了草根樹葉以至牛馬毛，餓死病死的尸骨填塞河流，遮蔽田野，慘不忍睹。這處墓群就是這個(gè)時(shí)期（公元220年）到南北朝（公元589年）的三百六十多年中建造的。嘉峪關(guān)市文物部門于1972-1979年的七年間先后發(fā)掘了13座墓，從墓葬看是家族聚族而葬的墓地。其中8座是彩繪磚壁畫墓，共出土壁畫磚700余塊，現(xiàn)有六號(hào)和七號(hào)墓室對(duì)游人開放。第二，磚畫內(nèi)容取材廣泛，民俗內(nèi)容相當(dāng)豐富，被稱為地下民俗畫廊 第三，磚畫畫法簡練，色調(diào)明快

第四，描繪的事物由簡到繁，由粗到細(xì)。達(dá)到以形寫神的境界

第五，嘉峪關(guān)壁畫墓中的神話題材會(huì)畫，為敦煌石窟壁畫藝術(shù)的前身，兩者有著很深的淵源關(guān)系。也填補(bǔ)了中國繪畫史的空白，成為中國繪畫史上的重要發(fā)現(xiàn) 和補(bǔ)充。

魏晉墓的建筑藝術(shù)也令擁有先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代人為古人的聰明才智而贊嘆不已。六號(hào)墓由前室、中室和后室組成,分別代表墓主人生活的寢室和宅院,前室兩側(cè)還有象征牛羊圈、炊房和倉舍的耳室。三室以高達(dá)11米的照壁為墓門,照墻上鑲嵌有形象生動(dòng)的托梁力士、雷公、托梁獸、雞首人身和牛首人身等建筑型磚；還彩繪有象征天門的星云紋飾闕門、鎮(zhèn)墓的兵卒和青龍、白虎、朱雀、麒麟等仙靈異獸。整座建筑的每一處都經(jīng)過精巧的力學(xué)和用料計(jì)算，以干磚壘砌而成,每一塊磚上都有一副完整的壁畫。墓室覆斗型的藻井頂部所呈現(xiàn)的大小不等的等腰三角形顯示了古人對(duì)幾何學(xué)的深刻研究和利用。一條由墓門照壁通向地面的斜坡狀的墓道把陰陽兩界連接起來,中室頂部懸掛的油燈為墓主人照亮了通向未來的道路。油燈最終燃盡了墓室中的氧氣,使墓室成為自然真空的狀態(tài)，從而為現(xiàn) 代人保存了由此而沒有被氧化的清晰的磚壁畫。

為了保護(hù)這些珍貴的壁畫，目前只有6號(hào)墓對(duì)觀光客開放，在這一座墓中所保存的136塊彩繪畫像磚，反映了非常廣泛的民俗生活，是墓主人生前生活的真實(shí)內(nèi)容。主要內(nèi)容有三類：首先是描寫生產(chǎn)勞動(dòng)的畫面，包括農(nóng)作、畜牧、桑蠶、狩獵、商貿(mào)等內(nèi)容。畫像磚表現(xiàn)了從犁地、播種、耙地、打場(chǎng)、到揚(yáng)場(chǎng)的一系列農(nóng)作活動(dòng)。壁畫中出現(xiàn)的兩種農(nóng)具耱和耙是這兩種農(nóng)具最早的形象資料，比記載農(nóng)作物栽培、育種的古農(nóng)書《齊民要術(shù)》的記載還要早。河西自古草原廣袤，牧草豐盛，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，彩繪磚中有大量的牛、馬、羊、雞、駱駝、獵鷹等畫面，再現(xiàn)了“河西畜牧為天下饒”的景象。墓中前室北壁的《牽駝圖》是絲綢之路上商貿(mào)馱運(yùn)者的生動(dòng)寫照。東壁的《采桑護(hù)桑圖》中一位婀娜賢淑的女子提籃采桑，一位英俊年少的男子拉弓射箭，保護(hù)桑林，生動(dòng)地描繪了魏晉時(shí)期男耕女織的安

定生活。

第二類磚壁畫是奴婢們從事屠宰、炊庖和主人們宴飲娛樂的場(chǎng)面，每一個(gè)畫面都描繪得細(xì)致入微、形象生動(dòng)，和今天的生活十分相似。畫面中有持錘擊牛、宰豬、殺羊的場(chǎng)景，有案上切肉、灶下燒火烹食的炊事細(xì)節(jié)，有奴婢俸方案遞食，主人們圍坐享用的生活場(chǎng)面，令人倍覺熟悉，倍感親切。前室和中室還繪有烤食羊肉串的場(chǎng)景，可見西晉時(shí)，河西人已知用三股鐵叉串肉在碳盆上烤食了，這比 南朝后期食譜中的記載要早200多年。

第三類磚壁畫描繪了墓主人中年時(shí)平步青云、身為達(dá)官顯貴時(shí)奢侈豪華的享樂生活，那些樂師奏樂圖、舞女獻(xiàn)舞圖展現(xiàn)了墓主人歌舞生平的享樂生活；而威 武壯觀的出巡圖更顯示了墓主人先天下之憂而憂的豪邁氣概。

以上為大家介紹的精美的磚壁畫,我們的參觀就結(jié)束了。現(xiàn)在大家出墓室回

到車上我再給大家講幾個(gè)故事（不是導(dǎo)游詞內(nèi)的，只是大家參考的資料）魏晉壁畫墓

說起來就自豪，咱們甘肅啊，不僅土地上物產(chǎn)豐饒，旅游資源豐富，就連地底下也不甘示弱。

第二篇：甘肅馬蹄寺導(dǎo)游詞

馬蹄寺位于甘肅肅南裕固民族自治縣境內(nèi)；北距張掖市市區(qū)65公里，是集石窟藝術(shù)、祁連山風(fēng)光和裕固民族風(fēng)情于一體的旅游區(qū)。下面是小編收集整理的甘肅馬蹄寺導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。甘肅馬蹄寺導(dǎo)游詞（一）

張掖馬蹄寺風(fēng)景名勝區(qū)，地處甘肅省肅南裕固民族自治縣境內(nèi)，距張掖市60公里的臨松山下。山頂一石窟內(nèi)留有深深的馬蹄印跡，史載系天馬神跡，馬蹄寺由此而得名。

被譽(yù)為人間仙境的馬蹄寺風(fēng)景名勝區(qū)集石窟藝術(shù)、宗教文化、民族風(fēng)情、自然風(fēng)光為一體，豎家AAAA級(jí)旅游區(qū)、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和省級(jí)森林公園。

馬蹄寺石窟群屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，石窟群開鑿于十六國北涼時(shí)期，距今約1600多年的歷史，由勝果寺、普光寺、千佛洞、上、中、下觀音洞和金塔寺七處組成，分布在100多平方公里的區(qū)域內(nèi)。金塔寺、千佛洞等石窟內(nèi)一些早期的形制、造像與壁畫都保留著古拙挺拔和淳厚樸實(shí)的特點(diǎn)和風(fēng)格。

馬蹄寺是歷史上河西走廊的佛教圣地之一，早期崇信漢傳佛教，元代以后藏傳佛教在此興盛，藏語為“卓瑪讓象”，意為菩薩自然出現(xiàn)的地方。漢傳和藏傳佛教同時(shí)并存，是馬蹄寺的一大特點(diǎn)。

形似觀音菩薩蓮花寶座的蓮花仙峰腳下，五彩繽紛的民族帳篷，似朵朵爛漫的山花爭奇斗艷。飽蘸裕固民族、藏族、蒙古族民族盛情的風(fēng)俗接待服務(wù)，為游客提供草原特有的風(fēng)味食品、帳篷旅館和民族歌舞，會(huì)使您親身體驗(yàn)到少數(shù)民族的獨(dú)特的風(fēng)情習(xí)俗。

馬蹄寺這里有數(shù)不清的石塔和鑿于峭壁上的千佛洞，三十三天、藏佛殿、馬蹄殿、藥王殿、格薩爾王殿等，堪稱中國石窟藝術(shù)的杰作。此外，開闊寬敞的蘭花坪，如五朵蓮花盛開的蓮花峰，飛流直下的臨松瀑布，蔥蘢的原始森林和可一試騎姿的草原，更是叫人流連忘返。馬蹄寺距張掖市區(qū)62公里。

屬國家4A級(jí)景區(qū)。張掖肅南裕固民族自治縣境內(nèi)有山，其名為馬蹄，傳說天馬降至人間，留馬蹄印于此山之巔，遂有馬蹄山之稱，而山下寺廟也因山得名。馬蹄寺，也叫普光寺，建于東晉十六國時(shí)期的北涼，距今已逾1600年，然而令人痛惜的是，由于當(dāng)時(shí)的北方軍閥割據(jù)，混亂一片，加之歷代王朝更替，戰(zhàn)火綿延，馬蹄寺原有規(guī)模宏大的建筑群多被毀于戰(zhàn)火之中，這其中就包括金塔寺、千佛洞、南北馬蹄寺、觀音洞以及眾多石窟等。

馬蹄寺在北涼時(shí)期，最早為漢傳佛教寺院，后來逐漸成為藏傳佛教寺院，屬于藏傳佛教格魯派青海東科爾寺的屬寺。寺院自建寺以來，香火就極為鼎盛，最盛時(shí)的僧眾可達(dá)1000余人，而建國初期僧眾也尚有50余人，足可見歷史上馬蹄寺的輝煌。時(shí)期，馬蹄寺再一次遭到嚴(yán)重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建筑都蕩然無存?，F(xiàn)在的馬蹄寺所存的三十三天石窟、馬蹄印石窟、藏佛殿石窟、勝果寺、千佛洞石窟等，多為改革開放之后重新修復(fù)，而寺中主要的建筑如大雄寶殿、站佛殿、觀音殿、藥師殿等多為明萬歷年間舊跡，實(shí)為不幸中之大幸。

這些殿閣雖經(jīng)歷百年風(fēng)雨侵襲，但仍巍峨屹立于百丈懸崖之上，給人以視覺與心靈的巨大震撼。而寺中收藏的晉代的站佛、北魏時(shí)的文殊菩薩寶劍、清康熙帝的龍袍、乾隆帝的馬鞍等眾多文物，更令人感嘆歷史風(fēng)雨滄桑和馬蹄寺曾有的輝煌。44元（包含風(fēng)景區(qū)內(nèi)所有景點(diǎn)）西關(guān)車站和汽車南站每天定時(shí)有班車開往馬蹄寺。或者全程包車，費(fèi)用120元左右?？梢栽隈R蹄寺裕固民族帳篷內(nèi)欣賞到裕固民族歡快熱情的草原歌舞，并品嘗獨(dú)特的銀碗美酒和手抓羊肉。

位于肅南裕固民族自治縣境內(nèi)，是集石窟藝術(shù)、祁連山風(fēng)光和裕固民族風(fēng)情于一體的旅游區(qū)。石窟始建于北涼，由勝果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺、上、中、下觀音洞七處組成，共有70余處窟龕。馬蹄寺石窟是一規(guī)模宏大的石窟群體。它包括七個(gè)小石窟群，迤邐近三十公里，豎家級(jí)文物保護(hù)單位。民間傳說：天馬下凡時(shí)一蹄落在了這里的一塊巖石上，踩下了一只蹄印，寺院由此而得名。馬蹄寺石窟群，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個(gè)小石窟群。每個(gè)小窟群，多的有三十余窟，少的有兩窟，總共有七十多窟。

這些石窟中最早的建于晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學(xué)處，后人增塑像佛，鼎盛時(shí)期曾有僧眾三百多人。

到了明朝永樂年間改名普光寺，寺內(nèi)原存的金鞍、龍袍，系清代乾隆賜給的御物。馬蹄石窟由于歷史悠久，同敦煌的莫高窟、安西的榆林窟齊稱為河西佛教勝地的三大藝術(shù)寶窟。

馬蹄寺石窟群，從東晉以來，歷經(jīng)北魏、北周、隋、唐、宋（西夏）、元、明、清、民國到現(xiàn)在有1600多年的歷史，它是省歷史悠久、藝術(shù)價(jià)值很高的文物古跡之一。馬蹄寺石窟的獨(dú)特之處在于千佛洞有500多個(gè)摩崖佛塔窟龕，規(guī)模寵大，是體驗(yàn)草原游牧民族獨(dú)特的生活方式和文化特色。

第三篇：關(guān)于馬蹄寺導(dǎo)游詞

關(guān)于馬蹄寺導(dǎo)游詞范文（精選5篇）

作為一名旅游從業(yè)人員，就不得不需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞一般是根據(jù)實(shí)際的游覽景觀、遵照一定的游覽路線、模擬游覽活動(dòng)而創(chuàng)作的。那么你有了解過導(dǎo)游詞嗎？下面是小編收集整理的關(guān)于馬蹄寺導(dǎo)游詞，歡迎閱讀與收藏。

順著去馬蹄寺的山路向上走，我看到路邊各種樹木郁郁蔥蔥，樹上的樹葉綠油油的，遍地小草青得逼眼，各種野花遍地都是，散落在草叢之中，景象漂亮極了。我們坐的小車在這漂亮的景象里行駛了大約一個(gè)多小時(shí)，才看到神秘的馬蹄寺。

為什么神秘呢？因?yàn)轳R蹄寺修建在大山的懸崖峭壁之上，傳說是漢朝著名的霍去病將軍建造的。它取名馬蹄寺是因?yàn)樯像R蹄寺的石階旁邊有一塊大青石，大青石上面有一個(gè)馬蹄印，傳說是霍去病將軍騎的馬留下的。山下前寺院當(dāng)中有一個(gè)很大的香爐，佛堂里面供著千手觀音等佛像，但是，最吸引我的還是院左側(cè)的一口井。那口井里面的水很清很涼，所有的游客都會(huì)舀上一勺喝上幾口，聽寺里面的和尚講，井水雖然很清很涼人喝了卻不會(huì)拉肚子，相反還能治百病。我很想看看井底到底有什么讓井水如此神奇，但井卻深不見底。這口神秘的井叫飲馬井，傳說是霍去病將軍飲馬的地方。

沿著峭壁上的石階向上攀登，可以走進(jìn)懸崖峭壁上懸掛的馬蹄寺。寺的周圍分布著大小不等的廟，每一座廟里都供著不同的佛像。原來，這就是人們常說的千佛洞。我十分驚嘆，古人利用自己的智慧在懸崖峭壁上修建了這些佛教建筑。也許，這這也是馬蹄寺神秘的.其中一個(gè)原因。

我感覺馬蹄寺神秘極了，漂亮極了，大自然太美了，給我的童年留下了美好的記憶！

馬蹄寺風(fēng)景名勝區(qū)，地處甘肅省肅南裕固族自治縣境內(nèi)，距張掖市60公里的臨松山下。山頂一石窟內(nèi)留有深深的馬蹄足跡，史載系天馬神跡，馬蹄寺由此而得名。被譽(yù)為人間仙境的馬蹄寺風(fēng)景名勝區(qū)集石窟藝術(shù)、宗教文化、民族風(fēng)情、自然風(fēng)光為一體。是國家AAAA級(jí)旅游區(qū)、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和省級(jí)森林公園馬蹄寺石窟群屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，石窟群開鑿于十六國北涼時(shí)期，距今約1600多年的歷史，由勝果寺、普光寺、千佛洞、上、中、下觀音洞和金塔寺七處組成，分布在100多平方公里的區(qū)域內(nèi)。

金塔寺、千佛洞等石窟內(nèi)一些早期的形制、造像與壁畫都保留著古拙挺拔和淳厚樸實(shí)的特點(diǎn)和風(fēng)格。那氣勢(shì)恢弘的“三十三天”，以7層21窟呈寶塔形開鑿于懸崖峭壁，令人嘆為觀止；金塔寺內(nèi)高肉雕彩塑飛天，在全國僅有；藏佛殿石窟規(guī)模之宏大，千佛洞石窟雕刻之精巧，雖非鬼斧神工，卻也有夢(mèng)掛魂?duì)恐攘ΑｑR蹄寺是我國河西走廊的佛教圣地之一，早期崇信漢傳佛教，元代以后藏傳佛教在此興盛，藏語為“卓瑪讓象”，意為菩薩自然出現(xiàn)的地方。漢傳和藏傳佛教同時(shí)并存，是馬蹄寺的一大特點(diǎn)。

形似觀音菩薩蓮花寶座的蓮花仙峰腳下，五彩繽紛的民族帳篷，似朵朵爛漫的山花爭奇斗艷。飽蘸裕固族、藏族、蒙古族民族盛情的風(fēng)俗接待服務(wù)，為游客提供草原特有的風(fēng)味食品、帳篷旅館和民族歌舞，會(huì)使您親身體驗(yàn)到少數(shù)民族的風(fēng)情習(xí)俗。尤其是全國獨(dú)有的裕固族，更會(huì)為您展示民族的特點(diǎn)和風(fēng)采。近年來，先后投資1000多萬元，建成了30.4公里的金馬公路、自來水工程、仿古商貿(mào)區(qū)、防洪、景區(qū)圍欄、35千伏變電站、景區(qū)人行步道、民族景點(diǎn)接待等。景區(qū)內(nèi)水電齊全、交通便捷、通訊網(wǎng)絡(luò)遍布。年均接待中外游客達(dá)10萬/人次。

黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次光臨馬蹄寺，原國務(wù)院副總理鄒家華視察馬蹄寺，親筆題名馬蹄賓館為臥龍山莊，原國務(wù)院副總理姜春云、全國人大常委會(huì)副委員長孫起孟、國務(wù)委員陳至立、全國政協(xié)副主席陳錦華、王文元、楊汝岱、張思卿等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及財(cái)政部、公安部、勞動(dòng)部、教育部、文化部、農(nóng)業(yè)部、交通部、外交部等部委和省上領(lǐng)導(dǎo)光臨馬蹄寺極大的鼓舞了肅南各族人民。

馬蹄寺風(fēng)景名勝區(qū)似一顆璀璨的明珠鑲嵌于景色秀麗的臨松薤谷，那“清泉掛碧峰’’的壯觀飛瀑；那媚材埠林，云衣迷陘，嵐氣襲人的綺麗風(fēng)光；六月飛雪，夏無炎暑，游人到此，尋古攬勝，避暑游玩，會(huì)使您留戀忘返。群山起舞，松柏鼓濤，溪流鳴唱，萬花頜首，我們將以寬松的投資環(huán)境，優(yōu)惠的地方政策，真誠歡迎八方客商來馬蹄寺旅游區(qū)投資開發(fā)建設(shè)，熱情好客的裕固族人民真誠歡迎國內(nèi)外游人前來觀光旅游。

張掖馬蹄寺風(fēng)景名勝區(qū)，地處甘肅省肅南裕固民族自治縣境內(nèi)，距張掖市60公里的臨松山下。山頂一石窟內(nèi)留有深深的馬蹄印跡，史載系天馬神跡，馬蹄寺由此而得名。

被譽(yù)為人間仙境的馬蹄寺風(fēng)景名勝區(qū)集石窟藝術(shù)、宗教文化、民族風(fēng)情、自然風(fēng)光為一體，豎家AAAA級(jí)旅游區(qū)、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和省級(jí)森林公園。

馬蹄寺石窟群屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，石窟群開鑿于十六國北涼時(shí)期，距今約1600多年的歷史，由勝果寺、普光寺、千佛洞、上、中、下觀音洞和金塔寺七處組成，分布在100多平方公里的區(qū)域內(nèi)。金塔寺、千佛洞等石窟內(nèi)一些早期的形制、造像與壁畫都保留著古拙挺拔和淳厚樸實(shí)的特點(diǎn)和風(fēng)格。

馬蹄寺是歷史上河西走廊的佛教圣地之一，早期崇信漢傳佛教，元代以后藏傳佛教在此興盛，藏語為“卓瑪讓象”，意為菩薩自然出現(xiàn)的地方。漢傳和藏傳佛教同時(shí)并存，是馬蹄寺的一大特點(diǎn)。

形似觀音菩薩蓮花寶座的蓮花仙峰腳下，五彩繽紛的民族帳篷，似朵朵爛漫的山花爭奇斗艷。飽蘸裕固民族、藏族、蒙古族民族盛情的風(fēng)俗接待服務(wù)，為游客提供草原特有的風(fēng)味食品、帳篷旅館和民族歌舞，會(huì)使您親身體驗(yàn)到少數(shù)民族的獨(dú)特的風(fēng)情習(xí)俗。

馬蹄寺這里有數(shù)不清的石塔和鑿于峭壁上的千佛洞，三十三天、藏佛殿、馬蹄殿、藥王殿、格薩爾王殿等，堪稱中國石窟藝術(shù)的杰作。此外，開闊寬敞的蘭花坪，如五朵蓮花盛開的蓮花峰，飛流直下的臨松瀑布，蔥蘢的原始森林和可一試騎姿的草原，更是叫人流連忘返。馬蹄寺距張掖市區(qū)62公里。

屬國家4A級(jí)景區(qū)。張掖肅南裕固民族自治縣境內(nèi)有山，其名為馬蹄，傳說天馬降至人間，留馬蹄印于此山之巔，遂有馬蹄山之稱，而山下寺廟也因山得名。馬蹄寺，也叫普光寺，建于東晉十六國時(shí)期的北涼，距今已逾1600年，然而令人痛惜的是，由于當(dāng)時(shí)的北方軍閥割據(jù)，混亂一片，加之歷代王朝更替，戰(zhàn)火綿延，馬蹄寺原有規(guī)模宏大的建筑群多被毀于戰(zhàn)火之中，這其中就包括金塔寺、千佛洞、南北馬蹄寺、觀音洞以及眾多石窟等。

馬蹄寺在北涼時(shí)期，最早為漢傳佛教寺院，后來逐漸成為藏傳佛教寺院，屬于藏傳佛教格魯派青海東科爾寺的屬寺。寺院自建寺以來，香火就極為鼎盛，最盛時(shí)的僧眾可達(dá)1000余人，而建國初期僧眾也尚有50余人，足可見歷史上馬蹄寺的輝煌。時(shí)期，馬蹄寺再一次遭到嚴(yán)重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建筑都蕩然無存?，F(xiàn)在的馬蹄寺所存的三十三天石窟、馬蹄印石窟、藏佛殿石窟、勝果寺、千佛洞石窟等，多為改革開放之后重新修復(fù)，而寺中主要的建筑如大雄寶殿、站佛殿、觀音殿、藥師殿等多為明萬歷年間舊跡，實(shí)為不幸中之大幸。

這些殿閣雖經(jīng)歷百年風(fēng)雨侵襲，但仍巍峨屹立于百丈懸崖之上，給人以視覺與心靈的巨大震撼。而寺中收藏的晉代的站佛、北魏時(shí)的文殊菩薩寶劍、清康熙帝的龍袍、乾隆帝的馬鞍等眾多文物，更令人感嘆歷史風(fēng)雨滄桑和馬蹄寺曾有的輝煌。44元（包含風(fēng)景區(qū)內(nèi)所有景點(diǎn)）西關(guān)車站和汽車南站每天定時(shí)有班車開往馬蹄寺。或者全程包車，費(fèi)用120元左右。可以在馬蹄寺裕固民族帳篷內(nèi)欣賞到裕固民族歡快熱情的草原歌舞，并品嘗獨(dú)特的銀碗美酒和手抓羊肉。

位于肅南裕固民族自治縣境內(nèi)，是集石窟藝術(shù)、祁連山風(fēng)光和裕固民族風(fēng)情于一體的旅游區(qū)。石窟始建于北涼，由勝果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺、上、中、下觀音洞七處組成，共有70余處窟龕。馬蹄寺石窟是一規(guī)模宏大的石窟群體。它包括七個(gè)小石窟群，迤邐近三十公里，豎家級(jí)文物保護(hù)單位。民間傳說：天馬下凡時(shí)一蹄落在了這里的一塊巖石上，踩下了一只蹄印，寺院由此而得名。馬蹄寺石窟群，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個(gè)小石窟群。每個(gè)小窟群，多的有三十余窟，少的有兩窟，總共有七十多窟。

這些石窟中最早的建于晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學(xué)處，后人增塑像佛，鼎盛時(shí)期曾有僧眾三百多人。

到了明朝永樂年間改名普光寺，寺內(nèi)原存的金鞍、龍袍，系清代乾隆賜給的御物。馬蹄石窟由于歷史悠久，同敦煌的莫高窟、安西的榆林窟齊稱為河西佛教勝地的三大藝術(shù)寶窟。

馬蹄寺石窟群，從東晉以來，歷經(jīng)北魏、北周、隋、唐、宋（西夏）、元、明、清、民國到現(xiàn)在有1600多年的歷史，它是省歷史悠久、藝術(shù)價(jià)值很高的文物古跡之一。馬蹄寺石窟的獨(dú)特之處在于千佛洞有500多個(gè)摩崖佛塔窟龕，規(guī)模寵大，是體驗(yàn)草原游牧民族獨(dú)特的生活方式和文化特色。

第四篇：馬蹄寺石窟群近年項(xiàng)目情況

1.金塔寺石窟巖體防滲水病害治理及棧道改造工程 項(xiàng)目開展情況：完成了金塔寺石窟危巖體加固、水害治理、洞窟環(huán)境整治及附屬設(shè)施改造等工程。

開工時(shí)間：2012年5月20，2012年10月竣工。

經(jīng)費(fèi)落實(shí)情況：2011年?duì)幦≠Y金270萬元，2012年?duì)幦≠Y金60萬元。

2.馬蹄寺石窟群安全防范系統(tǒng)工程

項(xiàng)目開展情況：對(duì)整個(gè)工程對(duì)馬蹄寺石窟群千佛洞、馬蹄南北寺、上中下觀音洞、金塔寺等七個(gè)單元的文物點(diǎn)進(jìn)行防入侵、防盜竊、防搶劫、防文物破壞設(shè)施建設(shè)。完成了主干路由、周界防護(hù)、窟內(nèi)防護(hù)、機(jī)房裝修設(shè)備安裝及系統(tǒng)調(diào)試五部分工作。現(xiàn)已完成工程總量的95％以上，2014年進(jìn)行掃尾工作。

開工時(shí)間：2013年6月26日，經(jīng)費(fèi)落實(shí)情況：2012年12月爭取到位資金1091萬元。

3.下觀音洞巖體加固和棧道維修項(xiàng)目

項(xiàng)目開展情況：目前已完成立項(xiàng)方案的前期勘察。開工時(shí)間：未開工

經(jīng)費(fèi)落實(shí)情況：無

第五篇：玉泉寺導(dǎo)游詞

玉泉山導(dǎo)游詞

女士們、先生們：

你們好！歡迎到當(dāng)陽玉泉寺觀光旅游！

玉泉山位于當(dāng)陽城南15公里處，是一個(gè)以森林景觀為基礎(chǔ)、佛教文物為主體、三國遺跡為依托，融其它自然景觀和人文景觀于一體的綜合性景區(qū)，現(xiàn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國家森林公園、國家aaa級(jí)旅游。中心景區(qū)面積8.9平方公里，可供開發(fā)面積69平方公里。玉泉山有良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的旅游資源。景區(qū)森林覆蓋率達(dá)85%以上，動(dòng)、植物品種繁多，并有大量珍稀物種。景區(qū)以名山、名寺、名水、名塔而聞名遐邇。

玉泉山素“三楚名山”盛譽(yù)，是一座佛教名山；玉泉寺始建于東漢末年，為我國歷代著名的佛教寺院，是天臺(tái)宗實(shí)際創(chuàng)始人智者大師的道場(chǎng)和天臺(tái)宗的祖庭之一，以“荊楚叢林之冠”著稱；珍珠泉是我國三大著名珍珠泉之一；棱金鐵塔建造于北宋年間，是我國現(xiàn)存最高、最重和保存最完好的鐵塔。玉泉寺及鐵塔是我國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，玉泉寺是國家對(duì)外開放的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。玉泉寺內(nèi)的隋代鐵鑊、唐代吳道子石刻觀音像佛教文物相當(dāng)珍貴，月月桂、并蒂蓮、唐代銀杏等奇花異木獨(dú)具特色。

景區(qū)內(nèi)還有漢云長顯圣之地、全國最早的關(guān)廟顯烈祠等三國遺址。近年來，又開發(fā)了青龍洞、開放了鐵塔地宮等新景點(diǎn)，修建了三國度假村、登山臺(tái)階和新山門等服務(wù)設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施。

玉泉山是經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)為國家森林公園，山上的樹種多達(dá)300多種，其間的“三白九柳一棵松”最為著稱，“三白”就是三棵唐代白果樹，又稱銀杏。一棵松即夜明松，松樹的葉子日開夜合，白天張開．夜晚合攏?！熬帕本褪蔷趴们旯帕?，看，這棵古柳叫“迎賓柳”，它伸出綠色的臂膀，正歡迎遠(yuǎn)到的客人哩！在玉泉寺四季如春，這里的溫度比外界要低四、五度，所以說玉泉寺是游客休閑避暑的極好地方。

現(xiàn)在我們就到了玉泉鐵塔下，玉泉寺是中國著名的佛教圣地。在湖北，它是“荊楚叢林之冠”；在中國，它與江蘇南京的棲霞寺、山東長青的靈巖寺、淅江天臺(tái)的國清寺并稱“天下四絕”。

被稱為“天下四絕”的玉泉寺本身也有“四絕”：一絕名塔，玉泉鐵塔；二絕名殿，大雄寶殿；三絕名泉，珍珠泉；四絕名山，玉泉山。

玉泉寺規(guī)模宏大，范圍寬廣，方園十里，景觀眾多，今天，我們主要參觀游覽四大景區(qū)：一是塔區(qū)，二是寺區(qū)，三是泉區(qū)，四是山區(qū)，現(xiàn)在我們首先參觀塔區(qū)．塔區(qū)有三大景觀：一是老山門了，二是玉泉鐵塔，三是鐵塔地宮。

大家請(qǐng)看山門的“三楚名山”四字，是由趙樸初先生題書。所謂“三楚”，漢時(shí)有東楚、南楚、西楚之分，合稱“三楚”?！叭健奔闯拿?，當(dāng)陽，屬西楚要地。玉泉寺鐵塔又名“棱金鐵塔”、“如來舍利塔”，建于北宋嘉佑六年（1061年）塔高21米，十三級(jí)，重76000斤，是全國最高、最重、保存最完整的古鐵塔建筑，它和大雄寶殿均是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中央電視臺(tái)“神州風(fēng)采”曾多次播放再現(xiàn)鐵塔風(fēng)采，這么高的鐵塔是怎么豎起來的呢?它是用“堆土法”鑄造的，即將塔身分成十三截，分截鑄造。先在塔基放第一層，用土壅平；再安放第二層，再壅土；接著放第三層、第四層——就這樣用“堆土法”，逐層向上，接至頂端，最后一層一層地將土搬掉，鐵塔就平地拔起了。

玉泉鐵塔還有一個(gè)神奇的傳說，相傳這座鐵塔是在蘇州鑄造的，是觀音大士用傘把子挑來的。這座鐵塔原本是安放到長江三峽出口南津關(guān)附近曉溪塔的。可怎么放到了當(dāng)陽玉泉寺呢?原來是這樣的，玉泉山下，右有一條青龍嶺，左有一座白虎山，青龍白虎經(jīng)常斗毆，危害百姓。住在玉泉寺附近的一位土地公公，得知觀音大士挑著鐵塔從玉泉山經(jīng)過，就哄騙觀音，讓她把鐵塔放在玉泉山做鎮(zhèn)山之寶。觀音大士扛著鐵塔，騰云駕霧，從玉泉山頂經(jīng)過，突然聽見凡間“喱喱喔”幾聲雞叫，觀音大士大吃一驚，以為天要亮了，于是按落云頭，慌 慌張張將鐵塔放在玉泉寺山門前。這時(shí)候，天色一片漆黑，觀音大士發(fā)覺受了土地公公的騙，心中氣憤不過，便舉手打了土地公公一嘴巴，把土地公公的嘴給打歪了，玉泉寺的僧民感激土地公公為當(dāng)?shù)匕傩兆隽艘患Φ轮?，于是修了一座歪嘴土地廟，供后人祭祀。等會(huì)兒我們?nèi)⒂^珍珠泉的途中，可以拜見因公致殘的歪嘴土地。剛才我講過，觀音大士是慌慌張張將鐵塔放在這里的，所以塔身是歪的，塔尖是偏的。二十世紀(jì)九十年代中期，文物部門給鐵塔進(jìn)行了落架正形．在落架正形的過程中．驚喜地發(fā)現(xiàn)塔基下深藏著無數(shù)珍寶。其中以武則天親賜玉泉寺的佛牙舍利子和皇室供奉的水晶珠、鎏金菩薩等國寶最為珍貴，為此，申報(bào)上級(jí)有關(guān)部門批準(zhǔn)，興建了一座鐵塔地宮，將其國寶陳列其中，供游客觀賞，要知鐵塔地宮秘密何在?請(qǐng)參觀鐵塔地宮。我們可以留出一點(diǎn)時(shí)間，讓大家在鐵塔下、山門前留影，等會(huì)鐵塔地宮有專職解說員。

我們剛才參觀了塔區(qū)，現(xiàn)在來到了寺區(qū)，玉泉寺歷史悠久，殿宇輝煌。東漢建安三年（198年），普凈禪師結(jié)茅講法于此；隋開皇十二年（592年）天臺(tái)宗創(chuàng)始人智廣禪師來此創(chuàng)建玉泉寺；唐儀鳳三年（678年）禪宗北宗創(chuàng)始人神秀禪師，從黃梅五祖寺（東山寺）來此弘揚(yáng)禪法；宋真宗天禧五年（1021年）明肅皇后敕建玉泉寺，其規(guī)模達(dá)到“為樓者九，為殿者十八，僧舍三千七百”。居湖北佛界之首，荊楚叢林之冠，古樸雄偉的玉泉寺，沿中軸線是天王殿、過甬道和丹池是大雄寶殿，拾級(jí)而上是毗盧殿，中軸線兩邊：西邊有西堂、藏經(jīng)樓、僧堂等東邊東堂、五百羅漢堂、般舟堂、玉佛殿、三圣殿等。

我們首先參拜天王殿，天王殿共有六尊佛像，迎門我們看到的便是笑口常開、大腹便便的彌勒佛，人稱笑瞇羅漢，他笑容滿面，歡迎四方香客到來。在彌勒佛兩側(cè)是如此可怕的四大天王，其實(shí)，他們的心底十分善良，四大天王，各居一方，就像今天的八大軍區(qū)司令。東方持國天王，手持琵琶，是主樂神，他會(huì)給你歡樂和幸福；南方增長天王，手持寶劍保護(hù)你一生平安、延年益壽；西方廣目天王高瞻遠(yuǎn)矚，手纏金龍，保你龍騰虎躍，事業(yè)有成；北方多聞天王，手持保護(hù)傘，保你福德滿堂榮華富貴。彌勒佛背后，是威武雄壯的韋馱菩薩，職責(zé)是維護(hù)佛法尊嚴(yán)，他可是專門堵后門的哦！

在天王殿通向大雄寶殿的甬道兩旁有放生池，也叫丹池。但丹池中的青蛙卻從來不叫的，為何不叫呢? 傳說，從前有一個(gè)叫明肅的姑娘，到京城去參加選妃，路過當(dāng)陽玉泉寺，在寺中歇了一宿。那天晚上，月亮格外明朗，姑娘坐在丹池邊梳妝臺(tái)上對(duì)月梳妝，時(shí)正三月，丹池里蛙聲陣陣，格外嘈雜。明肅姑娘心里不免煩燥起來，她順口說了句：“你們這些畜牲，只把一時(shí)不叫，讓我靜下心來梳妝吧!”青蛙們一聽，喧鬧的丹池霎時(shí)安靜下來。自此之后，丹池中的青蛙再也不鼓噪了，只因?yàn)榍嗤軅儼选耙粫r(shí)不叫”錯(cuò)聽成了“一世不叫”。奇怪的是，如果把丹池中的青蛙捉到玉泉寺外，它又呱呱地叫開了；把玉泉寺外的青蛙捉到丹池中，它卻默然無聲了。這是什么原因呢? 據(jù)科學(xué)測(cè)定，青蛙叫聲是有條件的，溫度起碼要在攝氏23度以上，而玉泉寺丹池常年恒溫在攝氏18度至20度之間，低溫環(huán)境是不適于蛙類配偶的。所以，玉泉寺的青蛙，特別是丹池中的青蛙很少叫的。

每年夏季，玉泉寺丹池中要盛開一種非常艷麗的蓮花。這種蓮花不是我們常見的紅蓮、白蓮，而是世間稀有的并蒂蓮。并蒂蓮并非我們想象的那樣在同一個(gè)蒂柄上并列開著兩朵花，而是一蒂一花，在花瓣里并列著兩個(gè)花蕊，這兩個(gè)花蕊被重重疊疊的花瓣緊緊環(huán)抱著，越到蕊部，色彩愈濃，由粉紅、深紅轉(zhuǎn)為胭脂紅，好看極了！數(shù)一數(shù)，每朵蓮花約有千瓣左右的花瓣，故又稱“千瓣蓮”。并且每一朵蓮花有一斤多重，所以又叫“重瓣蓮”。并蒂蓮是最珍貴、最圣潔的“花中君子”，傳說這是一對(duì)戀人的化身呢！

古剎玉泉寺文物眾多，陳列在大雄寶殿前的化香爐、大鐵鐘，大都是明清時(shí)代的。而最珍貴的是要數(shù)這一口隋代鐵鑊。鐵鑊在我們南方叫鍋，一口鐵鍋有什么珍貴的呢?你們看，上面刻有一段銘文：“隋大業(yè)十一年歲次乙亥十一月十八日在當(dāng)陽縣治下李慧達(dá)建造鐵鑊一口用鐵今秤三千斤，永充玉泉道場(chǎng)供養(yǎng)，”他的考證價(jià)值在于“用鐵今秤三千斤”這七個(gè)宇，當(dāng)時(shí)的三千斤相當(dāng)于我們今天的多少斤呢?據(jù)測(cè)定，當(dāng)時(shí)的一斤相當(dāng)于我們今天的六兩，它填補(bǔ)了隋代度量衡資料的空白，這對(duì)研究我國隋代衡計(jì)制具有重要價(jià)值。如果你要留個(gè)紀(jì)念，可以站在鐵鑊處，以大雄寶殿為背景留個(gè)影。

活動(dòng)片刻之后，讓我們一起來參觀大雄寶殿，大雄寶殿是玉泉寺的正殿、主體建筑。大雄寶殿始建南宋，殿高21米，與棱金鐵塔平高，7開間，進(jìn)深5間，外廊24柱，內(nèi)殿43柱，全為金絲楠木。整個(gè)建筑沒有一個(gè)鐵釘，飛檐斗拱，重檐歇山，莊嚴(yán)肅穆，給人以“半天空翠落禪堂”之感，大雄寶殿和玉泉鐵塔均是國家文物重點(diǎn)保護(hù)單位，大雄是大力、感德高尚的意思。大雄寶殿是釋迦牟尼講經(jīng)說法的大廳，是寺院做早晚功課和大型佛事活動(dòng)的地方。

大雄寶殿中間供奉著三尊佛像，中座供奉著佛教最高領(lǐng)袖釋迦牟尼，右手向上屈指，表示說法的姿式，用佛教理論，武裝僧人頭腦，大殿兩側(cè)的十八羅漢都是聽經(jīng)聞法的，釋迦牟尼佛原來是古印度迦族的一位王子，他拋棄衛(wèi)位，出家修行，成為佛，他辭去王位。登上佛座，說明什么呢?是否證明佛的位置比王的位置更加神圣呢? 佛主的右座是二把手藥師佛，一手持缽，內(nèi)盛甘露，一手執(zhí)藥丸，為世人治病消災(zāi)；佛主的左座是三把手阿彌陀佛，掌中有一蓮臺(tái)，負(fù)責(zé)接引眾生到西方極樂世界去；大雄寶殿背面是四把手觀音，觀音的坐騎是“特”、“四不像”，頭像獅卻有角，身似馬，尾似牛，腳似雞?！疤亍笔且环N猛獸，被觀音降伏成為坐騎。觀音本叫觀世音，意即觀世間聲音，循聲救苦。因她的名字與唐太宗李世民的“世”字相同，為避諱皇帝之名，故更名為“觀音”，可見皇權(quán)還是大于神權(quán)，（詼諧的）佛界的“四大斑子”由三男一女構(gòu)成，可謂優(yōu)化組合。一把手主持全面，親管佛法教育；二把手主管醫(yī)藥健康；三把手主管接引眾生；四把手主管扶危救苦，還有婦女、生育工作。

出大雄寶殿后門，登石級(jí)而上是毗盧殿。殿中毗盧佛是釋迦牟尼的法身像，即三世佛，所謂“三世”，即過去、現(xiàn)在、未來為三世。愿意參拜的可以拾級(jí)而上，如果身體不適，或者時(shí)間不夠，可以回身去參拜供奉在西堂關(guān)公佛像。

在玉泉寺西堂供奉著關(guān)公的佛像。大家可能要問：為什么關(guān)公進(jìn)了佛堂呢? 這與關(guān)公“稽首皈依”有關(guān)，“稽首’，就是叩頭到地，“皈依”就是歸順依附，關(guān)公在世殺人過多，死后歸順佛門，立地成佛，并為興建玉泉寺大顯神力，佛教要在中國立住腳，必須儒化。關(guān)公是深得人心的儒佛，于是就把他請(qǐng)到佛門來了，關(guān)公入佛大大地提高了佛教的地位和影響。大家請(qǐng)看，這里是唐代觀音畫像，是唐代大畫家吳道子親筆所畫。觀音手托法輪、足蹈蓮臺(tái)，線條流暢，筆觸細(xì)膩，神態(tài)活現(xiàn)，藝術(shù)高超，此觀音為男首女身，頜下長有胡須，各位可能要問：觀音到底是男還是女?我是這樣理解的：因?yàn)橛^音是神，可以變成男的，也可以變成女的。需要送子便是觀音娘娘；需要托塔便是觀音力士。在人世間，一般女的比男的疾苦多，所以觀音多化身女觀音，這樣便于接近并救助女性，唐代吳道子觀音畫像價(jià)值連城，它與玉泉鐵塔、隋代鐵鑊被稱為玉泉文物“三件寶”。

為了確保佛界依法行教，于是設(shè)有護(hù)法神。這里是東堂。東堂供奉的護(hù)法神韋馱，他身著武服，手持金剛杵，儼然今天的武裝部、公安局。把守天王殿后門的也是韋馱，沒有持武器，起著紀(jì)委和監(jiān)察局的作用。說明佛法的組織機(jī)構(gòu)也是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。在這一方天地，我們參觀了天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、東堂、西堂和文物古剎，接下來，我們?nèi)ノ灏倭_漢堂數(shù)羅漢。

我們現(xiàn)在就到了羅漢堂。五百羅漢都是釋迦牟尼的弟子，個(gè)個(gè)神通廣大法力無邊。外出旅游，重在參與，到玉泉寺旅游觀光，大都要數(shù)數(shù)羅漢，卦占自己屬于那類佛像，怎樣數(shù)羅漢呢？一要虔誠不嬉笑；二要默數(shù)不出聲；三要心數(shù)不搗指；四要按虛（歲）不按實(shí)（歲）；

五要男左女右數(shù)。那么又從哪里開始數(shù)呢?其實(shí)這個(gè)沒有什么規(guī)定，從任何一尊佛像起數(shù)均可。當(dāng)數(shù)到屬于你自己的一尊羅漢面前時(shí)，就請(qǐng)師傅為你解釋或者自己徹悟。

各位朋友們，剛才我們數(shù)羅漢，都找到了屬于自己的佛像，他們都賜給你神光和福氣，祝大家好運(yùn)，下面我們到般舟堂參觀。

這個(gè)四合院叫般舟堂，般舟，意即借智慧之舟達(dá)到勝利的彼岸。釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛、觀音菩薩，他們是借智慧之舟最先達(dá)到凈界的楷模。

自古以來，般舟堂就是一座智慧的殿堂。著名作家姚雪艮的長篇小說《李自成》就是左這里創(chuàng)作的；鄢國培的長篇小說《長江三部曲》第一部《漩流》也是在這里完稿的，由中央電視臺(tái)、中國電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)和當(dāng)陽市委市政府等單位聯(lián)合攝制的大型電視連續(xù)劇《武圣關(guān)公》“汜水關(guān)·鎮(zhèn)國寺”一場(chǎng)戲就是在這里拍攝的。

般舟堂是智慧的殿堂，也是月桂飄香的地方。你們靜靜地聞，是不是很香??？如果說八月桂在神州華夏遍地皆是，那么月月桂則是世間稀有的，所以當(dāng)陽市把月桂定為當(dāng)陽的市樹和市花。如果你愛上了它，可以到玉泉苗圃，賣上一兩株帶回去栽在自家的庭園中或陽臺(tái)上，為你的家庭生活添上幾分清香和一份驚喜!請(qǐng)往里走，到玉臥佛，凈重420公斤，高1.7米教寺院最珍貴的全玉臥佛。黃金有價(jià)玉無價(jià)，這尊玉佛估價(jià)為一億元。她潔白無瑕，神光照人，與古今中外的美人比，更有圣潔之感。下面我們參拜三圣殿。

我們眼前的這棵參天大樹是唐代銀杏，四人合抱，它與并蒂蓮、月月桂，被稱為玉泉寺“植物三寶”，有興趣的去抱一抱，留個(gè)影，祝愿你們的生命像銀杏一樣長青，你們的財(cái)源像枝葉一樣茂盛，你們的兒孫像小銀杏一樣挺拔，一樣茁壯成長。

朋友們，這里就是“歪嘴土地廟”。前面講過，土地公公的嘴巴是觀音大士給打歪的，因?yàn)橥恋毓噶似劬?，為了本位利益，以欺騙手段騙得觀音把本來要放到宜昌曉溪塔的鐵塔放到了他的管轄范圍玉泉寺，致使曉溪塔至今無塔，圖有虛名。這一方面說明“土地”罪該挨打，同時(shí)也說明佛界也有以權(quán)壓人的現(xiàn)象。在神界最小的官可能就是土地菩薩了，所以他住在基層，其廟不大，遠(yuǎn)不及首腦機(jī)關(guān)大雄寶殿那么宏偉高大，“土地”雖是小官，卻擁有一定的權(quán)力，管一方土地。治一方人，人們尊稱他為“土地爺”。你們看，地廟有一副楹聯(lián)：上聯(lián)“須仔綱摸心來”，下聯(lián)“莫糊涂磕下去”。號(hào)召大家都來謁拜，那么怎么拜?要摸心來，誠心來，不要冒失盲目來，當(dāng)你磕頭之前一定要想清楚為何而磕?是求子呢，還是求福?是求安呢，還是求壽還是求官呢，還是求財(cái)？凡事先想后做，不要糊里糊涂磕。原先的橫聯(lián)是“提起放下”，意思是遇事提得起，放得下，能官能民，能上能下，頗有清正廉潔之意，現(xiàn)在不知何人何時(shí)更改為“求之不得”，似乎這位基層官員也變得如此心切，希望大家都來謁拜。好，下面我們到關(guān)公顯圣處參觀。

我們參觀了塔區(qū)，寺區(qū)，現(xiàn)在來到了泉區(qū)。泉區(qū)有四大景觀：一是漢云長顯圣處，二是珍珠泉，三是顯烈祠（小關(guān)廟），四是唐賢碑碣。這里豎立著一尊石碑和一座石望表，上面分列刻著“最先顯圣之地”和“漢云長顯圣處”?！度龂萘x》第7回描述關(guān)公顯圣玉泉山的故事就發(fā)生在這里，當(dāng)年關(guān)公掛印封金，離開曹操去找劉備，一路上，過五關(guān)斬六將。當(dāng)他過第三關(guān)汜水關(guān)時(shí)，守關(guān)將領(lǐng)卞喜請(qǐng)關(guān)公到鎮(zhèn)國寺赴宴，準(zhǔn)備以擊盞為號(hào)，殺害關(guān)公。鎮(zhèn)國寺中有一老僧叫普凈，是關(guān)公的同鄉(xiāng)，他暗示關(guān)公，要他提防，關(guān)公揮大刀，殺散伏兵，將卞喜砍為兩載。關(guān)公結(jié)果了卞喜的性命，拜謝普凈和尚，奪關(guān)而走。普凈也說：“此地非容身之地，我也要云游他鄉(xiāng)，愿將軍保重，后會(huì)有期”，普凈和尚日夜兼程，云游到玉泉寺見這里山水如畫，便在這里結(jié)草為庵，化緣度日，二十年后，關(guān)公大意失荊州，退守麥城，在去西川求援的途中，于回馬坡被東吳伏兵用絆馬索將赤兔馬絆倒。關(guān)公落馬，被擒斬首。關(guān)公英魂不散，在玉泉山頂游了三圈，大喊三聲：“還我頭來!” 普凈聞聲出庵仰面一看，只見空中三匹高頭大馬踏云而來，中間一個(gè)無頭將

軍，騎赤兔馬，提青龍偃月刀，左有一白面大將關(guān)平，右有一黑臉大將周倉，三人一起按落云頭至玉泉山頂，普凈認(rèn)得這無頭將軍正是關(guān)公，便向山頂喊道，關(guān)公等人便按下云頭，落在庵前，普凈連忙上前合十問訊：“二十年前一別以后，不知將軍別來怎樣？”“云長將軍哪里來？”關(guān)公聽見召喚，“老僧普凈前來問安”，關(guān)公聽說是普凈，慌忙下馬，拱手相拜：“吾師恩人，昔日汜水關(guān)前鎮(zhèn)國寺中，承蒙相救，銘感深思，今某已遇害，首級(jí)被斬，愿求法號(hào)，安得有救!”普凈見無頭將軍血濺征袍，不禁老淚縱橫，仰天長嘆：“將軍壯志未酬，為國捐軀，可惜啊可惜，蜀漢又損一員大將!”關(guān)公一再拜請(qǐng)法師：“愿求清誨，指點(diǎn)迷途，還我頭來，以圖復(fù)生！”普凈說：“今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來！’然而顏良、文丑、五關(guān)六將等眾人之頭，又將向誰索取呢?”普凈長嘆一聲，繼續(xù)說道：“昔非今是，一切休論，后果前因，彼此不爽!”，那赤兔馬隨關(guān)公馳騁疆場(chǎng)，屢建功勛，與主人結(jié)下了生死之緣，聽了老僧這番言語，知道將軍不能復(fù)生，悲憤不已。引頸長嘶，四蹄擊土，塵石飛濺，刨出一個(gè)大坑來，頓時(shí)，泉水大涌，翻騰不息，錚錚鐵漢關(guān)公。聽了老僧這番言語，心如刀絞，全身抖動(dòng)，滾滾的淚水泉水般灑落下來，頓時(shí)化作一串串、一束束、一團(tuán)團(tuán)珍珠，在泉中沸騰翻滾，這時(shí)，一陣旋風(fēng)從泉心卷起，擊起水柱三丈多高，關(guān)公和赤兔馬升天去了。

自此，這口泉水常年不斷，日夜不息地跳玉噴珠，因而得名“馬刨珍珠泉”，簡稱“珍珠泉”，珍珠如玉，也叫玉泉。玉泉山、玉泉寺、玉泉塔都因玉泉得名。唐詩云：“游人一擊掌，疊疊如貫珠”，大家不妨試試，鼓鼓掌、跌跌腳，泉水一定會(huì)向你爭相拋玉，冒出的珍珠愈多，你的財(cái)氣福氣就愈大。珍珠泉為美麗的玉泉山增添一份亮麗的景觀。因此，珍珠泉也有天下第一泉的美稱。

天下好山僧占盡，玉泉風(fēng)光天下美！當(dāng)陽玉泉寺與其他佛教寺廟不同的一大特點(diǎn)是：滲透了三國文化，特別是關(guān)公文化色彩，關(guān)公遇害之后，孫權(quán)將其正身葬在當(dāng)陽，曹操將其首級(jí)葬在洛陽，劉備將其衣冢帶回成都，建了座衣冠廟，并在關(guān)公顯圣的玉泉山下建了座顯烈祠，玉泉“顯烈祠”是中國最早的一座關(guān)廟，俗稱“小關(guān)廟”，相對(duì)而言，關(guān)陵廟就稱“大關(guān)廟”了。

我們參觀了塔區(qū)、寺區(qū)，現(xiàn)在又參觀了泉區(qū)，如果有時(shí)間，我們還可以從這里登山，游覽林區(qū)，登高望遠(yuǎn)，腑瞰全景，更有一番情趣。只因景觀太多，時(shí)間有限，好多景觀不能一一光顧。好了，玉泉游到此就結(jié)束了，玉泉寺給你留下了什么美好的印象呢？你又怎樣從整體上來認(rèn)識(shí)玉泉寺呢？希望你們游完玉泉寺后能好好的想一想，游有所思！同時(shí)，歡迎你們?cè)俅蝸泶擞斡[！屆時(shí)，我將在此恭候大家的光臨并提供更好的服務(wù)！再見！篇二：千年古剎玉泉寺

《千年古剎玉泉寺》說課稿

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師：你們好！我來自河溶小學(xué)，今天說課的內(nèi)容是三年級(jí)地方課程《長在宜昌》第12課《千年古剎玉泉寺》。下面我將從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)流程、反思五個(gè)方面來說明。

玉泉寺位于玉泉山東麓，是我國佛教最早的寺廟之一，至今已有1800多年的歷史。這里層巒疊翠、佛淵深遠(yuǎn)，寺廟雄偉，是我們當(dāng)陽向外展示的一面旗幟?！肚旯艅x玉泉寺》一文簡要介紹了玉泉寺的由來、重要地位及主要景點(diǎn)。

結(jié)合教材內(nèi)容，本節(jié)課我按名山、名寺、名泉、名塔四大版塊組織學(xué)生學(xué)習(xí)，達(dá)到學(xué)生了解家鄉(xiāng)玉泉寺景區(qū)的風(fēng)景名勝，感受玉泉寺的風(fēng)景獨(dú)特、歷史悠久，激發(fā)學(xué)生熱愛自己家鄉(xiāng)的美好情感的目的。其中，感受玉泉寺的風(fēng)景獨(dú)特及淵源悠長的佛教歷史，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感是本課的教學(xué)重難點(diǎn)。

本課雖然圖文并茂的介紹了玉泉風(fēng)景區(qū)的風(fēng)景名勝，但講解文字太多，內(nèi)容顯得枯燥，為了讓學(xué)生積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)生活中，在新課程理念的指導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，我靈活采用各種形式展開教學(xué)，設(shè)計(jì)了：解說、導(dǎo)游、訪談、設(shè)計(jì)等教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)又一個(gè)豐富多彩的情境，讓學(xué)生有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，以及重視培養(yǎng)學(xué)生交流與合作的能力。本課的教學(xué)中，我讓學(xué)生直接參與豐富多彩的活動(dòng)，給學(xué)生提供交流與合作參的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地從事學(xué)習(xí)。

為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重難點(diǎn)，課堂教學(xué)我按以下五個(gè)環(huán)節(jié)展

開。

第一個(gè)環(huán)節(jié)是談話導(dǎo)入，創(chuàng)景激趣?！敖鹎锸拢锔邭馑?、景色宜人，特別適合出門旅游，你最想到哪里去游玩？”我引導(dǎo)學(xué)生暢談自己的旅游計(jì)劃。接著，我把話鋒一轉(zhuǎn)，“其實(shí)在我們當(dāng)陽也有這樣令人向往的地方，這就是——千年古剎玉泉寺，今天，就讓我們一起到玉泉寺游玩吧！”隨機(jī)出示課題，播放玉泉寺的圖片。在一張張絢麗真實(shí)的圖片中，學(xué)生獲得直觀感受，激發(fā)學(xué)生了解玉泉風(fēng)景區(qū)的欲望，為下一步學(xué)習(xí)做好了良好的鋪墊工作。

第二個(gè)環(huán)節(jié)，解說員，介紹名山、名寺

首先，我小結(jié)導(dǎo)入?！坝袢戮皡^(qū)有良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的旅游資源，森林覆蓋率達(dá)到 以上，動(dòng)植物品種繁多，其中有大量珍稀物種。這里景色秀麗，尤其以名山、名寺、名水、名塔而聞名遐邇。現(xiàn)在，我們先到玉泉山看看吧！”我出示玉泉山的圖片，隨著一張張圖片的緩慢展示，我抑揚(yáng)頓挫的從山形、樹木、文物、洞石四方面簡介，讓學(xué)生圖文結(jié)合，整體感受玉泉山的景色優(yōu)美與獨(dú)特。接下來，老師話題一轉(zhuǎn)，“同學(xué)們，我們玉泉寺風(fēng)景區(qū)還有我國南方最大的古建筑-----玉泉寺，擁有‘天下四絕’之一美譽(yù)，你們想去游賞嗎？”讓“最大”和“四絕”吊起學(xué)生的胃口，在這種急于想了解玉泉寺的情結(jié)下，我請(qǐng)學(xué)生自由讀課文45面的文字，然后，談?wù)勛x書后對(duì)玉泉寺的初步印象。書中的文字圖片有限，三年級(jí)學(xué)生沒有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，談出來的很膚淺，感受不深。為了讓學(xué)生更好的了解玉泉寺的佛史悠久，外形雄偉，我特地從各個(gè)角度，寺內(nèi)文物、景物播放玉泉寺景觀，引領(lǐng)“玉泉寺的佛教寺院，距今有1800多年的歷史，保存完好，非常壯觀，其中大雄寶殿最為雄偉瑰麗。值得我們細(xì)細(xì)了解，老師特地邀請(qǐng)一名解說員，給我們?cè)敿?xì)地介紹?！苯庹f員娓娓動(dòng)聽的從下檐畫廊的外形、雄偉莊嚴(yán)的建筑、世間罕見的男觀音、奇特清麗的并蒂蓮，蒼勁古老的各種樹、存留至今的古文物進(jìn)行介紹，之后我再讓學(xué)生談感受。這樣把枯燥、空洞的文字介紹變成了可聽可看的視聽大餐，增強(qiáng)了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生更深入、更豐富的了解了玉泉寺這個(gè)景點(diǎn)的雄偉壯麗，激發(fā)了學(xué)生對(duì)玉泉寺的向往憧憬之情。

第三個(gè)環(huán)節(jié)，小小導(dǎo)游員，暢談兩奇觀

根據(jù)學(xué)生收集的資料把學(xué)生分成兩組，讓學(xué)生在小組里交流課外收集的資料，并以競(jìng)爭為方式激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真交流信息，了解兩大景觀的基本特點(diǎn)?！巴瑢W(xué)們，想繼續(xù)我們的玉泉寺之旅嗎？下面我們分成兩個(gè)旅行團(tuán)分別前往珍珠泉、玉泉鐵塔兩個(gè)景點(diǎn)。各旅行團(tuán)先請(qǐng)?jiān)谛〗M里交流課外搜集的資料。然后，推薦一名同學(xué)做導(dǎo)游，向游客介紹景點(diǎn)，比一比哪個(gè)旅行團(tuán)介紹的最生動(dòng)、最能突出景點(diǎn)的特點(diǎn)。學(xué)生在小組里交流合作，既促使學(xué)生在廣闊的社會(huì)中去學(xué)習(xí)，提高學(xué)生收集、處理信息的能力；又為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由的對(duì)話空間，使學(xué)生的表達(dá)能力得到培養(yǎng)；還進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。

第四個(gè)環(huán)節(jié)，游客訪談?dòng)?，我眼中的玉泉?/p>

玉泉寺的各種景點(diǎn)在這里已讓學(xué)生了解完畢，為了加深學(xué)生的印象，讓玉泉寺景區(qū)的美深入學(xué)生的心靈，我有機(jī)地設(shè)計(jì)了“訪談?dòng)洝边@個(gè)活動(dòng)，以鞏固美、增興趣?！霸诙潭痰臅r(shí)間內(nèi)，我們已經(jīng)瀏覽了玉泉寺，你一定有很多感觸和收獲吧！下面老師來當(dāng)記者采訪各位游客?！薄澳阈蕾p了玉泉寺

有哪些景點(diǎn)？你哪個(gè)景點(diǎn)給你留下了深刻的印象？作為當(dāng)陽人你有什么想說的？”學(xué)生在訪談中回憶玉泉寺景觀，回味玉泉寺的美。這樣在增加吸引力的同時(shí)，讓課堂生動(dòng)起來，也激起了學(xué)生的自豪感。環(huán)節(jié)5設(shè)計(jì)廣告語，宣傳玉泉寺

“玉泉寺是我們當(dāng)陽的驕傲，你想讓玉泉寺走出宜昌，走向全國？請(qǐng)同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)一條廣告語，來宣傳玉泉寺?！边@個(gè)環(huán)節(jié)不僅訓(xùn)練了學(xué)生語言思維能力，而且使學(xué)生對(duì)玉泉寺的情感體驗(yàn)得到升華。

地方課程反映了地方特色，為了讓學(xué)生更多的了解本地方的人文、自然景觀，化枯燥的文字為生動(dòng)的課堂。我在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)各種情境，開展形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，如邀請(qǐng)解說員、小小導(dǎo)游員、游客訪談?dòng)?、設(shè)計(jì)廣告語等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究，獲得親身體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。這節(jié)課學(xué)生在感受到家鄉(xiāng)千年古剎玉泉寺的美景的同時(shí)，也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。

地方課程，為我們提供了廣闊的舞臺(tái)，在以后的教學(xué)中，我將認(rèn)真研讀教材，準(zhǔn)確把握目標(biāo)，彰顯地方特色，引領(lǐng)學(xué)生健康成長！篇三：國清寺導(dǎo)游詞

天臺(tái)國清寺導(dǎo)游詞

導(dǎo)游內(nèi)容：國清寺概況—— 隋塔——寒拾亭——五峰環(huán)抱、雙澗回流——豐干橋、一行到此水西流——山門——山門殿——雨花殿——大雄寶殿——隋梅——碑亭——觀音殿——中韓紀(jì)念堂——經(jīng)幢——魚樂園

講解1：國清寺概況

“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺(tái)去?！笔翘拼笤娙死畎子翁炫_(tái)山時(shí)留下的名句，集中表現(xiàn)了人們對(duì)佛國仙境天臺(tái)山的向往。國清寺就是鑲嵌在天臺(tái)山上的一顆璀璨的明珠。國清寺位于浙江省天臺(tái)山南麓，五峰環(huán)抱，雙澗縈流，古木參天，伽藍(lán)巍峨，是中國佛教天臺(tái)宗的發(fā)祥地，日本和朝鮮半島佛教天臺(tái)宗的祖庭，與齊州的靈巖寺（山東長清），潤州的棲霞寺（江蘇南京），荊州的玉泉寺（湖北當(dāng)陽）并稱為“天下四絕”。

國清寺創(chuàng)建于隋開皇十八年（公元598年），晉王楊廣承天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者大師遺愿建立。歷代經(jīng)過多次整修，現(xiàn)存建筑系清代重修。1973年人民政府撥款又作了全面整修。有殿宇十四座，房屋六百多間。主要建筑多依清代宮式營造，分布在五條軸線上。占地面積3萬多平方米，建筑面積2萬多平方米。國清寺是全國重點(diǎn)開放寺院，2001年被列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

講解2：隋塔

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是隋塔。隋塔，因建于隋朝而得名。隋塔又名報(bào)恩塔，這是因?yàn)闀x王楊廣（即后來的隋煬帝），為報(bào)答智者大師給他授菩薩戒的師恩而命名的紀(jì)念塔。隋塔作為國清寺的重要組成部分，始建于隋開皇年間，成于隋仁壽元年（公元601年）十月。唐武宗會(huì)昌法難時(shí)國清寺被毀，塔亦受損。南宋建炎三年（1129年）重修。原塔為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)塔，與杭州六和塔相似，可沿樓梯盤旋至塔頂。因年久失修外圍木結(jié)構(gòu)損失殆盡，現(xiàn)僅存磚砌塔身。

我們現(xiàn)在看到的赤者黃色磚砌塔身，六面九級(jí)，高59.4米，邊長4.6米。底層朝東南方向開一門（現(xiàn)在為加固塔身而封堵），二層以上塔面外有壺門，內(nèi)有佛龕，外壁塔磚上，雕有三尊18厘米高的精美佛像。佛像秀眉善目，寬衣緊帶，造型生動(dòng)，神態(tài)逼真。現(xiàn)有一塊陳列在寺文物室。1935年整修隋塔時(shí)，還發(fā)現(xiàn)第二層內(nèi)壁嵌著12塊法華經(jīng)石刻碑和“導(dǎo)師、彌勒、藥王、文殊、觀世音、大勢(shì)至”等七塊線刻造像石碑，每塊碑高124公分，寬42公分造像十分精美。千年隋塔，既是我國古代杰出的建筑精品，又是珍貴的佛教藝術(shù)的寶庫，現(xiàn)被列為國家級(jí)文物保護(hù)單位。

講解3：寒拾亭

各位游客，現(xiàn)在我們看到的這個(gè)過街式的亭子叫寒拾亭，是為了紀(jì)念唐代國清寺的寒山、拾得兩位高僧而命名的，寒拾亭依山傍水，四面懷翠，上覆千年古樟，進(jìn)寺大道穿亭而過。此亭古色古香，頗具佛國神韻。請(qǐng)大家抬頭看寒拾亭的前后亭額上分別題寫“五峰勝境”和“萬松源處”點(diǎn)出了國清寺的景觀特色。

享譽(yù)中外的蘇州“寒山寺”原名“妙利普明塔院”，就是因?yàn)閭髡f寒山曾居此寺而更名的。至于寒山是否真的在“妙利普明塔院”居住過，史學(xué)界至今仍然沒有定論。然而，寒山隱居天臺(tái)寒石山70多年，卻是不爭的事實(shí)。他與國清寺的豐干、拾得相交甚厚。他們經(jīng)常結(jié)伴嬉戲與山水林莽間，吟詩唱偈，留下300余詩篇。傳說寒山游蘇州妙利普明塔院時(shí)，拾得曾不遠(yuǎn)千里去看望他。拾得尋思自己身無分文，就在路邊荷塘采了一朵荷花作于相見之禮。

而寒山聽說拾得遠(yuǎn)道而來，肯定腹饑難耐，就手捧點(diǎn)心盆迎上去。這“荷”的諧音為“和”，盒的諧音為“合”，都是象征和諧好合的吉利之詞，深受民眾的歡迎。清雍正十一年（1733），正式赦封寒山，拾得為“和合二圣”。于是，民間逢年過節(jié)，喜慶婚禮，都要懸掛“和合二圣”的圖像，以祈求家庭和諧，闔家歡樂。

寒山和拾得有一段耐人尋味的對(duì)話，細(xì)加體會(huì)，對(duì)我們?nèi)粘Ｌ幨虏粺o裨益。寒山問道：“世間有人謗我、欺我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置？”拾得答到：“只且忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。”

講解4：五峰環(huán)抱、雙澗回瀾

各位游客，現(xiàn)在請(qǐng)大家抬頭觀看。國清寺四周圍著五座山峰，它們分別是：寺前祥云峰 海拔301米，寺后八桂峰海拔344米，寺東靈禽峰海拔318米，寺西靈芝峰海拔180米，寺西北映霞峰海拔462米。

宋人夏竦寫詩贊道：“穿松渡雙澗，宮殿五峰圍。小院分寒水，虛落半落暉?！眹逅卤币邪斯鸱澹瑬|靠靈禽，祥云兩峰，西依映霞，靈芝兩縫，五峰環(huán)繞。只在南面有個(gè)豁口，為通向天臺(tái)的通道，使古寺深藏幽谷之中，可見寺址的選擇是很有一番深意的。

古人認(rèn)為“山環(huán)水繞必有氣”，懂氣功的人交口稱贊這里的“氣場(chǎng)”好，練功容易得“氣”。講“風(fēng)水”的人則夸國清寺風(fēng)水好，是塊難得的寶地。國清寺正符合“環(huán)若列屏”、“林泉清碧”、“宅幽而勢(shì)阻、地廓而形藏”的選址標(biāo)準(zhǔn),完整地具備了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的“四靈獸”模式，形成了冬暖夏涼的小氣候，是一處適合僧侶靜修和生活的風(fēng)水寶地。

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是被稱為天臺(tái)山八大景之一的“雙澗回瀾”。所謂雙澗，是指發(fā)源于靈芝峰黃泥山崗的西澗。兩支澗水匯合于寺前的豐干橋畔，向東流入溪。北澗自北山而下，曲折奔流幾十里，到國清寺；而西澗從映霞峰上直湍而下，流程僅二、三公里。因此北澗之水常清澈，西澗之水常渾黃。特別是多雨季節(jié)，一清一黃，交相激蕩，蔚為壯觀。加上拱橋、古木、黃墻、青巒的襯托，就形成了“雙澗回瀾”一大景色。千百年來，中外游客多在盛夏的多雨季節(jié)，到國清寺能觀賞到“雙澗回瀾”。

那么，澗水西流的奇觀有是怎么一回事呢？原來這里在夏雨季節(jié)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一邊下雨一邊晴的情況，甚至這丘田下大雨，而相鄰的那丘田卻紅日高照，故有“雨不過丘”之說。當(dāng)一行禪師到國清寺求算法的時(shí)候，正值北山下暴雨，造成山洪暴發(fā)，滾滾山洪順著東澗咆吼而下。由于前方河道狹窄，泄洪不及，而西澗方向無雨，水位甚低，于是東澗之水就漫向西澗，造成澗水西流的奇觀。

講解5 ：豐干橋、一行到此水西流

各位游客，過寒拾亭不遠(yuǎn)，就是豐干橋，是為了紀(jì)念唐代高僧豐干和尚而命名的，這是一座石砌的拱橋，長14.4米，凈跨10.7米，寬3.4米，始建于宋代，清乾隆乙西年（1765年）重修。橋面鵝卵石鋪就，兩側(cè)石板護(hù)欄。橋頭石獅守護(hù)，橋兩側(cè)苔葛從生。立橋心方石上踩腳，能感到橋身顫動(dòng)。但此橋建造十分牢固，雖歷幾百年風(fēng)暴洪水，至今仍完好無損。

各位游客，我們現(xiàn)在看到的是一行到此水西流紀(jì)念。一行禪師姓張名遂，河北巨鹿人，一行對(duì)我國天文學(xué)的貢獻(xiàn)是非常突出的。開(轉(zhuǎn)載于:玉泉寺導(dǎo)游詞)元十一年(723年)，他和梁令瓚主持制造了黃道游儀,對(duì)日、月和五星的運(yùn)行進(jìn)行了觀測(cè)，比較正確地掌握了太陽運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并且重新測(cè)定了恒星的位置(《新唐書．天文志》)。這比1718年英國科學(xué)家提出的恒星運(yùn)動(dòng)理論要早1000年。

開元十一年至十三年(723年-726年),一行與南宮說等人測(cè)量了南北13個(gè)地點(diǎn)的日影長短，打翻了“日影千里差一寸”的傳統(tǒng)說法，得出地球子午線一度之長為166.14公里(現(xiàn)代

實(shí)測(cè)為111.2公里)。這也是了不起的功績。開元十二年(724年)，一行和梁令瓚主持制造了渾天銅儀。渾天銅儀用水力運(yùn)轉(zhuǎn)。通過復(fù)雜的齒輪系統(tǒng)，可以顯示天系運(yùn)行的情況，并可自動(dòng)報(bào)時(shí)，這是他們對(duì)古代天文儀器研究的杰出成就。

一行到天臺(tái)山國清寺是元九年(721年)。當(dāng)時(shí)通行的《麟德歷》推測(cè)日蝕不準(zhǔn)，玄宗就叫一行研究諸家歷法短長，改編新歷。一行根據(jù)《周易》，編寫《大衍歷》，費(fèi)時(shí)7年，完成了這部52卷的巨著。一行在編寫《大衍歷》過程中，碰到一些計(jì)算難題，打聽到國清寺的達(dá)真法師精通算法，于是不遠(yuǎn)千里,前來求師。我們現(xiàn)在看到的“一行到此水西流”的碑石上的題字，記述的就是這次訪晤。

這一天，國清寺的達(dá)真和尚正在寺院中布籌運(yùn)算，忽然對(duì)他的徒弟說：“今日有弟子自遠(yuǎn)方來求我算法，怎么到現(xiàn)在還沒有人通報(bào)？”再算了一籌，又說：“門前澗水向西流，弟子就到了。于是，達(dá)真和尚急忙起身相迎，一行當(dāng)即跪拜認(rèn)師。就在這時(shí)，只聽得“嘩啦啦”一聲響，寺前本來往南流的澗水竟突然向西改流。達(dá)真和尚激動(dòng)的對(duì)弟子們說：“一行千里求算，真誠感天動(dòng)地，連澗水都為之西流，何愁新歷不成?！睆拇?，一行就在達(dá)真和尚的指導(dǎo)下，經(jīng)過二年的刻苦鉆研，終于編成了《大衍歷》?！耙恍械酱怂髁鳌?，成了虛心求教的千古佳話。唐代詩人寫詩道：“一行尋師觸處游，到天臺(tái)后始應(yīng)休。因知算法通天地，溪水尋常盡逆流?！?/p>

講解6：國清寺照壁、山門

各位游客，國清寺始建于隋文帝開皇十八年(598年)，是依據(jù)天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者親手所畫的樣式所建。我們首先看到的是教觀總持和隋代古剎兩大照壁，教觀總持是理論和實(shí)踐相結(jié)合的意思。由于“國清”兩字寓意“國家清明，天下太平”的意思，深受當(dāng)政者和僧俗百姓的普遍歡迎，所以這個(gè)吉祥的“國清”寺名，就一直沿用至今。

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是國清寺的山門。一般來說，寺院山門都是坐北朝南開的，為什么國清寺的山門要?jiǎng)e具一格朝東開呢？這是因?yàn)椋旱谝唬瑥娘L(fēng)水的角度講，國清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的風(fēng)水龍脈剛好通過寺院的中軸線，寺院前方不開門而建照壁，就可鎖住風(fēng)水龍脈，保證國清寺長盛不衰。同時(shí)寺門東開也符合“紫氣東來”的風(fēng)水學(xué)說。大家可以看到前方的圍墻上還專門開了個(gè)半圓缺口作為風(fēng)水通道呢。第二，從功能上講，當(dāng)年智者大師修持和創(chuàng)建的十二道場(chǎng)，多數(shù)在東北方向的天臺(tái)山中。寺門朝東開可以表示對(duì)智者大師的崇敬，又能方便國清寺與這些道場(chǎng)僧眾的溝通聯(lián)系。第三，從地形上來講，國清寺面對(duì)高山臨澗而建，前方開闊地甚少。寺門東開，不僅避開了寺前開闊地不足的缺陷，反而平添了幾分“步至佛寺不見寺，停立門前門何處”的含蓄之美。

我們現(xiàn)在看到在山門的門楣上方懸掛寺額，上書“國清講寺”四個(gè)金色大字。國清寺的寺名在這里加上一個(gè)“講”字，就點(diǎn)出了這個(gè)寺院的特色。這個(gè)“講”是講經(jīng)說法的“講”，表示國清寺是以講經(jīng)說法，研究教理教義為特色的大寺。

講解7：彌勒殿

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是進(jìn)寺以后的第一座佛殿——彌勒殿，也是寺院的山門殿。彌勒殿的門前，有一對(duì)威武的石獅分立兩旁，鎮(zhèn)守著這方佛門凈土。我們可以看到它造型俊美、活潑可人，由整塊漢白玉精雕而成，高2.28米，是清代的珍貴文物。1973年重修國清寺時(shí)，由中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初親自從北京選送過來的。獅子的造像總是雌雄成對(duì)的，其特征是，雄獅戲彩球，雌獅逗幼仔。大家請(qǐng)看，正中供奉的是彌勒菩薩，他是未來佛?，F(xiàn)在的造型是以契此和尚為藍(lán)本的。您瞧！他袒胸露腹，滿面笑容，使人們一進(jìn)入山門，就感受到佛門廣大，心生歡喜。有一幅對(duì)聯(lián)寫的好“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑笑世

上可笑之人?！币?yàn)樗瞧O大，又整天樂呵呵的背著大布袋游街竄巷，樂善好施，總是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人們都喜歡叫他布袋和尚。在彌勒菩薩的兩側(cè)站著兩位高大威武的金剛，金剛是金中最剛的意思，比喻牢固、銳利，無堅(jiān)不摧。大家請(qǐng)看左邊那位紅臉叫威跡金剛，右邊黑臉的叫密跡金剛。他們的樣子與剛才笑臉相迎的彌勒菩薩形成強(qiáng)烈的對(duì)比，令人望而生畏。其實(shí)，彌勒“示歡喜相”是從正面勸善，引導(dǎo)人們?nèi)サ粜澳睿恍南蛏啤＝饎偂笆痉夼?，則是使人產(chǎn)生惶恐之意，不敢做壞事。兩者相輔相成、異曲同工，勸人“諸惡莫作，眾善奉行”。受《封神演義》的影響，人們通常稱他們?yōu)楹吖?。在彌勒的背后，是韋馱菩薩。我們看到這尊造像，制作精致，威嚴(yán)傳神，是明代青銅鑄就外貼真金的國家級(jí)文物精品。

云游和尚到了寺院，對(duì)這位韋馱菩薩是非拜不可的，通過跪拜觀察韋馱的姿勢(shì)，這對(duì)云游和尚十分重要。如果韋馱的金剛杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。而我們現(xiàn)在看到的韋馱像的金剛杵是橫放在雙臂之上的，表明本寺是十方叢林，各地云游僧人可如法依律掛單參禮。對(duì)我們這些游客來說也是表示極大的歡迎呢。

講解8：雨花殿

各位游客，我們現(xiàn)在看到的是雨花殿。據(jù)說，隋朝年間，天臺(tái)山突發(fā)瘟疫，天臺(tái)宗五祖灌頂大師為了拯救黎民百姓，在這里設(shè)壇祈禱，連續(xù)七天（有的說四十九天）誦經(jīng)不絕，其精誠所至,感動(dòng)天庭,天上下起法雨天花,消除了瘟疫之災(zāi)，故得此名。

殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神話傳說中的“四天”指的是東、南、西、北四方,并說每一方都有一神管著,所以尊他們?yōu)椤巴酢??！八拇筇焱酢币喾Q“四天神”或“四大金剛”，所以一般寺廟中稱此殿為“天王殿”。

講解9：大雄寶殿

各位游客，在我們面前的這座雄偉建筑就是大雄寶殿?！按笮邸钡囊馑际且磺袩o畏的大勇士，是古印度佛教徒對(duì)釋迦牟尼的尊稱。所以信徒們就把供奉佛祖像的大殿稱為大雄寶殿。大雄寶殿采用重檐歇山頂式結(jié)構(gòu)和琉璃瓦屋頂，顯示出它在寺院中的主體地位。大殿高22.65米、進(jìn)深19.71米、寬30.67米。總建筑面積797平方米，現(xiàn)在請(qǐng)大家抬頭看，大殿上下檐間高懸著趙樸初會(huì)長手書的“大雄寶殿”殿額。你是否留意到，通常寺院中殿額都是橫寫的，而國清寺的“大雄寶殿”卻是豎寫的，這有什么講究呢？到過北京故宮的游客都知道，各代皇宮的殿額都是豎寫的。所以，這塊豎寫的殿額，就表明了國清寺是皇家直接建造的，享受類似于皇宮待遇的高規(guī)格寺院。

各位請(qǐng)隨我入殿參觀，正中佛祖釋迦牟尼端坐在蓮花寶座上。這尊佛像連座高6.8米，重13噸，系明代青銅鑄成的國家級(jí)文物珍品，是重修國清寺時(shí)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)從北京請(qǐng)調(diào)過來的主要文物之一。關(guān)于佛祖釋迦牟尼，相傳他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（現(xiàn)為尼泊境內(nèi)）凈飯王的兒子，原名喬達(dá)摩悉達(dá)多，29歲時(shí)痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族的生活，出家修道。經(jīng)過六年的茹苦修行，35歲在佛陀迦耶菩提樹下成道，創(chuàng)立了據(jù)說能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”，“釋迦族的智者”。

佛祖釋迦牟尼近旁站著他的兩位大弟子,年輕的一位是阿難尊者,年長的一位是迦葉尊者。

請(qǐng)大家再看殿內(nèi)東西兩側(cè)排坐著十八羅漢。據(jù)佛經(jīng)記載，羅漢初為16位，釋迦牟尼在即將“滅度”之際，曾親自囑托十六羅漢，要他們不入涅槃，長住世間，持法弘法，直至彌勒佛降生為止。到了五代之后，又增加了二位羅漢，成為十八羅漢。但是增加的是哪二位則說法不一。后來，清朝乾隆皇帝“欽定”第十七位是降龍羅漢，第十八位是伏虎羅漢。

講解10：隋梅

各位游客，接下去我們要去參觀隋梅。據(jù)傳，此梅為隋代國清寺開山祖師灌頂大師手栽，故稱“隋梅”。經(jīng)植物學(xué)家考證鑒定，確屬隋代古梅。隋梅是我國現(xiàn)存的五大古梅之一，是國清寺的稀世珍寶。大家請(qǐng)看，隋梅高約10米，樹徑粗約45公分，冠幅約7米。枝繁葉茂，高居墻頭，真有“矮墻高枝百代開”的氣魄。此梅歷經(jīng)1400多年的滄桑，雖寺院幾經(jīng)劫難，而梅卻無恙，至今仍然生機(jī)勃勃。此樹年產(chǎn)青梅數(shù)十斤，寺僧采摘后加工成罐頭，稱為“佛果”，用來招待佳賓。

人們都說隋梅通靈性。不管是靈性也好，巧合也罷，反正隋梅這段神奇的經(jīng)歷卻為人們所樂道。1968年，文革的“破四舊”潮流涌進(jìn)國清寺，千年古剎遭受滅頂之災(zāi)，隋梅也在劫難逃，瀕臨死亡。1972年國清寺受周總理關(guān)注時(shí)，隋梅的次干上離墻頭30公分處竟然奇跡般的長出了許多氣根，現(xiàn)在的花壇，就是寺僧為了保護(hù)這些氣根修建的。當(dāng)1973年開始修整國清寺時(shí)，次干上首次重新開出了幾朵梅花。到了1975年寺院修復(fù)竣工時(shí)，梅花盛開，并首次重新結(jié)果。而主干則霉朽漸盡，似乎象征著國清寺的新生和國運(yùn)的重新興旺。1976年粉碎“四人幫”后，國家越來越興旺，梅花也越開越茂盛。因此，隋梅通靈性的說法也就不脛而走，前來賞梅觀花的人也就越來越多了。

講解11：碑亭

各位游客，現(xiàn)在來到的是中日祖師碑亭。中日祖師碑亭，是日本佛教天臺(tái)宗為報(bào)答祖庭國清寺的恩德，顯彰天臺(tái)宗祖師，而于1982年建立的。亭額上，中國佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長題寫的“法乳千秋”四個(gè)大字閃爍著耀眼的金光。“法乳千秋”的意思是說，佛法猶如母親的乳汁，千秋萬代哺育著佛門弟子，永不間斷。祖師碑亭內(nèi)豎著三塊石碑。中間為“天臺(tái)智者大師贊頌碑”，左為“天臺(tái)行滿座主贈(zèng)別最澄大師詩碑”，詩曰：“異域鄉(xiāng)音別，觀心法性同。來時(shí)求半偈，去罷悟真空。貝葉翻經(jīng)疏，歸程大海東。行當(dāng)歸本國，繼踵大師風(fēng)。”右為“日本最澄大師天臺(tái)得法靈跡碑”，記述了最澄大師到天臺(tái)山從道遂禪師和行滿座主受學(xué)得法的經(jīng)過，以及修碑因緣。三塊石碑的正面碑文均為趙樸初先生撰書，背面文字為現(xiàn)代日本天臺(tái)宗座主山田惠諦撰寫。1982年10月19日，山田惠諦親率“祖師碑揭幕訪華團(tuán)”146人到國清寺，與國內(nèi)各大名山長老、佛教界大德共300多人，舉行了隆重的揭幕儀式和報(bào)恩法會(huì)，增進(jìn)了中日兩國佛教界和人民之間的友誼。山田惠諦曾經(jīng)深情地說：“沒有天臺(tái)宗開山始祖智者大師，就沒有日本的天臺(tái)宗，也就沒有日本佛教各宗派的興起?！?/p>

1972年中日恢復(fù)邦交后，天臺(tái)山與日本的佛教文化交流也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。國清寺這座中日天臺(tái)宗祖師碑亭和妙法蓮華經(jīng)幢、智證（圓診）大師顯彰碑，以及智者塔院的般若心經(jīng)塔、赤城山的櫻花等，都是這種以佛教天臺(tái)宗為紐帶的文化交流和友誼的體現(xiàn)。

講解12：觀音殿

各位游客，過去民間曾有句俗語，叫做“家家阿彌陀，戶戶觀世音?！笨梢娪^音菩薩在民間的影響力之大。眼前的觀音殿，就是專門供奉觀世音菩薩的殿堂。

觀音即“觀世音”，其名號(hào)的含義是能“觀察”世界上的一切聲音。