第一篇：覓渡小學(xué)德育工作計劃

覓渡小學(xué)德育工作計劃

2009-2010年度第二學(xué)期

一、指導(dǎo)思想

本學(xué)期，我校的德育工作堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和黨的十七大文件為指導(dǎo)思想，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，貫徹《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》精神，結(jié)合教育局德育工作的要求，堅持素質(zhì)教育，德育為首，以養(yǎng)成教育為核心，重視學(xué)生行為規(guī)范教育，不斷加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)，開展扎實(shí)有效的主題教育，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)。增強(qiáng)德育工作的針對性、實(shí)效性、主動性和創(chuàng)新性。努力營造健康、文明、和諧的育人環(huán)境，探索德育工作新途徑，構(gòu)建具有特色的德育工作機(jī)制和體制，力爭學(xué)校德育工作再創(chuàng)新的輝煌。

二、工作目標(biāo)

不斷完善德育體系，優(yōu)化德育方法，整合德育資源，進(jìn)一步提高德育工作的針對性和實(shí)效性。不斷深化德育課程改革，積極開展安全教育、生命教育、養(yǎng)成教育、感恩教育、心理健康教育、“珍愛生命，遠(yuǎn)離毒品”主題教育以及反邪教教育活動，將社會主義核心價值體系融入教育教學(xué)全過程。深入開展“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”活動，著力加強(qiáng)愛國主義教育。重視班主任隊伍建設(shè)，加強(qiáng)對班主任的培訓(xùn)與指導(dǎo)，充分發(fā)揮班主任在學(xué)校德育工作中的重要作用。加強(qiáng)團(tuán)隊工作，積極參加滄浪區(qū)第三屆少代會。不斷推進(jìn)校外活動場所建設(shè)，抓住世博會召開的契機(jī)，積極開展與學(xué)科課程教學(xué)相銜接的社會實(shí)踐活動。積極開展“陽光每一天”心理健康主題教育，著力提升心理健康專兼職輔導(dǎo)教師隊伍的業(yè)務(wù)水平。特別要關(guān)注外來務(wù)工人員子女、貧困學(xué)生和特殊群體兒童少年的學(xué)習(xí)、生活和思想狀況，努力造就思想先進(jìn)、品德高尚、行為規(guī)范、心理健康、人格健全、精神奮發(fā)的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級需要的一代新人。積極構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的德育體系，辦好家長學(xué)校。

三、主要工作

（一）加強(qiáng)德育隊伍的建設(shè)，1、加強(qiáng)校園德育環(huán)境建設(shè)。建設(shè)好一支堅強(qiáng)有力的班主任隊伍和全員抓德育的工作隊伍，人人都是德育工作者。實(shí)行值日領(lǐng)導(dǎo)、值日教師和 1

學(xué)生值日的檢查制度，做到隨時、隨地、隨人、隨事地對學(xué)生進(jìn)行教育。

2、組織教師學(xué)習(xí)貫徹《小學(xué)德育大綱》、《德育規(guī)程》、《未成年人保護(hù)條例》等有關(guān)法規(guī)和上級有關(guān)德育工作的指示精神，提高教師對德育工作的認(rèn)識。

3、強(qiáng)化班主任隊伍建設(shè)。通過召開2周一次的班主任例會，學(xué)習(xí)理論，探討班主任工作的新方法，開展班級管理經(jīng)驗(yàn)交流，針對存在的問題和取得的成績及時提出批評或表揚(yáng)，提高班主任的理論水平和管理水平，達(dá)到相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的目的，不斷提高德育的實(shí)效性。

（二）抓緊抓實(shí)常規(guī)教育，培養(yǎng)良好習(xí)慣

1、抓好行為規(guī)范教育。利用班會組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，通過對學(xué)生集中進(jìn)行行為規(guī)范系列教育，強(qiáng)化訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生自我約束、自我管理的能力。重視良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生終身受益。

2、以校園禮儀為重點(diǎn)，以世博會為契機(jī)，通過舉行校園禮儀風(fēng)采展示、“我與世博共成長——小小文明志愿者在行動”等一系列的主題教育，通過主題班會、故事會、紅領(lǐng)巾廣播、板報宣傳，班級網(wǎng)站等活動載體，加強(qiáng)學(xué)生文明禮儀規(guī)范教育，注重發(fā)揮文明班級、“文明禮儀之星”的示范作用，培養(yǎng)學(xué)生文明禮貌的習(xí)慣，傳承中華民族的美德。

3、結(jié)合清明節(jié)、“五一”、上海世博會等重大節(jié)日對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育。繼續(xù)規(guī)范每周一的升旗儀式、國旗下講話內(nèi)容，做到學(xué)期有計劃，周周有主題。要充分利用德育基地以及豐富的人文資源，充分發(fā)揮、校園網(wǎng)、黑板報、宣傳櫥窗等陣地的宣傳作用，通過豐富多彩的主題活動，提高德育實(shí)效。

4、感恩教育。結(jié)合“學(xué)雷鋒活動”、“三八”婦女節(jié)、、“母親節(jié)”等節(jié)日開展感恩教育活動，從愛父母，愛老師、愛同學(xué)、愛身邊的人開始，對給予自己關(guān)懷和幫助過的人應(yīng)抱有感激之心。通過主題班會等形式對學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生學(xué)會關(guān)心、學(xué)會做人。

（四）加強(qiáng)心理健康教育，使學(xué)生形成健全人格。

1、開展好學(xué)生的心理健康教育、青春期教育。做好學(xué)生心理的疏導(dǎo)，教師要積極創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍和保證學(xué)生心理健康發(fā)展的人文環(huán)境，關(guān)

愛后進(jìn)生、貧困生、特殊群體兒童，關(guān)注外來務(wù)工子女，及時與他們進(jìn)行溝通，交流思想，使學(xué)校心理健康教育逐步走上正?；⒖茖W(xué)化軌道。

2、要切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生心理健康的教育和研究，關(guān)注學(xué)生心理品質(zhì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，通過觀察、談話、問卷調(diào)查等形式了解學(xué)生的心理現(xiàn)狀，加強(qiáng)針對性的心理健康指導(dǎo)，及時矯正某些學(xué)生的不健康心理，增強(qiáng)他們的抗挫能力和適應(yīng)社會的能力。培養(yǎng)學(xué)生健康人格和心理耐挫力。

3、充分利用心理健康教育咨詢室“快樂小站”，按照要求定期、定時開放，及時發(fā)現(xiàn)處理學(xué)生的困惑，對學(xué)生進(jìn)行一定的心理幫助，傾聽學(xué)生的心聲。同時要加強(qiáng)家長的心理健康教育指導(dǎo)。保證心理健康教育活動的正?；⒁?guī)范化，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康地發(fā)展。

（五）構(gòu)建三位一體的德育體系，促進(jìn)學(xué)生全面健康地發(fā)展建立健全學(xué)校、社會、家庭三結(jié)合教育網(wǎng)絡(luò)，辦好家長學(xué)校，1、建立家校聯(lián)系制度，要求教師開展不同形式的家訪，和家長溝通學(xué)生在校和家庭情況，提出學(xué)生在家、在校的學(xué)習(xí)常規(guī)要求，促進(jìn)老師、家長、學(xué)生之間的相互理解，架起理解的橋梁。使學(xué)生在教師、家長的指導(dǎo)下，能夠沿著正確的軌跡前行。辦好家長學(xué)校，形成教育的合力。召開家委會會議，全校家長會，通過家長學(xué)校能夠和每一個家庭取得更多的聯(lián)系，建立起一種和諧友好的關(guān)系，使學(xué)生從中獲益，我們學(xué)校也將受益匪淺，重視家庭、社會與學(xué)校教育的配合，2、利用社區(qū)資源對學(xué)生進(jìn)行教育，發(fā)揮德育基地的教育作用，進(jìn)一步形成德育教育的合力，通過社會實(shí)踐活動，組織志愿者服務(wù)活動，繼續(xù)深入開展社區(qū)教育，利用一切社區(qū)資源對學(xué)生進(jìn)行全方位的素質(zhì)教育。

3、充分發(fā)揮法制副校長的作用，利用法制教育報告會、法律知識競賽、班會課等進(jìn)行普法教育，對學(xué)生進(jìn)行《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》為重點(diǎn)的法制教育系列活動，增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺性和自我保護(hù)意識。增強(qiáng)法律意識和法制觀念。深入開展 “交通安全教育”與“珍愛生命，遠(yuǎn)離毒品”主題教育以及反邪教教育活動，加強(qiáng)警校共建文明活動。

四、具體安排

二月份：

1、寒假生活總結(jié)。

2、班級環(huán)境布置。

3、制定德育計劃、班隊計劃。

三月份：

1、開展“學(xué)雷鋒、見行動”活動，開展社會公益勞動，社區(qū)服務(wù)活動。

2、結(jié)合三八婦女節(jié)開展感恩教育，反哺教育。

3、“文明故事你我他”文明故事在線活動。

4、“我與世博共成長”關(guān)心世博、了解世博主題活動。

5、“植樹節(jié)”環(huán)保教育。

6、結(jié)合“全國中小學(xué)安全宣傳教育日”進(jìn)行安全教育。

四月份

1、“我與世博共成長——小小文明志愿者在行動”主題活動

2、“文明故事你我他”文明故事在線活動。

3、清明節(jié)緬懷革命先烈，深入開展“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”活動，加強(qiáng)愛國主義教育。

4、進(jìn)行春游安全教育。

五月份：

1、家委會、各年級家長會。

2、“文明故事你我他”文明故事在線活動。

3、“精彩世博 繽紛體驗(yàn)”主題活動。

4、母親節(jié)、助殘日感恩反哺教育。

六月份

1、六一慶?；顒?。

2、文明班級、文明禮儀之星評比。

3、暑假生活指導(dǎo)。

4、暑假安全教育。

第二篇：《覓渡》讀后感

讀《覓渡》有感

《人杰鬼雄》的壓卷之作《覓渡》，是一篇評價瞿秋白的散文。秋白去世半個世紀(jì)了，為什么人們至今以至永遠(yuǎn)懷念他，紀(jì)念他?是因?yàn)樗?dāng)過黨的領(lǐng)袖?是因?yàn)樗奈膶W(xué)成就?還是因?yàn)樗膹娜莞八?當(dāng)然有這些因素。而梁衡在散文中卻繞過這些，突出地評述了秋白對生、對死、對名的態(tài)度。

幾十年來，描寫秋白、紀(jì)念秋白、評價秋白的文章浩如煙海，而梁衡是第一個從人格上剖析秋白，一層層逼近秋白人性的最高境界，用秋白的人格魅力在讀者心中攪起了軒然大波。難怪此文一出，先后有百多家報刊轉(zhuǎn)載，難怪秋白的女兒獨(dú)伊讀過《覓渡》之后，在致梁衡的信中說：“父親一生磨難多，爭議多，先生的一支筆概括了父親的一生，提煉了他生命的精華。讓沒有讀過黨史的人，也能清晰地感到父親的思想脈絡(luò)，和他對黨對國家的赤子之心。”“靜夜沉思，咀嚼先生美文，我常心存感激，感謝先生將個人的思考變成了億萬人對父親的追思”。誠哉斯言!信哉斯言!記得當(dāng)年《覓渡》一出，我們幾個先睹為快的人，便不約而同，相互推薦。此后的幾年里，我讀此文不下十遍，每讀一遍，就覺得和秋白接近了一步，但又總覺得和秋白有說不盡的話。秋白一生是一幅讀不完的名畫，梁衡的《覓渡》是一篇讀不盡的散文。

梁衡評價瞿秋白的話：“哲人者，寧肯舍其事而成其心?！被蛟S，這句話是最能概括整本書的內(nèi)涵的，也是給了我深深的啟示。

以瞿秋白的才干，他完全可以成為一名優(yōu)秀的作家、翻譯家、金石家、書法家或名醫(yī)。但他卻偏偏選擇了革命家這條路。他的壯烈犧牲，我們在無限惋惜的同時，更多的，是景仰和崇敬。梁衡評價其為“舍其事而成其心”，也就是寧可放棄輕松安逸的生活也要追求自己的理想。于是，我想：人要努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

何為人生價值？這是一個宏大的概念。我以為，就是高遠(yuǎn)的目標(biāo)。那怎樣的目標(biāo)為高遠(yuǎn)？我覺得至少對得起自己、對得起他人即可。梁衡在《讀韓愈》中寫道：“他（韓愈）覺得自己的知識能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤枉這點(diǎn)苦反倒算不了什么?！边@也是“舍其事而成其心”，韓愈在大一統(tǒng)的江山上被金鑾殿上的御筆指來劃去，他的生活或許不像瞿秋白那樣是主動放棄輕松安逸，多少有點(diǎn)無奈與悲涼。但生活的坎坷并沒有消解他善良的心靈，他的心中仍然是有那么一種精神，一種目標(biāo)。雖然這目標(biāo)比之于在朝廷上輔佐君王、治理江山小得多、卑微得多，但仍是符合他作為一個封建時代中國文人的良知的，那就是既然為官，就要造福一方百姓。“舍其事而成其心”，成就的不僅僅是自己一顆善良之心，也成就了一方水土的安寧祥和。所以說：努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值于己于他人都為有利。

梁衡說過：人生的價值恰在于昭示過程的進(jìn)行?！澳繕?biāo)的出現(xiàn)也是一個接一個的，人生的價值不會因一個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而宣告完成，相反的，在完成一個個目標(biāo)的過程中，人生的價值才得到了最完美的體現(xiàn)。曾一次次地被楊善洲的事例深深感動。做了一輩子的地委書記，辛苦操勞了一輩子，本應(yīng)安度晚年、享受天倫之樂的他，“舍其事而成其心”，在一個目標(biāo)完成以后，再尋求到了新的更艱難的目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，那就是植樹造林。老人走了，換來的卻是翠林青山。我們有理由相信，如此一個人定不會空虛，而且定能快樂長久。所以說，一個能夠“舍其事而成其心”的人，能夠不斷尋求目標(biāo)體現(xiàn)人生價值的人，是能真正體悟生活美好的人。

但我并不是說要“成其心”必須“舍其事”。我們之所以銘記瞿秋白、韓愈、楊善洲這樣的人，是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)和人生價值因?yàn)樗麄兊谋瘎『涂嚯y而增添了些許的更為人奪目的光芒。但是不舍其事而成其心的人仍是有的，比如歌德一生養(yǎng)尊處優(yōu)、榮華富貴，也照樣能獨(dú)領(lǐng)一幟，成為世界文學(xué)星空上的明星。所以我想強(qiáng)調(diào)的是，想要成其心，要實(shí)現(xiàn)人生價值，假惺惺地去受點(diǎn)苦、磨點(diǎn)難是不行的，關(guān)鍵是那顆心是否堅定、是否本善。

這不由得讓我想到現(xiàn)在社會上，有些人不愿吃苦，沒有人生目標(biāo)的追求，而是一味地渴求安逸的生活。這不能不說是一種悲哀。余秋雨曾說過：“什么也不怕，就怕文化人格的失落?！蔽腋敢獍堰@種“舍其事而成其心”的精神說成是文化人格，它所支撐的是整個民族精神的基石。我不苛求我的文字能對這個社會有多大的改觀，但至少，我們應(yīng)該要找到自己的人生坐標(biāo)，唯其如此，才不致于使?fàn)N爛的民族精神淪于黯淡。

“舍其事而成其心”，短短一句話，承載的是很多很多??

第三篇：高中生覓渡讀后感

手里捧著一本《覓渡》，陷入沉思的境地。覓渡，多么富有詩意的名字，摻雜著些許哲思，襲上心頭。良久，翻開書頁，浸入另一個靈魂的另一片思緒的海，窮盡目力之所及，只為覓渡。這里給大家分享一些關(guān)于覓渡讀后感，供大家參考。

覓渡讀后感1

《覓渡》是一本語言優(yōu)美，意味雋永的散言集。這里面有政治歷史的咀嚼，有山川風(fēng)景的感懷，有人生社會的思考。人為什么要寫文章?要回答這個問題先得回答人為什么要讀文章。說到底，寫作與閱讀是一種供求關(guān)系。閱讀是一種精神需求，如同吃飯是一種物質(zhì)需求。這種需求由低到高可分為六個層次：刺激、休閑、信息、知識、思想和審美。人總是在精神上追求這六種東西。要不然他就會感到空虛如同沒有吃飯，會感到饑餓。由于閱讀者的文化修養(yǎng)、職業(yè)特點(diǎn)不同，閱讀的層次也不同。就是同一層次的人或者同一位讀者，在不同時空、不同心情下，閱讀的內(nèi)容也有不同，比如在書房里和在地鐵里讀的東西就不一樣。連---都說他喜歡豪放派，但讀一段后，又想讀婉約派，過一段，又反過來讀豪放派。閱讀是一個復(fù)雜的精神會餐，綜合充電。閱讀復(fù)雜，寫作也就復(fù)雜。滿足休閑有閑話、笑話等讀物;滿足信息有報紙;滿足知識有專業(yè)的或普及的讀物。而滿足思想和審美這兩個較高層次，可以是專門的思想理論和美學(xué)讀物，也可以體現(xiàn)在其他各類讀物中。散文是一種形式短小，但又旨趣高雅的文種，它不是應(yīng)用文，不以求實(shí)，而專攻虛境，主要滿足人的思想和審美這兩個較高需求的。它可以敘述任何內(nèi)容，但必須見美見理。文章為思想和美感而寫，古今中外概莫能外。

最后一頁的還書條上赫然印著2010年12月13日，挺舍不得還的。

有些書或許只與你有一面之緣，有些卻在一面之緣后，令你心愿讓緣分繼續(xù)。

讀過梁衡，可能說他的有些文章題材，那種歷史文化背景我并不著迷也未曾接觸，但綜合起來我不得不敬佩并喜歡他的思想。很難用幾個形容詞表現(xiàn)他的思想、他的筆鋒究竟是怎樣的，但是他打動我，似乎讓靈魂有路可走，找到了一條優(yōu)雅的道路去走。他寫《把欄桿拍遍》的辛棄疾，《亂世中的美神》李清照，和居里夫人那《跨越百年的美麗》;寫《杏花村訪酒》，訪到這個小山村在天地之間不可挪移的韻味;寫《節(jié)的聯(lián)想》《追尋那遙遠(yuǎn)的美麗》《熱炕》《忽又重聽走西口》，思考生活的道理，思考藝術(shù)的境界，思考事業(yè)的價值。概括來，我能夠感受到他的許多觀點(diǎn)是我感同身受的，其實(shí)也是打動我的。

聽說2009屆的學(xué)長們在日本社會實(shí)踐期間，所發(fā)的調(diào)查問卷里“職業(yè)精神”一詞，是所有填寫問卷的日本人都不明白的。所以我們感嘆，在我們認(rèn)為職業(yè)精神一致高尚的國度里，竟實(shí)際上并不具有關(guān)于職業(yè)精神統(tǒng)一的概念。無論是否在于民族語言的差別，或許我們的關(guān)注點(diǎn)更應(yīng)放在語言所傳達(dá)的內(nèi)容。同樣適于《覓渡》，書里沒有提過這個詞語，但上述文章無不讓人感受到一種精神的勃發(fā)。

做文章，要寫大事，大情，大理。梁衡先生這樣提倡，也是這樣餞行的。喜怒哀樂并不需要掰開揉碎了幾千字地寫，因?yàn)檎Z言并不要用來分析人的最基本的情感。能夠表現(xiàn)作家的精神是最好的。

當(dāng)我們旅行到一個優(yōu)雅的法國小鎮(zhèn)，或者任何世界上優(yōu)美的地方，內(nèi)心似乎常常被當(dāng)?shù)氐哪撤N東西打動，而說不清楚那究竟是什么——四周的寧靜?街道的干凈?花店老板體貼的服務(wù)?當(dāng)?shù)厝送秮淼臒崆榈奈⑿?記憶中只存在著許許多多的細(xì)節(jié)可供篩選，可我們被打動的原因怕是在于所有細(xì)節(jié)的集合所營造的氛圍。《杏花村訪酒》在酒與村子的相互影響、相互浸透中搖曳出酒的醇香與村子的歷史底蘊(yùn)，搖曳出美，搖曳出藝術(shù)的感動。文字給人的感動來自作者與上帝的對話，風(fēng)景給人的感動來自自然靈氣與人的純美心靈的交融，那該是世界上最感人的語言，是世界上最動人的景觀。

職業(yè)精神，處處有體現(xiàn)?！稛峥弧分械泥l(xiāng)村女教師，教書育人是她的事業(yè)，因?yàn)橛兴遄永锏拇笕撕⒆訑[脫了不識字的煩惱，幾十年來，全村上下已沒有人不是她的學(xué)生，鄰里在山里挖出了名貴的補(bǔ)品，常常是第一個想到送給她。她以質(zhì)樸的理想，無私的付出，收獲了幸福，創(chuàng)造了大愛。不同于現(xiàn)在的許多年輕人，選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)停留在待遇、地位，于是出現(xiàn)了對一個職位或一個領(lǐng)域擠破頭的追逐。然而所有人的價值應(yīng)是會體現(xiàn)在眾多的不同的領(lǐng)域的。有人說，比起面臨眾多選擇，最大的幸福反而是沒有選擇。意思是，年輕人更要學(xué)會放下浮躁的心態(tài)，捫心自問自己的人生追求該在何處，而積極地去做事，去用自己的努力溫暖身邊的人和事，就是人最大的價值。這也成就了人的事業(yè)的最大價值。

覓渡讀后感2

一個柔弱之身的白衣書生，一個慷慨就義的革命英雄，他，就是瞿秋白。

秋白的文才折服了一代人。黃埔軍校，上海大學(xué)的講臺上都有他的身影。學(xué)生們求知若渴的大眼睛與坐無缺席的講堂，無不襯托出他那熠熠閃光的才華。秋白熱愛文學(xué)，喜愛探索知識帶給他的歡樂。他一生可以浸泡在書齋里，伴著書香氣息，創(chuàng)作屬于自己的獨(dú)特文學(xué)。把文字間的美麗帶給后人，成為德高望重的文學(xué)泰斗。并完全遠(yuǎn)離世俗，脫離戰(zhàn)火硝煙，兵荒馬亂，不參與一切革命紛爭。

盡管如此，盡管文學(xué)高于一切，盡管他會在腥風(fēng)血雨的斗爭中受盡煎熬與困苦，瞿秋白仍然選擇了革命。在尋覓前方路途的岔路口，將小舟駛向崎嶇蜿蜒的道路。

瞿秋白以職業(yè)革命家自許?！鞍似邥h”，他挑起了統(tǒng)帥全黨的重?fù)?dān)，發(fā)出毅然決然的吼聲?？呻S即，被黨的“左傾”狠狠地遏制住了喉，等著敵人的屠刀來砍。秋白被捕入獄。他雖為柔弱之軀，卻內(nèi)心縱橫交錯，有坦蕩如砥。秋白明了了生死大義，鋒利的刀架在了脖子上，寒冷刺骨也全然不懼。他已獲得了最大的堅強(qiáng)，從容。

秋白一生在覓渡，一生也沒有泊在好碼頭。他在無盡的探尋，尋找生命的歸宿，探究自己內(nèi)心的本真。

覓渡，覓渡，渡何處?

覓渡讀后感3

書以《覓渡》為名，以《覓渡，覓渡，渡何處?》為開篇，就是為了寫瞿秋白一個人嗎?看著一篇一篇文章，講述者一個一個青史留名的人物，這本書就是他們的微傳記，讓人能時刻想起他們的所作所為。

英雄是孤獨(dú)的，只有英雄與英雄之間才有共同語言。瞿秋白和魯迅兩人的深厚感情，就是建立在兩個人共同的志向上的。文章中有句話：哲人者，寧肯舍其事而成其心。這類人的思考角度從開始就與常人不同，他們已經(jīng)達(dá)到了另一個高度，這是我們可能要花費(fèi)一生的時間才能達(dá)到的，而大部分人甚至都觸及不到的高度。就如同站在巨人腳下和肩膀上看問題，自然得到的結(jié)果也就不同。在我們看來，瞿秋白舍棄了自己的生活，投入了革命，而在他自己看來，革命就是他的生活。他就是為了革命而生的，這種注定的命運(yùn)，也是他一生的追求。

在歷史上，總會有推著車前進(jìn)的人，也會有阻擋歷史前進(jìn)的事，推車的人也總會有脫離隊伍的那一刻，這是無可避免的。但是后人看到車轍和腳印，就知道，推車的人是誰，貢獻(xiàn)了多少力量。我相信，周總理在平日的工作和生活中，如果沒有日理萬機(jī)，平易近人，最后怎么會有百姓們十里長街送總理的壯舉。我看到了，在歷史的車轍后面，有一串深深的足跡，壓得比車轍還要深，消失在了1976年1月8日。

“刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪!”一篇《祭鱷魚文》，鏗鏘有力，代表了韓愈為民除害的決心。文章短小，卻義正言辭跌宕有力。雖然有以上書彈劾為生的言官，但是說真話一向是大多數(shù)古代官員最害怕做的一件事，韓愈不怕。耿直的性格固然好，但是帶來的后果可就不好了?？v然如此，韓愈依舊在困境中，說實(shí)話，做好事。這讓我想到了孟子的“不為也，非不能也”，前有無數(shù)代官員，卻無人解決問題，韓愈一人就辦了，這必然也是后人尊敬他的地方。有官如此，只可惜皇上的慧眼沒有擦亮。在文學(xué)上的成就，從現(xiàn)在的視角看來，是獨(dú)特的。能在大流中脫離出來，就是一種突破。罪臣，文人，好官，這些身份的重疊也讓后人對他的評價褒貶不一。居于現(xiàn)狀，但不安于現(xiàn)狀。身軀可朽，但事跡不朽。

書中說林則徐是塊破磚頭，這點(diǎn)我不能茍同。我認(rèn)為林則徐是一塊璞玉，皇上看不透，就以為他是一塊石頭，扔到了百姓手中，在這里他大放異彩，顯露出了寶玉的光輝。他所做的每一件事，無不是為了國家和百姓，在危亡時刻，他受命禁煙，在百姓群中，他墾地開渠。寶玉的光輝逐漸被整日的勞作蓋住了，但幸好朝廷又重新啟用，只可惜，沒干幾年，這塊飽經(jīng)風(fēng)霜的玉石，在潮州普寧破碎了。他無愧于文忠這個謚號。罪臣，功臣，一切都有歷史評定。

每個人都能成為自己領(lǐng)域的國王，這話不假，但是想要成為國王，也是要付出一番努力的，否則只能在自己的想象中，戴上虛幻的王冠。這臆想可以成為你的王國，但也是一片毫無意義的土地。空有一番想象，是成為不了國王的。

節(jié)，接也;節(jié)，結(jié)也;節(jié)，截也。節(jié)，節(jié)也。每天都是平淡的節(jié)日，發(fā)生著該發(fā)生的，慶祝著該慶祝的，失落著該失落的。縱然對每個人來說，每一天的節(jié)意義都不同，但還是堅持下去吧。

覓渡讀后感4

叔本華說,“智力和意欲的關(guān)系就是光和可燃物的關(guān)系”.何解?前者依存后者而生也.梁衡的文字和他的背景在我看來也是光和可燃物的關(guān)系,相輔相成,缺一不可.《把欄桿拍遍》,這篇文章高中階段就有閱讀,非常喜歡.至少其大境界突破了一些傳統(tǒng)的局限性.某日在書城瞥見《覓渡》一書,閱讀良久不肯歸,于是在某一個假期將其買下.有一些觀點(diǎn)和視角是要在梁衡這個位置上才能看清的,有一些疑問和背景也只有在梁衡的位置上才會產(chǎn)生.“意欲”之為“意欲”,非為個人,實(shí)為團(tuán)體也;“智力”之為“智力”,非為團(tuán)隊,亦屬個人也.不過,在梁衡大境界大閱讀手法掩蓋下的,卻是一些從屬關(guān)系過強(qiáng)的意欲表征.我們只能說,閱讀,取其精華去其糟粕吧.覓渡,覓渡,渡何處?到現(xiàn)在為止,梁衡對于這個問題的答案還是非常模棱兩可的.高中老師親情推薦得知此書,我是看了三年用了三年,從中抽走無數(shù)作文素材,條條對得上閱卷老師的口啊.高中作文以議論文為主,論據(jù)有時不太好找,大眾化的無非司馬遷、愛迪生和魯迅,毫無亮點(diǎn).這本書里有著很多歷史偉人的故事,也有著對大江大河的憑吊與感慨,包羅萬象,能應(yīng)對不少作文的類型.優(yōu)美的筆法再加上情理與感悟合成了篇篇散文,摘抄幾段很是受用.極具藝術(shù)感的文字又不顯浮夸,題材人物雖都是眾人皆知的,但深刻的見解又使之不落窠臼,絕對好的作文書啊.我也是因此書開始喜歡上語文的,感覺文學(xué)藝術(shù)頗具魅力,其中寫李清照為亂世中的美神的一篇文對我影響頗深,開始喜愛李清照詞,直至今日.覓渡讀后感5

《人杰鬼雄》的壓卷之作《覓渡》，是一篇評價瞿秋白的散文。秋白去世半個世紀(jì)了，為什么人們至今以至永遠(yuǎn)懷念他，紀(jì)念他?是因?yàn)樗?dāng)過黨的領(lǐng)袖?是因?yàn)樗奈膶W(xué)成就?還是因?yàn)樗膹娜莞八?當(dāng)然有這些因素。而梁衡在散文中卻繞過這些，突出地評述了秋白對生、對死、對名的態(tài)度。

幾十年來，描寫秋白、紀(jì)念秋白、評價秋白的文章浩如煙海，而梁衡是第一個從人格上剖析秋白，一層層逼近秋白人性的最高境界，用秋白的人格魅力在讀者心中攪起了軒然大波。難怪此文一出，先后有百多家報刊轉(zhuǎn)載，難怪秋白的女兒獨(dú)伊讀過《覓渡》之后，在致梁衡的信中說：“父親一生磨難多，爭議多，先生的一支筆概括了父親的一生，提煉了他生命的精華。讓沒有讀過黨史的人，也能清晰地感到父親的思想脈絡(luò)，和他對黨對國家的赤子之心?！薄办o夜沉思，咀嚼先生美文，我常心存感激，感謝先生將個人的思考變成了億萬人對父親的追思”。誠哉斯言!信哉斯言!記得當(dāng)年《覓渡》一出，我們幾個先睹為快的人，便不約而同，相互推薦。此后的幾年里，我讀此文不下十遍，每讀一遍，就覺得和秋白接近了一步，但又總覺得和秋白有說不盡的話。秋白一生是一幅讀不完的名畫，梁衡的《覓渡》是一篇讀不盡的散文。

梁衡評價瞿秋白的話：“哲人者，寧肯舍其事而成其心?！被蛟S，這句話是最能概括整本書的內(nèi)涵的，也是給了我深深的啟示。

以瞿秋白的才干，他完全可以成為一名優(yōu)秀的作家、翻譯家、金石家、書法家或名醫(yī)。但他卻偏偏選擇了革命家這條路。他的壯烈犧牲，我們在無限惋惜的同時，更多的，是景仰和崇敬。梁衡評價其為“舍其事而成其心”，也就是寧可放棄輕松安逸的生活也要追求自己的理想。于是，我想：人要努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

何為人生價值?這是一個宏大的概念。我以為，就是高遠(yuǎn)的目標(biāo)。那怎樣的目標(biāo)為高遠(yuǎn)?我覺得至少對得起自己、對得起他人即可。梁衡在《讀韓愈》中寫道：“他(韓愈)覺得自己的知識能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤枉這點(diǎn)苦反倒算不了什么?！边@也是“舍其事而成其心”，韓愈

在大一統(tǒng)的江山上被金鑾殿上的御筆指來劃去，他的生活或許不像瞿秋白那樣是主動放棄輕松安逸，多少有點(diǎn)無奈與悲涼。但生活的坎坷并沒有消解他善良的心靈，他的心中仍然是有那么一種精神，一種目標(biāo)。雖然這目標(biāo)比之于在朝廷上輔佐君王、治理江山小得多、卑微得多，但仍是符合他作為一個封建時代中國文人的良知的，那就是既然為官，就要造福一方百姓?！吧崞涫露善湫摹保删偷牟粌H僅是自己一顆善良之心，也成就了一方水土的安寧祥和。所以說：努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值于己于他人都為有利。

梁衡說過：人生的價值恰在于昭示過程的進(jìn)行。“目標(biāo)的出現(xiàn)也是一個接一個的，人生的價值不會因一個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而宣告完成，相反的，在完成一個個目標(biāo)的過程中，人生的價值才得到了最完美的體現(xiàn)。曾一次次地被楊善洲的事例深深感動。做了一輩子的地委書記，辛苦操勞了一輩子，本應(yīng)安度晚年、享受天倫之樂的他，“舍其事而成其心”，在一個目標(biāo)完成以后，再尋求到了新的更艱難的目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，那就是植樹造林。老人走了，換來的卻是翠林青山。我們有理由相信，如此一個人定不會空虛，而且定能快樂長久。所以說，一個能夠“舍其事而成其心”的人，能夠不斷尋求目標(biāo)體現(xiàn)人生價值的人，是能真正體悟生活美好的人。

但我并不是說要“成其心”必須“舍其事”。我們之所以銘記瞿秋白、韓愈、楊善洲這樣的人，是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)和人生價值因?yàn)樗麄兊谋瘎『涂嚯y而增添了些許的更為人奪目的光芒。但是不舍其事而成其心的人仍是有的，比如歌德一生養(yǎng)尊處優(yōu)、榮華富貴，也照樣能獨(dú)領(lǐng)一幟，成為世界文學(xué)星空上的明星。所以我想強(qiáng)調(diào)的是，想要成其心，要實(shí)現(xiàn)人生價值，假惺惺地去受點(diǎn)苦、磨點(diǎn)難是不行的，關(guān)鍵是那顆心是否堅定、是否本善。

這不由得讓我想到現(xiàn)在社會上，有些人不愿吃苦，沒有人生目標(biāo)的追求，而是一味地渴求安逸的生活。這不能不說是一種悲哀。余秋雨曾說過：“什么也不怕，就怕文化人格的失落?！蔽腋敢獍堰@種“舍其事而成其心”的精神說成是文化人格，它所支撐的是整個民族精神的基石。我不苛求我的文字能對這個社會有多大的改觀，但至少，我們應(yīng)該要找到自己的人生坐標(biāo)，唯其如此，才不致于使?fàn)N爛的民族精神淪于黯淡。

“舍其事而成其心”，短短一句話，承載的是很多很多??

高中生覓渡讀后感五篇

第四篇：《覓渡,覓渡,渡何處》教案

蔚志升2014-2015學(xué)年第2學(xué)期14高幼語文教案

教案總第 教案審閱人：張玉娜

《覓渡,覓渡,渡何處？》教案

課題：覓渡覓渡渡何處 課型：新授 課時：2課時

教法：講授、討論、練習(xí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解作者梁衡的生平、作品等情況；

2、熟讀課文，感受瞿秋白偉大的人格魅力；

3、學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合，對比襯托的寫作特點(diǎn)。

4、理解文中重要語句的含義。

重點(diǎn)：作者對瞿秋白的評價 難點(diǎn)：重要語句的含義 教學(xué)過程：

第1課時

一、導(dǎo)入新課

瞿秋白在福建長汀監(jiān)獄寫的《多余的話》的題記----“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”1935年6月18日，瞿秋白英勇就義，年僅36歲。

瞿秋白究竟是怎樣的一個人，人們?yōu)槭裁从肋h(yuǎn)紀(jì)念他？今天，我們來學(xué)習(xí)梁衡的《覓渡，覓渡，渡何處》（板書）

二、作者簡介

梁衡（1946——）山西霍縣人。1968年畢業(yè)于中國人民大學(xué)。長期在基層當(dāng)記者?，F(xiàn)任新聞出版署副署長，中國人民大學(xué)博士生導(dǎo)師。主要從事散文創(chuàng)作、散文理論研究。有散文三篇《晉祠》《覓渡，覓渡，渡何處》和《夏感》入選中學(xué)教材。主要著作有《新聞三部曲》（3卷）、《數(shù)理化通俗演義》（2卷）、散文集《名山大川》、《人杰鬼雄》。

三、瞿秋白簡介

瞿秋白(1899-1935)江蘇常州人。1916年入北京俄文專修館學(xué)習(xí)。1919年在北京參加五四運(yùn)動。1920年10月，以北京《晨報》記者身分赴蘇俄采訪，是最早有系統(tǒng)地向中國人民報道蘇俄情況的新聞界先驅(qū)。1922年入黨。1927年8月，在漢口主持召開中共“八七”緊急會議，主持中央工作。1928年參加共產(chǎn)國際第六次代表大會，當(dāng)選為共產(chǎn)國際執(zhí)行委員。1930年8月回國。在1931年1月中共六屆四中全會上，遭王明等人打擊，被解除中央領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。從1931年夏至1933年秋，在上海和魯迅一起領(lǐng)導(dǎo)左翼文化運(yùn)動。1934年2月來到蘇區(qū)，任中央政府人民教育委員。1935年2月24日在福建長汀縣被國民黨軍隊逮捕。6月18日在長汀縣羅漢嶺英勇就義。

四、初讀課文，解決生字詞

深邃suì

自詡xǔ

瀕于bīn

解剖pōu

羅裳luó cháng

饗xiǎng

五、課文品鑒、探究

1、本文的層次如何劃分？

2、作者對瞿秋白的總體評價是什么？這樣評價的根據(jù)是什么？

3、作者以“覓渡”為切入口來品讀瞿秋白這幅名畫,這樣切入有何好處?

4、本文既沒有客觀敘述人物的生平業(yè)績，也沒有一般意義上主觀抒情和直接議論，說說作 者是如何展開文章的？

5、如何理解“哲人者，寧肯舍其事而成其心”和“瞿秋白是一個內(nèi)心既縱橫交錯，又坦蕩如一張白紙的人”這兩句話？

蔚志升2014-2015學(xué)年第2學(xué)期14高幼語文教案

教案總第 教案審閱人：張玉娜

第2課時

一、學(xué)生自主看書，小組合作討論。

二、教師明確：

1、本文的層次如何劃分？

第一部分（1-2）、介紹寫作瞿秋白的緣起和瞿秋白的人生悲劇。第二部分（3-5）、從瞿秋白對生、死、名的態(tài)度，探索并由衷贊頌其偉大的人格。第三部分（6）、高度贊揚(yáng)瞿秋白“寧肯舍其事而成其心”的不朽精神。

2、作者對瞿秋白的總體評價是什么？這樣評價的根據(jù)又是什么？

對生：心憂天下 秋白不朽

對死：視死如歸

對名：坦蕩真實(shí)

3、作者以“覓渡”為切入口來品讀瞿秋白這幅名畫,這樣切入有何好處? ①“覓渡”恰好交待了瞿秋白的生活環(huán)境和成長背景。因?yàn)轹募遗f祠堂前原來就有一條覓渡河,這是瞿秋白曾生活過的地方。

②“覓渡”正好是瞿秋白一生探索卻無果的象征。因?yàn)轹那锇资且月殬I(yè)革命家自許的，一生都在覓渡，但從這個渡口出發(fā)并沒有讓他走出一條路，沒有傍到一個好的碼頭。

4、本文既沒有客觀敘述人物的生平業(yè)績，也沒有一般意義上主觀抒情和直接議論，說說作 者是如何展開文章的？

本文不是以時間為順序客觀敘述人物的生平業(yè)績，而是以人物的才華和視死如歸、淡泊名利、“寧肯舍其事而成其心”的人格為脈絡(luò)，并輔之以作者深沉的議論和感傷的抒情來展開文章的。

全文敘述、描寫、議論、抒情水乳交融。

5、如何理解“哲人者寧肯舍其事而成其心”？

“舍其事”的“事”是指瞿秋白所熱愛的文學(xué)事業(yè)和身為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的名譽(yù)；“成其心”的“心”是指他自己所希望的人生和生活，以及對黨的事業(yè)的忠誠之心。

6、如何理解“瞿秋白是一個內(nèi)心既縱橫交錯，又坦蕩如一張白紙的人”？

“內(nèi)心縱橫交錯”是指他是一個有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)的真實(shí)的人，而非被簡單化的革命家或者文人。

“坦蕩如一張白紙”是說他人格磊落，勇敢地把自己復(fù)雜內(nèi)心呈現(xiàn)在世人面前，而不顧自 己已經(jīng)獲得的榮耀。多余的話并不多余，正是他內(nèi)心真實(shí)想法和情感的呈現(xiàn)。

教后小記：

第五篇：上下而求索——《覓渡》讀后感

上下而求索——《覓渡》讀后感

《覓渡》是一本散文自選集，作者是《人民日報》的副總編輯梁衡。

這是第一次讀梁衡的東西（據(jù)說他的《晉祠》和《覓渡，覓渡，渡何處？》被選入中學(xué)語文教材，我沒有印象），扉頁的作家簡介曾讓我有些擔(dān)心此人的官方背景會影響到文章內(nèi)容，令我讀不下去。讀過之后才發(fā)現(xiàn)不然，就這本《覓渡》，中國人民大學(xué)2004年出版的，拿到我手中的，已是2014年第15次印刷本——很說明我擔(dān)心的多余。

序言有兩篇，一篇是著名國學(xué)大師季羨林的《追求一個境界》，季老認(rèn)為散文的“散”只是表象，應(yīng)是為文者“慘淡經(jīng)營”所得的一種文體。作者梁衡與他所見略同，并能將個人政治抱負(fù)，化作美好的文學(xué)意境。特別是寫人物的散文方面，已經(jīng)過了“形似”“神似”兩層，直達(dá)“境界”這第三層。在當(dāng)世散文家中無出其右——評價相當(dāng)高了。另一篇序言是作者自己寫的《我的散文觀》。文中作者提到，僅僅是傳達(dá)信息和知識不算什么，也并非散文這種文體的特長，主要是為文者通過文，傳遞他有個性的思想，傳達(dá)美?！拔鹌轿鹎?，求美求新，是為好文。”

集子分為“大情大理”“青史如鏡”“山川如我”“理性人生”幾個部分。最欣賞《覓渡，覓渡，渡何處？》《紅毛線，藍(lán)毛線》《把欄桿拍遍》《亂世中的美神》《跨越百年的美麗》《石河子秋色》《吳縣四柏》《天星橋：橋那邊有一個美麗的地方》《試著病了一回》《桑氏老

人》《人與石頭的廝磨》《奉獻(xiàn)給死者的藝術(shù)》《到處都伸出一雙乞討的手》這幾篇。選多了？??這些具體就不講了，讀者自己去看。

集子后面一部分附錄，包含四篇文章：《<覓渡>自注》《我寫<覓渡>》《提倡寫大事、大情、大理》和《文章五訣》。

先說《我寫<覓渡>》這篇，作者記錄了自己之所以寫該文的機(jī)緣因由，乃至對人的看法和文章的構(gòu)思。比如人的價值分有形的“功業(yè)”和“無形”的價值（人格力量）。比如作者在文中設(shè)計了三個“如果”用以展現(xiàn)瞿秋白如何看待“生”“死”“名”這三個層次的問題。還有一個隱含的“如果”（人生的悲慘）——如果人格上不那么光明磊落，且能夠盡其才用和遂其心志??形成對比和巨大反差，更塑造其生動偉大人物形象。加上此人在我黨和民族史上有代表性的背景，于是乎成就了這篇偉文。

《提倡寫大事、大情、大理》這篇文章是作者對寫作題材的一點(diǎn)看法，他認(rèn)為當(dāng)代社會散文寫作題材紛呈，卻獨(dú)缺少政治類散文。認(rèn)為政治與人類社會絲絲相關(guān)又波瀾壯闊，不可缺失。分析其中一方面有作家對政治的偏見與疏遠(yuǎn)，另一方面有能力不及（要求有政治閱歷，思想深度，文學(xué)技巧）。我國有優(yōu)秀政治散文的歷史和土壤，先后有《過秦論》《岳陽樓記》《出師表》《絕筆書》《少年中國說》《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《別了，司徒雷登》《松樹的風(fēng)格》等??改革開放是新時期，新時期就要有為之代表的優(yōu)秀作品，期待著這方面的新作品，好作品。

《文章五訣》是寫作技巧交流文章。認(rèn)為好文章除了要有好的內(nèi)

容外，描寫、敘事、抒情、說理、用典等寫作技巧要在文中有變化雜糅交替使用，所謂“文無定法，行云流水”。某種文體以某種技巧為主，比如說明文用“形”，敘述文用“事”，抒情文用“情”，論說文用“理”，（再結(jié)合個人知識積累時不時加點(diǎn)“典”）。但要想內(nèi)容豐富好看吸引讀者就需要“五訣并用”，名家名品大多如此，如《岳陽樓記》《少年中國說》《為人民服務(wù)》。水平越高的作家，虛實(shí)交錯，使“紀(jì)實(shí)文可免其淺，說理文可避其僵”，騰挪自如奇招迭出文章也就好了。

美中不足的是，書中的文字多是2004年以前的了??