第一篇：【思想品德調查分析報告】

小學生思想道德現狀的調查分析

一、調查目的1.實施素質教育，是為了提高全民族的素質，是在新的形勢下的全面落實教育方針的需要。素質教育的首要位置，貫穿于教育教學的各個環(huán)節(jié)——要把弘揚和培育民族精神作為思想道德建設極為重要的任務，納入中小學教育的全過程。針對當前德育工作出現的新的形勢，新的問題，新的事物，進行德育的新探索，調整德育的內容、方法、手段等。

2.調查小學生的思想現狀，找出目前小學生存在的各種不良的思想道德的傾向，思考小學生對傳統(tǒng)文化學習的缺失問題，形成小學生道德缺失的調查研究與對策。

二、調查對象

我校1——6年級共500人。

三、調查依據

義務教育《品德與社會》課程標準提出“以育人為本，發(fā)展兒童豐富的內心世界和主體價格，立足于兒童生活，促進兒童良好品德的形成和社會性發(fā)展。”

四、調查方法

問卷調查法，談話法，并將搜集的信息進行統(tǒng)計分析。

五、調查結果與分析

本報告通過對我校500名小學生思想道德現狀的調查，結果表明熱愛祖國、積極向上、誠實守信、遵守公德、熱愛勞動是小學生思想

道德的主流，但在思想道德建設上存在以下幾個方面較為突出的不足與問題。

1.思想道德偏離主流價值。

在我的愛國觀這項調查顯示，當前部分學生的思想道德偏離主流價值，有3%的學生認為身為中國人無所謂自豪不自豪，有1%的人認為身為中國人無可奈何。另一調查顯示，有2%的人在參加升旗儀式時在想別的事。

2.人生目標不明確，理想信念淡薄。

調查顯示，有27%的人認為努力學習的目的是為了掙大錢，過好日子；有5%的人認為努力學習是為父母學習，部分學生理想信念淡薄，缺乏遠大志向，學習動力不足。

3.自我為中心。

調查發(fā)現，公共汽車上有16%的學生對老人或者孕婦沒有座位時視而不見；放學回家，有9%的同學認為家務是家長的事，要么覺得自己不會做而不去做，要么認為只管好自己的學習即可；有15%的同學在家長的要求下才會幫忙，并要索取一定的物質獎勵；30%的同學不能準確說出父母的生日。

低年級的一項調查顯示，有近80%的同學認為父母給我做的一切都是應該的；30%的同學認為與朋友意見不統(tǒng)一時，要堅持自己的；17%的同學認為和同學發(fā)生矛盾時，他不理我，我就不理他；33%的同學，只吃自己喜歡吃的食物。學生中以自我為中心的現象普遍存在，小皇帝、小公主遍地開花。

4.冷漠、孤僻，缺乏愛心。

調查顯示，17%的人極少和父母溝通，對父母偶爾問問在校的學習情況或每天上學時媽媽總是說：“路上注意安全”等言語感到太羅嗦；19%的同學遇到長輩或老師時不打招呼或假裝沒看見；遇到同學或他人有困難時，15%的同學不會去幫忙；25%的同學在學校組織的“手拉手、獻愛心”的捐款活動中，認為毫無興趣，敷衍了事；20%的同學在校園看到垃圾或看到有人亂扔果皮紙屑時，會視而不見；14%的同學在學校需要他們參加義務勞動時的態(tài)度是不參與。冷漠、孤僻、缺少愛心是心理上的屏障，這種心靈上的極端表現極不利于小學生健康心理的形成。

六、形成原因

一是全社會關心和支持少年兒童思想道德建設的風氣尚未全面形成，還存在種種不利于少年兒童健康成長的社會環(huán)境和消極因素；

二是學校教育中重智育輕德育、重課堂教學輕社會實踐的現象依然存在，推進素質教育的任務艱巨；

三是隨著人員流動性加大，一些家庭放松了對子女的教育，一些家長在教育子女尤其是獨生子女的觀念和方法上存在誤區(qū)，給少年兒童教育帶來新的問題；

四是少年兒童思想道德建設在體制機制、思想觀念、內容形式、方法手段等方面還有許多與時代要求不相適應的地方。這些問題在我們廣大農村學校尤為突出，必須采取有效措施切實加以解決。

七、建議

1.建立正確的德育觀。

德育指的是道德教育，是全面發(fā)展教育的組成部分。廣義的德育包括政治教育（政治方向、態(tài)度的教育）、思想教育（世界觀、方法論的教育）和道德教育（人為的行為準則與道德規(guī)范的教育）；狹義的德育指道德教育，包括道德認識、道德情感和道德意志、行為等方面的教育。少年兒童思想道德建設的主要任務是：⑴從增強愛國情感做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。⑵從確立遠大志向做起，樹立和培育正確的理想信念。⑶從規(guī)范行為習慣做起，培養(yǎng)良好道德品質和文明行為。⑷從提高基本素質做起，促進少年兒童的全面發(fā)展。

2.抓落實，注重德育的實效性。

實效是指實際的效果。實效性是相對于“形式”和“低效率”而言，也就是說通過有效的教育形式、方法、途徑和實實在在的教育內容提高教育的實際效果。

德育的實效性是區(qū)別于那些“空洞”、“大而泛”的德育教育內容和形式，以“三個代表”重要思想為引領，以《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》、《中小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》為基點，根據小學生年齡特點、認知規(guī)律、情感因素，構建良好的校園文化氛圍，充分挖掘和整合各學科教材德育教育內容，切實做好學校德育教育工作，最大限度、最大效率地提高學生的思想道德品質。

思想品德教育是培養(yǎng)學生良好的道德、良好的行為教育，立足于

“德”對學生“人”的關注與發(fā)展，使學生生成“道德”的“人”。全面提高學生道德素養(yǎng)，是一動態(tài)過程，是循序漸進，不斷提高的過程。思想品德教育不僅要重視理論性學習，更要注重德育教育的實踐性、針對性和實效性，要求學生“學以明禮”“學以致用”。思想品德教育的方式要以“學生是學習與發(fā)展的主體”這一基點，順應這一規(guī)律必須“積極倡導自主合作、探究的學習方式”。同時為高效形成學生的道德能力，促進學生的生命發(fā)展，也有賴于這些學習方式的推行。努力建設開放而有活力的德育課程，一方面德育實現（最優(yōu)化地實現）根本目的保障，另一方面出是德育課程建設的目標和發(fā)展趨勢。如何改進和加強學校德育工作，是教育工作者共同關注和探索的重大課題，做好青少年思想道德教育，加強和改進中小學德育工作是教育工作的一項緊迫任務，這將直接關系到科教興國戰(zhàn)略的實現，小康社會和建設，關系到我國社會主義事業(yè)的前途和命運。

面對新世紀的挑戰(zhàn)，面對新世紀對人才素質的要求，我們應當更新教育觀念。更新觀念體現在一個重視、兩個克服上，即學校教育不僅抓好德育；改進德育工作的方式方法，克服形式主義傾向；更新人才觀念，克服用一個模子培養(yǎng)人才的傾向。必須樹立為受教育者今后的終生學習打好基礎的觀念，樹立為受教育者成為一個合格公民的觀念，訓練學生“學會做人、學會求知、學會勞動和創(chuàng)造、學會生活、學會審美、學會健體”。

第二篇：調查分析報告

大學生生活費調查報告

一、引言

當我們遠離父母在外求學之時，生活學習的各個方面都需要自己管理，如何合理的消費成為了很多同學最關心的問題。作為大學生，我們是社會消費者中的一個特殊群體，有著自己獨立的消費意識和消費特點，同時也會是未來消費的主力和消費潮流的引導者。大學生目前的消費情況和消費觀念，不僅會影響自己日后的生活工作，而且對未來社會消費文化的構建也會產生重要影響。

為真實的了解當代大學生的生活費情況，把握大學生消費的特點，并使更多的大學生可以科學、理性的使用生活費，我們組織了此次關于大學生生活費的社會問卷調查及網上投票。

二、調查基本情況

本次調查共發(fā)放問卷100份，收回有效問卷100份。開展問卷調查的同時，在校內網上自5月22日至6月2日也進行了投票調查。

被調查者基本情況：此次調查，男性大學生占62%，女性大學生占38%，基本上涵蓋了學校的各個院系及各年級。小組成員通過在校食堂發(fā)放問卷來確保調查者的隨機性及廣泛性。

三、調查數據統(tǒng)計

(一)問卷調查數據統(tǒng)計

從調查結果來看，大學生月平均生活費集中在300-700元，其中300-500元女生為57.89%男生為37.10%，500-700元女生為23.68%男生為43.35%，1000元以上的在男女生中也均有3%左右的同學，300元以下的同學男女生中所占比率基本為6.5%。男女生月生活費相差不大，但男生的相對女生的會更多一些。70%左右的同學認為自己的生活費基本滿足了自身的月生活需求。

生活費來源方面全部同學選擇了“來自父母”，在其中又有6.35%的同學選擇了“靠勤工儉學來賺取生活費”作為生活費的部分來源，還有3.17%的同學生活費的一部分來源于自己的兼職工作。對于獎學金方面被調查者中沒有選擇的。

在買衣服是否注重名牌方面，男女生中均有86.5%的同學選擇了“否”，只有少數人很看重。

被調查者中，除吃穿外，娛樂是大學生的主要消費項目，另外上網和報刊雜志訂閱的開支所占比重也較大。應酬與戀愛支出在被調查者的消費中所占的比重較小。

被調查者男女生中均有一半的同學有過打工經歷，飯店服務員、家教、超市導購員、業(yè)務員在大學生的打工職業(yè)中所占的比重均為20%左右，女生中有14.17%的同學也在學校的勤工助學崗位工作過，而被調查的的男生中沒有選擇的。

在校大學生中有過自主創(chuàng)業(yè)經歷的，男生為16.39%、女生僅為7.89%。其創(chuàng)業(yè)類型多為自己開店或網上開店。50%左右同學創(chuàng)業(yè)的目的是增長社會經驗，另外男生中26.23%的同學渴望獨立，而女生中40%的同學是希望賺錢貼補日用。

（二）網上調查數據統(tǒng)計

在多數問題上網上調查的結果與問卷調查的結果接近，在此就不做過多的描述，而只把統(tǒng)計結果相差較大的幾個題目寫一下。

對于名牌意識，網上被調查者中有41%的同學還是十分的看重品牌的，這比調查問卷的統(tǒng)計結果明顯的高。除吃穿外的生活費消費中，網上被調查者中有10%的同學用于“戀愛消費”，而調查問卷中此項消費所占的比重僅為3%。

對于兼職工作，網上被調查者有33%的同學曾做過校園代理，而問卷調查中此項所占比重僅為12%。

四、調查結果分析

經過問卷調查及網上投票，發(fā)現無論是從經濟來源、消費結構及消費理念，還是自主獨立的意識，大學生生活費的來源與使用都呈現出多樣化的特點。大學校園內也正在形成不同層次性的消費群體，各自擁有不同的消

費觀念。不同的價值取向、思維結構、客觀環(huán)境等對學生們的消費觀念產生了不可忽視的影響。

（一）產品的性價比是影響青島理工大學生消費的最主要因素。

調查過程中我們發(fā)現，雖然部分同學有擺闊的習慣，但大多數同學的消費還是較為實際、理性的。當問及“購買商品是否注重名牌”時，大部分同學還是不太注重品牌，由此可見，價格、質量是影響大學生消費的主要因素。大學生的生活費的來源基本上都是父母，很多還處于“溫飽”狀態(tài)，沒有太多額外的費用開銷。所以其在購買東西時必定先考慮到商品的性價比，并做出合理的選擇。隨著消費趨勢的變化及周圍環(huán)境的影響，許多同學的消費情況也在向“小康”過度，并有越來越多學生加入高消費行列，購買名牌服飾及昂貴的手機、電腦等產品，在這部分同學中攀比現象比較嚴重。

（二）大學生經濟獨立意識較強，但自主創(chuàng)業(yè)能力較弱。

當代大學生在校期間已經有了一定的經濟獨立自主意識，調查顯示，有52.08%的大學生曾通過做兼職工作來賺取自己的第一份工資，這樣既可以在一定程度減輕父母的經濟壓力，又可以增長自己的社會經驗。

當問及“是否有自主創(chuàng)業(yè)的經驗”時，有92.11%的大學生沒有自主創(chuàng)業(yè)的經歷，當問及“自主創(chuàng)業(yè)的類型”時，大部分同學選擇開店、擺地攤。創(chuàng)業(yè)目的多是為了補貼日用，和增長社會經驗。這表明我校在校大學生的自主創(chuàng)業(yè)的能力并不是很強，沒有形成一定的創(chuàng)業(yè)團隊和創(chuàng)業(yè)理論。

（三）多數大學生消費結構不十分合理。

絕大多數同學的生活費來自于父母，生活費收入相對固定，調查顯示，73.68%的同學差不多足夠。大部分大學生每月的生活費在300-1000元，其中，除吃穿外娛樂和購買雜志占據了消費的大部分，在娛樂中上網購物所占比重最大。在大學生中應酬、戀愛支出這兩項的花費金額也是比較大的。談戀愛、交朋友的大學生每逢重要節(jié)日或是對方過生日，都會送對方禮物。現在大學校園中流行“人際投資”，無論是過生日、考試得高分、入選學生干部、比賽獲獎都得請客；無論是朋友來了或是同學聚會也都免不了請客吃飯。可見，雖然消費金額在計劃范圍內，但消費結構并不是很合理，節(jié)約意識比較淡薄。因此，大學生應該學會科學合理安排自己的生活費，形成理性的理財意識。

（四）當前大學生生活費存在問題的原因分析

1、大學生消費結構不合理。怎樣有計劃的消費主要還是由大學生所處的位置所引起的。與社會有著廣泛的接觸,社會生活中的一切都是誘人的,使得許多同學都想去一一嘗試,這就很容易使學生的消費結構不科學合理。這有著學生自己的原因,也有著社會的原因。

2、父母對子女錯誤引導。父母的行為對孩子的影響是最大的,是孩子最先效仿的對象,父母如果在消費上面,那理智不合理，對孩子大學生活缺乏關注引導，孩子的大學生活又怎么會合理呢？

3、學校教育不完善。對于大學生生活問題,學校是應該給予關注,從中可以看出學校對這方面的教育還不足。學校對學生消費的心理行為的指導，還不夠、對大學生自主創(chuàng)業(yè)鼓勵力度不夠，沒有把學生引向一個正確的方向。

五、調查總結及建議

通過此次關于大學生生活費情況的調查我們發(fā)現在校大學生在生活費來源及花銷中存在一定的問題，對此我們提出如下建議:．增強獨立意識，培養(yǎng)和加強理財能力?，F今的大學生需要懂得如何在激烈競爭的社會中生存，那獨立理財能力就成了重中之重。理財不是簡單的數學運算，不是簡單的收支平衡，它需要長期的理性基礎，需要獨立的行動和理性的思考。大學時代是理財的起步階段，也是學習理財的黃金時期。在大學時代養(yǎng)成很好的理財習慣，平時適度地緊縮財政支出，為自己建立一個富有彈性的消費習慣，往往可以受益終生。要避免學生因消費結構不合理而造成的學校不良風氣以及因生活費不足而造成的盲目打工等問題。．鼓勵學生進行有創(chuàng)新的自主創(chuàng)業(yè)。首先，應樹立適應時代潮流的、正確的、科學的價值觀，逐漸確立正確的人生準則，給自己理性的定位。大學生的確需要創(chuàng)新意識，通過這次調查，我們基本掌握了當代大學生創(chuàng)業(yè)的類型及目的，創(chuàng)業(yè)的類型基本沒有什么新意，因此，要積極進行關于大學生活及社會有特色的創(chuàng)業(yè)，這樣才能積累寶貴的創(chuàng)業(yè)經驗，為以后的就業(yè)，人生規(guī)劃積累財富。對此，首先，大學生自己應該先培養(yǎng)起這種意

識，積極開動腦筋組織有特色的創(chuàng)業(yè)，其次，家長應該給予充分的理解與支持，是大學生在創(chuàng)業(yè)時有一定的資本來源，而且沒有后顧之憂。再次，學校應給予鼓勵支持，并且盡量為大學生提供自主創(chuàng)業(yè)的機會及良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。．加強理性的消費理念的引導和教育、在大學校園形成良好的消費氛圍。在堅持維護理工大學現在比較良好的消費風氣的同時對少數有攀比心理的同學進行積極正面的引導，學校的學生會也要加大對理性的消費理念的宣傳，倡導大家有一個合理的消費結構。同時各學院也該對大學生進行勤儉節(jié)約方面的教育，把這作為一項素質拓展納入學校基礎教育中，列入學校的教學計劃中，建立完整的消費教育體系，通過開展“合理消費結構”講座、知識競賽等方式、向大學生倡導理性的消費理念，讓他們能夠合理的安排生活費。

第三篇：調查分析報告格式

調查分析報告格式

一、標題要求

標題可以有兩種寫法。

一種是規(guī)范化的標題格式，基本格式為“××關于××××的調查報告”、“關于××××的調查報告”、“××××調查”等。

另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結合使用三種。陳述式如《東北師范大學畢業(yè)生就業(yè)情況調查》，提問式如《為什么大學畢業(yè)生擇業(yè)傾向沿海和京津地區(qū)》，正副標題結合式，正題陳述調查報告的主要結論或提出中心問題，副題標明調查的對象、范圍、問題，如《高校發(fā)展重在學科建設??××××大學學科建設實踐調查》等。

二、列出調查的主要內容，格式如下：

調查時間：

調查地點：

調查對象：

調查方法：

調 查 人：

調查分工：（以小組形式調查的要求，小組人數不得超過3人）

三、報告正文。

正文一般分前言、主體、結尾三部分。

1．前言。有幾種寫法：第一種是寫明調查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經過與方法，以及人員組成等調查本身的情況，從中引出中心問題或基本結論來；第二種是寫明調查對象的歷史背景、大致發(fā)展經過、現實狀況、主要

成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來；第三種是開門見山，直接概括出調查的結果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。

2．主體。這是調查報告最主要的部分，這部分詳述調查研究的基本情況、做法、經驗，以及分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。

3．結尾。結尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議；或總結全文的主要觀點，進一步深化主題；或提出問題，引發(fā)人們的進一步思考；或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。

調查分析報告

（一）一、基本情況

調查運用國家統(tǒng)計局批準，中國老齡科研中心XX年和XX年實施的兩次中國老年人口狀況調查數據，結合北京、河北、江蘇、浙江、黑龍江、江西、河南、安徽、重慶、甘肅等10個省、自治區(qū)和直轄市的典型調查，調查對象為農村老年空巢、類空巢家庭的老年人，即老年人無子女(包括兒媳、女婿)，或有子女但不同吃同住者。

老年空巢家庭包括兩類：

1、獨居戶;

2、夫妻戶。

老年類空巢家庭包括三類：

1、隔代戶(老年人與未成年孫子女或外孫子女同住，多稱“留守家庭”);

2、兩代老人戶(老年人與父母同住);

3、與其他人同住戶(老年人與其兄弟姐妹或照料者等同住)。

XX年，全國農村老年空巢和類空巢家庭共3288萬戶，占農村老年人家庭總戶數的48.9%，比XX年的44.9%提高了4個百分點?？粘?、類空巢家庭中的老年人共4742萬人，占全國1.08億農村老年總人口的43.9%。其中，空巢家庭老年人占38.3%，類空巢家庭老年人占5.6%。除隔代戶從XX年的4.4%下降到XX年的3.7%外，其余幾類家庭戶的比例均有所上升。獨居戶從13.3%提高到14.7%，夫妻戶從26.7%提高到27.7%，與其他人同住戶從0.5%提高到2.1%，兩代老人戶從0.4%提高到0.7%。

空巢、類空巢家庭分布呈現較明顯的地區(qū)差異。東部和中部省份空巢比例相對較高，如山東、河北、江蘇的老年空巢、類空巢家庭的比例超過了60%，北京、河南、浙江、安徽、遼寧等也超過了50%。西部一些省份如陜西、廣西、云南不足30%。各省份內部的分布差異也較明顯。嚴重的地方，村外出青壯年比例達到90%，留在家里的幾乎都是老人和孩子。

隨老年人年齡提高空巢、類空巢家庭比例呈減少趨勢。農村60至69歲的低齡老年人中有50.2%居住在空巢、類空巢家庭中，在80歲以上的高齡老年人中減少到40.5%。空巢、類空巢家庭老年人以有配偶同住為主占64.9%，喪偶的占28.8%。

老年空巢、類空巢家庭內部差異明顯。約有2/5的老年人自愿與子女分開居住。這類家庭以夫妻戶多見，低齡老年人為主，身體狀況和生活狀況相對較好。有48.3%的老年人被迫與子女分開居住。其中，有30.7%的老年人想與子女同住，但因子女不孝，婆媳關系緊張，或子女外出發(fā)展等原因而不得不獨守空巢。有17.6%的老年人愿意入養(yǎng)老院，但因經濟條件不允許加之不是收住對象，或當地沒有養(yǎng)老機構而不能如愿。

二、存在的主要問題

空巢、類空巢家庭老年人生活中的問題既有作為農村老年人面臨的共性問題，也有因子女“缺位”帶來的特殊問題。

(一)養(yǎng)老保障不穩(wěn)定問題。

農村空巢、類空巢家庭老年人從事生產勞動的比例比非空巢家庭老年人高近5個百分點，占47.4%，得到子女經濟幫助的比例比非空巢家庭老年人低6.6個百分點，占59.5%?？粘?、類空巢家庭老年人年人均收入2373元，約為非空巢家庭老年人的4/5。受自我養(yǎng)老能力以及子女自身經濟狀況和養(yǎng)老意識淡薄等影響，39.6%的空巢、類空巢家庭老年人感到經濟困難，49%的人認為經濟上缺乏保障，得到政府和集體救助的只占13.6%。

(二)基本醫(yī)療缺乏保障問題。

空巢、類空巢家庭老年人中健康狀況差的占27.2%，患慢性病的占65.5%。57.8%的人未享受任何形式的醫(yī)療保障，參加新型合作醫(yī)療的老年人多數反映合作醫(yī)療報銷起付線高，報銷比例低，報銷程序過于復雜，門診取藥花費多但不能報銷，住院治療又需要先墊付大筆押金。因為上述原因，有70%的空巢、類空巢家庭老年人患病后不去就醫(yī)，“拖”病現象比較普遍。

(三)照料服務供求矛盾突出問題。

空巢、類空巢家庭老年人生活部分或完全不能自理的占20%，約948萬人。7.5%的老年人需要照料，其中11.3%的人得不到照料，比非空巢家庭老年人高8.4個百分點?？粘?、類空巢家庭老年人的照料主要靠配偶，占52.3%，國家、集體、養(yǎng)老機構上門服務合計僅占2.9%。與此相對，非空巢家庭老年人的照料主要依靠子女，占64.1%。

(四)獨居老年人面臨高生活風險問題。

獨居老年人(包括散居“五?！崩先?約1004萬人。其中，覺得經濟困難的占52.4%，需要照料但無人照料的占18.4%，經常感到孤獨的占53.6%，感到不幸福的占21.0%，有過自殺念頭的占7.5%，這些指標均顯著高于其他老年人。統(tǒng)計分析顯示，有60%的農村獨居老年人生活中面臨著經濟非常困難、健康狀況極差、需要照料和孤獨寂寞中的至少一種問題，近19%的獨居老年人面臨兩種以上的上述生活風險。

(五)隔代戶和兩代戶老年人生活壓力大問題。

子女外出務工，留下祖孫在家的“留守”老年人占農村老年總人口的3.7%，接近400萬人。他們既要從事農業(yè)生產勞動，又要照看孫子女，身心壓力很大，健康狀況也最差，54.7%的老年人認為健康狀況較前一年變差，69.3%的人患有慢性病，41.7%的人在調查前兩周處于帶病狀態(tài)，這些指標均明顯高于其他空巢、類空巢家庭。兩代戶老年人既要自養(yǎng)還要贍養(yǎng)其高齡父母，他們參與農業(yè)勞動的比例高達80%，得到子女經濟支持的只占44.3%，醫(yī)療費開支最大，年人均住院費支出達到1827元，遠高于其他空巢、類空巢家庭老年人的1068元。

三、農村老年人家庭空巢化現象及問題成因分析

(一)農村老年人家庭空巢化是人口、經濟、社會等多重因素綜合作用的結果，這種態(tài)勢仍將持續(xù)。

造成農村老年人家庭小型化和空巢化的原因一是上世紀五、六十年代生育高峰人口，同時也是70年代以來實施計劃生育的獨生子女父母相繼進入老年，老齡化加快發(fā)展。二是農村人口平均預期壽命延長，高齡老年人口增長，老年人家庭空巢期延長，同時兩代老人戶也有所增加。三是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過程中大量農村勞動年齡人口向城鎮(zhèn)遷移，留守老年人增加。四是隨著居住條件改善以及人們思想觀念和生活方式變化，兩代人愿意分開居住的家庭增多。上述因素的持續(xù)存在，必將推動農村老年人家庭空巢化的繼續(xù)發(fā)展，空巢、類空巢將成為我國農村地區(qū)老年人家庭的一種重要居住形態(tài)。

(二)子女“缺位”削弱了家庭養(yǎng)老的作用。

老年人勞動自養(yǎng)、夫婦互相扶養(yǎng)和子女贍養(yǎng)是傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的三大支柱，由于子女在家庭生活中的“缺位”，喪失了支撐家庭養(yǎng)老的穩(wěn)定結構，影響了部分老年人的生活，突出地表現為缺乏照料者和精神慰藉，同時加重了老年人勞動自養(yǎng)的負擔。獨居老年人更失去了配偶的扶養(yǎng)，與孫輩同住的“留守”老年人加重了代撫育負擔，兩代老年人戶則是“以老養(yǎng)老”，困難相對更多。

(三)農村社會保障與社會服務發(fā)展滯后導致部分老年人養(yǎng)老和照料服務的“真空”。

家庭養(yǎng)老功能不足，老年人對社會保障和社會服務的需求增加。由于農村社會養(yǎng)老保障覆蓋面窄，水平低，社會福利服務基礎設施短缺，社會養(yǎng)老服務不發(fā)達，使老年人的養(yǎng)老特別是服務需求得不到保障。調查發(fā)現，空巢、類空巢家庭老年人需要上門家務服務的占32.8%，而當地有此服務的僅占7.0%，需要上門護理的占35.4%，能提供上門護理的僅占6.3%，需要入住養(yǎng)老機構而不能如愿的占17.6%，離老年人的需求差距很大。

(四)對農村老年人家庭空巢現象及其問題重視不夠，措施不力。

主要表現為一是政策“缺位”。各地關于居家養(yǎng)老和老年服務體系建設的政策主要指向城市，適合農村實際情況的政策較少。二是觀念落后。一些地方的工作思路仍然停留在“家庭養(yǎng)老”上，對農村老年人“空巢”問題重視不夠。三是缺少有力措施。農村社會保障、基礎設施和公共服務明顯落后，社會組織很不發(fā)育，解決農村老年人養(yǎng)老服務問題難度很大?；谝陨显?，老年空巢家庭增加帶來的照料服務等問題在許多地方沒有擺上議事日程。

(五)敬老意識和贍養(yǎng)觀念淡化。

農村“重小輕老”現象比較普遍，少數子女視老年人為累贅，一些多子女家庭互相推諉贍養(yǎng)義務。婆媳關系緊張，“媳婦當家，養(yǎng)兒防不了老”。外出務工子女忽視家中老年人的生活安排，與老年人缺少聯系。還有“外嫁女兒不養(yǎng)娘”的傳統(tǒng)習俗，等等。這些因素導致部分老年人的贍養(yǎng)得不到落實。

四、對策與建議

農村老年人家庭空巢化伴隨著農村人口老齡化和高齡化，在城鎮(zhèn)化和農村土地承包經營權流轉等因素影響下，農村以家庭養(yǎng)老為主，依靠老年人勞動自養(yǎng)、子女贍養(yǎng)和土地保障的傳統(tǒng)養(yǎng)老模式受到進一步挑戰(zhàn)，需要從整個農村社會保障制度和社會服務的建構上綜合考慮和應對。在繼續(xù)鞏固家庭養(yǎng)老的基礎上，大力發(fā)展社會養(yǎng)老保障和公共服務，建立健全社會養(yǎng)老和家庭養(yǎng)老相結合的養(yǎng)老保障體系，是新時期保障包括農村空巢家庭老年人在內的廣大農村老年人基本生活和服務需求，解決農村老齡問題的必由之路。

(一)建立健全農村社會保障體系，為農村老年人生活提供制度保障。

加快建立健全農村社會保障體系，把符合條件的老年人全部納入保障范圍，并考慮老年人的特點和需求，采取措施給予優(yōu)待和照顧。實施最低生活保障可對貧困老年人降低門檻，提高補助標準。新型農村合作醫(yī)療可考慮免除70歲以上老年人的參合費用，并對參加合作醫(yī)療的老年人在個人賬戶計入金額及報銷比例等方面予以優(yōu)惠，適當擴大老年人常見慢性疾病門診報銷的病種。醫(yī)療衛(wèi)生機構應為急重病貧困老年人開辟綠色通道。積極探索建立農村老年人非繳費型養(yǎng)老金制度，對于不享受社會保障待遇的農村80歲以上高齡老年人可采取發(fā)放生活補貼等方式，保障老年人的基本生活和基本醫(yī)療需要。

(二)加快建立農村社會養(yǎng)老服務體系。

加強農村綜合性養(yǎng)老服務機構建設，在服務好“三無”老人等傳統(tǒng)服務對象的基礎上，把服務對象擴展到高齡、病殘、獨居、生活不能自理的社會老年人。

施院0托老年群眾i 在農村社區(qū)建設綜合性養(yǎng)老服務活動設施，以此為依托為老年人就地就近提供生活照料、文體娛樂、法律服務和宣傳教育服務，逐步形成住養(yǎng)、定點與上門服務相結合的養(yǎng)老服務體系。有條件的地方政府和村集體要積極出資設立養(yǎng)老服務公益崗位，同時積極倡導鄰里互助、()志愿者幫扶和老年人互助，以獨居戶、隔代戶、兩代老人戶特別是高齡、貧困、患病、生活不能自理的老年人為重點，建立聯系和幫扶制度，制定緊急事件的有效應對辦法，照顧好他們的生活。

(三)充分發(fā)揮家庭養(yǎng)老的基礎性作用。

進一步推進農村家庭贍養(yǎng)協議書簽訂工作，鞏固家庭贍養(yǎng)，督促外出務工子女妥善安排好留守老年人的生活和生產。加強涉老法制教育和敬老道德宣傳，把敬老孝親納入文明家庭和文明村鎮(zhèn)的評選表彰內容，轉變不良習俗，和諧家庭關系。加強對老年人的宣傳教育，幫助老年人加強生活安全的自我保護，掌握緊急情況下的應急處置辦法，提高老年人依法維護自身權益的意識和能力。

(四)加強對農村老齡工作的組織領導。

各級政府要把農村老齡問題納入農村改革發(fā)展和社會主義新農村建設，統(tǒng)籌研究和解決。要制定農村養(yǎng)老服務機構、設施發(fā)展規(guī)劃和推動農村養(yǎng)老服務的政策措施，將相關經費納入財政預算。各級政府有關部門要按照各自職責，將保障農村老年人基本生活，發(fā)展農村為老服務納入部門工作安排，切實承擔起為農村老年人提供基本社會保障、福利服務、醫(yī)療衛(wèi)生、安全保護、權益維護、活躍老年人文化生活等方面的責任。要建立健全縣、鄉(xiāng)兩級老齡工作機構，保證必要的人員和經費，發(fā)揮好綜合協調和檢查督促作用。在農村基層，要普遍建立起農村老年人協會，在村委會的領導和支持下，實現自我組織、自我教育、自我管理和自我服務，積極調解涉老糾紛，維護老年人權益，活躍老年人精神文化生活，組織老年人自助互助。

調查分析報告

（二）5月25日至27日我縣衛(wèi)生系統(tǒng)外出對衛(wèi)生院、縣集團化動作進行為期2天的學習考察。經過學習考察，總結經驗。發(fā)現我鎮(zhèn)衛(wèi)生院存在不少問題,處境困難,部分科室效率低下。因此必須深化我鎮(zhèn)衛(wèi)生院運作模式的改革,完善我鎮(zhèn)衛(wèi)生系統(tǒng),多渠道籌集資金，解放思想、實事求是,發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生事業(yè),提高農民健康水平。

一、基本概況

(一)縣集團化動作模式

縣集團化管理是縣縣醫(yī)院、中醫(yī)院分別對縣旺草鎮(zhèn)衛(wèi)生院、莆老場鎮(zhèn)衛(wèi)生院進行收購型管理。其主要的方式是縣旺草鎮(zhèn)衛(wèi)生院由縣中醫(yī)院幫扶，衛(wèi)生院法人由以前院長變更為中醫(yī)院法人，由中醫(yī)院直線管理。衛(wèi)生院的醫(yī)療服務收費不變，主要是對上下兩家醫(yī)院的人才流動提供了較大的平臺。主要做法是旺草鎮(zhèn)衛(wèi)生院的醫(yī)務人員根據需要到中醫(yī)院進行理論和實際操作的進修，縣醫(yī)院、中醫(yī)院的醫(yī)務人員按需要及時到鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院進行基層指導和交流。這樣兩家醫(yī)院的人力資源呈上下流動的趨勢。通過組織學習、訓導的手段，提高了員工的工作能力、知識水平和潛能的發(fā)揮，最大限度的使員工的個人素質與工作需求相匹配，進行促進員工現在和將來的工作績效的提高。

1、集團化管理的經濟效

旺草鎮(zhèn)衛(wèi)生院的業(yè)務收入從1月份8萬元、2月份18萬元、3月份28萬元，4月份為42萬元，以每月10萬元的收入遞增，業(yè)務上的收入主要是以衛(wèi)生院的綜合業(yè)務水平在群眾中的可信度為基礎，由于縣醫(yī)院、中醫(yī)院與衛(wèi)生院建立了上下職工交流學習的平臺，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院業(yè)務人員的技術水平有了較大的提高，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院的收費，老百姓享受到了縣級醫(yī)院的服務，在老百姓當中建立起了基礎，這主要是由于集團化管理的優(yōu)勢帶來的好處。

2、集團化管理的資源利用

通過對集團化管理的學習考察，深得體會，1、在資源共享上，節(jié)省成本和費用。衛(wèi)生院的藥物按需要由上級醫(yī)院統(tǒng)一采購可以降低采購成本、集團大制造可以利用制造資源、統(tǒng)一技術和研發(fā)平臺以研發(fā)高難度的課題、統(tǒng)一銷售可以節(jié)約營銷費用、統(tǒng)一結算可以節(jié)省財務費用和解決融資的難題等。

2、優(yōu)勢互補，提升了醫(yī)院的運作和管理效率。集團化運作可以將個別醫(yī)院的“長板”彌補其它的“短板”，使這一長項得到充分發(fā)揮，從而帶動其它成員企業(yè)提高了運作和管理的效率。比如銷售渠道的融通、人力資源管理經驗的借鑒等等。提高了企業(yè)創(chuàng)新能力和綜合競爭能力。技術創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新以及成本和費用的降低等，使企業(yè)及集團綜合競爭能力得到提升。旺草鎮(zhèn)衛(wèi)生院、莆老場衛(wèi)生院都是基于這種模式將資源優(yōu)勢互補，得于合理安排利用。在中醫(yī)院、縣醫(yī)院的統(tǒng)一管理，合理利用資源的現況下繼續(xù)發(fā)展。

(二)黔西衛(wèi)生院股份合作模式

1、黔西衛(wèi)生院基本情況

黔西衛(wèi)生院全院共67個職工，3個主任醫(yī)師，所轄人口為2萬多人。黔西衛(wèi)生院主要以股份合作模式運作。黔西衛(wèi)生院的職工就是股東，該單位以外的單位或個人不能進行投股，將醫(yī)院的生存與全體職工緊密地聯系在一起，卻也不是完全的股份合作制。股份合作制是以合作制為基礎，吸收股份制的一些做法，勞動者的勞動聯合和資本聯合相結合形成的新型企業(yè)的組織形式。資本是以股份為主構成，職工股東共同勞動，實現按資按勞分配，權益共享，風險共擔，自負盈虧，獨立核算。所有職工股東以其所持股份為限對企業(yè)承擔責任，企業(yè)以全部資產承擔責任的企業(yè)法人。而黔西衛(wèi)生院勞動者就是股東，自己支配和管理，決策層是院務領導也是較大股東，即了解自身業(yè)務需要又是政治上的管理層，更能有效地結合醫(yī)院實際出臺政策。

2、黔西衛(wèi)生院資金的籌集與去向

黔西衛(wèi)生院的職工就是股東，職工與股東為一體，資金的籌集是每位職工買下醫(yī)院的股，管理層、業(yè)務骨干、一般職員所能買的股份數是不同的。這樣，每個職工都是醫(yī)院的主體，醫(yī)院的盈虧與每位職工的勞動息息相關，大大的增進了職工的極積性、主動性，使職工的勞動更大層度地體現為工資與獎金。

二、與我院實際情況相結合的分析

安場鎮(zhèn)中心衛(wèi)生院全院共40多位職工，所轄人口為7萬多人，1個主任醫(yī)師，3個副院長，從實施績效工資以來，在醫(yī)院內部管理和發(fā)展過程中發(fā)現的問題也不少。

(一)人才培養(yǎng)穩(wěn)步不前，留不住人才

我院實施績效工資以來，醫(yī)院職工學習和交流的機會相當少，而較多的是政治上的方針政策的學習，對于專業(yè)技術上的學習差不多沒有。雖有上掛業(yè)務部門，但在業(yè)務的培訓和學習上是不如縣集團運作模式那么實際有效的。從人才隊伍來看，由于受借調或借用、提前退休等的情況，很少有機會注入新鮮血液，目前，我院已被借調出2名醫(yī)生，黔西衛(wèi)生院所轄2萬多人卻有67個職工，我院所轄7萬多人只有42個職工。安場鎮(zhèn)衛(wèi)生院面臨著人才較少，而培養(yǎng)人才困難的局面。通過調離，借調等我院的人才有所流失。

安場鎮(zhèn)衛(wèi)生院以每月兩次的院內業(yè)務培訓學習例會來解決人才的培養(yǎng)問題，但這不能夠解決本質上的學習交流，因為該衛(wèi)生院業(yè)務技術長期停留在沒長進的現況，每次學習培訓照本宣科已經使部分職工生厭。

(二)職工工作積極性對比

完全的績效工資對職工的工作積極性有所影響，部門職工按部就班，“存在做與不做一個樣”的想法，這主要是部份職工對當前績效工資政策還沒有吃透，沒有讀懂的原因，安場鎮(zhèn)所轄14個村，從年底14個村衛(wèi)生完全合并之后，各村衛(wèi)生均有反應基藥品種不全，黑醫(yī)盛行等原因也大大地影響了村醫(yī)生的工作積極性。從集團化管理與黔西衛(wèi)生院股份合作制運作來看，集團化管理有更多的學習培訓，職工可以從鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院到中醫(yī)院或縣醫(yī)院深造、晉升等機會來激勵職工，而縣級醫(yī)院對鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院資金的管理也是比較放得寬的。黔西鐘上山衛(wèi)生院股份合作制運作以工資獎金來激勵職工的積極性，也有利于發(fā)展較強的團隊精神。而我院始終以黨政精神，政策來激勵職工，效果是不能相提并論的。

(三)老百姓利益相關的比較

在前面兩種模式都能夠看到，老百姓會以同樣的價格得到更高更好的服務，因為黔西衛(wèi)生院股份運作、集團化管理都能提供這樣的平臺，黔西衛(wèi)生院當然以業(yè)務技術為優(yōu)先，服務為宗旨才能有群眾基礎，縣兩個試點衛(wèi)生院都是以縣級醫(yī)院的管理模式，從技術業(yè)務范圍都是引用縣級醫(yī)院的標準。而安場衛(wèi)生院沒有這樣的平臺，人才流失現象較重，服務上也只能是支撐，談不上較好，群眾基礎就顯得薄弱了。主要原因還是業(yè)務人員少、床位設施不全、業(yè)務科技含量小、激勵機制不健全造成的。

三、方法與建議

(一)方法

安場鎮(zhèn)衛(wèi)生院面臨著職工學習培訓機會少，在職人才流失，資金激勵制度不夠健全，職工積極性不夠高，村衛(wèi)生室管理有待加強的情況下。

加強職工業(yè)務學習，這只能依靠上級業(yè)務部門的統(tǒng)一管理，科學技術為第一生產力，為提高安場衛(wèi)生院的綜合實力，沒有較好的業(yè)務都是空談。即要發(fā)展人才，又要保住人才。

完善職工激勵制度，以工資獎金激勵為主要，形成多勞多得，少勞少得，不勞要罰的原則，這方面由于受績效工資的一些限制，是需要解放思想，大膽探索，才能從本質上解決這一問題。

加強基礎硬件設施建設，即要按要求完成上級業(yè)務部門下發(fā)的相關的政策性任務，更要為醫(yī)療患者創(chuàng)建一個好的醫(yī)療環(huán)境，通過改革創(chuàng)新，兩者可以兼得，以代表廣大人民群眾的根本利益為首要任務，醫(yī)院才能生存發(fā)展。

(二)建議

安場鎮(zhèn)所轄人口為7萬多人，經濟比較活躍，位于主要交通干線。大多數以做生意為主，更有“小香港”之稱。如果安場衛(wèi)生院完全按股份合作模式運作，那人口太多，規(guī)模太大，加之14個村衛(wèi)生室，已致不好管理;如完全借薦縣集團化模式，由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)比較大，那不管縣級那個醫(yī)院來統(tǒng)一管理安場衛(wèi)生院也可能顯得精力不夠，人力不足;如按績效不變，安場這么大的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也有地利條件卻沒有發(fā)展空間與平臺，在實施績效1年多以來，卻還沒有發(fā)現這一制度的好的地方，值得我們去深思，應該要解放思想，開拓創(chuàng)新，改革安場衛(wèi)生院的現況。

鑒于兩種模式的經驗，結合安場衛(wèi)生院實際情況，我們建議，今后一個時期要著力抓好以下方面的改革。

學黔西衛(wèi)生院股份運作模式部份經驗，在醫(yī)療衛(wèi)生體制改革上求突破。建議資金上引用股份制，將上掛業(yè)務部門作為服東，提供業(yè)務學習和技術深造的平臺。解放思想、實事求是，合理利用人力資源，強化激勵機制。

大力引進人才，安場衛(wèi)生院人力質量和數量嚴重不足，只有先引進了人才，有了人力資源才是發(fā)展的前提。

為進一步確立市場化的觀念，真正把醫(yī)療作為企業(yè)來搞、項目來抓、產業(yè)來辦，加快改制轉軌的步伐。力度要大，要解放思想、實事求是地搞好醫(yī)療單位體制改革，以綜合縣和黔西鐘醫(yī)院兩種模式經驗。建立一個主要成份為股份合作運作，主要方面以集團模式發(fā)展業(yè)務，利用人力資源。要建立較活躍的制度形式，堅持因地制宜，因院施策，根據醫(yī)院實際和醫(yī)院干部職工的意愿，不搞一風吹、一刀切，只要是有利于安場衛(wèi)生院醫(yī)療事業(yè)發(fā)展、有利于醫(yī)療服務水平的提高、有利于保障職工利益的增進激勵機制的改制形式，都要大膽地搞，大膽地試。改革要以政策為根本，在中國共產黨領導下的各單位各部門，沒有政策的支持所搞的改革是不會走向成功的，大力爭取政策的支持，加強群眾基礎。解放思想、實事求是，開拓創(chuàng)新，合理利用人力、物力、地利條件等資源。為安場衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展努力。

第四篇：小學生思想品德狀況調查問卷分析報告

小學生思想品德狀況調查問卷分析報告

為了認識新形勢下小學生思想道德的新特點，客觀地判斷小學生在社會發(fā)展進程中思想觀念的新變化，探討進一步加強學生思想道德建設的新規(guī)律，不斷提高教育的針對性、主動性和實效性，我校課題研究小組開展了小學生思想道德狀況的抽樣問卷調查，具體如下：

一、問卷的設計及組織實施

問卷內容的設計編制重點體現兩個維度。一是教育內容的維度，涉及到理想信念、價值取向、公德意識、文明禮貌、遵紀守法等方面。二是教育途徑維度，選擇了社會實踐與活動、校園文化、課外生活等角度。問卷內容設計的層次性和梯度。根據內容的總體框架，結合不同學段學生的認識和行為能力，力求貼近學生的生活實際和心理世界，并使語言表述通俗明白。為比較廣泛獲取信息及進行個別項目的對比分析，本次抽樣問卷調查在組織實施過程中，注意面向不同年級的學生。

二、問卷調查的情況分析

問卷調查結果表明：小學生的思想道德建設取得明顯成效，熱愛祖國、勤奮學習、遵紀守法、文明禮貌是小學生精神世界的主流。

1、熱愛祖國意識強。問卷中有一題“參加升旗儀式”，學生都選擇“產生自豪感”，問卷中有一題“當你得知一個外國報刊說中國在很多方面都很落后時”*學生都選擇“立志改變祖國落后面貌”這體現了學生的愛國情感、愛國意識增強，把國家尊嚴和國家利益放在他們心中具有重要的位置。

2、價值取向積極：問卷中有一題是“.當看到一位陌生的老奶奶一個人上梯坎走路很吃力”，大多數學生“扶奶奶走過去，再去上學”“ 你在學校會主動擦黑板、掃地等活動嗎？”選擇“會”并從不同的角度反映了學生對積極、正確人生價值和道德價值的追求。

3、注意守法自律：遵守交通法規(guī)是中小學生日常生活中接觸最多的法制問題，所以被列為抽樣調查的一個具體內容，有題目是“上學途中遇紅燈，此時恰無來往車輛，這時你會怎么做？”，學生都選擇“等待綠燈亮時再通過”

4、文明修養(yǎng)在提高。問卷中有一題是“今天該我們小組做清潔了，放學后其他同學們都跑了，只剩我一個人時”，大多數學生選“自己一個人堅持做完所有清潔” 問卷中有一題 “手中有廢紙要丟棄，如果附近沒有垃圾桶” 大多數學生選“繼續(xù)尋找垃圾桶”，小學生思想道德的主流是好的，但從問卷中也反映出一些引起注意的傾向。

三、啟發(fā)與思考

盡管在問卷的內容設計和調查的組織實施方面還不夠科學、嚴謹，盡管學生在問題選擇方面有自我保護意識和不實因素，但總體反映的情況給予我們許多啟發(fā)和思考：

1、學生的價值取向是多元的。社會生活中多元的價值取向勢必作用于學生群體，影響他們的價值選擇，傳統(tǒng)的價值選擇在受到質疑。

2、學生希望多彩的生活。從問卷調查看，學生希望多彩的校園，豐富的生活，希望全面提高自己的素質。

4、學生的自我意識、目標意識在逐步強化。學生的心理隨著年齡的增長在變化、發(fā)展，自我意識在逐步加強。

四、建議和對策

1、緊緊把握中小學生思想道德教育的正確方向。在新的形勢下，必須堅持社會主義意識形態(tài)的主導地位，堅持正確的價值導向，教育和引導逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2、強化學校教育的主導作用。面對社會生活中消極現象對小學生健康成長的不良影響，學校應在小學生思想道德建設方面發(fā)揮主導作用，強化在基礎道德、理想信念等方面的教育，唱響主旋律，堅持正面引導，堅定不移地把培育“四有”新人作為學校的根本目標。

3、不斷創(chuàng)新德育的內容和方法。德育的內容和方法應該貼近學生實際，走進學生的心靈世界，提高德育的說服力，教育力和感染力。使學生在學會做人，全面發(fā)展中體會德育的真、善、美，增強接受教育和自我教育的主動性和自覺性。

4、有針對性的深化師德教育。要求教師不僅關心、愛護學生，還要了解、親近學生，把握學生的所思所想，真正成為學生的良師益友。注意研究新形勢下師德教育的新問題、新情況，有針對性的搞好教育和引導，使教師努力做到“學為人師，行為世范”。

小學生思想道德現狀的調查報告

常德市鼎城區(qū)武陵中心學校課題組

一、調查目的

1.實施素質教育，是為了提高全民族的素質，是在新的形勢下的全面落實教育方針的需要。素質教育的首要位置，貫穿于教育教學的各個環(huán)節(jié)——要把弘揚和培育民族精神作為思想道德建設極為重要的任務，納入中小學教育的全過程。針對當前德育工作出現的新的形勢，新的問題，新的事物，進行德育的新探索，調整德育的內容、方法、手段等。

2.調查小學生的思想現狀，找出目前小學生存在的各種不良的思想道德的傾向，思考小學生對傳統(tǒng)文化學習的缺失問題，形成小學生道德缺失的調查研究與對策。

二、調查對象

我校1——6年級各一個班的學生375人。

三、調查依據

義務教育《品德與社會》課程標準提出“以育人為本，發(fā)展兒童豐富的內心世界和主體價格，立足于兒童生活，促進兒童良好品德的形成和社會性發(fā)展?！?/p>

四、調查方法

問卷調查法，談話法，并將搜集的信息進行統(tǒng)計分析。

五、調查結果與分析

本報告通過對我校375名小學生思想道德現狀的調查，結果表明熱愛祖國、積極向上、誠實守信、遵守公德、熱愛勞動是小學生思想道德的主流，但在思想道德建設上存在以下幾個方面較為突出的不足與問題。

1.思想道德偏離主流價值。

在我的愛國觀這項調查顯示，當前部分學生的思想道德偏離主流價值，有3%的學生認為身為中國人無所謂自豪不自豪，有1%的人認為身為中國人無可奈何。另一調查顯示，有2%的人在參加升旗儀式時在想別的事。

2.人生目標不明確，理想信念淡薄。

調查顯示，有27%的人認為努力學習的目的是為了掙大錢，過好日子；有5%的人認為努力學習是為父母學習，部分學生理想信念淡薄，缺乏遠大志向，學習動力不足。

3.自我為中心。

調查發(fā)現，公共汽車上有16%的學生對老人或者孕婦沒有座位時視而不見；放學回家，有9%的同學認為家務是家長的事，要么覺得自己不會做而不去做，要么認為只管好自己的學習即可；有15%的同學在家長的要求下才會幫忙，并要索取一定的物質獎勵；30%的同學不能準確說出父母的生日。

低年級的一項調查顯示，有近80%的同學認為父母給我做的一切都是應該的；30%的同學認為與朋友意見不統(tǒng)一時，要堅持自己的；17%的同學認為和同學發(fā)生矛盾時，他不理我，我就不理他；33%的同學，只吃自己喜歡吃的食物。學生中以自我為中心的現象普遍存在，小皇帝、小公主遍地開花。

4.冷漠、孤僻，缺乏愛心。

調查顯示，17%的人極少和父母溝通，對父母偶爾問問在校的學習情況或每天上學時媽媽總是說：“路上注意安全”等言語感到太羅嗦；19%的同學遇到長輩或老師時不打招呼或假裝沒看見；遇到同學或他人有困難時，15%的同學不會去幫忙；25%的同學在學校組織的“手拉手、獻愛心”的捐款活動中，認為毫無興趣，敷衍了事；20%的同學在校園看到垃圾或看到有人亂扔果皮紙屑時，會視而不見；14%的同學在學校需要他們參加義務勞動時的態(tài)度是不參與。冷漠、孤僻、缺少愛心是心理上的屏障，這種心靈上的極端表現極不利于小學生健康心理的形成。

六、形成原因

一是全社會關心和支持少年兒童思想道德建設的風氣尚未全面形成，還存在種種不利于少年兒童健康成長的社會環(huán)境和消極因素；二是學校教育中重智育輕德育、重課堂教學輕社會實踐的現象依然存在，推進素質教育的任務艱巨；三是隨著人員流動性加大，一些家庭放松了對子女的教育，一些家長在教育子女尤其是獨生子女的觀念和方法上存在誤區(qū)，給少年兒童教育帶來新的問題；四是少年兒童思想道德建設在體制機制、思想觀念、內容形式、方法手段等方面還有許多與時代要求不相適應的地方。這些問題在我們廣大農村學校尤為突出，必須采取有效措施切實加以解決。

七、建議

1.建立正確的德育觀。德育指的是道德教育，是全面發(fā)展教育的組成部分。廣義的德育包括政治教育（政治方向、態(tài)度的教育）、思想教育（世界觀、方法論的教育）和道德教育（人為的行為準則與道德規(guī)范的教育）；狹義的德育指道德教育，包括道德認識、道德情感和道德意志、行為等方面的教育。少年兒童思想道德建設的主要任務是：⑴從增強愛國情感做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。⑵從確立遠大志向做起，樹立和培育正確的理想信念。⑶從規(guī)范行為習慣做起，培養(yǎng)良好道德品質和文明行為。⑷從提高基本素質做起，促進少年兒童的全面發(fā)展。

2.抓落實，注重德育的實效性。實效是指實際的效果。實效性是相對于“形式”和“低效率”而言，也就是說通過有效的教育形式、方法、途徑和實實在在的教育內容提高教育的實際效果。德育的實效性是區(qū)別于那些“空洞”、“大而泛”的德育教育內容和形式，以“三個代表”重要思想為引領，以《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》、《中小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》為基點，根據小學生年齡特點、認知規(guī)律、情感因素，構建良好的校園文化氛圍，充分挖掘和整合各學科教材德育教育內容，切實做好學校德育教育工作，最大限度、最大效率地提高學生的思想道德品質。

思想品德教育是培養(yǎng)學生良好的道德、良好的行為教育，立足于“德”對學生“人”的關注與發(fā)展，使學生生成“道德”的“人”。全面提高學生道德素養(yǎng)，是一動態(tài)過程，是循序漸進，不斷提高的過程。思想品德教育不僅要重視理論性學習，更要注重德育教育的實踐性、針對性和實效性，要求學生“學以明禮”“學以致用”。思想品德教育的方式要以“學生是學習與發(fā)展的主體”這一基點，順應這一規(guī)律必須“積極倡導自主合作、探究的學習方式”。同時為高效形成學生的道德能力，促進學生的生命發(fā)展，也有賴于這些學習方式的推行。努力建設開放而有活力的德育課程，一方面德育實現（最優(yōu)化地實現）根本目的保障，另一方面出是德育課程建設的目標和發(fā)展趨勢。

如何改進和加強學校德育工作，是教育工作者共同關注和探索的重大課題，做好青少年思想道德教育，加強和改進中小學德育工作是教育工作的一項緊迫任務，這將直接關系到科教興國戰(zhàn)略的實現，小康社會和建設，關系到我國社會主義事業(yè)的前途和命運。

面對新世紀的挑戰(zhàn)，面對新世紀對人才素質的要求，我們應當更新教育觀念。更新觀念體現在一個重視、兩個克服上，即學校教育不僅抓好德育；改進德育工作的方式方法，克服形式主義傾向；更新人才觀念，克服用一個模子培養(yǎng)人才的傾向。必須樹立為受教育者今后的終生學習打好基礎的觀念，樹立為受教育者成為一個合格公民的觀念，訓練學生“學會做人、學會求知、學會勞動和創(chuàng)造、學會生活、學會審美、學會健體”。

關于小學生道德品質的分析及教育對策

發(fā)布者：姜蕊 發(fā)布時間： 11/11/2011 PM 8:32:55

一、引言近年來，《弟子規(guī)》《論語》《道德經》等一系列講述中華民族傳統(tǒng)美德的經典著作以講壇的形式被搬上了電視熒屏，引起了一陣追“經典”的熱潮。為什么這些累積了千年沉淀的著作，在二十一世紀的今天仍然受到追捧呢？我們的社會正在經歷著一個很“顛倒”的現象：我們給孩子的教育是“愛祖國，愛人民，愛社會主義”這樣一些很模糊，很寬泛的概念，而給成年人的設定卻是“請不要隨地吐痰”“請不要在旅游景點亂圖亂畫”等一些基本的道德規(guī)范。導致在孩子的心目中形成一種印象：道德教育實際就是道德規(guī)范的識記而已。規(guī)范到行為上，問題層出不窮。孩子是祖國的未來，因此，讓孩子從小就進行牢固的道德思想教育，對于我們共建和諧社會有著及其重要的意義。一般地說，當前學校道德教育主要采取的是系統(tǒng)的道德知識學習、行為規(guī)范訓練、重視教育者人格示范和現實生活中榜樣典范的誘導、集體的影響和輿論的揚抑以及獎懲措施強化等方法。傳統(tǒng)的道德教育模式的核心是道德規(guī)范的識記、模仿和訓練，它們強調道德的外部環(huán)境的制約作用，對于培養(yǎng)學生在某一靜態(tài)時空條件下的良好品德的表現有一定作用。但是，從德育心理學、發(fā)展心理學及活動理論的角度來看，它們存在著明顯的不足和片面性：①傳統(tǒng)的德育雖然在內容上顧及到了學生的年齡特征，能逐步做到由淺入深，但是在方法方式上卻忽視了學生品德心理發(fā)展特點。②忽視了當今的時代特征。如今的社會新事物層出不窮，這些對孩子們都充滿了誘惑。在他們的生活里體會到的是日新月異的變化，豐富的物質生活是他們努力學習的動力，也有可能成為他們誤入歧途的根源，因此適時的引導對于加強學生的道德規(guī)范有很重要的作用。③傳統(tǒng)的德育方法使孩子只停留在識記道德規(guī)范的階段，知其然不知其所以然，因此當學生處于失去外部道德規(guī)范制約的環(huán)境中時，不少人就可能會有不道德的言行。在調查中我們發(fā)現，現在小學生的道德認知水平普遍較高，但落實到具體的道德行為時，問題卻比比皆是。比如，只要今天自己不是值日生，班中的衛(wèi)生再差，他也會視而不見；對自己的東西愛護有加，卻隨意破壞學校的公共設施；一些學習成績優(yōu)異的學生高傲自大，瞧不起班中的“后進生”等。面對這樣的現象，必須引起我們教育者的重視和反思。那如何培養(yǎng)學生的良好品質，我們通過結合平時的日常教育和教學，進行了分析和總結。

二、小學生道德品質出現問題的原因分析

（一）家庭的負面影響

由于現在的學生大多是獨生子女，一些家庭過于溺愛孩子。在這樣的背景下，孩子極易產生蠻橫不講理、自私的心理。他們在家大都是重點保護對象，習慣于衣來伸手、飯來張口的生活，結果導致了他們動手能力極差，不能吃苦，且心理素質也很差，經不起一小點的挫折。有些家庭，其父母的身教就讓人不敢茍同，比如：一些家長有自私的言行、貪小便宜的舉止等，這些往往在孩子幼小的心靈里埋下了不健康的種子。有些家庭忽視對孩子的道德品質教育，過于注重“智力”投資。孩子在學業(yè)上得高分便發(fā)“獎金”。反之，則謾罵，或棍棒伺候。如果家庭遇到不幸或父母離異，不健全的家庭可能會影響對孩子的關心和愛護。在有些重組的家庭中，繼父或繼母對不是自己親生的孩子不關心，使孩子原本受到傷害的心靈變得更加扭曲。還有大部分家長為孩子提供全方位的照顧，但同時他們又用一種近乎殘酷的方式來教育自己的孩子，違反孩子的意愿和興趣，逼著他們超負荷地學習。

（二）社會一些壞風氣的影響

近些年來，社會上一些人趁改革之機，把一些不健康的東西傳播起來，如賭博（包括一些電子游戲機），它將導致一些青少年學生犯罪；販賣黃色淫穢書刊、播放黃色錄像帶、以及影視屏幕上形形色色的不健康鏡頭，都會使未成年學生受到影響，特別是心靈受到污染，有些學生無心念書，有些學生過早成熟，有些甚至犯罪。還有一些錄像帶是一些殺人、搶劫、槍戰(zhàn)的影片，使得一些學生也學到很野蠻，動不動也舞刀弄棒，有些還弄出人命。

（三）學校教育的失衡

長期以來，教育規(guī)律表明，小學生身心還未發(fā)育成熟，思維、記憶等側重于形象、具體、淺顯，大學生身心發(fā)育較成熟，思維、記憶等側重于抽象、理論、邏輯，中學生身心特點則介于兩者之間，這就要求教育內容和課程安排宜根據青少年年齡特點來進行。但目前學校思想教育課程的設置與該教育規(guī)律相悖，出現了“小學講共產主義理論，中學講道德教育，大學講社會公德”的倒置失衡狀況，學生感到思想教育課程無的放矢，脫離實際，枯燥乏味。

三、小學生道德品質培養(yǎng)的探索方式

（一）潛移默化——滲透德育

德育是一種心與心的呼喚，心與心的感應，心與心的碰撞，硬性的灌輸是難于奏效的，特別是讓德育由抽象的觀念，抽象的思維，在孩子們腦中生根、發(fā)芽，并不是一朝一夕的事情。我們要寓理以情，以情動人；要借助環(huán)境的陶冶，情景的感染，活動的激勵，正像人們常說得那樣“隨風潛入夜，潤物細無聲”，通過潛移默化來達到教育的目的。1．滿足學生合理的道德需要

多年來，我們常常把道德行為的好壞歸因于道德認識，忽視了道德需要。其實人的道德行為動機來源于道德需要，學生中表現出來的多種多樣的道德行為和道德能力是由多種多樣的道德需要所引出的。比如，學生到了三年級，自我表現欲望增強，有的想當個小干部，展示自己的管理才能；有的會畫畫，想展示自己的繪畫才能；有的善于表達，想給大家講故事等。老師就應盡量滿足學生的合理要求，廢除了“干部終身制”，實行了干部輪換制，讓學生“競爭上崗”，開展“自己的干部自己選”活動。實踐證明，在德育過程中，盡可能支持和滿足學生的合理需要，并積極引導學生進行實踐，逐步形成道德需要與自我教育相結合的機制，學生的道德行為就有了堅實的基礎。2.重視道德修養(yǎng)

當今學校德育要培養(yǎng)學生的自制力，就要改進教師的教育態(tài)度和教育方法，對學生實施情感教育、民主教育和自主教育。比如老師在教育學生如何正確控制自己的情感時，就教給他們一些心理發(fā)泄方法。再如，在指導學生如何養(yǎng)成良好行為習慣方面，老師不僅向學生提出了字少、句短、易記的行為規(guī)范要求，而且進行嚴肅嚴格的基本訓練。

德育的過程是教育者和受教育者共同參與的過程，需要我們社會、家庭、學校給孩子們創(chuàng)造一個德育的良好環(huán)境，使教育不是被迫的、強制性的學習，而是在一種愉悅的氣氛中、環(huán)境中，自覺地接受德育內容。潛移默化的滲透佳偶就是要教育者借助一定環(huán)境、情境和活動，有目的、有計劃地對受教育者在心理上給與系統(tǒng)的影響，把一定的社會的思想和道德轉化為個體的思想品德，這是德育的一項長期的工作，他默默地凈化著受教育者的靈魂。

（二）雪中送炭——機會德育

1． 善于捕捉生活細節(jié)，對學生進行道德教育 比如，針對有些同學還沒有養(yǎng)成把垃圾扔進垃圾桶的習慣，在品德課課堂上，組織學生表演《豬八戒與西瓜皮》，這樣就更容易讓學生理解和有深刻的印象；教師自己在上課以后，把教學用具都要擦干凈放回遠處，用自己的身體力行來教育學生。

2.善于抓住小事，培養(yǎng)孩子的習慣

現在的孩子從小就過著嬌生慣養(yǎng)的生活，生活習慣很差。例如極其不愿做值日。班里地上有垃圾，從來是事不關己，不理不睬，更不用說是在自己身邊的垃圾。每次讓學生打掃或揀起會看到極不情愿的表情，有的人甚至抱怨連連：“老師，這不是我的紙”。這時最好的教育方法就是老師自己打掃，用自己的行動來教育學生。

四、總結及建議

（一）整體優(yōu)化德育環(huán)境

1.做好家長培訓

依法教子，家教從嚴。要了解和掌握不同年齡孩子的身心特點和個性特征，采用正確的教育方式和方法，耐心啟發(fā)，循循善誘，要尊重孩子的意見、愿望和要求，放手讓孩子經受磨練，促使孩子的自理自強，重視培養(yǎng)孩子的獨立自主意識、社會交往能力以及健康的心理狀態(tài)。以身作則，為子女做出良好的榜樣。2．營造良好的校園環(huán)境

對學校內部環(huán)境進行設計和優(yōu)化——科學地構建隱性課程將會輻射出巨大的教育能量。形成有教育價值的“教育場”，通過陶冶、熏陶、暗示、啟迪等獨特的育人機制，在潛移默化中對學生的人格發(fā)展、品德修養(yǎng)、審美情趣以及生理與心理健康產生積極的影響。為此，我們在各個方面進行實施：其一，美化物質環(huán)境，增強校園魅力。其二，改善人際環(huán)境，創(chuàng)設和諧氛圍；其三，優(yōu)化心理環(huán)境，形成人格共鳴區(qū)。3．凈化社會環(huán)境

嚴格禁止一些非法出版物的發(fā)行，讓孩子少接觸一些暴力、兇殺、淫穢的影片。

（二）科學構建德育載體 1．開展日常行為達標活動

“習慣”是做一個文明人首先要解決的問題，我們試圖通過日常行為達標活動，讓每位孩子自覺遵從做人的守則和社會規(guī)范。以《小學生守則》、《小學生日常行為規(guī)范》為內容，全方位開展創(chuàng)日常行為示范生、日常行業(yè)達標班、日常行為合格年級活動，以評價、評優(yōu)、互控、互學為手段，促成學生養(yǎng)成良好的禮儀習慣、行為習慣、學習習慣和生活習慣。2.培養(yǎng)孩子的愛心

我們在重視愛國主義常規(guī)教育的同時，重點要求孩子“孝父母、愛他人、護環(huán)境”。以“手拉手，結對子”、主題實踐活動、自主交往、社會調查等為載體，要求每位孩子以“不妨礙別人—以禮待人—樂于助人—助人為樂”逐步提高自己的關愛層次。學會關注身邊的人和事，并愿意承擔一份責任和義務。最后,小學生的道德教育也要適應社會生活的新變化,使道德教育融于一切教育活動之中。積極開展科技、文藝、體育等校園文化活動,培養(yǎng)孩子積極向上、崇尚美好、追求真知的良好風氣;加強對社會普遍關注的道德熱點問題的引導,提高未成年人的識別能力和判斷分析能力;完善網絡管理機制,充分利用互聯網在學生道德教育中的作用,引導他們積極參與社會實踐。

總之,小學生是祖國未來的建設者,是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。加強和改進小學生思想道德建設是一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務。只有把家庭教育與社會教育、學校教育緊密結合起來,相互配合、相互促進,使學校、家庭、社會形成一個完整的教育體系,才能更好的促進小學生的健康茁壯成長。

小學生關于“道德品質”的調查報告

[ 標簽：小學生, 道德品質, 調查報告 ] 展翅高飛 2011-02-27 11:34 滿意答案 好評率：75%

小學生道德教育的缺失與對策

小學階段的道德教育在小學生全面發(fā)展中起著統(tǒng)帥和靈魂的作用。然而，在小學階段的道德教育中，存在著許多缺失，致使道德教育的實效偏低；采取對策，克服缺失是提高道德教育效果的必然選擇。

一、小學生道德取向現狀調查：

小學時期是人生觀與世界觀形成的重要時期。我對三年級小學生道德取向進行問卷調查和個別訪談，內容涉及到學生的道德認識、道德情感、道德行為等方面。在調查中我發(fā)現生活中的道德現象與理想中的道德目標有了一定差距，主要表現如下：

1、淡薄理想：在“我的理想”道德取向中，許多同學選擇了當經理、老板、歌星、影星，原因是最實惠最榮耀，而對為人民服務的意識較為淡薄。一談到當清潔工就哄堂大笑。

2、缺乏感恩：在“孝敬父母”道德取向中，80％學生不知父母生日，選擇了“父母養(yǎng)育我是應該的”。獨生子女任性，只懂得享受、不懂的孝敬，總是挑肥揀瘦，唯我獨尊。“小霸王”“小公主”“小太陽”紛紛亮相，父母成了新時代的“牛”和“馬”，與父母溝通少，缺乏感恩之心。怕苦怕累，很少幫父母做家務，養(yǎng)成了衣來伸手，飯來張口的習慣。

3、講究攀比：在“勤儉節(jié)約”道德取向中，65％同學選擇要闊氣。他們認為勤儉節(jié)約過時了，只有闊氣，才被人瞧得起，于是，在同學間常攀比誰家房子大、誰家最有錢，攀比風較為嚴重。有的還說有錢不花是傻瓜，于是每天都得花光父母給的零花錢。

4、不講誠信：在“誠實守信”道德取向中，了解到80%學生都講過謊話，年紀越大，說謊越多，方法越巧，認為誠實是吃虧，能說謊話是聰明表現，并為說謊成功引以自豪。小學生的知與行存在嚴重脫節(jié)，道德意識與道德行為不吻合，道德觀念滑坡。學生中不誠實的現象較為普遍。

5、厭倦讀書：在“讀書快樂”道德取向中，60％學生選擇讀書煩惱。信息技術的應用，小學生知識面廣了，雖然學生有很強的求知欲，但“虛擬世界”負面嚴重影響著青少年的人生價值取向，學生沉迷于上網游戲，作業(yè)抄襲，學習缺乏內在動力，以致厭學。

從調查結果來看，學生道德取向偏差，少數學生還有逆反心理，道德判斷能力的差異，嚴重阻礙良好道德品質的形成。這與社會主義核心價值體系的基本道德觀念和行為準則極不相稱，必須引起我們高度重視。

二、導致小學生道德缺失的幾點因素

1、家庭缺失

家庭是未成年人心理健康教育的第一環(huán)境，而父母是他們的第一任老師。小學生從小生活在怎樣的環(huán)境，從小耳濡目染父母的言行舉止，并且父母采取怎樣的養(yǎng)育方式都直接關系到未成年人的身心健康。

調查發(fā)現，80%家長最關心的是孩子身體，而道德教育卻只字不提。其次，家長對子女道德教育簡單粗暴，或是放任不管。而有的家長給孩子提出過高的要求，不斷地給孩子學習加碼，孩子承受不了過重的負擔感到厭煩，產生逆反心理。

再者，家長自身素質低，家長不良言語給是非辨別能力差，模仿能力強的孩子起了催化作用，獨生子女從小受到大人們的過度呵護，過分寵愛，導致價值取向出現偏差。

在我工作中曾碰到過這樣幾個例子，在孩子與他人爭吵時，不管對或是錯，家長總袒護著自己孩子；在地震捐資活動中，學生熱情高漲，家長卻不熱心支持；平時孩子積極參加做值日，家長總在潑冷水，家里什么活都不做，反倒跑到你學校里來掃地；同時部分家長言行不一，教孩子怎樣不吃虧，別人打你你也去打別人；怎樣不花錢又能受益等，加大了向功利傾斜的砝碼。

學生感受到理想與現實反差大，產生道德取向的迷茫，嚴重影響了學生正確道德觀的確立。

2、學校缺失

學校是道德教育的主陣地，由于升學率的困擾，“德育讓位”的現象還依然存在。

過強的學習負擔，給學生造成了心理壓力，孩子們的課內外只是為了疲于應付上課、作業(yè)、考試和課外補習，家長與老師把書讀好看成是將來唯一的出路，忽視了對大多數學生的全面培養(yǎng)。應試教育帶來了教育內容和方式的蒼白，孩子失去了學習快樂和憧憬

同時老師也是和孩子接觸時間最多的人，是孩子最崇拜的人，老師的一言一行不應該挫傷他們心靈中最敏感的角落——自尊，但很多教師對學生懷有深深的愛，卻往往恨鐵不成鋼，但有時動機雖好，教育方式卻是反教育的。教師簡單、粗暴的語言，未經充分調查輕易給學生下定論，凡此種種都可能極大地傷害學生的心靈。

3、社會缺失

我們正處在社會轉型期，出現的文化、道德和價值多元化的現狀，混亂了學生的道德取向。隨著社會的發(fā)展，網上的信息逐漸模糊了青少年的道德規(guī)范。網絡游戲、光盤、書刊、影視上經常充斥著一些血腥暴力、淫穢色情的東西，對自控能力較弱的小學生身心健康造成了極大的危害。小學生處在這樣的環(huán)境中，由于他們的世界觀、人生觀還未完全形成，對真善美、假惡丑的辨別力、鑒別力還不強，加之客觀現實的錯綜復雜，因而他們對事物的認識往往顯得偏狹，容易被表面現象所迷惑，出現認識的混亂。在這種情況下，一些不健康的思想意識，就很容易進入他們的心靈，影響他們的健康成長。一些成年人價值觀發(fā)生扭曲，在各種消極因素影響下，少數學生精神空虛、行為失范，出現了無節(jié)制的上網，曠課、逃學等現象。

二、小學生道德缺失的幾點對策

小學生道德缺失問題是學校、家庭、社會及個體遺傳等多種因素綜合作用的結果，因此要改善其心理健康狀況，就必須建立家庭、學校、社會“三位一體”的健康教育模式，針對不同小學生人群的不同特點，采取形式多樣的心理教育措施，方式上變被動治療為主動預防，幫助其提高心理素質，形成正確道德取向。

1、重視和發(fā)展家庭教育

小學生的道德取向與家庭教育有極其重要的聯系。那么家長該給他們以怎樣的輔導呢？

（1）目標定位。家長對子女的要求不能超出他們的承受力，當其竭盡全力也不能完成時，他們就會泄氣。一要從實際出發(fā)，因人制宜，有的放矢。即從自己孩子的遺傳素質、家庭環(huán)境、學校和社會教育實際水平出發(fā)，從孩子的智力、性格、愛好、個性、體力等方面出發(fā)，客觀地、實事求是地提出切實可行的目標定位。給孩子定的目標，要讓他們經過努力，跳一跳可以夠得著、能達到。二要嚴愛結合?！皣缾劢Y合”，即讓孩子從父母的身上得到溫暖，得到愛的體驗。感到父母既是自己學習的榜樣，又是知心朋友，有什么心里話愿意和父母講，因為父母能幫自己解困，但不能父母事事包辦代替孩子去做，愛要有個“度”，針對不同年齡兒童的心理特點，循循善誘，激勵孩子的積極性，教給孩子學會解決各種問題的方法，讓孩子在輕松愉快的氛圍中學知識，有張有弛、勞逸結合，使孩子健康成長。

（2）提高家長自身的素質。以身作則，為孩子樹立良好的榜樣。家長要通過學習心理學知識，了解孩子心理發(fā)展的年齡特征、個性特征，掌握孩子心理變化的規(guī)律，為教育提供依據，給孩子提供適宜的多方面的教育和培養(yǎng)，使孩子智力、心理等和諧發(fā)展；此外，家長還要提高自身的心理素質?，F代社會人們的工作和生活節(jié)奏都較緊張，時間顯得十分寶貴。當家長的既要做好本職工作，又要料理家務、教育孩子，家長的教育態(tài)度不能隨著自己情緒的好壞而變化。要防治在勞累、身體不適、夫妻反目、下崗等特殊情況下，不在孩子身上宣泄自己的不良情緒，要學會控制、轉移自己的不良情緒，做到正人先正己，以身作則，為子女做楷模。

（3）家庭輔導應注意：①教育孩子正確對待成功與失敗。尤其是如何看待學習成績。②要引導孩子學會正確對待批評和自我批評。孩子容易用放大鏡來看待別人的缺點，用顯微鏡來看待自己的弱點，要引導孩子胸懷寬廣，性格開朗，正確對待自己，正確對待別人。③要鼓勵孩子廣交朋友，積極參與，學會做人。一個熱情大方，有交往能力的孩子，是受人喜歡的，其心理必然是開朗、愉快的。④引導孩子向生活中的強者學習，提高他們的抗挫折能力。勇敢地面對現實，增強挫折容忍力，鼓勵和培養(yǎng)他們忍受挫折，再接再厲的精神。⑤讓孩子多在生活的風浪中自我搏斗，父母要幫助孩子在風浪中經受鍛煉。⑥培養(yǎng)孩子的刻苦精神。吃苦，經受磨難，是造就人才的必由之路。家長要鼓勵孩子從大處著眼，從小處著手，從疊被子、拖地板做起，還要讓孩子獨立克服學習上的困難，養(yǎng)成刻苦學習的好作風，使其在克服各種困難的鍛煉中逐步成長起來

2、加強學校教育和輔導

作為小學生學習和生活的重要環(huán)境，學校應擔負起對其進行道德教育的責任，具體可以從以下幾方面入手：

（1）教師要理解和尊重學生。身為教育者，首先是要在心中樹立正確的學生觀，樹立平等的意識，確實認識學生之間的差異。在教育學生時，不應該挫傷他的自尊。心理健康教育更加強調要充分尊重和理解學生，要求換位思考，體驗學生的情感，學生是與老師共同克服困難，尋求進步和解脫的“當事人”，因此學生與老師的地位是平等的。學生可以充分表露自己，有利于教師開展工作。尊重與理解也就是對學生的肯定，只有得到肯定，才會有前進的動力，才會以愉悅的心情努力學習。教師應努力發(fā)現學生身上的閃光點，多表揚、多肯定、多傾聽，根據學生不同氣質特征、性格類型，有針對性地運用心理學中的疏導方法——激勵法加以鼓勵，幫助學生調整心理，維護心理健康。喚醒對方希望實現自我價值的潛意識，激發(fā)對方強烈的自尊心，從而轉化為巨大的精神力量。

（2）滲透到各種教育教學活動中。用帶出去，請進來的方法，開闊學生眼界。例如：請先進模范，校外輔導員到校作公德報告，用生動事例來激發(fā)學生道德情感；引導學生參加社會實踐、體驗教育，培養(yǎng)他們審美鑒賞能力和良好的藝術修養(yǎng)，使之道德水平不斷提高；品德和班會課上，采用討論、故事演講、心理短劇、角色扮演等活動方式，向學生進行教育。同時還應與優(yōu)化校園環(huán)境結合起來，提倡使用文明用語等活動，不斷地引導學生在道德實踐中體驗、感悟。把道德教育有機地滲透在各項教育活動之中，培養(yǎng)學生良好的道德品質。

3、營造良好的社會氛圍

小學生不是封閉在一個真空的環(huán)境里，小學生生活在這個世界上，不可避免要與社會接觸，要讓孩子有一個健康的心理就要為孩子營造一個良好的社會氛圍：

1、要凈化社會環(huán)境，讓正確道德取向走進和諧社會。社會應該給孩子們道德教育創(chuàng)造必要的條件，借助社會力量開辟德育基地和社會實踐基地，拓寬學生德育實踐的渠道，有機進行榮辱觀教育，幫助學生形成正確的世界觀、人生觀、是非觀。知道什么是對的，什么是錯的。什么是光榮的，什么是恥辱的。

2、正確引導學生觀看各種有益的電視、電影、報紙、刊物等，使他們開闊眼界、提高素質、陶冶情操、愉悅心情；

3、加強對校園網站的管理，規(guī)范上網內容，為學生提供健康有益的綠色網上空間，充分發(fā)揮其思想道德教育的功能。教育他們文明上網，健康上網；

4、建立學校、家庭和社會輔導相聯系的網絡

構建學校、家庭、社會三位一體的立體教育網絡體系，來加強和改進青少年的思想道德現狀。形成教育合力。

為學生創(chuàng)設一個學校、社會、家庭一致的教育氛圍,要樹立正確的社會輿論導向。從學校內部來說不僅要有清新、整潔、優(yōu)美的物質環(huán)境，而且還要創(chuàng)設尊重、理解、信任的心理環(huán)境，使學生在潛移默化中發(fā)展積極情感，增強適應能力和耐挫折能力，提高心理健康水平。家庭是學生成長的重要環(huán)境，學校要通過家訪、家長會、家長接待日、舉辦家長學校等多種形式，同家長建立經常性聯系，幫助家長提高認識。要充分利用社區(qū)教育委員會、校外輔導員站等社會資源，開展多渠道、多形式的教育和輔導。

小學生心理道德品質的形成，有賴于學校教育，有賴于教師培養(yǎng)，同時也有賴于家庭影響和社會氛圍。要努力推行“以學校教育為主，家庭、社會共同參與”的方法，讓小學生在學校、家庭和社會中接受一致的教育，形成良好的道德品質。努力形成家庭、學校、社會三方結合的道德教育網絡，盡力保證未成年人的道德品質得到的健康發(fā)展。

第五篇：當前中學生思想品德狀況調查與分析

當前中學生思想品德狀況調查與分析

2008-7-10 14:55:07作者:傅 巖發(fā)布人:yangbingtao 來源:《班主任》雜志點擊數:247評論共:0條 收藏此頁 推薦閱讀

一、調查目的中央頒布了關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的文件后，社會各界對于青少年思想品德發(fā)展的狀況比以往給予了更多的關心和議論，加強青少年思想道德建設的緊迫性已成為全社會的共識。為加強和改進學校教育提供一些客觀依據，我們于2004年5月，采用問卷和訪談兩種方式對徐州市不同地區(qū)、不同辦學水平的中學教師和學生展開了調查，以了解當前中學生思想品德方面的現狀。

二、調查結果

總的來說，當前中學生思想品德面貌的基本方面是好的。他們的樂觀向上的生存觀、市場經濟的頭腦、法制觀念、民主意識以及對平等權利的追求等等，都是社會轉型與進步的表征。調查結果顯示，他們具備了一定的現代文明修養(yǎng)，具有良好的生存觀和自我表現、自我保護的意識，有較強烈的獨立性、自主性和創(chuàng)新精神，有適應市場經濟要求的經濟頭腦和消費觀念，民主法制意識、平等維權觀念超過了前輩。但是，當前中學生的思想品德也存在很多問題，以下是主要調查結果。

（一）基礎文明情況

調查顯示，43.1%的學生認為自己在任何時候都能做到不隨地吐痰；40%的學生表示在日常生活中，自己基本能做到不隨地吐痰。兩項合計人數超過80%，這個比例遠高于成年人。72%的女生和61.54%的男生表示在風景區(qū)會將吃剩的果核放在紙包里，遇到垃圾箱再扔；68%的女生、61%的男生表示在進別人的房間時會先敲門。

（二）價值追求情況

當前的中學生并不是沒有理想抱負，只不過他們的理想往往與自我實現聯系在一起。他們認為通過實現自我來發(fā)展社會最為可行。為實現自己的理想，他們注意從多方面鍛煉自己，尤為注意培養(yǎng)將來在激烈的社會競爭中所需要的各種能力。在回答“您認為人活著是為了什么”的問題時，44.43%的人表示“人活著必須顯示自己的能力”；13.19%的人認為“人活著必須干一番轟轟烈烈的事業(yè)”；7.71%的人覺得“活著是為了吃

穿享樂，別無所求”。在描繪自己理想的生活時，多數學生選擇了“汽車、洋房、豐厚的報酬”。在談及物質利益和精神需求時，70%的學生表示“金錢與高尚，我都想要”?？梢娫谥袑W生中有相當一部分人的人生觀是模糊的、消極的，對高層次的理想缺少憧憬和追求。

（三）基本道德觀

是非觀：睜開眼睛看世界，開啟頭腦想問題。63.9%的教師認為當前中學生敢于懷疑一切，勇于提出自己的不同見解，不會不加分析地接受廣播、電視、家長、老師的宣傳，而是十分注意自己的現實感受和由此而取得的直接經驗。

法制、權利意識：當合法權益受到侵害時，選擇“用法律武器保護自己的人最多，占40.9%；選擇“忍氣吞聲”的學生僅占2.8%；近一成的學生選擇“以牙還牙”。

紀律觀：有50.3%的學生最反感的德育活動是“說教和紀律約束”；60.8%的教師反映現在的學生不如以前守紀律了；5.3%的教師對目前學生的自由、隨便、玩世不恭、懶散的態(tài)度十分反感。

利益觀：尊重集體利益，兼顧個人利益。在訪談中有20.3%的教師認為，當前中學生集體主義觀念淡薄了；而幾乎100%的學生都渴望有一個溫暖的集體，表示愿為集體作貢獻。當前中學生除了在集體中努力盡自己的義務外，也關心集體對自己權益的維護。當集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，許多人會把天平向自己一方傾斜。而在處理集體利益、個人利益、他人利益之間的關系上，主張“公私兼顧，既利人又利己”的占86.3%；贊成“大公無私”“毫不利己、專門利人”的僅占8%。可見當前中學生有一種利他與利己相結合的傾向。

三、調查分析

我們認為，改革開放20多年來，國內政治、經濟生活和國際環(huán)境的變化，對人們的生活方式、思維方式、行為方式都產生了巨大的影響：人們逐漸形成了一系列市場經濟條件下的道德行為規(guī)范和價值觀念；改革開放和信息產業(yè)的發(fā)展，使人們開闊了眼界，思想更加活躍；法制的不斷健全、民主進程的推進，逐漸喚醒了人們的自主意識。青少年學生作為社會成員中最敏感的一群，作為時代精神最緊密的追隨者，他們的思想與道德面貌也應該是隨著社會發(fā)展而進步的。

進入90年代以后，全國中小學校普遍重視抓好基礎文明的養(yǎng)成教育，十余年扎扎實實的工作，目前已初見成效，中學生基礎文明水平有顯著提高。但是，問卷調查的結果并不能完全反映真實的情況，學生在問卷中所反映出的文明水平與人們的感覺有很大出入，這說明很多學生都知道應該怎樣做，但未必能夠時時處處嚴格要求自己，表現出文明行為。因此，加強學生基礎文明的養(yǎng)成教育仍然任重道遠。

中學生在價值追求方面的選擇，顯示出社會競爭、拜金主義對學生的影響之大。一方面，日益激烈的社會競爭讓孩子們早早地感受到了生存的壓力。他們目睹了下崗的危機，暴富的神奇，逐漸拉開的貧富差距使他們十分現實地考慮自己的將來。另一方面，不當的教育也有不可推卻的責任。老師們很少給學生進行有關信仰方面的清楚的解釋和明智的引導。有的老師認為給學生講為國為民的大道理太過空泛，遠不如小道理來得實在，但這些看似實在的小道理永遠無法搭建起青少年一代神圣的精神殿堂。正是在這種功利的社會背景和教育氛圍之下，才有相當比例的學生對學習目的表現出迷茫與困惑。

中學生在基本道德觀方面，既表現出可喜的進步，也反映出一些不容忽視的問題。社會主義市場經濟建立過程中出現的價值多元和主體意識逐步覺醒，都深深地影響著當前的中學生。他們的主體意識明顯增強，渴望得到自由表現的機會，思想活躍，眼界開闊，勇于提出自己的見解，注意維護自己的權利。但在弘揚主體精神的同時，他們又易于過分自我中心化，表現出對師長、家長的反叛，代際沖突頻繁發(fā)生。一些抱守師道尊嚴不放的教師板著面孔去傳播傳統(tǒng)的觀念，十分敏感地維護自己的權威，學生們對此既無法心悅，也難以誠服，教育的效果因此而被打了折扣，縮了水。另外，一些教育工作者不能根據社會的變化及時了解學生的思想動態(tài)，更難以做到以寬容的態(tài)度對待。在新的教育氛圍里，一些教育工作者不懂得社會發(fā)展對道德教育提出的新要求，仍然在扮演道德評判者的角色，道德教育模式和方法未能隨社會的發(fā)展而變化，致使新舊道德之間、教育者與受教育者之間難以對話，教育要求未能與學生的道德需求疊合，教育行為難以作為學生道德生活的引導。

四、對策建議

（一）構建完善的德育課程體系

1．學科課程滲透德育。

學科滲透德育要堅持有意、有機、有度、有效的原則，要注重情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)。德育要求應體現于備課、上課、輔導、學業(yè)成績檢查與評定等各個環(huán)節(jié)中。

2．開發(fā)校本德育課程。

校本課程更具地方特色，更加符合獨特的地方環(huán)境和教育需求，更有利于調動教師的積極性。應充分利用鄉(xiāng)土德育資源，將之梳理為諸如歷史文化、民族精神、革命傳統(tǒng)、風土人情、新人新事等系列，把思想品德教育與地方文化、鄉(xiāng)情民風結合起來。

3．開展德育課程的研究性學習。

如某校學生研究“世界上的兒童”主題。學生打破年級界限，自愿結合，以興趣為中心組合，自己搜集材料，篩選材料，確定分主題與論點，進行科學實驗或調查研究，論證命題，寫出研究報告。然后請相關的專家進校進行答辯。第一組學生研究的分主題是“戰(zhàn)亂中的兒童”。孩子們收集了大量有關受戰(zhàn)火蹂躪兒童的圖片、文字、數字，論證了戰(zhàn)爭給兒童帶來的災難。第二組學生研究的分主題是“受虐待的兒童”。學生

們下載一些互聯網上的色情圖片，作為某些別有用心之人運用科技手段虐待兒童的罪證。

4．推進德育活動課程化改革。

要制定德育實踐課程方案，以推進德育活動課程化改革。應確保每學年德育實踐活動的時間；建立中學生參與社區(qū)服務制度；結合研究性課程的實施，組織學生開展社會調查和進行勞動體驗；實行德育實踐記錄卡制度。認真梳理各種德育活動，深入研究其目標、功能、實施手段及關鍵環(huán)節(jié)，把多年堅持的傳統(tǒng)活動與影響較大的系列活動逐漸積淀為穩(wěn)定的德育課程，讓中學生分期、分批到各類基地進行各種體驗、實踐。學校要把在基地開展社會實踐活動與學校教育的整體工作有機結合起來，從實際出發(fā)，統(tǒng)籌安排，周密部署，做到系列化、層次化、規(guī)范化、制度化。

（二）引導學生在道德體驗的基礎上產生道德需要

無論是進行倫理談話還是組織活動，無論是獎勵還是懲罰，都要著眼于學生是否從中獲得了正確的情感體驗，因為只有當學生獲得了這種情感體驗，才能使道德認識內化為學生自己的精神財富。應通過德育過程，引導學生在親身實踐或創(chuàng)設的情境中尋找一個崗位，扮演一個角色，獲得一種感受，產生一種體驗，明白一個道理，通過日積月累，把做人做事的道理內化為良好的品質和行為習慣。讓學生體驗到被人關注與關注別人、被人愛護與愛護別人的溫暖與幸福，體驗到自由探索與成功的快樂與自豪，感受到仁慈、寬容等人性的光明與和煦，感受到人生自強不息，奮發(fā)上進的力量，從而增強他們的責任感和愛心，使時時成為實踐之機，處處成為體驗之地，事事成為提高之梯。使學生通過體驗，達到自悟。

（三）由外部教育導向主體性自我教育

1．主體道德發(fā)展目標的自我建構。

教師和家長根據國家德育大綱和學生年齡特點，為學生道德發(fā)展提供“參考目標”。對不同年齡的學生，同一年級的不同學生和同一學生的不同時期提出不同層次的要求。學生根據實際情況，對“參考目標”進行審視，將符合自己需要的內容納入原有的道德結構中去，并確定某一階段自我發(fā)展目標。

2．主體道德思維能力的自我培養(yǎng)。

道德思維能力的培養(yǎng)，既不是靠教師的傳授、灌輸獲得的，也不是學生自發(fā)形成的，只有在具體的道德

活動中逐步培養(yǎng)起來。要充分發(fā)揮活動的作用，引導學生成為活動的主人，根據自我發(fā)展目標確定活動主題，通過分組討論和相互合作，決定活動內容，確定活動模式，設計活動方案，收集活動材料，做好活動開展的前期準備工作。從活動的主持到具體的開展，學生擔任不同的角色，既“導”又“演”，使學生充滿情感的體驗。

3．主體道德行為的自我評價。

在進行自我初步評價、伙伴團體評價、家庭成員評價、教師評價的基礎上，學生個人綜合各方面信息進行第二次自我評價。第二次自評的意義并不在于結果一定會和第一次不同，而在于通過多維評價，使學生對自身行為的評價更客觀公正。