第一篇：毛概課社會(huì)實(shí)踐論文

社會(huì)實(shí)踐論文

淺談胡錦濤德治思想

班級(jí)：建環(huán)C11

1組長(zhǎng)：豆彥超 學(xué)號(hào)：116821

組員：王敬南 學(xué)號(hào)：116834

孟先宇 學(xué)號(hào)：116827

吳錦華 學(xué)號(hào)：116838

小組自評(píng)分：95班級(jí)自評(píng)分:

淺談胡錦濤德治思想

內(nèi)容提要： 德治既是一種價(jià)值理念也是一種治國(guó)方略。胡錦濤同志以辯證的思維

和發(fā)展的眼光對(duì)古今中外德治思想進(jìn)行批判地繼承與借鑒、吸收與創(chuàng)新，從價(jià)值

理念指導(dǎo)原則、實(shí)踐途徑與方法等不同維度展開，逐漸形成內(nèi)容豐富而又相互交

融的德治思想體系，對(duì)其從整體上進(jìn)行梳理與分析具有重要的理論意義和實(shí)踐意

義。

關(guān)鍵詞：胡錦濤;德治思想;德治實(shí)踐

德治是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨從創(chuàng)立至今根據(jù)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的不同情況和任

務(wù)形成了一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的德治思想理論。以胡錦濤為總書記的黨的領(lǐng)導(dǎo)集

體繼承并發(fā)揚(yáng)了黨的德治思想傳統(tǒng)形成了具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、開放性、又具有

針對(duì)性和實(shí)效性的德治思想理論，并以此引導(dǎo)社會(huì)成員、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、促進(jìn)科

學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)，為進(jìn)一步完善黨的德治思想理論研究，本文擬對(duì)以胡錦

濤為總書記的領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于德治思想進(jìn)行研究探索，以便增強(qiáng)人們對(duì)當(dāng)前黨的德

治思想理論的理解和把握，并為當(dāng)前德治實(shí)踐的開展開拓新的思路。

一、關(guān)于胡錦濤德治思想的價(jià)值體現(xiàn)

胡錦濤德治思想與政治實(shí)踐，既是中國(guó)傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代化，又是中國(guó)共

產(chǎn)黨德治思想的具體化，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新、深化與發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)品格和求真

務(wù)實(shí)精神。我們應(yīng)圍繞黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中形

成的思想、理論、戰(zhàn)略并以此為依托，探索其中蘊(yùn)含的德治思想與政治實(shí)踐。

“德治”既是一種理念，也是一種方略。中國(guó)共產(chǎn)黨以辯證的思維和發(fā)展的眼光，對(duì)古今中外德治思想進(jìn)行批判的繼承與借鑒，積極探索德治的時(shí)代價(jià)值與

內(nèi)涵。當(dāng)今以胡錦濤為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體深化和發(fā)展了黨的德治思想，體現(xiàn)

了黨的治國(guó)之道的與時(shí)俱進(jìn)與探索創(chuàng)新，既有針對(duì)當(dāng)前道德建設(shè)明確而具體的社

會(huì)主義榮辱觀，又有與十六大以來關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系交融滲透的道

德觀念。

十六屆三中全會(huì)胡錦濤總書記對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵做了明確地闡述，發(fā)

展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，這一思想繼承了鄧小平“發(fā)展是硬道理”和江澤民

“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”的思想，堅(jiān)持了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展思路，體現(xiàn)了德治的馬克思主義立場(chǎng)和觀點(diǎn)。

在中央紀(jì)委第三次全會(huì)上，胡錦濤號(hào)召全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求

真務(wù)實(shí)之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)是馬克思主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想

路線的核心內(nèi)容。從德治的高度理解求真務(wù)實(shí)，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐

意義?！扒笳妗斌w現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)品格；“務(wù)實(shí)”體現(xiàn)了馬克思主

義改造世界的實(shí)踐品格。求真務(wù)實(shí)堅(jiān)持“求真”與“務(wù)實(shí)”的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了

胡錦濤德治思想與實(shí)踐的精神實(shí)質(zhì)。既是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的重要

體現(xiàn)，又是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人尤其是為官?gòu)恼叩牡赖乱蟆?/p>

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，這一點(diǎn)體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性和本質(zhì)特

征，規(guī)定了發(fā)展的價(jià)值取向和最終歸宿。從德治的角度看，它包括一下要以：一

是堅(jiān)持人民的主體地位，這是以人為本思想的基礎(chǔ)；二是要讓發(fā)展的成果匯集全

體人民，這是以人為本思想的內(nèi)在要求；三是關(guān)注人的全面發(fā)展，這是以人為本的深層含義。體現(xiàn)了一種親民愛民的終極道德情懷。

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，這既是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，又是人們對(duì)道德建設(shè)重要性認(rèn)識(shí)的深化。馬克思主義道

德觀認(rèn)為社會(huì)物質(zhì)生活條件對(duì)道德具有制約作用，同時(shí)道德對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活中各

種關(guān)系和行為的協(xié)調(diào)與選擇也有反作用。道德具有引導(dǎo)、協(xié)調(diào)和制約功能，通過

激發(fā)社會(huì)成員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、目標(biāo)指向

和秩序規(guī)范。因此，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展本身就是德治的內(nèi)在要求和重要任務(wù)。

二、關(guān)于胡錦濤德治思想堅(jiān)持的原則

1、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是胡錦濤德治思想的價(jià)值理念。

十六屆三中全會(huì)黨中央首次明確提出關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的概念?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)

籌兼顧。子中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來，對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力為道德建設(shè)的決定性也有越來越

深刻的認(rèn)識(shí)，其中物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)代表”

重要思想以及以人為本的科學(xué)發(fā)展觀都在強(qiáng)調(diào)發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)

文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益和人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件。以人為本是科

學(xué)發(fā)展的核心，這一點(diǎn)體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性和本質(zhì)特征，規(guī)定了發(fā)展的價(jià)值

取向和最終歸宿。以人為本是追求人的全面發(fā)展而不是片面而局限的發(fā)展。

2、求真務(wù)實(shí)是胡錦濤德治思想與實(shí)踐的精神實(shí)質(zhì)。

胡錦濤在中央紀(jì)委第三次全會(huì)上號(hào)召全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求實(shí)

之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)是馬克思主義一貫的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心

內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)具備的政治品格?！扒笳妗斌w現(xiàn)了馬克思

主義認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)品格?！鼻笳妗标P(guān)鍵是要引導(dǎo)全黨同志求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)

階段基本國(guó)情之真，求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展之真，求人民群眾的歷

史地位和作用之真，求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真。“務(wù)實(shí)”關(guān)鍵是要引導(dǎo)全黨同志不

斷堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí)，務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí)，務(wù)發(fā)展

最廣大人民根本利益之實(shí)，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)。求真務(wù)實(shí)堅(jiān)持“求

真”與”務(wù)實(shí)”的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了胡錦濤德治思想與實(shí)踐思想的精神實(shí)質(zhì)，既

是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的重要體現(xiàn)，又是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人尤其是為官

從政者的道德要求。

三、胡錦濤德治思想的主要內(nèi)容

1、社會(huì)主義和諧社會(huì)是胡錦濤德治思想的目標(biāo)模式

黨的十六屆四中全會(huì)正式提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)，同時(shí)胡錦濤強(qiáng)

調(diào)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)

主義事業(yè)新局面出發(fā)而提出的一項(xiàng)重要任務(wù)。胡錦濤總書記對(duì)和諧社會(huì)的基本內(nèi)

涵進(jìn)行了精辟的概述，那就是：民主法治、公平正義、誠(chéng)實(shí)友愛、充滿活力、安

定有序、人與自然和諧相處。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是胡錦濤德治思想的內(nèi)在要求，又是胡錦濤德治思想的實(shí)踐目標(biāo)，集中體現(xiàn)了胡錦濤德治思想與實(shí)踐的理

想模式。德治是一種理念，是一種價(jià)值，更是一種治國(guó)之道。胡錦濤的德治思想

與實(shí)踐從價(jià)值理念、精神實(shí)質(zhì)、核心內(nèi)容與目標(biāo)模式等不同層面與不同角度系統(tǒng)、深入地探索并闡述了治國(guó)、治黨、治政、治民等不同層面的重要價(jià)值與深遠(yuǎn)意義，為我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方向指明了前進(jìn)方向，提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是胡錦濤德治思想的核心內(nèi)容

黨的十六屆六中全會(huì)首次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大戰(zhàn)略任務(wù)，胡錦濤在中央黨校省部級(jí)進(jìn)修班的重要講話中又進(jìn)步強(qiáng)調(diào)，要大力建設(shè)社會(huì)主義

核心價(jià)值體系，鞏固全黨人民的共同思想基礎(chǔ)。把建設(shè)社會(huì)主義思想道德體系等

一系列的重要任務(wù)和舉措，與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一致的。把建設(shè)社會(huì)

主義核心價(jià)值體系融入到以德治國(guó)的全過程中，貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各

個(gè)方面，體現(xiàn)在和諧社會(huì)和文化建設(shè)的實(shí)際工作中。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。馬克思主義思想，中國(guó)

特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心價(jià)值

體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體明確系統(tǒng)地概括了胡錦濤德治思想的核心

內(nèi)容，為加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大的思想

武器，具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

四、胡錦濤德治思想的實(shí)踐

任何思想最終都要以實(shí)踐來體現(xiàn)。而胡錦濤的德治思想的內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)最

終也會(huì)以一系列的相關(guān)政策或知道來付諸實(shí)踐。其“治國(guó)”“治社”“育人”等不

同層面和緯度的道德治理和道德建設(shè)，充分顯示出德治的實(shí)踐功能和現(xiàn)實(shí)意義。

1、實(shí)施“德法并舉”的治國(guó)方略

胡錦濤同志繼承了黨的“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”相結(jié)合的治國(guó)理念，發(fā)

揮道德與法律一柔一剛、一內(nèi)一外的互促互補(bǔ)作用。胡錦濤多次講話指出，要求

我們認(rèn)真學(xué)習(xí)江澤民同志“關(guān)于實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的思想”。在此

基礎(chǔ)上，胡錦濤同志對(duì)法治與德治思想又進(jìn)行了進(jìn)一步深化與發(fā)展。一方面，關(guān)

于法治，提出“樹立社會(huì)主義法治理念”、“和諧司法”、“弘揚(yáng)法治精神”等重要

理念。另一方面，關(guān)于德治，提出“社會(huì)主義榮辱觀”、“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”、“和諧文化”等重要思想?？傮w上看，胡錦濤圍繞“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的目標(biāo)，充分挖掘道德與法律的雙向合力功效并不斷提升。

3、加強(qiáng)“以德治政”的行政道德建設(shè)

以德治政要求政府部門加強(qiáng)為人民服務(wù)理念。胡錦濤圍繞黨的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)干

部隊(duì)伍建設(shè)提出了一系列意義深刻的重大命題和號(hào)召。黨和干部要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)

核心作用，保持先進(jìn)性，以“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的官德要求自己，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)，身體力行、以身作則，為其他社會(huì)成員樹立“倡和諧、促和

諧”的榜樣。同時(shí)，黨和國(guó)家行政機(jī)構(gòu)應(yīng)盡力在制度、政策、經(jīng)濟(jì)保障、社會(huì)管

理等方面以公平、正義為理念，遵守從政道德，為民主政治的實(shí)現(xiàn)、為經(jīng)濟(jì)又好

又快的發(fā)展、為文化的大發(fā)展大繁榮、為民生的改善和社會(huì)的和諧貢獻(xiàn)力量。為

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)出一份力。

3、加強(qiáng)“以德治社”的社會(huì)公德建設(shè)

正確的榮辱觀是社會(huì)不斷前進(jìn)的精神食糧。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社

會(huì)主義榮辱觀作為胡錦濤德治思想重要組成部分，規(guī)定了包括官德與民德以及家

庭美德、職業(yè)道德與社會(huì)公德在內(nèi)的相互促進(jìn)、相互交融的一系列道德規(guī)范，為包括黨員干部在內(nèi)的全體社會(huì)成員在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。胡錦濤在會(huì)見全國(guó)道德模范時(shí)發(fā)表重要講話中，強(qiáng)調(diào)道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范，形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系，培育文明道德風(fēng)尚，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。公民作為社會(huì)和國(guó)家的一分子，既是權(quán)利主體，也是責(zé)任和義務(wù)主體，每個(gè)公民都應(yīng)自覺培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者所應(yīng)具有的素質(zhì)和能力，以社會(huì)主體的積極姿態(tài)參與社會(huì)生活、協(xié)調(diào)好各種社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自我的和諧、人與人的和諧以及人與自然的和諧。

4、加強(qiáng)“以德育人”的學(xué)校道德建設(shè)

胡錦濤上任來，非常重視大學(xué)生的思想道德建設(shè)工作。2005年，胡錦濤在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會(huì)議上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)指出，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以進(jìn)行理想信念教育為核心，以樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為重點(diǎn)，以養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操為基礎(chǔ)，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際，遵循未成年人思想道德建設(shè)的規(guī)律，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展，努力培育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。黨的十七大報(bào)告明確提出，“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”，“動(dòng)員社會(huì)各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境”。胡錦濤的重要講話為學(xué)校思想道德建設(shè)指明了方向和方法。學(xué)校以育人為本，育人以德育為先。教師要做好道德自修和道德表率，提升師德，而后才能育人育心，以身立教，為人師表，做崇高師德的力行者。學(xué)校還要在學(xué)生管理與校園文化方面滲透道德因素，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。只有這樣，才能把個(gè)人的理想同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義偉大復(fù)興想結(jié)合。

胡錦濤的德治思想，即是中國(guó)傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代化，又是中國(guó)共產(chǎn)黨的具體化，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新、深化與發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)品格和求真務(wù)實(shí)精神。很好的繼承和發(fā)展了毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民思想。為我黨今后發(fā)展指明了道路。

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第二篇：毛概社會(huì)實(shí)踐論文

毛概社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

英國(guó)哲學(xué)家培根曾言“讀史使人明智”。這很深刻地闡釋了學(xué)歷史的重大意義。而在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)里，歷史這門學(xué)問是很邊緣化的，人們不禁發(fā)問，學(xué)習(xí)歷史知識(shí)到底有什么用現(xiàn)實(shí)意義呢? 眾所周知，國(guó)內(nèi)百?gòu)?qiáng)大學(xué)中，理工類大學(xué)已占據(jù)半壁江山。而且無論在哪一所高校，歷史這門專業(yè)填報(bào)的人數(shù)都不多。在大學(xué)校園，也很有看見有人捧著歷史學(xué)科類的書的，那么，我們不禁發(fā)問，“當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于歷史知識(shí)到底還有多少了解呢？”所以我們毛概社會(huì)實(shí)踐小組針對(duì)這一問題開展了一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查。以下我將對(duì)我們調(diào)查得到的結(jié)果做一個(gè)詳細(xì)而具體的分析。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，本次調(diào)查一共收到了131份有效的問卷，調(diào)查對(duì)象的范圍涵蓋了大一到大四的本科生以及博士生。其中大

一、大二學(xué)生占很大一部分比重，而大四學(xué)生以及博士研究生相對(duì)較少，可能是因?yàn)槊τ诳佳幸约罢夜ぷ鞯年P(guān)系。接受調(diào)查的男女比例約為1:1，涵蓋了各類專業(yè)。因此還是具有一定的客觀性和代表性的。但總體樣本數(shù)還是偏少，可能與我們宣傳力度有關(guān)。這也在一定程度使得我們的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)分析存在一定的偏差。

據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，87%的大學(xué)生認(rèn)為是很有必要學(xué)習(xí)歷史以及銘記歷史的。而且他們學(xué)習(xí)了解歷史的渠道也有很多。課堂教學(xué)、歷史類書籍、電影電視是他們了解歷史知識(shí)的三大重要渠道，其次還有生活中的口耳相傳、網(wǎng)絡(luò)上獲取以及通過對(duì)歷史遺址的游玩以及對(duì)文物的瀏覽等。由此可見，社會(huì)還是提供了很多有關(guān)方面的資源的。而且電影電視、報(bào)紙書刊、網(wǎng)絡(luò)媒體等也成為了人們獲取相關(guān)歷史知識(shí)的重要媒介。

在被問及“您最喜歡那一類的歷史文化知識(shí)？”36.64%的被調(diào)查者選擇政治類的，其次是科學(xué)文化類，占29.01%。再者是生活類，、占26.72%。而經(jīng)濟(jì)類只占到7.63%。這個(gè)結(jié)果有些出乎我們的意料。我們預(yù)期中經(jīng)濟(jì)類的應(yīng)該占的比重比較重，但是結(jié)果卻大相徑庭。究其原因，我想大概是經(jīng)濟(jì)這個(gè)問題太常被人們提起，電視、新聞、網(wǎng)絡(luò)等媒體甚至是大街上隨處可見的小廣告全都是這些內(nèi)容。人們不可避免地對(duì)其產(chǎn)生了厭倦的心理。而較為高深復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域又往往被束之高閣，好像只有專業(yè)人士才能領(lǐng)會(huì)一二。跟一般人有著一定的距離。又何況是仍處在象牙塔中的大學(xué)生呢？而且就我個(gè)人的感受。在中學(xué)所接受的歷史課程教育中，詳細(xì)說來是歷史課本上，到底也是科技文化以及生活類介紹的比較生動(dòng)且詳細(xì)。所以，歷史教材的編訂者是否也能從中吸取一些經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

接下來就是人們比較關(guān)心的一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的問題“學(xué)習(xí)歷史到底有什么前途呢？”其中57.25%的被采訪者回答的是“增長(zhǎng)知識(shí)，開闊視野?！?9%的被調(diào)查者回答的是“提供借鑒，啟迪人生。”而只有3%的人認(rèn)為學(xué)歷史沒有什么用處?？偟膩碚f，他們還是肯定了學(xué)歷史是很有現(xiàn)實(shí)意義的。

最后我們結(jié)合實(shí)際提出了幾個(gè)比較有現(xiàn)實(shí)意義跟創(chuàng)新精神問題。例如“您對(duì)您家鄉(xiāng)的歷史了解嗎？”“當(dāng)國(guó)家遇到災(zāi)難時(shí)你會(huì)怎么做？”“您對(duì)國(guó)家未來的前途持什么態(tài)度？”其中83.21%的被調(diào)查者表示他們對(duì)自己家鄉(xiāng)的歷史有一定的了解。而且在被問及有關(guān)國(guó)家安危，國(guó)家前途相關(guān)的問題時(shí)，他們的回答還是表明他們還是非常愛國(guó)的。我想這與中華民族延續(xù)傳承至今的愛國(guó)精神以及家國(guó)意識(shí)密不可分吧。而且歷史也有很大的功勞。

通過這次毛概社會(huì)調(diào)差實(shí)踐活動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)歷史對(duì)人類的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，人們還是應(yīng)該多了解一些歷史知識(shí)。

第三篇：毛概社會(huì)實(shí)踐論文（范文模版）

毛概社會(huì)實(shí)踐論文

2012年11月29日星期四，我們班的班團(tuán)干組織了一次團(tuán)日活動(dòng)，活動(dòng)的主要形式是去學(xué)校附近的一所敬老院關(guān)愛老人，那天下午兩點(diǎn)我們?cè)诳平虡乔凹?，提著水果和包餃子的材料，步行前往夕陽福敬老院?/p>

經(jīng)過半個(gè)小時(shí)的路程，我來到了目的地，我們講同學(xué)們分為兩批，一批去五樓包餃子，剩下的同學(xué)就陪老人聊天，而我被分配包餃子，從洗菜、切菜、拌菜，再到包餃子我們都順利完成了，在這過程中與同學(xué)之間培養(yǎng)了感情，享受到了其中的快樂，還分享了包餃子的方法，非常快樂與充實(shí)！包完餃子后當(dāng)然是煮了，煮餃子的任務(wù)就交給了我們班的團(tuán)支書，我呢，就在一旁觀看與學(xué)習(xí)怎么煮餃子，原來煮餃子不難，只是要一點(diǎn)耐心，餃子煮好后，我們就幫著分餃子到老人的碗里，然后我們一個(gè)個(gè)拿著老人的碗送到他們跟前，一勺一勺喂到他們嘴里。與老人的交談過程中，我覺得老人們都很需要人來照護(hù)，在敬老院里很多老人生活都不能自理，還了解到他們的飲食也不是很好，他們說都幾乎都沒有肉吃，看著他們大口大口的吃著我們包的餃子，我們心里都美滋滋的，到了要告別的時(shí)候，都顯得有點(diǎn)依依不舍。就這樣我們告別了敬老院的老人，經(jīng)過這次的社會(huì)實(shí)踐，讓我感受很深，這樣的老人普遍存在，但是卻沒有子女贍養(yǎng)，我真的覺得他們很可憐，而我的爺爺奶奶早在我很小的時(shí)候就離我而去，今天能關(guān)心別人的老人，讓我心里也有少許的安慰，孟子說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”我希望所有人都可以做到這句話說得這樣，這樣我們就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧，建設(shè)良好的社會(huì)了。早在2005年，胡錦濤在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上發(fā)表的重要講話中指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平公正、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。而我這次的實(shí)踐就體現(xiàn)了其中的誠(chéng)信友愛這個(gè)方面，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。

我從這次的實(shí)踐中了解課本中所說的“構(gòu)建和諧社會(huì)的重要性和緊迫性”的意義重大。第一，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展；第二，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論；第三，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的深化。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。

總之，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的有機(jī)組成部分，是推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的重大戰(zhàn)略舉措。它關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。黨要帶領(lǐng)人民把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位而奮斗！

第四篇：毛概社會(huì)實(shí)踐論文

華東交通大學(xué)理工學(xué)院

<毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論>課程

社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)報(bào)告

題目: 家鄉(xiāng)計(jì)劃生育狀況調(diào)查

學(xué) 院:機(jī)電工程分院

班 級(jí):

學(xué) 號(hào):

姓 名:

任 課老師:

日期: 2013年1月30日

寒假關(guān)于家鄉(xiāng)計(jì)劃生育狀況調(diào)查報(bào)告

一調(diào)查時(shí)間地點(diǎn)對(duì)象和方法.(1)調(diào)查時(shí)間:2013年1月30日

(2)調(diào)查地點(diǎn):江西省宜春市

(3)調(diào)查對(duì)象:農(nóng)村居民戶口

(4)調(diào)查方法:抽樣調(diào)查法

二.調(diào)查說明

[關(guān)鍵字]: 計(jì)劃生育.存在問題,影響因素.社會(huì)實(shí)踐調(diào)查是思想治理論課教學(xué)的重要組成部分.是學(xué)生運(yùn)用在校學(xué)習(xí)的基本知識(shí)的基礎(chǔ)理論,去研究和討論我們生活中的實(shí)際問題的實(shí)踐鍛煉和運(yùn)用,使<毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論>實(shí)踐教學(xué)的手段之一,目的是為了全面貫徹黨的教育方針,全面提高該課程的教學(xué)水平和質(zhì)量,提高這門課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性.是學(xué)生更深刻,更全面的掌握本課程的基本原理和方法.培養(yǎng)我們學(xué)生運(yùn)用中國(guó)化的馬克思主義解決實(shí)際問題的能力,提高學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力.使學(xué)生牢固樹立馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念,掌握用當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義觀察世界.分析國(guó)情的思維方法,提高政治理論素養(yǎng),鍛煉學(xué)生的協(xié)調(diào)能力,溝通能力和對(duì)理論知識(shí)的綜合運(yùn)用能力,使我們大學(xué)生能夠成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人.在去年回家的一個(gè)月來,我對(duì)老師所給的任務(wù),自己所選的主題,對(duì)家鄉(xiāng)(農(nóng)村)周邊計(jì)劃生育狀況調(diào)查.由于國(guó)家關(guān)于計(jì)劃生育政策的一些調(diào)整以及家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展,家鄉(xiāng)的生育狀況發(fā)生了一些明顯的變化,多個(gè)地區(qū)出現(xiàn)了不同程度的人口老齡化,而隨著近年計(jì)劃生育政策的放寬,預(yù)計(jì)情況將有所好轉(zhuǎn).三.調(diào)查內(nèi)容

在2013年寒假期間我采用抽樣調(diào)查法對(duì)家鄉(xiāng)萬載縣潭埠鎮(zhèn)濠田自然村進(jìn)行了計(jì)劃生育狀況調(diào)查.在被調(diào)查的1000戶左右的200多戶居民家庭為獨(dú)生子女,其中的500多戶90%是兩個(gè)孩子,其余的10%是大多是三個(gè)孩子.少數(shù)的每家是4個(gè)孩子.以上數(shù)據(jù)可以看出是獨(dú)生子女的比例有所增加的了.而過去的以三個(gè)孩子居多的情況是有了明顯的變化,隨著時(shí)間的推移.社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平,醫(yī)療水平和生活水平都得到了很大的發(fā)展.而人口的出生率在一定的比例是逐漸的降低.一方面是與國(guó)家的長(zhǎng)期堅(jiān)持"少生孩子快致富,晚婚晚育,少生優(yōu)生”降低了人口的出生率的計(jì)劃生育政策有關(guān),另一方面,生活水平的提高也增加了人們養(yǎng)育后代的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，此外，大多數(shù)人都是在外打工增加自己家庭的收入.而把自己的孩子留給父母撫養(yǎng).這樣增加了人口的老齡化,在2000年到2007年,我國(guó)60歲以上的老年人口由1.26億增長(zhǎng)到1.53億人，占總?cè)丝诘谋壤龔?0.2%提高到11.6%，占全球老年人口的21.4%，相當(dāng)于歐洲60歲以上老年人口的總和。人口老齡化年均增長(zhǎng)率高達(dá)3.2%，約為總?cè)丝谠鲩L(zhǎng)速度的5倍。預(yù)計(jì)2020年老年人口將達(dá)到2.4億人，占總?cè)丝诘?7.17%；到2050年，老年人口總量將超過4億，老齡化水平推進(jìn)到30%以上。

隨著今年計(jì)劃生育政策的調(diào)整，人口老齡化的問題將會(huì)得到一定程度的緩解，較寬松的計(jì)劃生育政策將有利于優(yōu)化資源配置和提高人均資源水平?？梢跃徑馊说孛?，提高人均占有耕地面積、人均占有糧食的水平。全國(guó)每年可以多生育幾百萬嬰兒，這幾百萬嬰兒帶來很大消費(fèi)，這些消費(fèi)遍布于食品、服裝、醫(yī)療、教育等各個(gè)領(lǐng)域。養(yǎng)育孩子本身是一種儲(chǔ)蓄與投資，生育二孩的家庭，就可以減少未來的養(yǎng)老儲(chǔ)備，增加現(xiàn)在的消費(fèi)。

生育率的增加可以緩解未來國(guó)家的老齡化程度，減少未來老齡化的危害程度。而多生育的孩子，20年后將逐漸進(jìn)入就業(yè)市場(chǎng)，可以較大程度彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)的退休高潮帶來的勞動(dòng)力不足問題。有利于緩解未來勞動(dòng)力市場(chǎng)，勞動(dòng)力的缺乏現(xiàn)象?？梢暂^大減緩現(xiàn)在的就業(yè)壓力。這些新增加人口的消費(fèi)，也有利于增加就業(yè)崗位。可以提高人口素質(zhì)。目前中國(guó)的情況是，少數(shù)民族、農(nóng)村人口可以生育二孩以上，而廣大的城市人口卻只能生育一孩，形成事實(shí)上的人口逆淘汰。眾所周知，城市人口整體素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)水平要遠(yuǎn)高于農(nóng)村和少數(shù)民族地區(qū)，并且更有條件保障孩子的教育，著從優(yōu)生優(yōu)育的角度來講，更有利于人口的整體素質(zhì)的提高。

由于一胎制生育政策，導(dǎo)致男女嬰數(shù)量不均衡，放開生育政策將有利于此問題的緩解。相信我國(guó)堅(jiān)持現(xiàn)在的計(jì)劃生育政策并適時(shí)作出一些必要的調(diào)整，我國(guó)的人口結(jié)構(gòu)將會(huì)得到優(yōu)化，人口素質(zhì)整體會(huì)有很大提高，將更有助于我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展。

四．調(diào)查結(jié)果及分析

（一）存在的問題

1、低生育水平呈現(xiàn)反彈趨勢(shì)。多年以來，鎮(zhèn)黨委、政府一直將“控制人口增長(zhǎng)，提高人口素質(zhì)”作為計(jì)劃生育工作的重要工作來抓，并取得非常好的效果。但近幾年來，以下幾個(gè)方面的因素依然是出現(xiàn)違法生育的主要原因：一是由于受傳統(tǒng)思想的影響，一部分人養(yǎng)兒防老的思想依然存在，生育二胎意愿依然非常強(qiáng)烈；而是由于部分“富人”和條件比較好的群眾，依然強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)影響力，無視國(guó)家的計(jì)劃生育政策法規(guī)超生，在社會(huì)上造成極大的負(fù)面影響；三是由于流動(dòng)人口數(shù)量逐漸增加，現(xiàn)行的流動(dòng)人口和計(jì)劃生育條例與之相配套的政策不完善，間接導(dǎo)致了流動(dòng)人口超生問題日益嚴(yán)重。

2、計(jì)劃生育工作模式和觀念的轉(zhuǎn)變。自實(shí)行計(jì)劃生育政策以來，現(xiàn)在的流動(dòng)人口和計(jì)劃生育工作已由過去的以行政管理為主的工作模式轉(zhuǎn)為依法行政、村民自治、優(yōu)質(zhì)服務(wù)三者有機(jī)統(tǒng)一的管理模式，工作的主體依舊是計(jì)生干部，工作對(duì)象依然是廣大人民群眾。不管是干部還是裙子，他們接受新的工作模式需要一個(gè)過程和一定的時(shí)間，這就造成部分干部誤認(rèn)為現(xiàn)在中國(guó)放寬了計(jì)劃生育政策，部分群眾又誤認(rèn)為現(xiàn)在不搞計(jì)劃生育政策了。

3、計(jì)生隊(duì)伍建設(shè)不穩(wěn)定。計(jì)劃生育工作面廣，內(nèi)容雜。且重點(diǎn)在農(nóng)村，沒有一支強(qiáng)有力的工作隊(duì)伍是不行的。當(dāng)前計(jì)劃生育工作人員責(zé)任重、風(fēng)險(xiǎn)大，什么事都要計(jì)生干部參與；另外還有就是大部分從事計(jì)劃生育工作的同志都是從農(nóng)業(yè)服務(wù)中心和鎮(zhèn)企業(yè)服務(wù)中心及其它鎮(zhèn)直各部門抽離來的年輕同志，工作編制依然沒有改變，以上方面的原因?qū)е掠?jì)生隊(duì)伍人員缺編或經(jīng)常變動(dòng)，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)鎮(zhèn)計(jì)生工作開展的質(zhì)量和連續(xù)性。

4、計(jì)生工作方式轉(zhuǎn)變，干部畏難心理嚴(yán)重。當(dāng)前的計(jì)劃生育工作由過去強(qiáng)制手段轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕菫楣ぷ鲗?duì)象提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，給予處罰堅(jiān)決按照法定程序，走依法行政的道路，計(jì)生干部面臨政治、生命、經(jīng)濟(jì)三個(gè)當(dāng)面上的風(fēng)險(xiǎn)。另外，鄉(xiāng)的執(zhí)法主體資格被取消，對(duì)當(dāng)前的計(jì)劃生育工作只能一律采用政策解釋，做思想工作。面對(duì)部分逃避、抵制計(jì)劃生育工作的對(duì)象，就束手無策，這些人以一帶十，以組帶村，以村帶片，從而造成鄉(xiāng)鎮(zhèn)計(jì)劃生育工作的被動(dòng)。

5、現(xiàn)行政策的執(zhí)行難度大。當(dāng)前，《人口與計(jì)劃生育法》在鄉(xiāng)鎮(zhèn)得到了全面的貫徹和落實(shí)，但在倡導(dǎo)以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，部分政策執(zhí)行起來難度太大。

6、計(jì)劃生育工作室內(nèi)材料多而復(fù)雜。出生一個(gè)小孩，光表、薄、冊(cè)加起來

就幾十種，這對(duì)本來素質(zhì)就不是很高的村干部來說要求就更高，這不僅打擊了他們工作的積極性，同事也增加了他們的工作負(fù)擔(dān)。

（二）存在問題的原因

1、社會(huì)保障體系不健全。自從土地承包到戶以后，農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)快速發(fā)展，人民生活水平普遍提高，但是社會(huì)保障體制還不健全，家庭養(yǎng)老認(rèn)識(shí)主要的、甚至是唯一的養(yǎng)老方式。因此，在農(nóng)村重男輕女、養(yǎng)兒防老、多子多福、不生兒子不罷休等舊的傳統(tǒng)生育觀念仍然普遍存在，使農(nóng)村計(jì)劃生育工作難度加大。

2、生育觀念落后。中國(guó)幾千年舊的生育觀念以致影響著人們的生育行為，尤其在農(nóng)村，顯得更加尤為突出?！安恍⒂腥?，無后為大”、“家族勢(shì)力”、“傳宗接代”等舊的封建思想在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)人口的頭腦中根深蒂固，難以根除。

4、管理手段單一。前幾年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)計(jì)劃生育工作主要靠行之有效的行政手段，這些強(qiáng)制性的行政手段，雖有效地控制住了人口增長(zhǎng)的突出勢(shì)頭，但也一度激化了干群矛盾，影響力干群關(guān)系。

五．總結(jié)和建議

解決這些問題需要基層進(jìn)一步落實(shí)責(zé)任，強(qiáng)化措施，積極主動(dòng)地搞好基礎(chǔ)工作，也需要國(guó)家和省市、區(qū)在政策層面給予調(diào)控和協(xié)調(diào)，共同加以解決。

1、牢固樹立國(guó)策以上，創(chuàng)新宣傳手段，在基層營(yíng)造計(jì)劃生育工作良好氛圍和高壓態(tài)勢(shì)。計(jì)劃生育作為基本國(guó)策，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持，在任何時(shí)候、任何情況下都是不容有絲毫放松和動(dòng)搖的。如何堅(jiān)持計(jì)劃生育這一基本國(guó)策不放松，應(yīng)始終把宣傳工作放在整個(gè)人口計(jì)生工作中的首要地位。

2、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)格獎(jiǎng)懲，夯實(shí)基層基礎(chǔ)工作?！叭诵凝R，泰山移”，建設(shè)一支能吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)向上的計(jì)生隊(duì)伍是戰(zhàn)勝困難、完成工作任務(wù)的關(guān)鍵。實(shí)行工作重心下一戰(zhàn)略，切實(shí)調(diào)動(dòng)村級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部抓好計(jì)劃生育工作的積極性。

3.提高執(zhí)法人員素質(zhì)，規(guī)范行政執(zhí)法行為。干部要站在落實(shí)以人為本的、構(gòu)建和諧社會(huì)、推進(jìn)民主法治建設(shè)的戰(zhàn)略高度上重新認(rèn)識(shí)人口和計(jì)劃生育依法行政工作面臨的新形勢(shì)和新問題。樹立“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的計(jì)劃生育行政執(zhí)法理念，切實(shí)以人為本、規(guī)范執(zhí)法程序和執(zhí)法行為。

4、做好惠民政策與計(jì)劃生育獎(jiǎng)懲扶助政策的銜接和落實(shí)。做好惠民政策與計(jì)劃生育獎(jiǎng)勵(lì)扶助政策的銜接和落實(shí)。

5、完善流動(dòng)人口管理體制，全面推進(jìn)綜合治理、齊抓共管的工作格局。鄉(xiāng)黨委、政府統(tǒng)一指揮，協(xié)調(diào)部門齊抓共管，將外來流動(dòng)人口底數(shù)摸清，分類梳理，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。

6、采取有效措施，切實(shí)穩(wěn)定人口計(jì)生機(jī)構(gòu)隊(duì)伍和提高計(jì)劃生育干部的待遇。

六．調(diào)查感想

通過這次計(jì)劃生育狀況的調(diào)查讓我明白和了結(jié)我們鎮(zhèn)和村計(jì)劃生育的現(xiàn)狀和存在的問題。作為一名大學(xué)生我應(yīng)該為我們鎮(zhèn)計(jì)劃生育做好宣傳等。提倡晚婚、晚育、優(yōu)生、優(yōu)育以降低人口出生數(shù)量，提高人口素質(zhì)。計(jì)劃生育是我國(guó)婚姻法的一項(xiàng)基本原則，這是由社會(huì)主義制度下人口再生產(chǎn)的性質(zhì)和我國(guó)的人口狀況決定的，有計(jì)劃地控制人口增長(zhǎng)，對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)四化具有很重要的意義。一是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。二是家庭健康發(fā)展的需要。家庭作為人口再生產(chǎn)的社會(huì)形勢(shì)，與婚姻家庭制度有著密不可分的聯(lián)系，計(jì)劃生育必須通過每一個(gè)家庭實(shí)施，同時(shí)也與每一個(gè)家庭利益相關(guān)。

第五篇：毛概社會(huì)實(shí)踐論文

貴陽醫(yī)學(xué)院“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

《不能忘卻的紀(jì)念——參觀息烽集中營(yíng)的實(shí)踐報(bào)告》

年月日我們級(jí)名學(xué)生由老師帶領(lǐng)前往距貴陽64公里處的息烽集中營(yíng)參觀，開展愛國(guó)主義教育，回顧過去，了解息烽，重溫那段崢嶸歲月，追憶革命志士的偉大精神，聆聽革命傳統(tǒng)，我很榮幸成為其中的一員?，F(xiàn)將此次實(shí)踐活動(dòng)的有關(guān)情況報(bào)告于下：

一、參觀息烽集中營(yíng)的過程

（一）基本情況

月日16：30在教進(jìn)行了動(dòng)員，老師交待了一些注意事項(xiàng)，如出發(fā)時(shí)間、集合地點(diǎn)、要帶的東西以及一些建議和具體安排，老師們?yōu)槲覀兊纳鐣?huì)實(shí)踐做了很多的準(zhǔn)備工作。在息烽集中營(yíng)通過講解員的講解，使我對(duì)這里我有很深的了解，帶來了很大的震撼，感受到了為新中國(guó)而奮斗的革命先烈的偉大精神，激發(fā)出內(nèi)心深深的崇敬之情。

（二）參觀經(jīng)過

07：55我們?cè)趯W(xué)校綜合樓前的旗桿下集合。天氣有點(diǎn)冷，原定于8:00出發(fā)，由于車輛出了點(diǎn)狀況，要晚到一會(huì)兒，不能準(zhǔn)時(shí)來接大家，于是大家就在瑟瑟寒風(fēng)中等待著，大家依然激情高漲，一點(diǎn)也沒有打擊到大家的積極性。

09：30全體學(xué)生和指導(dǎo)老師乘車出發(fā)。在老師的大聲“上車” 聲中同學(xué)們有序的依次上車，前往息烽集中營(yíng)。

11：00經(jīng)過一個(gè)多小時(shí)的車程，我們到達(dá)息烽集中營(yíng)。同學(xué)們沒有一點(diǎn)疲倦，依然有很高的激情。160名學(xué)生和老師集體合影留念，老師安排具體參觀返回時(shí)間。

11：08我們以車為單位在講解員帶領(lǐng)下對(duì)息烽集中營(yíng)進(jìn)行參觀，首先來到的是息烽集中營(yíng)的大門，半弧形的門頭上寫著“國(guó)民政府軍事委員會(huì)息烽行轅”。進(jìn)入大門，映入眼簾的是“抬起頭來”的幾個(gè)大字，據(jù)講解員介紹這幾個(gè)字是集中營(yíng)第一任主任何子楨所寫，意思是“來這里的犯人你們抬起頭來看看，你們來了什么地方，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，該說的說，該交代的交代，爭(zhēng)取早日出去，別不識(shí)抬舉”。

11：10我們?cè)谥v解員的帶領(lǐng)下陸續(xù)參觀了明心湖、操場(chǎng)、仁齋、愛齋。通過講解員的講解，使我了解到明心湖是軍統(tǒng)人員休息娛樂的地方，操場(chǎng)上的籃球架依然還在，只是經(jīng)過年代的洗禮顯得有些腐朽，據(jù)說是以前犯人放風(fēng)和軍統(tǒng)特務(wù)打籃球的地方，地上雖然長(zhǎng)上了雜草，卻不失原來的風(fēng)貌。而仁齋、愛齋是關(guān)押一般政治犯的地方，其中有狹窄長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊，里面就是關(guān)押犯人的地方，犯人睡覺的地方很小，據(jù)說只有一尺3寸。

11：19我們來到了平齋，是關(guān)押外籍人員的地方。隨后參觀了感化室，室內(nèi)空間非常狹小，我覺得彎腰都很難進(jìn)去。貴陽醫(yī)學(xué)院“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 11：23從平齋出來，我們來到了和齋，這里關(guān)押著愛國(guó)名將楊虎城將軍一家，和齋的空間不像其它的監(jiān)房那樣狹小，畢竟他是國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)。走出和齋，我們看到了一棵樹，聽講解員說這棵樹是找了一棵極為相似的樹移栽過來的，原來的那棵死掉了，做成了標(biāo)本，樹上有許曉軒烈士刻下的“先憂后樂”四個(gè)字。

11：29我們來到了忠齋，這里關(guān)押著羅世文、車耀先、許曉軒等人士，門頭上寫著“明了趨勢(shì)，把我可能”，中共獄中秘密支部就誕生于此，室內(nèi)詳細(xì)介紹了中共獄中秘密支部的成員及綱領(lǐng)。

11：35我們跟隨講解員來到了貓洞刑訊處，據(jù)介紹貓洞是一個(gè)深達(dá)百米的天然溶洞，是軍統(tǒng)特務(wù)對(duì)革命者動(dòng)刑的地方，在外面我們看到了放在爐子里的烙鐵，捆綁革命者的鐵鏈。11:38我們來到了義齋，這里是關(guān)押女犯用的，在《紅巖》中被大家熟知的小蘿卜頭就被關(guān)押于此，義齋分為五室，設(shè)有教室。

通過對(duì)這幾處的觀察，我們發(fā)現(xiàn)集中營(yíng)的房子都是木制的，每院都設(shè)有崗哨，高強(qiáng)上還布有電網(wǎng)，遠(yuǎn)處還可看見碉堡?？梢姰?dāng)時(shí)軍統(tǒng)對(duì)這些犯人的重視程度之高。

11:47順著石板路，我們來到了中山室，室正中掛著孫中山像和青天白日旗，兩側(cè)分別掛著孫總理遺囑和國(guó)民黨黨員守則，室內(nèi)擺著開會(huì)用的桌椅板凳。

11：53參觀完后，我們來到了息烽集中營(yíng)歷史紀(jì)念館，紀(jì)念館分為上下兩層，一樓為一展廳、四展廳和緬懷室，二樓為二、三展廳。其主要介紹息烽集中營(yíng)的發(fā)展歷史，一些烈士的生平事跡。

12：05參觀結(jié)束，集體聚餐。

14：30我們返回集中營(yíng)，沿著剛才的路線繼續(xù)參觀，感受先烈們的頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息的精神。

16：30我們與指導(dǎo)老師在廣場(chǎng)中央的群雕前合影留念。

16：41大家按原車原位，乘車返回學(xué)校。18：00此次社會(huì)實(shí)踐正式結(jié)束，到達(dá)學(xué)校。

二、參觀息烽集中營(yíng)的內(nèi)容

此次社會(huì)實(shí)踐通過參觀息烽集中營(yíng)，了解烈士生平事跡，以直觀呈現(xiàn)的方式向?qū)W生展示英雄人物，以革命先烈的形象對(duì)學(xué)生施加正確影響，激發(fā)大學(xué)生愛國(guó)主義精神，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神。

（一）息烽集中營(yíng)的歷史沿革

息烽集中營(yíng)是抗戰(zhàn)期間國(guó)民黨軍統(tǒng)局設(shè)立的一所關(guān)押共產(chǎn)黨人、抗日志士、進(jìn)步和愛國(guó)人士的秘密監(jiān)獄，是當(dāng)時(shí)軍統(tǒng)所設(shè)的三所秘密監(jiān)獄（望龍門監(jiān)獄、白公館監(jiān)獄、息烽集中營(yíng)）中規(guī)模最大、管理最嚴(yán)、等級(jí)最高的一所監(jiān)獄。貴陽醫(yī)學(xué)院“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 息烽集中營(yíng)的歷史沿革要追溯到上世紀(jì)30年代的“南京新監(jiān)”。“四·一二”蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變，實(shí)行白色恐怖，大肆捕殺和關(guān)押共產(chǎn)黨人和愛國(guó)人士。日軍占領(lǐng)東北后，蔣介石集團(tuán)的“不抵抗”以及“攘外必先安內(nèi)” 政策，引起了國(guó)內(nèi)各階層的不滿，國(guó)內(nèi)抗日情緒高漲。蔣介石集團(tuán)對(duì)這些人士采取了秘密關(guān)押。1934年，他們?cè)诋?dāng)時(shí)的南京“陸軍監(jiān)獄”里面專設(shè)了一個(gè)獨(dú)立的秘密監(jiān)獄，關(guān)押這些“特殊的犯人”。七·七事變前夕，搬入新修的一所更大的監(jiān)獄“南京新監(jiān)”，南京新監(jiān)下設(shè)“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”八個(gè)監(jiān)號(hào)，后來遷到息烽后仍然沿用了這八個(gè)字作監(jiān)號(hào)。1938年由于日軍大舉進(jìn)犯，南京岌岌可危，“南京新監(jiān)”的犯人經(jīng)武漢、湖南最后轉(zhuǎn)移到了貴州息烽。

蔣介石之所以把這個(gè)秘密監(jiān)獄選址息烽，有取息烽即熄滅烽火之意。這些政治犯、愛國(guó)人士由于種種復(fù)雜的原因，一時(shí)不能殺又不能放，只好找一個(gè)更隱蔽、更安全的地方來關(guān)押。（例如，著名學(xué)者馬寅初先生因?qū)Ξ?dāng)局不滿，發(fā)表言論，在上海被軍統(tǒng)特務(wù)逮捕后也囚于息烽集中營(yíng)，但報(bào)紙上則稱：馬寅初先生到西南戰(zhàn)區(qū)視察。）息烽地處黔中腹地，遠(yuǎn)離城市，人口稀少，不易受到各地革命和抗日運(yùn)動(dòng)的影響。息烽縣城四面環(huán)山，樹木叢生，地勢(shì)極為隱蔽，又在川黔公路邊上，便于管理，于是，就選址在了這里。

（二）刑罰嚴(yán)酷

在息烽集中營(yíng)成立至撤銷共7年8個(gè)月，先后關(guān)押了中共黨員、愛國(guó)人士、進(jìn)步青年等各類人員1220余人，殺害和折磨致死600余人，釋放140余人，下落不明400余人。息烽集中營(yíng)的警衛(wèi)森嚴(yán)，刑法殘酷，堪稱人間地獄，下面由我來具體介紹：

在前面提到的仁齋的院子里，有幾個(gè)特制的木籠格外醒目，對(duì)于病重的犯人，就把他們關(guān)在特制的木籠里曬太陽，因?yàn)殚L(zhǎng)期關(guān)在黑牢中，身體已經(jīng)非常虛弱，猛然曬到太陽就會(huì)暈倒，木籠空間狹小，人暈了也倒不下去。在周養(yǎng)浩繼任后，經(jīng)獄中支部團(tuán)結(jié)黨內(nèi)外人士強(qiáng)烈抵制，被迫取消。在屋內(nèi)我們看見掛在墻上的沉沉的腳鏈和手鏈，通過長(zhǎng)長(zhǎng)的狹窄走廊，在走廊旁我們看見了犯人被關(guān)押的地方，據(jù)講解員介紹犯人所睡之處只有一尺三寸，大家睡覺擠在一起，光線也不怎么透的過來，非常陰暗。

而貓洞刑訊處，在集中營(yíng)撤銷時(shí)被軍統(tǒng)用瓦泥封死，在解放后的挖掘中挖出累累白骨，最終因洞太深，難度大，沒有挖到底。當(dāng)看見洞口刑具時(shí)，聽到講解員說“披麻戴孝”這種嚴(yán)厲的刑法：就是打的你皮開肉綻，再用紗布把你裹起來，等肉和紗布長(zhǎng)在了一起，在活生生的剝下來，我內(nèi)心無比震撼，可見當(dāng)時(shí)軍統(tǒng)的刑罰有多么殘酷。

（三）煉獄忠魂

1.楊虎城將軍

楊虎城將軍一家于1938年被關(guān)押于此，后由于戴笠覺得這里與貴陽醫(yī)學(xué)院“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 公路離得太近，轉(zhuǎn)押于玄天洞。楊虎城將軍是人民的功臣，他與張學(xué)良將軍為了民族的利益，置個(gè)人安危于不顧，發(fā)動(dòng)了震驚中外的“西安事變”，兵諫蔣介石，請(qǐng)求抗日?！翱谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線”得以形成。以后就一直被囚禁起來，看管到了無以復(fù)加的地步，1949年被殺害于重慶戴公祠。

2.小蘿卜頭

小蘿卜頭叫宋振中，他是中華民族千百萬烈士是最年幼的一個(gè)。1941年在他8個(gè)月大就隨母親入獄，由于長(zhǎng)期的監(jiān)獄生活，缺乏營(yíng)養(yǎng)，使他發(fā)育不良，頭大身小，所以叫做“小蘿卜頭”，雖然他身處在這樣的環(huán)境中，但依然在學(xué)習(xí)，他的第一位老師是羅世文。由于他在上課的時(shí)候可以自己自由走動(dòng)，因此，借以他的出入便利，獄中同志讓他帶口信傳消息，“小蘿卜頭”成為了獄中支部的小小交通員。1949年和父母一同被殺害于戴公祠。

三、參觀息烽集中營(yíng)的心得體會(huì)

（一）參觀收獲

通過這次社會(huì)實(shí)踐，讓我了解了“歷史的息烽，息烽的歷史，悲壯的歷史，歷史的悲壯”。息烽只是中國(guó)小小的一部分，卻是所有為新中國(guó)解放事業(yè)艱苦奮斗的烈士們的集中體現(xiàn)。在這里我看到了他們有著共同的特征，不管黨派的差別（如楊虎城將軍），不管性別是否相同（如張露萍），不管年齡大?。ㄈ缧√}卜頭），他們?cè)诋?dāng)時(shí)如此殘酷的形勢(shì)下，面對(duì)敵人的酷刑，都具有的愛國(guó)主義精神。也讓我看到了作為一名共產(chǎn)黨人，不管在什么情況下都具有高尚氣節(jié)。

我們現(xiàn)在已經(jīng)處于和平的年代，世界的主題也轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，也就是說我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了那個(gè)血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，但是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中仍然面臨著很大的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈們的遺志，艱苦奮斗，寧死不屈，頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)定不移，熱愛祖國(guó)，矢志不渝，天下興亡，匹夫有責(zé)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，反對(duì)分裂，同仇敵愾，抵御外辱。作為21世紀(jì)的我們，我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，樹立遠(yuǎn)大的理想，鄧小平指出，“要具有遠(yuǎn)大的理想，才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的勇氣和方向”。為中華民族的偉大復(fù)興，為中國(guó)的繁榮昌盛，為祖國(guó)的完全統(tǒng)一，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

（二）參觀感受

在此次社會(huì)實(shí)踐中讓我把有些書本中的理論知識(shí)得到了體現(xiàn)，進(jìn)一步完善和發(fā)展了平時(shí)所學(xué)的知識(shí)，陶冶了我的情操，提高了自己的思想覺悟，加深了對(duì)愛國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，讓我對(duì)自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有了新的界定，重新認(rèn)識(shí)自己。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生八十多年的全部歷史證明，只有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能肩負(fù)起民族的希望，才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民把歷史推向前進(jìn)。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)；沒有共產(chǎn)黨就不能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的選擇，也是人民的選擇。在98年抗洪的大堤上，在2003年抗擊非典的病房中，在抵御冰雪災(zāi)害的鐵塔上，在汶川地震，玉樹地震的震源中心，我們看貴陽醫(yī)學(xué)院“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 到了一個(gè)個(gè)共產(chǎn)黨員用生命譜寫的壯麗詩篇。

在息烽集中營(yíng)歷史紀(jì)念館的展廳中，有這樣一個(gè)模型，它展現(xiàn)的是“小蘿卜頭”?！靶√}卜頭”被關(guān)在一間陰暗的牢房中，雙手緊緊的抓住窗條，目光堅(jiān)定的望向遠(yuǎn)方，給人一種追求光明、自由、知識(shí)的震撼，旁邊有一個(gè)牌子，上面寫著“我與小蘿卜頭比童年”，我想大多數(shù)人的童年是幸福的，而“小蘿卜頭”卻生活在了牢房中，吃不好，穿不暖，仍然在學(xué)習(xí)。由于國(guó)家的“計(jì)劃生育”政策，在我們這代人中，大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在家中是父母的乖孩子，依賴性非常強(qiáng)，獨(dú)立能力差，講究吃穿，眼高手低，小事不做，大事做不了，沒有老一輩人吃苦耐勞的精神，個(gè)人主義嚴(yán)重。缺乏集體主義榮譽(yù)感，在為人處事方面也有欠缺，沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，通過這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我從中認(rèn)識(shí)到了很多自己也存在的問題，我相信我一定會(huì)改變自己，進(jìn)一步完善自己。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，我認(rèn)為一個(gè)做到以下幾點(diǎn)：

1．堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想和社會(huì)主義理論體系。積極向黨組織靠攏，盡最大的努力完成黨交給我們的任務(wù)。

2．我們現(xiàn)在還處于學(xué)生階段，我們的首要任務(wù)就是要努力學(xué)好專業(yè)文化知識(shí)，不斷的用知識(shí)武裝自己，強(qiáng)大自己。以后才能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)中生存，為祖國(guó)的發(fā)展添磚加瓦。

3．體現(xiàn)出當(dāng)今大學(xué)生良好的姿態(tài)，投身于志愿者服務(wù)中去，磨練自己的意志。通過學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》和此次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)讓我明白一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒有共同的理想和信念，就沒有就是支柱，就會(huì)失去凝聚力。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華兒女世世代代的夢(mèng)想和追求，維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一是中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。我國(guó)各族人民歷來關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)，為捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)和國(guó)家的統(tǒng)一進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)蔣介石的“不抵抗”政策是倒行逆施的，必然被人民所唾棄，走向失敗。

我是一名醫(yī)學(xué)生，更容不得半點(diǎn)馬虎，在學(xué)習(xí)臨床專業(yè)知識(shí)，要嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻謹(jǐn)記革命先烈們的傳統(tǒng)，謹(jǐn)記醫(yī)學(xué)生誓言：“健康所系、性命相托。當(dāng)我步入神圣醫(yī)學(xué)學(xué)府的時(shí)刻，謹(jǐn)莊嚴(yán)宣誓： 我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國(guó)，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)。救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生！”

（三）存在問題與建議

由于參觀行程過于倉(cāng)促，車輛沒有準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，浪費(fèi)了些時(shí)間，我們和講解員交流少，大多是由講解員陳述。以后若是時(shí)間和經(jīng)費(fèi)允許，可延長(zhǎng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間，這樣更能達(dá)到實(shí)踐目的。貴陽醫(yī)學(xué)院“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

附錄