第一篇：《他的國》讀后感

輕輕合上書本，心中產(chǎn)生無限遐想，《他的國》讀后感。每個(gè)人心中都擁有一個(gè)英雄夢，但總是被一幕幕現(xiàn)實(shí)無情的抹殺。人性中貪婪、自私、冷漠的各種特點(diǎn)被反映的淋漓盡致。社會(huì)中存在的一些問題被無情的揭露了出來。本書中主人公執(zhí)著追求著夢想，對(duì)摩托車充滿了無限的熱愛（因?yàn)樗J(rèn)為摩托車是男人力量的延伸）。同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷似乎也充滿了了解（當(dāng)他在充滿生活垃圾的地方吻泥巴時(shí)說道“我最討厭女人追求浪漫，我特地把你帶到這個(gè)地方來，又臭又臟，我告訴你，不是你想像的那樣，現(xiàn)實(shí)好殘酷的，怎么樣，在這個(gè)地方初吻，浪漫不浪漫？浪漫不浪漫??？”），讀后感《《他的國》讀后感》。當(dāng)他聽從黃瑩的話后決定出去闖闖時(shí)，決心到達(dá)友誼橋卻被阻擋時(shí)，當(dāng)他想看風(fēng)景卻被誤認(rèn)跳樓時(shí)，當(dāng)他最后為了他的英雄夢而跳下樓時(shí)，也只能說道‘你們這幫人啊……’很無奈，很無奈。。但就算是最后主人公仍然在追尋著似乎渺茫的希望。本書中我也喜歡劉必芒，他眼睛雖瞎，雖然頑固排外但他始終相信自己人，他面對(duì)可以得來飛來橫財(cái)可以做到不指染，說到‘我們的價(jià)值觀為什么一定要用價(jià)值來衡量呢。這個(gè)世界天天在變，我們就能不能不跟著它一起變么’令人深思。文章似乎在追尋著，當(dāng)野草沖出土壤，它們一百三十五度仰望的天空在哪里……自由自在的天空真的存在嗎？

第二篇：照抄照搬他國政治制度行不通

照抄照搬他國政治制度行不通（深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志系列重要講話精神）——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志在慶祝全國人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話

唐洲雁 韓 冰

《 人民日報(bào) 》（2014年09月23日

07 版）

習(xí)近平同志在慶祝全國人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的重要講話，回顧了人民代表大會(huì)制度建立和發(fā)展的歷程，為我們堅(jiān)持和完善以人民代表大會(huì)制度為根本政治制度的中國特色社會(huì)主義政治制度，指明了正確方向，提供了重要遵循。他強(qiáng)調(diào)，世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在適用于一切國家的政治制度模式；“照抄照搬他國的政治制度行不通，會(huì)水土不服，會(huì)畫虎不成反類犬，甚至?xí)褔仪巴久\(yùn)葬送掉”。深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志這一重要講話精神，對(duì)于我們堅(jiān)定制度自信，毫不動(dòng)搖走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢，具有十分重要的意義。

不同國情和文明形態(tài)以及世界發(fā)展多樣性決定任何國家都不能照抄照搬他國政治制度

“物之不齊，物之情也?！碑?dāng)今世界有200多個(gè)國家和地區(qū)、2500多個(gè)民族，其歷史背景、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)條件、宗教信仰和價(jià)值觀念等存在很大不同。各國國情千差萬別，各民族文明形態(tài)豐富多樣，決定了世界上不可能只有一種政治制度、一種發(fā)展道路、一種價(jià)值觀念。正如習(xí)近平同志所指出的：“各國國情不同，每個(gè)國家的政治制度都是獨(dú)特的，都是由這個(gè)國家的人民決定的，都是在這個(gè)國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果?！?/p>

橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。同樣，各國政治制度和發(fā)展模式也會(huì)因國情不同而有所區(qū)別，不可能整齊劃一。不能照抄照搬他國政治制度和發(fā)展模式，否則，不僅不能解決本國的問題，還會(huì)因水土不服造成嚴(yán)重后果。在人類歷史上，沒有一個(gè)國家、沒有一個(gè)民族可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。同樣，也沒有一個(gè)國家、沒有一個(gè)民族可以通過簡單地照抄照搬、不付出任何努力就形成適合本國國情的政治制度模式。對(duì)此，鄧小平同志早就告誡我們：“照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功?！?/p>

事實(shí)上，西方發(fā)達(dá)國家自己也沒有照抄照搬別國的政治制度模式。比如，英國從1640年發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命到1688年進(jìn)行光榮革命，形成君主立憲制度；美國從1775年開始獨(dú)立戰(zhàn)爭到1865年結(jié)束南北戰(zhàn)爭，總統(tǒng)制才大體穩(wěn)定下來；法國從1789年發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命到1870年，其間經(jīng)歷過多次復(fù)辟和反復(fù)辟的較量，最終選擇半總統(tǒng)體制；德國于1990年實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，仍然實(shí)行歷史傳承下來的議會(huì)內(nèi)閣制。這些西方大國無一例外地選擇了適合本國國情的政治制度模式。

己所不欲，勿施于人。既然西方國家自己都沒有照抄照搬別國政治制度，又豈能要求其他國家和民族照抄照搬它們的制度模式？前些年，一些西方國家大力推銷新自由主義和“華盛頓共識(shí)”，但許多拉美國家在服用了這劑“靈丹妙藥”之后，并沒有結(jié)出成功之果，不是陷入休克狀態(tài)，就是跌入“中等收入陷阱”。這些教訓(xùn)值得人們深刻反思并引以為戒。

獨(dú)特文化傳統(tǒng)、獨(dú)特歷史命運(yùn)、獨(dú)特國情決定中國必然選擇適合自己特點(diǎn)的政治制度

在中國實(shí)行什么樣的政治制度，同樣不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而是由我國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情所決定的。習(xí)近平同志今年春天在出訪歐洲四國時(shí)指出：“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國家的今天都來自昨天。只有了解一個(gè)國家從哪里來，才能弄懂這個(gè)國家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國家未來會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去?！?/p>

中國是一個(gè)有著悠久文明的國家，近代以來經(jīng)歷了深重苦難，中國人民和無數(shù)仁人志士堅(jiān)持不懈尋找適合自己國情的政治制度模式。從太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政到君主立憲制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制，中國都經(jīng)歷過、嘗試過，但都不成功。事實(shí)證明，不觸動(dòng)舊的社會(huì)根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，各種名目的改良主義，舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命，照搬西方政治制度模式的各種方案，都不能完成中華民族救亡圖存和反帝反封建的歷史任務(wù)，都不能讓中國的政局和社會(huì)穩(wěn)定下來，也都談不上為中國實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福提供制度保障。

西方道路走不通，照搬蘇聯(lián)模式也不行。民主革命時(shí)期，我們一度照抄俄國城市暴動(dòng)的武裝斗爭方式，幾乎使中國革命瀕臨絕境；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們也曾照搬蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，結(jié)果帶來很多問題。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利后，國家政權(quán)應(yīng)該怎樣組織？國家應(yīng)該怎樣治理？這是關(guān)系國家前途、人民命運(yùn)的根本性問題。經(jīng)過黨和人民的艱辛探索，我們終于找到了一條具有中國特色的政治發(fā)展道路，逐步建立起中國特色社會(huì)主義政治制度。

中國特色社會(huì)主義政治制度，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度。這是中國人民在人類政治制度史上的偉大創(chuàng)造，是深刻總結(jié)近代以來中國政治生活經(jīng)驗(yàn) 教訓(xùn)得出的基本結(jié)論，是中國社會(huì)100多年激越變革、激蕩發(fā)展的歷史結(jié)果，具有鮮明的中國特色。這樣一套制度安排，能夠有效保證人民享有更加廣泛、更加充分的權(quán)利和自由，保證人民廣泛參加國家治理和社會(huì)治理；能夠有效調(diào)節(jié)國家政治關(guān)系，發(fā)展充滿活力的政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系，增強(qiáng)民族凝聚力，形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面；能夠集中力量辦大事，有效促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展，促進(jìn)人民生活質(zhì)量和水平不斷提高；能夠有效維護(hù)國家獨(dú)立自主，有力維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護(hù)中國人民和中華民族的福祉。實(shí)踐證明，這是符合中國國情的政治制度，我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持。

社會(huì)主義中國在前進(jìn)道路上取得輝煌成就證明我們不能照抄照搬他國政治制度

中國到底應(yīng)該實(shí)行什么樣的政治制度，還要從中國特色社會(huì)主義政治制度的實(shí)踐效果來判斷，從社會(huì)主義中國在國際競爭中顯現(xiàn)出來的優(yōu)勢去求證。改革開放以來的實(shí)踐充分證明，中國特色社會(huì)主義政治制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的優(yōu)勢，具有巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力。

改革開放30多年來，我們始終以中國特色社會(huì)主義政治制度為根本制度保障，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，取得了舉世矚目的成就。我國綜合國力、國際競爭力、國際影響力顯著增強(qiáng)，中國人民的面貌、社會(huì)主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。事實(shí)宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單一歷史觀的破產(chǎn)。

鞋子合不合腳，自己穿了才知道。中國特色社會(huì)主義政治制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因?yàn)樗菑闹袊纳鐣?huì)土壤中生長起來的。既然我們經(jīng) 4 過千辛萬苦已經(jīng)成功找到了適合中國國情和特點(diǎn)的政治制度，在短短幾十年時(shí)間里走過了西方國家上百年甚至幾百年的路程，使社會(huì)主義中國在世界綜合國力競爭中走在了前列，那么，我們還有什么理由不堅(jiān)持這條正確道路？中國有960多萬平方公里土地、56個(gè)民族、13億多人口，我們能照誰的模式辦？誰又有資格告訴我們該怎么辦？

資本主義國家政治制度是以私有制為基礎(chǔ)的，資本決定著國家政治機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，不論是君主立憲制，還是議會(huì)制、總統(tǒng)制，都沒有改變資本主義國家的本質(zhì)。政黨惡性競爭導(dǎo)致的政治對(duì)立，金錢與政治的幕后交易，人權(quán)問題上的雙重標(biāo)準(zhǔn)等，都暴露了西方國家政治制度的弊端和短板。但在當(dāng)前全面深化改革的大背景下，我國有極少數(shù)人仍然鼓吹“全盤西化”，其實(shí)質(zhì)無非就是企圖把改革開放引導(dǎo)到西方政治制度的方向上去。我們決不能為錯(cuò)誤觀點(diǎn)所迷惑，決不能為各種干擾所左右。在全面深化改革過程中改什么、怎么改，必須有自己的根本原則和鮮明主張，堅(jiān)決沿著自己選擇的正確道路走下去。

堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義制度自信，并不是說我們的政治制度就完美無缺，不需要完善和發(fā)展了。正如習(xí)近平同志所指出的：“制度自信不是自視清高、自我滿足，更不是裹足不前、固步自封，而是要把堅(jiān)定制度自信和不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來，在堅(jiān)持根本政治制度、基本政治制度的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)制度體系完善和發(fā)展?！睘榇?，我們必須堅(jiān)持發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家，防止出現(xiàn)群龍無首、一盤散沙的現(xiàn)象；堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民，既保證人民依法實(shí)行民主選舉，也保證人民依法實(shí)行民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，防止出現(xiàn)選舉時(shí)漫天許諾、選舉后無人過問的現(xiàn)象；堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，加強(qiáng)各種社會(huì)力量的合作協(xié)調(diào)，防止出現(xiàn)黨爭不斷、相互傾軋的現(xiàn)象；堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，鞏固平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，防止出現(xiàn)民族隔閡、民族沖突的現(xiàn)象；堅(jiān)持和完善基層群眾自治制度，保障人民依法直接行使民主權(quán)利，防止出現(xiàn)人民形式上有權(quán)、實(shí)際上無權(quán)的現(xiàn)象；堅(jiān)持和完善民主集中制，促使國家機(jī)關(guān)提高能力和效率、加強(qiáng)協(xié)調(diào)和配合，形成治國理政的強(qiáng)大合力，防止出現(xiàn)相互掣肘、內(nèi)耗嚴(yán)重的現(xiàn)象。

實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須更好發(fā)揮中國特色社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性，切實(shí)發(fā)揮中國特色社會(huì)主義政治制度的保駕護(hù)航作用。在這一前無古人的歷史進(jìn)程中，我們需要虛心借鑒其他國家政治文明有益成果，但絕不能放棄中國政治制度的根本，更不能照抄照搬他國的政治制度。這是必須始終堅(jiān)持的原則、不可逾越的底線。

（作者分別為山東社會(huì)科學(xué)院院長、研究員）

第三篇：治理環(huán)境污染可借鑒他國經(jīng)驗(yàn)

治理環(huán)境污染可借鑒他國經(jīng)驗(yàn)

據(jù)環(huán)保英才網(wǎng)了解聯(lián)合國工業(yè)發(fā)展組織(工發(fā)組織)總干事李勇曾在廣州提過，中國政府汲取他國的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，用于本國環(huán)境治理以縮短治理污染的時(shí)間，工發(fā)組織也愿意為此提供更多的支持。

中國作為一個(gè)擁有13展非常困難，經(jīng)染的問題。

堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、不以

環(huán)保英才網(wǎng)為您提供專業(yè)就業(yè)平臺(tái)

第四篇：友愛你我他國旗下講話

友愛你我他國旗下講話3篇

敬愛的老師們、親愛的同學(xué)們，大家早上好!今天，我在國旗下講話的題目是《學(xué)習(xí)需要勤奮與恒心》

“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，這是我國唐代哲學(xué)詩人韓愈的治學(xué)明聯(lián)。意思是在學(xué)習(xí)的道路上，沒有捷徑可走，沒有順風(fēng)船可駛，要想在廣博的書山、學(xué)海中學(xué)到更多更豐富的知識(shí)，勤奮與恒心是不可以少的。那么，什么是勤奮呢?勤奮，就是堅(jiān)持不懈地努力學(xué)習(xí)，我認(rèn)為，在學(xué)習(xí)上，我們要舍得花時(shí)間，遇到問題，可以自己刻苦鉆研或向老師、同學(xué)請教，還要多讀多思考。恒心呢，就是做到堅(jiān)持，把心沉下來，不要貪玩，做到這些，我們就更能接近成功了。

同學(xué)們，讓我們努力學(xué)習(xí)、共同上進(jìn)吧!我的講話完畢，謝謝大家!

敬愛的老師，親愛的同學(xué)：大家早上好!

今天我在國旗下講話的題目是《努力學(xué)習(xí)，享受成功》。

愛因斯坦曾經(jīng)說過：在天才和勤奮之間，我毫不遲疑地選擇了勤奮。卡萊爾更是激勵(lì)我們：天才就是無止境的刻苦勤奮的努力。大凡有所作為的人，無一不與勤奮有著難解難分的緣分。有一部分同學(xué)坐在教室里是覺得很受煎熬，老師一布置作業(yè)就叫苦連天，抱怨學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，厭學(xué)的情緒時(shí)有發(fā)生。但是，我們要知道，求學(xué)的過程是漫長而艱辛的，通向成功的路程，就像一條漆黑的隧道，望不到頭。

作為高中生我們該怎么辦呢?雖然我無法否認(rèn)學(xué)習(xí)之苦學(xué)習(xí)之累，但只有甘受學(xué)習(xí)的苦，才能享受學(xué)習(xí)的甜。我認(rèn)為只有調(diào)整自己的心態(tài)，改變對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，學(xué)會(huì)享受學(xué)習(xí)，享受在學(xué)習(xí)中成功的快樂。在學(xué)習(xí)中，我們可以縱橫馳騁上下五千年;可以足不出戶，知曉天下事。書中自有我天地，書中自有我芳華。為什么學(xué)習(xí)不能是件令人愉悅的事呢?學(xué)習(xí)其實(shí)是很輕松的，只要上課認(rèn)真聽講、認(rèn)真完成作業(yè)，有不懂的問題就問同學(xué)、老師或父母，只要你做到了這三點(diǎn)。你一定會(huì)覺得學(xué)習(xí)像一幅五彩繽紛的畫卷，充滿著陽光，充滿著生機(jī)，充滿著幸福和快樂。

同學(xué)們千萬不要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一個(gè)任務(wù)，應(yīng)該看成一個(gè)令人羨慕的機(jī)會(huì)。德國哲學(xué)家海德說過：春天不播種，夏天就不會(huì)生長，秋天就不會(huì)有收獲，冬天就不能有品嘗。偉大的成功和辛勤的勞動(dòng)是成正比的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來，學(xué)習(xí)也是一樣。

在夢想和現(xiàn)實(shí)之間，我們選擇努力，努力學(xué)習(xí)才能享受成功。同學(xué)們學(xué)期到尾聲，我們每天的努力付出，必將收貨屬于你的成功。在我們的同學(xué)當(dāng)中，學(xué)習(xí)成績暫時(shí)差的同學(xué)千萬不要自卑，只要你人做的正，其他方面突出，將來生活的照樣很好;然而，學(xué)生嘛，當(dāng)然學(xué)習(xí)是你的本職，因此決不要放棄，用心與否才是最關(guān)鍵的，你當(dāng)然有機(jī)會(huì)趕上來;學(xué)習(xí)成績突出的同學(xué)，要戒驕戒躁，虛心向上，努力拼搏，奮勇爭先。

同學(xué)們，后天的努力可以彌補(bǔ)先天的不足，讓我們珍惜現(xiàn)在的每一刻，用后天的勤奮和努力在知識(shí)的高峰上攀登，讓我們一起努力，一起享受成功吧!

各位老師、親愛的同學(xué)們：

大家上午好!

和風(fēng)送暖，大地回春。此刻，隨著五星紅旗的冉冉升起，我們新學(xué)期的.夢想也在心中升起。一張張陽光的笑臉，一聲聲親切的問候，整齊的校服，整潔的校園，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃?，?yōu)良的學(xué)風(fēng)。新學(xué)期，校園里呈現(xiàn)出的新氣象如春風(fēng)撲面，清新自然。我們有理由相信，新的學(xué)期，迎接我們的一定是更加明媚的春天!

回首過去的一個(gè)學(xué)期，我校豪情邁入名校時(shí)代，站在更高的起點(diǎn)，面對(duì)全新的挑戰(zhàn)，學(xué)校全體師生員工開拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，譜寫了學(xué)校優(yōu)質(zhì)發(fā)展的新篇章：辦學(xué)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，學(xué)校達(dá)到了幾近飽和的54個(gè)班，3000多名師生員工;高效閃光課堂全面推進(jìn)，模式構(gòu)建基本定型，學(xué)生素養(yǎng)大幅提升，教學(xué)質(zhì)量整體提升;成人特色常抓不懈，文明禮貌蔚然成風(fēng)，金海味道愈加濃厚;特色構(gòu)建成果顯著，經(jīng)典誦讀、硬筆書法榮膺市級(jí)首批雙特色學(xué)校，課題研究榮獲省級(jí)最高獎(jiǎng);品牌影響節(jié)節(jié)攀升，大型活動(dòng)頻繁舉行，宣傳報(bào)道不斷升級(jí)。這些優(yōu)異成績的取得，離不開全體金海人的共同努力，在此，請?jiān)试S我向大家表示最誠摯的感謝!并向本期加盟我校的新老師、新同學(xué)表示最熱烈的歡迎!

滿懷希望，滿懷憧憬，站在新學(xué)期的門口，為了追求更大的進(jìn)步，同學(xué)們應(yīng)該怎么做呢?我認(rèn)為我們應(yīng)該樹立正確目標(biāo)，用心拼搏。

優(yōu)勝劣汰，適者生存!這是現(xiàn)代社會(huì)的競爭法則。我們大家都知道的阿里巴巴創(chuàng)始人馬云，他無疑是在這一法則下生存下來的強(qiáng)者?？墒钦l能想象馬云曾是一個(gè)學(xué)習(xí)成績一般，行為習(xí)慣存在問題的學(xué)生?但是現(xiàn)在，中國的創(chuàng)業(yè)青年有40%的人愿意讓他做自己的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，而第二位的比爾蓋茨只有12%。馬云曾說過：“幸運(yùn)的是，我知道自己最大的不足，同樣我也知道該怎么做!”馬云正是因?yàn)橹雷约旱谋∪醐h(huán)節(jié)，并有明確的發(fā)展目標(biāo)，才有了今天的輝煌成績。同學(xué)們，你們知道自己學(xué)習(xí)中最薄弱的環(huán)節(jié)嗎?你們明確自己的發(fā)展目標(biāo)嗎?只有了解自己在學(xué)習(xí)中最薄弱的環(huán)節(jié)，明確自己需要突破的重點(diǎn)在哪里，我們才有可能在最短的時(shí)間內(nèi)得到最大的回報(bào)!

學(xué)期伊始，根據(jù)學(xué)習(xí)階段的不同和自己的特點(diǎn)、弱點(diǎn)，每一位同學(xué)都應(yīng)該清晰自己的目標(biāo)，明確我們究竟要做什么，把時(shí)間聚焦在自己的目標(biāo)上。目標(biāo)是有效時(shí)間管理的關(guān)鍵，目標(biāo)對(duì)我們應(yīng)該如何支配自己的時(shí)間具有推動(dòng)和引導(dǎo)的作用。有了目標(biāo)才有挑戰(zhàn)，才可喚起行動(dòng)。

目標(biāo)不一定要多高，但一定得切合自己。適合自己的才是正確的。我有著超出別人的學(xué)習(xí)能力，我在課堂就不能和別的同學(xué)一樣，我的目標(biāo)就不能只局限于完成最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。蹦一蹦，跳一跳，提升，發(fā)散，拓展，延伸，在挑戰(zhàn)自我中，你就有不一樣的收獲。我的學(xué)習(xí)不是最棒的，但我的音體美等特長要強(qiáng)于別人，我就可以在特長培養(yǎng)上確立更高的目標(biāo)，讓自己擁有讓人刮目相看的強(qiáng)項(xiàng)。我是初三年級(jí)學(xué)生，我就必須意識(shí)到中考的臨近，為了使自己不至于留下遺憾，我就必須抓住有限的時(shí)間，加倍努力，確立一個(gè)高中作為自己的目標(biāo)，并為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地去努力。

目標(biāo)必須是長期的。初二年級(jí)，面臨生地畢業(yè)會(huì)考，它會(huì)影響到明年的畢業(yè)升學(xué)，為了為明年奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，我們就必須從現(xiàn)在開始，打好中考第一仗，誓奪中考第一A。小學(xué)生，要學(xué)會(huì)自己保護(hù)自己，自己照顧自己，這都有益于自己今后的人生。比如，學(xué)會(huì)自己保護(hù)自己，就不應(yīng)當(dāng)在課余追趕打鬧，游戲、玩耍必須具備良好的自我保護(hù)意識(shí)，使自己不至于隨意受傷，讓家人和老師為我們擔(dān)心。再如自己照顧自己，前天晚上，湖南都市頻道播出了寧鄉(xiāng)喻家坳鄉(xiāng)一名8歲小學(xué)生的感人故事。這名小男孩，還剛讀二年級(jí)，父親早逝，母親因類風(fēng)濕癱瘓了，只能每天坐輪椅。本是倚在父母懷中撒嬌的年齡，可這名小男孩除了照顧好自己，還已照顧了母親三年，自己每學(xué)期還獲得了三好學(xué)生。我們在校的每一名學(xué)生，大多都比這名小男孩大，我們要學(xué)會(huì)在學(xué)校照顧好自己，包括吃飯、穿衣、洗澡，甚至是洗衣。當(dāng)我們能完全離開父母老師獨(dú)立生活的時(shí)候，我們就是擁有良好生存能力的時(shí)候。

目標(biāo)需要用心去實(shí)現(xiàn)。昨天晚上，在CBA全明星周末進(jìn)行三分遠(yuǎn)投大賽，結(jié)果來自新疆的西熱力江獲得了第一，在賽后的采訪中，西熱力江表示自己之所以能取得成功，是自己每天至少要練習(xí)投兩千次以上的三分，長期如此。因此，在實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的過程中，需要我們用心付出。經(jīng)歷挫折不放棄，獲得成功不放棄，用心拼搏，才有可能達(dá)成目標(biāo)。

有句話說:“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！蓖瑢W(xué)們，青春打開了畫卷，等你著筆。那新刷出的雪白的起跑線昭示著成功的希望。你們每一個(gè)人都是極富潛力的，只要樹立正確的目標(biāo)，并用心去拼搏，相信本學(xué)期結(jié)束，你們就會(huì)收獲累累碩果。那從現(xiàn)在開始，就讓我們以自信為帆，以勤奮為漿，向著我們的目標(biāo):揚(yáng)帆、起航吧!

最后，祝全體老師工作順利，萬事如意!

祝全體同學(xué)健康成長，學(xué)習(xí)進(jìn)步!

第五篇：慈善募捐的他國爭議史

慈善募捐的他國爭議史

2016年3月16日，《慈善法》在第十二屆全國人大四次會(huì)議上審議通過，并即將于本9月1日實(shí)施。這部立法艱難地懷胎十載，一朝修成正果，所謂正式開啟了“依法治善”的時(shí)代。然而，此前學(xué)術(shù)上的種種爭論并未隨之塵埃落定，而尤為突出的即是慈善募捐問題，這其中不僅涉及慈善募捐開展的規(guī)制問題（需慈善組織成立兩年后方可申請募捐許可），還涉及在慈善組織成立仍采取許可制且未明顯放寬的背景下，公民參與慈善募捐的合法性問題。

值得注意的是，在那些反對(duì)公民募捐的意見中，有一種代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為公民雖然有權(quán)開展私益募捐施以自救（如乞討行為），但對(duì)公民以公共利益為目的的募捐則無權(quán)開展，甚至直言各國立法都禁止此類公民募捐。但在筆者看來，如此表述顯然過于武斷，事實(shí)上，即便是政府規(guī)制（而非禁止）公民慈善募捐之立法，也曾經(jīng)在德國與美國被判定違憲，并由此上演了憲法保護(hù)慈善募捐的故事。

作為一般行為自由的慈善募捐

在德國的立法史上，有關(guān)慈善募捐的立法至少可以追溯到19世紀(jì)末，而在二戰(zhàn)前夕的1934年，納粹德國重新修訂頒布了《募捐法》，該法規(guī)定任何公民及團(tuán)體要組織公開募捐必須獲得政府部門的審批許可，但納粹黨徒的募捐活動(dòng)并不在此限制之內(nèi)。而在具體施行中，該法實(shí)際上變?yōu)榻钩{粹黨徒外任何個(gè)人團(tuán)體進(jìn)行集會(huì)募捐。二戰(zhàn)結(jié)束后，該法在刪除了第十五條及相應(yīng)內(nèi)容后繼續(xù)適用，但對(duì)于究竟是否應(yīng)當(dāng)對(duì)慈善募捐采取許可制則飽受爭議。

而到了1966年，德國聯(lián)邦憲法法院受理了巴伐利亞州等三州提請審查《募捐法》之案件。聯(lián)邦憲法法院在審理后認(rèn)為，慈善募捐是德國民眾有著悠久社會(huì)歷史的一項(xiàng)活動(dòng)，其雖然源起于宗教活動(dòng)，但早已融入到德國民眾的社會(huì)生活之中，無疑屬于“一般行為自由”，法律應(yīng)當(dāng)予以保護(hù)。而對(duì)慈善募捐采取許可制則值得商榷，這是因?yàn)樵S可制的目的并不在于禁止某項(xiàng)行為，而是通過審查以防止各種非法行為。然而，由于《募捐法》僅僅賦予了政府審查之權(quán)力而未設(shè)立具體的標(biāo)準(zhǔn)，這使得政府實(shí)際上可以自由的裁量是否準(zhǔn)許募捐，其獲得的權(quán)限大大超過了實(shí)現(xiàn)這一目的所需之權(quán)力。而在實(shí)踐中，禁止募捐之理由也被證明絕非僅僅限于非法行為。此時(shí)的許可制由于其審批已經(jīng)超越了合理之標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果使得公民的權(quán)利實(shí)際上處于一種漂泊不定的狀態(tài)，這事實(shí)上已經(jīng)演變?yōu)閷?duì)公民慈善募捐自由之剝奪，“許可才有權(quán)利”實(shí)際上“廢止”了公民的權(quán)利，而基本權(quán)利并不能僅憑一法在無正當(dāng)公共利益的要求下恣意廢除。至此，聯(lián)邦憲法法院認(rèn)為《募捐法》所采取的許可制由于賦予了政府過于寬泛的自由裁量權(quán)，進(jìn)而會(huì)對(duì)作為一般行為自由的慈善募捐造成不合理的侵犯，因此認(rèn)定違憲。

值得注意的是，聯(lián)邦憲法法院在本案中，不僅將慈善募捐認(rèn)定為一般行為自由，還認(rèn)為慈善募捐與良心自由、結(jié)社自由和言論自由都有著密切的關(guān)聯(lián)，而這樣的觀點(diǎn)在大洋彼岸也得到了法院的認(rèn)同。

言論自由保護(hù)下的慈善募捐

1980年，美國最高法院審判了著名的Schaumberg案，該案源于美國伊利諾伊州Schaumberg小城的《慈善組織募捐管理?xiàng)l例》，該法規(guī)定在本城進(jìn)行慈善募捐須事先申請執(zhí)照，且必須證明募捐所得的75%直接被用于募捐宣稱的慈善事業(yè)。本案原告申請?jiān)赟chaumberg小城募捐時(shí)，因?yàn)椴荒茏C明其募捐所得的75%能夠用于慈善事業(yè)而遭到拒絕。在有了此前一系列判例的基礎(chǔ)上，原告提起訴訟認(rèn)為該法違反了憲法第一和第十四修正案，并得到了第七巡回上訴法院的支持。當(dāng)該案上訴至美國最高法院后，法院明確指出“（慈善）募捐行為，通過對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治或社會(huì)事務(wù)分析特殊原因或發(fā)表獨(dú)特看法以尋求支持之行為無疑蘊(yùn)含了信息和說服性的言辭，而沒有它，這種信息和倡導(dǎo)將可能絕跡”，由此法院認(rèn)為慈善募捐行為本身即傳播了受言論自由保護(hù)的信息，屬于受言論自由保護(hù)的表達(dá)行為，對(duì)募捐這一重要的載體進(jìn)行限制也正是對(duì)言論本身的限制。而當(dāng)法令采取許可制這一事前抑制的方法限制募捐，也就是對(duì)憲法保護(hù)的公民言論自由的侵犯。對(duì)政府直接規(guī)定慈善資金的使用比例限制這一做法，法院認(rèn)為無論是基于政府提出的預(yù)防詐騙、公共安全還是保護(hù)公民隱私，其所起的作用都是“邊緣的”（Peripheral）。而較高的費(fèi)用比例可能僅僅是因?yàn)榇壬平M織將更多的資金投入宣傳而非捐贈(zèng)給特殊人員，無疑以比例為標(biāo)準(zhǔn)決定是否可以開展募捐顯然是片面的。事實(shí)上，促使慈善機(jī)構(gòu)公開資金的使用是必要的，但是否選擇那些成本更高的慈善組織進(jìn)行捐贈(zèng)則應(yīng)該留給公民去決斷，機(jī)械地限定不僅會(huì)使得很多合理的募捐行為不能開展，更重要的是讓政府去抉擇往往會(huì)如本案那樣成為限制公民言論自由的借口。

如果政府讓步，允許在說明情況的背景下（如我國《慈善法》第六十條之規(guī)定），免去慈善募捐在資金使用比例上的限制又是否可行？當(dāng)這一問題出現(xiàn)在四年后的Munson案中，最高法院仍然給予了否定的回答。該案涉及馬里蘭州的一項(xiàng)募捐法規(guī)，其內(nèi)容與Schaumberg案中認(rèn)定違憲的法令相似，即均要求將募捐的75%直接用于慈善事業(yè)。但其顯著的區(qū)別在于該法規(guī)定只需說明募捐資金正當(dāng)?shù)挠猛炯纯梢圆皇?5%的用途限定。對(duì)此問題，最高法院堅(jiān)持了Schaumberg案的觀點(diǎn)，并指出采取比例限制事實(shí)上是對(duì)言論自由的一種“經(jīng)濟(jì)規(guī)制”，其根源則是一種先入為主的錯(cuò)誤觀念：“高額的成本往往是詐騙的一種重要表現(xiàn)”，而實(shí)際上其原因可能僅僅是因?yàn)檫@些募捐的慈善目的并不為公眾廣泛知曉，因而需要更高的成本進(jìn)行宣傳以獲得捐贈(zèng)。退一步說，即便法條是以預(yù)防詐騙為目的，犯罪分子也可以輕易偽造各種證明，這使得采取事先審查比例的做法起不到什么實(shí)質(zhì)性作用。而最高法院認(rèn)為采取彈性的比例限制可能會(huì)減少對(duì)公民開展慈善募捐活動(dòng)的限制，但其本質(zhì)上不能改變政府可基于其寬泛的自由裁量權(quán)來決定公民是否可以開展其受言論自由保護(hù)的慈善募捐，而這仍然會(huì)侵犯公民的基本權(quán)利。因此，即便采取這種彈性的管制方法也不能使對(duì)募捐成本的比例限制通過違憲審查。

美國最高法院并沒有就此止步而是走得更遠(yuǎn)。在1988年的R i ley案中，它面臨著另一個(gè)亟待回答的問題：政府對(duì)在美國慈善募捐中大量雇用的職業(yè)籌款者（Professional？fundraiser）進(jìn)行比例限制和許可制是否合憲？此案中，北卡羅納拉州的《慈善募捐法》對(duì)雇用職業(yè)募捐者的開銷在慈善募捐所得中的比例進(jìn)行了限制（最高35%）。美國最高法院首先重申了慈善募捐受言論自由保護(hù)的觀點(diǎn)，并認(rèn)為言論并不會(huì)因?yàn)樗爸黧w”的變化而有什么不同，而“一個(gè)演講者并不會(huì)因?yàn)樗葜v的有償性而變得不是在演講”。對(duì)于要求職業(yè)募捐者申請?jiān)S可的規(guī)定，最高法院認(rèn)為“演講者并不需要一個(gè)演講的執(zhí)照”，因而對(duì)那些職業(yè)募捐者采取“許可制”的方式同樣限制了公民的言論自由。最高法院進(jìn)一步剖析并認(rèn)為政府對(duì)職業(yè)募捐者采取上述限制的理由可能有兩點(diǎn)：第一，政府認(rèn)為它的監(jiān)督有助于慈善組織與職業(yè)募捐者制定更為合理的合同；第二，規(guī)制有助于促使慈善組織更有效地行使第一修正案賦予的權(quán)利。對(duì)于這兩個(gè)理由，美國最高法院認(rèn)為其帶有典型的“家長式作風(fēng)”（Paternalistic）。而對(duì)言論自由歷史的回顧告訴我們，言論自由的原意在于讓公民個(gè)人而非政府代替其去自由地闡述觀點(diǎn)，這就要求政府對(duì)公民言論自由的干涉“越小越好”。據(jù)此，美國最高法院認(rèn)定對(duì)職業(yè)募捐者采取比例限制和許可制同樣違憲。

Schaumberg三部曲最終確立了美國對(duì)慈善募捐保護(hù)的基本規(guī)則：（1）慈善募捐本身作為表達(dá)行為，其受到憲法第一修正案的保護(hù)；（2）無論直接對(duì)慈善募捐行為采取事先抑制的許可制，還是間接采取經(jīng)濟(jì)規(guī)制的方式，均侵犯了公民的言論自由。