第一篇：淺談邊疆山區(qū)《弟子規(guī)》教學(xué)的納入

淺談邊疆山區(qū)《弟子規(guī)》教學(xué)的納入

保山市隆陽(yáng)區(qū)辛街鄉(xiāng)官家小學(xué)王茜蓉

引語(yǔ)--------“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！?/p>

讓華夏的每一株小草都盛開(kāi)出鮮艷的花，讓祖國(guó)的風(fēng)景更加艷麗。

在華夏這份沃土上，孩子就是未來(lái)的希望，所以孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要?！巴映升?，望女成鳳”是家長(zhǎng)普遍的心理共識(shí)。而在云南邊疆地區(qū)，將傳統(tǒng)國(guó)學(xué)《弟子規(guī)》納入教學(xué)中，卻是刻不容緩的當(dāng)務(wù)教學(xué)之急。

總起來(lái)說(shuō)，邊疆山區(qū)小學(xué)，孩子不單是書本知識(shí)的欠缺，更是信息的閉塞，良好的家庭教育更無(wú)從談起（因父母外出打工，基本都是留守兒童）。在家長(zhǎng)心里只要能在學(xué)校接受老師的教育就不用家庭教育了，在這樣的影響下，無(wú)形中使我國(guó)傳統(tǒng)教育中最根本的孝、忠、義，越發(fā)脫離孩子遙遠(yuǎn)，此時(shí)，更要求老師全方位的教育。老師是孩子知識(shí)方面的教授人，是孩子人生道路的引路人，更是孩子良好品德的指導(dǎo)人?！皩W(xué)為人師，行為示范?！笨鬃釉赋?：“立志、自立、立仁的君子要廣博的研究各種學(xué)問(wèn)，然后用禮節(jié)來(lái)約束言行，這樣一個(gè)具有知識(shí)和禮節(jié)的君子，他的言行就不至于太離譜了?！薄兜茏右?guī)》把禮的內(nèi)容具體化，只要循著《弟子規(guī)》來(lái)實(shí)踐，兼學(xué)各種文明和生活知識(shí)，就能擁有遠(yuǎn)大的智慧和實(shí)踐的勇氣，智勇雙全的人，必然不會(huì)偏離正道，正道就是直路，很快便能到達(dá)目標(biāo)。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。所以說(shuō)，《弟子規(guī)》在校園的推廣，其影響必將是深遠(yuǎn)的。特別是在人心愚昧，有志之士呼吁重新定位教育的現(xiàn)在，學(xué)習(xí)經(jīng)典就顯得尤其重要，在邊疆的教育教學(xué)中能把《弟子規(guī)》納入教學(xué)更是迫在眉睫。如果說(shuō)《三字經(jīng)》著重的是文化的推廣，那么《弟子規(guī)》則側(cè)重文明的落實(shí)，文化需要落地為文明。堅(jiān)信《弟子規(guī)》的教育在校園中推廣是落實(shí)“以人為本，德育為先”的好途徑，相信教師熟悉《弟子規(guī)》并引導(dǎo)孩子去踐行《弟子規(guī)》是實(shí)現(xiàn)孩子人生幸福的關(guān)鍵。

一、提高德育刻不容緩

近年來(lái)我國(guó)的犯罪率越來(lái)越低齡化，青少年在道德上的低下和欠缺警示著我們學(xué)校不單只能是注重智育發(fā)展，更應(yīng)該注重孩子的德育發(fā)展。《弟子規(guī)》是一本能幫助我們孩子在道德上有所提高的書籍，同時(shí)也是中國(guó)千年文化的精髓?！兜茏右?guī)》適合所有的學(xué)校，各種年齡的人誦讀。它被國(guó)內(nèi)外許多的幼兒園、小學(xué)列為學(xué)校課程之一，受到了許多的好評(píng)。教導(dǎo)學(xué)生讀誦《弟子規(guī)》，并落實(shí)在生活當(dāng)中可以幫助他們建立明確的價(jià)值觀，良好的人生觀，正確的世界觀，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)敦厚善良的品行，同時(shí)對(duì)家庭的和諧，社會(huì)風(fēng)氣的凈化，也將有莫大的幫助。

二、傳統(tǒng)文化融入校園是社會(huì)和諧發(fā)展的推動(dòng)者

在當(dāng)今這個(gè)日新月異的社會(huì)中“和諧”是關(guān)鍵，我們的祖國(guó)新一代喜歡貪圖享樂(lè)、自私自利，我們的“善面”在這樣的風(fēng)氣影響下也漸漸被泯滅了，全民整體德育需要提高是現(xiàn)在破在眉睫的首要任務(wù)。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，學(xué)校里推行應(yīng)試教育，分?jǐn)?shù)便成為社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)校、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)老師、老師評(píng)價(jià)學(xué)生、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)子女的唯一標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)教育理念的人力物力都圍著分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)。結(jié)果是學(xué)生的智力教育上去了，但德育教育卻忽略了。

在十七大的決議中，黨中央提出了“育人為本、德育為先”的教育方針。但遺憾的是，邊疆山區(qū)的德育教育工作常抓不懈，卻沒(méi)有更好辦法讓德育教育落實(shí)到人民生活當(dāng)中去。德育教育仍然是學(xué)校、校長(zhǎng)、老師們最頭痛的問(wèn)題。中國(guó)大思想家、大教育家孔子為中國(guó)制定的教育方針就是德育第一，智育第二?！兜茏右?guī)》中記載道：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁；有馀力，則學(xué)文； 是對(duì)教育以人為本，德育為先的最經(jīng)典闡述?！兜茏右?guī)》這本書師依據(jù)先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。全書分五個(gè)部分加以演述，具體列舉為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講究家庭教育與生活教育，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份，防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

在構(gòu)建和諧社會(huì)的大前提下，《弟子規(guī)》要求懂得孝道，要用謙恭的態(tài)度對(duì)待人和事，注重品德培養(yǎng)，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”學(xué)生正確思想的確立是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這需要我們堅(jiān)持不懈的去努力、區(qū)別實(shí)踐。把《弟子規(guī)》加入教學(xué)過(guò)程中，起到如畫龍點(diǎn)睛般的神奇之效。學(xué)生在日常生活言語(yǔ)行為中個(gè)小心謹(jǐn)慎，要講信用和大眾相處時(shí)平等博愛(ài)，并且親近有仁德，那么我們的學(xué)校也就和諧了，學(xué)校的和諧文化推動(dòng)社會(huì)的和諧建立。

三、怎樣有效落實(shí)學(xué)校德育教育工作

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展來(lái)說(shuō)，是十分必要的。

（一）、以身作則

我要將《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)貫穿于自己工作和生活中，同時(shí)我也要信，只要能持之以恒的堅(jiān)持下去，自己的工作會(huì)更加順心，自己的生活會(huì)更加美好?！暗赂邽閹煟碚秊榉?。”使我在日常生活中就注意自己的言行，給學(xué)生做好示范，用自己的例子和生活運(yùn)用的實(shí)踐來(lái)為學(xué)生做榜樣。當(dāng)然，《弟子規(guī)》也貴在“學(xué)以致用”我平時(shí)要求學(xué)生不要照搬，要活學(xué)活用，唯我所用。漸漸地，同學(xué)們也會(huì)自覺(jué)把《弟子規(guī)》當(dāng)成行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，規(guī)范自己和他人。

自己在平時(shí)教育學(xué)生時(shí)要有耐心、愛(ài)心和細(xì)心；對(duì)待學(xué)生少些諷刺和輕視，多一份尊重和寬容；少一些傷害的話，多一些耐心和關(guān)懷的話；少一些命令和批評(píng)的話，多一些商量和鼓勵(lì)的話，就不用擔(dān)心學(xué)生不進(jìn)步；把這份愛(ài)加之與同事

之間，多點(diǎn)溝通與理解，工作起來(lái)不就更加得心應(yīng)手了。所以學(xué)習(xí)踐行弟子規(guī)的鍵就在于以身作則，一定能在推行《弟子規(guī)》中取得較好的結(jié)果。

（二）、抓細(xì)節(jié)進(jìn)行教育

《弟子規(guī)》的踐行過(guò)程是一個(gè)深入學(xué)習(xí)、體會(huì)的過(guò)程，我們教師要抓住每一個(gè)時(shí)機(jī)去教育、感化學(xué)生。在課堂上，關(guān)注到了學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的細(xì)節(jié)需及時(shí)進(jìn)行了有效的利用或指導(dǎo)，我們會(huì)心的笑一笑，為自己暗自喝彩；在操場(chǎng)上學(xué)生彎腰撿起地上的紙片時(shí)；在樓梯上學(xué)生間相互禮讓時(shí)；校園中不認(rèn)識(shí)的孩子看見(jiàn)你時(shí)一句稚嫩的“老師好”時(shí)的幸福；在經(jīng)過(guò)我們的教育后學(xué)生主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)之際時(shí)等，難道此時(shí)此刻作為教師的我們不覺(jué)得幸福嗎？每每在路上遇到學(xué)生家長(zhǎng)時(shí)，和你匯報(bào)學(xué)生在家里的良好道德品質(zhì)是那份自豪感由然而生。社會(huì)各界人士把學(xué)校的學(xué)生當(dāng)做文明先進(jìn)的例子來(lái)感化人時(shí)，那份快樂(lè)不禁流露。你難道就不覺(jué)得你的成就感。凡是人，皆須愛(ài)；天同覆，地同載。老師們需要懂得發(fā)現(xiàn)身邊的幸福，收集幸福，那我們就能讓幸福溢滿心中！用愛(ài)心去做事，就會(huì)很塌實(shí)。我們教育教學(xué)工作也一樣，用自己的愛(ài)心去教育，幸福！讓我們學(xué)生在我們的感化下進(jìn)行高質(zhì)量的教育教學(xué)，祖國(guó)的將來(lái)事業(yè)添磚加瓦！

四、《弟子規(guī)》是最好的德育提高的教材

中國(guó)的古書籍《禮記.學(xué)記》中說(shuō)“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，教育是國(guó)富民強(qiáng)之本，而教育就應(yīng)該從兒童著手，所謂童蒙養(yǎng)正?！叭酥酰员旧啤?，在孩童時(shí)期我們的孩子天真未泯，記憶力最強(qiáng)，最容易交到，也是最需要教導(dǎo)。在這個(gè)時(shí)候接受良好的啟蒙教育，對(duì)他們的一生將受用無(wú)窮。如果我們能利用這一段黃金時(shí)期，引用圣賢的智慧，熏陶我們的孩子們，教導(dǎo)稟性淳良的孩子，那么，少時(shí)成為一種習(xí)慣，日積月累，必將奠定他們一生為人處世、成家立業(yè)幸福成功的基礎(chǔ)。《弟子規(guī)》講的是五輪關(guān)系，包括：父子，夫婦，君臣，兄弟，朋友。因?yàn)槲鍌愱P(guān)系是道，傳統(tǒng)文化的核心道德二字。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅能增強(qiáng)孩子的記憶力，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣及方法，還能從小讓孩子建立明確的價(jià)值觀念、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、培養(yǎng)敦厚善良的心性等好處。這樣的孩子人見(jiàn)人愛(ài)、人親、人敬，將大大提高自己的人格魅力。

《弟子規(guī)》培養(yǎng)孩子良好的文明禮儀。小孩子天真無(wú)邪，記憶力最強(qiáng)，最容易教導(dǎo)?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：“蒙以養(yǎng)正圣功也。”就是講要給孩子很好的善良的教育，讓他奠定德行的根基?！兜茏右?guī)》就是一本很好的啟蒙素材；不學(xué)禮無(wú)以立。禮儀是人生最好的交際，“人無(wú)禮而不立，事無(wú)禮而不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！庇小岸Y”走遍天下，無(wú)”禮”寸步難行.提升孩子高貴的氣質(zhì)。誦讀《弟子規(guī)》不僅可以獲得知識(shí)，還可以使孩子變得安寧，減少浮躁氣，有利于培養(yǎng)良好的心態(tài)。

五、怎樣在學(xué)校推廣《弟子規(guī)》

弟子規(guī)沒(méi)有規(guī)定的教育模式，在其他的一些學(xué)校中展開(kāi)過(guò)一些這樣的做法來(lái)推廣。

（一）、教師進(jìn)行培訓(xùn)

“百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本?！睖乜偫淼倪@句話明確指出教師在教育中的重要作用。“德高為師，身正為范”只有我們教師的道德品質(zhì)提高上去了，在學(xué)校身先例行才能感染孩子。我們老師帶頭學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并把其教導(dǎo)的一些理論付諸于時(shí)間，孝順父母，友愛(ài)兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要將信用和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，讓學(xué)生效仿老師的言行。

（二）、教育要從入則孝開(kāi)始，以背誦、朗讀、引導(dǎo)未手段

“百善孝為先”德行的教育核心是孝道，我們?cè)诩乙剖赂改?。善事，一個(gè)是心，一個(gè)是侍。我們只要能以這樣的心去做，就是善事父母，是做人的根本。

有了孝心必然有孝敬父母的責(zé)任心，有了責(zé)任才有理想，有力理想才有不懈的動(dòng)力。我們的孝心能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步，是責(zé)任心、感恩心、恭敬心、羞恥心、仁愛(ài)心起到了推波助瀾的作用。

讓學(xué)生能朗讀，會(huì)背誦，通過(guò)我們潛移默化的言行引導(dǎo)學(xué)生。

（三）、營(yíng)造學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的文化氛圍

讓我的教師起到帶頭作用，讓學(xué)校進(jìn)入文明先進(jìn)集體。

孩子們會(huì)在《弟子規(guī)》中找到屬于本性的東西，讓我們的祖國(guó)新一代成為道德品質(zhì)高尚，知識(shí)廣泛，受歡迎的新一代！

在邊疆地區(qū)為了讓孩子們能受到很好的教育，我們的教學(xué)中就更應(yīng)該變得多元化。教師除了把智育教育抓好的同是更應(yīng)該把我們的德育教育抓上去，讓我們的留守兒童擁有更好的道德，邊疆的孩子也能把華夏文化發(fā)揚(yáng)廣大，《弟子規(guī)》的教學(xué)納入使得我們的孩子相處的相濡以沫，學(xué)校每一處都是和諧文明之風(fēng)。把《弟子規(guī)》的教育普及學(xué)校是構(gòu)建文明社會(huì)的必然趨勢(shì)。讓華夏文明禮儀之花處處開(kāi)放！

第二篇：邊疆小夜曲教學(xué)設(shè)計(jì)

《邊疆小夜曲》微課程教學(xué)設(shè)計(jì) 城關(guān)小學(xué)

郭艷珍

教材分析：《邊疆小夜曲》是一首意境優(yōu)美、節(jié)奏明快的抒情詩(shī)。詩(shī)分為兩個(gè)小節(jié)，詩(shī)中以“星星、藍(lán)天、江水”與“嬰兒、母親、祖國(guó)”作比，抒發(fā)了守護(hù)祖國(guó)邊疆的戰(zhàn)士對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的忠貞。祖國(guó)的安寧、人民的幸福是他們唯一的心愿。

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)朗讀、背誦訓(xùn)練，引領(lǐng)孩子“貼著詩(shī)人的心”“走進(jìn)詩(shī)歌的境界”，積累語(yǔ)言，積淀文化，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件

教學(xué)方法：誦讀法、想象感悟法等 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

今天老師想和大家一起誦讀一首小詩(shī)：邊疆小夜曲，(板書)小夜曲：是一種黃昏或夜間在室外獨(dú)唱或獨(dú)奏的歌曲或器樂(lè)曲。

二、朗讀感悟（一讀）

⒈詩(shī)歌究竟寫的是什么呢？請(qǐng)打開(kāi)課本104頁(yè)。輕聲讀一讀，要求讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

⒉指讀，正音（二讀）

光把字讀正確、句子讀流利還不夠，詩(shī)只有把節(jié)奏讀正確，才能展現(xiàn)其獨(dú)特的音韻美。讓我們來(lái)邊讀邊劃出節(jié)奏吧。1.自由讀，指名讀。

2.老師也想讀一讀。閉上你的眼睛，張開(kāi)想象的翅膀，在腦海里盡情地繪畫！

3.范讀（三讀）

你仿佛看到了什么？

預(yù)設(shè)：A：湛藍(lán)的夜空中，閃耀著許許多多的星星，他們都眨著調(diào)皮的大眼睛沖我笑呢？

（擬人化的語(yǔ)言真形象）

B：藍(lán)藍(lán)的天空映照著藍(lán)藍(lán)的江水，水天一色，分不清哪里是藍(lán)天，哪里是江水。

（活學(xué)活用“水天一色”這個(gè)詞）

C：一簇簇鮮艷的花朵在晚風(fēng)中搖曳，散發(fā)著陣陣清香，令我們心曠神怡！

（多么溫馨的夜晚）

D：我仿佛看到一位邊防戰(zhàn)士正站崗放哨呢？

（保家衛(wèi)國(guó)不言苦）

（你把老師帶到了那美麗的星空！多么瑰麗的想象 現(xiàn)在請(qǐng)告訴我：《邊疆小夜曲》寫的是什么？

（邊疆戰(zhàn)士心中的歌）

完成板書（紅粉筆勾勒愛(ài)心）邊板書邊說(shuō)：

一支愛(ài)國(guó)愛(ài)民之歌！

（四讀）

這么美的詩(shī)想不想把他留在心中，請(qǐng)?jiān)囍痴b。（五讀）

讓我們美美地讀一讀詩(shī)歌，讀出韻味兒來(lái)。（你也可以加上動(dòng)作，用你的身體語(yǔ)言來(lái)表演這種味兒?。?/p>

⒈生自由練讀

（可以同桌一小組討論）⒉表演

⒊師生共同表演（齊）

三、小結(jié)學(xué)法

今天我們表現(xiàn)的真不錯(cuò)，看看我們是怎樣學(xué)會(huì)誦讀這首小詩(shī)的?小結(jié)學(xué)法。

四、拓展:像《邊疆小夜曲》這樣描寫戰(zhàn)士、贊美戰(zhàn)士的詩(shī)歌還有很多很多，如《望星空》《十五的月亮》《軍港之夜》等。

第三篇：淺談《弟子規(guī)》教學(xué)

淺談《弟子規(guī)》教學(xué)

——古辣紅纓幼兒園

葉柒妃

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程加快，隨著人們生活水平的提高，新生代家長(zhǎng)的成長(zhǎng)，帶來(lái)教育觀念的進(jìn)步與發(fā)展。整個(gè)社會(huì)對(duì)于學(xué)前幼兒童的行為教養(yǎng)的期待，和要求也在逐漸提高。很多家長(zhǎng)不再是唯成績(jī)論，學(xué)習(xí)大過(guò)一切的簡(jiǎn)單想法。因?yàn)樾律议L(zhǎng)已經(jīng)意識(shí)到學(xué)習(xí)好固然重要，但在現(xiàn)代社會(huì)光是學(xué)習(xí)好不代表一定能被初會(huì)所接受，一個(gè)人有好的教養(yǎng)和品德，能更好的在社會(huì)上立足。家長(zhǎng)們更希望自己的小孩子能懂禮貌，識(shí)大體。也就是我們常說(shuō)的“知書答禮”，在現(xiàn)代的延續(xù)。代表中華文化的生生不息，博大精深。

中華文化中，學(xué)前教育的代表作《第子規(guī)》，即是幼兒學(xué)前教養(yǎng)教育的最重要的經(jīng)典之一，也中華幾千年學(xué)子“為人”“作學(xué)問(wèn)”應(yīng)該遵循的基本行為規(guī)范的總結(jié)。其中就吧如何“為人”，放在了學(xué)問(wèn)，做事等等之前。實(shí)在是道出人之教養(yǎng)的本質(zhì)。本文就結(jié)合《弟子規(guī)》，在農(nóng)村幼兒教學(xué)中，幼兒教養(yǎng)素質(zhì)教育的實(shí)踐和開(kāi)展進(jìn)行淺簡(jiǎn)分析。

大綱：

1.農(nóng)村幼兒的教養(yǎng)素質(zhì)現(xiàn)狀。2.開(kāi)展《弟子規(guī)》教學(xué)有哪些好處。3.《弟子規(guī)》教學(xué)在校園如何開(kāi)展。

4.開(kāi)展《弟子規(guī)》教學(xué)后兒童的改變和家長(zhǎng)的反響。5.總結(jié)

1.農(nóng)村幼兒的教養(yǎng)素質(zhì)現(xiàn)狀。

農(nóng)村幼兒的教養(yǎng)及素質(zhì)的形成，有家庭長(zhǎng)輩，鄰居朋友的言傳身教的因素;也有學(xué)校老師的教育的因素。其中家庭教養(yǎng)對(duì)幼兒的教養(yǎng)的影響占比較重。家庭教養(yǎng)方式是指長(zhǎng)輩在與子女的日常生活中，有意無(wú)意中表現(xiàn)出來(lái)的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的行為傾向。是其教養(yǎng)觀念和教養(yǎng)行為的綜合體現(xiàn)。它直接作用于親子活動(dòng)過(guò)程，對(duì)兒童多方面的發(fā)展具有重要的影響。

研究顯示，父母的不同教養(yǎng)方式對(duì)子女心理，特別是人格特征有著不同的影響。例如：

溺愛(ài)型家庭的孩子缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，缺乏社會(huì)性和競(jìng)爭(zhēng)性，容易形成怯懦、盲從、依賴、被動(dòng)、不愿探索、不敢冒險(xiǎn)、不能創(chuàng)造等性格弱點(diǎn)；

專制型家庭的孩子情緒不穩(wěn)，缺乏安全感，和父母情感疏遠(yuǎn)，難以感受到家庭的溫暖，難以建立自尊自信，缺乏獨(dú)立性與自主性，膽小，性格軟弱的孩子變得更加彷徨無(wú)主、膽怯、懦弱，個(gè)性強(qiáng)的孩子則產(chǎn)生逆反心理，變得更加反抗、暴烈、不服家管；

放任型家庭的孩子容易形成冷漠、自我控制力差、易沖動(dòng)、不遵守紀(jì)律與社會(huì)規(guī)范，具有攻擊性、情緒不安定等不良的人格特征；

民主型家庭的孩子具有獨(dú)立性、自信心、能動(dòng)性，性格樂(lè)觀，情緒穩(wěn)定，對(duì)人親切，能與人合作，有進(jìn)取精神，也能較好地控制自己的行為。

農(nóng)村現(xiàn)實(shí)中家庭教養(yǎng)主要可分為兩類：一，由父母直接進(jìn)行教養(yǎng)。二，由爺爺奶奶們進(jìn)行隔代教養(yǎng)。

改革開(kāi)放后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程加快，越來(lái)越多的農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力離開(kāi)故土，加入到“打工族”的行列，由于經(jīng)濟(jì)、政策等方面的因素，將他們的子女留在老家，由爺爺奶奶、外公外婆照料，接受“隔代教養(yǎng)”。隔代教養(yǎng)即祖輩代替父輩的職能培養(yǎng)第三代的養(yǎng)育，這種形式的家庭教養(yǎng)越來(lái)越普遍。在這些“隔代教養(yǎng)”幼兒中，差不多都存在著心理問(wèn)題和行為異常等現(xiàn)象，他們表現(xiàn)為任性、自私、內(nèi)向、孤獨(dú)等性格特征。他們的心理發(fā)展由于隔代教養(yǎng)的局限性而普遍存在一些問(wèn)題，應(yīng)該引起家庭、學(xué)校、社會(huì)的關(guān)注。

在教學(xué)過(guò)程中遇到有些幼兒，脾氣暴躁動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，打別的小朋友；有些性格嬌氣受不得一點(diǎn)委屈；有些性格陰暗，愛(ài)暗地里使壞。經(jīng)過(guò)與家長(zhǎng)的接觸，多多少少都是家長(zhǎng)對(duì)幼兒的不良影響和少于教養(yǎng)教育有關(guān)。

2．開(kāi)展《弟子規(guī)》教學(xué)有哪些好處。

正因?yàn)槿缟纤e。家庭教養(yǎng)中，由于家長(zhǎng)的個(gè)人素質(zhì)參差不齊，多有隨意性，少有系統(tǒng)化的正面指導(dǎo)。單靠家庭教養(yǎng)對(duì)提升幼兒的教養(yǎng)實(shí)在是不能足夠。

正如前面開(kāi)篇所述，《弟子規(guī)》是對(duì)中華幾千年學(xué)前兒童行為教養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國(guó)人的為人立身的基本行為規(guī)范。在幼兒學(xué)前期，結(jié)合《弟子規(guī)》對(duì)幼兒進(jìn)行論理道德教育，對(duì)提高幼兒的教養(yǎng)素質(zhì)，對(duì)將來(lái)社會(huì)的誠(chéng)信，人與人之前的倫理道德，有著正本清源的作用。

《弟子規(guī)》中，開(kāi)篇首要就講：首孝悌 次謹(jǐn)信。整本《弟子規(guī)》里面，最重要的價(jià)值觀就是「孝」。為什么首先是孝，而不是先作好學(xué)問(wèn)，再來(lái)講孝和誠(chéng)信呢？以前的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們。少年學(xué)子在開(kāi)始學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)之后，也許是為了有好成績(jī)，也許是為了考試，升學(xué)，而全身心投入。學(xué)習(xí)的目標(biāo)一個(gè)接著一個(gè)，已經(jīng)無(wú)暇顧及對(duì)自身行為的規(guī)范和教養(yǎng)。因此造成一部分人出到社會(huì)，只講利益，不講誠(chéng)信，更有甚者為了金錢父子反目。造成人人自認(rèn)社會(huì)誠(chéng)信已有實(shí)質(zhì)下降。所以在幼兒期，我們就應(yīng)該告訴他們，做人的首先就要講孝道和誠(chéng)信。不到等到他們大了，接受了社會(huì)的雜亂的價(jià)值觀，再想來(lái)教他們就晚了。

所以《弟子規(guī)》中把孝悌謹(jǐn)信放在首位，以為做人之根本。為什么要重孝道，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人。孝和信，就是道中的一，一生二，二生三，才能生萬(wàn)物。人不講孝和信，就是一個(gè)不完整的人。人不講孝和信，將來(lái)所作的事情很難說(shuō)是對(duì)社會(huì)有益的。所以習(xí)主席現(xiàn)在大力提倡中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，特別是《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等在幼兒學(xué)前的教育，正是及時(shí)而且有必要的。孝和信，是老師對(duì)幼兒教養(yǎng)的最重要一環(huán)。具體表現(xiàn)在諸如：對(duì)他人有禮貌，對(duì)待父母和順，對(duì)同學(xué)友好。幼兒做到這些再去學(xué)習(xí)技能，才是有教養(yǎng)有素質(zhì)的表現(xiàn)。

正如馬來(lái)西亞北方大學(xué)廖德勝校長(zhǎng)所講：

我們教育工作者，如果我們沒(méi)有把教育的根本辦好，那我們絕對(duì)不能夠去怪社會(huì)上，出現(xiàn)的種種我們不愿看到的亂象。

學(xué)前教育如果能夠灌輸?shù)秸_的思想給他們，我們的孩子們長(zhǎng)大后，就不需要走那么多的歪路。

如果我們能夠啟發(fā)他的善心，最重要的就是他的孝心，他的孝心一起來(lái)，百善自然會(huì)來(lái)。如果我們沒(méi)有把他的善心啟發(fā)出來(lái)，他可能以后可能會(huì)變成一個(gè)不好的孩子。

3．《弟子規(guī)》教學(xué)在校園如何開(kāi)展。

采用多種形式來(lái)開(kāi)展《弟子規(guī)》校園教育

1、堅(jiān)持晨讀：

統(tǒng)一安排要利用晨讀時(shí)間，由班主任老師帶領(lǐng)幼兒誦讀，朗誦是背誦是理解的基礎(chǔ)，通過(guò)誦讀，讓《弟子規(guī)》的精華滲透到幼兒的思想中去，好的思想種到他們小小的心靈里，現(xiàn)在他們不理能理解，以后實(shí)踐和成長(zhǎng)中，會(huì)變成他們思想的財(cái)富。

2、課堂講解

誦讀《弟子規(guī)》以后，學(xué)生們受到了中華文化經(jīng)典的熏陶，應(yīng)教會(huì)幼兒在家、出外、待人、接物和學(xué)習(xí)上應(yīng)注意的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。

3、言傳身教

在課程及活動(dòng)中滲透弟子規(guī)教育，結(jié)合禮儀教育，以教師的身體力行來(lái)對(duì)幼兒言傳身教，習(xí)以成自然。

4、活動(dòng)中師生齊背經(jīng)典

在活動(dòng)講中，邊做活動(dòng)教師邊引導(dǎo)和學(xué)生共同背誦，讓誦讀《弟子規(guī)》像唱兒歌一樣，變成幼兒的一種娛樂(lè)，加深記憶。

5、在上下學(xué)家長(zhǎng)接送幼兒的過(guò)程中，有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒及其家長(zhǎng)，尊重老師，學(xué)會(huì)向老師問(wèn)好，家長(zhǎng)離開(kāi)，要讓幼兒向家長(zhǎng)揮手送別。并在適當(dāng)時(shí)候向家長(zhǎng)或幼兒講解孝和悌的道理。

6、在課間活動(dòng)，休息，洗漱活動(dòng)中，教會(huì)幼兒“謹(jǐn)”的道理。教會(huì)他們自己的事情要自己做好，自己的過(guò)錯(cuò)要學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。做一個(gè)自強(qiáng)自立的小朋友。

7、在幼兒的相互交往中，及教師和幼兒的想互交流中，要教會(huì)他們誠(chéng)信的道理，并切實(shí)做到答應(yīng)該幼兒的事情一定要做到。為師者切不能說(shuō)謊。

7、泛愛(ài)眾，在幼兒的相互交往中要教會(huì)他們相親互愛(ài)，同學(xué)友善。讓待人和善成為習(xí)慣，在幼兒心里種下善因。

8、舉辦體現(xiàn)孝的手工活動(dòng)，手工課上教幼兒做些送給父母長(zhǎng)輩的簡(jiǎn)單禮物，并教會(huì)他們回家當(dāng)面送給家長(zhǎng)同時(shí)說(shuō)出感恩的話。

9、家校聯(lián)系，共同成長(zhǎng) 學(xué)校適當(dāng)?shù)墓?jié)日組織家長(zhǎng)和孩子共同參與落實(shí)“孝”行。家長(zhǎng)做孩子們行孝的模范，給孩子行孝的機(jī)會(huì)。

5開(kāi)展《弟子規(guī)》教學(xué)后兒童的改變和家長(zhǎng)的反響。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中去。在以后的幼教工作中將處處踐行，讓幼兒無(wú)形中懂得待人處世的道理、學(xué)會(huì)安身立命的人生哲學(xué)，讓幼兒知道應(yīng)該去愛(ài)周圍的人，以及懂得如何去愛(ài)周圍的人。

自從學(xué)校開(kāi)展《弟子規(guī)》教育后，幼兒變得彬彬有禮，在家更親父母，在學(xué)校會(huì)主動(dòng)跟老師打招呼，更親近老師了。也慢慢學(xué)會(huì)自己做自己的事情，自己學(xué)著照顧自己。同學(xué)之前學(xué)會(huì)了互相友好，互相關(guān)照，和共同去完成某些事情。

家長(zhǎng)都反映說(shuō)，自己的小孩子更懂禮貌更貼心了。從小孩子口中背誦出來(lái)的都是正確的做人道理，家長(zhǎng)們感覺(jué)到很欣慰。

6.總結(jié)

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。中國(guó)古代經(jīng)典博大精深，這是祖先留下來(lái)的巨大財(cái)富，承傳這些財(cái)富是每一個(gè)教育工作者義不容辭的責(zé)任。

盡管幼兒他們都還小，還不能完全明白文字中的道理。但是我們要讓他們每天看到的，學(xué)到的;老師的行動(dòng)中，都是怎樣做的。先學(xué)著做。因?yàn)檫@些都是好的事情，家長(zhǎng)也會(huì)支持。等他們長(zhǎng)大一點(diǎn)。有了理解能力，他們回想起來(lái)，就會(huì)知道老師教會(huì)了他們正確的做人道理。

我們要把踐行《弟子規(guī)》作為幼兒教養(yǎng)素質(zhì)工作的重要內(nèi)容常抓不懈。請(qǐng)相信，在全部師生及家長(zhǎng)的共同努力下，《弟子規(guī)》一定會(huì)落實(shí)得更好，相信我們國(guó)家的未來(lái)也會(huì)變得更好。

第四篇：宇宙的邊疆教學(xué)設(shè)計(jì)

《宇宙的邊疆》教學(xué)設(shè)計(jì)（第一課時(shí)）

教學(xué)目標(biāo)：

1、讀懂文章，理清敘事順序。

2、介紹解說(shuō)詞。

3、激發(fā)學(xué)生探索未知世界的求知欲和科學(xué)精神。

教學(xué)安排：兩課時(shí)，本課為第一課時(shí)，以文章的內(nèi)容為主，并初步介紹解說(shuō)詞的相關(guān)知識(shí)。第二課時(shí)則以文章為藍(lán)本，探討解說(shuō)詞的特點(diǎn)。

情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)會(huì)從發(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程中有意識(shí)地感悟生命，形成謙虛而又不自卑的的品格，培養(yǎng)勇于探索，用于發(fā)現(xiàn)真理的的品質(zhì)。

教學(xué)法：多媒體激趣，問(wèn)題引導(dǎo)，學(xué)生探討。

本篇課文是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文》必修課本第三冊(cè)第四單元的第一篇課文。

課前要求同學(xué)們對(duì)作家本人進(jìn)行相關(guān)了解：卡爾·薩根(Carl Sagan，1934—1996)，美國(guó)人，曾任美國(guó)康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，被稱為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”。他以對(duì)科學(xué)的熱忱和個(gè)人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路。他對(duì)人類將無(wú)人航天器發(fā)送到太空起過(guò)重要的作用，在行星科學(xué)、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。他主持過(guò)電視科學(xué)節(jié)目，出版了大量科普文章和書籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普利策獎(jiǎng)，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯(lián)接》《宇宙》《布魯卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍(lán)點(diǎn)》《數(shù)以十億計(jì)的星球》等。）

一、導(dǎo)入 同學(xué)們，今天我們來(lái)看由美國(guó)著名的科普作家卡爾·薩根所寫的一篇關(guān)于宇宙的解說(shuō)詞──《宇宙的邊疆》，（板書：宇宙的邊疆卡爾·薩根）

上下四方曰宇，古往今來(lái)曰宙。從標(biāo)題上看，這是一篇要探討關(guān)于空間與時(shí)間邊疆的文章。那有人就在心里開(kāi)始犯嘀咕，現(xiàn)在這都啥年代了，我們關(guān)心的是有著實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)保證，還時(shí)間和空間哩，也太抽象了吧??是不是這樣??？

關(guān)心宇宙這樣的大問(wèn)題是不是跟我們沒(méi)有關(guān)系呢？ 一位偉大的哲人說(shuō)：“有兩樣?xùn)|西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的贊嘆和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，在我上者，是浩瀚燦爛的星空；居我心者，是崇高的的道德法則。那么，這位哲學(xué)家將璀璨奪目的星空和我們的道德信仰并列起來(lái)有什么深意呢？當(dāng)然他還有對(duì)這兩者最直接的一句話。他說(shuō)：對(duì)自然美抱有直接興趣??永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。

對(duì)于天的追問(wèn)，我們耳熟能詳?shù)能髯佑小短煺摗非小短靻?wèn)》司馬遷說(shuō)究天人之際，察古今之變??其實(shí)，在每一個(gè)有作為的思想家那里，我們都可以尋找到他們對(duì)宇宙探索的心跡?？梢?jiàn)，當(dāng)一個(gè)人把心靈敞向浩瀚的宇宙蒼穹，應(yīng)該不會(huì)白忙活一場(chǎng)的。那現(xiàn)在我們就開(kāi)始向巨人的肩膀上靠攏，看看在這篇文章中，作者所認(rèn)識(shí)到的宇宙知識(shí)能夠帶給我們?cè)鯓拥膯⒌夏??

二、文體介紹

這是一篇解說(shuō)詞，相信大家至少聽(tīng)說(shuō)過(guò)大國(guó)的崛起這部電視系列片，其實(shí)呢，在這部系列片當(dāng)中所穿插的文本介紹我們就稱他作解說(shuō)詞。那解說(shuō)詞有什么特點(diǎn)呢?相信大家很想了解一下吧。

首先呢解說(shuō)詞屬于說(shuō)明文的范疇，我們看一個(gè)最簡(jiǎn)單的說(shuō)明書，體會(huì)一下它帶給我們的感受是什么：藥品說(shuō)明書。

好，同學(xué)們，聽(tīng)完這個(gè)說(shuō)明書上的內(nèi)容大家覺(jué)得怎么樣啊？

是不是感覺(jué)到很枯燥乏味？有些部分根本看不懂是嗎？那么大家想一想，他這樣枯燥乏味追求的目標(biāo)是什么呢？

｛板書1依據(jù)解說(shuō)對(duì)象的特點(diǎn)，追求主旨鮮明，重點(diǎn)突出以及語(yǔ)言的準(zhǔn)確性｝

那我們?cè)購(gòu)慕Y(jié)構(gòu)上關(guān)照一下這個(gè)說(shuō)明書，大家看一下，如果我不看上面的藥品組成成分，對(duì)于下面要看的用法用量或者功能主治有影響嗎？ 沒(méi)有|不明顯

但是，去掉一部分對(duì)理解下文不構(gòu)成影響，是不是說(shuō)明這些文字就是一盤散沙呢？顯然不是，它們有一個(gè)明確的說(shuō)明中心。

總結(jié)說(shuō)明文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：

（向?qū)W生重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)這一結(jié)構(gòu)，因?yàn)檫@是在閱讀說(shuō)明文時(shí)。不用聯(lián)系上下文而直接在相關(guān)位置就能準(zhǔn)確快速地把握作者在文章中要說(shuō)明的觀點(diǎn)態(tài)度與價(jià)值判斷的依據(jù)。）

關(guān)于說(shuō)明文的一般性特點(diǎn)，我們暫時(shí)回顧到這里，盡管解說(shuō)詞有一般性說(shuō)明文章的痕跡，但作為一部電視片的解說(shuō)詞，你能不能讓他枯燥乏味呀？（當(dāng)然不能）那么現(xiàn)在記下等會(huì)閱讀課文時(shí)第一個(gè)要思考的問(wèn)題：文章是如何做到將主旨鮮明與引人入勝統(tǒng)一起來(lái)的？（注意課文中有大量的議論與抒情，）文章中對(duì)讀者不能理解的對(duì)象是如何處理的(增加和補(bǔ)充相關(guān)信息)

回到我們剛才談?wù)摰脑掝}──說(shuō)明文體，我們似乎遺漏了很重要的一點(diǎn)：說(shuō)明的順序。大家在腦子里回憶一下說(shuō)明的順序都有哪些，然后記下我們要思考的第二個(gè)問(wèn)題──本文采用了怎樣的說(shuō)明順序？有什么特點(diǎn)？

三、思想探究

回到我們最開(kāi)始的問(wèn)題！有的人說(shuō)有邊疆；有的人說(shuō)沒(méi)有邊疆。那么請(qǐng)同學(xué)們快速的瀏覽課文，思考以下問(wèn)題。合作研讀課文：

分組閱讀課文，后分別說(shuō)說(shuō)這些部分介紹了什么對(duì)象？

請(qǐng)同學(xué)們帶著上面的三個(gè)問(wèn)題走進(jìn)文章當(dāng)中，給你們20分鐘的自由閱讀時(shí)間，大家可以閱讀完之后相互討論，也可以獨(dú)立進(jìn)行思考，選擇你認(rèn)為有意義的問(wèn)題等會(huì)老師和你們一塊討論。

（20分鐘后）

對(duì)第一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行回答：(文中增加了對(duì)光年基本概念的介紹，還將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對(duì)宇宙的想像。──解說(shuō)詞肩負(fù)著補(bǔ)充和增加解說(shuō)對(duì)象的相關(guān)信息，主要是知識(shí)和情理的擴(kuò)展，使讀者接受到畫面和實(shí)物本身無(wú)法傳遞和難以表達(dá)的涵義。

作者不僅介紹相關(guān)的宇宙知識(shí)，還發(fā)表自己的見(jiàn)解，融說(shuō)理和抒情為一體，而且與說(shuō)明性的文字配合自然──解說(shuō)詞有明確的主體意識(shí)、注重文藝性?？偨Y(jié)：解說(shuō)詞是對(duì)展覽、實(shí)物、影視、圖片、名勝古跡和歷史文物進(jìn)行解釋說(shuō)明的一種文體。它通過(guò)對(duì)事物的準(zhǔn)確描敘，詞語(yǔ)的渲染，來(lái)感染觀眾或聽(tīng)眾，使其了解事物的來(lái)龍去脈和意義，收到很好的宣傳效果。所以，解說(shuō)詞注重文藝性。是說(shuō)明和描寫的結(jié)合，具有文學(xué)的一些特點(diǎn)，好的解說(shuō)詞是一支感人的歌，一首動(dòng)人的詩(shī)。

對(duì)第二個(gè)問(wèn)題進(jìn)行回答采用空間順序由大尺度空間像小尺度空間

宇宙──星系──恒星──太陽(yáng)系──行星

好處：（誘導(dǎo)學(xué)生從場(chǎng)上藝術(shù)的角度認(rèn)識(shí)到這樣介紹的必要性。）

(1)雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說(shuō)明對(duì)象來(lái)解說(shuō)，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。

(2)空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細(xì)微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習(xí)慣。

(3)由廣闊的宇宙，穿過(guò)無(wú)盡的空間，最終回到人類的家園，這是探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，表現(xiàn)了人類對(duì)宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運(yùn)”的熱情?！叭祟惖奈磥?lái)取決于我們對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類的未來(lái)之路，說(shuō)明的順序和作者的思想達(dá)到某種契合。

作業(yè)布置：

學(xué)完這篇《宇宙的邊疆》你們的問(wèn)題是什么？將所思所感作為課后作業(yè)上交。（回應(yīng)第三個(gè)問(wèn)題）

第五篇：《宇宙的邊疆》教學(xué)設(shè)計(jì)

《宇宙的邊疆》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)建議

一.以前教材中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)解說(shuō)詞 , 但是在日常生活中 , 我們經(jīng)常接觸到各類解說(shuō)詞 , 可以讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際 , 了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)；也可以找來(lái)其他科學(xué)電視片 , 結(jié)合視覺(jué)畫面 , 讓學(xué)生全面地感受解說(shuō)詞的特點(diǎn).二.課文中有許多精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā) , 要讓學(xué)生借此了解作者對(duì)宇宙和人類的思考 , 并引發(fā)他們自己的思考.三.從古代運(yùn)用天文方法確定耕作時(shí)間 , 到現(xiàn)代對(duì)宇宙形成演變的種種假設(shè) , 對(duì)宇宙的探索 , 已經(jīng)成為人類生活的一部分.宇宙從何而來(lái) , 向何而去 , 人類從何而來(lái) , 向何而去 , 這些基本問(wèn)題不僅具有科學(xué)意義 , 而且具有哲學(xué)的意味.可以讓學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識(shí) , 擴(kuò)展他們的思維層次和文化素養(yǎng).四.有條件的話 , 閱讀《宇宙》全書 , 也可以觀看相關(guān)的電視片 , 比如“探索”之類的作品.教學(xué)過(guò)程

一.整體把握．文體特點(diǎn)

課文是一部電視片的解說(shuō)詞 , 具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

(1)解說(shuō)詞要根據(jù)解說(shuō)對(duì)象的特點(diǎn) , 有明確的主題和說(shuō)明重點(diǎn) , 不能面面俱到 , 要突出事物的主要方面 , 抓住事物的關(guān)鍵 , 即使是拓展性內(nèi)容 , 也不能游離解說(shuō)的主題.如課文解說(shuō)的對(duì)象是宇宙 , 那么就要緊扣宇宙的組成來(lái)介紹 , 不能隨意生發(fā)其他問(wèn)題.(2)解說(shuō)詞補(bǔ)充和增加解說(shuō)對(duì)象的相關(guān)信息 , 主要是知識(shí)和情理的擴(kuò)展 , 使讀者接受到畫面和實(shí)物本身無(wú)法傳遞和難以表達(dá)的涵義.如課文中對(duì)光年基本概念的介紹(知識(shí)擴(kuò)展), 將宇宙比做大海 , 激發(fā)讀者對(duì)宇宙的想像(情理擴(kuò)展).(3)解說(shuō)詞是一個(gè)有機(jī)的整體 , 但各個(gè)部分又有相對(duì)的獨(dú)立性.課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽(yáng)系 , 雖然每個(gè)部分緊密相聯(lián) , 但又各有側(cè)重 , 各有中心.．說(shuō)明順序

解說(shuō)詞具有一定的視覺(jué)性 , 隨著攝影鏡頭由大尺度空間到小尺度空間 , 緩緩?fù)七M(jìn).就我們的閱讀來(lái)說(shuō) , 課文已經(jīng)脫離了電視視覺(jué)畫面(還能感覺(jué)到電視畫面對(duì)文字的影響 , 如“我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院”等介紹性詞語(yǔ)), 獨(dú)立成篇 , 從說(shuō)明順序上看 , 采取的是空間順序：

宇宙→星系(星系群.子星系)→恒星→太陽(yáng)系→行星

這樣的說(shuō)明順序 , 好處在于：

(1)雖然我們生活在宇宙中 , 但是我們跳出宇宙之外 , 將它作為純客觀的說(shuō)明對(duì)象來(lái)解說(shuō) , 這樣能夠更清晰.直觀地介紹.(2)空間尺度由大到小 , 讓讀者從整體上有所了解之后 , 再深入局部了解細(xì)微 , 這樣順序清楚 , 層次分明 , 符合讀者的思維習(xí)慣.(3)由廣闊的宇宙 , 穿過(guò)無(wú)盡的空間 , 最終回到人類的家園 , 這是探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程 , 表現(xiàn)廠人類對(duì)宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運(yùn)”的熱情.“人類的未來(lái)取決于我們對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度” , 由宇宙再反觀地球 , 就是人類的未來(lái)之路 , 說(shuō)明的順序和作者的思想達(dá)到某種契合.．議論與抒情

課文補(bǔ)充了許多相關(guān)知識(shí) , 但是更突出的 , 是作者抒發(fā)自己的思想感情 , 其中有大段的議淪和抒情.如開(kāi)始的三段文字和結(jié)尾的兩段文字 , 強(qiáng)烈的議論和抒情色彩 , 融說(shuō)理和抒情為一體 , 而且和說(shuō)明性的文字配合自然 , 傳達(dá)了作者對(duì)宇宙和人類的認(rèn)識(shí).語(yǔ)段中的議論和抒情也是隨處可見(jiàn)的 , 如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中 , 我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有 10 “分之一.在日常生活當(dāng)中 , 這樣的機(jī)會(huì)是‘令人羨慕的’.可見(jiàn)天體是多么寶貴.”等.二.問(wèn)題探究．人類認(rèn)識(shí)宇宙 , 是從地球開(kāi)始的 , 為什么作者的解說(shuō) , 不沿著人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的軌跡進(jìn)行呢 ?

當(dāng)然 , 按人類對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的歷程宋介紹 , 也未嘗不可.課文的介紹順序 , 是符合宇宙演化規(guī)律的 , 先有宇宙 , 次有星系 , 再有恒星 , 再有行星 , 這樣介紹便于知識(shí)的梳理；其二 , 這是電視片的解說(shuō)詞．由攝影的角度來(lái)看 , 先整體后局部便于把握 , 而先局部后整體 , 表述上容易混亂 , 視覺(jué)畫面也不好協(xié)調(diào).．作者對(duì)宇宙有怎樣的認(rèn)識(shí) ?

宇宙遼闊無(wú)垠 , 神秘莫測(cè).而人類生活的地球 , 只是宇宙巾的滄海?粟 , “它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義”.宇宙不因?yàn)榈厍蚣吧钤诘厍蛏系娜祟惗嬖?, 而人類的未來(lái) , 卻取決于對(duì)宇宙的了解程度.．作者對(duì)人類有怎樣的認(rèn)識(shí) ?

人類在宇宙中是渺小的 , “只不過(guò)是晨窗中屯揚(yáng)的一粒塵?！?；人類關(guān)心的大多數(shù)問(wèn)題 , 對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)更是微不足道.毫無(wú)意義；但是人類又是勇敢.光榮的 , 他們以渺小的身軀 , 來(lái)探索廣闊的宇宙 , 人類在渺小之中進(jìn)發(fā)出宇宙般的偉大.．課文中有大段的議論和抒情 , 是否干擾了對(duì)宇宙的說(shuō)明 ?

作為電視片的解說(shuō)詞 , 不僅要讓觀眾了解宇宙的客觀構(gòu)成和相關(guān)知識(shí) , 還要表達(dá)人類對(duì)宇宙的主觀認(rèn)識(shí)和人類探索宇宙的意義 , 這樣才能感染觀眾 , 激發(fā)他們對(duì)宇宙的興趣.所以 , 議論和抒情不僅沒(méi)有干擾介紹 , 反而使介紹更具科學(xué)意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵.關(guān)于練習(xí)

一

本文是一部大型電視片的解說(shuō)詞.說(shuō)說(shuō)作者是按照什么順序做介紹的 , 并歸納一下每個(gè)部分的主要內(nèi)容.設(shè)題意圖：讓學(xué)生了解課文的主要內(nèi)容和結(jié)構(gòu).參考答案：

作者是按照空間順序 , 由大尺度空間向小尺度空間推進(jìn)介紹的.第一部分介紹宇宙并說(shuō)明人類探索宇宙的意義；第二部分介紹星系；第三部分介紹恒星；第四部分介紹行星和太陽(yáng)系；最后回歸到人類的家園.二

作者不僅介紹相關(guān)的宇宙知識(shí) , 還發(fā)表白己的見(jiàn)解.結(jié)合上下文 , 說(shuō)說(shuō)你對(duì)下列句子的理解.．從宏觀來(lái)看 , 人類所關(guān)心的大多數(shù)問(wèn)題都可以說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的 , 甚至是微不足道的.．這些探索活動(dòng)提醒我們：好奇是人類的天性 , 理解是一種樂(lè)趣 , 知識(shí)是生存的先決條件.．我們探索宇宙的時(shí)候 , 既要勇于懷疑 , 又要富于想像.想像經(jīng)常能夠把我們帶領(lǐng)到嶄新的境界 , 沒(méi)有想像 , 我們就到處碰壁.懷疑可以使我們擺脫幻想 , 還可以檢驗(yàn)我們的推測(cè).．因?yàn)橛钪嬷械拇蟛糠质强盏?惟一典型的地方在廣袤.寒冷的宇宙真空之

中 , 在星際空間永恒的黑夜里.．宇宙汪洋茫無(wú)際涯 , 范圍之大 , 難以想像 , 而這個(gè)星球僅是其中之一 , 完全淹沒(méi)于宇宙汪洋之中 , 它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義.．我們這個(gè)世界人才濟(jì)濟(jì) , 人們勤學(xué)好問(wèn).我們的時(shí)代以知識(shí)為榮 , 我們是很幸運(yùn)的.人類是宇宙的產(chǎn)物 , 現(xiàn)在暫時(shí)居住在叫做“地球”的星球上.沒(méi)題意圖：讓學(xué)生品味語(yǔ)言 , 理解議論和抒情在文章中的作用.參考答案：．人類對(duì)宇宙來(lái)說(shuō) , 是渺小甚至微不足道的.．人類對(duì)宇宙的探索是本能的 , 是人類擁有智慧而必須承擔(dān)的責(zé)任 , 也是人類擁有未來(lái)的希望.．人類探索宇宙所需要的勇氣和素質(zhì).．宇宙大部分是虛空(當(dāng)然不是絕對(duì)的真空), 所以人類能生活在一個(gè)固體的星球上 , 是非常幸運(yùn)的.．宇宙廣闊無(wú)垠 , 地球只是其中的滄海一粟 , 人類更是渺小.人類對(duì)宇宙的存在也許毫無(wú)意義.．雖然人類是渺小的 , 但人類也是偉大的.人類以知識(shí).智慧和勇氣證明了自己存在的價(jià)值.三

作者帶領(lǐng)我們遨游宇宙后說(shuō)：“人類返回家園的長(zhǎng)途旅行已經(jīng)開(kāi)始”.那么 , 請(qǐng)你做解說(shuō)員 , 向大家介紹一下地球的情況.設(shè)題意圖：擴(kuò)展學(xué)習(xí)內(nèi)容 , 讓學(xué)生了解地球 , 了解人類.培養(yǎng)他們珍愛(ài)地球環(huán)境 , 珍惜美好生活的意識(shí).參考答案：略