第一篇：社會(huì)工作心理學(xué)讀書筆記

社會(huì)工作心理學(xué)讀書筆記

通過本學(xué)期對(duì)社會(huì)工作心理學(xué)的學(xué)習(xí)，讀書筆記如下：

一、人的心里現(xiàn)象

（一）人的心理現(xiàn)象綜述，人的心理現(xiàn)象結(jié)構(gòu)，在較早的研究中，把人的心理現(xiàn)象分為心理過程和個(gè)性心理特征兩大方面。

心理狀態(tài)，心理狀態(tài)是指當(dāng)前時(shí)刻人的心理活動(dòng)水平，成為心理過程的背景。

（二）人的心理過程，人類認(rèn)識(shí)世界是從感覺基礎(chǔ)上進(jìn)行知覺。通過感覺和知覺，人和動(dòng)物獲得關(guān)于外部環(huán)境和自身內(nèi)部的信息，了解事物的現(xiàn)象與外部特征，獲得關(guān)于客觀世界的感性認(rèn)識(shí)，以此保持機(jī)體與環(huán)境的平衡與聯(lián)系。感覺與知覺是其他一切心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。在感知的基礎(chǔ)上才能運(yùn)用思維進(jìn)行分析、判斷、綜合、概括，并產(chǎn)生生理性的認(rèn)識(shí)。沒有感覺和知覺提供的信息，其他一切心理活動(dòng)就成了無源之水，無本之木。

人在認(rèn)識(shí)世界和反作用于世界的時(shí)候，不僅能知道各種事物的屬性、特點(diǎn)和事物之間的相互聯(lián)系，還會(huì)產(chǎn)生對(duì)事物的態(tài)度，引起熱愛、憎惡、喜悅、恐懼、焦慮、憤怒等主觀體驗(yàn)，這些體驗(yàn)就是情緒和情感。

情緒情感的聯(lián)系與區(qū)別：情緒與情感是同一類心理現(xiàn)象。對(duì)于人類來說，情緒和情感是交織在一起的，情感的表達(dá)離不開喜怒哀懼等情緒表現(xiàn)形式；情緒反映也常常具有情感的依據(jù)和背景。

區(qū)別：首先，從種系發(fā)展過程來看，情緒是人和動(dòng)物共有的心理現(xiàn)象，是個(gè)體生理性的需要、愿望和環(huán)境事件之間關(guān)系的反映，是與個(gè)體生理性需要相聯(lián)系的主觀體驗(yàn)，是人類所獨(dú)有的心理現(xiàn)象。情緒與情感和其他心理現(xiàn)象一樣都是精神系統(tǒng)的機(jī)能，神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展層次越高，情緒的反應(yīng)和表現(xiàn)形式就越豐富和復(fù)雜。

其次，在持續(xù)時(shí)間、體驗(yàn)深度等方面，情緒帶有明顯的情境性、不穩(wěn)定性和易變性。第三，情緒反應(yīng)比較寬泛，其生理反應(yīng)較為直接明顯，情感也常通過情緒來表達(dá)。

二、人的心理現(xiàn)象

（一）個(gè)性傾向性，個(gè)性傾向反映個(gè)體心理行為的方向以及在活動(dòng)中經(jīng)歷的投入

興趣，興趣是力求認(rèn)識(shí)某種事物的伴有積極體驗(yàn)的傾向。興趣反映在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，想解決頭腦中出現(xiàn)的“這是什么”、“這是怎么樣”、“這為什么這樣”一類問題，并且在活動(dòng)中感到欣喜、愉快、興奮。

（二）個(gè)性心理特征，在個(gè)性結(jié)構(gòu)中除了反映一個(gè)人心理與行為傾向的部分，還有反應(yīng)一個(gè)人心理與行為的相對(duì)穩(wěn)定的特征。這些特征可以反映在認(rèn)識(shí)問題、解決問題的質(zhì)量方面；可以反映在心理行為力量、強(qiáng)度、速度方面；也可以反映在對(duì)待周圍事物、他人以及自我的態(tài)度方面。

能力，是一種心理特征，是順利完成某種活動(dòng)的心理?xiàng)l件，對(duì)活動(dòng)效率有直接的影響。能力中既包含個(gè)體學(xué)習(xí)知識(shí)技能的可能性，也包含運(yùn)用已經(jīng)學(xué)會(huì)的知識(shí)技能的可能性。

人在完成某種活動(dòng)時(shí)，往往不是依靠一種能力，而需要多種能力的結(jié)合，各種能力相互配

合，才能保證活動(dòng)的順利進(jìn)行。如果某人各種能力結(jié)合的好，能有質(zhì)量、有效地完成活動(dòng)任務(wù)，也就是表現(xiàn)了某一個(gè)人的才能。有的人各種能力都有高度的發(fā)展，能順利地、獨(dú)立地、創(chuàng)造性的完成某些復(fù)雜的活動(dòng)任務(wù)，這種有接觸能力表現(xiàn)的人，常被譽(yù)為天才。

能力的種類：

1、一般能力和特殊能力

2、模仿能力和創(chuàng)造能力

3、認(rèn)知能力、操作能力和社交能力。

（三）個(gè)性心理特征

氣質(zhì)，在社會(huì)生活中，人們經(jīng)常提高氣質(zhì)這一概念。心理學(xué)中所說的氣質(zhì)，有其特定的涵義。這種界定有一定的局限性，因?yàn)閯?dòng)力中包含更多的動(dòng)機(jī)成分，而氣質(zhì)講的不是動(dòng)機(jī)。

氣質(zhì)評(píng)價(jià)與研究意義：氣質(zhì)類型反映的是人格的生理性特征，從社會(huì)評(píng)價(jià)來看，無好壞優(yōu)劣之分。四種類型都有積極和消極成分。氣質(zhì)類型和成就、道德品質(zhì)等具有社會(huì)價(jià)特點(diǎn)之間沒有對(duì)應(yīng)關(guān)系。各種氣質(zhì)類型的人都可能在事業(yè)上取得成就，也可能形成良好的道德品質(zhì)，只是在表現(xiàn)的強(qiáng)度、靈活性，形成的速度、穩(wěn)定性方面有所不同。

性格與氣質(zhì)的關(guān)系：性格與氣質(zhì)是個(gè)性的兩個(gè)不同側(cè)面。氣質(zhì)體現(xiàn)人格的生物屬性；性格體現(xiàn)人格的社會(huì)屬性。氣質(zhì)是在個(gè)人神經(jīng)、生理機(jī)能基礎(chǔ)上產(chǎn)生的個(gè)性特征，氣質(zhì)類型之間，只有特點(diǎn)之別，沒有好壞之分。從個(gè)體心理發(fā)展來講，氣質(zhì)出現(xiàn)較早，從嬰兒升上就能看出氣質(zhì)特點(diǎn)的差異。性格更多受社會(huì)文化和歷史背景的影響，與個(gè)人所處在的社會(huì)環(huán)境和受教育的內(nèi)容方式有關(guān)。因?yàn)槠吹氖切愿竦暮诵?，在社?huì)評(píng)價(jià)方面有好壞之分。熱愛祖國、忠于職守、廉潔奉公、勤奮踏實(shí)、樂觀進(jìn)取、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、誠實(shí)守信、友善助人、自強(qiáng)自信等等，既是高尚的道德品質(zhì)，也是良好的性格特征；而損公肥私、損人利己、敷衍塞責(zé)、虛偽狡詐、恃強(qiáng)凌弱、妒忌敵視、自輕自賤等等則是不良的品德與性格特征。性格同樣具有穩(wěn)定性的特征，但與氣質(zhì)相比，有更強(qiáng)的可塑性。早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)性格影響深遠(yuǎn)，當(dāng)然，成年后的環(huán)境巨變也能使人的性格法傷變化，而性格在一定程度上可能掩蓋甚至改造氣質(zhì)的個(gè)別特征。

性格與氣質(zhì)的聯(lián)系：性格與氣質(zhì)雖然是個(gè)性特征的兩個(gè)側(cè)面，但并不是相互割裂的，氣質(zhì)是性格的生物學(xué)基礎(chǔ)，性格影響氣質(zhì)的社會(huì)性方向，二者相互影響、相互參透和融合，形成每個(gè)人特定的個(gè)性特征。

三、職業(yè)心理發(fā)展

（一）擇業(yè)期的心理準(zhǔn)備，擇業(yè)是我們步入生涯的必經(jīng)門檻。面對(duì)眾多的職業(yè)之門，有人很“幸運(yùn)”，會(huì)很快敲開理想的職業(yè)之門;有些人卻不見得那么“走運(yùn)”，理想的職業(yè)之門似乎與之無緣，究其原因，并非簡單的“運(yùn)氣”好壞問題，而是在擇業(yè)之前，對(duì)擇業(yè)缺少必要的準(zhǔn)備，包括知識(shí)能力的準(zhǔn)備、自我了解的準(zhǔn)備及社會(huì)職業(yè)認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)備。

職業(yè)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，事實(shí)上，一個(gè)人在其成長的過程中自然地形成關(guān)于職業(yè)的一種看法。這些看法的形成大致分為四個(gè)時(shí)期：幻想期、探索期、現(xiàn)實(shí)期、常識(shí)期。

由此可見，一個(gè)成熟的職業(yè)選擇絕非一個(gè)人的一時(shí)沖動(dòng)，它是隨著年齡的增長和社會(huì)閱歷的增加，把自己的職業(yè)認(rèn)識(shí)、職業(yè)愿望、主觀條件與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相協(xié)調(diào)的過程與產(chǎn)物。其實(shí)職業(yè)認(rèn)識(shí)并非僅存在于就業(yè)前或就業(yè)初，它貫穿于整個(gè)職業(yè)階段，甚至整個(gè)人生。

擇業(yè)前應(yīng)有的心理準(zhǔn)備：

1、確定職業(yè)愿望，職業(yè)是人們維持生計(jì)，承擔(dān)社會(huì)職業(yè)分工角色，發(fā)揮個(gè)性才能的一種持續(xù)進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)。

2、了解自己的職業(yè)能力傾向，能力一般能力和特殊能力。智力、操作、能力、自學(xué)能力等屬于一般能力，為社會(huì)工作者，需要較強(qiáng)的社會(huì)交際能力，實(shí)際問題解決能力、組織管理能力等，這都屬于特殊能力。

3、研究職業(yè)目標(biāo)的特性，了解職業(yè)特性是知己知彼的必要條件之一。因此他對(duì)于做出們一的職業(yè)選擇也是必要的，了解職業(yè)特色首先是了解職業(yè)的分類情況。職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展是勞動(dòng)分工的必然結(jié)果。

4、考慮社會(huì)環(huán)境，每一個(gè)職業(yè)所依托的行業(yè)及產(chǎn)業(yè)是不斷變化的，不同的行業(yè)和產(chǎn)業(yè)在一定的歷史階段其發(fā)展的水平是不平衡的、其發(fā)展的前景也是不同的。這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化與不同也是我們擇業(yè)時(shí)必須考慮的問題。

（二）職業(yè)早期的心理適應(yīng)，找到工作之后，適應(yīng)工作環(huán)境、爭取被組織接納，發(fā)現(xiàn)自己的長遠(yuǎn)貢獻(xiàn)區(qū)等問題就擺在就業(yè)者的議事日程上來。如果不是有意識(shí)的研究這些問題，而是完全被動(dòng)的聽從安排，也許不一定能實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)愿望。

職業(yè)早期應(yīng)該注意的問題：

1、學(xué)會(huì)開辟自身的工作

2、學(xué)會(huì)與上司相處

3、學(xué)會(huì)與同事相處

四、心理健康與心理問題

（一）心理健康的含義：國內(nèi)外學(xué)者對(duì)于心理健康的內(nèi)涵做過許多不同的闡述，概括起來，心理健康是指一種持續(xù)的心理狀態(tài)，是指個(gè)體的心理在本身及環(huán)境條件許可范圍內(nèi)所能達(dá)到的最佳功能狀態(tài)，需要注意的是，這是個(gè)題在主客觀許可的范圍內(nèi)最佳狀態(tài)，不是十全十美的狀態(tài)。

心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，以什么作為心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題。一位心理健康不像生理健康那樣有一個(gè)明顯的界限，心理健康與否只要尚未出現(xiàn)腦生理變化，難以通過儀器檢查的出結(jié)果。而且，由于，心里的復(fù)雜性，判斷是還需考慮對(duì)方所處的時(shí)代、文化背景、年齡、經(jīng)歷以及情景等多方面因素。

（二）成年期常見的心理問題

五、心理保健與心理咨詢

（一）心理保健，心理保健與身心保健一樣針對(duì)健康者而言，目前是增強(qiáng)對(duì)不良刺激的抵抗力，預(yù)防心理疾病，提高生活質(zhì)量。

心理保健的途徑：

1、學(xué)習(xí)

2、觀察他人與自我反省

3、與人交完

4、建立良好的生活模式

5、享受心理咨詢。

（二）心理咨詢的理論與操作

（三）認(rèn)知理論，認(rèn)識(shí)理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的決定性作用。由于文化、知識(shí)水平及周圍環(huán)境背景的差異，人們對(duì)問題往往有著不同的理解和認(rèn)識(shí)。所謂認(rèn)知一般是指認(rèn)識(shí)活動(dòng)或認(rèn)識(shí)過程，包括一個(gè)人對(duì)事物的看法，對(duì)自己和他人的看法。

（四）心理咨詢的原則：

1、接納原則

2、支持性原則

3、保密性原則

4、發(fā)展性原則

（五）心理咨詢形式：

1、個(gè)別心理咨詢與治療

2、集體心理咨詢

3、系統(tǒng)家庭心理咨詢

六、社會(huì)認(rèn)知與人際關(guān)系

（一）社會(huì)認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)工作者而言，在工作場景中需有認(rèn)知地迅速了解對(duì)方，已確定如何進(jìn)行服務(wù)或如何使對(duì)方配合服務(wù)，這是對(duì)人了解的過程，也就是社會(huì)認(rèn)知的過程。

社會(huì)認(rèn)知不同于對(duì)無生命的物、對(duì)一般動(dòng)植物以及對(duì)事的認(rèn)識(shí)，而是對(duì)人的認(rèn)識(shí)。社會(huì)知覺是一般直覺中隊(duì)對(duì)人知覺得部分，是指個(gè)體在與人交往時(shí)，知覺他人外在特征的過程，是人腦通過感覺器官霍格他人外在信息的過程。

（二）社會(huì)認(rèn)知的過程：

1、搜集、選擇信息

2、整合信息、形成判斷

（三）社會(huì)認(rèn)知的內(nèi)容，社會(huì)知覺從他人的衣著、表情、動(dòng)作、姿態(tài)、語調(diào)開始。以對(duì)方衣冠楚楚或衣衫襤褸來判斷對(duì)方的經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)地位、職業(yè)，是“以貌取人”的社會(huì)知覺。與此同時(shí)，人的情緒、情感會(huì)通過表情動(dòng)作流露，成為社會(huì)知覺的內(nèi)容。表情動(dòng)作主要有面部、身段和言語三類。對(duì)他人個(gè)性的認(rèn)知是對(duì)對(duì)方有意義的特征進(jìn)行整合和概括后形成一個(gè)總體看法。人的個(gè)性有多方面特征。根據(jù)一些心理學(xué)家研究認(rèn)為，在形成一個(gè)人看法的過程中，個(gè)性的多方面的因素，如對(duì)人、對(duì)己或?qū)?dòng)作勞動(dòng)的態(tài)度，情緒和意志特征或習(xí)慣了的行為方式，以及價(jià)值觀、能力等，并不具有同等重量的分量和作用。其重要性程度可能受到認(rèn)知者自身價(jià)值觀的影響。所以，同一個(gè)人的同一種特征，如情緒表達(dá)方式，有時(shí)被視作中心特征，有時(shí)則被視作為邊緣特征。這說明在對(duì)人的個(gè)性的認(rèn)知中認(rèn)知者有很大的主觀性。

（四）人際關(guān)系，自從有人類以來，人際關(guān)系就引起了人們注意。人是社會(huì)的人，每個(gè)人都生活與廣發(fā)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中，在社火生活中共同活動(dòng)，彼此之間就建立了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，這些社會(huì)關(guān)系大致上可分為兩種：一種是在物質(zhì)生活中，形成的最基本的關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系，他決定了人們之間的政治、經(jīng)濟(jì)和思想關(guān)系。這種關(guān)系是以彼此的利害關(guān)系為基礎(chǔ)，它不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)上的利益，還有社會(huì)的、權(quán)利的、政治的利益，這種關(guān)系統(tǒng)稱為社會(huì)關(guān)系。

（五）人際關(guān)系建立的基礎(chǔ)，人們?cè)诮煌^程中為什么會(huì)形成不同的人際關(guān)系，這首先要了解人際關(guān)系建立的基礎(chǔ)。

（六）人際關(guān)系的行為模式，人們?cè)诮煌^程中形成的人際關(guān)系必然從行為中表現(xiàn)出來，這些外顯的行為被對(duì)方感受到，就會(huì)影響雙方的關(guān)系。

七社會(huì)行為與社會(huì)影響

（一）相符行為，相符行為或稱相符現(xiàn)象是社會(huì)生活中普遍存在的一種社會(huì)行為。大多數(shù)社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為相符行為的發(fā)生與社會(huì)所面臨的團(tuán)體壓力包括真實(shí)存在的和個(gè)體想象的團(tuán)體壓力沒關(guān)。因此相符行為也稱從眾或遵從，是指人們面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)壓力時(shí)表現(xiàn)出的與團(tuán)體和社會(huì)一致的行為。

（二）社會(huì)生活中的心理影響，所謂社會(huì)生活中的心理影響是指在社會(huì)生活中在他人的影響下，個(gè)體的心理變化及與之相伴隨的心理反應(yīng)。眾所周知，外界的壓力對(duì)個(gè)體的思想和行為會(huì)產(chǎn)生影響，社會(huì)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，在日常生活中，人們的相互作用會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生一系列的心理反應(yīng)，從而形成特殊群體性心理現(xiàn)象，如社會(huì)促進(jìn)與抑制，模仿、時(shí)尚與流言等等。

第二篇：心理學(xué)讀書筆記

讀《教育過程》有感

《教育過程》一書主要是以課程的制訂為中心展開論述，無論是談?wù)n程結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備、兩種截然相悖的思維方式以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等，都是直接從課程的角度或者間接從影響課程制訂的其他因素方面著手，來解決教育中的主要問題——課程的制訂。之所以課程為中心，我認(rèn)為其原因在于教育和課程之間的密切關(guān)系。簡而言之，課程的發(fā)生是與教育的目的有潛在關(guān)系的。教育的社會(huì)目的在于培養(yǎng)人才，個(gè)人目的則是發(fā)展自身，教育的目的與教育質(zhì)量和智育目標(biāo)密不可分，而這兩個(gè)方面的具體表現(xiàn)則在于課程的設(shè)計(jì)——設(shè)計(jì)合理的及課程結(jié)構(gòu)，提高教育質(zhì)量，努力于智育目標(biāo)，以期更好的達(dá)成教育目標(biāo)。本書分為五點(diǎn)進(jìn)行闡述，我將它們以“課程”為主線串聯(lián)起來，談?wù)勛约簩?duì)于本書中設(shè)計(jì)的教育因素和課程之間的聯(lián)系。

教材結(jié)構(gòu)：這個(gè)因素與課程直接相關(guān)。本書尤其強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)知識(shí)的重要性。每一階段的學(xué)習(xí)不是完全獨(dú)立、毫無關(guān)聯(lián)的，現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)是一種接受新事物的過程，更是積累的重要環(huán)節(jié)——為今后的更深入學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，幫助和推進(jìn)接下來的學(xué)習(xí)。很顯然地，懂的基本原理可以使這一學(xué)科更容易理解。舉個(gè)例子來說，知道力的作用是相互的，那像打別人時(shí)自己的手掌一會(huì)疼這種類似的問題也就迎刃而解了。所以在教材的結(jié)構(gòu)方面，尤其要注重基礎(chǔ)課程的編制，怎樣使基礎(chǔ)性的知識(shí)被普遍的強(qiáng)有力的接受，讓學(xué)生不至于在起跑線就落后?；A(chǔ)知識(shí)常常被認(rèn)為是乏味的、枯燥的，而事實(shí)起本身也的確十分抽象，但展現(xiàn)基礎(chǔ)的形式卻是多樣的，我們所要努力的就是如何采用較為豐富的形式來展現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)，以求學(xué)生不至于毫無興趣。在此基礎(chǔ)上，我們才要考慮，怎樣把教材分成不同的水平，配合不同層次（一般可以理解為不同年級(jí)）的學(xué)生的接受能力。

學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：其實(shí)準(zhǔn)備的過程也可以使學(xué)習(xí)的過程，這一部分可能與課程的制訂聯(lián)系并不十分密切，但它影響著一個(gè)人今后的學(xué)習(xí)方法、思維方式的形成，因而也是不容忽視的。這之中有許多與學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)想重復(fù)的部分因此不再多置筆墨了。

直覺思維和分析思維：直覺思維是指對(duì)一個(gè)問題未經(jīng)逐步分析，僅依據(jù)內(nèi)因的感知迅速對(duì)問題答案作出判斷、猜想、設(shè)想或者在對(duì)疑百思不解中，突然對(duì)問題有靈感和頓悟。直覺思維具有自由性、靈活性、自發(fā)性、偶然性、不可靠性等特點(diǎn)。分析思維就是邏輯思維，它用邏輯規(guī)則對(duì)事物按部就班地認(rèn)識(shí)，對(duì)其過程主體有清晰的意識(shí)。分析思維的特點(diǎn)是每個(gè)具體步驟均表達(dá)得很清晰，思考者往往意識(shí)到其思維的內(nèi)容和思維的過程。對(duì)比可見，兩種思維方式在特點(diǎn)上幾乎是相悖的，但其實(shí)它們的發(fā)生和形成不是矛盾的。分析思維在學(xué)習(xí)尤其是理科學(xué)習(xí)中的重要性不言而喻。此處，我與本書中提到的觀點(diǎn)一致，認(rèn)為直覺思維在學(xué)習(xí)中的作用也不容忽視，正確的直覺思維可以大大提高解決問題的效率。直覺特有的穿透力和洞察力能幫助我們直接到達(dá)事物本質(zhì)，起產(chǎn)生的效果也更強(qiáng)。在課程的設(shè)計(jì)中，如何是教材配合思維方式尤其是如何使教材能夠促進(jìn)學(xué)生的直覺思維的產(chǎn)生？在新課程改革中，我們發(fā)現(xiàn)課本的插圖變多了，內(nèi)容不再局限于枯燥的文字，形式更為豐富了。這種形式的改變，我們可以認(rèn)為是增加課本趣味性，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。從思維角度來講，更加豐富、具象的知識(shí)展現(xiàn)形式為直覺的產(chǎn)生提供了更多的機(jī)遇。那么從教師的角度來看，應(yīng)該怎樣幫助學(xué)生合理利用的這兩種思維呢？一般來說，理科教師所強(qiáng)調(diào)的必定是學(xué)生的分析思維，文科老師雖然也鼓勵(lì)直覺思維但由于特殊的應(yīng)試制度，也會(huì)將許多本更適于用直覺思維進(jìn)行思考的問題邏輯化、系統(tǒng)化。過分追求直覺思維當(dāng)然是不對(duì)的，這樣無論是教師還是學(xué)生必然會(huì)產(chǎn)生不安全感。但教師可以配合教材鼓勵(lì)適當(dāng)?shù)闹庇X思維。例如在教授幾何知識(shí)時(shí)，教師可以先讓學(xué)生自己用直覺體悟再授以系統(tǒng)的知識(shí)，這樣直覺正確的學(xué)生學(xué)起來則更輕松，而錯(cuò)誤的也不至于繼續(xù)錯(cuò)下去。但這里所說的直覺并不是毫無依據(jù)的所謂“靈光一閃”，直覺應(yīng)當(dāng)是建立在一定基礎(chǔ)之上的，只有在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的直覺才有較高的正確率和較深遠(yuǎn)的意義。

學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)：毫無疑問，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作為一種主觀性因素對(duì)一個(gè)人的學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)的關(guān)系不是單方面的，而是辯證的，學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)則會(huì)推動(dòng)學(xué)習(xí)。動(dòng)機(jī)不會(huì)直接滲入到你的學(xué)習(xí)過程中，而是通過影響你的情緒、注意力等間接來影響學(xué)習(xí)。這必然是課程中的不可忽視的因素。要將課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的有趣吸引人，更重要的是課程的內(nèi)容要有實(shí)際的作用，讓學(xué)生覺得這是值得學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)可以幫助他們提高、完善自己，從而使他們產(chǎn)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育里，學(xué)生們往往會(huì)產(chǎn)生學(xué)的東西沒什么用處、不值得去學(xué)，從而學(xué)習(xí)的積極性降低，這樣一來，誰能保證保證他們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)還能保持集中的注意力和高漲的熱情，學(xué)習(xí)的效果自然就不盡如人意。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)雖然是主管的，但影響它的因素是是很多的。比如教材的內(nèi)容，比如教師的教授方式等等。教師在這一環(huán)節(jié)起著十分關(guān)鍵的作用——教師附有教材內(nèi)容進(jìn)行闡釋的任務(wù)，同時(shí)又對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生有著很大影響。作為教師，怎樣才能幫助學(xué)生產(chǎn)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呢？首要的就是采用有效的方法授予知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，除此以外，也要對(duì)學(xué)生給以適時(shí)適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，使其產(chǎn)生熱情。但是，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并不是越強(qiáng)越好的，過強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)反而會(huì)形成太大的壓力，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生副作用。我們常?？梢钥吹竭@樣一類學(xué)生，他們?yōu)榱烁淖冐毨У纳瞵F(xiàn)狀拼命投入到學(xué)習(xí)之中，很顯然他們有著明確強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，但是由此而引發(fā)的悲劇近年并不少見。由此可見，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不是越強(qiáng)越好，我們要找到一個(gè)最佳水平，在這一水平的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，才真正是有效率的。

教學(xué)輔助工具：可能這個(gè)因素看起來與課程關(guān)系也不大，其實(shí)不然。教學(xué)輔助工具的運(yùn)用在新課程改革后顯得尤為重要?；脽羝?、投影儀、電影等越來越多的高科技方式也被投入到教學(xué)中來，這些方式額運(yùn)用是同樣是為了更好的展示課程內(nèi)容。逆向來看，若課本本身毫無可以別種形式展示的內(nèi)容，那豐富多樣的教學(xué)輔助方式同樣無用武之地。所以在教程的編制過程中，要更多的考慮怎樣將內(nèi)容與其他教學(xué)工具結(jié)合起來。但教學(xué)輔助工具并不是只局限于那些高新科學(xué)技術(shù)，其他不依靠高科技產(chǎn)品的教學(xué)方式也是有很多可取之處的。比如在講解一篇舞臺(tái)劇課文時(shí)，可以讓學(xué)生分別飾演其中的角色，直接投身到戲劇中間去，方便學(xué)生更好的理解人物情感和戲劇主題。又或者在講解重力加速度時(shí)，讓學(xué)生們像伽利略一樣用兩個(gè)鐵球試試。這些“取材”方便的輔助手段常常能取得更加好的教學(xué)效果。作為教師，充分掌握這些好的教學(xué)輔助工具是首要的。在掌握的基礎(chǔ)，如何結(jié)合教學(xué)實(shí)際、學(xué)生特點(diǎn)更好地進(jìn)行運(yùn)用則是需要在時(shí)間過程中不斷努力探索的。在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)這些教學(xué)輔助工具基本都能得到充分廣泛的運(yùn)用，但在那些相對(duì)落后地區(qū)情況不是很盡人意，推動(dòng)這些地區(qū)硬件設(shè)施的建設(shè)自然是必須的，但更為實(shí)際快速的方法則是擺脫硬件對(duì)教學(xué)手段的束縛，開辟靈活的有效的教學(xué)方法。

教育是一個(gè)十分寬泛的概念，不同的人在不同領(lǐng)域做著努力。本書所闡述的觀點(diǎn)主要集中在課程制訂上，作為一個(gè)師范專業(yè)的學(xué)生，我則更想從教師的角度來談?wù)劷逃?。站在一個(gè)對(duì)面的是學(xué)生，是教程，是應(yīng)試制度，是教學(xué)工具，是教學(xué)方法??我認(rèn)為教師是整個(gè)教育體系中最重要的角色，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)效果有著重要影響，對(duì)教材內(nèi)容的展現(xiàn)起著主要作用，對(duì)教學(xué)工具的運(yùn)用有主觀能動(dòng)性。教師對(duì)這些因素的影響最終會(huì)歸于對(duì)教育本身的影響。如何扮演好這個(gè)角色將是我不斷探索的目標(biāo)和方向。

漢語言師范二班張瑜0801401073

第三篇：讀書筆記 心理學(xué)

期待與信任

——《心理學(xué)的100個(gè)故事》讀后感 心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。學(xué)習(xí)心理學(xué)，有利于人們更好、更完善地了解問題，處理問題。學(xué)習(xí)心理學(xué)，有利于老師把握學(xué)生心理，正確處理問題，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

《心理學(xué)的100個(gè)故事》中有一篇《期待與信任的力量》的文章，讀了后讓我感觸很深。作者通過舉出美國著名心理學(xué)家羅森塔爾曾做過兩個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，反映出期待與信任在人的心理上占著重要的位置，能導(dǎo)致出截然不同的結(jié)果。

文中的羅森塔爾教授并不知道白鼠是否真的有聰明和笨拙之分，只是在試驗(yàn)前暗示哪些是“聰明”的白鼠和“笨拙”的白鼠。羅森塔爾教授也并不知道學(xué)生智力程度，只是隨機(jī)抽出幾個(gè)學(xué)生名字，寫上“大器晚成”幾個(gè)字，他的學(xué)生做完實(shí)驗(yàn)后，結(jié)果總是出乎意料。被圈定為“聰明”的白鼠總是要比“笨拙”的白鼠表現(xiàn)出色。被列進(jìn)“大器晚成”的學(xué)生最后測(cè)試的成績明顯優(yōu)于第一次測(cè)試成績。為何會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果？用心理學(xué)的術(shù)語來說就是因?yàn)槿藗兊念^腦中事先就存在著一種定勢(shì)，這種定勢(shì)讓所列定的對(duì)象受到“優(yōu)待”或“淡忘”，自然結(jié)果也就不會(huì)相同，這也就是信任和期望心理的共鳴現(xiàn)象。

在我們生活中，工作中，這種定勢(shì)會(huì)產(chǎn)生很多負(fù)面影響。作為老師，面對(duì)著日益熟悉的學(xué)生，總難免對(duì)學(xué)生框死在“印象”

中。他優(yōu)秀，就一直認(rèn)為他是個(gè)各方面都優(yōu)秀的學(xué)生，另一個(gè)人表現(xiàn)差勁，各方面就難免大打折扣。于是“優(yōu)生”就在信任和期待的力量驅(qū)動(dòng)下，越發(fā)優(yōu)秀；而“差生”在冷眼斥責(zé)中越來越自卑，也就越發(fā)的差勁了。班級(jí)的兩級(jí)分化現(xiàn)象也會(huì)越來越嚴(yán)重。這種“定勢(shì)”會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生的成長進(jìn)步。那么該如何打破這種定勢(shì)，讓每一個(gè)學(xué)生都能在信任和期待的力量下成長進(jìn)步呢？

我認(rèn)為關(guān)鍵是要信任每一個(gè)學(xué)生，以最大的熱情對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，相信他們都是最棒的最優(yōu)秀的。在這種信任和期待的力量下，學(xué)生才能找到自信，發(fā)揮自己的潛能。記得在舉行“祖國在我心中”，“安全禮讓出行”的兩次班隊(duì)會(huì)中，我放棄了親力親為的想法，大膽把任務(wù)交給學(xué)生，由他們組織安排，我只是一個(gè)活動(dòng)的參與者。他們開始面露難色，我對(duì)他們說“你們的想法新，點(diǎn)子好，比我強(qiáng)多了。大膽去做吧，相信你們一定行！”。學(xué)生在這種信任和期待的力量下，各個(gè)都積極行動(dòng)起來，安排程序，排練節(jié)目，搜索資料，干得熱火朝天。后來，這兩次活動(dòng)都進(jìn)行得非常成功。學(xué)生參與面廣，熱情高，連平日懶懶洋洋的學(xué)生也忙得不亦樂乎。我想，這就是期待的力量，信任的力量。在工作中，在生活中都需要這種期待和信任力量，充分發(fā)揮個(gè)人和集體的潛能。

2009-1-8

第四篇：社會(huì)工作概論讀書筆記

社會(huì)工作概論讀書筆記

031909132陳健

毒品是眾所周知的魔鬼，它可以影響到中樞神經(jīng)系統(tǒng)，從而使吸毒者的行為、情緒反應(yīng)和思維過程發(fā)生變化。反復(fù)使用可以發(fā)展成癮，即盡管有消極的后果還是會(huì)強(qiáng)迫性地使用一種毒品或物質(zhì)。上癮的特征為生理上的依賴（身體組織需要有這種藥物才會(huì)功能正常）和心理上的依賴（當(dāng)一個(gè)人相信只有身體內(nèi)有這種化學(xué)物質(zhì)，感覺和思維才能正常）。所有精神類藥品都會(huì)有心理依賴成分，但是并不是所有的藥品都會(huì)發(fā)展成生理上的依賴?，F(xiàn)今有可能被濫用的毒品主要有麻醉劑、興奮劑、抑制藥物、幻覺劑、大麻、吸入劑和類固醇。

很難估計(jì)有多少人正在吸食毒品。但是吸食毒品的人正在增加是可以確定的。許多吸毒的人都喪失了社會(huì)生產(chǎn)力。他們經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)健康問題，他們的家庭承受著情感沖突和經(jīng)濟(jì)上的損失。家庭中一旦出現(xiàn)了吸食者，家便不成其為家了。吸毒者在自我毀滅的同時(shí)，也破害自己的家庭，使家庭陷入經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)、親屬離散、甚至家破人亡的困難境地。此外，吸毒還使得成千上萬的資金流入到有組織的犯罪團(tuán)伙中，社會(huì)損失了大量的財(cái)富，納稅人也為此支付了許多錢來挽救吸毒者。毒品活動(dòng)擾亂社會(huì)治安：毒品活動(dòng)加劇誘發(fā)了各種違法犯罪活動(dòng)，擾亂了社會(huì)治安，給社會(huì)安定帶來巨大威脅。

在20世紀(jì)60年代以前，與毒品有關(guān)的問題主要執(zhí)法人員關(guān)心的事情。很少有人去醫(yī)治有毒癮的人，或者是幫助有毒癮的人康復(fù)，因?yàn)樗麄償?shù)量很少，并且人們大都相信人只要一染上了毒癮，就無藥可救了。但是當(dāng)這個(gè)問題愈演愈烈，尤其是當(dāng)吸毒蔓延到郊區(qū)時(shí)，此時(shí)感到擔(dān)憂的大眾開始尋找阻止吸毒的蔓延、挽救受害者、重建家庭的辦法。要完成這個(gè)任務(wù)，需要一個(gè)有責(zé)任心的社會(huì)的共同努力，即由執(zhí)法部門、醫(yī)療行業(yè)、學(xué)校、立法機(jī)會(huì)和社會(huì)機(jī)構(gòu)，所有力量一起為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。而社會(huì)工作參與的方案可以歸為三大類：（1）預(yù)防吸毒（2）治療受害者及其家庭（3）減少滋生吸毒的社會(huì)條件。為了解決毒品問題，必須加強(qiáng)預(yù)防。學(xué)校和社會(huì)機(jī)構(gòu)的社會(huì)工作者需要對(duì)那些潛在的導(dǎo)致吸毒的狀況提高警惕，并采取必要的步驟加以改善。社會(huì)工作者在毒品預(yù)防和教育方案中的作用有以下幾個(gè)方面，但并不僅僅局限于這些方面：從小學(xué)開始在課堂上進(jìn)行有關(guān)毒品危害的教育；安排聆聽令人信服的演講；開辦承認(rèn)教育課程；幫助公司和工廠利用相關(guān)教育；培訓(xùn)做吸毒者工作的專業(yè)人員和專業(yè)人員的助手；向大眾提供容易到手的相關(guān)信息。社區(qū)工作方案一般都是特別優(yōu)先考慮的處置吸毒者的方法。它把社會(huì)服務(wù)、精神病服務(wù)與藥物治療想結(jié)合。治療性服務(wù)有心理治療、家庭治療、藥物和化學(xué)治療，以及個(gè)人和小組輔導(dǎo)。因?yàn)槭褂貌煌酒返闹委煏?huì)有差異，所以為吸毒者提供了許多形式的治療。對(duì)一些吸毒者起作用的治療方法可能會(huì)對(duì)另一些人不起作用。吸毒治療中心的工作包括緊急看護(hù)、住院醫(yī)療、門診、化學(xué)治療、治療性社區(qū)以及轉(zhuǎn)介服務(wù)。社會(huì)工作者是這些專業(yè)工作團(tuán)隊(duì)中的重要成員。因?yàn)橛写罅康闹委煼椒?，吸毒者可以選擇最適合他們的治療方法。門診服務(wù)是花費(fèi)最少的。長期的住院治療費(fèi)用昂貴，許多人負(fù)擔(dān)不起住到完全康復(fù)。在為個(gè)人制定治療方案時(shí)，需要對(duì)其社會(huì)和家庭關(guān)系、工作機(jī)會(huì)以及個(gè)人的長處進(jìn)行評(píng)估，然后再?zèng)Q定哪種方法更適合其需要。社會(huì)工作者對(duì)社會(huì)資源有所了解，他們可以為吸毒者提供信息，讓他們知道可以利用哪些類型的治療設(shè)施。社會(huì)工作者也可

以幫助協(xié)調(diào)應(yīng)對(duì)這一問題的各方面的力量。為了抗擊毒品的廣泛使用和濫用，一下幾個(gè)方面的工作會(huì)起作用：（1）加強(qiáng)親子關(guān)系；（2）強(qiáng)化父母在家庭中的積極作用；（3）向孩子闡明父母的價(jià)值觀；（4）使年輕人從學(xué)校生活中得到社會(huì)和情感上的收獲與支持；（5）安排所有社會(huì)設(shè)置為青年人所做的工作都致力于促進(jìn)青年人的成長，幫助青年人在心理上、治療上和教育上有所收獲。

社會(huì)工作正越來越多地參與到吸毒者的治療中。例如在酗酒問題上，酗酒者的家庭總是會(huì)受到影響，需要社會(huì)工作者幫助他們來了解這個(gè)問題，減輕恐懼、焦慮和罪惡感；幫助他們鞏固家庭；同時(shí)學(xué)習(xí)扶住酗酒者。許多傳統(tǒng)的社會(huì)工作場所召喚社會(huì)工作者提供幫助，如少年法庭、承認(rèn)緩刑和假釋機(jī)構(gòu)、精神健康診所、醫(yī)院、家庭輔導(dǎo)中心、學(xué)校、大學(xué)健康與輔導(dǎo)中心，以及私人開業(yè)機(jī)構(gòu)。此外，藥物治療中心也正在雇傭社會(huì)工作者。在許多地方，社會(huì)工作者即是行政管理人員又是治療師，他們與精神病醫(yī)生、內(nèi)科醫(yī)生、心理學(xué)家一起工作，也經(jīng)常與那些以前吸過毒，可能接受過，也可能沒有接受過專業(yè)輔導(dǎo)員訓(xùn)練的人一起工作。一些毒品上癮和濫用者在開始吸毒前有嚴(yán)重的人格問題，社會(huì)適應(yīng)不良，或者有不良的家庭影響。直到處理和克服了這些早期的問題，治療才有可能完成。社會(huì)工作者可以提供這方面的服務(wù)。處理吸毒和毒品依賴會(huì)使社會(huì)工作者面對(duì)以前沒有遇到過的許多問題，要應(yīng)對(duì)這些問題，需要新的方法和新的思考。

傳統(tǒng)個(gè)案工作方法中的一個(gè)大問題是試圖用可以接受的、能帶來滿足感的東西代替毒品，這對(duì)吸毒上癮的人沒什么感召力，因?yàn)槿魏螙|西都不能帶來毒品所產(chǎn)生的“世界真美好”的飄飄欲仙的感覺。雖然不應(yīng)該放棄個(gè)案工作的方法，但是對(duì)待那些放棄毒品的動(dòng)機(jī)不強(qiáng)的當(dāng)事人，必須靈活運(yùn)用。如果吸毒者沒錢繼續(xù)吸毒；如果他們?yōu)槎惚芫於ＡΡM，家庭或朋友不在支持他們或厭棄他們的癮君子行為和問題，身體又患病；如果他們的密友死于吸毒過量；或者如果他們不得不在去監(jiān)獄還是去治療之間做選擇時(shí)，他們就會(huì)尋求幫助。

對(duì)于一些依賴毒品的人來說，僅把目標(biāo)設(shè)定為戒掉毒品是不現(xiàn)實(shí)的。隨著化學(xué)療法的使用，許多在戒毒治療中心不能繼續(xù)治療的人找到了康復(fù)的方法。社會(huì)工作者可能制定了完全戒斷的最終目標(biāo)，但是必須意識(shí)到如果能達(dá)到，也是要經(jīng)過多次反復(fù)的。對(duì)于社會(huì)工作者來說，重要的是要意識(shí)到不管戒斷了多久都是向前邁出了一步，對(duì)吸毒者、家庭和社會(huì)來說都有重要意義。成癮者經(jīng)常在出現(xiàn)危機(jī)時(shí)重新使用毒品。

社會(huì)工作者參與吸毒者、酗酒者及其家庭的工作的一些方法可以通過一些例子來闡明，治療尚未成癮的青少年是困難的。大部分研究結(jié)果表明家庭整體參與的方法是必要的。父母和青少年必須共同擬定一套基本原則。在家里不應(yīng)該放有毒品，父母必須保證做到這一點(diǎn)。父母必須一直保持警惕，通過行使家規(guī)以及給予愛來強(qiáng)制執(zhí)行訂立的原則。大多數(shù)的父母內(nèi)心都希望成為好父母。通過執(zhí)行這些原則，父母開始感覺到受到了尊重。父母也開始把自己看做是孩子生活中的積極力量。許多時(shí)候，青少年會(huì)對(duì)家庭中更積極些的氣氛做出反應(yīng)，感覺到父母確實(shí)關(guān)心自己取得的成績，關(guān)心自己。當(dāng)家庭氣氛開始改善時(shí)，社會(huì)工作者應(yīng)該給予父母和青少年積極的反饋。工作者能夠發(fā)揮重要作用，讓家庭已有的改善保持下去。

社會(huì)工作為酗酒者提供治療比較遲緩，它讓這一龐大的群體從匿名戒酒會(huì)和救世軍那里獲得幫助。酗酒者和他們的家庭同樣非常需要社會(huì)工作者的服務(wù)。對(duì)此，社會(huì)工作可以用傳統(tǒng)的和新的治療方法提供服務(wù)。像其他毒癮一樣，沒有一種治療方法對(duì)所有的酗酒者都是有效的，許多治療方法大大地增加了成癮者找到適合自己需要的治療方法的可能性。

目前解決吸毒問題是一個(gè)艱巨的任務(wù)，情況越來越明顯，需要整個(gè)社會(huì)一起努力從曾經(jīng)被認(rèn)為沒有希望的領(lǐng)域開拓出路。社會(huì)工作可以為之助一臂之力。

第五篇：《教育心理學(xué)》讀書筆記 2016

馮忠良《教育心理學(xué)》讀書筆記

一.該書框架

該書主要包括七個(gè)部分，它們分別是

1.教育心理學(xué)的科學(xué)學(xué)問題。

該部分主要闡述了教育心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，以及試圖解決教育心理學(xué)的對(duì)象和任務(wù)問題，并簡要介紹教育心理學(xué)的研究原則、方法、程序。

2.學(xué)習(xí)理論。

該部分可以說是該書的核心和亮點(diǎn)。主要介紹了不同流派具有代表性的學(xué)習(xí)理論：早期的不能稱其為理論的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論，學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論、學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—認(rèn)知理論，以及最近的“以學(xué)生為中心的”人本主義學(xué)習(xí)理論和剛剛介紹到我國的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

3.學(xué)習(xí)心理。

該部分主要從學(xué)習(xí)本身、學(xué)習(xí)與個(gè)體發(fā)展的關(guān)系、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)的遷移四個(gè)方面闡述的。學(xué)習(xí)自身方面，主要介紹了學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、機(jī)制、類型、特點(diǎn)；學(xué)習(xí)與個(gè)體發(fā)展的關(guān)系方面，主要介紹了學(xué)習(xí)與個(gè)體的生理、心理發(fā)展的關(guān)系，該方面與發(fā)展心理學(xué)聯(lián)系密切；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面，主要介紹了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)；學(xué)習(xí)的遷移方面，主要介紹學(xué)習(xí)遷移的機(jī)制、影響學(xué)習(xí)遷移的條件以及在教學(xué)上的應(yīng)用。

4.知識(shí)的學(xué)習(xí)

該部分先概述了知識(shí)以及知識(shí)掌握，然后按照馮忠良（1992、1998）劃分的知識(shí)掌握的三階段：領(lǐng)會(huì)、鞏固、應(yīng)用分別進(jìn)行詳細(xì)的闡述。

5.技能的學(xué)習(xí)

該部分采用總分形式。先總述技能，介紹了技能的特點(diǎn)、類型、作用、操作技能形成的理論、心智技能形成的理論、影響技能形成的條件。然后分別介紹操作技能和心智技能及其形成的階段、及其培訓(xùn)；

6.社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)

該部分主要介紹了三方面的內(nèi)容：概述社會(huì)規(guī)范及其學(xué)習(xí)、社會(huì)規(guī)范的接受過程與條件、社會(huì)規(guī)范的背離及其糾正

7.教學(xué)設(shè)計(jì)與成效考核

該部分講述了兩方面的內(nèi)容：教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)成效的測(cè)量與評(píng)價(jià)。

二.各部分內(nèi)容詳述

1.教育心理學(xué)的科學(xué)問題

（1）教育心理學(xué)的起源與發(fā)展

談教育心理學(xué)的起源和發(fā)展就不得不分別考慮教育學(xué)和心理學(xué)。教育學(xué)層面上，19世紀(jì)后半期，各國相繼建立資本主義社會(huì)，與此對(duì)應(yīng)進(jìn)行了一系列包括教育改革在內(nèi)的改革。一些教育家在教育改革和實(shí)踐的過程中逐漸認(rèn)識(shí)到心理學(xué)知識(shí)對(duì)教育工作的重要性。比較有代表性的裴斯塔洛奇，他提出了“教育心理學(xué)化”,客觀上推動(dòng)教育心理學(xué)的產(chǎn)生。心理學(xué)層面上，從1879年，馮特建立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室開始，心理學(xué)就掙脫“他的母親”哲學(xué)的懷抱，作為一門獨(dú)立的學(xué)科分出來。心理學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科為教育心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供可能。

談到教育心理學(xué)的產(chǎn)生，要談到三個(gè)人及其所代表的趨勢(shì)：赫爾巴特、莫依曼、桑代克，有許多像赫爾巴特一樣的學(xué)者，不斷地嘗試將心理學(xué)和教育學(xué)相結(jié)合，其中赫爾巴特“五階段教學(xué)法”影響深遠(yuǎn)，至今中國的傳統(tǒng)的授課都有受其影響的影子。作為馮特的學(xué)生的莫依曼是“實(shí)驗(yàn)教育運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，該運(yùn)動(dòng)為測(cè)量、實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)在教育心理學(xué)的應(yīng)用起推動(dòng)作用。桑代克最突出的貢獻(xiàn)是創(chuàng)建了一個(gè)完成的教育心理學(xué)體系，有人認(rèn)為教育心理學(xué)的誕生從桑代克的《教育心理學(xué)》算起。從桑代克之后，教育心理學(xué)得到快速發(fā)展。出現(xiàn)了幾個(gè)：聯(lián)結(jié)派、認(rèn)知派、聯(lián)結(jié)—認(rèn)知流派、人本主義學(xué)派、以及最近的建構(gòu)主義學(xué)派。在此不一一介紹，后面將詳細(xì)介紹。

（2）教育心理學(xué)的對(duì)象與任務(wù):關(guān)于教育心理學(xué)的對(duì)象問題，一直存在爭議。作者將其分為三類：一類是心理教育學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為教育心理學(xué)就是心理學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于教育學(xué)的一門學(xué)科。目前該觀點(diǎn)在西方教育心理仍然很流行，但是其使教育心理學(xué)沒有自己真正屬于自己的研究對(duì)象、研究領(lǐng)域。第二類是以兒童發(fā)展研究為中心的觀點(diǎn)，比如莫依曼所提倡的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)運(yùn)動(dòng)以研究兒童的身心發(fā)展問題，這種傾向影響了教育心理學(xué)，使得兒童身心發(fā)展的研究一度成為當(dāng)時(shí)教育心理學(xué)的中心內(nèi)容。此外蘇聯(lián)的教育心理學(xué)多數(shù)持該觀點(diǎn)。第三類是以學(xué)習(xí)為中心的觀點(diǎn)。以桑代克和奧蘇伯爾為代表，桑代克創(chuàng)建以學(xué)習(xí)為中心的教育心理學(xué)體系一度受到推崇，但因其研究成果的局限性而逐漸衰落，奧蘇伯爾提出教育心理學(xué)應(yīng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心而建設(shè)一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。也一度受到贊同。但二者在證明其關(guān)于教育對(duì)象的觀點(diǎn)的理論依據(jù)薄弱，內(nèi)容體系缺乏內(nèi)在聯(lián)系。

關(guān)于教育心理學(xué)的任務(wù)，作者認(rèn)為作為教育學(xué)和心理學(xué)的交叉的產(chǎn)物，它具有雙重任務(wù)：一個(gè)是研究、揭示教育系統(tǒng)中學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律，從而使得心理學(xué)科學(xué)在教育領(lǐng)域得到縱深發(fā)展；一個(gè)是研究如何應(yīng)用學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律去改革教育的心理學(xué)原則。

（3）教育心理學(xué)研究的基本原則和主要研究方法

教育心理學(xué)研究需遵循以下基本原則：首先，客觀性原則，即學(xué)生學(xué)習(xí)心理的來源、發(fā)展過程、結(jié)果都是客觀的；其次，系統(tǒng)性原則，即心理是一個(gè)內(nèi)部因素相互作用、制約的統(tǒng)一體。再次，實(shí)踐性原則，理論要緊密與實(shí)踐相結(jié)合。理論源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐。最后綜合創(chuàng)造原則，即在了解前人研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)造。

書中作者介紹了教育心理學(xué)的主要研究方法：觀察法、訪談法、問卷法、測(cè)量法、實(shí)驗(yàn)法。觀察法的優(yōu)點(diǎn)是當(dāng)前性、直接性、真實(shí)性、不要求觀察對(duì)象合作，但它也有自身的缺點(diǎn)費(fèi)時(shí)、主觀性、不可控性。訪談法的優(yōu)點(diǎn)是深入性、靈活易控制、適用范圍廣，缺點(diǎn)是費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、訪談效果取決雙方合作情況。問卷法的優(yōu)點(diǎn)是不受人數(shù)限制、適用范圍廣、結(jié)果易定量統(tǒng)計(jì)處理，缺點(diǎn)是調(diào)查不夠深入。測(cè)量法除了居于問卷法的優(yōu)點(diǎn)外，它比較問卷更定量化，更精確。實(shí)驗(yàn)法，可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法，其中實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法就要較高的內(nèi)部效度，但缺少外部效度，能否推廣到現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中還得打個(gè)問號(hào)。自然實(shí)驗(yàn)法相對(duì)實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法具有普適性，得到的結(jié)果能較好的推廣到現(xiàn)實(shí)中去。但它也缺點(diǎn)是無關(guān)變量不易控制。

2.學(xué)習(xí)理論

（1）早期學(xué)習(xí)觀點(diǎn)

這一部分不能稱為其為學(xué)習(xí)理論，只能說這些哲學(xué)家、教育學(xué)家、心理學(xué)家的言論或文章涉及到有關(guān)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，譬如：柏拉圖的理念回憶說，沃爾夫的官能訓(xùn)練說，夸美紐斯、盧梭的自然展開說，赫爾巴特的統(tǒng)覺團(tuán)形成說。（2）學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論

學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論代表人物主要有桑代克、巴浦洛夫、華生、格思里、赫爾、斯金納。他們各有側(cè)重，但他們所提的學(xué)習(xí)理論有一個(gè)共性是認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)是通過條件作用，在刺激和反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過程。強(qiáng)化在S-R建立的過程中起著重要作用。其中，桑代克通過貓的迷籠學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)得出這樣的結(jié)論：學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)在于形成一定的聯(lián)結(jié)，一定的聯(lián)結(jié)需要通過試誤而建立。動(dòng)物的學(xué)習(xí)是盲目的，而人的學(xué)習(xí)是有意識(shí)的。巴浦洛夫通過狗分泌唾液實(shí)驗(yàn)提出了經(jīng)典條件作用理論，并得出其規(guī)律，如：條件的獲得、消退，刺激的分化、泛化，恐懼性條件作用，高級(jí)條件作用。作為行為主義的創(chuàng)始人華生摒棄了意識(shí)，認(rèn)為心理學(xué)只研究行為的變化。而組成行為的基本單元是S-R。認(rèn)為學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)在于形成習(xí)慣。格思里的接近性條件作用說認(rèn)為學(xué)習(xí)即是刺激要素與肌肉動(dòng)作之間形成的聯(lián)結(jié)。赫爾的內(nèi)驅(qū)力降低說認(rèn)為學(xué)習(xí)的根本目的在于降低內(nèi)驅(qū)力和滿足需要，是有機(jī)體于環(huán)境保持平衡。斯金納也是行為主義者，他的操作條件作用說認(rèn)為學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種反應(yīng)概率的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。并將人和動(dòng)物的行為分為兩類即應(yīng)答性行為和操作性行為，并指出人的大部分行為都是操作性行為，主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約。

（3）學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論

學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論的代表人物主要有：格式塔流派、布魯納、奧蘇伯爾。格式塔心理學(xué)家通過黑猩猩問題解決的箱子系列實(shí)驗(yàn)和棒子系列實(shí)驗(yàn)得出如下結(jié)論：學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完型。刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而需以意識(shí)為中介。布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說指出學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。包括獲得、轉(zhuǎn)化、評(píng)價(jià)三個(gè)過程。他的結(jié)構(gòu)教學(xué)觀指出教學(xué)的目的是理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法提出學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的最好方法是發(fā)現(xiàn)法。奧蘇伯爾將學(xué)習(xí)劃分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的接受學(xué)習(xí)。并提出了“先行組織者”這一概念，為學(xué)習(xí)理論增加了一個(gè)新的亮點(diǎn)。比較布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法和奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)，布魯納告訴我們除了接受學(xué)習(xí)還有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，奧蘇伯爾告訴我們接受學(xué)習(xí)不等同于機(jī)械學(xué)習(xí)，可以進(jìn)行有意義的接受學(xué)習(xí)。

（4）學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—認(rèn)知理論

學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—認(rèn)知理論的代表人物是：托爾曼、加涅、班杜拉。托爾曼通過小老鼠的位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)和猴子的獎(jiǎng)勵(lì)預(yù)期實(shí)驗(yàn)得出認(rèn)知—目的說：學(xué)習(xí)是有目的的，是期待的獲得。學(xué)習(xí)是對(duì)完形的認(rèn)知，是形成認(rèn)知地圖。加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論為我們指出學(xué)習(xí)的信息加工模式，并將每一個(gè)學(xué)習(xí)動(dòng)作分解成八個(gè)階段并安排相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)。班都拉擴(kuò)展了學(xué)習(xí)的途徑，認(rèn)為除了直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，還有觀察學(xué)習(xí)，并得出人的大多數(shù)行為都是通過觀察學(xué)習(xí)獲得的。并通過經(jīng)典的兒童觀察習(xí)得攻擊性行為的實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論：行為的結(jié)果只影響行為的表現(xiàn)，不影響行為的學(xué)習(xí)。并指出觀察學(xué)習(xí)的基本過程包括注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)、動(dòng)機(jī)四個(gè)子過程。

（5）人本主義理論

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50年代在美國興起的思潮，該流派的人性觀是人性自然、人性本善。其主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯。馬斯洛提出自我實(shí)現(xiàn)理論。羅杰斯的“以學(xué)生為中心”的學(xué)習(xí)理論給我們指出以學(xué)生為中心的教學(xué)觀，以及認(rèn)知和情感并重的知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀,以及有意義的自由學(xué)習(xí)觀。羅杰斯的有意義的學(xué)習(xí)和奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)不是一個(gè)意思，在羅杰斯看來，奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)時(shí)只涉及心智不涉及情感的“在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)”。

（6）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義是最新的理論思潮，傳入中國也不是很久。它包括不同取向：激進(jìn)建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、社會(huì)文化取向、信息加工建構(gòu)主義。但他們有些共通的東西：知識(shí)觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀。關(guān)于知識(shí)觀，建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征、唯一表征，它只是一種假設(shè)、一種解釋，隨著時(shí)間的推移，會(huì)出現(xiàn)新的假設(shè)。同時(shí)知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，而是由個(gè)體基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來，而這種建構(gòu)取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。關(guān)于學(xué)生觀，建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程。學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是意義的主動(dòng)建構(gòu)者；關(guān)于學(xué)生觀，建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的，而是在生活中，形成豐富的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)各類事物都有自己的看法，即使對(duì)一個(gè)新問題沒有看法，他也能夠根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)、邏輯推理對(duì)新問題做出合理的假設(shè)。所以教師不能無視學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)該以學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生“生長”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

3.學(xué)習(xí)心理

（1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、機(jī)制與類型

不同的心理學(xué)流派對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)都有不同的理解，上面學(xué)習(xí)理論已經(jīng)給了詳細(xì)介紹。馮忠良老師在這里給學(xué)習(xí)下的定義是：學(xué)習(xí)是個(gè)體以心理變化適應(yīng)環(huán)境變化的過程，是經(jīng)驗(yàn)的獲得和積累的過程或經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建過程。隨后又從心理學(xué)和生理學(xué)兩個(gè)角度講學(xué)習(xí)的機(jī)制。最后根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行分類。根據(jù)學(xué)習(xí)的主體，將其劃分為動(dòng)物的學(xué)習(xí)、人類的學(xué)習(xí)、機(jī)器的學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)的水平，雷茲蘭將其劃分為四個(gè)水平，加涅將其劃分為八個(gè)水平。根據(jù)學(xué)習(xí)的性質(zhì)，分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果，分為智力技能、認(rèn)知策略、言語信息、運(yùn)動(dòng)技能、態(tài)度。根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，分為知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)。

（2）學(xué)習(xí)與個(gè)體發(fā)展

學(xué)習(xí)與個(gè)體的發(fā)展是密不可分的。二者相互制約、相互促進(jìn)。因此學(xué)習(xí)教育心理學(xué)應(yīng)與學(xué)習(xí)發(fā)展心理學(xué)相結(jié)合。該部分作者分別將學(xué)習(xí)與個(gè)體的心理發(fā)展、個(gè)體的生理發(fā)展結(jié)合起來進(jìn)行討論。

（3）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

該部分主要講了四方面的內(nèi)容：概述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)需要的關(guān)系、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論。概述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面主要講了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的實(shí)質(zhì)、基本結(jié)構(gòu)、種類、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系、作用；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)方面，通過啟發(fā)式教學(xué)、適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)水平、充分及時(shí)地反饋、妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲、妥善處理競爭和合作、歸因訓(xùn)練六個(gè)途徑激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、提高學(xué)習(xí)積極性。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)這章最重要的。分別向我們講述了強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論、成就動(dòng)機(jī)理論、成敗歸因理論、成就目標(biāo)理論、自我效能感理論、需要層次理論。

（4）學(xué)習(xí)的遷移

該部分主要講了四方面的內(nèi)容：概述學(xué)習(xí)遷移、學(xué)習(xí)遷移的理論、影響學(xué)習(xí)遷移的條件以及遷移規(guī)律在教學(xué)上的應(yīng)用。概述學(xué)習(xí)遷移方面主要講了學(xué)習(xí)遷移的定義：指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。并對(duì)學(xué)習(xí)遷移進(jìn)行分類：正遷移、負(fù)遷移、零遷移；水平遷移和垂直遷移；順向遷移和逆向遷移；一般遷移和具體遷移；自遷移、近遷移、遠(yuǎn)遷移。關(guān)于學(xué)習(xí)遷移機(jī)制的理論，早期有形式訓(xùn)練說、相同因素說、經(jīng)驗(yàn)類化理論、關(guān)系理論、分析—概括說，現(xiàn)代的有符號(hào)性圖式理論、產(chǎn)生式理論、結(jié)構(gòu)匹配理論、情境性理論以及作者提出的經(jīng)驗(yàn)整合說。影響學(xué)習(xí)遷移的條件主要有三個(gè)：一是相似性，即學(xué)習(xí)材料的相似性，學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)過程的相似性；二是原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，原有經(jīng)驗(yàn)的水平、組織性、可利用性；三是學(xué)習(xí)的定勢(shì)。最后講了遷移規(guī)律在教學(xué)上的應(yīng)用。為了提高教學(xué)成效，應(yīng)精選具有廣泛遷移價(jià)值的教材，按照結(jié)構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化的原則編排教學(xué)內(nèi)容，合理處理教學(xué)程序、教授學(xué)生學(xué)習(xí)方法。

4.知識(shí)的學(xué)習(xí)

（1）知識(shí)概述

這部分講述了知識(shí)的定義、類型，知識(shí)的四個(gè)表征——概念、命題、表象、圖式以及作用——指導(dǎo)活動(dòng)、促進(jìn)能力提高、制約問題解決水平。

（2）知識(shí)掌握概述

這部分講述了知識(shí)掌握的定義、類型，影響知識(shí)掌握的因素以及關(guān)于知識(shí)掌握的階段理論。作者對(duì)知識(shí)的掌握，指在知識(shí)傳遞系統(tǒng)中學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受及占有，也就是通過一系列心智活動(dòng)在頭腦中建立起相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。對(duì)知識(shí)掌握的類型的劃分為符號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)，下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。影響知識(shí)掌握的因素：學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性，有關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)備，心智技能的掌握，教材結(jié)構(gòu)。知識(shí)掌握的階段理論中，圖式理論指出知識(shí)的掌握分為生長、重構(gòu)、協(xié)調(diào)三個(gè)階段；“三水平論”指出知識(shí)的記憶分為情節(jié)記憶、語義記憶、程序性知識(shí)的記憶三種水平作為圖式理論的補(bǔ)充。馮忠良老師將知識(shí)的掌握分為三個(gè)階段：領(lǐng)會(huì)、鞏固、應(yīng)用.（3）知識(shí)的領(lǐng)會(huì)

知識(shí)的領(lǐng)會(huì)可分為兩個(gè)認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)：教材的直觀和概括。教材直觀就是學(xué)生對(duì)教材感性的能動(dòng)的反映?？煞譃閷?shí)物直觀、模像直觀和言語直觀。教材的概括是抽象思考、理性認(rèn)識(shí)的過程。包括分析與綜合、比較、抽象和概括的思維過程。

（4）知識(shí)的鞏固

該部分主要講了概述知識(shí)的鞏固、知識(shí)識(shí)記的方式、影響知識(shí)識(shí)記的因素、知識(shí)的保持和遺忘四個(gè)方面的內(nèi)容。概述方面，講了知識(shí)鞏固的實(shí)質(zhì)、類型、作用；知識(shí)的識(shí)記的方式分為：視覺編碼、語音聽覺編碼、語義編碼、語言中介編碼；影響知識(shí)識(shí)記的因素有：材料的數(shù)量和性質(zhì)、識(shí)記的目的性和主動(dòng)性、對(duì)材料意義的理解度、對(duì)材料加工的精細(xì)度、對(duì)所學(xué)材料進(jìn)行合理組織、運(yùn)用多重編碼、覺醒狀態(tài)；知識(shí)的保持和遺忘向我們講述了艾賓浩斯的遺忘曲線、知識(shí)遺忘的理論解釋——痕跡衰退說、經(jīng)驗(yàn)干擾說、提取失敗說、知識(shí)同化說。以及識(shí)記學(xué)習(xí)中防止遺忘的具體辦法。

（5）知識(shí)的應(yīng)用

該部分主要講了知識(shí)應(yīng)用的特點(diǎn)、作用、一般過程、影響因素四個(gè)方面的內(nèi)容。知識(shí)應(yīng)用的特點(diǎn)是：應(yīng)用范圍一般限于同類事物，應(yīng)用不同于領(lǐng)會(huì)，應(yīng)用不同于解決實(shí)際問題。知識(shí)應(yīng)用的作用是：應(yīng)用是知識(shí)掌握不可缺少的一個(gè)階段，應(yīng)用促進(jìn)廣泛的遷移，應(yīng)用提高學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，應(yīng)用有助于能力形成。知識(shí)應(yīng)用的一般過程是：審題、聯(lián)想、解析、類化。影響知識(shí)應(yīng)用的因素：知識(shí)的領(lǐng)會(huì)與鞏固程度，問題的特征，應(yīng)用知識(shí)的心智技能。

5.技能的學(xué)習(xí)（1）技能及其形成概述

該部分講了技能的實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)、類型、作用四個(gè)方面的內(nèi)容。技能的定義是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的活動(dòng)方式。技能的特點(diǎn)是:不同于本能行為，通過學(xué)習(xí)形成；不同于程序性知識(shí)，是一種活動(dòng)方式。作者講技能劃分為操作技能和心智技能。技能的作用是作為合法則的活動(dòng)方式，可以調(diào)節(jié)和控制動(dòng)作的進(jìn)行；是活的經(jīng)驗(yàn)、解決問題、變革現(xiàn)實(shí)的前提條件；是能力的構(gòu)成要素之一，是能力形成發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

（2）操作技能形成階段的理論

菲茨與波斯納的“三階段模型”得出操作技能形成的三階段是認(rèn)知階段、聯(lián)結(jié)階段、自動(dòng)化階段；亞當(dāng)斯的兩階段模型得出操作技能形成的兩階段是言語—?jiǎng)幼麟A段、動(dòng)作階段；金泰爾德兩階段模型得出操作技能形成的兩階段是獲得運(yùn)動(dòng)觀念的階段，固定化—多樣化階段。

（3）心智技能形成階段的理論

安德森的心智技能形成的三階段理論是認(rèn)知階段、聯(lián)結(jié)階段、自動(dòng)化階段。加里培林將心智技能劃分為五個(gè)階段：動(dòng)作的定向階段、物質(zhì)或物質(zhì)化動(dòng)作階段、出聲的外部言語動(dòng)作階段、不出聲的外部言語階段、內(nèi)部言語活動(dòng)階段。

（4）作者對(duì)操作技能形成階段的劃分

作者將操作技能形成階段劃分為操作的定向、操作的模仿、操作的整合、操作的熟練四個(gè)階段。

（5）作者對(duì)心智技能形成階段的劃分

作者將心智技能的形成劃分為原型定向、原型操作、原型內(nèi)化三個(gè)階段。

6.社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)

（1）社會(huì)規(guī)范及其學(xué)習(xí)概述

該部分主要講述了社會(huì)規(guī)范的定義、特點(diǎn)、類型、作用以及社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的定義、內(nèi)在機(jī)制、意義。

（2）影響社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的因素

影響社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的因素主要有：交往需要、規(guī)范本身的類型特點(diǎn)、規(guī)范行為的社會(huì)反饋、認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)的一致性。

（3）有關(guān)社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的理論

該部分主要從社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知理論、情感學(xué)習(xí)理論、行為學(xué)習(xí)理論三個(gè)方面闡述的。社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知理論主要講了皮亞杰的道德認(rèn)知理論和柯爾伯格的道德認(rèn)知理論。皮亞杰將5-9歲界定為規(guī)則絕對(duì)、父母權(quán)威的“他律道德”階段。9-12界定為規(guī)則相對(duì)、權(quán)威弱化或消失的“自律道德”階段?？聽柌駥和赖抡J(rèn)知的發(fā)展劃分為三個(gè)水平、六個(gè)階段。第一水平為“前習(xí)俗水平”，行為受結(jié)果決定，未將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化。第二水平為“習(xí)俗水平”兒童認(rèn)同父母、滿足社會(huì)期望。第三水平為“后習(xí)俗水平”履行自己選擇的道德標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)規(guī)范已完全內(nèi)化。

社會(huì)規(guī)范的情感學(xué)習(xí)理論，該書主要談到弗洛伊德的精神分析理論。弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)劃分為本我、自我、超我三部分。其中本我主要有先天的本能和欲望組成。遵循快樂原則；自我介于本我和超我之間，企圖調(diào)和本我和超我的矛盾，既滿足需要，又遵循現(xiàn)實(shí)。遵循現(xiàn)實(shí)原則；超我包括理想和良心。理想促使人表現(xiàn)好的行為，良心抑制人的不好行為。行為學(xué)習(xí)理論主要講述了班圖拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。班圖拉德兒童觀察攻擊性行為的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)告訴我們行為的結(jié)果，只行為的表現(xiàn)，不影響行為的學(xué)習(xí)。并劃分了觀察學(xué)習(xí)過程劃分為四個(gè)環(huán)節(jié)：注意、保持、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)、動(dòng)機(jī)。（4）社會(huì)規(guī)范的接收過程與條件

社會(huì)規(guī)范的接受過程劃分為依從、認(rèn)同、信奉三個(gè)階段。其中，依從分為從眾和服從。社會(huì)規(guī)范從眾學(xué)習(xí)的條件有群體的一致性、內(nèi)聚性、群體成員專長，個(gè)體的文化背景、個(gè)性差異、性別差異；社會(huì)規(guī)范服從學(xué)習(xí)的條件有獎(jiǎng)懲、情景壓力。社會(huì)規(guī)范認(rèn)同分為偶像認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。學(xué)習(xí)的條件有榜樣的相似性、地位、行為的性質(zhì)、行為的后果，模仿，消除義情障礙。社會(huì)規(guī)范的信奉學(xué)習(xí)的條件是對(duì)規(guī)范價(jià)值的認(rèn)識(shí)和社會(huì)規(guī)范的情緒體驗(yàn)。

（5）社會(huì)規(guī)范的背離及其糾正

該部分羅列了社會(huì)規(guī)范背離的原因和對(duì)其糾正的原則。在此就不贅述。

7.教學(xué)設(shè)計(jì)與成效考核

該部分闡述了教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)設(shè)計(jì)、教學(xué)模式的設(shè)計(jì)以及教學(xué)媒體的設(shè)計(jì)。并簡要的介紹了教學(xué)測(cè)驗(yàn)的基本要求：信度—一致性，效度——有效性，難度——難易，區(qū)分度——能夠有效區(qū)分。以及教學(xué)測(cè)驗(yàn)的類型和作用