第一篇：思想道德建設

保持黨的純潔性

深入基層大調(diào)研

加強學校德育工作的調(diào)研報告

（王金龍）

為深入貫徹國務院《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，規(guī)范德育管理，提高德育工作質量，進一步了解我縣德育工作存在的突出問題，切實改進和加強學校德育工作。最近，根據(jù)教育體育科技局的安排，我對暖泉中心校、中陽四中、城南小學德育工作進行了調(diào)研，情況如下：

一、調(diào)研的步驟和方法：

1、成立調(diào)研小組，制定調(diào)研方案。

2、擬訂座談會提綱。

3、組織召開座談會。

4、對部分教師學生進行訪談。

5、對調(diào)研獲得的信息進行分析匯總，撰寫調(diào)研報告。

二、調(diào)研結果的匯總及分析：

（一）學校德育工作的主要成績和一些成功經(jīng)驗

調(diào)研結果表明，學校德育工作的總體情況良好，成績是主要的。主要表現(xiàn)為：

1、學校領導都能夠把德育工作擺在首要位臵，把德育工作視為素質教育的靈魂，認識上比較到位，對新時期德育工作出現(xiàn)的一些新的熱點和難點問題十分關注。學校有健全的德育領導機構、德育管理規(guī)章制度。主

1題班會、法制教育、安全教育、家長學校、社會實踐等教育活動活動得到經(jīng)常性的開展。

2、絕大多數(shù)學生的思想道德素質是良好的，養(yǎng)成了良好的日常行為規(guī)范、文明禮貌修養(yǎng)，具有健康的價值取向和一定的道德認知能力，有愛心、關心環(huán)保、熱心公益活動等現(xiàn)代文明意識。這也充分說明，學校的養(yǎng)成教育抓得比較有成效。

（二）目前學校德育工作存在的突出問題及根源分析

1、在對德育工作的認識和實踐上，還存在“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象。學校領導雖然都非常重視德育，也加強了對德育的領導，但由于德育評價的模糊性，德育工作與升學指標等一些“硬任務”來比較，就趨于“軟化”，甚至認為“德育不求有功，但求無過”，而對新時期德育工作出現(xiàn)的一些新問題、新特點認識不足，研究不夠，致使學校德育工作主要還是停留在養(yǎng)成教育為主的傳統(tǒng)模式之上，缺乏對德育工作的一些新問題、新理論、新方法、新途徑的研究和實踐。

2、德育工作往往只注重形式，忽視效果，只注重表面，忽視內(nèi)在規(guī)律，針對性和實效性不強。

3、家庭青春期教育普遍比較薄弱。調(diào)查顯示，大部分的家長對這一問題不是很關心，甚至不聞不問，能夠開展適當?shù)募彝デ啻浩诮逃暮苌佟W生也反映，有關青春期知識

主要是從書本、報刊上了解，父母教育不多，學校這方面的課程也很難保證。

4、一些不良行為和不良現(xiàn)象在少數(shù)學生中還不同程度地存在。少數(shù)學生有吸煙、打架、進營業(yè)性網(wǎng)吧、游戲廳，沉迷時尚。有少數(shù)同學和校外不良團伙交往密切。

5、網(wǎng)絡操守教育亟待加強。中小學生上網(wǎng)已成時尚，對學生上網(wǎng)的問題，我們普遍引導和教育不夠。學生反映有部分學生互相之間交流一些不健康的網(wǎng)址，個別學生沉迷網(wǎng)吧，甚至到半夜兩、三點鐘，而有的學生甚至對“電腦黑客”崇拜有加。家長對子女上網(wǎng)做什么一點都不了解，這一新問題非常值得關注，我們在傳授學生現(xiàn)代信息技術的同時，往往忽視了網(wǎng)絡道德操守的教育，有關的教育引導顯然沒有跟上。

6、家長和教師普遍與學生溝通不夠，對學生的思想動態(tài)和心理特點缺乏足夠的了解。調(diào)查顯示，有一半以上的學生在遇到心理問題或其他問題時，不選擇與家長和老師溝通，而選擇比較要好的同學或朋友交談。這一現(xiàn)象一方面說明，現(xiàn)代中小學生對家長和教師的信任程度有所降低，而另一方面，家長和教師主動與學生溝通和交流明顯不夠，從而導致我們對學生的思想動態(tài)把握不準，有些工作當然無法跟上。

7、個別教師的師德素養(yǎng)有待提高。調(diào)研表明，全校絕大多數(shù)教師師德素養(yǎng)較好，敬業(yè)奉獻，為人師表。但少數(shù)教師行為的負面影響不容忽視，有的教師公然在學生面前吸煙，個別教師之間不團結甚至打架，教師雖然較少有體罰學生的現(xiàn)象，但言語諷刺和挖苦，不尊重學生的現(xiàn)象是較多的，對學生的心理壓力往往有過于身體上的懲罰。教師對成績好的學生偏愛有加，而對問題生關愛明顯不夠。

8、班主任日常工作的重心，往往偏重于繁忙的日常管理和學生的學習成績，而對班級德育特別是學生的人格成長和思想道德發(fā)展關注不夠。

三、改進和加強學校德育工作的幾點建議

1、切實加強對學校德育的有效領導，建立一整套科學的德育整體評價機制。學校德育存在的諸多問題，究其主要原因，還在于對德育工作的重視程度不夠，評價機制滯后。建議強化對學校德育工作檢查、監(jiān)督和指導，以科學的、全面的、操作性強的硬性評價標準，來指導和評估學校的德育工作，并將其納入學校對教師年度考核的內(nèi)容之中，加大德育評估的力度。

2、改革傳統(tǒng)的德育模式，加強學校德育的針對性、主動性和實效性。傳統(tǒng)德育模式重管理輕育人，重形式輕效果，重灌輸輕內(nèi)化，學生主動參與不足，因而學校德育一直處于

低效狀態(tài)。建議學校和教師加強對新時期德育工作形勢和特點的研究，探索新的德育模式和方法。

3、加強學校體育和心理健康教育，讓學生身心兩健。在高中學習時間十分緊迫的情況下，為了提高廣大師生的身體素質，加強體育鍛煉，學校開展體育大課間活動，培養(yǎng)學生體育鍛煉的習慣，增強學生身體素質。不僅把素質教育落到了實處，它同時也是德育教育的良好載體。通過多種方式對不同年齡層次的學生進行心理健康教育和指導，幫助學生提高心理素質，健全人格，增強承受挫折、適應環(huán)境的能力。我校作為高級中學，有沉重的升學壓力，它是導致學生心理異常，適應不良的巨大誘因。在各年級開展青春期教育，理想教育活動，安排專用心理咨詢場所，并聘請心理專家對教職員工及學生進行心理講座及咨詢，輔導。將心理健康教育全面滲透到整個學校教育過程中，把學校心理學與學生管理工作和學校德育工作緊密結合起來。

4、加強校園文化建設，積極開展各項校園文化活動，激發(fā)廣大學生知家鄉(xiāng)、愛家鄉(xiāng)、興家鄉(xiāng)的熱情。挖掘、培養(yǎng)、鍛煉新世紀人才，充分展示我校學生風采

二〇一二年三月二十八日

第二篇：思想道德建設

淺談思想道德建設

一、概念

在社會主義初級階段，受所有制形式的多樣性存在等客觀現(xiàn)實的支配，意識形態(tài)的多樣性存在，是不可回避的客觀現(xiàn)實。但是，承認存在著不同的甚至根本對立的意識形態(tài)，與強調(diào)反對意識形態(tài)的多元化，堅持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導地位，是一個問題的兩面，因而是我們正確認識和處理社會主義初級階段意識形態(tài)問題的基本依據(jù)

二、基本內(nèi)容

思想道德是一種社會意識形態(tài)，是調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關系的行為準則和規(guī)范的總和。思想道德沒有強制性，它依靠社會輿論、人們的信念、習慣、傳統(tǒng)和教育來起作用。道德是在人類社會的一定的生產(chǎn)方式中產(chǎn)生，受人們的經(jīng)濟關系的制約，并隨著社會經(jīng)濟關系的變化而變化。道德具有歷史性。和原始社會所有制相適應的是原始社會的共同道德，它以氏族成員之間平等互助的關系和對民族的整體責任感為其行為的規(guī)范。在階級社會里，道德具有階級性，統(tǒng)一的共同道德分裂為階級的道德。和生產(chǎn)資料私有制相適應，剝削階級的道德成為各社會形態(tài)中占統(tǒng)治地位的道德，其共同的道德信條是：“剝削有理”、“壓迫有理”、“人不為己，天誅地滅”。與之相對立的是各社會的勞動者階級的道德，它們提倡勤勞、勇敢、團結互助、反對剝削和壓迫。以利己主義和拜金主義為行為準則的資產(chǎn)階級道德是剝削階級道德的典型和最后一個歷史類型。以集體主義為核心的無產(chǎn)階級道德即共產(chǎn)主義道德是勞動者道德的最高類型，它根源于無產(chǎn)階級的階級地位和經(jīng)濟條件，反映了無產(chǎn)階級和勞動人民的根本利益。從總體看，道德具有歷史性和階級性，永恒的道德、超階級的道德是沒有的。但是，為了保證人們之間的正常交往，維護正常的社會秩序，需要有一些大家都能接受并共同遵守的道德準則，如遵守公共秩序，愛護兒童，尊敬長輩，講究衛(wèi)生，反對流氓、盜竊行為等。盡管這些道德準則并非道德中最本質的方面，而且在階級社會中也打上了階級的烙印，但畢竟起著約束不同階級人們行為的作用。

思想道德具有歷史繼承性。一般說，剝削階級的道德觀念為以后的剝削階級所繼承，而勞動人民的高尚品德則在勞動人民中世代相傳。歷史上先進階級（包括一定歷史條件下的剝削階級）道德中的某些積極內(nèi)容，也可為后來的勞動人民所批判改造而加以吸收，并賦予新的階級內(nèi)容。建立在一定的經(jīng)濟基礎之上的道德，對經(jīng)濟基礎和整個社會的發(fā)展，起著巨大的能動作用，主要表現(xiàn)在：

（1）統(tǒng)治階級通過本階級的道德理論和道德規(guī)范為其經(jīng)濟利益和政治統(tǒng)治作論證，批判不利于自己統(tǒng)治的言論和行為；被統(tǒng)治階級則運用道德手段，呼吁為推翻與本階級利益根本對立的經(jīng)濟基礎和政治統(tǒng)治而斗爭。道德成為階級斗爭的一種工具。

|（2）對大量不觸犯法律的人們的態(tài)度和言行作出評價，從而在更大的范圍內(nèi)調(diào)整本階級內(nèi)部人們的相互關系，消除本階級內(nèi)部的矛盾，并對敵對階級施加影響。道德對社會的發(fā)展，或起促進作用，或起阻礙作用。道德的社會作用的性質，取決于它是否適應經(jīng)濟基礎發(fā)展的需要，取決于它所反映的經(jīng)濟基礎的性質，取決于它所服務的階級在社會發(fā)展中的地位和作用。

胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是對，馬克思主義道德觀的精辟概括是對社會主義道德的系統(tǒng)總結，是社會主義市場經(jīng)濟條件下加強思想道德建設的強大思想武器和重要指導方針。樹立社會主義榮辱觀是一個認識問題，更是一個實踐問題。樹立社會主義榮辱觀，黨員領導干部要做表率。教育和引導廣大黨員尤其是各級領導干部樹立和實踐社會主義榮辱觀，既要強調(diào)內(nèi)因的根本作用，充分發(fā)揮黨員干部的主觀能動性；又要強調(diào)外因的促進作用，建立健全樹立和實踐社會主義榮辱觀的長效機制。

道德觀是對道德品質和道德行為的基本判斷和總體看法，它在整個社會生活之中，不僅體現(xiàn)著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對經(jīng)濟社會發(fā)展有著巨大的影響力。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，弘揚了愛國主義為核心的偉大民族精神，突出了集體主義的道德原則和為人民服務的道德核心，堅持了馬克思主義的道德立場、觀點，是與時俱進的馬克思主義道德觀。

思想道德建設社會主義榮辱觀進一步豐富了社會主義道德建設的內(nèi)容體系。它涉及到政治、經(jīng)濟、社會、人生、人際等多方面的道德準則，既包含傳統(tǒng)美德、革命道德的內(nèi)容，又弘揚時代精神，體現(xiàn)了時代特色，抓住了當前人民群眾普遍關注的社會現(xiàn)實問題，集中表達廣大黨員干部和群眾的共同心愿，涵蓋社會生活的各個領域，適用于所有社會人群，是當前開展社會主義道德建設最全面最準確的概括。

社會主義榮辱觀進一步突出了社會主義道德建設的途徑方式?！鞍藰s八恥”通過采取肯定與否定、褒揚與貶抑對比的形式闡述了八對矛盾關系，指明了自律與他律這一道德建設的實踐路徑。道德不僅作為社會道德本質上是自律與他律相統(tǒng)一的，而且，作為個體道德，它也是自律與他律的統(tǒng)一。要逐步完善自律與他律相互補充和促進的道德建設機制，通過正反兩方面典型的教育感化，綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導人們的思想，規(guī)范人們的行為，推動全社會、全體公民的思想道德建設。

社會主義榮辱觀進一步明確了社會主義思想道德建設的目標導向。人既是個體的存在物又是社會的存在物，既是道德建設主體又是道德建設客體?！鞍藰s八恥”以規(guī)范為基本形式，以價值為實踐指向，從人本的角度出發(fā)，提出了做人的起碼原則、基本底線，內(nèi)容一目了然、實實在在，容易為人所理解和接受，并化為自覺行動，為促進人的全面發(fā)展，促進個人與社會的和諧發(fā)展，實現(xiàn)人的社會存在及其個人需要的內(nèi)在統(tǒng)一，提供了科學的價值目標和正確的行為方針，開拓了全新的實現(xiàn)人類道德完善化的寬廣道路。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”是中國當前思想政治工作的重要內(nèi)容，它

精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代要求，反映了社會主義世界觀、人生觀和價值觀，明確了具有中國特色的國家最基本的價值取向和行為準則，對于推動事業(yè)的發(fā)展，堅定廣大黨員干部和職工的理想信念有著深遠的影響和突出的貢獻。那麼“八榮八恥”突出貢獻在哪里呢？首先“八榮八恥”是對馬克思主義道德觀的精辟闡述與最新發(fā)展，它具有鮮明的社會主義時代特征，是中國化的馬克思主義和毛澤東思想體系道德觀的最新闡述。其次，“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德的系統(tǒng)總結與自然升華，它具有深邃的歷史底蘊，根植于源遠流長的中華民族精神。

三、根本目的思想道德建設思想道德教育的根本目的是培養(yǎng)道德品質和形成理想人格，關鍵是要通過道德教育而培育自覺的道德鍛煉和道德修養(yǎng)，把道德規(guī)范轉化為道德行為。強調(diào)了道德實踐的重要，分析了道德規(guī)范轉化為道德品質的途徑，突出了道德自覺、道德養(yǎng)成、道德實踐在道德品質形成中的特殊作用，勸導和感召大學生身體力行國家對公民的各種道德要求，把道德教育落實到青年的道德行為和習慣養(yǎng)成上。

在樹立正確的價值觀方面，強調(diào)了人的社會價值取向，把樹立為人民服務思想、堅持集體主義原則、繼承中華民族傳統(tǒng)美德、弘揚民族精神、堅定社會主義理想信念等內(nèi)容為重點，結合大學生的思想特點，有針對性地把當前時代需要的道德要求有機地結合在一起，把青年學生的道德修養(yǎng)同國家、社會、集體和民族的興衰聯(lián)系起來，強調(diào)做堅定的愛國者和堅持主義的理想，突出了道德修養(yǎng)的主旋律，更好地體現(xiàn)了黨和國家對青年學生的要求。

思想道德建設必須用共同理想動員和團結全國各族人民理想是人們對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想有社會性和階級性，不同時代、不同階級的人們具有不同的理想?，F(xiàn)階段中國各族人民的共同理想就是：建設有中國特色的社會主義，把中國建設成為高度文明、高度民主的社會主義現(xiàn)代化國家。具體地說，到本世紀末，要使中國的經(jīng)濟達到小康水平；到下世紀中葉，達到中等發(fā)達國家水平。

無產(chǎn)階級的最高理想，就是建立“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會。這個最高理想，無論過去、現(xiàn)在和將來都是共產(chǎn)黨人和先進分子的力量源泉和精神支柱。共同理想和最高理想既有區(qū)別又有聯(lián)系，實現(xiàn)共同理想是完成最高理想的必經(jīng)階段。共產(chǎn)黨人為建設有本國特色的社會主義而奮斗，就是為最高理想而奮斗，同時共產(chǎn)黨人和先進分子終身奮斗的最高理想，從根本上代表了人民群眾的長遠利益和美好愿望，因此，從社會的發(fā)展看，最高理想又決定和制約著共同理想。區(qū)分理想教育的層次性，充分體現(xiàn)了實事求是的精神，既可以防止脫離實際的共產(chǎn)主義宣傳和提前實行共產(chǎn)主義政策的“左”的傾向，又可以防止把共產(chǎn)主義看成遙遙無期的空中樓閣的右的傾向。

中國是一個11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團結起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個共同點，這個共同理想正集中了工人、農(nóng)民、知識分子和廣大勞動者、愛國者的利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上

和精神上團結一致，克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了它，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團結起來，積極行動起來，為實現(xiàn)共同理想而奮斗。為了實現(xiàn)共同理想，就要對一切有利于建設四化、振興國家、統(tǒng)一祖國、民族團結、社會進步和人民幸福的積極思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的積極思想和精神，都加以尊重、保護和發(fā)揚；就要緊密結合實際，采取多種形式進行生動的理想教育，把理想建立在科學基礎之上，堅定信念；還要把實現(xiàn)共同理想同搞好本職工作、人生追求結合起來，化理想為行動，積極投入現(xiàn)代化建設和改革開放事業(yè)中去。

四、必要性

未成年人是祖國的未來和希望，關心未成年人就是關心我們的明天。切實加強和改進未成年人思想道德建設，需要戰(zhàn)略眼光和長期努力，需要全社會共同參與。聯(lián)系未成年人思想道德建設的實際，當前應在三個環(huán)節(jié)上下功夫。

1、落實責任，把加強和改進未成年人思想道德建設擺上重要位置。從宏觀上看，現(xiàn)在的未成年人將來都是祖國的建設者，他們的素質如何對國家和民族的發(fā)展具有決定性意義。特別是在當代社會，一個國家或民族要發(fā)展、要振興，必須依靠國民整體素質的提高。加強和改進未成年人思想道德建設，正是提高國民整體素質的基礎工程。

2、把握規(guī)律，深入研究新形勢下未成年人思想道德建設的特點。對于思想道德建設也不能狹隘地理解，僅把它局限于文明禮貌、講究衛(wèi)生等具體品質的培養(yǎng)，而應當注重人的綜合素質的提高。加強未成年人思想道德建設意義重大，需要我們?nèi)フJ真探索和把握它的規(guī)律與特點。

3、注重實效，不斷創(chuàng)新未成年人思想道德建設的內(nèi)容和形式。家庭、學校、社會在不同年齡階段的未成年人思想道德教育中具有不同的作用，三者的關系是相輔相成的。

第三篇：思想道德建設

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程論文

如何堅強大學生思想道德建設

學院：機械

學號：12011106

姓名：付少旺

專業(yè)：機械設計制造及其自動化（機械電子

工程）

【摘 要】信息時代,隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和日益普及,網(wǎng)絡與當代大學生的生活越來越密不可分,這使當代大學生們可以盡情地享受高科技帶來的各種便利,但同時網(wǎng)絡道德缺失的現(xiàn)象也日益嚴重,對當代大學生產(chǎn)生了較大的影響,這就要求高校必須高度關注網(wǎng)絡,正確引導學生心理,以促進高校思想道德建設工作的不斷發(fā)展。

【關鍵詞】大學生;網(wǎng)絡;網(wǎng)絡道德;思想道德建設

20世紀90年代以來,隨著我國社會主義市場經(jīng)濟建設的不斷深入和對外開放步伐的加快,受飛速發(fā)展的各種現(xiàn)代傳媒影響,人們的思想觀念日趨多元化。被稱為“第4媒體”的互聯(lián)網(wǎng)(Internet)迅速發(fā)展和日益普及,使人類的工作、學習和生活等方式都得到了極大改善。當代大學生是最早接受互聯(lián)網(wǎng)的群體之1,受互聯(lián)網(wǎng)的影響也較大。據(jù)統(tǒng)計,我國目前在大學校園里經(jīng)常上網(wǎng)的大學生人數(shù)比例已達50%左右,曾經(jīng)上過網(wǎng)的大學生人數(shù)則達95%之多?？梢哉f,在高校,互聯(lián)網(wǎng)已完全走進了大學生的生活之中。大學生們在其中充分享受著現(xiàn)代文明帶來的各種愉悅,他們在網(wǎng)絡世界中暢游,了解國內(nèi)外的最新新聞、科技動態(tài),在電子論壇、在線欄目里點評天下大事等等,極大地豐富了業(yè)余生活。但與此同時,互聯(lián)網(wǎng)上的金融詐騙、虛假廣告、侵犯商業(yè)秘密及信息產(chǎn)權(版權)、盜取國家機密、散布電子謠言,宣揚反動、迷信、色情、暴力等網(wǎng)絡犯罪也時有發(fā)生。據(jù)中國社會科學院“互聯(lián)網(wǎng)對新時期青年與青年工作的影響”課題組進行的調(diào)查顯示,目前計算機犯罪大約只有1%被發(fā)現(xiàn),而且這1%中又只有4%會被指控。通過對國內(nèi)外已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的信息犯罪案件的統(tǒng)計顯示,犯罪年齡在18-40歲之間的占80%左右,平均年齡只有23歲。由此可見,互聯(lián)網(wǎng)的迅速擴張,對于廣大青少年而言,無異于1把“雙刃劍”,給當代大學生的價值觀、人生觀帶來了許多不良影響。因此,我們必須充分認識網(wǎng)絡給我們思想道德工作帶來的各種負面影響,盡快采取相應措施加以制止和打擊。要做到這1點,應不斷加強當代大學生的思想道德建設就成為了我們必須要面對的1個具有現(xiàn)實意義的課題。

1、網(wǎng)絡給思想道德建設帶來的沖擊

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和日益普及,網(wǎng)絡給我們思想道德建設工作帶來了前所未有的震蕩和沖擊,具體而言主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1.網(wǎng)絡使意識形態(tài)領域的爭奪更為激烈,同時,也給思想道德建設的客觀環(huán)境增加了新的更大壓力。互聯(lián)網(wǎng)所具有的全球性和開放性特點,從而使其成為信息傳播的便捷通道,這就為西方國家進行意識和文化侵略打開了方便之門。據(jù)有關統(tǒng)計,互聯(lián)網(wǎng)在語言的使用上,英語的內(nèi)容約占90%,法語的內(nèi)容占5%,其他語種的內(nèi)容只占5%;在信息流量上,美國等西方發(fā)達國家占95%以上,我國則不足1%。由此可見,以美國為首的西方發(fā)達國家基本上壟斷了互聯(lián)網(wǎng)85%以上的信息資源,這就形成了以少數(shù)發(fā)達國家的語言、思想和文化為核心的全球傳播體系。這1體系所提供的信息也主要服務于少數(shù)發(fā)達國家的政治、經(jīng)濟利益,尤其是西方文化、價值觀念、生活方式的新殖民主義擴張,對我國思想文化陣地和意識形態(tài)領域形成新的沖擊。面對著各種西方文化思潮的涌入,不少大學生由于缺乏充分的思想準備,對西方文化所宣揚的價值觀無法鑒別和判斷,難以做出取舍,有的甚至全盤接受,從而造成享樂主義、利己主義、性開放等西方腐朽思想對大學生的侵蝕,不利于弘揚中國傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)民族精神和民族美德。與此同時,各種封建迷信、腐朽思想以及宣揚色情、暴力、邪教等內(nèi)容的網(wǎng)絡垃圾也乘機在網(wǎng)上興風作浪,它們攻擊黨和政府,丑化我國的傳統(tǒng),對抗現(xiàn)實社會,這些又會使大學生的是非觀念模糊、道德意識下降、身心健康受到侵害。綜上所述,如果我們對此熟視無睹,社會主導價值觀和積極向上的人生觀對大學生的激勵作用就會日趨弱化,大學生的思想道德教育工作也將舉步維艱。

2.網(wǎng)絡導致了大學生現(xiàn)實道德評價標準的缺失?；ヂ?lián)網(wǎng)客觀上給大學生們提供了1個時空上沒有限制、道德上沒有約束的環(huán)境。這就容易使1些學生在網(wǎng)絡

提供的虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài),他們在虛擬世界中做出道德選擇的時候,往往會夸大意志自由度,失去正確的價值取向,從而對網(wǎng)絡的各種善惡信息和自身的行為不能作出正確的評判,造成道德人格的缺失。作為1個相對自由的虛擬時空,誰在互聯(lián)網(wǎng)上都可以以自我為中心,而現(xiàn)在在校的大學生,大多屬于80、90年代后出生的獨生子女,互聯(lián)網(wǎng)的這1特點切合了他們的心理狀態(tài),使他們往往在現(xiàn)實中,也無視社會的道德準則而1意孤行,與社會道德準則背道而馳。此外,網(wǎng)絡的虛擬性和隱蔽性也容易使大學生喪失對現(xiàn)實社會的道德責任感。大學生的網(wǎng)絡道德在某種意義上來說只是1種自律,如果長期沉迷于網(wǎng)絡,失去了外在輿論和傳統(tǒng)習慣的制約,互聯(lián)網(wǎng)必將鈍化大學生的道德自我評價能力,造成他們在現(xiàn)實社會中道德取向的迷失。

3.迷戀網(wǎng)絡會導致大學生各類社會心理問題加劇。互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展打破了傳統(tǒng)的權威觀念和信息單向傳播的方式,充分體現(xiàn)了平等性和交互性的特點。但同時,網(wǎng)絡形成的虛擬社會也造成了許多大學生逃避現(xiàn)實的問題,使他們?nèi)穗H交往的機會大大減少。心理學家警告,今后幾年,互聯(lián)網(wǎng)癮君子將成倍增長。據(jù)有關機構對在校大學生的調(diào)查表明,許多當代大學生通過上網(wǎng)來逃避現(xiàn)實,特別是通過網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡聊天等形式,借助于在虛擬空間中虛幻的良好感覺,來尋找逃避現(xiàn)實困難的“麻醉劑”。而這樣的逃避,根本無法解決現(xiàn)實的問題,往往會使問題變得更加嚴重,從而陷入1個惡性循環(huán)的怪圈,引發(fā)更為嚴重的心理問題和后果。事實上,在很多大學生中已經(jīng)出現(xiàn)了相當程度的“網(wǎng)絡迷戀癥”、“網(wǎng)絡孤獨癥”等社會心理問題。此外,青年時代的個性和心理中不僅有逆反和追求刺激,而且也有好奇的成份在里面。網(wǎng)絡的虛擬環(huán)境中魚目混雜,1些不健康的思想和價值取向,很可能會扭曲大學生的人格。因此,互聯(lián)網(wǎng)帶來的許多心理問題給思想道德建設提出了更為復雜、更具社會性的課題。

4.互聯(lián)網(wǎng)給當代大學生的思想道德帶來了更深層次的變化。網(wǎng)絡文化是1種多元化的文化,每1種文化現(xiàn)象都是多維、多變的,這就很容易導致大學生在思想上形成以下兩個突出特征:1是網(wǎng)絡信息的多維化,使教育者很難再按照傳統(tǒng)的模式對學生進行思想道德修養(yǎng)的灌輸。當代大學生們也通常不會按照教育者要求的道德規(guī)范和給定的目標去理解和領會信息,他們往往有自己認識問題的角度和立場;2是大學生們理解信息將更富主動性,他們將不會就范于某種固定的模式,而是將各種道德觀點擺在1起,運用自己的是非觀、判斷力去選擇自己認同的道德價值觀,然后付諸行動。這些,都對傳統(tǒng)的具有知識壟斷地位的教育者的權威提出了嚴峻挑戰(zhàn)。

2、網(wǎng)絡環(huán)境下加強大學生思想道德建設的對策

通過以上分析,不難看出,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)給我們的思想道德建設工作帶來了巨大沖擊,針對互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及和發(fā)展,要消除網(wǎng)絡帶來的各種負面影響,進1步加強大學生的思想道德建設,筆者認為,必須做好以下幾個方面工作:

1.正本清源,努力凈化信息環(huán)境。政府及有關部門要通過法律、行政、技術等手段同各種網(wǎng)上信息犯罪和不道德行為作斗爭,切實加強對網(wǎng)絡的信息監(jiān)控和信息過濾,從而給高校開創(chuàng)思想道德建設工作新局面創(chuàng)造1個良好的外部環(huán)境。對于利用網(wǎng)絡傳播色情、淫穢內(nèi)容,實施詐騙,破壞安定團結等違法犯罪活動要堅決予以打擊。堅決取締“黑網(wǎng)吧”、“黃網(wǎng)吧”及“地下網(wǎng)吧”,特別是要重點清理學校周邊地區(qū)。同時,大力倡導積極健康的網(wǎng)絡行為,加大對網(wǎng)絡電影、游戲網(wǎng)站的管理力度,引導其加強倫理和文化建設,形成正確的經(jīng)營理念,嚴格限制開

放時段,為當代大學生提供1個良好健康的網(wǎng)絡環(huán)境。各高校的網(wǎng)絡管理部門要切實加強信息網(wǎng)絡監(jiān)控和管理,避免各種有害信息侵蝕大學生的思想。

2.關注網(wǎng)絡道德,正確引導學生心理。網(wǎng)絡信息量大,對于大學生來說,其積極作用不容置疑。但網(wǎng)絡上1些不健康內(nèi)容和信息污染也會對大學生產(chǎn)生消極的影響。因此,必須切實把好網(wǎng)絡內(nèi)容關,充分認識到網(wǎng)絡的作用以及它給思想道德建設工作所帶來的機遇和挑戰(zhàn),主動關注網(wǎng)絡,把握德育工作的制高點。同時,要加強對網(wǎng)絡的監(jiān)控,努力在源頭上做好防控工作,依靠各種技術手段,對有害信息進行技術過濾,1旦發(fā)現(xiàn)不良信息,要及時予以制止,并提供正面事實進行說明和澄清。對于反動的、無中生有的謊言以及影響大局的言論要堅決刪除。對熱點問題要提出正確觀點,有爭議的問題要從正面進行引導。對于部分大學生的“網(wǎng)絡上癮癥”、“網(wǎng)絡虛假戀情”、“網(wǎng)絡孤獨癥”要及時提醒,并給予有效的心理幫助,防止其陷入網(wǎng)絡暗井。要通過舉辦講座、座談會、知識競賽、網(wǎng)絡創(chuàng)業(yè)大賽等各種活動,引導學生向積極、健康的方向發(fā)展。

3.倡導健康向上的校園文化,加大校園網(wǎng)建設力度。要大力建設校園網(wǎng),使之成為網(wǎng)絡上的“學生之家”,通過網(wǎng)絡虛擬社區(qū)滿足當代大學生學習、休閑、游戲、交友等方面的需求,進而潛移默化地增強學生的歸屬感、榮譽感,這是大學生網(wǎng)絡道德建設必須緊緊把握的新方向。近年來,高校的校園網(wǎng)絡如雨后春筍般建立起來,為大學生網(wǎng)絡道德建設提供了物質條件。要從大學生的現(xiàn)實需求出發(fā)建設網(wǎng)上校園,精心策劃,開展融思想性、知識性、趣味性于1體的網(wǎng)上校園文化活動,在校園網(wǎng)站可以開辟學習生活、就業(yè)技巧、考研須知、心理咨詢、實踐指導、信息發(fā)布、就業(yè)輔導等欄目,開設校園網(wǎng)“思想論壇”,給大學生們1個既可評論時事又可評論校事、暢談人生、理想、價值的天地。同時,也掌握了大學生的道德動態(tài),從而進行有針對性的引導。要把傳統(tǒng)的校園文化與虛擬社區(qū)的文化建設結合起來,例如目前高校學報、廣播、閉路電視等宣傳教育媒體,可以通過網(wǎng)絡整合起來,豐富校園網(wǎng)虛擬社區(qū)的信息資源,加大信息傳播的力度,為學生提供優(yōu)良的信息服務,增強道德教育的開放性、多樣性、靈活性和實效性,做到兩不誤,兩促進。此外,還要進1步加大對校園網(wǎng)的信息管理和技術防范力度,對各種網(wǎng)上不良信息進行過濾,加快規(guī)范網(wǎng)絡新聞的進程,避免虛假信息的發(fā)布,不斷凈化網(wǎng)絡環(huán)境。

4.制定網(wǎng)絡道德規(guī)范,約束學生網(wǎng)絡行為。由于網(wǎng)絡世界的虛擬性,使網(wǎng)絡犯罪、各種黃色信息傳播及西方文化侵略造成的網(wǎng)絡道德行為失衡現(xiàn)象時有發(fā)生,為了減少上述問題的出現(xiàn),迫切需要制定具體的規(guī)范準則來對網(wǎng)絡行為進行約束。在制定網(wǎng)絡行為規(guī)范和準則時,要注意既要與國際接軌,又要充分考慮我國的國情,要更多地考慮為國人所普遍認同和理解,要有利于保護和促進大學生對網(wǎng)絡的興趣和使用水平的提高,既要能保護現(xiàn)時網(wǎng)絡的安全和秩序,又不能阻礙網(wǎng)絡的繼續(xù)發(fā)展,網(wǎng)絡行為規(guī)范標準要能夠適應網(wǎng)絡在1定時期內(nèi)的發(fā)展需要。

5.開設專門的網(wǎng)絡道德教育課程。針對當前大學生的實際情況,高校應專門開設網(wǎng)絡道德教育課程,網(wǎng)絡道德教育課程要與大學生思想道德修養(yǎng)課程有機整合起來,使大學生思想道德建設更加貼近大學生實際。網(wǎng)絡道德教育內(nèi)容的講授要有系統(tǒng)的理論指導,旨在努力提高與健全大學生的鑒別能力、自控能力,最終培養(yǎng)人格健全的社會主義建設者。網(wǎng)絡道德教育既要有網(wǎng)絡意識、網(wǎng)絡規(guī)范和網(wǎng)絡行為準則的灌輸,也要有網(wǎng)絡道德情感和意志的培養(yǎng);既要有對理論的傳授與討論,也要有對具體網(wǎng)絡道德失范行為的剖析與評價。同時,還要有對網(wǎng)上不道德行為在道德和法律上制裁和處罰的宣傳和曝光。

6.探索建立網(wǎng)上心理咨詢平臺,不斷加強大學生心理健康教育。隨著網(wǎng)絡觸角的不斷延伸,網(wǎng)絡能實現(xiàn)的功能越來越多,這就使得1部分大學生熱衷于所謂的“網(wǎng)絡生存”,而在現(xiàn)實生活中卻較少與社會(他人)聯(lián)系,疏于處理各種人際關系,極易導致1定程度的心理障礙與人格畸變,僅僅靠談心、電話心理咨詢已不能起到作用。因此,必須順應時代的要求,探索和建立網(wǎng)上心理咨詢平臺,積極開展網(wǎng)上咨詢,對癥下藥,做到有的放矢。而且,值得注意的是,盡管當前隨著對大學生心理健康教育的重視,各大高校紛紛開設了相應的咨詢機構。但是由于大學生們常常在遇到心理問題時,因為害怕周圍同學的誤解,而羞于啟齒。而網(wǎng)絡的交互功能恰恰提供了1個交流的良好平臺,有利于雙向溝通,能夠取得較好的效果。通過向青年大學生們提供各方面信息和多種選擇方案,讓他們在選擇中學會獨立思索,既強調(diào)了思想政治教育的自我教育,也突出了引導塑造功能。通過教育者的啟發(fā)、指導,使青年大學生們能夠自主地選擇與社會發(fā)展相1致的價值觀念和政治信念。

7.齊抓共管,著力構造網(wǎng)絡道德教育新模式。網(wǎng)絡道德教育作為1項新的課題,它涉及的面較廣,僅僅靠學校的教育顯然是不夠的,需要社會、家庭、高校、大眾傳媒等多方努力來共同開展有關網(wǎng)絡道德教育活動,從而形成1個整體教育網(wǎng)絡,相互配合、相互支持、相互促進。尤其是高校要積極引導大學生網(wǎng)民對大量網(wǎng)絡信息持“揚棄”的態(tài)度,不斷增強網(wǎng)絡操作“網(wǎng)風”、“網(wǎng)德”教育和遵紀守法的教育力度,提高大學生對全球網(wǎng)絡信息的識別能力和抵制誘惑的能力。這樣,才能形成合力,通過齊抓共管,著力構造1種新的教育模式,充分發(fā)揮其在大學生思想道德建設工作中的作用。

高等學校是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設者和接班人的重要陣地,在信息時代的今天,如何使當代大學生成為網(wǎng)絡世界中的合格網(wǎng)民,已成為高校思想政治教育工作的新課題。新形勢下的思想道德建設工作,要求思想教育工作者既要具有思想政治教育的理論與實踐經(jīng)驗,又要掌握計算機網(wǎng)絡的基本理論并能熟練進行網(wǎng)絡操作,既要具有較高的思想政治素質,又要具有1定的科技意識和創(chuàng)新能力。如果思想教育工作者觀念陳舊,對網(wǎng)絡的發(fā)展和潛在的能量缺乏認識,就將錯失掌握學生思想動向的最好途徑,從而使工作無法很好地進行。網(wǎng)絡的發(fā)展對于大學生思想政治教育工作而言,應該是機遇和挑戰(zhàn)并存,網(wǎng)絡是思想道德教育的新陣地,而這塊陣地正以前所未有的速度膨脹,這就要求思想政治教育工作者必須與時俱進,及時轉換教育觀念,充分利用網(wǎng)絡的優(yōu)勢,掌握思想道德建設工作的主動權,促進當代大學生身心的健康發(fā)展,從而成就更多社會主義建設的有用人才。

第四篇：思想道德建設

加強思想道德建設，筑起民族的脊梁

人無德不立，國無德不興。作為一個禮儀之邦，道德的血液在我們這個泱泱大國的血脈里流淌了五千年。然而，在經(jīng)濟快速發(fā)展，取得歷史性進步的今天，我們卻遇到了“道德的困擾”，道德問題又一次成為了人們關注的焦點。

改革開放以來，隨著全球化發(fā)展的不斷深入，在中西方文化交融的過程中，由于意識形態(tài)的差異，在社會上確實產(chǎn)生了一些道德問題：某些人在追求實現(xiàn)個人目標的過程中，以物質作為衡量自身的標準，忽視乃至排斥他人，為了滿足自身的欲望，不惜損害他人的利益。這種現(xiàn)象的發(fā)生其根源在于道德體系建設和經(jīng)濟建設的失衡，導致社會價值觀的扭曲。

人類文明演進的歷史告訴我們，社會道德進步從來不是平坦的、直線的；當今社會正經(jīng)歷著道德的進步，也承受著道德的陣痛；因此，我們要以理性、平和的心態(tài)全面客觀的認識社會道德的“全貌”，增強道德建設的緊迫感和責任感，推進社會風氣的改善。具體而言，可以從一下幾方面加以改善：

一是加強政府機關思想道德建設。領導干部作為社會公眾人物知名度高、影響力大，因此領導干部的道德水準應該成為社會道德的標桿，以點帶面，以自身的模范言行發(fā)揮積極引領作用。因此，要牢固樹立正確的政績觀，把實干精神和科學態(tài)度結合起來，堅持實事求是，按照客觀規(guī)律辦事，理論聯(lián)系實際，踏踏實實為人民服務，接受群眾和歷史的考驗。

二是完善法律法規(guī)，治理突出問題。當前道德領域問題很多，不可能短時期一并解決，應該從最突出、影響最惡劣、群眾反映最強烈的問題抓起，集中力量，抓出成效；但是我國目前還處于社會主義初期階段，隨著社會的進步，許多法律法規(guī)有待進一步完善，因此，完善法律制度，加強法制監(jiān)管，從而增加犯罪成本，遏制敗德現(xiàn)象的發(fā)生。

三是加強宣傳教育，善用榜樣的力量?！傲烈槐K燈，照亮一大片”，榜樣的力量是無窮的。自2002年10月開始，中央電視臺每年推出“感動中國”人物評選，并在社會中引起強烈的反響；從“中國水稻之父”袁隆平，到“最美媽媽”吳菊萍，一個個感人至深的故事，像一顆顆火種，向人們詮釋著一種理想，一種信念，一種傳承了五千年的美德，在迷茫中點亮了道路，引導人們不斷前行。

四是從“小我”做起，在日常生活中養(yǎng)成良好的道德習慣。道德建設不應是空洞的說教，而重在實踐的養(yǎng)成，應緊密聯(lián)系人們的生產(chǎn)生活實際，把道德建設融入日常工作學習中，自覺遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的要求，然后由近及遠、由淺入深，帶動周圍的人，讓他們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作奉獻的過程中，領悟崇高、感受光榮，提升精神境界、培育文明風尚。

俗話說，“十年樹木，百年樹人”。道德的培育是一個潤物無聲、潛移默化的過程，不是一日之功，不可能一蹴而就；既是一個現(xiàn)實課題，也是一項長遠的歷史任務，應該堅持從實際出發(fā)，尊重道德建設的自身規(guī)律，持之以恒，久久為功，“積小德為大德，積小善為大善”，不斷提高全社會的道德素質和文明程度。

第五篇：加強思想道德建設

第十課文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

第一框加強思想道德建設

編寫楊云審核高二政治組

青春寄語： 靜時常思自己過，閑時莫論他人非。

一、目標導讀明確方向

1、知識目標

（1）識記社會主義思想道德建設的主要內(nèi)容和公民基本道德規(guī)范；（2）掌握社會主義思想道德建設的重要地位；（3）理解樹立社會主義榮辱觀的必要性；

2、能力目標

（1）正確評價中華傳統(tǒng)道德，能夠對中華民族數(shù)千年來所形成的傳統(tǒng)道德進行批判性分析，發(fā)揚其中的傳統(tǒng)美德，并賦予其新的時代內(nèi)涵；

（2）牢固樹立社會主義思想道德觀念，自覺抵制各種拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想觀念的侵蝕，自覺遵守公民基本道德規(guī)范；

3、情感、態(tài)度與價值觀目標

提高對社會主義思想道德建設重要性的認識，以先進人物為榜樣，自學遵守公民基本道德規(guī)范，樹立社會主義榮辱觀；

二、重點難點記在心上

社會主義思想道德建設的主要內(nèi)容；樹立社會主義榮辱觀；

三、學習內(nèi)容探究課堂

自主探究基礎知識（抓關鍵詞）

一、我心目中的道德典范

1.思想道德建設的寶貴資源：

2.加強思想道德建設的必要性：

二、緊緊抓住中心環(huán)節(jié)

1.地位：

2.作用：

3.主要內(nèi)容：

①核心：

②原則：

③重點：

④基本要求：

⑤著力點：

⑥教育內(nèi)容：

⑦目標：

2、討論：社會主義思想道德建設為什么要以為人民服務為核心、以集體主義為原則?

三、樹立社會主義榮辱觀

1.必要性：

2.重要性：

3.主要內(nèi)容：

4.重要作用：

（1）①社會主義思想道德的特征：

②作用：

2）①我國公民的基本道德規(guī)范：

②作用：

四、把握聯(lián)系知識構建

檢測卡

（一）選擇題

1.古有孔孟圣人，今有雷鋒、牛玉儒、沈浩，人們心中的道德典范，總是帶有不同時代的印記，道德總是隨著時代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。這說明()①中國的古代傳統(tǒng)道德有著悠久的歷史，我們要全面繼承和發(fā)揚 ②中國古代傳統(tǒng)美德和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)道德是我們進行思想道德建設的寶貴資源 ③歷史的傳統(tǒng)道德已不適合今天的國情，我們應該拋棄 ④對待傳統(tǒng)道德，我們應批判地繼承和發(fā)揚，并不斷發(fā)展創(chuàng)新

A．①②B．②③C．①④D．②④

2.關于思想道德建設，說法不正確的是()

A．思想道德建設，是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心

B．心社會主義思想道德集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質和前進方向

C．社會主義思想道德的基本原則是集體主義

D．思想道德建設是發(fā)展中國特色社會主義文化的全部內(nèi)容

3.屬于社會主義思想道德建設的主要內(nèi)容的有()

A．健全法制，依法治國B．建設社會主義政治文明

C．倡導公民基本道德規(guī)范D．完善社會主義市場經(jīng)濟體制

4.樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，是新時代從道德層面豐富和培育民族精神的有效途徑，是新時期社會主義文化建設的主旋律。上述材料表明()

A．樹立社會主義榮辱觀是愛國主義的主題

B．“八榮八恥”是民族精神的核心

C．知榮辱是執(zhí)政黨衡量黨員干部的最高

D．“八榮八恥”的榮辱觀是對偉大民族精神的繼承和發(fā)展

5、關于社會主義榮辱觀的說法不正確的是（）

A．社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)

B．社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的主題

C．社會主義榮辱觀全面表達了社會主義思想道德體系的要求與特征

D．社會主義榮辱觀充分反映了我國公民基本道德規(guī)范

6、下列選項中，屬于我們今天進行思想道德建設的寶貴資源的是（）

①中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德 ②中華民族的革命道德 ③率先致富能人的事跡 ④方志敏、雷鋒、沈浩等模范人物的事跡

A．①②B．①④C．②③D．③④

7、加強社會主義思想道德建設，之所以要聯(lián)系新時期新階段的實際，是因為（）①歷史的傳統(tǒng)道德已不適合今天的國情，我們應該拋棄 ②中華民族的傳統(tǒng)美德和我們黨的優(yōu)秀革命道德是我們進行思想道德建設的寶貴資源 ③道德總是隨著時代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)容 ④不同時代的道德規(guī)范，總是帶著不同時代的印記

A．①②B．①④C．②③D．③④

8、在社會主義市場經(jīng)濟條件下，社會主義思想道德建設 要特別強調(diào)以增強誠信意識為重點，這是因為（）

A．誠信為本、操守為重是社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求

B．誠信缺失是市場經(jīng)濟的必然產(chǎn)物

C．市場經(jīng)濟條件下，誠信已無關緊要

D．誠實守信是社會主義市場經(jīng)濟的基本特征

9、胡錦濤同志指出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持“八榮八恥”。胡錦濤對社會主義榮辱觀的要求（）

①代表了先進文化的前進方向 ②體現(xiàn)了社會主義道德建設的本質要求 ③體現(xiàn)了繼承性與時代性的統(tǒng)一 ④體現(xiàn)了依法治國和以德治國的統(tǒng)一

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④