第一篇：讀家、春、秋以及諾的家、春、秋讀后感之讀后感

你用了二個(gè)月的時(shí)間讀完巴金先生的《家、春、秋》，在你的慫恿和推薦下我半看半聽你講，算是大體的看了一遍，還記得當(dāng)我看完后你用那讓人憐愛的眼神問了我一個(gè)問題“是誰(shuí)讓高家走向了失敗”，當(dāng)時(shí)由于思想的混亂只簡(jiǎn)單的答復(fù)了你，說是“封建制度”，顯然這個(gè)答案是無(wú)法滿足你的，后來我們又多次關(guān)于《家、春、秋》進(jìn)行了思想的交流，昨天又看完了你寫的近萬(wàn)字的《家、春、秋》讀后感后，這讓我更深一步的了解到了這本書的內(nèi)涵，讀家、春、秋以及諾的家、春、秋讀后感之讀后感。

這本書描寫的歷史時(shí)期大概是1919年到1924年這段時(shí)期下，高家?guī)状说纳睿瑢W(xué)過歷史的人都知道從1911年到1949這段時(shí)期的中國(guó)是一個(gè)災(zāi)難與發(fā)展并存的時(shí)期，辛亥革命，軍閥混戰(zhàn)，五四運(yùn)動(dòng)，國(guó)共兩黨的建立等等等等，不論是民族思想還是民族文化都在這一時(shí)期有了跨越式的發(fā)展和進(jìn)步，而正是因?yàn)檫@個(gè)特殊的歷史大背景下注定了高家?guī)状瞬黄椒驳纳睢?/p>

高覺新是一個(gè)典型帶有封建思想的人，他的兩個(gè)兄弟覺民，民慧稱他為“作揖主義”者。但在我看來一個(gè)簡(jiǎn)單的“作揖主義”的評(píng)價(jià)是多少有點(diǎn)片面的，對(duì)他來說也有點(diǎn)不公平的，覺民的逃婚，民慧，淑英的出走，他其實(shí)是給予他們最大的幫助的一個(gè)人。

我也讀出了覺新無(wú)奈以及孤寂的一面，先后他失去了他所有愛的人，從梅到瑞玨，從瑞玨到海兒，從海兒在到蕙，他一個(gè)個(gè)至親至愛的人就這樣離他而去，迫使一方面他不得不繼續(xù)“作揖主義”一方面又不敢打破枷鎖像覺民，覺慧那樣不顧一切的去接受新的思想，因?yàn)樗墓亲永锸菐в袧夂竦姆饨▊鹘y(tǒng)思想的，他是那個(gè)時(shí)代大部分中國(guó)人的寫照！

你多次跟我說你很喜歡其中的是琴。是的，我也很喜歡那個(gè)人物，做為一個(gè)女性，在那樣一個(gè)環(huán)境下能做到思想的進(jìn)步是多么的讓人佩服，但是比起琴來我更欣賞淑英，讀后感《讀家、春、秋以及諾的家、春、秋讀后感之讀后感》。

我喜歡她的敢于應(yīng)對(duì)和解決所謂長(zhǎng)輩們的“命運(yùn)”安排，不可否認(rèn)她起初也是弱懦也有逆來順受的思想，但是在她的兄長(zhǎng)姐姐和朋友的幫助下她打破了那條看不見的腳鐐，她勇敢的做出了正確的選擇，她改變了那個(gè)在別的女孩子眼里無(wú)法改變的“命運(yùn)”。最終她去了上海，她迎來了新思想的教育，迎來了一個(gè)屬于的她的“命運(yùn)”，她逃離的不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的是一個(gè)家庭而是一個(gè)制度，一個(gè)吃人的制度。

是?。∮X新和淑英形成了鮮明的對(duì)比，一個(gè)想但又不敢，選擇繼續(xù)做“作揖主義”者，一個(gè)本不想但卻做到了！對(duì)于“舊制度”的反抗不單單存在于那個(gè)時(shí)代，而如今我們是不是也在跟某種“舊制度”做著斗爭(zhēng)呢？

也許會(huì)有人問，難道我們現(xiàn)在也有存在“舊制度”，老實(shí)的說，我也不知道應(yīng)該不應(yīng)該用“舊制度”這個(gè)詞，可是我們可以看看我們現(xiàn)在的情況，現(xiàn)在是一個(gè)“恨爸不成剛，我爸不雙江”的年代，是一個(gè)日本地震，我們?cè)趽屬?gòu)食鹽的年代，是一個(gè)連扶老人過馬路都要出臺(tái)條條框框的年代，高科技給我們的生活帶來了新的體驗(yàn)，帶來了舒服安逸的一面，但卻讓我們遺忘了基本的道德底線和思想素質(zhì)。

我們拿著手提電腦帶著耳麥進(jìn)入了一個(gè)“潛規(guī)則”的年代，這是一個(gè)思想混亂的年代，也許你有張漂亮的臉孔和完美的身材就會(huì)在一夜之間變成“柳巖”變成“楊冪”，也許你的爸爸是“李雙江”你就可以開著寶馬去撞人，也許雷鋒的年代真的結(jié)束了，也許是我自己的思想出了問題，也許……

我想我們真的跟覺新沒有區(qū)別，他在那個(gè)年代里是個(gè)“作揖主義”者，而我們是不是在我們的年代里也是個(gè)“作揖主義”者呢？我不妄下結(jié)論！

寥寥的幾個(gè)字不能為你的讀后感做總結(jié)，我只想表達(dá)一自己的理解和看法。我想我們關(guān)于《家、春、秋》的話題剛剛的開始！正所謂“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。……古今多少事，都付笑談中。”

第二篇：家、春、秋讀后感

《激流三部曲》從封建家庭中選擇了成都當(dāng)時(shí)一個(gè)比較富裕的家庭——高家進(jìn)行描寫，高家的三兄弟覺新、覺民、覺慧和與他們同齡的高家年輕人是這三本書的主人公，他們其中的許多人的愛情都被比他們年長(zhǎng)的長(zhǎng)輩們給摧毀了，因此他們中的有許多人屈服，也有許多人反抗，屈服的人有許多都被他們的長(zhǎng)輩給害死了，不過他們中的高覺新（高家大哥）最后也終于忍耐不住了，由屈服轉(zhuǎn)化為反抗，反抗的人中，覺慧（高家三哥）與淑華（高家三妹）都從成都逃往了上海，過上了屬于他們自己的生活，并開始反抗封建主義社會(huì)，進(jìn)行革命活動(dòng)。到了最后，由于高家的幾個(gè)掌權(quán)任務(wù)的死亡，高家也一步步的走向滅亡，才有了最后分家的結(jié)果。

淑華：我喜歡淑華那種性格與勇氣，她在那種環(huán)境下什么都不怕，說話直來直去，只要自己認(rèn)為對(duì)的就說，又關(guān)心別人，在高家女性中是少有的，她的很多舉動(dòng)都是證明，呵呵，我倒挺喜歡現(xiàn)實(shí)中這類女孩子的。

琴：在里面扮演的角色不同一般，她給別人以動(dòng)力與勇氣，不論是周家還是高家的年輕人都能從她那里得到信心與生活的希望，她是別人的求世主吧，你看不論是死去的淑貞、惠、劍云，還是淑華、蕓、覺民、覺新等，都希望從她那里得到安慰。覺惠與淑英的離開多少有她的支持與鼓勵(lì)，沒有她或許這班年輕人早已沒有生活下去的勇氣。覺民：畢竟是個(gè)新時(shí)代的人物，比較反對(duì)舊禮教，從反對(duì)爺爺安排的婚禮到結(jié)束時(shí)痛罵克定、克安等，聽到他罵我當(dāng)時(shí)也感覺心里非常的高興，他代表了一類人的呼喊。與覺新形成的極大的對(duì)照。

最頑固的愚昧的人物：周伯濤 代表舊勢(shì)力，害死了惠及枚少爺，這都是他一手造成的，不管年輕人的死活，把它們的婚姻推進(jìn)深淵，至死也不反省。即愛又恨的人物：覺新

在弟妹中奉行作揖主義派，愛是他為家庭默默地承受著一切的壓力，萬(wàn)事都讓步，為弟妹考慮。恨是任人玩弄，做了周家、高家舊勢(shì)力的幫兇，不敢于起來反抗，值得高興的是最后終于在四爸、五爸面前起來反抗了，但這已接近故事尾聲了。坐吃山空、毫無(wú)榜樣的人物：克安、克定

靠著祖宗過日子的，目前也是大多數(shù)大學(xué)生的通病，他們以為家里的錢好掙，沒錢就問父母要，可又沒好好學(xué)習(xí)，每月還要花個(gè)1000把塊，以為錢是天上掉下的餡餅，其實(shí)，父母養(yǎng)不了你一輩子的。

狼狽為奸一類：四嬸、陳姨太 五嬸后來倒是明白事理了

本以為對(duì)覺慧的印象應(yīng)該是最深的，可沒想到到頭來卻是覺新。或許悲劇人物比較可以抓住讀者的心。

總感覺對(duì)覺慧的印象自“家”以后就慢慢淡下去了，只是懷有一種欣賞，一種敬佩。大概是因?yàn)楹髞淼摹按骸薄扒铩崩锩嬗X慧不大出現(xiàn)了，或者只是從幾封信里面了解到他的一些情況，所以注意力就漸漸地被覺新和覺民引過去了。還有后來出現(xiàn)較多的淑英和淑華。

不明白覺新為什么一直那么懦弱，因?yàn)樗呐橙?，他又一次失去了心中所愛?；郾斫愫兔繁斫阋粯?，一樣成了封建的犧牲品。明明那么鮮活的一個(gè)的生命，轉(zhuǎn)眼就成了煙云。如果覺新可以說出口，如果覺新可以用行動(dòng)來阻止慧表姐那場(chǎng)悲哀的婚姻，也許慧不會(huì)死的那么悲慘，也會(huì)有很幸福的生活。我這樣講可能太片面了，我也知道把責(zé)任都?xì)w給覺新是不對(duì)的，畢竟他一個(gè)人的能力是有限的，而且事實(shí)上就連覺民也沒有伸出援助之手，更何況是覺新呢?？墒钦娴暮脷鈶崳瑲馑臎]用，氣他沒有行動(dòng)，氣他的妥協(xié)，同時(shí)也為他感到悲哀。尤其是看到海臣突然發(fā)病的那一章，我看的心都糾起來了。覺新一直是那么矛盾的一個(gè)人，氣憤之余，更多的是同情吧。作為封建家族的長(zhǎng)房長(zhǎng)子，他的擔(dān)子本來就比別人重，正如他說的，覺慧和覺民闖禍了，有麻煩的是他。他只會(huì)逆來順受，以至習(xí)慣成自然。“習(xí)慣成自然”在我看來是很恐怖的，尤其放在覺新身上看，更是如此。一個(gè)沒有思想的人，是可憐的；一個(gè)有思想而不能堅(jiān)持的人，是可悲的。而覺新，兩者皆有。誰(shuí)能拯救他呢，也許只有他自己和自己掙扎了。

談到覺民，應(yīng)該是羨慕吧，因?yàn)樗畹媚敲醋杂?，那么精彩。?dāng)然也有為覺新的不平。因?yàn)橛袝r(shí)候，覺民并不了解他的大哥。而且也因?yàn)橛杏X新，覺民才可以更加的自如。他一直以為自己了解覺新，其實(shí)不然。每個(gè)人對(duì)弱者都會(huì)帶有一定的同情，但對(duì)于親友之間，僅僅是同情是不夠的。為什么覺民不可以再盡一點(diǎn)力呢，或許可以早點(diǎn)把覺新從封建的沼澤中拉出來，不至于看他越陷越深。（也許是帶有一點(diǎn)恨鐵不成鋼的意味吧）。其實(shí)有時(shí)候我們也很像覺民。當(dāng)努力后沒有成效的時(shí)候，就想要放棄了，不想再執(zhí)著了，因?yàn)橛X得就算再怎么努力都不會(huì)有什么收獲的，還不如花時(shí)間去做別的事。人之常情吧！覺民曾很惋惜地說過這樣一句話“大哥，你有這種犧牲精神，為什么不用來做點(diǎn)正經(jīng)事情”。是覺新的悲哀吧，舊家庭的空氣已經(jīng)把他薰得不像一個(gè)正常人了。

覺民是個(gè)有思想的人，所以才不至于在封建舊勢(shì)力的壓迫下屈服。至理名言，“我思，故我在”。一個(gè)會(huì)思考的人，并能夠堅(jiān)持自我，崇尚真理，即是一個(gè)成功的人。這是他與覺新最大的不同吧。覺民身上有著強(qiáng)烈的叛逆因子，但在行動(dòng)上，他講究策略，更重行為結(jié)果。這即是他與覺慧最大的不同。有人說，在“家”中，他也擁有進(jìn)步思想，但不堅(jiān)定，是處在守舊與進(jìn)步之間的一個(gè)物。（例如，覺慧臨走之前請(qǐng)求他關(guān)注報(bào)社，覺民卻猶豫不決，在覺慧的再三請(qǐng)求下才答應(yīng)。）如果說在“家”中覺民的反抗思想是受覺慧的影響，那么在“春》秋”中，他的思想已經(jīng)被徹底激發(fā)了，少了猶豫，多了果敢?；蛟S也是有覺慧在激勵(lì)著他吧。覺新的忍讓人憤怒，同時(shí)他的遭遇又讓人憐惜。他所愛的人一個(gè)個(gè)不可阻擋的死去了。而他這么一個(gè)早該被折磨死的人卻默默的茍活著。覺新的痛苦讓人體會(huì)到死其實(shí)是一種解脫，生不如死的惑知更讓人有切膚的體會(huì)。淑貞更是讓人痛楚。她惟一的快樂就是能和哥哥姐姐們玩耍，惟一的安慰是琴姐說：“我們一定會(huì)想辦法幫助你的。”但直到她投井自盡也沒有人能幫助他脫離苦海。突然覺得，依靠他人的搭救是多么無(wú)知，一個(gè)人的掙扎是多么無(wú)力。誰(shuí)都救不了誰(shuí)，而似乎淑貞自己也救不了自己。但她依賴他人，絲毫不敢反抗。最后又以死來得到解脫，確實(shí)是導(dǎo)致她悲劇命運(yùn)的一個(gè)原因。這樣抗?fàn)幉灰欢ǔ晒?，不抗?fàn)幰欢ú粫?huì)成功。文中說他們的悲苦命運(yùn)是封建制度造成的。而現(xiàn)代社會(huì)那些可憐人的命運(yùn)又是什么造成的。我不敢再想到底是誰(shuí)掌握個(gè)人的命運(yùn)，沒有答案。

覺慧是屬于激進(jìn)派的吧。好多讀者都認(rèn)為覺慧是一個(gè)大膽而幼稚的人。大膽之于他是封建禮教的叛逆者，是投進(jìn)高家這個(gè)死氣沉沉大家庭的一顆活種，他對(duì)封建勢(shì)力的反抗毫不顧忌、毫不害怕、毫不妥協(xié)。幼稚之于他對(duì)周圍的一切不能作出科學(xué)的解釋，認(rèn)為舊家庭里的

一切就是一個(gè)復(fù)雜的“結(jié)”，沒有辦法把它解開。不管怎樣，覺慧始終是我們的榜樣。在現(xiàn)在的社會(huì)，或許我們也很需要有像覺慧這樣的人才。收起幾分激進(jìn)，大膽做自己想做之事，堅(jiān)持真理。

大概每個(gè)人的一生都是悲多喜少，命運(yùn)又是不可知的。于是又一個(gè)問題：人為什么活著浮現(xiàn)在我眼前。在作品中覺新生不如死，但他背負(fù)得太多，他活得是一種責(zé)任。那我們?yōu)槭裁椿钪科鋵?shí)有很多理由。先不說為國(guó)家、社會(huì)做什么貢獻(xiàn)，單從個(gè)人方面說，我覺得自我出生，我的生命就不全屬于我，我的生命還屬于我的母親和一切愛我的，關(guān)注我的人。因此我不敢輕易丟棄，反而要備受珍重。人們之所以會(huì)產(chǎn)生人為什么要活著的疑問往往是在自己不得志的情況下覺得生活是痛苦的，生命是無(wú)趣的。甚至有一些人去想信宗教的受難說和來世說。然而當(dāng)我們回首卻發(fā)現(xiàn)不顧多大的痛苦或是多大的快樂都是會(huì)隨時(shí)間的流逝變得不新鮮而最后腐爛。

這三本書是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鮮明的一面旗幟。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位和起著巨大的作用。

《激流三部曲》以成都為背景，描寫了1919年至1924年中國(guó)歷史處在轉(zhuǎn)折時(shí)期這一風(fēng)起云涌的動(dòng)蕩時(shí)代中，封建大家庭高家四代人的生活。記述了一個(gè)封建大家庭走向分化與衰落，以及青年一代沖破封建宗法束縛，走向新生活的過程，描繪出封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中掀起的改變舊生活的偉大力量

第三篇：讀《家》《春》《秋》有感

讀巴金《家》、《春》、《秋》有感

小說(Novel)是四大文學(xué)樣式（散文、詩(shī)歌、戲劇、小說）之一，以塑造人物形象為中心，通過完整故事情節(jié)的敘述和具體的環(huán)境描寫反映社會(huì)生活的一種重要的文學(xué)體裁，它是擁有完整布局、發(fā)展及主題的文學(xué)作品，體現(xiàn)了特定時(shí)期的文化現(xiàn)象，是人類可缺少的文化財(cái)富。其中，巴金先生的《激流三部曲》便是中國(guó)現(xiàn)代小說長(zhǎng)河中的一顆璀璨的明珠。

《激流三部曲》包括《家》、《春》、《秋》三部連續(xù)性的長(zhǎng)篇小說，是中國(guó)現(xiàn)代著名的小說家、散文家、翻譯家巴金的早期代表作。從1931年開始，《春》在《文季月刊》上開始連載發(fā)表，到1940年5月《秋》最終完成，前后歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)近十年的時(shí)間，巴金先生以自己的犀利的視角的質(zhì)樸的語(yǔ)言為我們描寫高家這個(gè)大家庭的沒落和分化，從而揭示出了封建宗法制度的崩潰以及革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行無(wú)情的揭露和批判，鼓勵(lì)了青年知識(shí)分子的覺醒和抗?fàn)幉⑶遗c這種沒落的封建家庭徹底的決裂，由于對(duì)于題材的熟悉和作者自身深切的感受，這部作品從《家》開始連載的時(shí)候便受到廣大的關(guān)注，獲得強(qiáng)烈的感染力量。在對(duì)青年進(jìn)行反封建的啟蒙教育方面，《激流三部曲》自然而然的起到了先鋒模范的作用，鼓舞了一代又一代的有志青年起來反抗這種“吃人”的封建禮教。

在現(xiàn)代文學(xué)史上，揭露封建制度的弊害，是許多作家所關(guān)注的一個(gè)重要主題。但是，像巴金這樣曠日持久地堅(jiān)持表現(xiàn)這一主題的作家并不多，像《激流三部曲》這樣從內(nèi)部對(duì)封建家庭作集中而又深刻的成功描寫的大型作品，更是罕見。撕開封建家族制度虛偽的面紗，顯露它吃人的本質(zhì)，并明確揭示它“木葉黃落”的窮途末路，是巴金對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)特出貢獻(xiàn)，也是《激流三部曲》最杰出的思想意義所在。

在這三篇長(zhǎng)篇小說中，一個(gè)封建沒落的大家族高氏豪門外表上詩(shī)禮傳家，書香門第，但遮掩在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭(zhēng)暗斗，腐朽齷齪，荒淫無(wú)恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)，這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢(shì)力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。小說通過對(duì)高家不同的人物的言行舉止亦或是生活上的衣食住行等各個(gè)不同文化角度和視野的描繪，為我們展現(xiàn)出來一高老太爺為代表的封建制度的衛(wèi)道士的頑固不化，還有一批以覺慧為代表的一行接受新知識(shí)教育和受到“五四”運(yùn)動(dòng)沖擊的新青年的英勇與果敢。

在信息文化方面，語(yǔ)音是人類最重要的交際工具，文字的產(chǎn)生也是人類文明的重要標(biāo)志。小說中作者通過對(duì)不同人物語(yǔ)言的雕琢表現(xiàn)出來時(shí)代的文化。例如：通過對(duì)覺新在高老太爺，克明等封建家長(zhǎng)面前語(yǔ)言的描繪，表現(xiàn)出來他的不折不扣的“作揖主義”和“不抵抗主義”，他希望在這個(gè)大家庭中每個(gè)成員都能夠“和諧”的相處，至少能夠維持表面上的平靜，他在哪里都是盡量的說好話，但是似乎這個(gè)大家庭中的每個(gè)人都無(wú)法“正常的”生活下去，似乎總是不想讓他消停，總是會(huì)出現(xiàn)許多問題需要他去面對(duì)，總是會(huì)讓他感到痛苦和無(wú)法承受；而當(dāng)他在覺民、琴以及的的妹妹淑華面前時(shí)，他卻能說出快樂的話，似乎又有了勇氣同這個(gè)家族的不公平、不合理作斗爭(zhēng)，他仿佛又像是獲得了新的生命一般。覺新性格的復(fù)雜性表現(xiàn)出了他作為藝術(shù)個(gè)體的悲劇，為我們展現(xiàn)出來當(dāng)時(shí)的文化與社會(huì)狀況，受到了五四運(yùn)動(dòng)思潮的沖擊，一部分人開始覺醒，但是由于封建制度對(duì)國(guó)人的摧殘，這種新思想發(fā)展異常緩慢。其實(shí)，覺新的形象只是當(dāng)時(shí)大部分人的一個(gè)縮影，所以我們能通過他的語(yǔ)言表達(dá)出來的形象來推測(cè)一下當(dāng)時(shí)國(guó)人思想的一個(gè)基本狀況；同樣的我們能從像高老爺子，克定等一些封建大家長(zhǎng)的言語(yǔ)中看見他們的頑固不化，盡力去維護(hù)腐朽沒落的封建制度的令人作嘔的丑惡嘴臉，這些都能通過文字傳達(dá)出來，激起讀者強(qiáng)烈的憤慨和不滿。

在物質(zhì)生產(chǎn)文化方面，小說也為我們展現(xiàn)出了民國(guó)期間中國(guó)傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐漸瓦解以及機(jī)器生產(chǎn)的興起。覺新和克明每隔固定的時(shí)間就會(huì)派高家的管家去田間收租，這就反映出當(dāng)時(shí)的主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式依舊是封建地主剝削下的地主土地所有制，農(nóng)民主要向地主租住土地進(jìn)行生產(chǎn)，然后向地主繳納一定數(shù)量的租金或者是糧食作物作物對(duì)地主的報(bào)酬；另外，小說中也屢次提到高家的管家高升回稟高家的時(shí)候是說農(nóng)民租金繳納經(jīng)常收不起來，去田間收租的途中會(huì)遭遇土匪威脅或者田間很多田地會(huì)遭到洪澇災(zāi)害，從中就可以看出中國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性和較差的抵御自然災(zāi)害的能力。另外，小說中，克明、陳姨太等都在覺新工作的事務(wù)所購(gòu)買力一些“股票”，雖然這些“股票”不同于我們現(xiàn)代意義上的“股票”，但是，我們也可以從一個(gè)側(cè)面看出受到西方資本主義經(jīng)濟(jì)的影響，中國(guó)近代中小型的民族企業(yè)也開始逐漸初步發(fā)展起來，暫且拋開他們的規(guī)模和本質(zhì)來說，一個(gè)從無(wú)到有的變化畢竟是一個(gè)很大的進(jìn)步，我們應(yīng)該對(duì)這一變化加以支持和必要的肯定。

在物質(zhì)消費(fèi)方面，小說中也有許多關(guān)于飲食方面的描寫，例如小說中多次描寫到淑華和淑英姐妹們經(jīng)常會(huì)在閑談的時(shí)候拿來一些糕點(diǎn)吃，經(jīng)常會(huì)在琴等表姐妹來的時(shí)候一塊吃席，在高家花園的湖中間涼亭之中“請(qǐng)客”，這些都是對(duì)封建富貴人家的大家閨秀的日常生活隨性與悠閑；還有在一些錢財(cái)消費(fèi)方面，向克安、克定等高氏子弟，從來都是大手大腳，這些描寫都從側(cè)面暗示了高家這個(gè)封建沒落家族必然走向滅亡的結(jié)局；而與其形成鮮明對(duì)比的則是大量窮苦勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)，小說中講述了沈氏的一個(gè)丫鬟喜兒的死，由于身份卑微以及沈氏的尖酸刻薄，只能慘死在“充滿怪味的昏暗的”高家下房之中，死后沈氏竟然連一口棺材都不肯給她買，沈氏的對(duì)自己生活揮霍與對(duì)丫鬟的吝嗇也形成了一個(gè)鮮明對(duì)比。

還有一個(gè)方面就是在制度文化上的體現(xiàn)。首先就是家庭，就像一直為人所熟知的，《激流三部曲》以描繪封建社會(huì)逐步走向沒落的背景下的一個(gè)典型的家大族——高家的逐步?jīng)]落為主線，像是一部縮小了的《紅樓夢(mèng)》，通過講述大家族的興衰來披露當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡。在小說，作為高家這份如此大家業(yè)的創(chuàng)建者，高老爺子毋庸置疑是這個(gè)大家族的決策者，在這個(gè)大家族中具有至高無(wú)上的權(quán)威，盡管克安克定等兄弟不安分，也仍然會(huì)畏懼這個(gè)大家長(zhǎng)。作為嫡長(zhǎng)孫，覺新成親一月后，由于作為家中長(zhǎng)子的父親的去世，覺新自然就承擔(dān)起來的協(xié)助三叔克明來掌管這個(gè)大家族的任務(wù)，這也是對(duì)在中國(guó)傳承了幾千年的以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制的一種體現(xiàn)。

其次，便是體現(xiàn)在婚姻制度上。在《秋》中，作者花了不少篇幅對(duì)周家的薏和枚少爺?shù)幕槎Y做了細(xì)致的描繪，尤其是對(duì)枚少爺?shù)幕槎Y，從婚前的“過禮”日子一直到婚后枚少奶“回門”的描寫。在正式結(jié)婚前兩天的“過禮”的日子里，周家便把提前準(zhǔn)備好的鳳冠霞帔、龍鳳喜餅等過禮用的抬盒送到女方馮家去，午飯過后便是女方送回來的抬盒，全是女方的妝奩等物品，當(dāng)然，少不了的是雙方的近親對(duì)新郎的道喜和祝賀以及賓客的推杯換盞；婚禮前一天晚上的“花宵”周家舉行“簪花”的禮節(jié)，枚少爺在行完跪拜的禮節(jié)后便得睡在“新奇、溫軟的新床”上，等著“新婚之日”的到來；喜慶的日子在周波濤的訓(xùn)話后開始，“敬祖”、“發(fā)轎”，由迎親的賓客將新新娘子迎回周家，須經(jīng)過“拜天地”、“拜祖人”、“夫妻交拜”、“童子秉燭送入洞房”等一系列程序，接下來便是“撒帳”，“揭蓋頭”的典禮，然后由枚少爺去女方馮家“謝親”，回來之后新婚夫婦對(duì)祖宗行三跪九叩首的“大拜”，再者就是謝客敬酒，鬧洞房。經(jīng)歷了一系列的繁瑣的禮節(jié)后，一個(gè)象征著家族地位與實(shí)力的婚禮才接近尾聲；還有婚禮三天之后的“回門”的大禮......小說通過對(duì)這樣一個(gè)傳統(tǒng)的封建婚禮為我們展現(xiàn)出了封建制度下的社會(huì)風(fēng)俗，令人感到窒息，壓迫與無(wú)奈，這也就激起了像小說中覺民與琴的這樣一些新知識(shí)分子的反抗，促使他們最終為了抵抗這樣的封建舊禮教而斗爭(zhēng)，用自己的行為向舊禮教宣戰(zhàn)。

高家以及其他大家族的故事也在枚少爺?shù)乃?、克明的死、覺新的事務(wù)所被一把大火燒為灰燼和克安克定一手操辦賣掉了老宅分了家中逐漸向了尾聲，覺新雖然依舊是高家那個(gè)“作揖主義”的的代表，但是在文章最后他也對(duì)克安和克定等“長(zhǎng)輩”說出了自己從來不敢說的話，也是一個(gè)不小的改變，不是么？就像覺民和琴說的那樣，“秋天或者就要過去了”，也許，這并不僅僅是覺新一個(gè)人的秋天即將過去，也蘊(yùn)含著整個(gè)封建制度的沒落與“完結(jié)了”。覺民們的報(bào)社不久就另外找到地方迅速重新置辦了起來，這也象征著追求民主與自由的星星之火必將在不久的將來呈現(xiàn)出燎原之勢(shì)。離開老宅之后，似乎高家的每一房的人都過上了自己“歡心”的日子，覺新與張氏兩房相互照應(yīng)，過得也算是融洽。克安與克定繼續(xù)過著坐吃山空的日子，吸食鴉片，揮金如土，變賣田產(chǎn)與房地，維持著生活。

小說結(jié)尾了，讓每個(gè)讀小說的人都不免心有戚戚，維護(hù)封建的“吃人教條”的人事物都最終會(huì)走向黑暗的深淵，社會(huì)必然會(huì)朝著自由、民主的新時(shí)代發(fā)展。

第四篇：讀《家 春 秋》心得體會(huì)

讀《家 春 秋》心得體會(huì)

作者：巴金

出版社：人民文學(xué)出版社

在眾多關(guān)于落后的封建制度和新興的民生力量的作品中，巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》給我留下了非常深刻的印象。家：青春就是美麗的 春：春天是屬于我們的秋：秋天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？ 我年輕、我自信、我奮斗！

青春是多么的可愛,我們正處于美好的青春歲月中,我們充滿了激情,我們的心里洋溢著愛！只要心中還有夢(mèng),就能忍受無(wú)數(shù)的痛;只要心中還有愛,那就離快樂很近,離幸福不遠(yuǎn)了!高高的院墻，考究的家具，開滿鮮花的庭院，燈紅酒綠的生活……這就是民國(guó)時(shí)期的大公館，本書講述了民國(guó)時(shí)期一個(gè)大家庭由興到衰的過程，帶我們走進(jìn)了高家人悲劇的漩渦，走近了逾一個(gè)世紀(jì)前的那些充滿活力的美麗心靈。

大哥高覺新，樣貌清秀,品學(xué)兼優(yōu),本有著大好的前程與美滿的夢(mèng),但在吃人的封建禮制面前他屈服了,接受了,他沒有主見，一味遷就別人。就是這唯一的缺點(diǎn)，斷送了他的一生。沒有追求的愛情，沒有平靜的生活，沒有可愛的孩子，他什么都沒有了?？伤€是本性不改。他的作揖主義，他的無(wú)抵抗主義，他的息事寧人主義似乎就是那個(gè)時(shí)代，那個(gè)家庭的縮影。他是可憐的，但他似乎不該博得大家的同情。因?yàn)樗粌H斷送了自己，還準(zhǔn)備一個(gè)個(gè)，一步步地?cái)嗨退麗鄣娜撕蛺鬯娜恕?但最后,他有了一點(diǎn)覺悟了,他終于幫助三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的”家”!從大哥覺新中讓我明白，一味的遷就只會(huì)把自己推入深淵，只有勇敢的反抗才能得到屬于自己的幸福。當(dāng)我們受委屈的時(shí)候，當(dāng)別人用不公正的待遇壓迫我們的時(shí)候，請(qǐng)記得作揖主義的下場(chǎng)，請(qǐng)想起高覺新年輕生命的悲劇，請(qǐng)勇敢地站出來，抵抗，請(qǐng)?jiān)诤踝约旱男腋！?/p>

二哥高覺民,擁有進(jìn)步思想,但不堅(jiān)定,他是處在守舊與進(jìn)步之間,然而,就是這樣,他憑自己的力量,得到大哥和三弟的幫助,贏得了琴一個(gè)進(jìn)步的充滿自信的新女性,他可以說是三兄弟中最幸運(yùn)的一個(gè)了!三弟高覺慧, 他屬于典型的“激進(jìn)派”，思想上與大哥覺新相差甚遠(yuǎn)，不但擁有進(jìn)步的思想,而且意志堅(jiān)定,不同于高家的任何人一個(gè)人，不為世俗羈絆，對(duì)未來的人生道路充滿了希望。進(jìn)學(xué)堂、辦報(bào)紙、參加游行……他的生活是那么的豐富多彩。他最初與俾女鳴鳳相愛,但無(wú)情的長(zhǎng)輩把鳴鳳迫得投湖自盡,這成了覺慧心中一道永遠(yuǎn)的痛!覺慧的反抗為他贏得了光明的前途,他終于擺脫了這個(gè)家,然而,他不是成功的,他為了事業(yè)失去了愛情,或許在那個(gè)時(shí)代,愛情的位置是何其次要的,但在今天,在我看來,沒有愛情的人生是不完滿的！

故事中，女人們的悲劇則顯得更加鮮血淋漓。她們年輕，她們敏感，她們有自己的想法和所愛，但她們唯一沒有的是找尋幸福的權(quán)利。十六歲的婢女鳴鳳，在深知無(wú)法逃脫厄運(yùn)的情況下將自己年輕的生命獻(xiàn)給了幽幽的湖水和她深愛的三少爺覺慧；十五歲的少女淑貞，在無(wú)數(shù)悲慘的命運(yùn)的捉弄下不堪重負(fù)，讓自己永遠(yuǎn)沉睡在幽深的井水里了；天真聰慧的少女蕙，在自己父親蠻橫的決定下抱恨而終……這一切的一切，似乎都讓我們這些新時(shí)代的小姐們看到了前人用鮮血和尸體鋪出的路。她們的命運(yùn)，似乎真的都已命中注定。與那些男人相比，她們的命運(yùn)顯得更加虛無(wú)縹緲，她們追求到幸福的可能也更加微乎其微。她們連反抗的權(quán)利都沒有，她們只有躲避，只有承受，只有無(wú)數(shù)次絕望地等待。巴金先生用他手中的筆向我們講述了女人們的悲劇，同時(shí)影射和批判了那個(gè)不公平的時(shí)代。只有結(jié)束這個(gè)時(shí)代，消除一切的不平等，讓女人們擁有尋求幸福的權(quán)利，這樣的悲劇才不會(huì)在后人的身上重演。

讀完《家 春 秋》后感覺到高家的空氣壓抑而沉悶，使人有種喘不過來氣的感覺；而我家里的空氣是溫暖的、清新的，雖然每天都會(huì)發(fā)生一些小插曲，但深深地吸一口氣，還是會(huì)感覺到里面那家人的親情，濃郁到家中人與人之間的關(guān)心……有時(shí)我不禁想：我真是生在了一個(gè)好時(shí)代身邊沒有那些明爭(zhēng)暗斗，倍受家人的寵愛，和書中人物們相比我們是幸福的。所以我們更應(yīng)該珍惜身邊的人和物！

第五篇：讀《家》《春》《秋》有感1000字

讀《家》《春》《秋》有感1000字

胡荼

高公館是一個(gè)傳統(tǒng)的官宦家族，《家》《春》《秋》以大時(shí)代背景，描述新青年對(duì)抗傳統(tǒng)禮教。有時(shí)候感覺書就像一面鏡子，拿起來看的時(shí)候，好像和現(xiàn)實(shí)生活沒有太大的差異。一代人與一代人的對(duì)抗一直存在，思想的碰撞和傳承并沒有想象中那么理想?，F(xiàn)在80后、90后與60后、70后的生活觀、職業(yè)觀也發(fā)生了巨大的變化，似乎每一次的對(duì)抗都會(huì)有覺新、覺民、覺慧的影子。

覺新代表新思想、舊的行動(dòng)，他認(rèn)同新思想也對(duì)新思想感興趣，然而卻驅(qū)從于老一輩的思想之下，依舊用符合老一輩的行為做事。或許他就像一把傘，撐起了那些判逆者，以至于不會(huì)在那些新思想還未成熟時(shí)就夭折。像覺新這一類人，往往極度受困于新舊的更替，也是最大的受害者；舊派用他來?yè)?，新派指?zé)他的拖泥帶水，而自己往往有我不入地獄誰(shuí)入地獄的忍辱精神。對(duì)比今天的職場(chǎng)，似乎也有典型的特征80后的中層，似乎也是這樣的一個(gè)角色。對(duì)于90后的自由與任性，對(duì)于70后的嚴(yán)謹(jǐn)與職業(yè)道德；80后似乎也成為了這樣的一個(gè)角色。或許當(dāng)某天也可以像《秋》最后那樣，分崩離析；脫離職場(chǎng)的束弱縛，卻追求自己所喜歡的事業(yè)。

覺民代表著在舊力量下的抗?fàn)幷?，生活在大環(huán)境下，但是仍舊我行我素，為了新思想而堅(jiān)持對(duì)抗。像他一樣，心中無(wú)懼，不懼怕老一輩人的所謂家法，有自己的作為。雖然在高公館里孕育成長(zhǎng)，但是卻是新思想下的新青年。對(duì)親情、愛情、夢(mèng)想都有自己的追求?；蛟S就像90后在職業(yè)里，專注價(jià)值而不乎人情人言等等，似乎更加的灑脫。他們不在束縛于行政、加班等各種符加的條件及行為，不用在乎職場(chǎng)的微妙關(guān)系?；蛟S專注于技能、工作時(shí)，不需要太在意別人的反饋，恰恰也因?yàn)檫@樣，技能的成長(zhǎng)似乎更快。當(dāng)許多人還在談職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，專注于能力提升的他們，早就有了她們新的選擇，新的追求。

覺慧代表著完全反抗舊力量的一代人，這類人完完全全走出老一輩的圈子，他們獨(dú)立成長(zhǎng)于屬于他們的世界。就像可以不用再考慮人情事故，不用受縛于上輩人所擁有的資源基礎(chǔ)。新的追求，新的形式，新的向往，新的思想，一切都是新的。用自己青春的激情澆灌，成為新的一代人。如同現(xiàn)代的萬(wàn)眾創(chuàng)新，莘莘向榮，當(dāng)老一輩還在考慮威信、判斷力的時(shí)候，新人早就快小步快跑的干掉了他們。

一部小說就如同一面鏡子，看得自己膽顫心驚，似乎它己經(jīng)權(quán)釋了自己的命運(yùn)一般。似乎自己也可以感受到覺新的壓力，可以想象是自己還是不得己的陷入這種糾結(jié)。日復(fù)一日的絞心，或許像這樣的大好人，從來不會(huì)有報(bào)復(fù)之心，可以安于所有不公平的對(duì)待。忽然發(fā)現(xiàn)覺新挺可悲的，他雖然無(wú)法選擇像覺慧一樣一走了之，但他卻可以選擇放棄所謂大家族的責(zé)任，守著自己一房的未來。